本周继续看《第三次浪潮》，并重温了一本上课老师推荐的书《质的研究方法与社会科学研究》 （暑假有略读过，本周开始进一步梳理）
9月18 第三次浪潮（下部分） “在第二次浪潮时代，传播媒体不断向我们灌输标准化的形象，造成批评家所谓的“统一的心灵”。今天，人们不再接收一模一样的信息，分散的小集团彼此可以收发大量的信息。整个社会朝多样化的第三次浪潮迈进，新的传播媒体也反映出这一步调。 这也就是为什么所有事物（从流行音乐到政治）越来越不统一。就个人而言，我们被一些矛盾、零散的形象包围，旧的观念受到考验，注入我们脑海的是支离破碎的‘碎片’。事实上，我们生活在所谓的‘碎片文化’之中。” “企业所生存的社会已经趋于多样化。信息、生产、家庭生活变得碎片化，连市场、劳动力都破裂成细小多变的碎片。”
※碎片化、个性化、长尾理论： 作者从传播方式入手，从交流形态的演进引出“碎片化”这一中心议题。定制化 碎片化 小众化，我们是长尾经济最好的时代。 ※智媒体、赛博人： “机器会接管一切吗？机器，尤其是连接内部情报网的机器，会超越我们所能理解的控制能力吗？计算机这位‘老大哥’会不会除了窃听电话外，还要打烤面包机和电视机的主意，把我们所有的动作和情绪都置于股掌之中？我们究竟应该依赖计算机到什么程度？计算机的功能越来越多，我们的心智会不会退化？一旦把插头拔掉，会出现什么景象？到时，我们是否还拥有基本的生存技能？” “一旦工业文明把大部分记忆搬离人脑，记忆就客观地存在于工艺品、书籍、薪水册、报纸、照片和电影中。但是，在书页中写下的一个符号，在影片中捕捉的一个镜头，印刷好的一份报纸，都只是一个静态的存在，唯有将其重新注入人脑，才能赋予它们生命。第二次浪潮文明在扩充社会记忆的同时，也冻结了记忆。” 但不可否认的是，计算机造就了我们这个碎片化的时代，同时也是碎片化的解药，未来的科技发展也许会进一步提高人体与机器的结合水平，由外化到内化，赛博人也许是一个不错的选择。 “在可预见的数十年内，人类的智慧、想象力和灵感仍比机器重要，但是计算机会增加我们对因果关系的认识，增加我们对事物相关性质的了解，帮助我们把周遭不相关的资料综合成有意义的‘整体’。计算机是‘碎片文化’的一剂解药。” 9月19 今日上课，老师推荐了一本书，这本书是国内第一部系统评价“质的研究方法”的专著，在课堂上就这个内容补充了一些部分。
“质的研究方法”目前在社会科学研究领域是与“量的研究方法”相提并论、交相辉映的一种研究方法，它要求研究者深入社会现象，通过亲身体验了解研究对象的存在方式和意义解释，在原始资料的基础之上建立相关理论
实证主义、后实证主义、批判理论、建构主义。陈向明认为，这些理论范式主要是在本体论、认识论和方法论三个方面进行探讨。（13） 研究对象不依赖于研究者而对立存在；事物本身具有其内在固定的、可以重复发生的规律；事物的量化维度可以用来考察事物的本质。量的研究不考虑研究者对研究对象的影响，而对操作工具的科学性和规范性十分重视。（16） 真理客观存在，但是不能被穷尽，人们只能通过一些列手段对不尽精确的表象进行“证伪”而逐步接近客观事实。（16） 相对主义：事实不存在真实与否，而只存在“合适”与否；我们只可能判断某一个行为或一种想法是否达到了自己的预期，而无法知道它们是否“真实”。 【意义并不是客观地存在于被研究的对象那里，而是存在于研究者和被研究者的关系之用（建构）。】 研究是一个交往各方不断辩证对话而【共同建构研究结果】的过程；不是为了控制或预测客观现实，也不是为了改造现实，而是为了理解和建构——在人我之间、个体和世界之间、过去和现在之间建构起理解的桥梁。 9月20 第二次浪潮带来的生产力使得人们的基础需求得到满足后，第三次浪潮的定制化服务逐渐占据上风，个性与反主流成为当前时代的特色。 “超越了这个阶段，当然就是纯粹的定制生产，每种产品只有一件。