“拆坟比拆房还难”尴尬在哪儿？

许多人以为，尴尬是活人的专利。恐怕未必。曹操墓、武则天墓，都曾遭过“死亡威胁”。前些天，悟空（六小龄童）就唐僧（玄奘）的新闻轰动全国。这是非表明，逝者也享有尴尬权呢？去年，河南周口不顾民意，执意平坟，多少尸骸难以安生，逝者的尴尬，应该不算个别现象了。本以为平坟、拆坟者所向披靡了，不承想还有遇到阻力，露出一脸尴尬相的。

在三峡库区耕地十分紧张的奉节，尽管当地多次整治，但在农村、城区边缘地方仍然存在大量“超标大墓”私建、滥建现象，几成围城之势。当地干部称，“拆坟比拆房还难”。（《广州日报》4月13日报道）

在“拆文化”盛行的今天，居然还有拆不动的被拆对象，当地官员“吐苦水”，并不奇怪。人们好奇的是，“超标大墓”的主人是谁。论级别，武则天够高了，曹操的行政级别也不逊色，玄奘的知名度更高。地方政府要在他们的坟头动土，尚且不难，莫非奉节“超标大墓”里躺着的人，比武则天、曹操和玄奘还牛气？如果不是，是否墓主人的后代，活着的墓地所有人，他们的权势大，让奉节小城的官员不敢动土？若这个猜测有道理，表明现行的“拆文化”不过是“权力文化”的衍生物罢了。拆文化，玩的就是擅权。遇到无职无权的主儿，你们的房子不重要，坟地也不算回事；遇到官阶高的主儿，“拆文化”懦弱的一面就暴露无遗了。难怪网友调侃：“有钱有权人的豪华墓你不敢拆，周口百万平民的坟你说平就平了！”“这些超标大墓的背后站着的几乎都是权和钱，而民房的背后却是面露菜色的老百姓，这就不难理解拆前者比拆后者更难！”“还有比这更难拆的，就是拆权。”

权力崇尚意志，意志的满足需要借助于形形色色的暴力行为。权力分层级，暴力也就有所惧怕，最终练就一副欺软怕硬的丑德行。权力意志，把物产法当作绊脚石，把政绩看作维护权力的燃料，什么民房什么墓地，在不受制约的权力意志者眼里，都是可以任意支配的对象。周口的平坟运动，屡屡传出处级干部家的坟可以保留，已经证明“拆文化”隐藏着媚骨的本性。官权民授，不回归权力的这个本质，权力不受民众的约束，“拆文化”只会继续传播。遇到点尴尬，无非绕道就是。

更进一步说，“拆坟比拆房还难”，权力尴尬还仅是表象。应该说，这是文化虚无主义的物化。虚无主义，否认历史，否认传统，最终虚无主义者变成了唯意志论者。虚无主义者可以自豪一阵子，尴尬则是其宿命。尴尬是缺德者的专利。“拆坟比拆房还难”，不过是尴尬宿命的鲜活标本而已。正如网友所言：“这跟权势没多大关系，中国人都讲究风水嘛，迷信哈，坟乱动是会影响子孙神马的，都换位思考下，哪能说拆就拆，缺德。”

新闻链接：http://news.163.com/13/0413/09/8SB4G6AJ0001124J.html