2015年秋季15级读书心得专辑

蔡依璇

1.《理想国》

      柏拉图推翻了几种关于正义的定义：1.正义就是有话实说有债照还；2.正义就是帮助朋友伤害敌人；3.正义就是强者的利益；4.不正义比正义有利。这四种说法看似接近生活合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷。针对第一种观点，他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法，我们不能简单的按照常理来办事，应该考虑事情的结果是否会是不正义的。针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成“弱者的利益”了。在此，柏拉图提出“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。”
柏拉图从国家的正义和个人的正义两方面进行了讨论。柏拉图构建了一个正义的城邦，规定了一条总的原则：每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。柏拉图认为，正义就是有自己的东西干自己的事情。他认为国家由统治者、被统治者和辅助者三部分组成，国家应有四种品质，分别是智慧、勇敢、节制、正义。在一个国家中，人数最少的那个部分和这个小部分重最小一个部分，这些领导着和统治着他的人们所具有的知识才配称作智慧，具有这种知识的人总是最少数。柏拉图主张的勇敢是一种关于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正确理念的完全保持的精神魅力节制是一种好秩序或对某些快乐和欲望的控制。他提到“人的灵魂里面有一个好的部分和坏的部分，而所谓‘自己的主人’就是说较坏部分受天性较好部分的控制。这无疑是一句称赞之词。当一个人由于坏的教养或者和坏人交往而使其较好的同时也是较小的那个部分受到较坏的同时也是较大的那个统治时，他便要受到谴责而被称为自己的努力和没有节制的人了……”
在个人的正义方面，柏拉图认为，人的心灵由三部分组成：理性、欲望、激情。柏拉图主张个体灵魂的写三部分也应该是各行其是、保持和谐，不是外在的各有各的事，而是一种内在的和谐有序，这样的人方为正义的个体，是内在的和谐与分工。当整个国家得到非常和谐的发展时，各个阶级的将得到自然赋予他们的那一份幸福，当一个国家最最像一个人的时候，它是管理的最好的国家，而管理的最好的国家最像各部分痛痒相关的机体。张竹明总结《理想国》的推理过程是一种逆向思维，即“国家的大治取决于少数精英人物的主导作用，他们的主导作用又取决于理性在他们心灵里的主导作用，理性的主导作用又取决于它对善理念的把握，而善理念的把握又取决于辩证法的学习，归根到底国家的大治取决于正确的教育。”




2.《尘埃落定》阿来

    灿烂的阳光下，一束一束明亮的光里，可以看见尘埃，漂浮不定的，飞扬着，随一点点轻微的风，可能是谁走动，也可能是谁挥了挥手，便飘动起来，旋转，上升，降落。尘埃啊，于这世界中，不过是渺小至极的存在，也许能上扬到空中，俯视大地，可承载它的，只是一阵风，脆弱，又虚幻。风走了，尘埃无所依托，再高，再多，也落下来了。落下来，落到泥土中，成为泥土，一切，尘埃落定。
    麦其土司家的二少爷是个傻子，父母、哥哥都叫他傻子，就连下人们都叫他“傻子少爷”，而他自己对人便自称，“我是麦其家的傻瓜儿子”。傻子的眼光是不同的，他所看到的世界也完全异于常人。这样一个令他人叹息、发笑的傻子，偶尔却又拥有超前的目光，在罂粟花遍开漫山遍野时，傻子二少爷反而要求改种麦子。鸦片供过于求，麦其土司家的麦子丰收，民众们没了粮食，阿坝地区笼罩在饥荒和死亡阴影下，饥民向麦其土司的领地涌去，壮大了麦其土司的力量。而其他各路土司日坐愁城，身临绝境。这个傻瓜少爷，聪明地看见了这世界的变动。很快，在二少爷的官寨旁边出现了一片帐篷，酒肆、客栈、商店、铺门，应有尽有。根据黄师爷的建议，他逐步建立了税收体制，开办了钱庄。这样，在古老封闭的阿坝地区第一次出现了一个具有现代意义的商业集镇雏型。傻子似乎并不傻了，他洞察着周围的事与人，他看得清自己父亲的忧虑与恐慌，他知道父亲对他又有了希望。但他又傻傻地直白地说出父亲想要他与哥哥比赛看谁更适合接任土司。
    土司们的权力争斗，爱恨情仇，最终淹没在解放军的炮声隆隆中，春雷一样的声音。麦其家的官寨也坍塌了，“一群炮弹尖啸着向麦其土司的官寨飞来，炮弹落下来，官寨在爆炸声里摇晃。爆炸声响成一片，火光、烟雾、尘埃升起来，遮去了眼前的一切。我没有想到，人在死之前，会看不到这个世界。但我们确确实实在死去之前就看不到这个世界了。在炮弹猛烈的爆炸声里，麦其土司官寨这座巨大的石头建筑终于倒塌了，我们跟着整个官寨落下去了。下降的过程非常美妙，给人的感觉倒好像是飞起来了。”在爆炸中存活的二少爷被解放军抓住了，他将是共产党人的好朋友，可是傻子说他自己要死了，他清楚地看到了自己的命运，他似乎知道自己无法躲避。他的仇人来了，他躺在床上，一把冰凉的刀扎进了他的肚子。灵魂挣脱流血的躯体，“飞升起来了，直到阳光一晃，灵魂也飘散，一片白光，就什么都没有了”。“我当了一辈子傻子，现在，我知道自己不是傻子，也不是聪明人，不过是在土司制度将要完结的时候到这片奇异的土地上来走了一遭。”
     “是的，上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外。上天是为了这个目的，才让我看起来像个傻子的。”





