2015年秋季15级读书心得专辑

路洁

读《钢铁是怎样炼成的》有感
     这本书，我读了不止一次在处总的时候接触到了这本书，并没有被它的名字所吸引，而是作为简单的暑假作业被迫阅读许多的书。这是一个十分励志且艰辛的故事，而注意力渐渐聚集在了书中的主人公，保尔柯察金身上。经历了许多的挫折，病痛缠身，却坚持不懈的努力创作。他的原形就是这本书的作者尼古拉奥斯特洛夫斯基。书中有一段非常著名的话，知道现在，依然激励着某些正在前行的人们。
“人最宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次.因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔人最宝贵的恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。”战争、病痛他所经历的，比许多人都残酷许多，上天似乎并没有给予他多大的恩惠。柯察金的医生都是为了自己的祖国。抛头颅、洒热血。为社会主义事业贡献自己的力量。
  故事中最宝贵的是柯察金在所有的磨难中坚持了下来，所谓的钢铁，也就是这样炼成的。失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。在现在的生活中，我们没有柯察金那样残酷曲折的经历，但却是遇到一点小事情便停滞不前，没有那时柯察金的一时，时代的改变，是否也将人雕刻的更加拙劣了？没有了吃苦的精神，更没有了坚持下去的毅力。
当你想要放弃的时候，就看看这本书，那么你将会斗志昂然，你并没有柯察金悲哀，但一定要继承他的意志。

读《骆驼祥子》有感
     也许每一个民国时代的文学作家都会有那么几篇文章是批判封建礼教的黑暗的。鲁迅的《祝福》、老舍的《骆驼祥子》，今天，我们就来讲一下骆驼祥子。
     来自农村的祥子淳朴老实，热情活力，立志买辆车做一位独立的劳动者 。却被军阀的乱兵抢走了自己血汗钱买下的车。当再次准备积蓄的时候，却又被敲诈。在反反复复的其次中，祥子逐渐变得麻木。并随着心爱的女人小福子自杀，终于吹灭了他最后一朵希望的火花，从一个老实的车夫便成一个地道的流氓无产者。
是什么造成了祥子现在的模样，毫无疑问的是当时的封建残余所留下的烙印。是这个社会，和社会上的人逼着祥子走上了绝路。他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。也许祥子只是一个代表，代表了人力车夫这一个行业，或者说，这些生活在最底层的人们。他本来像骆驼一样踏实肯干，努力劳动，却惨遭各种打击，各种劳动成果被掠夺。
读了《骆驼祥子》这本书后，我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。尽管那个时代离我们是如此的遥远，但我们却感到如此的熟悉，以至于让我们对于盛世和乱世的概念是如此的模糊。那个时代的穷人，就像一只蝼蚁，只要那些有地位的人一捏手指，便可死无葬身之地。有许多像祥子一样的人，最终落得了相同的命运。

