“AI所威胁的未来”，或我们对自身的基本误解

……就这样，劳动被植入到人类的身体里面。人成了一种劳动的动物，劳动成了它的本质。尽可能大的输出，是它存在的最大价值。因为价值，就等于输出。

于是，当一台更高效率的机器，来替代人完成这种输入输出，人类就傻眼了，感觉完蛋了，感觉自己被从里面抽掉了什么。

这里面，一定有什么大事情，搞错了。搞丢了。这个根本性的大事情，那就是人来到这个世界，究竟是干什么来的？

如果一个人，不劳动，不生产，不为谁提供产品，不为谁服务，他会怎样？

自动获得财务自由的人，他是不是等同于退回到了树上，成了伸手采果张口就吃香蕉的猿猴？有时，还可能咬上一两颗大麻叶子，瘫在半空中腾云驾雾做个活神仙？很显然，这是可能的出路之一。

这种情况下，劳动既是一种劳役，是一架铁栅栏，是一种囚禁，但同时也是一种保护。劳动填塞我们的时间，牵扯我们的神经，让我们不得不每天与一堆散发着刺鼻人气味的人类互相纠缠，让我们免得太过空闲，空得一不小心，突然看到自己脚下其实是悬空万米。

当然，悬空万米，恰恰是人类最大的机会。只要你有足够彻底的诚实和勇气，你在这个悬空前，就开始了真正的时间，砰地一头撞上永恒。

但是，在这个过于彻底和骇人的永恒荒原之外，人类有着另外的中间选择。在这里，你不需要让劳动来重复消耗自己，同时也可以展开自己在人世间的情绪。那个选项和人类状态，是我们尤其是中国人类长期以来已经遗忘和丢失的能力。汉娜▪阿伦特将这个状态与劳动相对峙，称之为“行动”。

行动，与劳动的区别，是个性命攸关的区别。

劳动是重复的，面对自然的，制造产品的，产出价值的。但是，行动每一次都是不同的开始，是面对世界，面对人与人的关系，不制造产品，只改变关系，产出的不是价值，而是对价值重新评估的权力。

这么说来，可能有些抽象。让我们降落到具体的场景和例子，人类的行动状态就一目了然。

那辆大约半年前从大桥上一头冲进河里的大巴，车上坐着的一定是一堆典型的劳动人民。他们眼睁睁看着一个泼妇与司机争吵一直到最后动手抽打司机，没有一个人上前阻拦。这是一种什么样的精神？这是典型的只面对自己的生产和田地，不踏入一步公共领域的劳动者精神。或者说，服劳役的人的心境。

但我们假设有一个八旗子弟在这辆车上，情况会如何？

这么个八旗子弟，他驾着鸟笼，一副大爷模样。这时，突然有大妈没完没了来纠缠司机，他能看得下去？一准是上去一把，这娘们，吵吵什么吵吵，还不拉了下去？

所以，行动，不单单是我做了一个动作，它指向的是这里的场子我做主，我要让人与人的关系，规则，按照我的意志来改变或者维护。作出行动，不是去制造产品，而是要去改变环境，让人与人之间的规则发生变化。这便是行动的秘密。在行动中，人是自己和世界的主人。在劳动中，人陷入到与土地、自然的链条之中，人变成仆役。与劳动紧密相关的还有一个词，那就是生产。生产，就是物的繁殖，或者人类自己的繁殖，都是自然链条中的一环。但是，行动指向的是自然之外人类自己的秩序感。同样都是人类，行动与劳动的差别，就像同样都经过口腔，但是言语与进食的截然不同。

让我们进入一个最为简单而直接的行动现场。一把椅子的现场。假设我们坐在一个现场。然后你走过来，看到有把椅子挡在走道，你可能就绕开那把椅子。因为下意识中你就被围困住了，在你做选择之前，你就明确提醒自己这个场子不是你的。场子是别人的，那把椅子这么挡着走道，可能是之前的人总有他的用处放在这里。事实上，这种不能挪动的椅子有很多，比如家长认定小孩就需要听话，在学校听老师的，得到老师表扬，就是好的。但事实上，那些老师很可能自己就是被扔在过道的废椅子。

但如果你一把拉开椅子，其实不单疏通的过道，而且更是改变你和整个场子的关系，你改变了你和周围环境的关系。这种改变，让你成为一个主动行动的主人。

成为主人，发出行动，开始了一场你与世界更为激烈的冒险。因为，你逆转了自己与世界的关系。

劳动，便是你嵌入现存世界的规则和链条，你尊重原有规则，你消耗自己来制造产品，来接受别人的估值。但行动，意味着你打破规则，制造新的规则，是你自己在对周围的一切重新估值。比如你把椅子挪开，就是你对那个过道中的椅子打了零分。你让孩子不用全听老师的屁话，甚至决定不让孩子去读九年制义务教育的学校，那就是你对现在的学校和老师给出估值——零分。

在作为主人行动的世界，AI(弱AI而非具有意识的强AI)的出现，很显然不会带来任何威胁。甚至，只能带来更大的解放感，把人类自己从繁重的事务中更多解脱出来，而成为空闲的，可以尝试各种冒险和行动的人。这个场景，恍恍然间回到了古希腊城邦或者古罗马自由民的世界。

在那里，不单各种生产、家务杂事，甚至收税，城市街道管理、警察、档案管理员都是由奴隶来操持。甚至某些定期会议的记录，也是由奴隶来完成，这种奴隶名叫书记。当然，这一切的成形是古希腊城邦的中盛与后期。（奴隶参与各种劳务的历史资料来源，参见保兰·伊斯马尔《民主反对专家：古希腊的公共奴隶》）这或许真能让中国人类吓得一跳，这些“高贵”的公务员，怎么都让奴隶来担任。事实上，情况很清楚，这些重复而不需要脑子的事情，本来就是奴隶的活。

而现在，从具体的劳动，制造产品，比如富士康流水线，到办公室白领的大部分工作，都将由一种全新的奴隶来替代完成。它们的专业称呼叫server，在日语中，叫做伺服器，在中文中叫做服务器。经过机器学习调教和训练的server，将以上万倍的效率替代人类的重复劳动，机器伺服人类的时代正在到来。

真正的问题，不在于这些AI机器本身，而在于人类之间能否正当合理地分享机器带来的产品与服务。这恰恰与劳动生产了多少毫无关系，而与身处变局中的人能否不断行动，建立规则有关。

编辑：吴悠