荒谬的十三经注疏

白雪

一六四、小弁
弁彼鸴斯，归飞提提。民莫不穀，我独于罹。何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何？
踧踧周道，鞫为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。
维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛？不罹于里？天之生我，我辰安在？
菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒，有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届，心之忧矣，不遑假寐。
鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知？
相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。
君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。
莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
百度：那些雅乌多快活，安闲翻飞向巢窠。人们生活都美好，独独是我遇灾祸。我对苍天有何罪?我的罪名是什么?忧伤充满我心中，对此我又能如何？
平平坦坦那大道，到处长满青青草。深深忧伤在我心，忧伤如同棒杵捣。和衣而卧哀声叹，忧伤使我容颜老。忧伤充满我心中，头疼心烦真焦躁。
看到桑树梓树林，恭敬顿生敬爱心。无时不尊我父亲，无时不恋我母亲。不连皮裘外面毛，不附皮裘内里衬。老天如今生下我，哪里有我好时运？
株株柳树真茂密，上面蝉鸣声声急。深不见底一潭水，周围芦苇真密集。我像漂流的小舟，不知漂流到哪里。忧伤充满我心中，没空打盹思不息。
看那野鹿快奔跑，扬起四蹄真轻巧。听那野鸡早晨叫，雄鸟尚且求雌鸟。我就像那有病树，病得长不出枝条。忧伤充满在心中，难道就没人知道？
看那野兔入罗网，尚且有人把它放。路上遇到了死人，尚且有人把他葬。父亲大人的居心，为何残忍这模样？忧伤充满我心中，使我眼泪落千行。
父亲大人信谗言，就像任人把酒劝。父亲大人不慈爱，思考事情不周全。伐树得用绳牵引，砍柴刀顺纹理间。放过真正有罪人，罪加我身任意编。
不高就不是山峦，不深就不是水泉。君子不能轻发言，有人耳朵贴墙边。不要把我鱼梁拆，不要把我鱼笼扳。我身已经无处容，后事哪有空挂念！
.1、《尔雅》云：“小而腹下白，不反哺者谓之雅乌。”《说文》云：“雅，楚乌也，一名鸒，一名鵯居，秦谓之雅。”

鸴，估计就是四川人叫的鸦八、花八，与黑八和乌鸦有区别。成群，喜欢与喜鹊共树。

2、维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不罹于里。天之生我，我辰安在？

A、毛诗：父之所树，已尚不敢不恭敬。
你还不如百度：看到桑树梓树林，恭敬顿生敬爱心。
桑木，可以用来做琴瑟，梓，就是桐梓油，是用来漆琴瑟，防蛀虫。
所以，维桑与梓，必恭敬止：桑木对梓油，一定很恭敬（因为梓油爱护桑木）。

B、这样后文才出得来，靡瞻匪父，靡依匪母：没有父亲的关怀（没有关怀没有父亲），没有母亲的疼爱（没有依偎没有母亲）。

C、毛，獸也。《樂記》羽者嫗伏，毛者孕鬻。
《詩•鄭風》將仲子兮，無踰我里。《傳》里，居也。
《釋文》罹，本又作離。離为雉、九家,離为鸟,为飞、为鹤、为黄。——《易•说卦》

不属于毛？不罹于里：不属于野兽，也不是家禽。
D、辰,有身也。——《说文》
天之生我，我辰安在：上天生我下来，我何处安身？
3、菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒，有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届。

这儿的解释，经典就非常模糊哦。

就如解释活活一样，水流貌，让人不知究竟。

译文：茂密的柳林，是鸣蝉的乐园。广阔的水泊，是芦苇的居所。（我）就好比没有系绳的小舟被水冲走了，不知道要飘向哪里（才能安定）。
.4、鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知？
A、这个伎，也是扯。毛诗：伎伎，舒貌。谓鹿之奔走，其足伎伎然舒也。
这个解释，足以证明，你完全没弄懂啥意思。
《集韻》《韻會》伎，巧。

鹿斯之奔，维足伎伎：鹿子跑得快，是它的脚有力（巧）。

B、雊，《說文》雄雉鳴也。
朝，就是民间语言，说反朝，就是发情。
这儿求，就跟君子好逑一样了，是伙伴。
雉之朝雊，尚求其雌：雄雉在发情期，还有雌雉作伴。

C、譬彼坏木，疾用无枝：（我既无力又无伴）如朽木，病得发不出芽儿（枝丫）。
D、心之忧矣，宁莫之知？
很明显，这句话不可能是：难道就没人知道？

译文：心很忧虑，不知道怎么办？

5、相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。
A、这个兔，绝对有问题。可惜我也没找到相应的出据。
首先，先，没得解放的意思。毛诗也知道这儿不通，所以扭成：视彼人将掩兔，尚有先驱走之者。
你这个还不如乱整算了。
《禮•曲禮》兔曰明視。
投兔：投明、问方向、问路。
只有这样才出得来。
相彼投兔，尚或先之：瞅那问个路，还有人指引。
行有死人，尚或墐之：路有死人，还有人掩埋。

B、君子秉心，维其忍之。
郑玄笺云：君子，斥幽王也。秉，执也。言王之执心，不如彼二人。
百度：父亲大人的居心，为何残忍这模样
你们真行啊，这样扭。

心，就是中，中就是正。秉心：持正、扶持、帮助。
忍，《說文》能也

译文：君子要帮助他人，才是能耐。
心之忧矣，涕既陨之：（我都自身难保了），伤心哪，眼睛水流干了（既：完、尽）。

6、A、君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。
译文：君子信谗言了，就好比有人劝喝酒（越爱喝越爱劝）。君子没得仁义，最终死路一条（最终不伸展，这完全是四川话，就是不昌盛）。
B、伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。

