春秋战国古籍证实曾有“太阳从西边升起”的奇观

白雪

http://www.scripturescholar.com/JoshuasLongDay.htm

Joshua’s Long Day


And Other Pole Shifts Recorded in the Bible
ABSTRACT: Several important events in the Scriptures involved pole shifts—where the North and South Poles moved thousands of miles to a new location in less than a day. These events include Joshua’s long day and Hezekiah’s going back of the shadow of the sun. Understanding these events gives understanding of the mighty works God has done in our world throughout history. The Lord fought important battles for Israel by casting meteors from the sky. These events were recorded so the student can see how God works in our world. The second article in this series is “The Stopwatch and Key to the Apocalypse”[1] which describes a pole shift during the signs in the heavens of Revelation 12.



CopyrightÓ2007 Bruce Alan Killian   14 July 2007A.D.       email bakillian at earthlink.net

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Lists of Pole Shifts
Probable Pole shifts evidenced in the Bible starting with the most recent

In Hezekiah’s days c. 704 B.C. Going back of the shadow of the sun (2Ki 20:8-11).
In Joshua’s days c. 1398 B.C. the long day of Joshua (Josh 10:9-13).
In Peleg’s days c. 2669-2436 B.C. the earth was divided (Gen 10:25).
In Noah’s days c. 3200 B.C. the Flood of Noah (Gen 7:17-8:14).
On the third day of creation when the land was divided from the sea (Gen 1:9-10).


The Pole shifts will be discussed in reverse chronological order.

Going Back of the Shadow of the Sun
2 Kings 20:8-11 Hezekiah had asked Isaiah, “What will be the sign that Yahweh will heal me and that I will go up to the temple of Yahweh on the third day from now?” 9 Isaiah answered, “This is Yahweh’s sign to you that Yahweh will do what he has promised: Shall the shadow go forward ten steps, or shall it go back ten steps?” 10 “It is a simple matter for the shadow to go forward ten steps,” said Hezekiah. “Rather, have it go back ten steps.” 11 Then the prophet Isaiah called upon Yahweh, and Yahweh made the shadow go back the ten steps it had gone down on the stairway of Ahaz.

Isaiah 38:7-8 “’This is Yahweh’s sign to you that Yahweh will do what he has promised: 8 I will make the shadow cast by the sun go back the ten steps it has gone down on the stairway of Ahaz.’” So the sunlight went back the ten steps it had gone down.[2]

Commentaries usually interpret this passage about the going back of the shadow of the sun as some strange refraction of the sun light. It has also been interpreted as a weird shadow, resulting from an eclipse, but it is a change in the apparent position of the sun due to a pole shift.

In the time of Hezekiah c. 704 B.C., the pole shifted to its current position. It shifted from a position where the North Pole was near the western side of the Hudson Bay. See Figure 1 Location of pole preceding the current position page 3.

The sign of the going back of the sun on the sundial of Ahaz was widely observed. The going back of the sun was not some local eclipse phenomena or some strange refraction of the sun. This was why Emissaries came from Babylon to Hezekiah to inquire about it. 2 Chronicles 32:31 But when envoys were sent by the rulers of Babylon to ask him about the miraculous sign that had occurred in the land.

When the poles shift, the earth continues to spin on its axis and the North Pole continues to point at the North Star. The tilt axis of the earth remains the same. The crust does not slip over the interior of the earth. What happens is that an asteroid hits the earth, which can cause the gyroscope earth to have a few hour hiccup, resulting in a new point on the crust of the earth pointing at the North Star. After the poles shifted, the magnetic poles gradually lines up with the true poles over the course of a few thousand years. The magnetic poles are still attempting to line up. Currently the magnetic poles are moving toward the North Pole at the rate of 36 miles (58 km) per year.



Daniel preserves a memory of this event when he says that He (God) changes the times and the seasons (Daniel 2:21). Changing the times refers to the length of the year. When this event happened, the length of the year changed from 360 days to 365.242 day/year and from 30 days/month to 29.6 days/month.[3] The earth does not take longer to get around the sun, but rather the earth rotates more slowly so the length of the day is slightly shorter than it was.



If the stairs of Ahaz was an early sundial, then the pole shift caused it to become useless because all sundials are latitude specific. A sundial at the wrong latitude does not display the proper time.

The great blast that destroyed the Assyrian army was probably a meteor shower or a bolide. When God needs to defend His people he is able to unleash some spectacular power.



Because this pole shift occurred during the day, the meteor shower that caused it was less visible.



The pole shift had to be fairly rapid (a few hours), because if it had taken longer than this amount of time, there would have been no apparent reverse movement of the shadow of the sun on the stairs of Ahaz.

There are hints in the Bible of the change of climate. Israel was in a desert-like climate. This is evident in that there was no rain for three and a half years in the days of Elijah the prophet.



“Wilson mapped a series of ancient cisterns below the present Temple mount platform. One of those, Patrich says, preserves a vestige of the temple that stood until is was destroyed by Rome in A.D. 70.

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白雪

其实，上帝在世上所做过的，还有比这更大更奇的事。

当年，以色列出埃及之后，在以色列军队的统帅约书亚的率领下，在征服迦南地的过程中，约书亚曾祷告上帝耶和华，以期让太阳和月亮停下来，以照亮杀敌的战场，这祷告得蒙上帝的应允，于是上帝让日头和月亮伫立不动，约有一天之久，结果是以色列人大获全胜，全歼了敌人。可见圣徒的祷告能够从神获得难以想象的力量。


正是以色列人在《圣经》中记载人类有史以来最大天象变异——上帝耶和华让日头和月亮在迦南地的上空伫立不动，约有一天之久。除此之外，世上还不知道有哪个国度和民族能有这样的天文记录。那时地上的人们感觉到了这一天的昼夜都很长。


以下《圣经》中经文可供参考：
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【书10:12】 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说，日头阿，你要停在基遍。月亮阿，你要止在亚雅仑谷。
Then spake Joshua to the LORD in the day when the LORD delivered up the Amorites before the children of Israel, and he said in the sight of Israel, Sun, stand thou still upon Gibeon; and thou, Moon, in the valley of Ajalon.
【书10:13】 于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。
And the sun stood still, and the moon stayed, until the people had avenged themselves upon their enemies. Is not this written in the book of Jasher? So the sun stood still in the midst of heaven, and hasted not to go down about a whole day.
【书10:14】 在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。
And there was no day like that before it or after it, that the LORD hearkened unto the voice of a man: for the LORD fought for Israel.



