荒谬的十三经注疏

白雪

二零三、卷阿
有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。
颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶々萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。
百度：曲折丘陵风光好，旋风南来声怒号。和气近人的君子，到此遨载歌载道，大家献诗兴致高。
江山如画任你游，悠闲自得且暂休。和气近人的君子，终生辛劳何所求，继承祖业功千秋。
你的版图和封疆，一望无际遍海内。和气近人的君子，终生辛劳有作为，主祭百神最相配。
你受天命长又久，福禄安康样样有。和气近人的君子，终生辛劳百年寿，天赐洪福永享受。
贤才良士辅佐你，品德崇高有权威，匡扶相济功绩伟。和气近人的君子，垂范天下万民随。
贤臣肃敬志高昂，品德纯洁如圭璋，名声威望传四方。和气近人的君子，天下诸侯好榜样。
高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随，凤停树上百鸟陪。周王身边贤士萃，任您驱使献智慧，爱戴天子不敢违。
青天高高凤凰飞，百鸟纷纷紧相随，直上晴空迎朝晖。周王身边贤士萃，听您命令不辞累，爱护人民行无亏。
凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。
迎送贤臣马车备，车子既多又华美。迎送贤臣有好马，奔腾熟练快如飞。贤臣献诗真不少，为答周王唱歌会。
1、这首诗没人争论啊，是全部都懂了，还是没有人读懂？
.有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
毛诗正义：兴也。卷，曲也。飘风，回风也。恶人被德化而消，犹飘风之入曲阿也。笺云：大陵曰阿。有大陵卷然而曲，回风从长养之方来入之。兴者，喻王当屈体以待贤者，贤者则猥来就之，如飘风之入曲阿然。其来也，为长养民。
你这个解释纯粹是有神经病。
如果是有卷彼阿，那么阿，特定是名词。有卷者阿，就不一定了哟。
卷，《韻會》大卷，黃帝樂名。
阿，《爾雅•釋地》大陵曰阿。你不懂大陵哪，就是大方、雄浑。
飘风：轻柔、悠扬。
南，《韻會》南亦雅樂名。
译文：《卷》乐雄浑，《南》音悠扬。谦谦君子，请舞请唱，要和节拍。

2、伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
毛诗正义：伴奂，广大有文章也。笺云：伴奂，自纵弛之意也。贤者既来，王以才官秩之，各任其职。女则得伴奂而优自休息也。孔子曰：“无为而治者，其舜也与！恭己正南面而已。”言任贤故逸也。○
你们简直是在侮辱汉语、侮辱孔子、侮辱华夏文明。
奂：美、休。《禮•檀弓》美哉奐焉。
《爾雅•釋訓》優優，和也。
《博雅》酋，熟也。
似，嗣也。《詩•周頌》以似以續。
译文：要优雅地起舞，要舞得好看。谦谦君子，你要满怀热情，并且非常娴熟。
.3、尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
毛诗正义：昄，大也。笺云：土宇，谓居民以土地屋宅也。孔，甚也。女得贤者，与之为治，使居宅民大得其法则，王恩惠亦甚厚矣。劝之使然。○
咔咔，你们这个就不知飞到哪儿去了。
土宇：上下、整个动作。
昄：《說文》大也。章：华丽、好看。
译文：整个动作要非常流畅，且非常认真。谦谦君子，要满怀热情，全神贯注。
.4、尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
唉呀，算了，我扫削尔等都没得意思了，题都搞错了，还有啥子斟究法，我直接解。
嘏：《玉篇》固也。
译文：你要负责任，你的待遇才好。谦谦君子，你要满怀热情，永远认真（纯朴）。
.5、有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，全体都这样做。
译文：有弛有张，有慢有块，要放得开。谦谦君子，注意整体配合。
6、颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。
颙，颙,大头也。——《说文》
卬，《說文》冒也。
颙颙卬卬：昂首、意气风发。
译文：意气风发，高贵典雅，神色端庄。谦谦君子，全体都这样做。
到此，诗题已经很明朗了，就是艺校的教练在上课，只不过，那时的艺校全是男生，所以，岂弟君子：弟弟哥哥、各位孩子。
7、凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
翙，咔咔，字典上就一单家独户：鸟飞的声音。
傻子也知道这是关于鸟羽的故事，怎么办？
我也没见凤凰，只能以老母鸡去幻想了。
这儿，还有一个很明显的问题，天子，就不是指君王了，是庶人：众人、百姓、观众。
.纠正一下：

有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音：

译文：《卷》乐雄浑，《南》音悠扬。谦谦君子，来跳舞唱歌，请听我讲。
.先解兴。
蔼蔼,盛也。——《广雅》
王多：非常多、如此多。
吉人：帅哥。
这儿的君子，就不是帅哥了，是最高、唯一。
兴：如此多的帅哥汇聚一堂，只有一个目的（使命），就媚一场俗。
那么，翙翙，就特定不是指鸟羽声了，是指起飞或降落时鸟羽的状态，这个状态用任何鸟儿都可以想象，翅膀急着那么几下。
比：凤凰在飞翔的时候，翅膀急扇的目的，是为了降落（高飞）。
.8、凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶々萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。
闲，《廣韻》大也。
矢诗：矢音、发言、讲解。
译文：凤凰高兴，要生活在高山。梧桐要茂盛，要长在向阳的地方。要长就长茂盛，要叫就叫响亮（你们不要敷衍了事，啊）。好车子，多得很。好马儿，也多得很（讲得好人的人多的去了）。偶讲得不够好，就是图个高兴。
如果有人认为我解错了的话，拜托你不要说汉语了，真的。
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白雪

二零四、民劳
民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。
民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。
民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。
民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。
民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。
百度：人民实在太劳苦，但求可以稍安康。爱护京城老百姓，安抚诸侯定四方。诡诈欺骗莫纵任，谨防小人行不良。掠夺暴行应制止，不怕坏人手段强。远近人民都爱护，安我国家保我王。
人民实在太劳苦，但求可以稍休息。爱护京城老百姓，可使人民聚一起。诡诈欺骗莫纵任，谨防歹人起奸计。掠夺暴行应制止，莫使人民添忧戚。不弃前功更努力，为使君王得福气。
人民实在太劳苦，但求可以喘口气。爱护京师老百姓，安抚天下四方地。诡诈欺骗莫纵容，反覆小人须警惕。掠夺暴行应制止，莫让邪恶得兴起。仪容举止要谨慎，亲近贤德正自己。
人民实在太劳苦，但求可以歇一歇。爱护京师老百姓，人民忧愁得发泄。诡诈欺骗莫纵任，警惕丑恶防奸邪。掠夺暴行应制止，莫使国政变恶劣。你虽年轻经历浅，作用巨大很特别。
人民实在太劳苦，但求可以稍舒服。爱护京师老百姓，国家安定无残酷。诡诈欺骗莫纵任，小人巴结别疏忽。掠夺暴行应制止，莫使政权遭颠覆。衷心爱戴你君王，大力劝谏为帮助。

《民劳》一诗，《毛诗序》以为“召穆公刺厉王也”，郑笺云：“厉王，成王七世孙也，时赋敛重数，徭役繁多，人民劳苦，轻为奸宄，强陵弱，众暴寡，作寇害，故穆公刺之。”朱熹《诗集传》则以为“乃同列相戒之词耳，未必专为刺王而发”。严粲《诗缉》也说：“旧说以此诗‘戎虽小子’及《板》诗‘小子’皆指王。小子，非君臣之辞，今不从。二诗皆戒责同僚，故称小子耳。”
.1、民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。

毛诗正义：汔，危也。中国，京师也。四方，诸夏也。笺云：汔，几也。康、绥皆安也。惠，爱也。今周民罢劳矣，王几可以小安之乎？爱京师之人以安天下，京师者，诸夏之根本。○
这儿明显有一个问题不太顺，就是先爱中间，达到安四方？
.劳：慰劳、回馈、关心、惠。
汔，《說文》水涸也。就是旱、灾荒。
中国，是中心。但是，就如非常道一样，不是一般的中心，是最高、最好的意思。
译文：对人民要关怀，（即使）灾年也要有温饱。惠民是（政治的）核心（思想），才能安天下。
2、无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。
毛诗正义：诡随，诡人之善、随人之恶者。以谨无良，慎小以惩大也。憯，曾也。笺云：谨，犹慎也。良，善。式，用。遏，止也。王为政无听於诡人之善不肯行而随人之恶者，以此敕慎无善之人，又用此止为寇虐、曾不畏敬明白之刑罪者，疾时有之。
郑玄，你还是神童？搁现在，你连小学作文都写不来？就这么几句话，你都抖不撑展，还搞啥子嘛还搞？
这几句话绕得很，你们有兴趣的先琢磨一下吧。
.修改一下：以绥四方。

要安抚百姓。.

诡，《玉篇》欺也。
随，《集韻》古通追。
诡随：欺压。
谨无良：不要无良、有良心。
憯，《說文》痛也。
憯不畏明：痛不敬仁、鄙视不仁爱、要仁爱。
柔远能迩：近远（小大、细粗）都能近、和蔼，
以定我王：要安个大的、宽容。
译文：不要欺压（百姓），要有良心。不要虐待，要仁爱。要和蔼，要宽容。
.2、以为民逑。
这个，逑，理解成伴侣，就有点绕了哟，不如直接：求、着想。
译文：要为民着想。
.4、无弃尔劳，以为王休
译文：不要放弃惠民，要当成最大的美事。
5、敬慎威仪，以近有德。
译文：千万不要耍威风，要以德服人（要亲近有德的人）
6、式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。
式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。
A、正败：正反、倒悬。
式遏寇虐，无俾正反：不要暴虐，不要使百姓倒悬。
.B、虽，在那年代，一般不表虽然。
转折，明显语法不对。
虽，《玉篇》推也。
小子，也有点考人咧，在此以前的文字中，即《尚书》都是君王的自称，侧边人不可能这样称呼君王。
那只有一个可能，就是真的是小人，推小人，就是远离小人。
弘大：贤能、君子。
戎虽小子，而式弘大：你要远离小人，任用君子。
.C、玉女，肯定不是周慧敏，是玉汝：美汝、为了你好。
王欲玉女，是用大谏：最大的目的是为你好，因此说了这么多。
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白雪

二零五、板
上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。
天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。
我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。
天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻々。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇々，不可救药。
天之方懠。无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵？丧乱蔑资，曾莫惠我师？
天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。
价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。
敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，
及尔游衍。

