新闻语言的语用案例

刘海明

【案例】

编辑：宋婷

刘海明

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字新闻

4任证监会主席，画字从左至右：刘士余、肖光、郭树清、尚福林

作者：肖刚

编辑：董莉

刘海明

【案例】

水浒也是一部司法案例大集。最有意思的是判词，活动空间很大，改一个字就人命关天。高俅欲致林冲死罪，要判他带刀闯军事机密单位白虎节堂。开封府就不干了，基层官员孙孔目对府尹说：这开封府又不是他高太尉开的，不能都听他的。于是将判词改为带刀误闯白虎节堂。一个误字，性质顿时轻了很多，也赶在鲁智深之前先救了林冲，否则十个鲁长老也没用。杨志杀牛二，其实不能完全说是正当防卫，因为他当时并没有受到生命威胁，而是情绪受了刺激，更何况手里拿刀的是他杨志。但他替官府和市民拔了根刺头，大家欢喜，于是判为一时斗殴，误杀人命，判了个充军。还是一个误字救命。还有，牛二没有家属，等于没了原告。最有意思的是武松。他为兄报仇，私设法堂，擅自执行刑罚，正义是正义了，程序却非法。判决颇有意思，武松先在哥哥灵堂前杀了嫂子，然后赶去另外一个地点，狮子楼，啥了西门庆。官府上下为救他，判词这样塑造案情:武松祭祀亡兄，嫂嫂不准，于是发生争吵纠纷，奸夫西门庆也加入纠纷，围攻亡者弟弟，于是不免发生肢体冲突，武松误杀嫂子，又和西门庆扭打到狮子楼，武松又是误杀西门庆。案发地点没有变，事件没有变，但性质变了，路线也变了，性质成了斗殴误杀，路线由武松串联两个地点变成西门庆串联两个地点。武松得以免死。宋江杀阎婆惜，先说宋江的考量，他知道杀人罪重，但和梁山草寇勾结的罪更重，前者凭他多年的工作经验以及人脉，免死的可能性很大，而后者，完全没得商量，大逆在古代是诛九族的，没人敢救他，后来宋江在浔阳楼写反诗，就毫无疑虑地判死罪。二者一权衡，宋江选择杀阎婆惜。还有一个有趣的现象，宋朝出来干基层法吏的，很多宣布和家里脱离关系，其实就是筑一个安全缓冲地带。后来宋江归来，郓城县判的是：一时恃酒，争论斗殴，误杀身死。你看，又是“误”。有一点要明确的是 ：宋江杀惜，在史上真的发生过。再有卢俊义，被管家李固合手老婆陷害，利用墙上吴用故意留下的反诗，被下了大牢。李固送去500两银子，想置主人死罪，但敌不过柴进送过来的千两。于是官府判词认为虽有反诗，但没有实迹，于是判充军。因此，水浒传也可以说是游走在司法判词之间的好汉传奇。

作者：刘备我祖

编辑：董莉

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一直被隐藏的诺贝尔委员会对莫言的颁奖词

莫言得诺奖，媒体炒作得翻了天，但却没有见到发奖人是怎么说的？大家看到的都是莫言的领奖演讲，觉得莫言是个“懂故事”的人。不过，对于不求甚解的国人来说，咱们要的就是那份得奖的”自豪感“，发奖人怎么说的，管他呢……

现在把瑞典文学院对莫言的颁奖词贴出来，读完之后，为什么这份颁奖词你在中国基本没有看到过——“你懂的！”

诺贝尔奖颁奖典礼上，文学委员会主席帕·瓦斯特伯格介绍了莫言的作品，阐述了授予他诺贝尔文学奖的原因。

瓦斯特伯格的颁奖辞全文如下：

莫言是个诗人，他撕下了程式化的宣传海报，让个人在芸芸众生中凸显而出。莫言用讥讽和嘲弄的手法向历史及其谎言、向政治虚伪和被剥夺后的贫瘠发起攻击。他用戏弄和不加掩饰的快感，揭露了人类生活的最黑暗方面，在不经意间找到了有强烈象征意义的形象。

高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。很少的旅程能超越这些故事和历史进入一个这样的国度，那里驴子和猪的叫嚣淹没了人的声音，爱与邪恶呈现了超自然的比例。