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白雪

《诗经》伪造了人类最早记载的日食？

发贴人：222.136.217.*发贴时间：2006-2-21【复制本帖地址】[必看]

诗经中的“第一”疑问 －－－－－－“周南”在哪里？  (2005-12-19)
遥远的吟唱：诗经叹赏——诗三百中你最喜欢的是哪首？  (2005-11-20)

　　《诗经·小雅·十月之交》记载了一次日食：“十月之交，朔月辛卯。

日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微”，这次日食记录长期以来推算为公元前776年9月6日，袁枚《诗经译注》称：比巴比伦最早的日食记录早了13年。中国记录下的更早日食很多，《古文尚书》有仲康日食，然而此书普遍怀疑伪作；甲骨文日食不少，没有年代，甚至月日也没有，校释问题很多；古本《竹书纪年》“天再旦”的记载被确认是日食，只是“夏商周断代工程”一经采用，麻烦不断；《十月之交》有月日等相关记录，并有很多可靠文献支持，能够推定是哪一年发生的日食。《诗经》日食是能够推算确认的人类最早日食记录。
　　似乎“夏商周断代工程”涉及哪个方面，哪个方面就要出事，继历史断代、考古断代、碳14断代等被质疑以后，天文断代又被批判，公元前776年9月6日的《诗经》日食被判定为伪造。Douglas J.Keenan《中国早期王朝的天文断代没有根据》［1］一文，认为今本《竹书纪年》记录的公元前776年日食是后世根据不精确的天文计算伪造的。Keenan捅出大篓子，史学家不会轻易采用今本《竹书纪年》的，《诗经》日食很早就被推算出来了，南唐、唐、元等都计算为周幽王六年；近代计算发现中原地区看不见这次日食，又有幽王元年（前781年）和平王三十六年（前735年）两说。《诗经》日食早已经是个麻烦，因为Keenan指责“夏商周断代工程”，饿死事小，失节事大，引起方方面面的高度重视，日食问题要清算一番。文献［2］解释了“夏商周断代工程”天文断代中主要的天再旦工作，并给出公元前8－6世纪全部辛卯日食、厉王到幽王时代全部十月日食和相关天文因素进行了全面计算和讨论，寻求史家给出《诗经》日食准确答案来。
　　别的不说，若是平王三十六年日食，人类最早记载的日食就从中国跑到巴比伦了，关起门来的“人类最早”真要被人耻笑了。俺们的老祖宗喜欢伪造历史，若是坐实，多么大快人心啊！至少那些让俺看不懂的古文统统扫进垃圾堆，现在横行的史学骗子们也好少几个，俺早就对那些史学家看不顺眼了！俺对天文一窍不通，对史学略通皮毛，这点斤两派不上一点用场，然而《诗经》日食是否伪造却让俺这么感兴趣，只好通过检索史学家们的论著一窥究竟了，利用二手材料解决问题实在是中学生都会的方法，门槛极底。
　　“日有食之”四个字大大的可疑。文献［3］说明了甲骨文的纷争，“日月又（有）食”，有认为是占卜不久前发生的日月食，有认为是“日月薄食”，有认为是占卜当天是否会发生日月食，又有人读作“日夕有食”，李学勤认为“日月”乃“明”字等等。文献［4］考察了“日有食之”的“有”不作“有无”的“有”，其实是“晦”字。文献［5］认为“日有食之”的“之”是“月”，为“日又食月”，发生的不是一次日食，而是月食。俺是彻底荤菜，缴械投降，每个字都这样搞一遍，估计《诗经》日食能够成为火星人登陆地球的证据了。
　　公元前776年9月6日，周幽王六年发生一次辛卯日食，这次带食日出周地看不到，朝鲜、东北、蒙古等地能见到。平王三十六年日食条件非常好，由于西周日历不清楚，用夏历正好吻合，日历问题是“断代工程”要搞清楚的，不惹这个麻烦，但是平王说最大的毛病是和历史背景不符合。《十月之交》前后几首诗都是刺幽王的，并且《十月之交》的地震有《国语》为证，为幽王二年，今日西安还能看到这次大地震的遗迹。诗中提到的“司徒”这个官职和“艳妻”经过一场笔墨官司，一般认为是幽王不是厉王。天文计算带有一定的不准确性，误差来自月亮作用与地球自转作用，需要进行一定的调整，“断代工程”中的天再旦就在此处被关键性的质疑。工程使用的参数在目前经得起考察，或者说《诗经》可能的日食日期地点等计算是可靠的，如果一定认为参数选择不当，那么巴比伦日食的计算也是错误的。中国的天文学家强悍辩护了“断代工程”，堂堂中国数千年天文传统，计算的事情也来崇洋媚外，洋学者说什么就什么，那也太衰了。当然，参数选择不同可能导致非常大的差异，天文断代不能保险。历史断代更是模糊了，虽然有典籍参考，毕竟是参考。两方面都是瞎子摸象，今天的成果，明天也许就作废了。
　　手段的不准确不能放大成历史虚无主义，《诗经》是记载了一次日食，历史断代局限在幽王时代，只是这次日食能否确认具体日期的问题，若是因为目前不能确定日期就确认是老祖宗作假，为何不认为是不肖子孙数典忘祖呢？人们群众都知道：没吃过猪肉，还没见过猪跑吗？现在的城市青年却可能反过来，猪肉是经常吃，倒真没见过猪跑了。也许人民群众面对城市青年要和老祖宗面对不肖子孙一样哑口无言了。文献［6］给出一种可能的史学解释。平王四十二年辛卯发生日食，周历当四月，不符；幽王元年即公元前781年6月4日，辛卯日食，周历七月不符；平王三十六年日食早被史学否定，幽王六年日食看不到；因此，《诗经》日食泛指辛卯日多日食，后人讽刺幽王特意写上辛卯日食的事情来，属于追述四次辛卯日食，文学作品不能坐实。文献［6］给出不可断代的结论。文献［2］说明公元前9世纪辛卯日食看不到，前8世纪4次，前7世纪能看到1次；问题是西周历法不清楚，诗经日食计算是建立在干支日连续基础上的。不过文献［2］在怀疑干支日连续或者辛卯传抄有误的基础上，并且扩大历法不准确导致的“十月”误差，给出公元前877年到771年每年8月－11月间发生的日食，非常遗憾的是，幽王只有六年的那一次日食。
　　俺已经走头无路了，要么日食断代幽王是错的；要么诗经日食根本是伪造；要么西周历法错误，或者历法失真较大，或者现在推算日历与实际情况误差较大。三种可能：伪造日食、史学考察失真、历法错误。