关于这个掎、扡，你看经典的解释就不知所云。

毛诗：伐木者掎其巅，析薪者随其理。
掎，《說文》偏引也。
扡，《集韻》引也。

靡瞻匪父，靡依匪母：最伟大的莫过是父爱，最温暖的莫过于母爱。

7、莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
浚，历来都没解释得透彻，我也只能意会，动词是疏通，形容词就是畅通、清亮。

阅：看、顾。
这儿的无，就有问题了，就是助词了。

译文：最高大的莫过于山，最清亮的莫过于泉。君子不要轻易相信吹捧，耳朵要硬（属于墙）。去我家的鱼堰，把我们的篓子取出来。我的身体已经不行了，快点准备我的后事。

现在，我们终于明白了，为什么有点乱。那是因为，别人的解释整错了，前文其实有一句提示：假寐永叹，维忧用老。
睡着长叹，想到要老了（用：以。老：死）
民莫不穀，我独于罹：别人都好好的，就是我运气霉（罹：难、病）。

所以，这首歌，是一个老人临终的唠叨，一边叹自己可怜，一边教导后人。你们瞅一瞅历代的解释：
.百度：讲述的是一个父亲被放逐的儿子的怨天尤父的哀怨诗。行文优美，布局紧凑、精巧，交替使用赋、比、兴手法，情感真挚。
《毛诗序》说：“《小弁》，刺幽王也，太子之傅作焉。”毛传还补充说：“幽王娶申女，生太子宜臼，又说（悦）褒姒，生子伯服，立以为后，而放宜臼，将杀之。”
但此诗是宜臼自作，还是宜臼之傅所作，各家又有不同说法。宋人朱熹在《诗集传》中说：“幽王娶于申，生太子宜臼，后得褒姒而惑之，生子伯服，信其谗，黜申后，逐宜臼，而宜臼作此诗以自怨也。序以为太子傅述太子之情以为是诗，不知其何所据也。”可是，他在注《孟子》时，又反赵岐注而认为是“太子傅之作”，并在《诗序辨说》中说：“此诗明白为放子之作无疑，但未有以见其必为宜臼耳。”可见，他也是首鼠两端，举棋不定的。
三家诗又与上述诸说大相径庭，提出了新说。王先谦在《诗三家义集疏）中说：“鲁说曰：《小弁》，……伯奇之诗。……（尹）吉甫娶后妻，生子曰伯邦，乃谮伯奇于吉甫，放之于野。伯奇清朝履霜，自伤无罪见逐，乃援琴而鼓之（指《履霜操》一诗）。宣王出游，吉甫从之。伯奇乃作歌，以言感之于宣王。王闻之，曰：此孝子之辞也。吉甫乃求伯奇于野而感悟，乃射杀后妻。”
孟子解此诗时，曾说“《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也（《孟子•告子下》）”。
赵岐注《孟子》，又据鲁诗说而定为伯奇之作。因此后世的学者，有持毛说者，有持鲁说者，持此者非彼，持彼者非此，致使读者也莫衷一是。还是余冠英在《诗经选》中说得好：“这些传说未可全信，但作为参考，对于辞意的了解是有帮助的。”
还有人说这是一篇“弃妇之词”（袁梅《诗经译注》

白雪

一六五、巧言
悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。
乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。
君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。
奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。
荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？
百度：高高远远那苍天，如同人之父与母。没有罪也没有过，竟遇大祸难免除。苍天已经大发威，但我确实没错处。苍天不察太疏忽，但我确实是无辜。
祸乱当初刚生时，谗言已经受宽容。祸乱再次发生时，君子居然也听从。君子闻谗如怒责，祸乱速止不严重；君子如能任贤明，祸乱难成早已终。
君子屡次立新盟，祸乱因此便增长。君子相信那盗贼，祸乱因此势暴狂。盗贼谗人话甜蜜，祸乱因此得滋养。谗人哪能尽职守，只能为王酿灾殃。
巍然宫室与宗庙，君子将它来建起。典章制度有条理，圣人将它来订立。他人有心想谗毁，我能揣测能料及。蹦跳窜行那狡兔，遇上猎狗被击毙。
娇柔袅娜好树木，君子自己所栽培。往来流传那谣言，心中辨别识真伪。夸夸其谈说大话，口中吐出力不费。巧言动听如鼓簧，厚颜无耻行为卑。
究竟那是何等人?居住河岸水草边。没有勇力与勇气，只为祸乱造机缘。腿上生疮脚浮肿，你的勇气哪里见?诡计总有那么多，你的同伙剩几员?
.我先把我的错误纠正了来，论语版：


一八五、子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”



朱熹集注：劳，如字。苏氏曰：“凡民之行，以身先之，则不令而行。凡民之事，以身劳之，则虽勤不怨。”无，古本作毋。吴氏曰：“勇者喜于有为而不能持久，故以此告之。”程子曰：“子路问政，孔子既告之矣。及请益，则曰‘无倦’而已。未尝复有所告，姑使之深思也。”



国学网：子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。”





