中国需要更多的卢梭式忏悔者

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引用 admin 2013-6-20 23:27: 新京报同题评论
程仕才：红卫兵道歉，个体反思弥足珍贵2013年06月19日02:39 新京报我有话说(2246人参与) 　　■ 观察家

　　当年的红卫兵在媒体刊登广告道歉，促使人们反思个体在集体行动中的责任。道歉是自我救赎的必然之途。希望更多的人懂得这一道理。

　　61岁的刘伯勤，退休前任济南市文化局文物处处长。据《南方都市报》报道，日前，这位当年的红卫兵在媒体上刊登广告，向在“文革”中受到自己批斗、抄家和骚扰的众多师生、邻里道歉。广告称“垂老之年沉痛反思，虽有文革大环境裹挟之因，个人作恶之责，亦不可泯。”

　　红卫兵道歉，此非第一例。2010年6月，申小珂等8名红卫兵学生写道歉信，向当年北京外国语学校教师程璧“请罪”。当时程璧在回信中说：“你们带了个好头”。回头看这句话，令人唏嘘，因为带头者后面并未出现更多的追随者。有些人甚至忘了三年前的这桩“红卫兵道歉”，将刘伯勤称作“红卫兵道歉第一人”。

　　“文革”是许多亲历者终生难以逾越的心坎，也是中国必须直面的历史心结。红卫兵道歉，促使人们反思个体在集体行动中的责任。在当时的环境下，参与作恶的红卫兵不在少数，但迄今为止，公开道歉的却只有寥寥数人，因此人们更加珍视这些道歉的样本意义。

　　就作过恶的红卫兵个人而言，道歉是解开心结、直面内心的唯一途径。刘伯勤在广告道歉之后说：“我觉得心结算是基本解开了。这个解开，不是说人家原谅我了。是我应该给你说，但没有机会给你说的，现在我说了，让你看到了。从这个角度上说解开了。”刘伯勤的道歉广告受到舆论普遍的支持和肯定。缠绕他几十年的心结，大概可以解开了。

　　刘伯勤能意识到，个人作的恶不能全推给大环境，殊为可贵。这种反思不仅具有个体救赎的意义，亦是整个社会需要的。刘伯勤还说“不对的事，就应该道歉”。朴素的话包含着普适的道理。在《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中，“文化大革命”性质已有定论，“是一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。”在整体否定之下，个体的反思也是不可或缺的。更关键的是，只有足够多个体的清醒、自觉、担当，才能保证我们不再误入歧途。

　　我们也应清楚地看到，众多曾经参与破坏、批斗的红卫兵，与稀寥的道歉者形成强烈反差。道歉之难，在刘伯勤身上也可见一斑。家人告诉他，“你一道歉，人家反而认为你是恶棍了。”四五年前他就有道歉的想法，但当时他顾虑和他一块做“那些事”的还有其他人。我们可以从中体会刘伯勤的道德勇气，也能感受沉默者的心态。

　　刘伯勤值得尊重，坦然面对过去，不遮掩不回避，向自己伤害过的人道歉，为自己犯过的错承担责任，这一切并不容易，见光的道歉信背后定有着不为人知的内心挣扎。道歉是自我救赎的必然之途。希望更多的人懂得这一道理。

　　□新京报评论员程仕才

　　相关报道见A22版

http://news.sina.com.cn/pl/2013-06-19/023927435178.shtml

引用 admin 2013-6-19 12:17: 银川晚报 2013 年 6 月 19 日　星期三 5版

中国需要更多的卢梭式忏悔者
真正的勇士不是没有犯过错误，而是敢于直面自己的错误。如果说个人的道歉是一种道德的自省和自觉，那么，社会性的自省和自觉就代表着一个时期社会整体的道德水准。

“人非圣贤，孰能无过”的道理，人人都懂。懂得道理是一回事，践行道理是另外一回事。对于没有按照道理行事的事情，敢于主动道歉甚至深度忏悔的，卢梭和蒙田，应该称得上是两座丰碑。对于绝大多数人来说，主动公开道歉，已经难能可贵。

61岁的刘伯勤，退休前任济南市文化局文物处处长。日前，这位当年的红卫兵在媒体上刊登广告，向在“文革”中受到自己批斗、抄家和骚扰的众多师生、邻里道歉。他说，虽有“文革”大环境裹挟之因，个人作恶之责，亦不可泯。不对的事，就应该道歉。

“文革”被否定了三十多年，“文革”的不少受害者已经离开人世。活着的人，包括一些名家，在那段“年少无知”岁月里犯下的错误，虽然心知肚明，至今不愿承认错误者居多。刘伯勤先生的公开道歉，是不是开创了“文革”公开道歉的第一人，我不清楚。不过，他的道歉具有时代意义，将不为夸张。