　　“日有食之”是记录了一次日食，文献［4］包括其他种种训释均不足为凭的，因为文献［7］说明“日有食之”确实发生了日食，《春秋》、《左传》记载的37次日食存在35次，包括两次不可见的夜食，另两次记载错误都是比月的频食，不存在这种天文可能，应该属于错简重出。老祖宗并没有骗人的习惯，春秋时期已能精密计算日食了。《诗经》向来有“诗史”的说法，大抵是记录了日食，只是能不能考实的问题。还是要在史学与历法上打主意，但是历法也要史学的支持才行，西周历法已经被历史学家搞出数十种之多，爬钩剔理一番都是艰巨的工作，俺是落慌而逃了。只有严密的历史考证才是正道，然而训诂学都快成了当代学术骗子的代名词了，俺也当一回小混混？于是检索出常金仓教授的《从周公摄政的争论说到历史考证》［8］，工欲善其事，必先工其器，检讨考证方法先。常教授说“作者总是根据自己的窜惴测完成他的'一家之言'后便扬长而去，很少有人思考历史研究呈现出如此普遍的意见分歧局面问题出在何处。”常教授认为正确使用考证需要分类规范以后才能施行，1，有些事情不可考；2，文献源流需要清楚；3，文献反复求证结果并不可靠；4，滥用通假即是文字游戏；5，文献与考古的契合问题目前没有妥善的解决。常教授最后的结论是：“史学要成为有用而受人尊敬的科学，似乎还得另找出路。”
　　中国史学的问题实在太多，俺检索史学资料的时候，经常性看到种种写完一家之言便扬长而去的论文，至于冬拼西凑笑料成堆的不胜枚举，最最可笑的是这类论文的质量还很高，若不是先有“几家之言”在先，俺还真看不出可笑的地方来。中国考古的问题更多，就不列举文献说明了，其中最大的弊病大概是严重缺乏中间理论建设了。不过这些东西都和《诗经》日食无关，继续检索资料。
　　对《诗经》日食背景的检索没发现有什么不正常，基本确定在《诗经》时代里的幽王，一个王遇到日食加大地震已经很少，再碰上祸国艳妻就更少了。《十月之交》诗句的次序等存在争议，没有确定材料以前姑且按现行本。对“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微”检索了大量训释论著，每一个可疑的字都考察一番，包括使用方式等，虽然千奇不怪，却和日食确定的关系不大。一无所获之下，焦点聚集在“十月”上，甲骨文、金文、《易》卦有十是7，七是10的写法，难道《诗经》十月从甲骨文？《诗经》经过历代无数人的校释，还没发现这个问题？找到问题就简单了，文献［9］认为《诗经》日食的十月应该是七月，即幽王元年的日食。文献［9］说明《史记》此类记载有大量错误，其他典籍亦多有错误，提出三个天文断代实例说明。除了《诗经》日食，文献［9］认为《春秋》鲁宣公八年“秋七月”的日食为鲁历十月，应该写为“冬十月”；《汉书》汉元年十月五星联珠天象实为秦二世三年七月发生。文献［9］考察了五星联珠七、十错误的原因，宣公八年日食也出原因，但是《诗经》日食是从天文现象对号入座的角度认为“十”与“七”互讹的，不妥。查文献［7］，宣公八年日食从历日角度确认记载错误，文献［9］还考察了润月设置，可信。文献［7］春秋时期日食没有其他的七、十错误，如恒公三年“秋七月”日食无误，这就说明“十”、“七”互讹还需要提供其他的史学佐证，仅仅因为能对号入座，未免儿戏。
　　天文学家计算出历史上所有的日食，然后拿史料对号入座，出现偏差是正常的，总不能要求天文学家检查史料可靠度的。历史学家拿着日食表对号入座根本是敷衍行事，倘若史料有误，恰好对号入座，如幽王六年日食这样，真是害人深矣！《诗经》日食经过长期计算，只是在近几十年发现计算误差的调整方法以后才确定幽王六年的日食镐京地区看不到，因而文献检索没有发现以前有人注意到此处的“十”为“七”的问题，俺检索发现7年前的文献［9］首次发现这个问题。资料显示1984年中国天文学家认为幽王六年日食有误，天文学家作了一些勉强的解释，2002年的文献［2］重新整理天文计算。值得注意的是，文献［2］的一名作者是历史教授，并没有提出“十”为“七”的解释，同时俺发现文献［9］的解释独此一家，文献［6］是历史论文，认为不能考实。《诗经》日食在幽王时期有元年、六年两次，若不是发达的天文计算发现六年错误，史学家是不是能够对号入座就一直当作正确呢？平心而论，能够对号入座即说明史料正确的互证法被广泛使用的，文献［9］提供了上古文字系统中大量“七”、“十”互讹的例子，这种互讹被历史学家长期不断的零星发现，问题在于“七”、“十”问题缺乏系统研究，俺们不知道这种文字转变从什么时候开始的，互讹经历了多长时间，严重程度如何等背景研究，即使是文献［9］也没有提供这方面研究。从常金仓考证法来说，“七”、“十”的很多问题属于不可考的，然而能够考的不考是史家失误；目前“七”、“十”文字的上古流变并不清楚，即史学对多重证据的使用出现重大盲区，乃至于《诗经》日食只能用对号入座法确定是幽王元年。
　　文献［9］提出的“七”、“十”问题具有重大价值，属于上古文字系统的《史记》都存在大量错误，何况其他经过长期传抄的典籍呢；司马迁精通历法，依然在“七”、“十”的月份问题上栽了无数跟头，今人面对上古典籍更是隔靴搔痒了，上古典籍的“七”、“十”需要做一次全面清理。今本《竹书纪年》记载的幽王六年日食被天文学判错，只是天文计算需要古代日食记录校正计算误差，还不能断为死刑，如果确定日食发生在幽王元年，此一条证据即可证明今本《竹书纪年》一定经过后人篡改。幽王元年日食比巴比伦日食早了18年，有所提高，如能考实，关起门来的“人类最早”能够走向世界了，史学家安在？
　　俺对“七”、“十”问题无能为力，同学们可以努力努力，东拼西凑出一篇论文来，最好发表在国外杂志上，据理力争《诗经》日食的荣誉，反正这种问题中国的史家都在糊涂中，何况更好糊弄的洋人呢！论文出口转内销都没问题，间接支持了“夏商周断代工程”，成就一定“斐然”，指不定就能拿这篇英文论文谋个好职位呢。论文写作的难度如此之底，成就如此巨大，一家之言的学术毫无问题，这等好事真是天上也能掉馅饼了。同学们，俺已经贡献出这个创意了，还不快点找剪刀浆糊！
　　
　　愤玉
　　2006－2－20
　　
　　［1］2002年在East Asian History发表。
　　［2］《陕西天文台台刊（第25卷1期）》发表刘次沅《天再旦日食的根据与计算——对Keenan质疑的注释》一文，同期发表刘次沅、周晓陆《诗经日食及其天文环境》一文。
　　［3］《中国早期日食记录研究进展》，刘次沅，《天文学进展（第21卷1期）》。
　　［4］“《左传》'日有食之'新解”一文。
　　［5］“《诗经·小雅·十月之交》释疑”一文，93国际诗经学术讨论会。
　　［6］“《诗·小雅·十月之交》日食考”，关立言，《史学月刊》95年6期。
　　［7］《春秋日食三十七事考》，关立言，《史学月刊》98年2期。另有《补疑》文。
　　［8］《吉林大学社会科学学报》，02第2期。
　　［9］《“七”、“十”互讹之疑团──再说上古典籍读法之谜》，郑慧生，《华侨大学学报》99年2期。