读《生命不能承受之轻》有感
     人永远都无法知道自己该要什么,因为人只能活一次,既不能拿它跟前世相比,也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的,因为不存在任何比较。一切都是马上经历,仅此一次,不能准备。
     《生命中不能承受之轻》描述了1968年苏联入侵捷克时期，一个男人和两个女人的故事，但这确实十分有深度的哲学文章。虽然我第一次看，并没能够深刻体会到它的深意，但却仍然有一些感想。特蕾莎，淳朴的女孩，对托马斯献出无私的爱，却对托马斯的背叛渐渐变得麻木，没有承受住生命的重量。托马斯则是以肉体的放纵承受着自己生命的重量，沉迷于“性友谊”，在放纵的过程中无法掩饰空虚。他们都承受着人生的痛苦，磨难，不同的方式体验者生命中不能承受之轻。
      每个人的一生都必须去面对，承担一些事。挫折，责任，承受生命之轻。正如《爱情公寓》里面的吕子乔说道：“人生没有彩排，每一次都是现场直播”，生命就像一条路，一便踏上就再也不能回头，没有准备好的人生，人生只能活一次，用这一生去承受生命的重量。
      夜间,墓地里布满星星点点的烛光,仿佛众亡魂在举办儿童舞会,是的,儿童舞会,因为亡魂都如孩子一般纯洁。不管生活有多残酷,墓地里总是一片安宁,哪怕是在战争年代,在希特勒时期,斯大林时期,在所有的被占领时期。很多白发老人也有着孩童般的纯洁可爱。
                                                  ——生命不能承受之轻
读《偷影子的人》有感
   “你偷走了我的影子，不论你在哪里，我都会一直想着你” ——克蕾尔
  只能说，它的书名深深地吸引了我。仿佛每一个人，他不想回忆起的伤痛，不忍回首的往事都很好的隐藏在了影子里，影子就好像最真实的自己、也是最脆弱的自己。
  这是影子的秘密，伊凡内心渴望母亲的心的秘密，吕克梦想做一名医生的秘密，还有又聋又哑但是心里无比善良的女孩克蕾尔的秘密。书中的男孩拥有偷别人影子的能力，于是尽他所能的治愈一个受到伤害的心灵。有一天，他在海滩边，废弃的灯塔下遇上了她，一个惊艳了他时光，最后也温柔了他岁月的人。
莎士比亚说：“有些人只拥吻影子，于是只拥有幸福的幻影。”男孩在最后重新找回了克蕾尔，模仿影子的动作亲吻克蕾尔。结局是美好的。影子总是能够吐露出自己最真实的想法，也总会有一个人来至于自己心中的伤。
亲情、友情和爱情都贯穿于这部小说，而最让我感动的是男孩的母亲给孩子写的信中表达的爱。
“生命中某些珍贵的片刻，其实都来自于一些微不足道的小事。如果今晚我没有留下来，我想我永远不会和母亲又此番深谈。与母亲一起离开阁楼后，我最后一次踱回天窗底下，默默感谢我的影子。”                                            ——男孩

读《再见了，可鲁》有感
你有多久没有被感动过了？
当第一眼看到这一行字的时候，突然想在被感动一次。封面是一只纯种的拉布拉多犬，一般看有关这类的书籍或电影，我都会被感动的涕泗横流。于是果断买下了它。
书本很薄，却承载了一名摄影师十二年的时间，来拍下一只狗的一生，凝聚了跨越时间的感染力。书中的主人公便叫可鲁，他出生时背上便有一块黑色的“x”胎记，那时候的人都以能培养出导盲犬为骄傲，而可鲁在一个月大的时候就在测验中脱颖而出，成为导盲犬的预选。他被送往一户人家养到一定的年龄，便到导盲犬训练中心。可鲁拥有导盲犬的基因，非常聪明，拥有导盲犬所需要的耐心和细心。有一个著名的盲人作家，再遇到可鲁之后改变了对导盲犬没有用处的看法，相互之间培养出身后的感情，可主人病重，可鲁被送回训练中心等待做节再次将它接回，而这一等，就是三年。三年后，作家来看它，可鲁仍然热情的冲上来亲昵着，然而它并没有想到的是，这是它与主人的最后一次见面，作家在第二天就与世长辞了。                  
三年又三年，可鲁已经比不上新来的一批导盲犬了，它成为示范犬，给一些小朋友做示范。然而它的眼睛一直盯着大堂的角落里，不曾移开。原来那里站着一对夫妇，正是当年收养自己的那户人家。
他们已经是十年没有相见，却仍然想念。可鲁再次回到那里，回到他最后的归宿。它的器官逐渐衰竭，躺在床上坚强的撑着，仁井太太摩挲着可鲁的背部“小可，谢谢你，你不需要在那么努力了，可以了，你就慢慢休息吧，到了天国以后，要清楚的报出自己的名字仁井可鲁哦！”可鲁看了看仁井太太，再看了眼仁井先生，话刚完，可鲁便停止了呼吸。
如果你觉得这个故事很耳熟，那你没错，这本书多年以后被拍成了一部电影《导盲犬小Q》，听着那番话，早已泣不成声……