百度：上帝昏乱背离常道，下民受苦多病辛劳。说出话儿太不像样，作出决策没有依靠。无视圣贤刚愎自用，不讲诚信是非混淆。执政行事太没远见，所以要用诗来劝告。
　　天下正值多灾多难，不要这样作乐寻欢。天下恰逢祸患骚乱，不要如此一派胡言。政令如果协调和缓，百姓便能融洽自安。政令一旦坠败涣散，人民自然遭受苦难。
　　我与你虽各司其职，但也与你同僚共事。我来和你一起商议，不听忠言还要嫌弃。我言切合治国实际，切莫当作笑话儿戏。古人有话不应忘记，请教樵夫大有裨益。
　　天下近来正闹灾荒，不要纵乐一味放荡。老人忠心诚意满腔，小子如此傲慢轻狂。不要说我老来乖张，被你当作昏愦荒唐。多行不义事难收场，不可救药病入膏肓。
　　老天近来已经震怒，曲意顺从于事无补。君臣礼仪都很混乱，好人如尸没法一诉。人民正在呻吟受苦，我今怎敢别有他顾。国家动乱资财匮乏，怎能将我百姓安抚。
　　天对万民诱导教化，像吹埙篪那样和洽。又如璋圭相配相称，时时携取把它佩挂。随时相携没有阻碍，因势利导不出偏差。民间今多邪僻之事，徒劳无益枉自立法。
　　好人就像篱笆簇拥，民众好比围墙高耸。大国犹如屏障挡风，同族宛似栋梁架空。有德便能安定从容，宗子就可自处城中。莫让城墙毁坏无用，莫要孤立忧心忡忡。
　　敬畏天的发怒警告，怎么再敢荒嬉逍遥。看重天的变化示意，怎么再敢任性桀傲。上天意志明白可鉴，与你一起来往同道。上天惩戒无时不在，伴你一起出入游遨。
.1、上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。

毛诗正义：板板，反也。上帝，以称王者也。瘅，病也。话，善言也。犹，道也。笺云：犹，谋也。王为政反先王与天之道，天下之民尽病，其出善言而不行之也。此为谋不能远图，不知祸之将至。○

板，《說文》判也。
瘅，《廣韻》勞也。怒也。

出话不然：说话在不对、口出秽言。

为犹不远：这样走不远、要不得。

译文：对天非常不敬，对人经常发火。口出秽言，要不得。
.2、靡圣管管，不实于亶。犹之未远，是用大谏。
毛诗正义：管管，无所依也。亶，诚也。笺云：王无圣人之法度，管管然以心自恣，不能用实於诚信之言，言行相违也。

管：吹奏的乐器。

译文：乱吹牛P，没得诚信。要不得，因此要大劝一番。
.3、 我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言：询于刍荛。
这儿就明显了，是劝同事。
毛诗：刍荛，薪采者。
询，《爾雅•釋詁》信也。
刍，《說文》刈草也。
荛，《說文》草薪也。
询于刍荛：真话就像被草割伤、真话会让人很不舒服。
译文：我即使和你工作不同，也算是你的同事。我劝你，听我唠叨。我说得很真诚，不要以为是在开玩笑。先人曾说：真话会让人很不舒服。
.4、天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻々。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇々，不可救药。
熇，《玉篇》熾也，燒也。
译文：上天已经变脸色了，不要满不在乎。我老人家是为你好，你小娃儿总爱坐翘翘板。不是我人老话多，你太调皮了。你多半要报废了，不可救药了。
.5、天之方懠。无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵？丧乱蔑资，曾莫惠我师？
A、懠，《廣韻》怒也
人：仁。
《博雅》毗，懣也
尸,神像也。象卧之形。——《说文》。神具醉止,皇尸载起。鼓钟送尸,神保聿归。——《诗•小雅•楚茨》
天之方懠，无为夸毗，威仪卒迷，善人载尸：上天已经生气了，你不要牛B 哄哄的，威风最终只是一场梦，善良仁厚能才能令人起敬。
B、、殿屎：坐在屎巴儿上，够不够倒霉？毛传:"呻吟也。"，他还要形象点，屙屎的时候还要震声儿，咔咔。
葵：审度。乐只君子,天子葵之。——《诗•小雅•采菽》
蔑,无也。——《小尔雅•广诂》
师：众、民。
民之方殿屎，则莫我敢葵，丧乱蔑资，曾莫惠我师：百姓正在倒霉，我们就不要喳喳哇哇的，搞乱套了就没得钱，用啥子来养民？（就没得养民的）
.6、天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。
A、篪与埙，皆古乐器。为了好理解，就飘一点：笛管、陶卵。
牖，自古以来解释的都是 道，即引导、教育。所以，我就找不到出据了，牖，就是 户，其实就是护、爱。
天:上帝、先帝、帝、天子、德、高、君-------你觉得哪个合适你就选哪个。
天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携：天子爱民，就像乐器，像玉器，如拿着带着（要把人民当宝贝）。
B、携、牵、带、亲近。
孔：空、大。
辟：避。使咸知王之好恶辟行之。——《周礼•掌交》
携无曰益，牖民孔易，民之多辟，自无立辟：（倒装一下）爱民很容易，亲近了好处就来了，民众多胆小，我们自己不要主动远离。
.7、价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。
A、价：介、善。介,善也。——《说文》
人：仁。
翰：主干、支柱。之屏之翰,百辟为害。——《诗•小雅•桑扈》
价人维蕃，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰：（他这儿为了押韵，语序倒装了一下）国家是屏，让人民顺从（恭敬）就是屏的支柱；而大众是墙，善良仁义就是护墙的篱笆（保护民众，让民众安居，是国家的根本）
B、怀、宗，以动用法，不用侈言了噻。
子：慈。天迪从子保。——《书•召诰》。
俾，《廣韻》從也
独，就不用解释了噻，独木桥，可以表 其。
怀德维宁，宗子维城，无俾城坏，无独斯畏：重德就安宁，重爱就稳定，不这样做就破坏了稳定，没得这个就危险了。
.8、敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。
A、渝,变污也。——《说文》
敬天之怒，无敢戏豫，敬天之渝，无敢驱驰：注意，上天生气了，不要贪玩；注意，上天黑脸了，不要奔放。
B、出：去、失。
王：胜（败）。常季曰:“彼兀者也,而王先生,其与庸亦远矣。”——《庄子》
衍，在中也。——《易•需》。虞注:“流也。”
昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍：苍天开眼了，你失败的时候到了；太阳出来了，你消逝的时间到了。
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白雪

二零六、荡
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
文王曰咨，咨汝殷商。曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。
文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。
文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国。敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。
文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既衍尔止。靡明靡晦。式号式呼。俾昼作夜。
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。
文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。
文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

互动百科：上帝骄纵又放荡，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
　　文王开口叹声长，叹你殷商末代王！多少凶暴强横贼，敲骨吸髓又贪赃，窃据高位享厚禄，有权有势太猖狂。天降这些不法臣，助长国王逞强梁。
　　文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。

　　文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
　　文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
　　文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
　　文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
　　文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。

《毛诗序》云：“《荡》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡然无纲纪文章，故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云：“苏氏（苏辙）曰，《荡》之名篇以首句有‘荡荡上帝’耳。《序》说云云，非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”，极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣，借遵文王声讨纣罪的檄文，与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似，只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳，实未有据”。
.！、A、荡荡上帝，下民之辟。
毛诗正义：上帝以托君王也。辟，君也。笺云：荡荡，法度废坏之貌。厉王乃以此居人上，为天下之君，言其无可则象之甚。
B、疾威上帝，其命多辟。
毛诗正义：疾病人矣，威罪人矣。笺云：疾病人者，重赋敛也。威罪人者，峻刑法也。其政教又多邪辟，不由旧章。
C、天生烝民，其命匪谌，靡不有初，鲜克有终。
毛诗正义：谌，诚也。笺云：烝，众。鲜，寡。克，能也。天之生此众民，其教道之，非当以诚信使之忠厚乎？今则不然，民始皆庶几於善道，后更化於恶俗。○
你这个解释会让人误会你们有神经病。
译文：A、伟大的上天，人类要敬仰。B、高尚的老天，它的话绝对要听（要恭敬）。
C、有初：回到过去、有故、出事。
天养人类，它的话（如果）不信，（就会）无不出事，少能善终。
.2、文王曰咨，咨女殷商。
毛诗：咨，嗟也。
咨，《說文》謀事曰咨。
在这儿，应是议政、开会、评说。
殷商，应是大商、商大、纣王。
译文：文王曾说，说那纣王。
.3、曾是彊御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。
毛诗正义：彊御，彊梁御善也。掊克，自伐而好胜人也。服，服政事也。笺云：厉王弭谤，穆公朝廷之臣，不敢斥言王之恶，故上陈文王咨嗟殷纣以切刺之。女曾任用是恶人，使之处位执职事也。
毛家班动了没得不可知，反正你郑玄童鞋是绝对没搞得懂。
纣王，是全才，霸道得很。人最帅，脑筋转得最快，嘴巴最会说，跑得最快，武功最好，都是跟虎豹两个挽高步。四川人说挽高步，就是较量。
就是有一个缺点，要不完吃不完那种，他说与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷，与酒和MM，其乐无穷。这儿的主要议题是他没把老天放在眼里。其实，他是个非常有能力有才华的一个淫。
彊：强。
彊御：力大。
掊，《說文》把也。
掊克：挽高步凶、善搏。
在位：在上、出众。
在服：在行、能耐、牛B。
兴，就不是兴旺了，是比兴。《集韻》象也
译文：那是相当相当地力大，那是相当相当地善搏，那是相当相当地出众，那是相当相当地能耐。（其实是）天降大德，他才像那样牛B的。
.4、而秉义类，彊御多怼。流言以对。寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。
毛诗正义：对，遂也。笺云：义之言宜也。类，善。式，用也。女执事之臣，宜用善人，反任彊御众怼为恶者，皆流言谤毁贤者。王若问之，则又以对。寇盗攘窃为奸宄者，而王信之，使用事於内。
毛家班没敢多言，你郑童鞋，真的是无语了。
这种语言，确实也只有我能心有灵犀。
.而，《說文》頰毛也。而秉义类：脸巴儿长得好看、帅哥一枚。咔咔。
怼，有点扯呢，孟子，左传，春秋，说文，广雅，汉书，字典，都只有一个解释，就是怨、恨。只能说明一个问题，就是有史以来，没得人读懂这首诗。怎么办？笨人要出据，他才信了嘛。
.后文，流言以对，就是口才好，四川人说的嘴皮薄、会说。加上前文是帅哥一枚，那么，彊御多怼，怎么可能是残暴多恨？
笨笨群体，你们还要啥子出据？
恨：怒、过了、无穷。
彊御多怼：力大无穷。
.寇，《說文》暴也。
攘，《說文》推也。
寇攘式内：内心暴强、聪明惨了。
侯作侯祝，靡届靡究：旁征博引、滔滔不绝。
5、女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。
炰，《廣韻》《集韻》𠀤同炮。
烋，《集韻》美也，和也，善也，通作休。
炰烋：煮善、不良。
中国：中心。
德：心。
译文：他心里不良，心里很阴暗。他的心不豁达，因此无依无靠。他的心不开朗，因此无朋无友。
.现在，有一个问题喷薄而出了，就是文王，不是文王。

