荒谬的十三经注疏

白雪

二二九、雝
有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉，既右烈考，亦右文母。
网注：一路行进和睦虔诚，到达此地恭敬祭享。各国诸侯相助祭祀，天子居中盛美端庄。赞叹声中献上大雄牲，助我祭祀陈列在庙堂。伟大先父的在天之灵，保佑我孝子安定下方。人臣贤能如众星拱月，君主英明更举世无双。安定朝邦能德感天庭，今世盛明更子孙永昌。安我心赐予年寿绵绵，又助我享受吉福无疆。求保佑先父灵前长歌，求保佑先母灵前高唱。

这首歌，看来还有点佼哦，我搜了半天，才搜到这个解释。
1、有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。
笺云：雍雍，和也。肃肃，敬也。有是来时雍雍然，既至止而肃肃然者，乃助王禘祭百辟与诸侯也。天子是时则穆穆然。
我们首先可以确定一点，诗经中的天子，不是寡人，反而是众人。
相：共、众人、一起、一齐。
有来：有出、至于、至止。
因此这儿就是俩互文。
《爾雅•釋言》肅雝，聲也。
有来雝雝，至止肃肃：声要大、音要响。
相维辟公，天子穆穆：同声高歌、一齐赞颂。
咔咔，差点把我都绕翻了。
.2、于荐广牡，相予肆祀
笺云：於进大牡之牲，百辟与诸侯又助我陈祭祀之馔，言得天下之欢心。○
这儿有个很明显的字眼，就是荐，在那年代不表推荐、献。
《爾雅•釋言》荐、原，再也。又《國語註》荐，聚也。又《小爾雅》重也。《廣韻》仍也。
这儿，北京人占便宜了，就是倍儿、很、非常。咔咔咔。四川人不珍惜你们的天赋，我用其它方言一样的可以达到效果。
于荐广牡：要非常雄壮有力。
肆，《說文》極陳也。《爾雅•釋言》肆，力也。《疏》極力也。
相予肆祀：一齐大声拜祭（纪念、歌颂）。
.3、假哉皇考！绥予孝子。宣哲维人，文武维后。
毛诗正义：假，嘉也。笺云：宣，徧也。嘉哉群考，斥文王也。文王之德，乃安我孝子，谓受命定其基业也。又徧使天下之人有才知，以文德武功为之君故。○
假哉皇考：赞颂先父。
绥予孝子：安与孝慈、沉稳谦逊。
宣哲维人：大智与仁、大智大仁。
文武维后：文武都君、文武兼备。
.4、燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉，
毛诗正义：燕，安也。笺云：繁，多也。文王之德，安及皇天，谓降瑞应，无变异也。又能昌大其子孙，安助之以考寿与多福禄。
《書•武成》告于皇天后土。
那么这个后，就是指大地。
燕及皇天，克昌厥后：和上天一样仁爱，如大地一般富饶。
眉：美眉。咔咔。《釋名》媚也。
绥我眉寿，介以繁祉：给我们健康，让我们多福。
.5、既右烈考，亦右文母。
毛诗正义：烈考，武王也。文母，大姒也。笺云：烈，光也。子孙所以得考寿与多福者，乃以见右助於光明之考与文德之母，归美焉。○
根据前文的语感，你这个解释肯定不行。
《爾雅•釋詁》右，導也，勴也，亮也。
无论选择哪一个解释，都不可能是生者帮助死者，肯定前人右生者。
那么，烈考、文母，就有埋伏了。
考：父，《說文》矩也，家長率敎者。
母，《增韻》慕也。
译文：既是伟大的导师、又是伟大的舵手（既是我们努力学习的榜样、也是我们仰慕的向导）