读《追风筝的人》有感
“你想要我追那只风筝给你吗？”他的喉结咽着上下蠕动。风掠起他的头发。我想我看到他点头。“为你，千千万万遍。”                                 
——哈桑
我想，这是我听过的最感动的话。 两个少年，两种不同的人格，一个父亲的两面。正义善良忠诚是那个追风筝的人，懦弱欺骗是那个放风筝的人。哈米尔与父亲仆人的儿子哈桑从小有着深厚的友谊。但却像风筝线一样无比脆弱，当哈桑尊严遭受侮辱只为追回那最后一只风筝，而哈米尔却因懦弱不敢上前。风筝，也许意味着对人灵魂的救赎，飞往高处，自由。
当哈米尔知道哈桑是父亲的私生子时，接纳了他的儿子，使自己得到了一个救赎的机会。曾经愧对于哈桑，却因为自我辩解一直任性着。也许这就是父亲不喜欢他的原因，他的懦弱，诬陷与欺骗是父亲看到了他曾经不好的一面，而哈桑的正义与勇敢又体现了父亲好的一面。从美国回到这片故土，哈桑早已不再，哈米尔也终于懂得“曾经那个愿为我千千万万次捡风筝的人已经逝去，人生中错过了就不会再得到，也许我们会忏悔，会救赎，但这些似乎都已经晚了。每当放飞风筝的那一刻，我们应该问问自己我们是否真的珍惜过我们所拥有的一切。”
那是一个种族歧视的时代，是一个战火纷飞的时代，尽管哈米尔从来都未曾承认过哈桑是他的好朋友，但哈桑确实无比的忠诚，那句“为你，千千万万遍”早已经感动了无数的人们。当我看到哈桑的忠诚，那坚定不移的承诺，我哭了，再次为这样的友谊感动。不要因为自己的懦弱而失去一个视你如命的朋友。
儿时的美好和友情，因为一个懦弱的疏忽而毁于一旦，如果再给你一次机会，你愿意不顾一切地去重新找回那个曾经的自己吗？                   ——《追风筝的人》

《温莎墓园日记》读后感
     当第一次在教研室拿到这本书的时候，纯粹是被他的封面所吸引，像牛皮一样的封面质感，没有多余的修饰，干净朴素。刚打开这本书的时候，第一章我着实没怎么看懂那美国喜剧，只不过是一个女子站在栏杆下等他的情夫却也可以写成一个故事。
一开始，我有点不耐烦，对这本书做出的选择有些后悔了。但又感觉，借都借了去换又太麻烦，还是强撑着看。今天，终于看完了这本书，发现题目虽然是教温莎墓园日记，但却只有最后一篇与标题相符合，之前的文章大多是回忆自己的成长历程。而这真正的含义也许是在这里所倾注自己的童年。
书中有人性的故事、嘲讽的故事、温馨滑稽的故事。这些故事成就了作者木心的现在。就如一车十八人中，他们对司机的态度决定了他们的存活，如果当时那些研究人员能够对心里已经绝望的司机给予一些安慰的话，而不是无尽的讥讽与嘲笑。相信他们都不会葬送在山崖间。还有那忠厚老实的陈妈，一壶酒，一曲“绕脚苦”，唱出了她的人生，她忠心护主，为保护他人恪守佛经，又在这个家中天了一份温馨。
虽然我并不能完全看懂这部文学回忆录，但至少在我能力范围之内理解了作者的成长，她的一些事，他想要表达的一些东西。
  