看来，越简单越容易出纰漏。

朱熹说，劳，如字。

这个，我确实不知所云。



孔子回答得这么简洁，一定是一语中的，说的是根本、要点。

对于儒家思想来说，要点就是教化。

《正韻》相導前後曰先後。導，就是导：引导、教育、教化。

莫我肯劳。——《诗经·魏风·硕鼠》。劳，即劳民，引申为爱民。



这就出来了，孔子说：教化人民、体贴人民。

哎，这才是儒家弟子的根本、终极。这才像那么回事儿。其它所有的解释都是不知所云、不着边际。就连四川人苏家的解释，也是搞漏了的。
.1、悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠。昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。
毛诗：幠，大也，
你这个解释明显就错了噻。乱如此幠，可以蒙混过去，但昊天大幠，成了昊天大大，肯定就有问题了。
幠，《說文》覆也。即复、还。终日乾乾,反覆道也。——《易•乾卦》
大，初也。《禮•文王世子》天子視學，大昕鼓徵。
从目前的情况看，予，在当时不表我，是与。
译文：古老的苍天，是父母哦。没有罪没有过，灾难因此就会消失（回去）。苍天一旦（已）发威，要自审有没有罪。苍天恢复如初（停止发威），要自审有没有过。
.2、乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。
僭：越权、无礼。诸侯僭于天子。——《公羊传•昭公二十五年》
涵,水泽多也。——《说文》
怒：谴责。若不可教,而后怒之。——《礼记•内则》
庶：也许。君姑修政而亲兄弟之国,庶免于难。——《左传•桓公六年》
祉，《徐曰》祉之言止也，福所止不移也。
译文：天灾刚刚开始，是小人开始无礼且越来越放肆。天灾加重（又生），就是君主重用了小人。君主如果谴责小人，天灾也许会马上变轻。君主如果废弃小人，天灾也许马上就消失。
.3、君子屡盟，乱是用长。君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。
A、百度：君子屡次立新盟。
毛诗：凡国有疑，会同则用盟而相要也。
你们啷个那么笨咧，猜么，也是没得信用啥的，再根据后文君子信盗（奸人），屡盟，也差不多也是这个意思。
《增韻》疾也。疾，就是恨、厌恶、远离。
盟，就是发誓，发誓就是取信、表诚，你说，有诚信的人是啥子人？
君子屡盟：君主远离忠臣。
B、匪其止共，维王之邛。
郑玄笺云：邛，病也。小人好为谗佞，既不共其职事，又为王作病。
根据前文，相信奸人，奸人的话越甜，天灾就越恼火（盗言孔甘，乱是用餤。）
根据正常人的脑花，肯定下文还是与奸人、天灾有关噻。
另外，作者是用君子表君主，突然出现一个  王，你都不想想有问题呀？
王，《廣韻》大也。
译文：不及时废除奸人（停止和奸人相处），灾难就会更大（邛：灾、病）。
很复杂么？
.4、荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。

A、荏染柔木，我已经斟究过了。
荏：植物名,即白苏。一年生草本,有芳香。
那么荏染：香沁，即要潜移默化。

柔：木曲直也。——《说文》。段注:“凡木曲者可直,直者可曲,曰柔。”
那么柔木的意思就是：可直可曲，即不要态度生硬。

荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之：潜移默化、态度温和，君子作风。有人跟你说话，心里要有数（谨慎）。

B、蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。
这个蛇，还真麻烦。根据作者的意图，是想表达怎么判断一些非正常言行，或说非正常言行有一些什么特征。
硕：美。蛇，就是毒、阴险。出：冒、流。口：口水。

译文：阴险的人在美言的时候，自然要冒口水（可以听见他不停地吞口水的声音）。虚伪的人在说动听的话的时候，脸色变化多端（表情丰富）。
.5、 由此，我们就看出前文的寝庙，不是指祖坟和宗庙了，是指言行举止。
奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。
秩秩：积聚。
猷：《爾雅•釋詁》猷，謀也。谋，就是度。
《博雅》莫莫，茂也。
译文：谦逊恭敬，是君子的风范。雍容大度，是圣人的荣光。别人的心眼儿（阴谋），要注意点儿。野兔再狡猾，遇到狗儿了还不是栽水儿（要像猎狗那样警觉敏捷）。
.6、彼何人斯？居河之麋。无拳无勇，职为乱阶。既微且尰，尔勇伊何？为犹将多，尔居徒几何？
百度：究竟那是何等人?居住河岸水草边。
字面意思似乎是这样，但肯定有另外的意思。就如四川人说：你好木哦。
外省人以为还是在称赞你：谢谢你啊，我不算可造之材哪。
实际上，是说你笨。
我们再去看毛诗：水草交谓之麋。笺云：何人者，斥谗人也。贱而恶之，故曰“何人”。

他两亩弟儿也是迷途了的。

在河边居住的人，是什么人？四川人有句话，常在河边走，哪有不湿脚的。就是经常干见不得人的事，终究要栽水。

职：主、专。
阶：台。

职为乱阶，这完全是四川话：专跳乱台儿的。
就是专搞烂事儿的。

既微且尰，就按照毛诗的解释：骭疡为微。肿足为尰。
犹，是一种兽。《集韻》居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫

译文：常在河边走的，是啥子角色（四川人读jo  xia）？萎靡不振，专搞烂事儿。头顶生疮、脚底流脓，你很牛B呀？经常提心吊胆，你很安逸呀？

很明显，这是一篇教化歌，没针对个体。毛诗明显又抛锚了，咔咔咔----------

解读周朝文明，有一个感觉非常强烈，就是四川人没有执国学牛耳，简直是人类的遗憾。
你说：不是有四姑娘吗？
你呆一边去哈，千万不要说我跟他是老乡。
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白雪