白雪

我国古代对于日食的珍贵记载
【新闻来源】：荆州新闻网  


新闻提要：日食,尤其是日全食是最引人注目的天象之一。中国人对日食现象的记载,已有将近四千年的历史。仅从春秋时代算起到清代乾隆年间,我国史书记录的日食就约有近千次,这是世界上最完整的日食记录。

    日食,尤其是日全食是最引人注目的天象之一。中国人对日食现象的记载,已有将近四千年的历史。仅从春秋时代算起到清代乾隆年间,我国史书记录的日食就约有近千次,这是世界上最完整的日食记录。

    而最早有关日食的记载是《尚书?胤征》,书中说道:“惟时羲和,颠覆厥德,沈乱于酒,畔官离次,俶扰天纪,遐弃厥司。乃季秋月朔,辰弗集于房,瞀奏鼓,啬夫驰,庶人走。羲和尸厥官,罔闻知,昏迷于天象,以干先王之诛。”

    据天文学家和史学家考证,这次日食大概发生与夏代中康时期,约公元前2137年10月22日。这段文字记录了日食发生期间,乐官击鼓、啬夫急跑取币、百姓奔走匆忙举行日食救护仪式,而当时的天文官羲和因沉湎酒色,重大天象发生仍无所知,后被砍首以警示玩忽职守者这样一件事。虽然没有“日食”二字,但这则记录被证认为是一次日食记录,而且是世界上最早的日食记录,就是著名的“书经日食”,也称“仲康日食”。

    在出土的商代甲骨卜辞中,被认定的日食记载有五次,记录了发生在公元前14至公元前12世纪之间的日食。在《诗经?小雅》中,也有日食纪事:“十月之交,朔日辛卯,日有食之。”据考证,这次日食发生在周幽王六年,即公元前776年9月6日。

    到了汉代,人们不仅简单地记载日食发生的时间,而且对日食发生时太阳的位置、起讫时刻和全部见食时间、日食的食分(即日面被食部分占整个日面的比例)以及初亏时太阳所起的方位等,都进行了明确的记录。同时,当时的人们已经开始用油盆代替了水盆对日食进行观测。在汉朝的墓中就挖出许多石头,这些石头上刻画有日月星辰的图形,其中就有“日月合璧”,即太阳与月亮重叠在一起,这也是当时对日食的记录。

    在元朝,郭守敬已经能够利用小孔成像法能夠准确测量食分。到了明朝末年,天文学家徐光启开始用望远镜观察日食。

    世界天文学家普遍承认中国古代日食记录的可信程度最高,为世人留下了珍贵的科学文化遗产。我国夏、商、周这三个朝代因历史久远,缺乏精确的文字记录,因此难以对其进行明确地断代,而日食天象就像是一座相当精确的历史时钟,可以帮助确定一些历史事件发生的时间。比如两千多年前的一次日食纪录,在上世纪90年代的“夏商周断代工程”中起到了关键性的作用。我们知道,周懿王是西周王朝从武王算起的第七位天子,但“懿王元年”是哪一年,却从没有确切的记录。在古本《竹书纪年》中,有这样一段简短的记载:“懿王元年……天再旦于郑”。天文学家认为,“天再旦”即在黎明时发生的一次日食,使“天亮了两次”。为了验证是否会出现这种现象,1997年3月9日在新疆北部组织的日全食观测网,60位观测者从18个不同地点观测,写出35份报告,最后证明了黎明时发生的日全食确实会产生“天再旦”的现象。现在计算出公元前899年有一次这样的日食,从而推测出懿王元年就是公元前899年,中国的有确切纪年的历史随之向前推进了58年。
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白雪

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“夏商周断代工程”的“天再旦”