读《摆渡人》有感
   如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？
   单亲女孩迪伦，15岁的世界一片狼藉：与母亲总是无话可说，在学校经常受到同学的捉弄，为一谈得来的好朋友也因为转学离开了。这一切的痛苦让他决定去见久未谋面的父亲，然而，命运让她在火车事故中身亡，而当她艰难的爬出火车残骸，以为自己是唯一的幸存者时，碰上了一位坐在不远处山坡上的男孩崔斯坦。男孩将她带离，仿佛不是偶然的遇见，而是刻意的等待。
   他便是她灵魂的摆渡人，带她穿越恐怖的荒原，却不能陪她到终点。崔斯坦像保护灵魂到达另一个世界的使者，他变成死者最想见到的样子，欺骗他们穿过荒原，逃开魔鬼。但两种不同身份的人却相爱了，迪伦在没有崔斯坦的世界是痛苦的，她做了一个尝试，不是在这悠闲安全的城市中等待亲人们的到来，而是返回去寻找她的摆渡人，呆在荒原，又或者带他和自己一起回到人间，而外面的荒原却到处是死亡的气息。当我们直面生存、死亡与爱，哪一个会是我们最终的选择？如果生命进入再次的轮回，你又愿意为此付出怎样的代价？
《摆渡人》中，最能够打动我的那句话可能就是崔斯特那声：“如果我真的存在，也是因为你需要我。”也许我们的生命中都会一个灵魂的摆渡人，一起经历磨难，经历生死。因为有他，我们的命运轨迹发生了变化，我们枯燥的人生中可能总会出现那么一些人，像一个河流上的摆渡人引领着我们走向完美的世界。而我们，面对死亡、恐惧还有爱的时候，是否能为了爱而战胜恐惧？小说中的迪伦是这么做的，她为了再次见到崔斯坦，孤独的面对恶魔，面对濒临死亡的危险，不再是黑暗的奴隶，最终带着他心爱的人回到了现实的世界。
当读完《摆渡人》的时候，我的感触很多，这是一个史诗般的故事，它令人激愤、恐惧、温暖，回归人生，引人深思。

刘俊伶

  浅读《叔本华选集》

第一次在书上看到叔本华的时候，是一句话。至今我都很有感触：一个人要么孤独，要么庸俗，我宁愿选择孤独也不要庸俗。当时我就被这个清高的男子所征服，有个性，有自己的看法和见解。
      它包括了叔本华的的代表作《作为意志和表象的世界》附录和补遗，分为几大板块。分别是叔本华对人生，对性爱，对智慧等几方面的理解。
我摘抄了其中对我影响深刻的一部分。绝望，于叔本华而言，是被希望抛弃了的人，恐惧也同样放过了他。希望，是把渴望某一事情发生的混淆成认为这一事情很有可能发生。我大概知道了为什么人们总说希望越大，失望就越大。人们总是在碰到了一点小事，就觉得自己走进了绝境，便自暴自弃。原来不是应为绝境才自暴自弃，而是因为自暴自弃，才走进绝境。
        
     还有他对死亡也是颇有见解。亲人去世了，我们为什么这么难过。他说，在我们每一个身上都有某种无以名状为这个人所独有的东西，现在这种独特之物是完全不可挽地一去不复返了。我想起了曾经有亲人去世时候自己的感受，痛苦不已的自己，是因为曾经触手可及熟悉的东西，再也不能触摸了，再也不能感受了。
但是我觉得在另一方面来说，他又是一个消极的虚无主义，甚至有一点偏激。他认为人生就是一个悲剧，是一个迷幻的骗局。幸福不过是欲望的暂时停止。 我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。说实话，这些看得我不寒而栗。仿佛现在的我就生活在一个巨大的骗局中，我的存在也是虚无的。我们都没有幸福，即使有，也都不可能真正的满足。
       后世人都说，叔本华是一个怪老头，他终身未婚，整天研究着世人不解的哲学。但是我还是喜欢这个怪老头。