2、文王曰咨，咨女殷商。
毛诗：咨，嗟也。
咨，《說文》謀事曰咨。
在这儿，应是评说。
殷商，应是大商、商大、纣王。
文王：礼高、非常理性、非常客观。
译文：非常客观地说，说那纣王。
.6、天不湎尔以酒，不义从式，既衍尔止。靡明靡晦，式号式呼，俾昼作夜。
经典的解释纯粹是没找得着北，算了，不引用。
从：纵。
译文：上天不是不要你喝酒，是不高兴你过度了，要适可而止。无论早晚，折腾，天天如此（夜以继日）。
.7、如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤徒郞切，音唐。蜩螗，蟬也。
小大近丧，就有争议了，大小失了，要么是头重脚轻，要么大小便都流出来了。根据纣王给人们的印象，应偏于后者。
奰，《說文》壯大也。内奰于中国：纳大于心中、狂妄自大。
覃，《廣韻》及也，延也。
覃及鬼方，这句话不是四川人你就读不懂了：要撞鬼的呱、要倒霉的、要出事的。
译文：烦人惨了（如蝉鸣），不近理喻（如沸汤）。都大小便失禁了，还在抱倒喝。狂妄自大，要出事的。
.8、匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。
殷：众、太、实在。
旧，久，《考工記•廬人》作灸，諸牆以眡其橈。註灸，猶柱也。釋文音救。　
殷不用旧，四川人最懂了：实在是你不撑棍、实在你太不中用了、实在是你稀泥巴糊不上墙。
虽无老成人，尚有典刑。这句话考人惨了，我估计除了说四川话的地区之外，就很难有人懂了：即使没得我说得那么老火，也该挨刀得了。
怎样让其他地区的人也明白，得找一句来代替：即使没我说的那么严重，也该去死得了。
上帝，也是扯得很：老天、老子、作者自己。
大命以倾，这儿我也徘徊了很久，给你几个解释：你的命马上要玩完了，或者是说大话我就去死，或者是马上就兑现我的话，或者是作者自己的发誓，我把命赌上，就是说绝对没乱说，都是兑现的意思。
为了不发生争议，我也来个任意句：马上就要兑现。
译文：不是老子不待见，实在是你稀泥巴糊不上墙。即使没我说的那么严重，也该去死了。你不信哪，马上就兑现。
.9、人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。
殷鉴不远：大镜子并不远、前车之鉴。
世：灭亡、下场。
后：君、朝。
译文：人们也常说，把树根摇断了，就算枝叶没伤害，实际也已经死了。前车之鉴（哦），即夏朝的下场。
.

白雪

二零七、抑
抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。
无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。讠于谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。
其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐从，弗念厥绍。罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。
质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！
无易由言，无曰苟矣，莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不仇，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。
视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云觏。神之格思，不可度思，矧可射思！
辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。
荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭。民各有心。
于乎小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？
昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。
于乎，小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。
.这首诗，我在〈中庸〉版已经斟究过前半部分，复制一遍：
1、他们第一句就搞错了：抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚。


他们的注释：隅：正。《毛传》：“抑抑，密也。隅，廉也。”《郑笺》：“人密于威仪抑抑然，是其德必严正也。” 　

按照这个提示，演绎出来就是：仪容美好行为谨，品德端庄思想正。

《诗•小雅•宾之初筵》：“其未醉止，威仪抑抑。”
这个 抑抑，靠猜也应该是，他还没有醉倒，威仪仍然能够慑人（使人压抑的样儿）。
所以，抑抑威仪，维德之隅：慑人的阵仗，离德太远了（那只是德的边角了）。（即要以德服人，才是最好的，吓人，没劲。）人们不是经常说：靡哲不愚。

这也是非常考人的呢，字典解释：靡：没有；哲：哲人。没有一个哲人不出现愚蠢的时候。比喻任何人都会犯错误。

这个解释，前后文就很难挂钩了。那就肯定是错的噻。
网上来了一个囫囵：大智若愚头脑清。


靡：无。万民靡不承。

哲：贤明、德行高尚的人、圣人。

因此，靡哲不愚：没有一个圣人不像笨人。
.2、庶人之愚，亦职维疾；哲人之愚，亦维斯戾。

《毛传》：“戾，罪也。”

按照他的意思：一般人们显得笨，也许天生有毛病。智者好像不聪明，那是害怕遭罪名。

咔咔。

职，形声。从耳,只(戠zhí)声。“职”是“记”的意思。段玉裁:“凡言职者,谓其善听也。”故从耳。本义：识、记。职为识之本字。

疾：快、急速。奋疾而不拔。——《礼记•乐记》

戾：安静、安宁。民之未戾,职盗为寇。——《诗•大雅•桑柔》

译文：一般人的笨样儿，是行为迟钝（惦记怎样快速）；圣人的笨样儿，是宁静安详。
.3、无競维人，四方其训之；有覺德行，四国順之。訏謨定命，遠猶辰告。敬慎威仪，维民之则。

《郑笺》：“竞，强也。人君为政，无强于得贤人。”
《毛传》：“训，教也。”
《集传》：“觉，直大也。” 　　
《毛传》：“訏，大。谟，谋。犹，道。辰，时。”《集传》：“辰告，谓以时播告也。” 　　

网上的翻译：为政最强是得人，四方诸侯有教训。国君德行很正大，天下人民都归顺。
雄才大略定方针，大政及时告人民。仪容举止要谨慎，人民效法把你尊。

竞：争。
觉,悟也。——《说文》
这个 犹，肯定不是 道 ，应表虚让转折，即 再远的地方也要早上就公布于众。

译文：要与人无争，四方才会教化；要复苏德行，各国才会归顺。重大的策略、决定、命令，再远的地方也要早上就能公布于众。吓唬人的东东，就要慎用，要当人民的模范。

这样解释，前后文才能贯通。说明，他们一开始确实弄错了。
.4、其在于今，興迷乱于政；顛覆厥德，荒湛于酒。女虽湛乐從。弗念厥紹，罔敷求先王，克共明刑。

《毛传》：“共，执。刑，法也。”

网上的翻译：形势发展到如今，国政完全乱纷纷。
君臣德行都败坏，沉湎酒色发了昏。
只知纵情贪欢乐，祖宗事业不关心。
先王治道不讲求，国家法度怎执行？

这个解释，大意没问题。斟究一下细微。

厥：他（们）的。
顛覆厥德：他们的道德混乱。
弗念厥紹：忘记了继承的责任。
供：供奉。不共神祗。——《国语》，表 礼。
罔：无。以谨罔极。——《诗•大雅•民劳》
敷：施予。敷政优优,百禄是道。——《诗•商颂•长发》
克共明刑：能重礼、刑罚昌明。（共：供奉。不共神祗。——《国语》）
.5、肆皇天弗尚，如彼泉流，无淪胥以亡。夙興夜寐，灑掃庭內，维民之章。修尔車马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蠻方。

《毛传》：“逷，远也。”

网注：如今皇天不保佑，好像泉水向下流，相与灭亡万事休。
应当早起晚睡觉，洒扫堂屋要讲求，为民表率须带头。
车辆马匹准备好，弓箭兵器要整修。
预防战争将发生，驱逐蛮夷功千秋。

大意没问题，在此不罗嗦。

肆,陈也。——《广韵》，在这儿应该是：对。
肆皇天弗尚：对老天不恭敬，
沦,小波为沦。——《说文》
胥：皆。尔之教矣,民胥效矣。——《诗•小雅•角弓》
无淪胥以亡：毫无声息全部消失。
.6、質尔人民，謹尔侯度，用戒不虞。慎尔出話，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。

《集传》：“质，平也，定也。侯度，诸侯所守之法度也。” 　　
《郑笺》：“柔，安。嘉，善也。”
《毛传》：“玷，缺也。”

网注：努力安定你人民，遵守法度要认真，警惕事故突然生。
发表言论要谨慎，行为举止须恭敬，无不美好得安宁。
百色玉版有缺点，尚可琢靡使干净。
言论如果有差错，要想挽回不可能。

斟究一下：
慎尔出話，敬尔威仪，无不柔嘉：发言要谨慎，不要用威吓人的阵仗，一切要显得柔和优美。
.7、无易由言，无曰茍矣；莫捫朕舌，言不可逝矣。无言不讎，无德不報。惠于朋友，庶民小子。子孙繩繩，万民靡不承。

《毛传》：“扪，持也。”
《集传》：“雠，答。”
郑笺》：“绳绳，戒也。”《集传》：“承，奉也。” 　　

网注：不要轻率乱发言，莫说做事可随便。
无人把我舌头拴，言语出口弥补难。
言语不会无反应，施德总是有福添。
亲朋好友要友爱，平民百姓须照看。
子孙谨慎不怠慢，万民顺从国家安。

无言不讎，无德不報：有问必答，有德必报。

绳：继承。绳其祖武。——《诗•大雅•下武》
子孙繩繩：后辈继承下去。
.8、視尔友君子，輯柔尔顏，不遐有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰不显，莫予云覯。神之格思，不可度思，矧可射思？

《毛传》：“辑，和也。”
《毛传》：“西北隅谓之屋漏。”《郑笺》：“不惭愧于屋漏，有神见人之为也。” 　
《毛传》：“格，至也。” 　　
《郑笺》：“矧，况。射，厌也。” 　　

网注：见你朋友君子来，态度和蔼开笑颜，小心莫把过错犯。
瞧你一人在室内，面对神明无愧惭。
莫说室内不明显，无人能把我看见。
神灵来去无踪影，何时降临猜测难，哪能心里就厌烦？

到此，以后的内容，我们不用看，就应该知道，这是一首劝诫歌，我都没弄懂有什么好争论的。

将“不遐有愆”理解为  小心莫把过错犯，那么 遐 就被无端抛弃了。

所以，这儿一错了，那么屋漏，经典肯定也搞错了。我们得重来。

从整个行文来看，要么是指出对方有什么缺点，要么是劝对方要怎么做。
而自古以来的解释，把这一节的内容解成优点，明显很突兀。
因此，这儿应该是指出对方的缺点。

译文：看你和君子在一起的时候，表面很柔和，可是稍微（离君子）远一点，毛病就出来了。瞅你呆在室内的时候，房子漏了都不心慌（指不理事、懒惰）。（这样子要不得）不要说过失不明显，不要给大家说我知道（看得见）。神灵无处不在，都不敢乱想，何况敢乱发言（射：发）？
9、辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。
经典的解释简直是有病，我懒得引用。
《爾雅•釋詁》淑，善也。
辟,开也。——《说文》
德：心。
不僭不贼：不过不破、小心谨慎。
鲜不为则：很少不是礼、多是礼、万事有节。
彼童而角：小娃儿打架、
虹，《集韻》《正韻》與訌同。
实虹小子：多半是由于小娃儿吵嘴引起的、
译文：心胸宽广，行为美好。举止谦逊，不失礼仪。小心谨慎，万事有节。与人和睦相处，注意祸从口出。
10、荏染柔木，言之缗丝。