(2009-06-17 01:18:31)标签：杂谈   
    从前在电视上看到一帮人搞“夏商周断代工程”，说是这个科研项目把夏商周三代（也许只是商、周两代）的确切纪年搞清楚了。其中一个关键证据是《竹书纪年》中的一句话：“懿王元年天再旦于郑。”这个“天再旦”，字面意思是“天亮了两次”，和日全食的过程类似。不过《竹书纪年》并没有说“天再旦”就是“日食”，这只是当代的学者的一种猜测。这种猜测根本没有被看作是猜测，而是被当作理所当然的事实。有人曾经到新疆看日全食，整个过程的确就是天亮了两次的感觉，于是学者专家们很得意地说，这个观测体验，证明了“天再旦”就是日全食。用现在的电脑，根据现有的天文学知识，已经能计算出这次日全食是公元前899年的一次天文现象。因此《竹书纪年》“懿王元年天再旦于郑”的说法，就等于是“周懿王元年就是公元前899年”。这样，中国有确切纪年的年份又向前推进了很多。自司马迁一来，中国有确切纪年是从西周共和元年，即公元前841年开始的。

    如果“天再旦”的确指的是日全食，那么“周懿王元年就是公元前899年”的说法，应该是没有疑义的。但是，“天再旦”真的是指日全食吗？昨天上午在北京，强对流天气导致白昼无光，到十一点钟时，天色黯然如夜。中午时天又亮了。这完全也可以说是不折不扣的“天再旦”。因此《竹书纪年》中的“天再旦”，未必就是日食，很可能只是一次强对流天气，导致天色十分晦暗而已。还可能是其他种类的天气现象或者天文现象导致的类似结果。所以，“周懿王元年就是公元前899年”的论断，虽然未必一定是错的，但漏洞非常大。

    其次，中国古代文献记载日食，几乎从来不说“天再旦”，从来都是用“日有食之”来表达的。在《春秋左氏传》中，没有见到“天再旦”的表述，一律都是“日有食之”。《诗经》《后汉书》等古书，都提到“日有食之”。可以说，在表述日食的时候，古代文献习惯于用“日有食之”的说法。那么《竹书纪年》是否例外呢？这部古书，至少有一次“日有食之”的记载，那是在夏朝仲康五年（公元前1948年或前1961年）：“五年秋九月庚戌朔，日有食之。”如果周懿王元年那次是日食，为什么《竹书纪年》不习惯性地写成“懿王元年，日有食之”？在古代，天文事件是大事，意味着上天在向凡间传递什么信息，向人类指示祸福，为什么不选用意义极为明确的“日有食之”，偏偏要改个说法“天再旦”？再者，日食是天文现象，古籍的记载，习惯于有就是有，没有就是没有，几乎从来不关心有的地方能看见，有的地方看不见。在《竹书纪年》成书的年代，人们甚至很可能以为整个大地都能看到日食，不会受到观测地区的限制。因此“天再旦于郑”的说法，如果理解为是日食的话，极其诡异。

     总之，《竹书纪年》中“懿王元年天再旦于郑”的说法，如果一定要理解为日食，那是非常牵强的，非常可能只是一次强对流天气造成的天色晦暗。即使是其他的天气或天文现象，也完全可能。因此，“周懿王元年就是公元前899年”的论断，错误的可能性非常大，正确的可能性非常小。“夏商周断代工程”结论的可靠性，也实在令人无法相信。

.天象断代

兰州大学数学与统计学院

张志强

http://www.wenwu.gov.cn/bbs/disp ... p;skin=0&Star=1

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白雪

中华文化源远流长，其在历史上，虽历经波折，但总能能延续下来，不得不使人感受到它所具有的一种坚韧性。但是，华夏文明作为中华文化之主体，却显得难以成大器。其根源在于中华文明是一种缺少与上帝沟通的文化，因而就必要如同无本之木。上帝是生命的源泉，对于世上所有的文明而言，如果他们一旦离弃上帝这活水的泉源，为自己凿出池子，就必然是破裂不能存水的池子。

所以，中华文化虽然坚韧不拔，但是如同竹子，一旦到了开花的时节，就面临窒息和休克。

上帝说：『……离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』【耶2:13】

这就是以色列历史之所以苦难的原因！也同时是列国谋求“复兴”的借鉴和参照。


历史上， 上帝在谴责以色列人时，说：『因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』【耶2:13】



我从华夏古籍中，看到了华夏先人对于上帝和上天的敬畏，这证明华夏民族在古代时期的天分很高！我真的不敢相信这是真的，然而，华夏先祖确实有着敬天的传统，这是事实。

中华复兴全在于是否能够恢复在上古时期的敬上帝、敬天的传统。也就是说是否能够引入从上帝耶和华而来的万有真源这等永生之活水，接受主耶稣基督的救恩，而不是为自己造出破裂不能存水的水池子；是否能够行走在上帝的光照之下，而不是为自己打造出那功效极为有限的火把。

上帝会引导凡信靠他的人们。古时候，上帝在引导以色列人出埃及的过程中，不断地为他们标明了前进的坐标，就是在白天为他们设立云柱，夜晚为他们设立火柱。

上帝就是光，在他里面毫无黑暗，必要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。

【路1:78－79】『 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们， 要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。』


【耶4:2】 列国必因耶和华称自己为有福，也必因他夸耀。
then the nations will be blessed by him  and in him they will glory.'

【诗33:12】 以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的。
Blessed is the nation whose God is the Lord ,  the people he chose for his inheritance.


愿有更多的国人能够接受主耶稣基督所带来的上帝的救恩！沐浴在神的光照和慈爱中！

【路1:78－79】『 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们， 要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。』

【启21:6】耶稣基督说：『我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。』
He said to me: 'It is done. I am the Alpha and the Omega, the Beginning and the End. To him who is thirsty I will give to drink without cost from the spring of the water of life.