一六六、何人斯
彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。
二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可
彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人？不畏于天？
彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？祇搅我心。
尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱。
尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我祇也。
伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我郑出此三物，以诅尔斯。
为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。
中文百科在线：那究竟是什麼人？他的心難測淺深。爲何去看我魚梁，卻不進入我家門？現在還有誰跟他，隻有他那暴虐心！
二人同行妻隨夫，究竟是誰惹此禍？爲何去看我魚梁，卻不進門慰問我？原先可不像現在，竟罵我不是好貨！
那究竟是什麼人，爲何堂前來往行？我隻聽見他聲音，卻總不見他形影。你在人前不慚愧？連上天也不畏敬？
那究竟是什麼人？簡直像那飄風轉。爲何來時不自北？爲何來時不自南？爲何去看我魚梁？隻是攪得我心亂。
慢條斯理你出行，竟然沒空住一晚。急急忙忙你要走，油車卻還有空閑。爲了你這來一次，多少天我眼望穿！
歸家你入我房來，我的心兒就歡跳。歸家你不入我房，原因又有誰知道。爲了盼你來一次，簡直把我憂病了。
長兄吹奏那陶塤，小弟吹奏那竹篪。我與你心相連貫，能不相親又相知？我願神前供三牲，詛咒你竟背盟誓。
倘若真是那鬼蜮，行徑也就難猜測。可你卻是有頭臉，行爲表現沒准則。我隻能作這好歌，捱過不眠長反側。
.1、这首诗是MM的情歌，大意就是他像雾像雨又像风。最后两节我曾解过，复制如下：
A、伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知。出此三物,以诅尔斯。
译文：哥哥就只知道捧着一陶卵在嘘，弟弟呢只知道端着一竹管在吹。等你从外面悄悄溜进来，自以为我不知道。（你先不要贫啊，咱们的事儿，你得先）发几条咒，你将来违背了惩罚你龟儿：

B、为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。
译文：就是靓鬼和狐狸精，都不能勾走你的心（不能得到你的心）。有MM朝你羞答答的，你龟儿眼睛莫移不开哈（盯人无极限）。唱一首好听的歌儿来给我听，以达到让我回心转意。
.2、彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。
暴：露。今我使二国暴骨。——《左传•宣公十二年》
雲,山川气也。——《说文》
从：纵。
你什么人哪你？心肠真硬哈。为什么过了我家的桥（从门口经过），都不进我的屋？你要去哪里？像冒出来的雾气一样。
.3、二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可。
祸：过。
译文：两个人的事情（一块走路），难道还要记仇（过）？为什么过我家门，都不进来看我？今不如昔哟，唉呀，我命苦哦。
4、彼何人斯？胡逝我陈，我闻其声，不见其身？不愧于人，不畏于天。
陈：过去、以前。
译文：你搭的啥子人皮子哟？为什么以前经过我家，我听见声音，却见到人（不进来看我）？（进来看我）又不丢人，也不怕雷（天）打。
.5、彼何人斯？其为飘风。胡不自北，胡不自南，胡逝我梁，祇搅我心？
译文：你啥子人物子哦，像风飘一样。为什么不往北飘？为什么不往南飘？为什么偏偏溜过我家的门前，真挠心。
6、尔之安行，亦不遑舍？尔之亟行，遑脂尔车？壹者之来，云何其盱？
脂：脂肪。
车：转、变、减。
盱,张目也。从目,于声。——《说文》
译文：你那么悠闲，也没空进屋？你那么急呀，急着减肥呀？既然来了，想干嘛（看啥子）？
7、尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我祇也。
译文：你来了只要进屋，我的怒气就会消。来了却不进屋，那就糟糕得难以形容了（你欠收拾哦）。既然来了，就该让我消气。
摆明就是两个人吵嘴了，在赌气。这种事儿，古往今来，谁都不是省油的灯，天生就知道该怎么来事儿。
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白雪

一六七、巷伯
萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚！
哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋。
缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。
捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受？既其女迁。
骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。
彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！
杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。
百度：五彩丝啊色缤纷，织成一张贝纹锦。嚼舌头的害人精，坏事做绝太过份！
臭嘴一张何其大，好比夜空簸箕星。嚼舌头的害人精，是谁教你昧良心？
嘁嘁喳喳来又去，一心想把人来坑。劝你说话负点责，不然往后没人听。
喳喳嘁嘁去又来，一心造谣又说谎。并非没人来上当，总有一天要现相。
捣鬼的人竟得逞，受害的人却瞢腾。苍天苍天你在上！管管那些害人精，可怜可怜受害人！
嚼舌头的害人精，是谁教你昧良心？抓住长舌害人精，丢给荒山豺虎吞。如果豺虎不肯吞，丢到北极喂野人。如果北极也不要，还交老天来严惩。
一条小路通杨园，小路越过山坡顶。刑馀之人名孟子，编首歌子为宽心。过往君子慢慢行，请君为我倾耳听！
.1、贝，飾也。《詩•魯頌》貝胄朱綅。
锦,襄邑织文。——《说文》。
成：完成、完全、整。
萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚：渲染、不停地渲染，整个一锦上还猛添花。那些乱嚼牙根的，真是太过份了。
2、哆，《說文》張口也。
南，《說文》草木至南方，有枝任也。
南，任也。南箕：胜任的簸箕、大簸箕。
哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋：张着一张大嘴巴（随便乱说话、包不住话、不能保密），整个一大簸箕。那些乱说话的人，随愿意和他共事。
.3、缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。
《釋名》緝下橫縫，緝其下也。
翩，《釋文》輕舉貌。
译文：见缝插针、鬼鬼祟祟，就想着乱说别人。说话小心点，跟你说了你不听。
4、捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受？既其女迁。
幡，与翻通。《詩•小雅》幡幡瓠葉。
译文：蹦来蹦去的，就想着说坏话。真受不了你了，算了，绝交（离开你）。
.5、骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。
视：看、管。
译文：轻薄的人日子过得尚好，就老实人吃亏。苍天呢，管一管轻薄的人，同情一下老实人吧。
6、彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎，豺虎不食；投畀有北。有北不受，投畀有昊！
有，《集韻》與又通。
北，《說文》乖也。从二人相背。这儿指敌人。
昊：天。这儿指死。
译文：那乱说人的，谁愿意和他共事？把那些乱说别人的，甩给虎豹，虎豹都不吃；再送给敌人，敌人都不要。只有去死。
7、A、杨园之道，猗于亩丘。
这句话就有点考人了，我们来看毛诗的：杨园，园名。猗，加也。亩丘，丘名。
你这种解释，只能让人不知所云。
杨，就是柳。这儿是动词，就是用柳枝为菜园做篱笆（防护墙）。
道：导、管理。
猗，《廣韻》長也。
亩丘：田地、自留地。
直译：管好自己的菜园，发展自己的自留地。
意译就是：各人自扫门前雪，莫管他人他人瓦上霜（不要说三道四的）。