历来的大意：又坚又韧好木料，制作琴瑟丝弦调。
荏：植物名,即白苏。一年生草本,有芳香。
那么荏染：香沁，即要潜移默化。
柔：木曲直也。――《说文》。段注:“凡木曲者可直,直者可曲,曰柔。”
那么柔木的意思就是：可直可曲，即不要态度生硬。
缗：钓鱼线。其钓维何?维丝伊缗。――《诗•召南•何彼?矣》
言之缗丝：说话要像丝线一样，即说话温柔。
这就出来了，荏染柔木，言之缗丝，温温恭人，维德之基：潜移默化，不要生硬，说话柔和，温文、恭敬待人，是德的最起码要求。
.11、其维哲人，告之话言，顺德之行。其维愚人，覆谓我僭，民各有心。
毛诗正义：话言，古之善言也。笺云：覆，犹反也。僣，不信也。语贤知之人以善言则顺行之，告愚人反谓我不信，民各有心，二者意不同。○
有人问十三经注疏具体荒谬在哪里。
在这儿，有一个很明显的问题，就是告、话、言，都是一个意思，摆在一块，肯定作者有意图.毛家班也知道有意图，就来了个善言。即，好话，就不准确了噻。
话，《廣雅》調也，恥也。
话言：丑话、缺点。
告：指出。
顺德之行，有点分歧了，一是按照好的去做、改正。另一是行顺德、行鞠躬、感谢。根据语感，采取后者。
译文：聪明人，指出他的缺点，他会感谢你。是笨笨，就会反认为我多事，人心难测呀。
.12、於呼小子，未知臧否。匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。
笺云：臧，善也。“於乎”，伤王不知善否。我非但以手携掣之，亲示以其事之是非。我非但对面语之，亲提撕其耳。此言以教道之孰，不可启觉。○
这儿毛家班就没敢动笔了，笺云，就是郑玄的笺注。
这儿有一很荒谬的东东，就是任何人再胆大，劝君王的语气，也不可能是：小娃儿哈，不知好歹。
所以，郑玄就荒谬了噻，把话都搞反了。
这儿，还有一个问题，就是匪，就不能理解为不，它是不，但是是：非、非得、必须、要。咔咔。
译文：小娃儿，不懂事。要手把手，教他做事。要面对面（当面）说，提醒他注意。
就是教王怎样教育孩子。
.13、借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？
毛诗正义：借，假也。笺云：假令人云：王尚幼少，未有所知，亦已抱子长大矣，不幼少也。○
你们看嘛，这个解释啷个上得了台。
郑玄的意思是：叫人去说，王还小，不懂事，但也算是抱着的孩子下地了，不小了。
他还没有我表达得清晰，换个人，还不一定看得懂他的解释。
.我也弄错一个问题，不是教育孩子，是个兴。.
且，是教育娃儿。.
借，是假，但是是假如。

译文：假如娃儿还没搞得懂， 也要包容一点（不要发火、打他）。人无完人，哪个人是一学就会嘛（早上教了晚上就会了嘛）。
.14、昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。
昊天孔昭：苍天明亮、摆明了、非常明显。
聿，《玉篇》遂也。
亦聿既耄：将去老、要出事的。

译文：明摆着，我活不了多久了。看着你晕，我的心特担心。我教育了你N次了，你是左耳进右耳出。不专心听，反而认为我啰嗦（苛刻）。假如不信我的话，将要出事的。
这儿，诗题很明朗了，是老父亲（王）在弥留之际的唠叨。
因此，有史以来的注解有多荒谬：《毛诗序》曰：“《抑》，卫武公刺厉王，亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语•楚语》曰：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国曰：自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪于朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训道我。在舆有旅贲之规，位宁有官师之典，倚几有诵训之谏，居寝有暬（xiè）御之箴，临事有瞽史之道，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注：“昭谓《懿》诗，《大雅•抑》之篇也，懿读曰抑。”是以此诗为卫武公自儆之诗，而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点，云：“卫武公作此诗，使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道：“刺王则刺王，自警则自警，未有两事可夹杂为文者。”近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误，只是措辞有些欠妥，如说成“卫武公藉自警以刺王”，就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关，实则“乃诗人之狡猾手法，恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中”（陈子展《诗经直解》）。
.15、于乎小子，告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。
取譬不远：说的道理不大、道理很简单。
忒，《廣韻》差也。
昊天不忒：天老了都不会有错、亘古不变。
遹，《正韻》遵也。棘：刺。
译文：唉呀儿子，就给你说到这儿。听我的话，终究不会有大错。天色如果不好，就是人要挨饿。道理很简单，亘古不变。违背天意，就会使人吃大苦头。
.

白雪

二零八、桑柔
1、菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其刘，瘼此下民。
毛诗正义：兴也。菀，茂貌。旬，言阴均也。刘，爆烁而希也。瘼，病也。笺云：桑之柔濡，其叶菀然茂盛，谓蚕始生时也。人庇阴其下者，均得其所。及已捋采之，则叶爆烁而疏，人息其下，则病於爆烁。兴者，喻民当被王之恩惠，群臣恣放，损王之德。○
中国国学网：茂密柔嫩青青桑，下有浓荫好地方。桑叶采尽枝干秃，百姓受害难遮凉。
下：结果、桑葚。
旬，《說文》徧也。
刘，《說文》殺也。
民，是也。《書》民惟邦本。
捋，《集韻》采也。采：彩、色。就是叶色。
译文：桑叶茂盛，桑葚就饱满。桑叶凋零，桑葚就干瘪。
.2、不殄心忧，仓兄填兮。倬彼昊天，宁不我矜？
毛诗正义：仓，丧也。兄，滋也。填，久也。昊天，斥王者也。笺云：殄，绝也。民心之忧无绝已，丧亡之道滋久长。倬，明大貌。昊天乃倬然明大，而不矜哀下民怨愬之言。○
中国国学网：愁思不绝心烦忧，失意凄凉久惆怅。老天光明高在上，怎不怜悯我惊惶。
仓，毛诗解释的是丧。康熙字典采用的是怆。《集韻》楚亮切，借作愴。《詩•大雅》倉兄塡兮。
忧，《玉篇》心動也
心忧：心情。为了与兴配套，即与采（色）相比，就要理解为：精神。
殄：善。《詩•邶風》籧篨不殄。
不殄心忧：精神不佳。
咔咔咔，这就叫汉语，这就叫比兴，知道不？
.仓，本来有个出据，但是是西汉的，與臓通。五倉，五臟也。《前漢•谷永傳》成帝曰：化色五倉之術，皆左道以欺妄。
仓，就是胸仓、胸腔。
这儿，我们可以根据比兴来推演。
兴，是桑葚、桑实、桑首。
仓兄：装心的仓库的哥哥、身体的头、头。也指身体状况。
仓兄填兮。倬彼昊天，宁不我矜：身体也不舒服。老天爷，偶好（不）可怜哦！

3、四牡骙々，旟旐有翩。乱生不夷，靡国不泯。
毛诗正义：骙骙，不息也。鸟隼曰旟，龟蛇曰旐。翩翩，在路不息也。夷，平。泯，灭也。笺云：军旅久出征伐，而乱日生不平，无国而不见残灭也。言王之用兵，不得其所，適长寇虐。○
中国国学网：四马奔驰忙不停，旌旗飘扬耀眼明。祸乱发生不太平，四方无不乱纷纷。
乱，《玉篇》理也。
夷：安也，悅也。《詩•鄭風》旣見君子，云胡不夷。
乱生不夷：理生不安、身体不好。
国：方。
《爾雅•釋詁》泯，盡也。
靡国不泯：无方不尽、万事不顺。
译文：马儿跑得起，旗帜才飘得起。身体不好，万事不顺。
.纠正：
靡国不泯：无方不尽、四方都没得靠、没得朋友、没人搭理你。

译文：马儿跑得起，旗帜才飘得起。身体不好，就没人搭理你。
.4、民靡有黎，具祸以烬。于乎有哀，国步斯频。
毛诗正义：黎，齐也。步，行。频，急也。笺云：黎，不齐也。具，犹俱也。灾馀曰烬。言时民无有不齐被兵寇之害者，俱遇此祸，以为烬者，言害所及广。○频，犹比也。哀哉，国家之政，行此祸害比比然。○
中国国学网：人民中间丁壮少，都遭祸乱成灰烬。呜呼哀哉真可叹，国家命运急又紧。
民靡有黎，靡，就是语气助词了。
黎，《玉篇》衆也。
具祸以烬：所有的祸都消失、开心惨了。
哀，憐也，愛也。《呂氏春秋》人主胡可以不務哀士。
于乎有哀：唉呀有朋友（爱人）。
国步斯频：方走得急、才来精神。
频，《玉篇》急也。
译文：人有了朋友，开心惨了。唉呀有朋友，才来精神。
5、国步灭资，天不我将。靡所止疑，云徂何往？
毛诗正义：疑，定也。笺云：蔑，犹轻也。将，犹养也。徂，行也。国家为政，行此轻蔑民之资用，是天不养我也。我从兵役，无有止息时。今复云行，当何之往也？○
中国国学网：国家民穷资财光，老天不肯把我养。要想安身无处住，说走不知往哪方。
国步灭资：方走失资、走在路上钱丢了、真倒霉呀。
疑，《廣韻》恐也。
靡所止疑：没得所止怕、不停地担心。
云徂何往：往哪儿去、怎么办？
译文：真倒霉呀，老天不待见我啊。不停地担心，该怎么办啊？
.6、君子实维，秉心无竞。谁生厉阶，至今为梗？
毛诗正义：竞，强。厉，恶。梗，病也。笺云：君子，谓诸侯及卿大夫也。其执心不强於善，而好以力争。谁始生此祸者，乃至今日相梗不止。○
中国国学网：君子认真细思量，心地端正不争强。是谁生出这祸根？至今作梗把人伤。
君子实维：大家实是、大家说句实话。
秉心（无）竞：把心比、将心比心。
阶，《玉篇》危也。谁生厉阶：谁在危台、谁在落难的时候。
《爾雅•釋詁》梗，正直也。
至今为梗：一直正直、保持镇静、心情好。
译文：大家说句实话，将心比心，谁在落难的时候，心情好啊？
.从后文来看，真是在路途上没钱了、又没朋友，很无助的歌唱。.
乱生不夷：平生不安、运气不好。

于乎有哀：唉呀哪个支持（同情）我。
国步斯频：方走得急、使能上路、让我回家
国步灭资：方走失资、走在路上钱丢了。.
7、忧心慇慇，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂东，靡所定处。
毛诗正义：宇，居。僤，厚也。笺云：辰，时也。此士卒从军久，劳苦自伤之言。
中国国学网：心中隐隐多痛苦，想我家乡地和屋。我的出生不逢时，碰上老天大发怒。无论从西到东边，哪有地方可居住？
慇，《說文》痛也。
译文：心中悲痛，很想家。我走得不是时候，碰上落大雨，一路上（从西往东），都没得躲雨的地方。
.8、多我觏痻，孔棘我圉。
毛诗正义：圉，垂也。笺云：，病也。圉当作“御”。多矣，我之遇困病。甚急矣，我之御寇之事。
中国国学网：我遭祸乱多无数，边疆紧急出事故。
圉，圉,禁也。——《尔雅》
孔棘我圉：很多荆棘包围了我、我走不动了。
译文：接着我得病了，走不动了。
.9、为谋为毖，乱况斯削。
毛诗正义：毖，慎也。笺云：女为军旅之谋，为重慎兵事也。而乱滋甚於此，日见侵削，言其所任非贤。○毖音秘。削，相略反。
中国国学网：为国谋划能谨慎，祸乱状况可减轻。
为谋为毖：很考人很拘谨、非常老火、很严重。
乱：治、平、平白无故。
况：《說文》寒水也。
乱况斯削：平白无故冷汗直冒（刮）
.10、告尔忧恤，诲尔序爵。谁能执热，逝不以濯？
毛诗正义：濯，所以救热也。礼，亦所以救乱也。笺云：恤，亦忧也。逝，犹去也。我语女以忧天下之忧，教女以次序贤能之爵，其为之当如手持热物之用濯，谓治国之道，当用贤者。○
中国国学网：教你国事应忧虑，封官授职要细心。有人手持灼热物，不用水洗怎能成？
这儿，确实，也只有我这种思维才拿得住火色。