上帝说：『……离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』【耶2:13】

这就是以色列历史之所以苦难的原因！也同时是列国谋求“复兴”的借鉴和参照。





历史上， 上帝在谴责以色列人时，说：『因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』【耶2:13】
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白雪

[原创]列国谋求“复兴”的借鉴和参照



中华文化源远流长，其在历史上，虽历经波折，但总能能延续下来，不得不使人感受到它所具有的一种坚韧性。但是，华夏文明作为中华文化之主体，却显得难以成大器。其根源在于中华文明是一种缺少与上帝沟通的文化，因而就必要如同无本之木。上帝是生命的源泉，对于世上所有的文明而言，如果他们一旦离弃上帝这活水的泉源，为自己凿出池子，就必然是破裂不能存水的池子。

所以，中华文化虽然坚韧不拔，但是如同竹子，一旦到了开花的时节，就面临窒息和休克。

上帝说：『……离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』【耶2:13】

这就是以色列历史之所以苦难的原因！也同时是列国谋求“复兴”的借鉴和参照。


历史上， 上帝在谴责以色列人时，说：『因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。』【耶2:13】



我从华夏古籍中，看到了华夏先人对于上帝和上天的敬畏，这证明华夏民族在古代时期的天分很高！我真的不敢相信这是真的，然而，华夏先祖确实有着敬天的传统，这是事实。

中华复兴全在于是否能够恢复在上古时期的敬上帝、敬天的传统。也就是说是否能够引入从上帝耶和华而来的万有真源这等永生之活水，接受主耶稣基督的救恩，而不是为自己造出破裂不能存水的水池子；是否能够行走在上帝的光照之下，而不是为自己打造出那功效极为有限的火把。

上帝会引导凡信靠他的人们。古时候，上帝在引导以色列人出埃及的过程中，不断地为他们标明了前进的坐标，就是在白天为他们设立云柱，夜晚为他们设立火柱。

上帝就是光，在他里面毫无黑暗，必要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。

【路1:78－79】『 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们， 要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。』


【耶4:2】 列国必因耶和华称自己为有福，也必因他夸耀。
then the nations will be blessed by him  and in him they will glory.'

【诗33:12】 以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的。
Blessed is the nation whose God is the Lord ,  the people he chose for his inheritance.


愿有更多的国人能够接受主耶稣基督所带来的上帝的救恩！沐浴在神的光照和慈爱中！

【路1:78－79】『 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们， 要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。』

【启21:6】耶稣基督说：『我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。』
He said to me: 'It is done. I am the Alpha and the Omega, the Beginning and the End. To him who is thirsty I will give to drink without cost from the spring of the water of life.


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白雪

埃及历史记载：太阳逆、反常规地升起了四次；两次它是在它现在下落的地方升起的，两次是在它现在上升的地方下落的

早在公元前５世纪时，希腊著名历史学家希罗多德（hροδο-τοζ，拉herodotus，）写成了其传世名作——《历史》一书，此书因其年代久远，而被西方认为是人类最早的历史著作之一，其的在史学界权威性被世界所公认。



在希罗多德《历史》第二卷142节中，记载了古埃及祭司向希罗多德陈述了奇异的天文现象，即在埃及历史记载了这样的现象，即：“太阳逆、反常规地升起了四次；两次它是在它现在下落的地方升起的，两次是在它现在上升的地方下落的。”



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（142）埃及人和他们的祭司所告诉我的事情就是这些了。他们跟我说，从第一个国王到最后的那个海帕伊司托斯的祭司，中间总计是三百四十一世，而在这一段时间里，他们也就有相同数目的国王和祭司长。三百世是一万年，三世等于一百年。不把三百世计算在内，剩下的四十一世则是一千三百四十年。这样算来，全部时间就是一万一千三百四十年；他们说，在这全部时期当中，他们没有一个国王是人形的神，而在这段时期之前或之后的其他埃及国王当中，也没有这样的事情。因此他们告诉我说，在这一段时期里，太阳逆、反常规地升起了四次；两次它是在它现在下落的地方升起的，两次是在它现在上升的地方下落的；虽然如此，埃及现在却没有经受任何变化，不管是在河流和土地的生产方面，还是在疾病和死亡的事情上面都是如此。
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我对耶稣基督救恩的见证！在异像中看见主耶稣的背影

２０００年８月之际，当时，我在家中身患严重疾病和挫折，病痛难忍，使我一度昏迷。

我在梦境中所看到了三位天使来到我床边，我询问他们从何而来之际，其中一位老年天使告诉我，说：“我们是耶稣的使者。”并扬手向天上示意，我顺着方向望去时，还看到了耶稣基督高大的背影凌空闪现。三位天使各执一器，可合而为一。


当我正沉浸在一种巨大的喜悦之中，并没有告诉任何人。我在蒙神拯救的次日，接到了一封来自于美国的Ｅｍａｉｌ信件，信中提示我说：“你所看到的是上帝的权杖（原文是：God's stick），这柄权杖是耶稣基督赐给你的……”。

正是因为海外信徒的一封信，解开了天使手中所握上帝权杖之谜！如此，我才知道天使手中所握的是上帝的权杖。

我可以明确地向世界宣布自己是上帝权杖的见证人。

神为什么让一位美国基督徒在来信中为我蒙恩做见证，而且，我梦境中的事，海外的人又是如何能知道的呢？我一直纳闷。后来，我才知道《使徒信经》中所说的“圣徒相通”，这确实是真的。


《使徒信经》

我信上帝，全能的父，是创造天地的主。

我信我主耶稣基督，是上帝的独生子。

因圣灵感孕，为童贞女马利亚所生。

在本丢彼拉多手下受难，钉在十字架上，受死，埋葬。

降在阴间，第三天复活。

升天，坐在圣父的右边，将来必再降临审判活人死人。

我信圣灵，我信圣而公之教会。

我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。

阿们。

　

《尼吉亚信经》

我们信独一上帝，全能的圣父，是创造天地，并一切有形有无成万物的主。我们信独一主，耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，从上帝所出的上帝，从光所出的光，从真上帝所出的真上帝，是生，非造，与圣父同体，万物都是藉着他受造。为要拯救我们世人，从天降临，因圣灵的大能，为童贞女马利亚所生，成为世人。在本丢彼多手下为我们钉在十字架上；被害、受死、埋葬。应验了圣经的话，第三天复活；升天，坐在圣父的右边。将来必驾威荣再临审判活人死人，他的国永无穷尽。我们信圣灵，是主，是赐生命者，从圣父、圣子出来。和圣父圣子同受敬拜，同享尊荣。往日藉着众先知传话。我们信使徒所传的唯一圣而公之教会。我们承认为赦罪设立的独一洗礼。我们盼望死人的复活，并来世的永生。阿们。

　