B、寺人孟子，作为此诗。
寺人：官方人员（官人）。（寺,官也。——《广雅》。）
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白雪

一六八、谷风
习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。
习习谷风，维风及颓。将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。
习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。
百度：谷口呼呼刮大风，大风夹带阵阵雨。当年担惊受怕时，唯我帮你分忧虑。如今富裕又安乐，你却弃我掉头去。
谷口呼呼刮大风，大风旋转不停息。当年担惊受怕时，你搂我在怀抱里。如今富裕又安乐，将我抛开全忘记。
谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。我的好处你全忘。专门记我小毛病。

《毛诗序》说：“《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。”朱熹《诗集传》也说：“此朋友相怨之诗，故言‘习习谷风’，则‘维风及雨’矣，‘将恐将惧’之时，则‘维予与女’矣，奈何‘将安将乐’而‘女转弃予’哉，”“习习谷风，维山崔嵬’，则风之所被者广矣，然犹无不死之草，无不萎之木，况于朋友，岂可以忘大德而思小怨乎？”从此诗的内容考察，这该是一首被遗弃的妇女所作的诗歌，今人高亨的《诗经今注》、程俊英的《诗经译注》等均取此说。陈子展《诗经直解》虽仍取旧说，但又说：“此诗风格绝类《国风》，盖以合乐入于《小雅》。《邶风•谷风》，弃妇之词。或疑《小雅•谷风》亦为弃妇之词。母题同，内容往往同，此歌谣常例。

1、 咔咔咔咔咔咔----------这又是一首谜语歌。
在前文，（三十一、谷风），因为历来的解释，谷风，不是东风就是西风，我也弄不懂是什么风，但肯定不是风，所以，我在前文只解了个大意：（习习谷风，以阴以雨）生活再美好，也有阴有雨。
但在这儿，我完全可以确定，谷风，是什么东西。
.2、 习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。
A、习：晓、熟悉。不习于诵。——《战国策•秦策》
谷，《廣韻》養也。
养就是生、长。
风，就是俗（习、物）。
习习谷风，以阴以雨，就是平常（熟悉）的生活，有阴有雨。
习习谷风，维风及雨：熟悉的生活中的一种东西（物），是由雨水变的。
.B、将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。

译文：来冷冻的（想使它恐惧），它表示欢迎（它赞同你）。要给它温暖（安乐），你马上就会失去它。

3、习习谷风，维风及颓。将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。
颓：穨,秃貌。从秃,贵声。——《说文》。

译文：熟悉的一种东西，长得很洁白（光洁）。来冷冻的，正中下怀。来温暖的，就失去了、它就会去死。
.4、习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。
产：发。《釋名》山，產也。產萬物者也。
崔嵬：高大、强大的威力。

译文：熟悉的一种东西，能发出强大的威力，没有草压不死，没有树木压不枯。（小朋友）不要记着我很大方，要记住我很小气。（知道我是谁吗）？

毛家班、朱熹说：你是不是怨友？
高亨、程俊英说：你是不是弃妇？
陈子展说：要么是怨友，要么是弃妇。

你们这些小朋友真笨，我就是：雪

白雪

一六九、蓼莪
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！
网注：看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！
看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！
汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。
爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！
南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
.1、一眼就看出，起兴解释得有问题。
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿（蔚）。哀哀父母，生我劬劳（劳瘁）。
蓼蓼，历来的经典解释，都是毛诗：蓼蓼，长大貌。
怎么可能是高大貌？
莪，蒿，蔚，都是属蒿类。但是有一个很重要的区别。
《爾雅翼》莪，卽古之蘩。始生爲莪，長大爲蒿。
那就非常明显了，小时候叫莪，长大了才叫蒿、蔚。
译文：小时候叫莪，不叫莪了（长大了）就叫蒿（蔚）。（大意就是长大了却没人叫我了，即父母已经老了、枯萎了）。可怜的父母，养我们好辛苦啊。
.2、瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
A、毛诗：瓶小而罍大。磬，尽也。笺云：瓶小而尽，罍大而盈，言为罍耻者，刺王不使富分贫、众恤寡。
网注：汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。
你们懂不懂起兴啊？
《釋文》罍，酒尊也。
瓶,瓮也。(瓮,汲瓶也)。——《说文》
瓦缸大些，还是酒杯大些？咔咔咔咔咔------
瓶之罄矣，维罍之耻：缸缸里都没有了，杯杯还有着嗦。
B、鲜民：少人、孤单。
鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
译文：孤单的活着，不如死了算了。没有父母依靠，出门抬不起头，在家也非常萎靡。
.3、父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
网注：爹爹呀你生下我-----
你们见过男人生孩子？
我就不相信你们真的见过。
.生：长、扶持。
译文：父亲牵着我，母亲抱着我。抚我养我，生我教我，照顾我保护我，进出都关怀我。等我要报答养育之恩的时候，苍天却不让（就是父母突然离去了）。
4、南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！
毛诗：烈烈然，至难也。发发，疾貌。
烈：列。叔在薮,火烈具举。——《诗•郑风•大叔于田》
律,均布也。——《说文》
何：语气词。
发发、弗弗：阵阵。
大意：南山整齐有序，长风经久不衰（言下之意就是南山没变，风也没停）。（为什么）谁都没事儿，就我有事儿。
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白雪