告：请求。诲：教、使。
忧恤：同情、可怜、施舍。
告尔忧恤：求求你们施舍点给我吧。
诲尔序爵：祝你们升官发财。
濯,洒也。——《广雅》
谁能执热，逝不以濯：谁手里拿着火炭，能坚持不会丢手？
四川人就明白了：（你们不要取笑我），火炭石儿落在各人脚背上，是一样的。
大意就是，将心比己。
.11、其何能淑，载胥及溺。
毛诗正义：笺云：淑，善。胥，相。及，与也。女若云：此於政事，何能善乎？则女君臣皆相与陷溺於祸难。
中国国学网：如此为政岂能好，大家都将命归阴。
译文：如何是好哦？看来要去跳水啰（自杀）。
.这儿，诗题，就明显了，是路人的一首乞讨歌。.
12、如彼溯风，亦孔之僾。民有肃心，荓云不逮。好是稼穑，力民代食。
毛诗正义：溯，乡。僾，唈。荓，使也。“力民代食”，代无功者食天禄也。笺云：肃，进。逮，及也。今王之为政，见之使人唈然，如乡疾风，不能息也。王为政，民有进於善道之心，当任用之，反却退之，使不及门。但好任用是居家吝啬，於聚敛作力之人，令代贤者处位食禄。明王之法，能治人者食於人，不能治人者食人。《礼记》曰：“与其有聚敛之臣，宁有盗臣。聚敛之臣害民，盗臣害财。”
中国国学网：就像人们逆风跑，呼吸困难受不了。人民都有进取心，形势使他做不到。爱好耕种和收获，人民出力养阔佬。
溯，《集韻》逆流而上也。
僾，如肺与气管堵塞呼吸不畅（字典上的解释，没得出据）
肃，《廣韻》恭也。
荓，《說文》馬帚也。就是铁扫帚，荓云：扫帚运、霉运。
代：《正韻》𠀤音岱。更也，
译文：人在走背时的时候，很落魄（对着逆风，呼吸很困难）。人有爱心，就不会走霉运（请过路的施舍点儿）。就好比种庄稼，勤快人越有吃的（越付出越有）。
.13、稼穑维宝，代食维好？
毛诗正义：笺云：此言王不尚贤，但贵吝啬之人，与爱代食者而已。
中国国学网：耕种收获是个宝，阔佬白吃也很好！
咔咔咔，国学网，你稍微脑筋灵活点儿，也不至于认为你这个解释靠谱噻。
译文：粮食是个宝，越多（有吃）越好。
.14、天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。
毛诗正义：笺云：灭，尽也。虫食苗根曰蟊，食节曰贼。耕种曰稼，收敛曰穑。卒，尽。痒，病也。天下丧乱，国家之灾，以穷尽我王所恃而立者，谓虫孽为害，五穀尽病。○
中国国学网：天降灾祸和死亡，想要灭我所立王。降下蟊贼诸害虫，庄稼全部遭了殃。
天：命运、运气。
立王：立心、信心
降：下、如。
译文：运气倒霉呀，信心也没得了。如害虫在啃，庄稼突然得病了。
.15、哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，以念穹苍。
毛诗正义：赘，属。荒，虚也。穹苍，苍天。笺云：恫，痛也。哀痛乎，中国之人，皆见系属於兵役，家家空虚，朝廷曾无有同力谏诤，念天所为下此灾。○
中国国学网：哀痛我们国中人，灾祸不断田尽荒。大家疲病无力量，只有诚心念上苍。
中国：中心、心中。
赘，《說文》以物質錢。
旅力：走路的力量、路费。
译文：内心悲痛，所有值钱的东西都当完了。没得路费，只有看天（无计可施）。
.16、维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相。
毛诗正义：相，质也。笺云：惠，顺。宣，徧。犹，谋。慎，诚。相，助也。维至德顺民之君，为百姓所瞻仰者，乃执正心，举事徧谋於众，又考诚其辅相之行，然后用之。言择贤之审。○
中国国学网：这是顺理好君王，人民拥戴共敬仰。心地光明有智谋，选择辅佐很周详。
民人：本人。
秉心宣犹：真心宣告、发誓。
考慎其相：至死记住他的相貌、终生不忘。
译文：希望有好人，本人将十分感谢。我发誓，终生不忘。
.17、维彼不顺，自独俾臧，自有肺肠，俾民卒狂。
毛诗正义：笺云：臧，善也。彼不施顺道之君，自多足独谓贤，言其所任之臣皆善人也。不复考慎，自有肺肠行其心中之所欲，乃使民尽迷惑如狂，是又不宣犹。
中国国学网：那是蛮横无理君，自谓一切都贤良。另有一副坏心肠，逼使人民都发狂。
藏，與臟同。《前漢•王吉傳》吸新吐故，以練五臧。
狂,狾犬也。——《说文》
译文：如果违背誓言，就自己剖腹，然后把肠肠肚肚，叫人拿去喂狗。
.18、瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以穀。人亦有言：进退维谷。
毛诗正义：甡甡，众多也。笺云：谮，不信也。胥，相也。以，犹与也。穀，善也。视彼林中，其鹿相辈耦行，甡甡然众多。今朝廷群臣皆相欺背，皆不相与以善道，言其鹿之不如。
中国国学网：瞧那郊外树林中，成群结队是麋鹿。朋友彼此不信任，不能善意相帮助。古人有话说得好：进退尽都是绝路。
瞻彼中林，甡甡其鹿：瞅那林中，鹿子都是和睦相处的。
朋友已谮，不胥以穀：人与人却不信任，不和气（不互相用善）
.19、维此圣人，瞻言百里。维彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌？
毛诗正义：瞻言百里，远虑也。笺云：圣人所视而言者百里，言见事远而王不用。有愚闇之人，为王言其事，浅且近耳，王反迷惑信用之而喜。
中国国学网：这个圣人好眼力，高瞻远瞩能百里。那些愚人目光浅，行为癫狂瞎欢喜。不是有话不能说，为啥如此有畏忌？
里：憂也。《詩•大雅》瞻卬昊天，云如何里。
匪：彩。有匪君子,如切如瑳。——《诗•卫风•淇奥》
匪言不能：花言不行。重庆人说：装是装不出去的。
译文：如果我说的是真的，会看见我的神色非常忧伤。如果我是骗人的，会暗自狂喜。装是装不像的，为什么（你们）不信？
.20、维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。民之贪乱，宁为荼毒。
毛诗正义：迪，进也。笺云：良，善也。国有善人，王不求索，不进用之。有忍为恶之心者，王反顾念而重复之，言其忽贤者而爱小人。
中国国学网：这些心地善良人，不求禄位不钻营。那些忍心为恶者，反覆瞻顾求恩宠。民心思乱非本意，只因暴政害人凶。
良人：好人、不是病人、没遇难。
忍心：把心忍住、藏起来、装的。
是顾是复：会回头反复、左顾右盼。
乱：平。
译文：如果我没遇难，不会求爹爹告奶奶。如果是装的，就会左顾右盼。人都是想平安，那个愿意受罪嗦。
.21、大风有隧，有空大谷。维此良人，作为式穀。维彼不顺，征以中垢。
毛诗正义：隧，道也。中垢，言闇冥也。笺云：西风谓之大风。大风之行，有所从而来，必从大空谷之中。喻贤愚之所行，各由其性。○作，起。式，用。征，行也。贤者在朝则用其善道，不顺之人则行闇冥，受性於天，不可变也。○
中国国学网：大风刮来迅且猛，来自空空大山洞。只有这个善良人，行为美好人称颂。惟有那些悖理者，终日走在污垢中。
大风有隧，有空大谷：大风有道，山谷越大风就越大。弦外之音就是：吹牛P的人，是越吹越凶。
维此良人，作为式穀：如果是好人，说得（行为）就很诚恳。
维彼不顺，征以中垢：如果是骗子，表情非常恶心（肮脏）。
.22、大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。匪用其良，复俾我悖。
毛诗正义：类，善也。笺云：类，等夷也。对，答也。贪恶之人，见道听之言则应答之，见诵《诗》、《书》之言则冥卧如醉。居上位而行此，人或效之。
中国国学网：大风迅猛呼呼吹，贪婪小人害同类。话儿好听愿应对，忠言逆耳就装醉。不用忠良贤德辈，反说我是老悖晦。
这儿，很明显了，大风有隧，就是吹牛P（说大话）。
大风有隧，贪人败类：吹牛P的人，是骗人的混蛋。
听言则对，诵言如醉：说得头头是道，唱得如痴如醉。
匪用其良，复俾我悖：装好人，结果让我倒霉了。
.23、嗟尔朋友，予岂不知而作。如彼飞虫，时亦弋获。既之阴女，反予来赫。
毛诗正义：笺云：嗟尔朋友者，亲而切瑳之也。而犹女也。我岂不知女所行者，恶与直知之。女所行如是，犹鸟飞行自恣东西南北时，亦为弋射者所得。言放纵久无所拘制，则将遇伺女之间者，得诛女也。
中国国学网：哎呀你我是朋友，你辈行为我不知？好比鸟儿空中飞，有时射中被人执。我来本为庇护你，反而发怒把我叱。

而作：脸作、羞愧。
虫：动物的通称。《大戴禮》有羽之蟲三百六十，而鳳凰爲之長。
《韻會》弋，繳射飛鳥也。
译文：唉呀朋友们，我怎会不知羞耻？就好比飞鸟儿，被射落了（没折）。如果是骗你的，转背我就会现形。
.24、民之罔极，职凉善背。为民不利，如云不克。民之回遹，职竞用力。
毛诗正义：凉，薄也。笺云：职，主。凉，信也。民之行失其中者，主由为政者信用小人，工相欺违。○克，胜也。为政者害民，如恐不得其胜，言至酷也。○竞，逐也。言民之行维邪者，主由为政者逐用强力相尚故也。言民愁困，用生多端。○

中国国学网：人民所以行不轨，执政刻薄多背理。乱做不利人民事，就怕不能得胜利。百姓行为多邪僻，因为执政施暴力。
民之罔极，职凉善背：人在走霉运的时候，喝碗凉水都呛人（撑背）。
云，運也。《管子•戒篇》天不動，四時云下，
为民不利，如云不克：做人不顺的时候，运气总是很差。
遹，《集韻》邪也。競,逐也。——《说文》
职竞：得逐、得到的是失、没用。
民之回遹，职竞用力：人在遇邪的时候，努力也没用。
.25、民之未戾，职盗为寇。凉曰不可，覆背善詈。虽曰匪予，既作尔歌！
毛诗正义：戾，定也。笺云：为政者主作盗贼为寇害，令民心动摇不安定也。善，犹大也。我谏止之以信，言女所行者不可。反背我而大詈。言距已谏之甚。○予，我也。女虽牴距己言，此政非我所为。我已作女所行之歌，女当受之而改悔。○

中国国学网：人民动荡不安定，执政为盗有贼行。诚恳劝说不可做，背地乱骂不认情。虽说有人诽谤我，已作此歌望你听
覆背善詈：反背都骂、无论如何都要不得。
既作尔歌：也听我的歌（说）、也要听我的劝。
译文：人在没办法的时候，容易起盗心害人。说实话要不得，无论如何都要不得。即使是被迫的（不是自愿），也要听我的劝。
.