莫言的幻想翱越了整个人类。他是了不起的自然描述者；他知道饥饿的所有含意。20世纪中国的残酷无情从来没有像他笔下的英雄、情人、施暴者、强盗以及坚强、不屈不挠的母亲们那样得以如此赤裸裸地描述。他给我们展示的世界没有真相、没有常识、更没有怜悯，那里的人们都鲁莽、无助和荒谬。

这一苦痛的证据就是中国历史上经常出现的吃人肉的风俗。在莫言的笔下，吃人肉象征着毫无节制的消费、铺张、垃圾、肉欲和无法描述的欲望。只有他能够跨越种种禁忌界限试图加以阐释。

莫言的小说《酒国》中，最美味的佳肴是烤三岁童子肉。男童成为很难享受到的食品。而女童，因无人问津反而得以生存。这一讥讽的对象正是中国的独生子女政策，因为这一政策女婴被流产，规模之众多达天文数字：女孩子不够好，都没人愿意吃她们。莫言就此话题还写了一部完整的小说《蛙》。

莫言的故事都伪装成神话和寓言，将所有的价值观置于故事的主题中。在莫言笔下的中国，我们从来没有遇见过一个理想具有合乎标准特征的公民。莫言描写的人物都充满了活力，不惜用非常规的步骤和方法来实现他们的人生理想，打破被命运和政治所规划的牢笼。

莫言所描述的过去，不是贡主义宣传画中的快乐历史，而是他用夸张、模仿以及神话和民间故事的变体重现五十年的宣传，令人信服、深入细致。

在他最杰出的小说《丰乳肥臀》中，女性角度一直占据主导位置。莫言描述了大跃进和1960年代的大饥荒。他嘲笑试图用兔子精液让母羊受孕的伪科学革命派，他们把所有对此表示怀疑的人斥为右派分子。这部小说的结局是90年代的新资本主义，所有的骗子因为兜售美容产品而致富，仍在试图通过异体受精孵化出凤凰。

在莫言的作品中，一个被人遗忘的农民世界在我们的眼前崛起、生机勃勃，即便是最刺鼻的气体也让人心旷神怡，虽然是令人目瞪口呆的冷酷无情却充满了快乐的无私。他的笔下从来没有一刻枯燥乏味。这个作家知道所有的一切，并能描述所有的一切，各种手工艺、铁匠活、建筑、开沟、畜牧和土匪的花招诡计。他的笔尖附着了所有的人类生活。

他是继拉伯雷和斯威夫特之后，也是继我们这个时代的加西亚·马尔克斯之后比很多人都更为滑稽和震撼人心的作家。他的辛辣是胡椒式的。在他描写中国最近一百年的宏大如挂毯的故事中，既没有跳舞的独角兽，也没有跳绳的少女。但他所描写的猪圈般的生活如此独特以致我们觉得已经在那里呆了太久。意识形态和改革运动来来去去，但是人类的自我中心和贪婪却永存。所以莫言为个体反抗所有的不公，无论是日本侵略还是毛主义的恐怖以及今天的狂热生产至上。

莫言的家乡是一个无数美德与最卑鄙冷酷交战的地方。那些敢于去的人，等待你们的将是一次踉跄的文学冒险。中国以及世界何曾被如此史诗般的春潮所吞噬？在莫言的作品中，世界文学发出的巨吼淹没了很多同代人的声音。

瑞典文学院祝贺你。请你从国王手中接过2012年诺贝尔文学奖。

原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s/bvmO8_pR-2OaxGHFVKLPmg

编辑：陈茗

刘海明

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编辑：陈茗

刘海明

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编辑：陈茗

刘海明

原文来源：闻道无先后原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s/v13Lj_EHGic7nH_N--YwXQ

我们这块“神州大地”，古时候其实是没有正式国名的，长期自称天下、天朝、九州、华夏，京畿地区则被称为中国——那时候的“国”跟现在的民族国家概念，完全不是一回事。

后来发现，“天下”之外还有天地，于是华夏统治者就搞出来了一个“华夷”概念，建立了一个“华夷秩序”——我天朝为“华”（华丽丽的华），周边小邦则为“四夷”（“夷”的意思是未开化之地）。于是就诞生了“中华”概念，“中国”也慢慢成为了一个非正式的国名。