一六九、大东
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。
小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
或以其酒，不以其浆。鞙々佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。?彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
百度：簋里熟食满荡荡，枣木勺儿弯又长。大路平坦如磨石，笔直好像箭杆样。贵人路上常来往，小民只能瞪眼望。转过头来心悲伤，眼泪汪汪湿衣裳。
东方远近诸小国，织机布帛空荡荡。葛麻草鞋缠又绑，怎么能够踏冰霜？得意洋洋那公子，满载车辆大路上。来了去又去了来，教我心痛如断肠。
泉水横流清又冷，砍下柴来莫被浸。忧愁难睡长叹息，可怜我们病苦人。砍下树枝当烧柴，还要装车往回运。可怜我们病苦人，应该休息总不能。
东方各国的子弟，辛苦服役没人问。周人公子哥儿们，衣服华丽多鲜新。就是船夫的子弟，熊罴皮袍穿在身。那些家奴的孩子，个个当差在衙门。
有人饮用香醇酒，有人喝不上米浆。圆圆宝玉佩身上，不是才德有专长。看那天上的银河，照耀灿灿闪亮光。鼎足三颗织女星，一天七次移动忙。
纵然织女移动忙，没有织出好纹章。牵牛三星亮闪闪，不能拉车难载箱。金星在东叫启明，金星在西叫长庚。天毕八星柄弯长，把网张在大路上。
南天有那簸箕星，不能簸米不扬糠。往北有那南斗星，不能用它舀酒浆。南天有那簸箕星，吐出舌头口大张。往北有那南斗星，在西举柄向东方。
.1、你这解释，一开始就让人看不懂你在说什么。
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。
毛诗的解释也是不知所云：饛，满簋貌。飧，熟食，谓黍稷也。捄，长貌。匕所以载鼎实。棘，赤心也。

这个饛，最麻烦了，字典上只有一个解释：满簋貌。
从 “有捄棘匕”的结构来看，捄，是动词，那么饛，也应该是动词。
捄，《說文》捊也。《說文》引取也。
簋：饭盒。
棘匕：尖勺。
有捄棘匕：要用尖勺才得行（取得到）。
那么，有饛簋飧：要-----饭盒里的食物。
你说这个饛，是啥子意思？
饛：吃到、享用。

译文：要享用饭盒里的食物，就要有瓢羹才得行。周国的治理如要平稳，就要像箭一样正直的人。（如今）君子被踩，小人被重视。回首一瞅，鼻涕和眼睛水都来齐了。

2、小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
毛诗：空，尽也。笺云：小也、大也，谓赋敛之多少也。小亦於东，大亦於东，言其政偏，失砥矢之道也。谭无他货，维丝麻耳，今尽杼柚不作也。

我敢肯定，你们已经神志不清了。
东方木也。——《淮南子•天文训》。
杼、柚,作也。东齐土作谓之杼,木作谓之柚。——《方言》
空：《集韻》《韻會》苦動切《正韻》穴也，竅也，竉也。通作孔。《韓非子•喩世篇》空竅者，神明之戸牖也。
空，就是门户，代指房屋。
小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜：大木头小木头，要打造牢实才能成为宽敞的房屋。草鞋要扎得紧密，才能踏霜。

佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚：（如今）松松散散的嫩毛团儿，（居然）在治理周国（在周道上行走）。看去看来，我都直甩脑壳（使我心痛）。
.3、有冽氿泉，无浸穫薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
郑玄笺云：获，落，木名也。既伐而折之以为薪，不欲使氿泉浸之。浸之则将湿腐，不中用也。

百度：泉水横流清又冷，砍下柴来莫被浸。

我先问一声了来，你们真的觉得他们是正常人么？
.载，始也。與哉通。《詩•豳風》春曰載陽。
译文：泉水再清冽，也滋润不了砍断的柴草。睡在床上不停叹气，可怜我这个病人。柴虽然砍断了，还能再发芽（始）。可怜我这个病人，只有等死了。
.4、东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
毛诗：东人，谭人也。来，勤也。西人，京师人也。舟人，舟楫之人。熊罴是裘，言富也。笺云：舟当作“周”。

划船的人会很富有吗？郑玄也知道不对劲，就扭成周，周和舟，可以是一种事儿吗？
.舟：尊彝等器的托盘。皆有舟。——《周礼•司尊彝》。
舟人：端盘子给人、阿谀奉承。
舟人之子，熊罴是裘：阿谀奉承的人，就升官发财（穿熊皮）。
那么，东、西，肯定不是方向。

东，前文解释了，是木。
木人：老实人。
东人之子，职劳不来：老实人，光辛苦没得奖励。

西,鸟在巢上,象形。——《说文》
西人：即栖人、懒惰。

私：不正、若虽知之,奚道知其不为私?——《吕氏春秋》
私人之子，百僚是试：小人，可以当各种官吏。
.5、或以其酒，不以其浆。鞙々佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
毛诗：或醉於酒，或不得浆。
呵呵，你这样解释，文意如何畅通？

《廣韻》鞙，刀鞘也。
监，《韻會》通作鑑鍳。
跂，《集韻》與蚑同。蟲行也。
襄，不克襄事。——《左传•定公十五年》。

译文：有人送酒，不在乎酒甜不甜（重在情义）。刀鞘上的佩玉，不在乎大小（重在名贵）。因为天上有银河（无数的星星），才会明亮发光（有容乃大）。织女星虽然走得满，一晚也可走很长一截儿（锲而不舍）。
.从这儿开始，前后文似乎脱节了，不知哪儿出问题了，要耽搁一会儿：