白雪

[原创]天路之见证

我在网上十多年，只在网上找到了一位有的见证的中国选民，令我感到振奋。

还是让我们看看一位中国内地大学新生的见证吧，或许世人能够看得懂。我同样不客气地断言，按照中国网络乌烟瘴气的现状，十年之内，中国都很难再出现以下如此大的见证！
【 奇 异 恩 典 】

诗 集 ： 生 命 圣 诗 ， 186 首

奇 异 恩 典 ， 何 等 甘 甜 ， 我 罪 已 得 赦 免 ；

前 我 失 丧 ， 今 被 寻 回 ， 瞎 眼 今 得 看 见 。

浩 大 恩 典 ， 使 我 敬 畏 ， 使 我 心 得 安 慰 ；

初 信 之 时 即 蒙 恩 惠 ， 真 是 何 等 宝 贵 。

经 过 许 多 危 险 网 罗 ， 饱 受 人 间 苦 楚 ，

此 恩 领 我 平 安 渡 过 ， 他 日 归 回 天 府 。

将 来 在 天 安 居 万 年 ， 恩 光 如 日 普 照 ，

好 像 最 初 蒙 恩 景 况 ， 赞 美 永 不 减 少 。

[原创]天路之见证




上网八年，期间发了一万多篇帖子，遇到一位大学新生yuxinlianguo，经过半年多的网上交流，她信主了。并有如下的重要见证。我为之取名为——《天路之见证》

这是一位来自于边远贫困山村的女孩子，初次在论坛交流时，她似乎对《圣经》还一无所知，我劝她去到所在学院图书馆看圣经，她真的借来一本连环画圣经。后来，她告诉我，当她在宿舍里看圣经时，同宿舍的女学生都耻笑她，认为她有病。然而，她最终还是坚持下来了。起初她对上帝的公义有怀疑，表示再不愿意看圣经了，经过我们的交流，他明白了上帝是公义的。我几乎在所有的论坛都是一个让人感到可笑的人，唯独她相信我确实是象我所宣称的那样，是上帝权杖的见证人。并且凭借着自己有着真挚的孩子一般纯真的心，相信自己也能够象我一样看见天使，结果，她如愿以偿了！

认识神，不是靠自己的智慧和聪明，而是要靠有一颗真挚的内心。因为以聪明和智慧而言，魔鬼撒但算得上是聪明绝伦了，然而他却因此而走向邪路，变得完全堕落而成为了对抗神的魔鬼。

所以，人类是不能靠自己有限的智慧和聪明来认识神的。

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?俞兄 帮我想想看，这是不是神对我的启示？？
日期 2007-4-24 21:59:47
今天一早起来，我就很高兴，感到很幸福。这一切都因为作完的梦。虽然我不知道那梦是我的意志形成的还是神给我恩典与启示，但我更多的相信那是神给我的恩典与启示！神啊！这一切都归于您的权柄之下，这一切都体现您的大能，感谢您的恩典，阿门！
昨晚，我在上床准备睡觉时，我发自内心的说了一句：“神啊，救救我！主啊，救救我！”。接着我就翻开〈在基督里长进〉这书看，（因为我习惯在睡前看几页这本书）这时有一个舍友说：“人是为自己而活，而不是为别人而活。”此时我从内心说了一句不是很大声的话：“人活着是为了神而活，不是为了自己，也不是为了别人而活。”接着就息灯睡了。
奇怪的是，我做了一个梦，梦到我死去了。我的死没有痛苦，因为我死后是到天父那里去的。
不知怎的，我在死前对人说，我死后要到幸福那里去的。那时我的灵还没有离开我的肉体。接着不久，我的灵就离开了我的肉体，那肉体确确实实死了，而我没有痛苦，因为我的灵没有负担，因为我的心中只有信心，信我就能到天父那里去了。 在我肉体死去的那一刻，我感觉到我在向上向前飘，前方有一个红红的大太阳，那副景象，给人一种前所未有的宁静与和祥。我感受到我被一种博大的爱所包围，因为我的肉体刚刚死去，到天父那里还有很遥远的路程，所以在我向上飘的时候，我享受到天使在用一个长长的勺子喂我，那时我真是很感动。我确信，我就要到天父那里去了，我高兴地唱着赞美歌，一路飘一路唱。那时我是何等的幸福啊，阿门！
此刻，我感觉到人间有人说，怎么那人死了还发出声音？于是他们就请来了撒旦（他们以为请来一个巫师就可以收“鬼”，他们却不知道我是唱着赞美歌去见天父）于是，我前面的那个又大又红的太阳不见了，接着前方布满乌云与雾，我到天堂的路受到了阻拦。但我我好象并没有害怕，因为我内心有一个很坚定的信心。我相信主耶酥会来，来击退那撒旦的！于是我努力向前，但好象有点迷失了方向，因为前面的太阳不见了，只有那压抑的乌云。我一面祷告，一面唱赞美歌，不让撒旦进入我的灵。我的信，终于让我有了收获，在我迷失方向时，一位慈祥的天使为我引路，那路虽然难走，到了路的顶端，没有路了。他对我说：“我们在这等主耶酥来为我们搭通天桥。”于是不久，我们就可以从主耶酥为我们准备的道路到天父那里去了。那刻的我一点负担都没有，轻松，快乐！可是在我走过那天桥后，看到另一条路上有许许多多被折磨得不成人样的人，那些人就是生前不相信主耶酥是救主的人。当我看到这种情况 我有一种内疚感。因为我在生前没有把福音传给身边的亲人、朋友、同学。于是我回了人间一趟，叫他们相信福音，免得第二次死………………
就这样 我醒过来了…………
后感：梦给我的启示是自从我信主后，我以前的生命和罪已经随着信一同和主耶酥被钉死在十字架上了。我现在的生命是一个属灵的生命，是一个全新的生命了 。感谢神的恩典，神的爱是何等的博大！“人有了神的儿子就有了生命，没有神的儿子就没有生命，我将这些写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”





【《圣经》腓3:20】：『 我们却是天上的国民。……』
But our citizenship is in heaven. …因为他（耶稣）已经给他们预备了一座城。



现世中，我曾引领多人归主，但是能作出这等见证的人却不多，这等人以一颗孩子般的真挚善良的心，她所接受的是圣灵的洗礼。

【徒11:16】 我就想起主的话说，约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。
Then I remembered what the Lord had said: `John baptized with water, but you will be baptized with the Holy Spirit.'