既然是一个非正式的国名，也就没有照会各国，规定他们怎么称呼这个华夏国家。当然，远古、中古时代，这个还不是大问题，四夷番邦尽管称呼天朝、上国即可。只是中古以后，尤其是近代，国名问题就凸显了。这是后话。

远古、中古时代虽然可以称天朝、上国什么的，但有些歪果仁还是觉得不那啥。你们天朝给我们四夷小邦都一个个取了小名，有些名字我们觉得相当不妥也忍了。但你们也得有个大名才对啊。

先是离天朝较近的印度人，他们问唐僧，贵国怎么称呼啊。唐僧回道：“大唐。”印度人又说：“大唐是朝代名啊。我们尊称你们为支那吧！”——这个“支那”是梵语Cina的谐音，有伟大睿智的国度之意。

以上对话为本人设计，实际情况如何，唐朝僧人希麟在其《续一切经音义》中有这么一段解释：

“支那国，或云真那，或云震旦，亦云摩诃支那，皆梵语轻重也。旧翻为汉国，或云即大唐国，也或翻大夏国，又云思惟国——谓此国人多有智略能思惟故，皆义翻也。”

是的，隋唐时的印度人都称中国为“支那”。支那、真那、震旦等词均为Cina的音译词。玄奘在《大唐西域记》中也说：当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也。

而且连唐玄宗都接受了支那这个雅号，他在自己的诗作《题梵书》中写道：鹤立蛇形势未休，五天文字鬼神愁。支那弟子无言语，穿耳胡僧笑点头。

后来的历代中国官府，也每每以支那自称。请看下面这幅清末历史教材截图：

大家知道，日本人是非常推崇唐文化的。当年他们派了很多遣唐使来“支那国”学习大唐的典章制度文化科技，带回日本，开化了蛮荒无知的日本人。至今日本的建筑、服饰（和服）、典章、礼仪等等，都还保留了浓郁而又鲜明的唐风汉韵。

对了，他们还一直保留着对中国的尊称——那个典雅的“支那”。

也就是说，日本人无论官方还是民间，称中国为“支那”已经有一千多年历史了。这种情况一直延续到中华民国成立（清代有些例外，此问题下面还会有涉及）。

1912年2月12日朝廷颁布《清帝逊位诏书》后，中华民国从法理上算是正式成立了。当时的日本最早承认这个新生国家，毕竟他们一直就认为满清是外来政权，一直就在帮汉人反清复明，一直就在保护并资助孙中山等革命党人。所以支那人推翻满清成立了共和国，日本人当然很欢迎。

于是日本政府就给刚刚组建的广州孙中山临时政府打来了一封电报，宣布承认中华民国。但是，他们发来的汉文电报，抬头却是“大支那共和国临时政府”。

这边一看就有些不爽。我们明明叫中华民国，你们怎么称我为支那共和国呢？加一个“大”字也不行。于是回了一个照会过去，说请日本政府以后不要称我国为支那了，不规范；也不要说什么共和国，就叫中华民国吧。

这段历史，很多人都不知道。话说日本人收到这个照会后，感觉有些莫名其妙。须知日文中的支那是敬辞；而对于满清，日本人向来就称清国，从来不用支那这个尊称。

因为有了这样的内情，所以日本人在随后的对华称呼中，就采用双重标准——针对中国的正式外交文书称中华民国，其他情况下还称支那（像本文题图那本《支那北京城建筑》，就是一本严肃的学术著作）。

孙中山1914年给日本首相大隈重信伯爵的密函，凡涉及中国处都称支那，信中包含对支政策、支那革命党、支那国民、支那人等说法共计34处

其实，近代中国很多反清志士和革命人物先进人士，都是自称“支那人”的。章太炎先生在日本流亡期间，遇有人问及“先生是清国哪省人”，他大义凛然地回道：“余乃支那人，非清国人。”康有为女儿康同壁早年还曾写过一首豪情万丈的诗作：“舍卫山河历劫尘，历金环殿数三巡，若论女士西游者，我是支那第一人。”