或以其酒，不以其浆。鞙々佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光；跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚；有捄天毕，载施之行。


很明显，与前文似乎是两首诗一样。
.终于明白了，重来：


5、或以其酒，不以其浆。鞙々佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
毛诗：或醉於酒，或不得浆。
呵呵，你这样解释，文意如何畅通？
或，《說文》邦也。
《廣韻》鞙，刀鞘也。
监：看。
跂，《集韻》與蚑同。蟲行也。

襄，《说文》称“解衣耕”。本义：解衣耕地。
终日七襄：一晚上努力耕耘。

译文：国家就像那酒，清不了。（像）刀鞘上的佩玉，长不了。像天上的银河，看上去很光明（实际上黑暗得很，即晚上）。织女星很辛劳，一晚上都没有休息。
.6、虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚；有捄天毕，载施之行。
毛诗：不能反报成章也。笺云：织女有织名尔，驾则有西无东，不如人织相反报成文章。

你这个解释真的是脏死人了，估计没人看得懂。

报：赴。毋拔来,毋报往。——《礼记•少仪》
章：明。平章百姓。——《书•尧典》
箱：廂（侧、旁）。《儀禮•公食大夫禮》賔升，公揖退于箱。
译文：即使不休息，到天明也完不成。牵牛星明白，但不敢帮忙。东边有启明星，西边有长庚；（它们）要等到天亮（黑），才能出现（也帮上忙）。
7、维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
译文：像南箕，不能簸东西。像北斗，不能舀酒水。像南箕，就张着舌头（死相）。像北斗，柄（头）朝西伸着（也是死相）。
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白雪

一七零、四月
四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予？
秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，爰其适归？
冬日烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害？
山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤！
相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能穀？
滔滔江汉，南国之纪。尽瘁以仕，宁莫我有？
匪鹑匪鸢，翰飞戾天。匪鳣匪鲔，潜逃于渊。
山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，维以告哀。
百度：四月已经是夏天，六月酷暑就将完。祖先不是别家人，怎忍让我受熬煎？
秋日有风风凄凄，百草凋零百花稀。颠沛流离痛苦深，何时才能回家里？
冬日寒气真凛冽，狂风呼啸肤欲裂。没有一家不快活，独我遭灾多悲切！
好树好花满山隈，既有栗树也有梅。大受破坏与残害，不知那是谁的罪。
看那山间泉水横，一会清来一会浑。我却天天遇祸患，哪能做个有福人？
长江汉水浪滔滔，统领南方诸河道。鞠躬尽瘁来办事，可是没人说我好。
为人不如鹰和雕，振翅高飞上云霄。为人不如鲤和鲟，潜入深渊把命逃。
蕨菜薇菜长山里，杞树桋树长洼地。我今作首歌儿唱，满腔悲哀诉说起。

1、这种诗，居然有人敢动手解，我除了佩服他的勇气之外，我无言可表。
.这首诗，与前面所有的诗的手法都不一样。
四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予：四月是夏，六月来暑。（热得受不了）先辈们不是人么，他们是怎么平静地忍受过来的？
2、秋日凄凄，百卉具腓；乱离瘼矣，爰其适归。
爰，《廣韻》哀也。
译文：秋天凄凉，百花俱枯；飘零颓废，可怜它们都死了。
3、 冬日烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害：冬日朗照，长风阵阵。谁都没事儿，就偏偏我得病了。
.4、 山有嘉卉，侯栗侯梅；废为残贼，莫知其尤：山上的大树，比如板栗和杨梅；变得光溜溜的，不知它们恨不恨。
5、相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能穀？
日，是这首诗的关键。日，《博雅》君象也。
译文：瞅那泉水，清浊分明。瞅我们的君王就一糊涂蛋，啷个得了哦？
6、滔滔江汉，南国之纪；尽瘁以仕，宁莫我有？
这儿的我，就是助词了。
译文：滚滚江汉，南国的源泉；奔流不息，难道就没有奢求？
.7、匪鹑匪鸢，翰飞戾天。匪鳣匪鲔，潜逃于渊。
这句话要弄通顺，并不是一件难事，可惜，不是指百度、毛诗正义那家人，他们的解释连语法都不合格。
毛诗：鹑，雕也。雕鸢，贪残之鸟也。大鱼能逃处渊。
百度：为人不如鹰和雕，振翅高飞上云霄。为人不如鲤和鲟，潜入深渊把命逃。
你们这样解释，还不如理解成：不是金刚钻，就不要揽瓷器活儿。
直译：不是鸟类，一飞冲天。不是鱼类，潜游于水。
意译就是：全乱套了。
8、山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，维以告哀：蕨苗生山上，杞子长水边。君子无处可居，只能唱一下歌，来抒发愁绪。
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白雪

一七一、北山
陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。
溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
百度：爬上高高的北山，去采山上枸杞子。体格健壮的士子。从早到晚要办事。王的差事没个完，忧我父母失奉侍。
普天之下每寸泥，没有不是王的地。四海之内每个人，没有不是王的臣。大夫分派总不公，我的差事多又重。
四马驾车奔驰狂，王事总是急又忙。夸我年龄正相当，赞我身强力又壮。体质强健气血刚，派我操劳走四方。
有人安逸家中坐，有人尽心为王国。有人床榻仰面躺，有人赶路急星火。
有人征发不应召，有人苦累心烦恼。有人游乐睡大觉，有人王事长操劳。
有人享乐贪杯盏，有人惶惶怕责难。有人遛达闲扯淡，有人百事都得干。

《毛诗序》曰：“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解，袭自孟子的诗说，《孟子•万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。 朱熹《诗集传》说“大夫行役而作”。 清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份，才明确地说：“此为为士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”