白雪

二三零、载见
载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。鞗革有鸧，休有烈光。率见昭考，以孝以享。以介眉寿，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。
百度：诸侯开始朝见周王，请求赐予法度典章。龙旗展示鲜明图案，车上和铃叮当作响。缰绳装饰金光灿灿，整个队伍威武雄壮。率领诸侯祭祀先王，手持祭品虔诚奉享。祈求赐我年寿绵绵，神灵保佑地久天长，皇天多福无边无疆。诸侯贤德大孚众望，安邦定国如意吉祥， 辅佐君王前程辉煌。
1、载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。鞗革有鸧，休有烈光。
毛诗正义：载，始也。龙旂阳阳，言有文章也。和在轼前。铃在旂上。鞗革有鸧，言有法度也。笺云：诸侯始见君王，谓见成王也。曰求其章者，求车服礼仪之文章制度也。交龙为旂。鞗革，辔首也。鸧，金饰貌。休者，休然盛壮。
章，在那个年代，就是文、彩、美、色、光、音乐。
载见辟王：只有表现高尚宽宏、只有胸怀高大宽广。
曰求厥章：才会得到华丽丽、才有吸引力、才会令人瞩目。
龙，《玉篇》和也。
阳，《說文》高明也。
龙旂阳阳：和旗高明、和旗一样升得高才更醒目。
和铃央央：和铃铛一样中间空敞声音才更响亮。
鸧，这个有点扯也，经典上除了毛诗和郑玄的解释之外，就只有水鸟。
只能意会了，就是飞、展、叫得响。
鞗革有鸧：缰绳宽大才抖得更响。这个可能要细说一下，开马车的时候，驾驶员要抖一下缰绳，缰绳发出啪地一声，马儿就知道该出发了。那声音就是范儿、气势，要清脆响亮。
休：宽怀、舒心、开朗。既见君子,我心则休。——《诗•小雅•菁菁者莪》
休有烈光：宽怀才能明光、宽怀才能令人瞩目。
这一首我不怪各位，确实也只有我才能一目了然。
.2、率见昭考，以孝以享。以介眉寿。永言保之，思皇多祜。
毛诗正义：昭考，武王也。享，献也。笺云：言，我。皇，君也。诸侯既以朝礼见於成王，至祭时，伯又率之见於武王庙，使助祭也，以致孝子之事，以献祭祀之礼，以助考寿之福。长我安行此道，思使成王之多福。○
率，《集韻》從也，自也。
率见昭考：自现明大、因为豁达。
以孝以享：就会顺就会享受、就会顺心舒心。
以介眉寿：就会健康长寿。
永言保之：终而设之、总而言之。
祜：《說文》福也。
思皇多祜：心宽多福。
.3、烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。
笺云：俾，使。纯，大也。祭有十伦之义，成王乃光文百辟与诸侯，安之以多福，使光明於大嘏之意。天子受福曰大嘏，辞有福祚之言。○
烈文：明亮的色彩、光明磊落、大方。
辟公：君大、高大、宽怀、开朗。
烈文辟公，绥以多福：大方开朗，就平安多福。
缉熙：束光、明亮、开朗。
嘏：《說文》大遠也。
纯嘏：纯大、仁厚。
俾缉熙于纯嘏：所以要开朗、仁厚。
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白雪

二三一、有客
有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。
百度：有客有客好名声，驾着白马来王庭。态度恭谨仪容美，随从挑选也精明。一宿两宿客莫走，三天四天望客停。给他一条绊马绳，拴住马脚别让乘。将要离去送别他，左右安慰心意诚。客人既有大德行，神灵多多降福庆。
《诗序》及《诗集传》皆说是“微子来见祖庙”之诗。一说来见者为箕子，见《诗经通论》、《诗经原始》。（编者注：箕子、微子皆商族人，来见周之祖庙谓之“客”）一说留客并向他祝福。
1、 有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。
毛诗正义：殷尚白也。亦，亦周也。萋且，敬慎貌。笺云：有客有客，重言之者，异之也。亦，亦武庚也。武庚为二王后，乘殷之马，乃叛而诛，不肖之甚也。今微子代之，亦乘殷之马，独贤而见尊异，故言亦駮而美之。其来威仪萋萋且且，尽心力於其事。又选择众臣卿大夫之贤者，与之朝王。言“敦琢”者，以贤美之，故玉言之。○
你们这个解释，你们自己都不觉得过于荒唐了啊。
《說文》百，白也。
有客有客，亦白其马：有很多很多人、也有很多马。
萋，《玉篇》草盛貌。
且，多貌。《詩•大雅》籩豆有且。
有萋有且：密密麻麻、好多好多。
敦琢其旅：厚琢磨那些旅客、仔细看那些人：
.2、有客宿宿，有客信信。言授之絷，以絷其马。
毛诗正义：一宿曰宿，再宿曰信。欲絷其马而留之。笺云：絷，绊也。周之君臣皆爱微子，其所馆宿，可以去矣，而言绊其马，意各殷勤。○
宿：《增韻》安也，守也。
有客宿宿：有些人很安静。