1949年后，在一个盛大的场合，毛泽东见到康同壁女士，还主动提及此诗，称康女士确实不愧为“支那第一人”。

前面说了，日本人非常仰慕中国文化（尤其是盛唐文化），因此他们一开始尊称中国为支那，可谓顺理成章。但后来发生了一些变化，主要是两国交战期间，日本人仍然称中国支那，比如他们称1937年到1945年的那场全面战争为“日支战争”，称华北为“北支”，等等。这样一来，支那二字，似乎就从尊称异化成了蔑称。

这就是现代中国人不喜欢支那二字的原因。以至于很多不了解那段历史的当代日本人和某些“精日”中国人，每每为了表达对现代中国人的不满，而刻意地用这个“尊称”来蔑称中国人。这想来是一件很痛心的事情。

顺便说说“印度支那半岛”。这个名称的由来，则是缘于该半岛（今越南、老挝、柬埔寨所在地区）位于中国和印度之间（二战前的印度，包括如今毗邻印支半岛的孟加拉国），英文叫Indo China Peninsula，直译其实就是“印度中国半岛”。

现在我们还是说印度支那半岛，也常常称呼半岛上的那三个国家为印支三国。那么为什么不说“印度中国半岛”或简称“印中半岛”呢？又为什么不认为这个称呼就是蔑称呢？

编辑：晓晴

刘海明

【案例】

刘海明

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易犯差错50例！《国庆宣传报道编校实务手册》来了！

原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s/srAMN4TiiNIfsvZUBr5PMA

文章来源：传媒茶话会

原创：谢瑞

导读：

今天10时，庆祝中华人民共和国成立70周年活动新闻中心在北京举行第一场新闻发布会（点击文末“阅读原文”，可观看新华网在发布会现场的文字直播）。下午3时，将进行第一场专题集体采访活动。 作为媒体人，庆祝新中国成立70周年的宣传报道除了避免《“新中国成立70周年”，这18种不规范表述请注意！》一文中所列举的不规范表述外，还应该注意哪些问题？ 《传媒茶话会》特约作者谢瑞从5个方面入手，整理出200例常见差错。我们精选了其中的50例，编成简易的《国庆宣传报道编校实务手册》，以期能给媒体人提个醒。一起看看吧！

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涉及国家方面

1.关于国旗。不少网站关于国庆的网络专题，国旗的四颗小五角星常出现错误。正确的是四颗小五角星各有一尖正对着大星的中心点，这是表示围绕着一个中心而团结，在形式上也显得紧凑美观。正确的表示如下图：

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2.关于国徽。《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国国徽法》中有同样的一句话：中华人民共和国国徽，中间是五星照耀下的天安门，周围是谷穗和齿轮。

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有不少文章指出，“谷穗”应为“麦稻穗”，但从相关法律及《辞海》等工具书来看，都是写作“谷穗”。

3.关于国歌。《中华人民共和国宪法》第一百四十一条：中华人民共和国国歌是《义勇军进行曲》。2004年3月14日第十届全国人民代表大会第二次会议正式将《义勇军进行曲》作为中华人民共和国国歌写入《中华人民共和国宪法》。
新闻报道中，涉及奏中华人民共和国国歌时，中华人民共和国国歌不加书名号；涉及奏《义勇军进行曲》时，《义勇军进行曲》加书名号。

4.“中华人民共和国”勿写作“中国人民共和国”。
去年国庆，某单位就出现过这样的差错。

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关于阅兵方面的报道

5.“队形”不要写作“队型”。
《中国人民解放军队列条令（试行）》：受阅部队阅兵队形根据阅兵的目的、场地条件和部队的数量、装备等情况确定。

6.“徒步方队”不要写作“徙步方队”。
《中国人民解放军队列条令（试行）》：阅兵，分为阅兵式和分列式。分列式行进时，按照徒步方队、装备方队的顺序行进。

7.涉及空中装备时，“座舱”“弹舱”不写作“座仓”“弹仓”。

8.“直升机”不写作“直升飞机”。
《中国人民解放军队列条令（试行）》：受阅航空兵的编队，通常按照先固定翼飞机后直升机、先作战飞机后支援保障飞机的顺序确定。

9.装备名称的规范写法。
比如“运-20”不写作“运—20”。用短横线不用一字线。

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不规范表述

10.“庆祝中华人民共和国成立70周年优秀歌曲100首”不写作“庆祝中华人民共和国成立70周年优秀曲目100首”。

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歌曲论“首”，曲目论“个”。如：“壮丽70年”演唱会演出的曲目有70个。