   浅读《人生发展心理学》

之前自己一直以为读书笔记可以读一些文学类的或者是其他轻松点的，后来同学们告诉我要求的是读学术类。说实话，什么叫学术类？我也不太清楚，于是前段时间我在教研室拿了一本《人生发展心理学》，看名字似乎很高大上。
这本书很巧妙的将人生发展与心理做出了联系和分析，从人类的婴儿期，幼儿期，童年期，少年期，青年期，成年早期，中年期，到老年期。简短的，完整的，概括了人漫长的一生。心理学家试图通过对人生心理发展各个阶段的研究，揭示各个阶段的心理发展特点及其影响因素，将人生的各个阶段结合起来进行考察，以使人生的每一阶段都能达到最优化。
在我看婴儿时期的时候感触很大，它详细的将我们是怎样在妈妈肚子里面孕育出来的一点一点刻画出来，我更加真实地感受到了母亲孕育我们时候的不易。
本书还分析了我们现在面临的情感问题——友情和爱情。友情，用专业的语言来说就是成年朋友之间的自我表露和相互关系的深浅。钱钟书的小说《围城》曾这样说，有的人可信，但未必可亲；有的人可亲，但未必可信。这句话就巧妙的道出了人际交往的微妙和复杂。就如我们而言，在现在的大学生活里面，该怎样维持友情也是值得思考的。我们肯定不能像以前那样毫无顾忌的打闹，要学会站在朋友的角度思考问题。
恋爱，也是很多学生涉及到的问题。心理学上把他分为罗曼蒂克型，游戏性，奉献型，占有型，现实型，伴侣型。我想我们中的很多是属于第一类，也就是通过情人间的亲密接触来解决自己心理的孤独和寂寞。但是这样也就产生了日久生厌等问题，男女青年偏热情，而亲密和承诺则不足。
人的一生还会面对许许多多的心理上的困惑，我们也只有深刻理解个体心理发展的各个因素，树立正确的人生发展观，才能更好的认识自己，理解他人。

   浅读《人生十论》

记得第一次和龙伟老师交流的时候，他叫我们要多读一点关于哲学的书。他说哲学是任何学科，乃至生活中任何一件事的基础。
这本书我其实已经借了许久，一直没有怎么看。这几天才想来把它翻出来看看。作者是钱穆，名字有一点熟悉，但不是很明确的了解他。去网上搜了一搜，发现他是中国现代历史学家，曾经在清华，北大，西南联大执教，任中国文化学院历史所教授，中央研究院院士，台北故宫博物馆特聘研究员。这一连串的头衔，虽然我不太懂，但还是感觉有一种莫名的崇敬感。
钱穆老先生在自序中写到他从小喜欢识字读书，经常拿着论语或者曾文正公家训感到一种不可名状的喜悦和光荣。我就在想，如果我也有这种精神多好啊！
文章正文是分为 三辑：人生十伦，人生三步骤，中国人生哲学。我没有把每一章都看完，它有些章目是文言文，不能太理解。印象最深的是如何研究人生之苦痛。他从宗教对人生的解释说起，世界各大宗教似乎都承认人生本质是一苦痛的过程。妄求快乐最后只有益增苦痛，所谓快乐者，亦绝非真的快乐。读到这段话的时候，我似乎能感受到他对苦痛人生的无奈，想象着手握着一本书，试问人生何以有苦痛?何以解脱？居然命中注定，不如就顺其自然吧。往往你执念快乐，你就会得不到。
文人好像都喜欢在死亡中才能解脱，真切的感受生命的气息。钱穆说：死，乃人生之终了。然亦正因有此终了，遂使人生得以完成。可是他也有其他的见解：正因为人生有限性，因此人必在有限中赶快完成。然而他没有具体说完成什么，我想是完成一些有意义的事情吧，才算人生中真正的解脱吧！
   浅读《钱钟书集》

高中时候的语文课，至今是我不愿意回忆的。因为有一位很严厉的语文老师，因为每一节课大家都是胆战心惊的，生怕被点名起来回答问题或是其他什么原因受到处罚。
但是至今令我印象深刻的是老师在介绍《围城》的时候，说过钱钟书是以为百科全书，然后介绍了他的一些事情。我当时，听了之后，可以说是对他崇拜的五体投地。这本《钱钟书集》其实也是我在教研室看作者名字随便拿的，龙伟老师说过，看一本书的好坏，可以先从作者，出版社来判断。
  这是合集是由《写在人生边上》，《人生边上的边上》，《石语》组成的。其中包括作者的许多论篇，和对许多作家，思想家的评价。
其中的《论快乐》说到：永远快乐这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬的不能成立。我想起了生活中人们时常在祝福语中添上这句话：祝你永远快乐，笑口常开。可是哪里来的这么多乐事？人生本来就是有春有秋，一帆风顺，平静如水的不能叫做人生。
  我以前喜欢走在街上看别人的穿着打扮，再评论一番。“俗！”这样对人家指手画脚的确不好，渐渐的我不再这样了。钱钟书先生在书中的《论俗气》中说到：俗是比任何气体更稀淡，更渺茫，超出于五官之上的一种气体。这说的很是抽象，他继续解释道：当我们认为这个东西俗的时候，这一个东西里面一定有这个人认为太过火的成分，无论在形式上，或是内容上。难怪我爸爸又一次说一个女生穿着很俗气，我回头一看，原来是大象腿的她，还穿了一条超短裙，吓得我连忙把超短裙扔在了衣柜的最里面。