洗礼的来历：

上古时期，上帝曾用大洪水来涤荡当时的那个充满着污秽和肮脏的罪恶世界，在全人类中因受“洗礼”而得以死里逃生的只有挪亚一家八口。这就是最初的洗礼。

古时上帝曾发动大洪水，灭了全地的人类，当时，因为籍着“洗礼”而得救的，只有挪亚一家八口人。目前，那些在史前大洪水中死去的恶人们的灵魂正在阴间等候受审。耶稣也曾下到阴间里，向这些在大洪水中死去的恶人们传道。


『他（耶稣）借这灵（圣灵），曾去传道给那些在监狱（阴间）里的灵听。就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。 这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。』【彼前3:19－21】



愿更多的人们能够知道有关“洗礼”的传奇故事。籍着洗礼被神拯救，就象挪亚一家那样，得以死里逃生。

未来，万王之王耶稣基督还要再来。

耶稣说：

【太24:37】 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。
【太24:38】 当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。
【太24:39】 不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。

愿更多的人们能够知道有关“洗礼”的传奇故事。籍着洗礼被神拯救，就象挪亚一家那样。

确切地说，《圣经》在字面上的原本含义是“人与上帝的契约”。基督教不是一种“宗教”，而是主耶稣基督所带给世人的上帝的救恩，与其他宗教有着本质的区别。

【约3:16】『 上帝爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。』

【罗10:9－10】 『你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。』

【约3:5－６】 『耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。』

【林前2:13】 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，作将属灵的事讲与属灵的人。

【《圣经》林前2:9】：『 如经上所记，神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。』
However, as it is written: 'No eye has seen, no ear has heard, no mind has conceived what God has prepared for those who love him' --



我为主所找到的小羊，这等见证，即便是世人花费１００亿元，也买不来。这也是我做为上帝权杖的见证人所感到荣幸和欣慰之处。 这也是在２００７年之际的全球最大见证之一。

初 信 之 时 即 蒙 恩 惠 ， 真 是 何 等 宝 贵 。

How precious did that grace appear
The hour I first believed.

多么珍贵的恩典，在出现的那一刻，她开始信主了！

【来1:14】 天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？

.上帝所造的宇宙，的确是无边无际的。天和天上的天，地和地上所有的，都属于神。

正如《圣经》中所说的那样：

【尼9:6】 你，惟独你是耶和华。你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所

【来1:10】 又说，主阿，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
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人类永远也不能测量上天，也永远也察明不出地的根基在那里。

正如神所说的那样：

【赛48:13】上帝耶和华如此说：“ 我手立了地的根基，我右手铺张诸天，我一招呼便都立住。”

【耶31:37】 耶和华如此说，若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。


至于神所行的“神迹”来说，在人看来所不能的，在神看来，凡事都能。神甚至能控制天空中的太阳运行的轨迹，让它倒退，就倒退；让它落下，就落下；让它停住，就停住。而太阳的体积比地球要大出一百多万倍。

正如耶稣基督所说的那样：

【可10:27】 耶稣看着他们说，在人是不能，在神却不然。因为神凡事都能。
Jesus looked at them and said, 'With man this is impossible, but not with God; all things are possible with God.'


我们人类的救世主——耶稣基督，他就是上帝道成肉身来到世上，为救赎人类而受苦受难的上帝耶和华的化身！旧约先知书——《以赛亚书》中，已经提前七个多世纪，预言耶稣基督是童贞女所生，他就是
如先知书中所写的那样：

【赛9:6】 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的上帝，永在的父，和平的君。
For to us a child is born,  to us a son is given,  and the government will be on his shoulders.  And he will be called  Wonderful Counselor, Mighty God,  Everlasting Father, Prince of Peace.

人类永远也不能测量上天，也永远也察明不出地的根基在那里。

正如神所说的那样：

【赛48:13】上帝耶和华如此说：“ 我手立了地的根基，我右手铺张诸天，我一招呼便都立住。”

【耶31:37】 耶和华如此说，若能量度上天，寻察下地的根基，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们。这是耶和华说的。
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《圣经》早在几千年之前，就作出了以下如此伟大的天文地理上的至理判断！

据《圣经》旧约 《约伯书》中的记载：

义人约伯说：

【伯26:7】 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。
He spreads out the northern skies over empty space; he suspends the earth over nothing.


我们能够在这个世界上自由地生活，都是因为神将我们的地球一手拖在手中！神创造了如此丰富多彩的世界，为人类预备了所需用的一切物质。人类理当将赞美和荣耀归于神！

如果人类不感激神的恩典，与那动物有什么区别呢？
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白雪

神使得日晷向后退了十度，给希西家一个兆头加15年寿命


此主题相关图片如下：


【赛38:1】 那时希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说，耶和华如此说，你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。
In those days Hezekiah became ill and was at the point of death. The prophet Isaiah son of Amoz went to him and said, 'This is what the Lord says: Put your house in order, because you are going to die; you will not recover.'
【赛38:2】 希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说，
Hezekiah turned his face to the wall and prayed to the Lord ,
【赛38:3】 耶和华阿，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。
'Remember, O Lord , how I have walked before you faithfully and with wholehearted devotion and have done what is good in your eyes.' And Hezekiah wept bitterly.
【赛38:4】 耶和华的话临到以赛亚说，
Then the word of the Lord came to Isaiah:
【赛38:5】 你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的神如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必加增你十五年的寿数。'Go and tell Hezekiah, 'This is what the Lord , the God of your father David, says: I have heard your prayer and seen your tears; I will add fifteen years to your life.
【赛38:6】 并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。
And I will deliver you and this city from the hand of the king of Assyria. I will defend this city.
【赛38:7】 我耶和华必成就我所说的，我先给你一个兆头。
' 'This is the Lord 's sign to you that the Lord will do what he has promised:
【赛38:8】 就是叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。于是前进的日影，果然在日晷上往后退了十度。I will make the shadow cast by the sun go back the ten steps it has gone down on the stairway of Ahaz.' ' So the sunlight went back the ten steps it had gone down.