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11.错例：据国家统计局8月12日发布的新中国成立70周年成就系列报告显示，我国通过加快建设、深化改革和大规模扶贫开发，贫困人口大幅减少，成为全球最早实现联合国千年发展目标中减贫目标的发展中国家。
例句中应去掉“据”字。        

12.错例：中国共产党团结和带领全国各族人民摆脱“三座大山”。
“摆脱”应表述为“推翻”。

13.“培育和践行社会主义核心价值观”不应表述为“培养和践行社会主义核心价值观”。

14.坚持一个中国原则不应表述为坚持“一个中国”原则。

15.“提高人民生活水平”或“改善人民生活”不应表述为“改善人民生活水平”。
类似的，“提高生活质量”或“改善生活状况”不应表述为“改善生活质量”。

16.“家庭联产承包责任制”不应表述为“家庭联产责任承包制”。

17.“全国重点文物保护单位”不应表述为“全国文物重点保护单位”。

18.“供给侧结构性改革”不应表述为“供给侧结构改革”。

19.“闪耀着真理光芒”不应表述为“散发着真理光芒”。

20.“跳出历史周期率”不应表述为“跳出历史周期律”。

21.“国庆庆典活动有利于引导人们铸牢中华民族共同体意识”不应表述为“国庆庆典活动有利于引导人们筑牢中华民族共同体意识”。

22.《反分裂国家法》不应表述为《中华人民共和国反分裂国家法》《反国家分裂法》。

23.“无产阶级革命家”不应表述为“无产阶段革命家”。

24.描述当前我国人口数，不应再表述为“13亿多人口”。

当前，新闻媒体一般写作“近14亿人口”。须注意的是，外交部发言人最近的表述是“14亿多人口”。

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25.“少数民族”不应表述为“少数名族”。

26.“新疆维吾尔自治区”不应表述为“新疆维吾尔族自治区”“新疆自治区”。“宁夏回族自治区”不应表述为“宁夏自治区”。
27.“广西壮族自治区”不应表述为“广西省”。

28.遇到“炎黄子孙”一词一定要注意，一般可表述为“中华儿女”。
国庆节将在人民大会堂举办庆祝中华人民共和国成立70周年文艺晚会。晚会以大型音乐舞蹈史诗形式呈现，名称叫《奋斗吧 中华儿女》。

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关于不规范引用方面

29.“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞”中的“蓝”不写作“靛”。
30.“不畏浮云遮望眼”不写作“不为浮云遮望眼”。

31.“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”不写作“龙盘虎踞今胜昔，翻天覆地慨而慷”。

32.“治大国若烹小鲜”不写作“治大国如烹小鲜”。

33.“其作始也简，其将毕也必巨”不写作“其作始也简，其将毕也必钜”。

34.“天地英雄气，千秋尚凛然”不写作“天地英雄气，千秋尚禀然”。

35.“虽九死其犹未悔”不写作“虽九死其尤未悔”。

36.“长风破浪会有时”不写作“乘风破浪会有时”。

37.“直挂云帆济沧海”不写作“直挂云帆济苍海”。

38.“为有牺牲多壮志”不写作“唯有牺牲多壮志”。

39.“敢教日月换新天”不写作“敢叫日月换新天”。

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注意错别字

40.“观看文艺演出和焰火表演”不写作“观看文艺演出和烟火表演”。

41.“躬逢盛世”不要写作“恭逢盛世”“躬逢盛事”“恭逢盛事”。

42.“初心如磐”不写作“初心如罄”。

43.“历史交汇期”不写作“历史交会期”。

44.“国内外形势正在发生深刻复杂变化”中的“形势”，拼音输入法容易打成“形式”。

45.“物阜民丰”不要写作“物埠民丰”。

46.“增进民族团结”不要写作“增近民族团结”。

47.“作表率”与“做表率”皆可，中央级媒体一般写作“作表率”，但“做好表率”不宜写作“作好表率”。
48.“chang年担负战备值班任务”中的“chang”宜写作“常”。