这正是我们发展的方向：按顾客的个别需求制造产品。” 而家庭也难以逃脱第三次浪潮的影响，人们的性别不再成为结婚的必要限制，LGBT群体开始进入人们的视野，性取向不再被带着有色眼镜而审视，家庭的组合形式也会愈加多样化。有不同需求的人们都能在属于自己的婚姻中得到满足。 “根据美国政策研究中心资深研究人员詹姆斯·雷米的说法，我们即将由‘以孩子为中心’的家庭转为‘以成人为中心’的家庭。” “在第三次浪潮时代，家庭制度会与生产和信息制度一样趋于多样化。 第二次浪潮文明虽然极力颂扬管理家务的工作，但是未给予执行这一职务的人应有的尊重。负责家务是一件具有生产力的工作，而且自有其重要性，应该被视为经济体系的一部分。为了提高家务工作者的地位，不论是由男人还是女人负责，也不论是由个人还是团体执行，我们都应该支付适当的薪水，或者承认其经济价值。” （作者还顺便聊起了当前我们时代的一大病灶——全职主妇问题，他一针见血地指出，对于职业主妇的认可不应仅停留在口头，而更多需要经济价值给予肯定） 在大企业的危机一章中，作者颇有远见地注意到了企业的进化趋势，企业不再只专注成为一个领域的垄断寡头，而是成为一个涉足各行各业的超级巨无霸。金融行业的寡头不再只以传统的“吸血鬼”形象登场，其成为当代社会的核心。 “企业在批评者、立法机关和其内部管理层的敦促下，不再以专业化的商业机构自命，而逐渐成为一个多目标的组织。” “口头承诺的公关辞令往往取代了真正的改变。精美的宣传小册子大肆宣扬社会责任的重要性，企业掩饰贪婪的用心。然而，在第三次浪潮的新压力下，企业界的结构、目标和责任都有了根本的改变。这种变化的迹象随处可见。” 接着托夫勒从社会规范与产销合一的角度出发，分析第三次浪潮中个人的反叛对于社会的影响，人才被托举到了一个无可附加的地位，创造力取代单一的效率成为这个时代最宝贵的东西，让人不禁想起《天下无贼》中葛优所言：21世纪什么最贵，人才！ “新的规范手册正面抨击第二次浪潮时代人们的信仰，抨击人们对时间的过度重视到过度服从，抨击标准化的必要性。集中化和专业化所强调的效率遭到挑战。” “如果说第二次浪潮把生活的节奏绑在机器上，那么第三次浪潮就是要向这种机械化的时间发起挑战，改变基本的社会节奏，同时把人从机器中解放出来。” “在政治、企业与政府组织、经济体系各方面反集权的趋势之下（再加上传播工具的发展、计算机的普及、能源领域的进步），一个全新的社会正在成形，昨日的标准已经遭到淘汰。” “不论是自助运动还是新生产技术，我们都会发现同一种转变——消费者逐步参与生产活动。在这种情势下，生产者和消费者传统的界限消失了。‘外行人’变成‘内行人’，生产变为产消合一的一部分。” 9月21 今日所阅读的部分中作者开创性地讲述了一些颠覆性的看法，将视野扩大至宇宙，以此来反思人类社会的历程。 随着科技的发展，人类的自大与傲慢提高到了一个新的程度，固有的思维定式束缚着人们探索的脚步，人类的科技若想继续跨越式发展，便需要重新打破思维设限的“墙”。 “第二次浪潮文明给我们一种乐观心态，让我们相信我们知道（或者至少可以知道）事情发生的原因。它告诉我们，每一种现象都在时空中占有一个独特、确定的位置，同样的情况一定会产生同样的结果，整个宇宙中充满了‘球杆’和‘撞球’——原因和结果。 9月22 这种机械化的因果论非常有用，可以治疗疾病、建造摩天大楼、设计精巧的机器、组合庞大的机构。虽然这种理论可以有效地解释许多现象，但是其功能只不过相当于一部简单的机器，如果遇上成长、衰退、瞬间突破至较高层次、大变动导致骤然溃败、小事件偶然形成大爆破力量等现象，就无法以因果论进行令人满意的解释。” “有时是源自变化的结果。一个偶发事件可能因此触发神奇的连锁反应。 