白雪

二零九、云汉
1、倬彼云汉，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。
毛诗正义：荐，重。臻，至也。笺云：辜，罪也。王忧旱而嗟叹云：何罪与，今时天下之人！天仍下旱灾，亡乱之道，饥馑之害，复重至也。
百度：看那银河多么高远，白光闪亮回旋在天。周王“唉唉”发出叹息，现今人们有何罪愆！老天降下死丧祸乱，饥饿灾荒接二连三。

历来的解释，云汉，是银河。
我也不能说你错，但至少可以认为你没完全读懂作者的意图。
这首诗是王在念祭词，就不可能是晚上。
你说，王在晚上复习，不行啊？
还有一个问题，他的比是旱灾，用晴朗的夜空作兴，不是诗歌的手法。所以，云汉，是天空。
你说：天空没有银河吗？
你爱谁谁。
倬彼云汉：长空。
昭回于天：天上来来去去都是亮的、没有一丝云彩。
这样，就与旱灾比兴配套了。
.2、 靡神不举，靡爱斯牲。圭壁既卒，宁莫我听？
毛诗正义：笺云：靡、莫，皆无也。言王为旱之故，求於群神，无不祭也。无所爱於三牲，礼神之圭璧又已尽矣，曾无听聆我之精诚而兴云雨。○
百度：没有神灵不曾祭奠，奉献牺牲毫不吝悭。礼神圭璧全都用完，神灵还是不听我言！
圭壁，在《尚书》版《金縢第八》章里“今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与珪。”
让我知道了，帝王家的卦角，不是龟甲，是玉，即圭璧。
圭壁既卒：卦像也显示了（要下雨）。
宁莫我听：为什么我还没看见、为什么还没下雨呢？
.3、 旱既大甚，蕴隆虫虫。
毛诗正义：蕴蕴而暑，隆隆而雷，虫虫而热。笺云：隆隆而雷，非雨雷也，雷声尚殷殷然。
百度：旱情已经非常严重，暑气郁盛大地熏蒸。
百度这个都比你那个靠谱。大旱的醒目之处，不可能是雷声隆隆噻。
风为虫。——《孔子家语•执辔》、烦气为虫。——《淮南子•精神》
蕴，《玉篇》積也，聚也。
就是太、很、倍儿、嘿。
隆：盛、多、大、高。
蕴隆虫虫：天气大、气候炎热。
嘿复杂嗦？
.4、不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。
中国国学网：接连不断举行祭祀，祭天处所远在郊宫。祀天祭地奠埋祭品，天地诸神无不敬奉。
你这个解释纯粹是在瞎懵。
自郊徂宫：从外到内、到处。
瘗，《儀禮•覲禮》祭川沈，祭地瘞。
上下奠瘗：来回祭祀、不停祭祀。
.5、后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我梗。
中国国学网：后稷恐怕难救周民，上帝不理受难众生。天灾这般为害人间，大难恰恰落在我身。
毛诗正义：丁，当也。笺云：克当作刻。刻，识也。斁，败也。奠瘗群臣而不得雨，是我先祖后稷不识知我之所困与？天不视我之精诚与？犹以旱耗败天下，为害曾使当我之身有此乎？先后稷，后上帝，亦从宫之郊。
这儿有点扯了。后稷，是他们的老祖先，即使小资要绕，也不可能用不克去绕，只有一个结论，后稷，不是指祖先。
后：君、自称、我。
稷，疾也。《詩•小雅》旣齊旣稷。
后稷不克：我着急得不行、我非常着急。
上帝不临：上天不下、天不下雨。
斁，《說文》一曰終也。
耗斁下土：耗尽地上、人们已经没得吃的了。
丁,当也。——《尔雅》。
梗，病也。《詩•大雅》至今爲梗
宁丁我梗：难道应是我有病（错、罪、过）、难道是在惩罚我？
.5、 旱既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。
毛诗正义：推，去也。兢兢，恐也。业业，危也。孑然遗失也。笺云：黎，众也。旱既不可移去，天下困於饥馑，皆心动意惧，兢兢然，业业然，状如有雷霆近发於上，周之众民多有死亡者矣。今其馀无有孑遗者，言又饿病也。
中国国学网：旱情已经非常严重，想要推开没有可能。整天小心战战兢兢，正如头上落下雷霆。周地余下那些百姓，现在几乎一无所剩。
则不可推：则不可开、肯定不可能开心、非常担心。
周余黎民：周边众人、四方百姓、全国人民。
孑,俊也。——《方言二》
靡有孑遗：没有露过笑脸。
.6、昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。
毛诗正义：摧，至也。笺云：摧当作“嗺”。嗺，嗟也。天将遂旱，饿杀我与？先祖何不助我恐惧，使天雨也？先祖之神于嗟乎！告困之辞。○
百度：渺渺苍天高高上帝，竟然没有东西赐赠。怎不感到忧愁惶恐，人死失祭先祖受损。
摧，《說文》擠也。
先祖，四川话的先人，即请求的语气。
先祖于摧：求求挤点、求求下点雨。
译文：皇天在上，还不给我下雨。啷个会不心慌嘛，求求挤几颗下来嘛。。
.
本来，孑遗，是解大手的意思。
好久没解大手了，意思是好久没吃干饭了。

7、旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。
毛诗正义：沮，止也。赫赫，旱气也。炎炎，热气也。大命近止，民近死亡也。笺云：旱既不可却止，热气大盛，人皆不堪言。我无所庇阴而处，众民之命近将死亡，天曾无所视，无所顾，於此国中而哀闵之。○
百度：旱情已经非常严重，没有办法可以止住。赤日炎炎热气腾腾，哪里还有遮荫之处。死亡之期已经临近，无暇前瞻无暇后顾。
旱既大甚，则不可沮：干得太厉害了，肯定不会安稳。
赫赫炎炎，云我无所，根据前文的“兢兢业业，如霆如雷”，就看得出赫赫炎炎，是指自己的状态，不是指外界。
赫赫炎炎、云我无所：（心情）毛焦火辣、无所适从。
大命近止，靡瞻靡顾，这个确实扯，根据后文：灾难来了，人与人之间都不互相照顾了（各顾各、人心惶惶）
从这里就可以看得出，日本人的素质，令我们只有干看的份儿。
.8、群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？
毛诗正义：先正，百辟卿士也。先祖文、武，为民父母也。笺云：百辟卿士雩祀所及者，今曾无肯助我忧旱。先祖文、武，又何为施忍於我，不使天雨。○
百度：诸侯公卿众位神灵，不肯显灵前来佑助。父母先祖神灵在天，为何忍心看我受苦！
这儿，把偶都考倒了也，耽搁一下。
.修改一下，我被经典误导了：

大命近止，靡瞻靡顾：在灾难面前，人与人之间将不互相照顾了（各顾各、人心惶惶）
.公，《說文》平分也。就是各顾各、离散、人心惶惶。
《說文》先，前進也。就是：之、往、如。
正，《說文》是也。
群公先正：大家分头走如果这样、人心如果那样离散。
助，《廣韻》益也。
则不我助：肯定我就不好了、那我就惨了。
父母先祖：爹呀、妈呀、先人哪（非常可怜的祈求语气）
安于不仁曰忍。《詩•大雅》維彼忍心，是顧是復。
胡宁忍予：啷个安于不仁给（下）、为什么不行行好下点雨噻？
你们哪个解得到这份儿上？咔咔。
.9、旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遁？
笺云：不我闻者，忽然不听我之所言也。天曾将使我心逊遯惭愧於天下，以无德也。
中国国学网：旱情已经非常严重，山秃河干草木枯槁。眼看旱魔逞凶肆虐，遍地好像大火焚烧。暑热难当令我心畏，忧心忡忡如受煎熬。诸侯公卿众位神灵，哪管我在悲痛呼号。渺渺苍天高高上帝，难道迫我离此出逃！
则不我闻：那就不听我的了、失控了。
昊天上帝：老天爷。
遁，《廣韻》去也。
宁俾我遁：啷个让我去、我该怎么办啊？
.10、旱既大甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱？
毛诗正义：笺云：瘨，病也。黾勉，急祷请也。欲使所尤畏者去。所尤畏者，魃也。天何曾病我以旱，曾不知为政所失而致此害。
中国国学网：旱情已经非常严重，勉力祷请祈求上苍。为何害我降以大旱？
《孫季昭示見編》黽，蛙屬。蛙黽之行，勉强自力，故曰黽勉。如猶之爲獸，其行趦趄，故曰猶豫。
这个到底是名词，还是形容词。古汉语就是这点麻烦，一个词，作啥词都可以。
这个应该是名词，黾勉畏去：青蛙被威走了、青蛙都晒死了。
胡宁瘨我以旱：为什么用干旱来惩罚我？
.11、祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。
毛诗正义：悔，恨也。笺云：虞，度也。我祈丰年甚早，祭四方与社又不晚，天曾不度知我心，肃事明神如是，明神宜不恨怒於我，我何由当遭此旱也。
中国国学网：祈年之礼举行很早，也未迟延祭社祭方。渺渺苍天高高上帝，竟然对我不肯相帮。一向恭敬诸位神明，不该恨我怒气难当。
虞：貳．《詩•魯頌》無貳無虞，上帝臨女。
根据，敬恭明神，宜无悔怒：（我）态度恭敬、应该没惹你生气。
昊天上帝，则不我虞：老天爷，我没有背叛（过你）。
.12、旱既大甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右。
毛诗正义：岁凶，年穀不登，则趣马不秣，师氏弛其兵，驰道不除，祭事不县，膳夫彻膳，左右布而不修，大夫不食粱，士饮酒不乐。笺云：人君以群臣为友，散无其纪者，凶年禄饩不足，又无赏赐也。鞫，穷也。庶正，众官之长也。疚，病也。穷哉病哉者，念此诸臣！勤於事而困於食，以此言劳倦也。○
中国国学网：旱情已经非常严重，饥荒离散乱我纪纲。各位官长智穷力竭，宰相忧苦无法可想。趣马师氏一起出动，膳夫百官助祭帮忙。
友,有也,相保有也。——《释名》
散:大、都。《廣韻》散，誕也。
散无友纪；都不要章法了。
《爾雅•釋言》鞫，窮也。
哉：始、来源、地方。
鞫哉庶正：人事部长就去福利院（孤寡呆的地方）蹲点。
疚：病。
疚哉冢宰：首相就去医院蹲点。
马，《說文》怒也，武也。
趣马师氏，膳夫左右：最搞笑的是军委主席，给大家煮饭。
这个确实，历史教科书估计也是一塌糊涂。
.13、靡人不周，无不能止，瞻卬昊天，云如何里！
毛诗正义：周，救也。无不能止，言无止不能也。笺云：周当作“赒”。王以诸臣困於食，人人赒给之，权救其急。后日乏无，不能豫止。里，忧也。王愁闷於不雨，但仰天曰：当如我之忧何！○
中国国学网：没有一人不愿周济，可是不能止住灾荒。仰望苍天晴朗无云，怎样止旱令我忧伤。
周：至。《書•泰誓》雖有周親，不如仁人。
译文：无人不努力，无人不勤快，问苍天，情为何物？
哦，搞错了，咔咔。
卬，《玉篇》待也，向也。
里，《風俗通》五家爲軌，十軌爲里。里者，止也。
瞻卬昊天，云如何里：望向苍天，问到什么时候是个头？
.前文有个地方，我用的是字典的出据，错了嘛，得改：