49.“老兵精神矍铄”不写作“老兵精神镬铄”。

50.“看阅兵直播时热泪盈眶”不写作“看阅兵直播时热泪盈框”。

感谢花瓣美素为本文提供图片支持

文中图片由作者提供

作者 | 谢瑞

编辑 | 安木青

编辑：高杰

刘海明

【案例】史记·货殖列传·李嘉诚传

原文来源：融媒天下

原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s/jC7xKjqRIf67evKZNxmg_Q

李嘉诚者，字超人，号南海不倒叟，岭南潮郡人也，其祖乃陇西李氏，李氏皆以中州鹿邑李耳为宗。李耳者，老子也，以《道德经》名世。嘉诚往来贩贱卖贵，家累万金，其富，华人之首也。

嘉诚少时，有东洋军大举攻华，狼烟四起，人民涂炭，山河落泪，神州黯然。嘉诚母乃携子仓皇南渡，入港岛，寄舅父门下。舅有女曰月明，自幼好学，其时芳华，美目盼兮，巧笑倩兮。月明见嘉诚翩翩少年，聪慧伶俐，早芳心暗许。奈何嘉诚破落之家，不敢言情。

于是嘉诚奋起，尝有港人善相者，观嘉诚之貌以谓众人曰：眼无神，骨如柴，恐难成大器。嘉诚忿然作色曰：少年贫穷可貌相乎？南海之水可斗量乎？

初，嘉诚为其舅门徒，学钟表维修之技。后自立，乃入西洋之国苦习研制塑胶之花，果大成，港岛之人趋之若鹜，求购者盈门，嘉诚渐富，方敢求婚于表妹月明。庄氏笑曰：妾候君久矣。遂结秦晋之好，不二年，生子泽钜、泽楷。

港岛者，清季租于西洋日不落帝国也，沟通中西，汇商南北，富商巨贾云集之地。嘉诚周旋于英夷间，纵横捭阖。港岛不和，嘉诚囤地千顷，又购英人公司“和记黄埔”，终成大业，富甲南海。

时内地久乱而治，总设计师闻鼙鼓而思良将，改开元年，嘉诚北上，入京观礼国庆，始见总设计师也。邓公见嘉诚，大喜曰：汝可来内地发财乎？嘉诚顿首对曰：择机而行也！

92年，邓公南巡，天下震动，感中国改开之诚意也。嘉诚跃起曰：吾来也！遂入深圳盐田港。帝都之东，王府之侧，乃有良田百倾，嘉诚直入中枢，坦陈投资之策，上喜，乃以此地赐之，嘉诚购置开发，以“东方广场”名之，未几，财源滚滚，纷至沓来。

嘉诚与庄氏，少年夫妻，感情愈笃，然庄氏早殁，去时，唤嘉诚于榻前涕告曰：吾不久矣，恨不能与君携手共老！望君抚二子泽钜、泽楷长大，吾去后，君可择一红颜续也！遂撒手。嘉诚泪如雨下，携二子扶灵柩葬之。

嘉诚时乃六十，精神饱满，事业正旺，众女子为之倾倒。然嘉诚乃重情之男子也，既许庄氏，自此不欲再娶。然毕竟红尘之缘未了，有周氏凯旋，青春之年，窈窕之女，时时侍奉左右，助嘉诚更上层楼，情愫暗生。然终不能明媒入室，富贵如超人，亦有情天恨海之人生憾事。奈何！奈何！

有悍匪张子强，闻嘉诚富，绑其长子泽钜于地下，索嘉诚以十亿之金，嘉诚淡然曰：此区区之数，吾尽与汝。然汝须应两事，一不伤吾子一毛，二即携款离去，永不再犯。不然，汝知我手段！张匪诺诺，携金狂喜而去，然匪性难改，金尽又来。嘉诚大怒，结交两广总督，诱捕此匪于鹅城，秋后问斩，永绝后患。

嘉诚年事渐高，因二子皆未知庙堂之事，遂有去意。近年尽抛大陆巨产，转战东西洋，一时坊间大哗，世人侧目。己亥夏，港岛生事，叫嚣乎东西，隳突乎南北，阻断交通，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。嘉诚乃登报广而告之曰：黄台之瓜，何堪再摘？朝野之人多不识其意，舆人之议，良以久也。

老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：嘉诚，以布衣之身，起于乡野，富甲海上，然终不过一贾耳！其去留，未可置过毁过誉也。其黄台瓜论，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也！

编辑：吴悠