这就是为什么变化往往很难追根溯源，也因此充满了令人惊讶之处；这就是为什么一个缓慢平稳的步骤会突然间产生爆炸性的改变，而相反的情形也会发生；这也就是为什么开始时类似的情况，最后却可能产生截然不同的结果。这是用第二次浪潮心态无法了解的。” “随着信息重要性的增强，新文明将会改变教育结构，重新调整科学研究的方向，最重要的是重新组织传播媒体。今天的大众传播，不论是纸质媒体还是电子媒体，都无力应付传播的重荷，提供生存所需的多种文化。第三次浪潮文明不会被少数传播媒体控制，反而会制造出灵敏的多样化媒体，为社会注入个别化的形象。” “根据上述3项原则——少数权力、半直接民主、决策分工，我们越早着手设计新政治机构，和平移转的机会就越大。会增加危险的不是改革本身，而是阻止改革的企图。盲目地保护落伍的观念会造成流血的危险。”
9月23 第三次浪潮的雇主需要的员工必须能承担责任，了解如何与他人合作，可以处理重大任务，具有随机应变的能力，能敏锐地与身边的人互相配合。 一个领导者的能力不在于他的果断，而在于他肯倾听； 不在于强制力，而在于想象力； 不在于夸大其词而在于承认新世界的领导工作限制良多。 第三次浪潮把社会推向一个更多样化、更复杂的层次，所有的领导人物都必须仰仗更多人帮助他制定决策和执行决策。 一个领袖能控制的工具（超音速飞机、核武器、计算机、电子通信）越有力，他的依赖性就越强。 没有一个政府、一种政治制度、一本宪法、一部宪章、一个统治政权是永久的，以往的决定不能永远成为未来的束缚，为某一种文明而设计的政府无法妥善应付另一种文明。 第三次浪潮政府的第一个原则是少数权力原则。 我们需要为少数民主设计新方法： 以显露差异为主，而非以陈旧的投票方式、严格的选举程序组成不真实的大多数力量。 第二个原则是实行直接民主。 我们应该可以找到一些具有创意、以前没有使用过的方法来融合直接公民参与代议的政治，创造一个新的半直接民主。 第三个原则是打破决策的混乱状态，把决策放到适当的位置。 我们必须将决策分开，然后重新分配——把问题分配到各个阶层，视问题性质更换决策单位。 我们必须从自己开始，训练自己不要封锁心灵，忽视新鲜、突兀、似乎很前卫的意见。 也就是说，我们不要盲目指责任何新建议不切实际，坚持现有的一切才合乎实际，而不管现状多么荒谬、多么无理、多么窒碍难行。 我们要争取表达的自由，人民有表述意见的权利。 第三次浪潮文明可能孕育出完全不同个性的年轻人——不在乎同辈朋友、不以消费为目的、不沉溺于个人享乐。
法律和制度必须与人类的心灵并肩前进……一旦出现新发明，揭露新真理，心态和舆论就要与时俱进，制度必须同时进步，跟上时代的脚步。 9月24
今日，主要是整理了书籍下一部分的，（针对看书部分一些重要句子）的摘录：
在未来，人们是在家里工作的，随着互联网的发展，家庭将变成整个社会的中心。作者对未来家庭夫妻的描述似乎是有些理想化，我想家可能会成为未来办公的场所，但是家庭似乎很难成为整个社会的核心； 在未来，企业受到自然环境、社会力量、信息地位、政府机构、道德观念这五个大的改变的影响，将从一个单一目标的企业转变为多目标的企业； 在未来，人们的工作将不再朝九晚五，人们将生活在一个永不休息的城市，在科技的推动下，人们对于时间的观念将不再如此地敏感，人们对于各种事物的观念、想法也开始趋于多样化，这点在根本上打破了第二次浪潮的“可批量化”规则； 在未来，经济生产方面，第三次浪潮时代推崇的是“产销合一”，消费者，很多时候都会参与到产品的生产中去； 在未来，心灵层面上，人们对于进化的形象、对于人自身、对于时间、对于空间，有了更进一步的了解，开始有了新的因果观，这是一个复杂的世界； 在未来，是一个全球化的世界，跨国企业与跨国组织将承担起更加重要的职责。 第三次浪潮文明是一个实托邦的未来，它不像《1984》，更不是《美丽新世界》，他不是一个最好的世界，也不是一个最坏的世界。
| 
楼主: 刘海明
楼主