瞻言百里：会看见我的神色非常稳定.

14、瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。
毛诗正义：嘒，众星貌。假，至也。笺云：假，升也。王仰天见众星顺天而行，嘒嘒然，意感，故谓其卿大夫曰：天之光耀，升行不休，无自赢缓之时。今众民之命，近将死亡，勉之助我，无弃女之成功者，若其在职，复无几何，以劝之也。
中国国学网：仰望苍天晴朗无云，微光闪闪满天星辰。公卿大夫众位君子，祷告上苍心要虔诚。死亡之期已经临近，继续祈祷坚持不停。
星，肯定有问题。《說文》萬物之精，上爲列星。从晶生聲。一曰象形。从口。古口復注中，故與日同。
嘒，嘒,小声也。——《说文》
瞻卬昊天，有嘒其星：望向苍天，阳光没那么炽热了（变小了）。
大夫君子，昭假无赢：伟大的君子，完美无缺（明善无过）。
你以为我不知道，夫，是助词啊。
大命近止，无弃尔成：面对困难，镇定自若（没有放弃你的稳成）。
.弄得准确点：

大夫君子，昭假无赢：高尚的君子，要完美无缺（明善无过）。

大命近止，无弃尔成：面对困难，要镇定自若（不要放弃你的稳成）。
.15、何求为我，以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其宁？
毛诗正义：戾，定也。笺云：使女无弃成功者何，但求为我身乎？乃欲以安定众官之长，忧其职事。○：曷，何也。王仰天曰：当何时顺我之求，令我心安乎？渴雨之至也，得雨则心安。○
中国国学网：禳旱祈雨非为自我，全为安定众官之心。仰望苍天默默祈祷，何时才能赐我安宁？
庶正，估计就不是百官，也不是百官之长，应该是百姓安定。
曷，也有点扯，这儿应该是叹词，表程度的，相当于好-----呀。
惠：爱、想、求、希望。
译文：我的要求是什么？就是要达到百姓安定。望向苍天，好希望让百姓安居呀。
.

白雪

二一零、崧高
1、崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃。四方于宣。
毛诗正义：崧，高貌。山大而高曰崧。岳，四岳也。东岳岱，南岳衡，西岳华，北岳恒。尧之时，姜氏为四伯，掌四岳之祀，述诸侯之职。於周则有甫、有申、有齐、有许也。骏，大。极，至也。岳降神灵，和气以生，申甫之大功。笺云：降，下也。四岳，卿士之官，掌四时者也。因主方岳巡守之事，在尧时姜姓为之，德当岳神之意，而福兴其子孙，历虞、夏、商，世有国土，周之甫也、申也、齐也、许也，皆其苗胄。○

百度：巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
你这个解释就不叫比兴了。
不要出据，我也知道，岳：山、高、大（人）。
《白虎通》嶽之爲言桷也。桷，考功德，定黜陟也。
降，《玉篇》下也，落也，歸也。随便用那个，即涉及、数落、归结。
姓，《說文》人所生也。
《爾雅•釋詁》甫，大也。《說文》男子美稱也。
周：四方、四国、天下、国家。
翰，《玉篇》飛也。
蕃，《說文》草茂也
译文：最高的山是岳，高耸于天。最高的人要数圣人，（他的）尊姓是申（伯）。申伯很伟大，使国家腾飞，使国家繁荣，使国家富强。
这才叫比兴。
你从后文来看，只唱了申伯，没有提及甫，即歌颂的只是一个人。你两亩地儿整出两个人来，还另外加了两个，真滑稽。
.其实，毛诗的本意，也是说的一个人，只是表达有点扯，他在序中说：尹吉甫美宣王也。天下复平，能建国亲诸侯，褒赏申伯焉。他在解释的时候说的是：申甫之大功。即申甫，就是申伯。郑玄童鞋估计没搞得懂，百度那个就可以肯定没搞懂。.
2、 亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。
王命申伯，式是南邦。因是谢人，以作尔庸。王命召伯，彻申伯土田。王命傅御，迁其私人。

百度：申伯勤勉能力强，王委重任理南疆。分封于谢建新邑，南方藩国有榜样。周王下令给召伯，申伯新居来丈量。申伯升为南国长，子孙继承福祚享。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
A、南国是式：使南方得到治理。
B、迁，《說文》登也。
登是南邦：迁往南方。
.3、申伯之功，召伯是营。有俶其城，寝庙既成。既成藐藐，王锡申伯。四牡蹻々，钩膺濯濯。
王遣申伯，路车乘马。我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝。往近王舅，南土是保。
百度：申伯建邑大工程，全靠召伯苦经营，墙垣厚实是坚城。宗庙也已修筑好，富丽堂皇面貌新。周王有物赐申伯，四马驾车真健劲，带饰樊膺闪闪明。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。

这首诗有点扯，申伯还没到南方之前，先迁去的是召伯，建城、修庙，完毕后，周王才叫申伯去接手治理。
A、申伯之功，召伯是营：申伯的封地，是召伯规划的。
B、路车乘马：坐车又乘马、想来想去。我图尔居，莫如南土：我觉得你的封地，不如去南方合适。
C、往近王舅，南土是保。
毛诗正义：近，已也。申伯，宣王之舅也。笺云：近，辞也。声如“彼记之子”之记。保，守也，安也。○
你两个都有冲突，毛家班的意思是申伯就是周宣王的舅舅。
郑玄童鞋认为，是叫申伯去给王舅辞个行，然后南方就安定了。
很明显，毛家班的解释才更靠谱。
但是，突然蹦跶出个王舅，绝对有埋伏。
古时天子称异姓大邦诸侯为伯舅,异姓小邦诸侯为叔舅。
小邦则曰叔舅。——《仪礼•觐礼》
使孔赐伯舅胙。——《左传•僖公九年》
王舅：伯舅，即异姓诸侯。这儿就是指申伯

往进：走近一点、表恭敬、希望、祝愿。
往近王舅，南土是保：希望斑竹，能安定南方。
搞得准确点：
往进：向上、鼓励。

往近王舅，南土是保：斑竹加油，南方一定能安定。
.4、申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。
百度：申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
信、诚：《易•繫辭》往者，屈也。來者，信也。
来，就是去、归、还、将。
申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归：申伯将行，王在郿地饯行。申伯去南方，将到谢城。
.接下来就有点突兀了，前文，召伯已经提前打点好了，突然又来一个：彻申伯土疆。啥意思啊？
那么，谢于诚归：已到谢城。
笺云：粻，粮。式，用。遄，速也。王使召公治申伯土界之所至，峙其粮者，令庐巿有止宿之委积，用是速申伯之行。
这个粻，就有点扯了，只有一个解释：粮食、食物。
不可能是召公连路粮都准备好，要得个鸭鹅。
《博雅》餳也，《釋文》餳，洋也。
以峙其粻：以立其洋、帮他立威、撑场子。
《廣韻》峻峙，屹立也。
遄，《說文》往來數也。
王命召伯，彻申伯土疆。以峙其粻，式遄其行：王叫召伯，去申伯的封地，帮他立威，往来走了数次。

5、申伯番番，既入于谢，徒御啴々。周邦咸喜：戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。
百度：申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
这儿的番番，就有点扯也。历来的解释都是：武勇貌。
理想时代，都不可能是宣扬武勇。
番，《正韻》數也。《說文》獸足謂之番。
啴，啴,喘息也。——《说文》。
申伯番番，既入于谢，徒御啴々：申伯马不停蹄，到达谢城后，人和马都累惨了。
周邦:边方、南方。
戎：你（我）
良翰：好柱头、希望。
周邦咸喜：戎有良翰：南方人高兴惨了：我们有希望了。
王之元舅：王(封)的诸侯（斑竹）。
文武是宪：文武都行、绝对牛B。
.6、“申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。”吉甫作诵，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。
百度：申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
吉甫，不一定就是毛诗说的尹吉甫，甫，就是尊称，就是吉sir。
最后几句，不是说作者是吉sir，而是吉sir曾经歌颂过申伯。不然不会，其诗孔硕、其风肆好：诗写的很棒、唱得也很好。
吉甫作诵，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯：曾有一个吉sir，写诗写得好，唱也唱得好，这样歌颂申伯:申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国.
其实，这首诗的诗题早就很明朗了，这首诗歌颂的是王，申伯、召伯都只是个配角。因此，前文开头的解释就有问题了：
崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃。四方于宣。
神：圣、君、王。
申：致也。《禮•郊特牲》大夫執圭，而使所以申信也。
生甫及申：生大到极致、高大无比。
译文：最高的山是岳，高耸于天。最高的人是王，高大无比。高大无比，因此国家腾飞，国家繁荣，国家富强。

白雪

二一一、烝民
1、天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。
毛诗正义：烝，众。物，事。则，法。彝，常。懿，美也。笺云：秉，执也。天之生众民，其性有物象，谓五行仁、义、礼、智、信也。其情有所法，谓喜、怒、哀、乐、好、恶也。然而民所执持有常道，莫不好有美德之人。○
中国国学网：老天生下这些人．有着形体有法则。人的常性与生来，追求善美是其德。