信，《易•繫辭》往者，屈也。來者，信也。
有客信信：有些人走来走去的。
絷，《玉篇》縷也。
言授之絷，以絷其马：拿着绳索儿，要去拴马。
.3、薄言追之，左右绥之。
笺云：追，送也。於微子去，王始言饯送之，左右之。臣又欲从而安乐之，厚之无已。○
译文：接着追赶，四下拦阻。
4、 既有淫威，降福孔夷。
毛诗正义：淫，大。威，则。夷，易也。笺云：既有大则，谓用殷正朔行其礼乐如天子也。神与之福，又甚易也。言动作而有度。○
这最后一句，是关键的关键，没有我，你们根本就不知道，这首诗说的到底是啥。
.《說文》浸，淫。就是渐渐。
威：畏、缩、逃、去。
淫威：渐渐去、渐渐消失了。
既有淫威：接着就消失了。
《釋名》福，富也。
降福孔夷：接下来全部都平了、最后完全消失了。

看懂没？作者记录的是一次海市蜃楼。
你们现在还不明白，十三经注疏有多荒谬的话，建议你移民算了，反正也看不懂汉语的真伪。
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白雪

二三二、武
於皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后，嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功

百度：光耀啊，周武王，他的功业举世无双。确实有文德啊，周文王，能把后代的基业开创。继承者是武王，止住残杀战胜殷商，完成大业功绩辉煌，

1、於皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥后。

毛诗正义：烈，业也。笺云：皇，君也。於乎君哉，武王也，无强乎其克商之功业，言其强也。信有文德哉，武王也，能开其子孙之基绪。○
这首诗，初一看，我也是放过去了的，觉得大意没问题。字面上看，是这样，但是有一个很突兀的问题，就是，第一句是歌的武王，突然急转而下，歌颂文王，并且用了两个文，表明，作者提示这首歌是歌的文王。
因为诗经中的文王、武王，有时不是指那两圣人，是形容词。
《前漢•禮樂志》武王作武。武，言以功定天下也。又《禮•樂記》始奏以文，復亂以武。
这儿就很明显了，武王作的《武》，哪有吹自己的功德嘛，肯定是歌颂文王。
根据这首诗的题目，武，是歌曲名，全称应该应该是《大武》，即《皇武》。
於皇武王：《大武》这首歌好霸道哦。
《爾雅•釋詁》烈，光也。
无竞维烈：无比那光、无比嘹亮、无比雄壮。
允，《增韻》肯也。就是表判断。
允文文王：是歌颂的文王。
克开厥后：能开和君、能开和高、非常大方雄浑。
估计，这才是真相。
.2、嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。
毛诗正义：武，迹。刘，杀。耆，致也。笺云：遏，止。耆，老也。嗣子武王，受文王之业，举兵伐殷而胜之，以止天下之暴虐而杀人者，年老乃定女之此功。言不汲汲於诛纣，须暇五年。○
《玉篇》嗣，續也，繼也。
嗣武受之：跟着《武》接受、跟着《武》曲跳舞
《爾雅•釋詁》劉，樂也。
胜：相称、相当。为礼而不终,耻也;中不胜貌,耻也。——《国语•晋语四》
殷,作乐之盛称殷。——《说文》。按,殷者,舞之容。
胜殷遏刘：非常高兴、非常荣幸。
定：《增韻》正也。
耆：老、大。
耆定尔功：大正尔德、大正尔心、使你的心灵变得圣洁。
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