3.《你的剧本逊毙了》威廉•M•埃克斯


“如果你的剧本并不完美，或者只是接近了你所能达到的完美，幸存的概率几乎为零。至于你在几个星期里头草草写就而且一字不改的那玩意儿，那已经不是浪费时间那么简单了，而是极度的无知和傲慢。”不仅仅是写剧本，其他很多事都可以从这本书中作者犀利幽默的语言中得到启发。

1.写你真正感兴趣的东西，那些让你深深着迷欲罢不能、血液沸腾，让你午夜难以入眠，让你不顾场合热烈讨论，甚至不惜和老友闹翻的东西。写作需要投入巨大的心力和精力，艰苦卓绝。
2.构思的原创性要令人激动，带观众去一个从未涉足的世界，新鲜、精彩，踏上一段神奇又迷人的旅程，灌注自己的灵魂，令构想勃发出惊异的火花。纯粹原创，毫无杂质，无可完善与改动。
3.类型要清晰已经确立，写自己喜欢的、擅长的类型，而不是流行的类型。
4.要让读者感兴趣，用强烈的感受吸住读者，像流沙一样，让他们沉溺其中不可自拔。写你所知，但也要勇敢跳出去延伸。
5.故事若是苦难，结束时要给读者以希望或救赎。不推荐苦海无边看不见尽头的苦难，漫无止境，令人生畏。观众离开电影院需要带着一丝振奋，哪怕微薄。
6.名字很重要，不要蠢，不要看不懂，不要不好念，不要怪诞得招人讨厌。要吊人胃口，讨人喜欢，开宗明义。
7.主人公要主动，抓住掌控权；要有一个需要解决的主要问题；要引起观众的兴趣；要自己解决问题，“天降神兵”是推动故事前进的下下之选。
8.人物要有转变，影片开头与结尾要不同。在故事里要始终如一，注意细节，反应人物的特征。人物的决定不能小儿科，要给一个伤筋动骨的道德抉择。人物要有缺点。人物一定要是可见的。给人物尽可能多的机会来采取行动。
9.人物的塑造要具体，任何细节都要具体，非常具体。
10.地点要具体到乡村、城市或者别墅里的某个房间，地点与故事切实相关密不可分。
11.主人公要吸引观众，让观众全力挺他，为他加油。观众不必喜欢他，“他是我们最讨厌的家伙，我们却偏偏仍希望他赢。”
12.对手要是一个人，抽象的对手也要创造出一个具体的人物来体现。“只有人才会制定计划，拥有复杂的欲望、需求、一套与英雄截然对立的信仰体系，而且还能同处一个房间对他大喊大叫。”
13.对手要强大，他们必须一直在采取行动，尽可能让主角和对手共处一室，对手不应该是一个彻底的混蛋。
14.对手要促成主人公的改变。“你的故事一开头英雄就身处人生中的困境——他对人生怠慢，心底仿佛有个黑洞，大得能扔进去一辆马克重型卡车。到了影片结尾，他会变得更好更乐观，他之后的人生会充满生机和活力。所有这一切都是因为他的对手。”
15.坏蛋要有充分的理由为他的所作所为辩护，他们的欲求要能引起观众的情绪反应。
16.要有坏蛋演说，让坏蛋也成为一个迷人的家伙，与主角之间的冲突也更加丰富。
17.人物不能做一些他们在真实生活中根本不可能做的事情。
18.小角色也要有自己的性格。让他们更真实、生动、像活生生喘着气的人，不要仅让他们推动故事。“让他们引人注目，赋予他们鲜明的态度，再使他们做点有趣的事。”
19.人物和故事优先，先于任何事情。梳理故事时，要做大量的笔记，不断的写，想到什么写什么。偷师于生活，然后编造出自己的故事。
20.时间期限要尽可能挤压，给人物压力，增加困难。