真正的勇士不是没有犯过错误，而是敢于直面自己的错误。如果说个人的道歉是一种道德的自省和自觉，那么，社会性的自省和自觉就代表着一个时期社会整体的道德水准。但是，对于记忆力衰退、胆怯的民族来说，总喜欢用拖延时间的战术，企图掩埋历史。中国有句俗话：忘记过去就是背叛历史。一个不敢正视问题、正视历史的民族，纵然物质文明再辉煌，精神上的缺陷也无法弥补。刘伯勤道歉，让我们看到中华民族敢于自省的曙光。他必定将忍受一些冷言冷语，但真正的自省，从来没有不受暴风雨的洗礼。

对于“文革”给中国历史造成的恶果，有人打了个形象的比喻：“文革打开了潘多拉盒子，释放出了魔鬼！”的确，这是人类文明的耻辱。对于这样的耻辱，我们需要更多的当事人站出来道歉，需要有卢梭的精神，从灵魂里解剖自己，解剖时代的病灶。卢梭没有因自我揭丑的《忏悔录》而臭名昭著，蒙田也没有因他自我曝光的随笔被世人唾弃。究其原因，在于自我忏悔是人类上乘的美德。同时，忏悔也是灵魂救赎的写照。对于公众来说，不要苛求道歉、忏悔者，因为“自我救赎与宽恕都是值得尊重的好品格”。

中华民族的复兴之路上，不能没有民族的自省与忏悔。个人如此，社会也不能粉饰自己的过失和责任。我们赞美忏悔，是因为透过忏悔，“剖开这些字，会有血流出来；那是有血管的活体”（爱默生语）。

http://ycrb.ycen.com.cn/html/2013-06/19/content_56948.htm

引用 admin 2013-6-19 12:13: 刘海明：中国需要更多的卢梭式忏悔者2013年06月19日07:18 环球时报我有话说　　刘海明

　　“人非圣贤，孰能无过”。对于犯下的过错，敢于主动道歉甚至深度忏悔的，卢梭和蒙田，应称得上是两座丰碑。对绝大多数人来说，主动公开道歉，难能可贵。61岁的刘伯勤，退休前任济南市文化局文物处处长。日前，这位当年的红卫兵在媒体上向在“文革”中受到自己批斗、抄家和骚扰的众多师生、邻里道歉。他说，虽有“文革”大环境裹挟之因，个人作恶之责，亦不可泯。

　　“文革”被否定了三十多年，当年不少受害者已离开人世。活着的人对那段“年少无知”岁月里犯下的错误，至今不愿承认者居多。当然内心中在忏悔的人肯定也有不少。最为知名的是作家巴金，被称为“中国的卢梭”，他在《随想录》中写下了他的忏悔。也有一些评论认为，他的忏悔不仅仅是代表他个人，也代表了中华民族，从失去自我到说真话，从而揭示出人性的过程。

　　错误，有纯粹个人行为所致，也有集体盲动所致。个人错误，道歉相对容易。集体错误，尤其是社会性的错误，要让众多的个体逐个公开道歉，比把“神十”送上太空更困难。类似“道歉是傻逼叛徒”，这种网上的跟帖便具有一定代表性。

　　真正的勇士，不是没有犯过错误，而是敢于直面自己的错误。如果说个人的道歉是一种道德的自省和自觉，那么，社会性的自省和自觉就代表着一个时期社会整体的道德水准。但对于记忆力衰退、胆怯的民族来说，总喜欢用拖延时间的战术，企图掩埋历史。忘记过去就是背叛历史。一个不敢正视问题、正视历史的民族，纵然物质文明再辉煌，精神上的缺陷也无法弥补。正是有巴金、刘伯勤这类人，让我们看到中华民族敢于自省的精神力量。

　　对于“文革”给中国历史造成的恶果，有人打了个形象的比喻：“‘文革’打开了潘多拉盒子，释放出了魔鬼！”对此，我们需要更多的当事人站出来道歉，需要有卢梭的精神，从灵魂里解剖自己，解剖时代的病灶。卢梭没有因自我揭丑的《忏悔录》而臭名昭著，蒙田也没有因他自我曝光的随笔被世人唾弃。究其原因，自我忏悔是人类上乘的美德，也是灵魂救赎的写照。

　　历史的力量在于：它有一种顽强的趋势，总要露出自己本来的面目。而只有记住历史，还历史以本来面目，这样的民族才会真正懂得如何前行。在中华民族复兴路上，不能没有民族的自省与忏悔。个人如此，社会也不能粉饰自己的过失和责任。我们赞美忏悔，因为透过忏悔，“剖开这些字，会有血流出来；那是有血管的活体”。▲(作者是西南科技大学文学与艺术学院教授)
http://news.sina.com.cn/pl/2013-06-19/071827437641.shtml

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