1、请问你们几位上过私塾没得？
一个十分明显的道理，士大夫是啥子级别，需要服劳役？我觉得糟蹋你们都倍儿失份。
.首先确定，采枸杞这种轻活儿，不可能是壮汉，就是说，是MM，并且还是十几岁的小MM。
那么这个士子，怎么可能是士大夫？你有神经病么？
.士，就是事，事女，就是服劳役的MM。（《說文》士，事也。）
因为通篇都没涉及思念父母的阐发，所以，王事靡盬，忧我父母：劳役还没有结束，就有点想爸妈了。
2、溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
毛诗：溥，大。率，循。滨，涯也。笺云：此言王之土地广矣，王之臣又众矣，何求而不得，何使而不行！
你们觉得这个解释非常到位么？
.溥，《增韻》徧也。
就是普，那么率也是普：全、所有。
滨，《韻會》與頻通。
译文：所有天下的（土），无不是王的土；所有站在(临近)土上的（人），无不是王的臣。
.大意就是说，做事不分大小，都要有职业道德，尽力尽忠做好。
3、大夫不均，我从事独贤。
大夫，明显就有问题了噻：大家。
均：平、服。
译文：大家都不服，因为我做事做得最好。
没当过MM，也做过人噻。你太出众了，谁乐意呀？
.4、四牡彭彭，王事傍傍。将嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。
毛诗：彭彭然不得息，傍傍然不得已。
你大意搞错了，就要出笑话了。不过，你们已经够可笑的了，多出也不为多。
前文采枸杞那场劳役已经结束了，结果是她成绩最好。我们从《诗经》的内容，就可以看得出，劳役一样有待遇，还要搞奖励。
四牡彭彭，王事傍傍。明显就是一个过渡语，要说的就是另外的话题了。
傍,近也。——《说文》。
嘉、鲜：美。
旅,军之五百人为旅。——《说文》
经,织也。——《说文》。
译文：马蹄声急，王差又来了。赞美我年轻，鼓励我正好领人（当领导）。正好当的是旅长，为国家织布（四方：天下、国家）。
.5、或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
或。你如果解释成：有人。

那这首诗明显就与前文的内容搭不上了嘛。
只能是，或：有时、时而。
大意很简单，反正前者是休闲，后者是繁忙。
容易出错的有两个地方。或不知叫号：有时很长时间都没得任务（不知道命令）。
或出入风议：平常很闲（进出有风度）。
.没注意，居然有一个简单的词儿，经典也没搞对。

毛诗：鞅掌，失容也。笺云：鞅，犹何也。掌，谓捧之也。负何捧持以趋走，言促遽也。

或王事鞅掌：有时下达的任务很重（王事拴人。鞅：古代用马拉车时套在马颈上的皮套子。掌：蹄铁。）
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白雪

一七二、小明
明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟！
昔我往矣，日月方除。曷云其还？岁聿云莫。念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，眷眷怀顾！岂不怀归？畏此谴怒。
昔我往矣，日月方奥。曷云其还？政事愈蹙。岁聿云莫，采萧获菽。心之忧矣，自诒伊戚。念彼共人，兴言出宿。岂不怀归？畏此反覆。
嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式穀以女。
嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。
网注：高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
.1、明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。
毛家班的没敢作注，郑玄胆子大点：笺云：明明上天，喻王者当光明。如日之中也。照临下土，喻王者当察理天下之事也。
网注：高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。
你这个解释，四句话像两首诗挤在一块一般，怎么可能是对的？
.明，《易•繫辭》日月相推，而明生焉。
照临下土：升起落下（不懂落土是什么意思吗）。
译文：日月轮回，（昼夜兼程）。我往西行，来到远荒。
.2、二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大苦。
不引用别人的解释了，他们完全有神经病，我直接解。
离寒暑：离开冷热、不冷不热。咔咔，很复杂么？
估计，他的这个西行，是偏西南，到达的是蛮荒，因此，其毒大苦。
译文：二月初一，就不冷不热了。要得个牙刷，那些有毒的东东要出来了，一想起就苦水直冒。
.3、畏此罪罟！畏此谴怒。畏此反覆。
这儿，又有埋伏。
此，是“跐”的本字。本义:踩,踏。
怒：责。若不可教,而后怒之。——《礼记•内则》
译文：怕遭治罪、怕遭谴责、怕遭惩罚。
4、昔我往矣，日月方奥。
毛诗：奥，爰也。
你这个啥意思嘛。
根据前文：昔我往矣，日月方除。
肯定是一个意思的两种表达方式。
方奥，估计四川话的翻凹、关卡、年关。
出据：野无奥草。——《国语•周语》。注:“深也。”
深，就是将尽、除。
.5、念彼共人，兴言出宿。
郑玄笺云：兴，起也。夜卧起宿於外，忧不能宿於内也。
喂，你是不是正常人哦。
根据前文：念彼共人，涕零如雨。念彼共人，眷眷怀顾！
猜么，也是：想念共人，日夜难安。
这个共人，是什么人，目前我都还没得数儿。
.6、嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式穀以女。
最后两节，突然让人觉得，与前文是两码事儿，所以，我们需要找出它们的关联。
关联就是共人。
这个共人，明显就不是人了，根据靖共尔位，这个共人，是指自己的职责。
不然，前后文怎么挂钩？
共，《增韻》公也。
共：恭。虔共尔位。——《诗•大雅•韩奕》
共人：公人。
念彼共人：想到自己是公人（有职责、有纪律）。
正直是与：好是正直，推崇、赞美、弘扬正直。
神之听之：凝神听、专心听、真的信、真做到。
译文：买噶，君子，没得永远的安乐。安心忠于职守，弘扬正直。真的做到了，对你有好处。
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