4.《活着》余华

    “老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，就如布满田间的小道。”我不敢相信，这样一个欢乐的像夜晚的火光一样温暖的老人，会是那个历经世间沧桑的徐富贵。富贵，他的前半生的确是享尽荣华富贵，有仆人使唤，上学都要人背着去；有大把的钱挥霍，吃喝嫖赌，让妓女背着自己专门去给老丈人难堪，大把撒钱，沉溺在赌博里。最终，他输尽家产，富贵的家变得一贫如洗。
     在他的难受里，像被人把钝刀子在割脖子，脑袋掉不下来，倒是疼得死去活来的难受里，爹走了，媳妇和未出世的孩子被老丈人接走了。高高在上的少爷摔下来，摔在泥土里，才体会到了悔恨与责任。想要养活家人的他，努力劳作，后来妻子也回来了，像他娘说的，人只要活得高兴，就不怕穷。一切都似乎在向好的地方发展。可为给娘请阆中而进城的富贵却被拉去当了壮丁，这一命运的玩笑，再放过他，让他得以回家时，娘已经去世，妻子含辛茹苦地带大了一双儿女，女儿不幸变成了哑巴。这却只是他悲惨人生的开头，家珍因患有软骨病而干不了重活；儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫抽血过多而亡；女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上；而凤霞死后三个月家珍也相继去世；二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死；外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死。他想要好好活着，亲人却一个一个离他而去，这世上，只剩了富贵一人。一个人，独自啃噬彻骨的思念与悲痛。一头老牛，成了他最终的陪伴。
心里来自亲人所有的柔情，所有的温暖，在亲人全部离去之后，我不知道富贵是依靠着怎样的力量活了下去，在这世上孤寂地活下去。活着，对他来说，仿佛只要活着就够了。人生的大起大落让他痛改前非，命运却又始终不放过他，一点一点破灭了他所有的希望与可能获得的些微幸福。可他依旧是顽强地抗住了磨难啊，就像是之前那个细皮嫩肉的少爷也抗住了磨破肩膀的担子。人一旦坚韧起来，便真的不能被什么击倒了吧，活着啊，活着，不过是最简单的目标，对于富贵来说，却又如此艰难。


5.《人与永恒》周国平

    孤独。“孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。”一个人来，一个人去，这世界本就是要人孤单地走过去的，不会有人一直陪伴，自己走下去，寂静的，没有喧嚣。像是一朵花没有声音的开放，在孤独中触摸生命。享受孤独，孤独亦是一种自由，无须在意旁人，无人来打扰。
    真实。“有做作的初学者，他其实还是不失真实的本性，仅仅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也动了真情的时候，做作便成了本性，这是做作的大师。”我们说活得真实，是什么呢？是自然不刻意？也许是。将头脑里第一时间出现的想法表达出来是不是真实？做作的人，为自己戴好了面具，真实的他隐藏在面具底下，难以窥得踪迹。谁待谁是真实，谁待谁是虚伪？笑盈盈的脸，关切的眼，背后也许是险恶的用意。转过身来，便给你一击。人心的复杂，难以辨认。
    艺术。“文字平易难，独特也难，最难的是平易中见出独特，通篇寻常句子，读来偏是与众不同。如此只可意会不可言传的独特，方可称作风格。”质朴的文章读来最有意味，明明都是平凡的词语，不华丽，不让人眼花缭乱，清清楚楚，干干净净的，一看，便是能体味到美和字里行间的情感。
人生。“有的人总是在寻找，凡到手的，都不是他要的。有的人从来不寻找，凡到手的，都是他要的。各有各的活法。究竟哪种好，只有天知道。”生活的方式太多，榜样也太多，任何方式都似乎有一个成功的例子。迷茫的人前面有太多指引，选择怎样的方式，会得到怎样的结果，无人能答，只能是选好自己的路然后去试一试罢，也别无他法。
幸福和痛苦。“喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年，而饱尝人间苦难的老年贝多芬却唱起了欢乐颂。”“幸福是一个抽象概念，从来不是一个事实。相反，痛苦和不幸却常常具有事实的坚硬性。”喜欢讨论痛苦还是喜欢讨论欢乐，似乎并不重要。总以为，人生的痛苦是远远多于幸福的，而就是那一点点的幸福，却诱惑着我们去忍受痛苦。
幽默。“ 自嘲使自嘲者居于自己之上，从而也居于自己的敌手之上，占据了一个优势的地位。自嘲使敌手的一切可能的嘲笑丧失了杀伤力。”尴尬的情况下，学会自嘲，并且是恰当的自嘲，是一种幽默。别人不仅会忘了本来尴尬的场面，而且记住的会是你的机智。