我不是在故意糟蹋你国学网，我没得这兴趣，你连白话文都看不懂了。
经典的解释说得那么明白，物是象，即五行（礼）；法是情，即表情。
当然毛诗的解释也不准确，为了弄准确，我们先来看比：民之秉彝，好是懿德。
民之秉彝：人常拿的、人们永远
好是懿德：崇尚有美德的人
物：象人、偶。
则：法、象、像。
天生烝民，有物有则：天下众人，总得有一个偶像。
咔咔咔。其实物、则，都是法，即效法的对象。
.2、天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
毛诗正义：仲山甫，樊侯也。笺云：监，视。假，至也。天视周王之政教，其光明乃至于下，谓及众民也。天安爱此天子宣王，故生樊侯仲山甫，使佐之。言天亦好是懿德也。《书》曰：“天聪明自我民聪明。”○
中国国学网：上天临视周王朝，昭明之德施于下。保佑这位周天子，有仲山甫辅佐他。
天子，在那个年代不是指君王，而是指：大众、百姓。
有周：有遍、百姓。于下：下面的人、众人、百姓。
昭假：明善、仁慈。
译文：上天爱护百姓，对百姓仁慈。为了安定百姓，诞生了仲山甫。
.3、仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色。小心翼翼。
笺云：嘉，美。令，善也。善威仪，善颜色容貌，翼翼然恭敬。
中国国学网：仲山甫贤良具美德，温和善良有原则。仪态端庄好面色，小心翼翼真负责。
《爾雅•釋詁》則，常也
柔嘉维则：永远柔和。
令仪令色：彬彬有礼。
小心翼翼：谦逊有加。
三句话一个意思，就是很善良、仁厚。
.4、古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。
毛诗正义：古，故。训，道。若，顺。赋，布也。笺云：故训，先王之遗典也。式，法也。力犹勤也。勤威仪者，恪居官次，不解于位也。是顺从行其所为也。显明王之政教，使群臣施布之。○
中国国学网：遵从古训不出格，勉力做事合礼节。天子选他做大臣，颁布王命管施政。
古训是式：故道来走、始终如一。
威仪是力：大方有力、非常大方。
天子是若：万人敬仰。
《詩•周南•關雎序》詩有六義，二曰賦。
明命使赋：大声歌颂、热情歌颂。
.5、王命仲山甫，式是百辟，缵戎祖考，王躬是保，出纳王命，王之喉舌，赋政于外，四方爰发。
毛诗正义：戎，大也。笺云：戎，犹女也。躬，身也。王曰：女施行法度於是百君，继女先祖先父始见命者之功德，王身是安。使尽心力於王室。
中国国学网：周王命令仲山甫，要做诸侯的典范。继承祖业要宏扬，辅佐天子振朝纲。出令受命你执掌，天子喉舌责任重。发布政令告畿外，四方听命都遵从。
根据王之喉舌，估计仲山甫，是个使者，代王出使各国，发号施令。
那么，式是百辟：出使各国。
缵戎祖考：继承祖业。估计是家业了，祖祖辈辈都干这行当。
王躬是保、出纳王命、王之喉舌、赋政于外、四方爰发，大意差不多，就是代王发令到各地。
.6、肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。

中国国学网：严肃对待王命令，仲山甫全力来推行。国内政事好与坏，仲山甫心里明如镜。既明事理又聪慧，善于应付保自身。早早晚晚不懈怠，侍奉周王献忠诚。
肃肃王命，肃肃，肯定形容词：所有的王命（肃，《爾雅•釋詁》進也）
邦国若否：联邦如有不遵守。
这儿的明，就有点扯了，肯定不是我们当下的明哲保身的意思。
仲山甫明之：仲山甫就会盯着他（督促）
身，我就没找到出据了哟。毛家班和郑玄都狡猾狡猾的，避而不谈。正义那个就不说了，纯粹是瞎捣鼓。我都只能自解：命、职责。
哲：知、使----知、教、指导。
既明且哲，以保其身：既监督又指导，以尽其责。
一人：全人、整个人、全身心、一生。
夙夜匪解，以事一人：不分白天黑夜，把一生都献给了世上最壮丽的事业。
7、人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。
中国国学网：有句老话这样说：“柔软东西吃下肚，刚硬东西往外吐。”与众不同仲山甫，柔软东西他不吃，刚硬东西偏下肚。鳏夫寡妇他不欺，碰着强暴狠打击。
毛家班还没敢下手，郑玄童鞋傻戳戳的，笺云：柔，犹濡毳也。刚，坚强也。刚柔之在口，或茹之，或吐之，喻人之於敌强弱。○
你们这个解释还不如四川民间一人，俗话说得好，老婆婆吃柿子，拣到啪的捏------欺软怕硬------柔则茹之，刚则吐之。
8、人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之。衮职有阙，维仲山甫补之。
中国国学网：有句老话这样说："德行如同毛羽轻，很少有人能高举。"我细揣摩又核计，能举起唯有仲山甫，别人爱他难相助。天子龙袍有破缺，独有仲山甫能弥补。

毛诗正义：仪，宜也。笺云：輶，轻。仪，匹也。人之言云：德甚轻然，而众人寡能。独举之以行者，言政事易耳。而人不能行者，无其志也。我与伦匹图之，而未能为也。我，吉甫自我也。○
这一节儿，有点突兀。
德輶如毛：德如毛一样轻、举止轻浮。
民鲜克举之：此人很少能立得起来、这种人很少能成事。
.德輶如毛：德如毛一样轻、德少了。
民鲜克举之：此人很少能立得起来、这种人就很少能成事。
下文，我们就要转换一下，举，就是德多的人。
仪，《通雅》偶也。即都。
我仪图之，维仲山甫举之：我们都自量了一下，只有仲山甫德多。
《爾雅•釋宮》觀謂之闕。
衮职：公务员。衮职有阙：公务员被观、纵观所有的公务员。
《韻會》十兆曰經，十經曰垓，十垓曰補。
一兆，是一万个亿。可以想象，補，有多大？
维仲山甫补之：只有仲山甫德多得不得了。
差点把我撂翻了，不过也还差点噻，咔咔。
.9、仲山甫出祖。四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。
中国国学网：仲山甫出行祭路神，四匹公马力强劲。车载使臣匆匆行，常念王命未完成。四马奋蹄彭彭响，八只鸾铃声锵锵。周王命令仲山甫，督修齐城赴东疆。
毛诗正义：言述职也。业业，言高大也。捷捷，言乐事也。笺云：祖者，将行犯軷之祭也。怀私为每怀。仲山甫犯軷而将行，车马业业然动，众行夫捷捷然至，仲山甫则戒之曰：既受君命，当速行。每人怀其私而相稽留，将无所及於事。○
按照你们这意思，就跟广东人出门，先烧一柱香么？祭路神？
康熙字典：祖者，徂也。
仲山甫出祖：仲山甫出行。
怀，《說文》念思也。
每怀靡及：每次都担心不能到、每次都日夜兼程。
城彼东方，也有点扯也，诗都要完了，突然来这么一句，啥意思啊?
毛诗：东方，齐也。
城：《釋名》城，成也。《古今注》盛也
其实，这个城，因为历来都解错了，所以没出据。实际应该是诚，即如东方的太阳那样守信守时。这儿，就只能用盛：多。
王命仲山甫：城彼东方：王评价仲山甫：多像东方的太阳啊（守信守时）。
.10、四牡骙々，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。
中国国学网：四匹公马蹄不停，八只鸾铃响叮叮。仲山甫赴齐去得急，早日完工回朝廷。吉甫作歌赠穆仲，乐声和美如清风。仲山甫临行顾虑多，宽慰其心好建功。
这儿就更明显了，齐，肯定不是指地方，诗都结束了，突然来这么一句，就没下文了，小学生写作文也不至于这么没头没脑的嘛。
《說文》往來數也。
仲山甫徂齐，式遄其归：仲山甫每次出行，每次都胜利完成任务。
吉甫作诵，肯定不是该文的作者。
穆，《廣韻》美也。
哪有自己说自己的歌唱得好嘛。
永怀：永安、死了、离开了我们。
慰：竭。贪财而取慰,贪权而取竭。——《庄子•盗跖》
吉甫作诵，穆如清风：仲山甫永怀，以慰其心：吉老师唱的歌，美如清风：仲山甫离开了我们，让我们的心都崩溃了。
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白雪

二一二、韩奕
奕奕梁山，维禹甸之。有倬其道，韩侯受命。
毛诗正义：奕奕，大也。甸，治也。禹治梁山，除水灾。宣王平大乱，命诸侯。有倬其道，有倬然之道者也。受命，受命为侯伯也。笺云：梁山之野，尧时俱遭洪水。禹甸之者，决除其灾，使成平田，定贡赋於天子。周有厉王之乱，天下失职。今有倬然者，明复禹之功者，韩侯受王命为侯伯。○
中国国学网：巍巍梁山多高峻，大禹曾经治理它，交通大道开辟成。韩侯来京受册命，
你们这个解释，根本就不是比兴。
大雅确实越来越让人吃力了，这个比兴，确实太玄了。
奕：次序也。《詩•商頌》萬舞有奕。
梁山，就是泛指山梁，即大山横亘的状态。
禹，《玉篇》舒也。
《左傳•襄二十一年》罪重於郊甸，無所伏竄。《註》郭外曰郊，郊外曰甸。
译文：群山绵延，视野开阔。在宽广的大道上，韩侯接受王的册封（命令）。
.2、王亲命之：缵戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，虔共尔位，朕命不易，榦不庭方，以佐戎辟。
中国国学网：周王亲自来宣布：继承你的先祖业，切莫辜负委重任。日日夜夜不懈怠，在职恭虔又谨慎，册命自然不变更。整治不朝诸方国，辅佐君王显才能。
毛诗正义：庭，直也。笺云：我之所命者，勿改易不行，当为不直，违失法度之方，作桢榦而正之，以佐助女君。女君，王自谓也。○
朕命不易：我的命令你不要改、遵从朕命。
榦不庭方：柱头大庭院宽：正直宽容。
.3、溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊。奄受北国，因以其伯。实墉实壑，实亩实藉。献其貔皮，赤豹黄罴。
中国国学网：扩建韩城高又大，燕国征役来筑成。依循先祖所受命，管辖所有蛮夷人。王对韩侯加赏赐，追族貊族听号令。北方各国都管辖，作为诸侯的首领。筑起城墙挖壕沟，划分田亩税章定；珍贵貔皮作贡献，赤豹黄罴也送京。
毛诗正义：师，众也。笺云：溥，大。燕，安也。大矣彼韩国之城，乃古平安时，众民之所筑完。
这么简单都读不懂，只是把字儿斗出来。
溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命：扩建韩城，使所有的人都安居，因此，他接了祖先的班（当了诸侯的太子）。
因时百蛮，王锡韩侯：因为各民族融合，王封他为侯。
其追其貊，奄受北国，因以其伯：他驱逐北方佬，统一北方，因此被封为伯。
前文一眼就看得出来，就是最后几句有点不知所以。
.实墉实壑、实亩实藉：城大壕沟就大、土地广人口就多。
大意就是，什么树苗结什么果，什么种子开什么花。付出多少得到多少。
《爾雅•釋言》獻，聖也。
献其貔皮，赤豹黄罴：貔表神圣、豹表赤、罴表黄。
大意就是什么底子什么貌，虎父无犬子。
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