6.《阿甘正传》温斯顿?6?1格卢姆

　　“朋友：当白痴的滋味可不像巧克力。别人会嘲笑你，对你不耐烦，态度恶劣。呐，人家说，要善待不幸的人，可是我告诉你——事实不一定是这样。”阿甘生下来就是个白痴，他的智商将近七十，他是常人眼中的弱智和白痴，但他天性善良单纯，加上天赋异禀，使他先后成为大学美式足球明星、越战英雄、世界级乒乓球运动员、摔跤选手、国际象棋大师和商业大亨，获得肯尼迪总统的接见，约翰逊总统的授勋，一个“低能儿”却获得了这样轰轰烈烈的一生。
阿甘只是单纯地、执着地在跑罢了，他不太懂世间的复杂险恶，最开始是为了保护自己的逃跑竟成了他辉煌人生的重要能力，这一点似乎又有些讽刺。阿甘会跑，在战场上他跑了才得以保全了自己性命，而当他脱离危险时，他又跑去救他的战友。他并不是一个只知道自己的冷血之徒。他的跑，不是胆小与苟且偷生，而是保护自己的最好方式。他的友谊忠诚也体现得淋漓尽致，正常人要穿回枪林弹雨去救人恐怕也要考虑一二。
阿甘的目标永远都是明确的，他把自己仅有的智慧、力量、勇气集中于前方，奋力奔跑，凭借直觉的指引无助的奔跑，在同龄人的石块下跑过了儿时的嘲笑，在教练的咒骂中跑过了大学的足球场，在枪林弹雨里跑过了越南的丛林，在冷战时期跑过了乒乓外教的战场，在众人的追随中跑遍了美国。因为他的单纯，所以他更能做到一心一意。我们的智商高于他，单纯度却低于了他，做事时会瞻前顾后，想太多想太杂，于是也就失去了执着不懈坚持下去的力量，想的太多反而失去了自己清晰的目标。
阿甘的善良与单纯在污脏的世界中，便是耀眼的光芒，即使他反应慢，傻乎乎，可就像他认为的那样“不过我可能比旁人以为的聪明得多，因为我脑子里想的东西跟旁人眼睛看见的有天地之别”。





7.《怪诞心理学》理查德•怀斯曼

    这本书怪异的封面和内容一下就吸引了我的注意力。“心理学”天生似乎便有一种魔力，令人不自觉被吸引。对于生活的好奇与困惑，在心理学的书中，有时便能窥得一二。
    这本书一共涵盖六个部分，分别是时间心理学、撒谎与欺骗心理学、灵异心理学、决策心理学、幽默心理学、自私心理学。
占星术、星座测试，其实是人们会通过心理暗示使自己靠近描述。多年来的研究显示，无论男女老幼，无论是否相信占星术，几乎每个人都会受到巴纳姆效应的影响，许多巴纳姆式的描述看起来似乎都是正确的，这是因为大部分人的想法和行为都是很容易被猜中的。时间心理学是一门研究时间和心理的新学科，到目前为止还属于小众研究，也比较令人费解。该领域的大部分研究工作是与昼夜节律、轮班工作和时差息息相关的。
如果想要察觉谎言，或许掷硬币决定还比较简单。无论男女老幼，很少有人能够准确地察觉谎言。一位心理学家对来自60多个国家的数千人进行了调查，要求他们描述如何分辨别人是否在说谎。人们的回答竟然惊人的一致。从阿尔及利亚到阿根廷，从德国到加纳，从巴基斯坦到巴拉圭，几乎每个人都认为说谎者倾向于避免目光接触，会紧张地挥手，而且在座位上会坐立不安。而实际上，经过研究人员的仔细对比，说谎者并不会有这些举动，人们之所以无法察觉谎言，是因为他们将自己对各种行为的看法当作了评判的基础，但这些行为其实与欺骗无关。
大量的研究显示，我们日常行为的很多方面都会不自觉地受到外在因素的影响。这些因素并不会在电影或电视屏幕上快速闪过。相反，它们就出现在我们眼皮底下，而且会对我们的思想和行为模式产生重大的影响。类似名字这么简单的因素就是其中之一。我们的思维模式和感受在不知不觉中都会受到外在因素的影响。我们的名字影响了我们对自我的评价和对职业的选择。仅仅读一个句子就能影响我们对自身年龄的感觉和对常识的记忆。一个轻轻的微笑或轻微的触摸就能决定我们在酒吧和餐厅会给服务生多少小费。商店里播放的音乐会偷偷地溜进我们的脑海，并影响我们花钱的数量。




8. 《非暴力沟通》马歇尔•卢森堡


    非暴力沟通认为，在交流的过程中，通过专注于自己和他人的观察、感受、需要和请求，一心致力于满足彼此生命的需要，可以减少退缩、申辩、对抗等造成隔阂的反应，而培育彼此的尊重与爱。这样，通过建立双方的感情联系并促进相互理解，矛盾就有可能以非暴力的方式得以解决。
非暴力沟通模式有四个要素。首先，留意发生的事情。我们此刻观察到什么？不管是否喜欢，只是说出人们所做的事情。要点是，清楚地表达观察结果，而不判断或评估。接着，表达感受，例如受伤、害怕、喜悦、开心、气愤等等。然后，说出哪些需要导致那样的感受。最后是具体的请求。非暴力沟通适用于各个层面的交流和各种环境。
    作者发现某些语言和表达方式的负面影响。它虽然致力于满足某种愿望，却倾向于忽视人的感受和需要，以致彼此的疏远和伤害。这些语言和表达方式，作者称为“异化的沟通方式”。暴力的根源在于人们忽视彼此的感受与需要，而将冲突归咎于对方，至少大部分暴力的根源者是如此。我们大多数的人使用的语言倾向于评判、比较、命令和指责，比如道德评判，进行比较，回避责任，强人所难，而不是鼓励我们倾听彼此的感受和需要。作者相信，异化的沟通方式的基础是性恶论。长期以来，我们强调人性本恶以及通过教育来控制天性。这导致了我们对自己的感受和需要常常心存疑虑，以致不愿去体会自己的内心世界。
非暴力沟通的第一个要素是观察。我们仔细观察正在发生的事情，并清楚地说出观察结果。非暴力沟通并不要求我们保持完全的客观而不做任何评论。它只是强调区分观察和评论的重要性。将观察和评论混为一谈，人们将倾向于听到批评，甚至会产生逆反心理。同时，非暴力沟通不鼓励绝对化的评论，而主张评论要基于特定时间和环境中的观察。区分观察和评论，使用的语言没有体现出评论的人对其评论负有责任，把对他人的思想、情感或愿望的推测当作唯一的可能，把预测当作事实，缺乏依据 ，评价他人能力时，把评论当作事实，使用形容词和副词时，把评论当作事实。
非暴力沟通的第二个要素是感受。你越是留意自己内心的声音，就越能听到别人的声音。区分感受与想法，用具体的语言如实陈述自己的感受。为了更好地沟通情感，非暴力沟通主张使用具体的语言。别人的行为可能会刺激我们，但并不是我们感受的根源。感受的根源在于自身，是我们的需要和期待以及对他人言行的看法，导致了我们的感受。听到不中听的话的四种选择：责备自己，指责他人，体会自己的感受和需要，体会他人的感受和需要。批评往往暗含着期待。对他人的批评实际上间接表达了我们尚未满足的需要。如果我们通过批评来提出主张，人们的反应常常是申辩或反击。反之，如果我们直接说出需要，其他人就较有可能做出积极的回应。
对于大多数的人来说，个人成长一般会经历三个阶段。第一阶段：“情感的奴隶”。第二阶段：“面目可憎”。第三阶段：“生活的主人”。在请求帮助时，为了更好地得到别人的帮助，我们应该提出具体的请求，明确谈话的目的，请求反馈，了解他人的反应。求没有得到满足时，提出请求的人如果批评和指责，那就是命令；如果想利用对方的内疚也达到目的，也是命令。
非暴力沟通认为，对他人的指责反映了我们遇到挫折他人的行为不符合我们的需要。如果我们指责的那个人恰好就是我们自己，那么言下之意是：“我的行为不符合我的需要。一旦发现自己正在做获益的事情，我们的挑战是如何对需要和价值观保持清醒的认识，以使我们的转变1）符合我们的心愿；2）出于对自己的尊重和爱护，而不是出于自我憎恨、内疚或羞愧。
非暴力沟通鼓励我们直面人生的苦难：在遇到挫折时，充分体会人生的悲哀和内心的渴望。非暴力沟通鼓励我们充分表达感激。在表达感激时，我们说出：1）对我们有益的行为；2）我们的哪些需要得到了满足；3）我们的需要得到满足后，我们是什么样的心情。当别人以这样的方式表达对我们的感激时，我们可以与对方一起庆祝生命的美即不自大，也不假谦虚。