  浅读《乌合之众——大众心理研究》

我一直觉得心理学是一个很神奇的东西，别人的一言一字，一举一动，都透露出许多信息。你可以从这些细节去探索他的内心世界。
作者叫古斯塔夫.勒庞，法国著名的社会心理学家，群体心理学的创始人，有着“群体社会的马基雅维利”之称。在这之前我从来没有听说过马基雅维利的这个名字，去百度了后才知道，他是文艺复兴时期的意大利的政治家，思想家。说他以主张为达目的不择手段著称于世，马基雅维利主义也因此成为权术和谋略的代名词。看着这评价，似乎不太好。
   再看名字——乌合之众，什么意思？百度的解释是临时杂凑，毫无组织纪律的一群人。什么叫群体 ？或者是什么叫一群人?勒庞给出的解释着实让我有一点意外——许多人凑在一起，就叫群体。多么的简单易懂！作者认为群体一旦形成，就立即有了群体的特点。我就举例说说吧。
群体情绪的相互传染，对群体的特点形成起着决定性的作用。这一点，在当今社会，有着很明显的表现。就拿这几天大热的“快播案件”，来看，激烈有趣的审判庭上，上演着唇齿大战，人人都支持快播的无罪和赞赏辩词，公众的情绪被点燃，并且一个传染着一个。
勒庞还说道“妇孺言论不可轻信”，这我就有一点不同意了。文章中举了一个法国男童失踪，在他母亲和其他的人的误辨之下，将一具尸体当成了她的儿子。他说这样的例子不胜枚举，由此我们可以证实自己的言论：产生这种误认的经常是妇女和儿童，因为他们最缺乏主见。儿童我倒能理解，毕竟心智都没有发育成熟，但是作为成年人的妇女为什么莫名被批判？难道从几个例子就可以看出来吗？我看，是不能的吧。

  浅读《逃避自由》

刚拿到手上的时候，这本书的名字就吸引了我。《逃避自由》，自由，明明是所有人向往的啊，我们不是天天在渴望着言论自由，新闻自由吗？为什么作者却说要逃避自由？
原来这是有时代背景的，作者弗洛姆在第二次世界大战期间写的这本书，当时法西斯极权威胁着全人类的共同命运。《逃避自由》既是弗洛姆对两次大战之后政治经济现状的诠释，也是他从心理学角度对当代社会做出的系统而强烈的批判。
战胜极权主义势力，就必须首先弄清楚集权主义者竭力逃避自由的原因。他在书中主要探索了在历史进程中，人性和自由概念不定变化的关系。他提出：如果民主的兴起让某些人自由，那么与此同时，他也就产生了一个让人感到孤立，无能为力的社会。
他说自由的出现，是以个人的出现为代表的。我知道人的出生是什么，但是个人的出现是什么意思？他举了一个例子，R休斯在《牙买加的劲风》一书中，淋漓尽致地描写了一位10岁儿童个体性意识的突然苏醒。艾米丽在玩耍中，一个念头划过脑海，她意识到她是她，开始打量自己的身体，开始有了自己为什么不是别人的奇怪念头。弗洛姆称之为个体化进程日益加剧的一方面——自我力量的增加，这也同样带来了孤独日益加深。我想起了在我小学的时候，我也有过一段时间，突然意识：我的思维为什么存在于这个肉体之中？我为什么不能是别人。这些一直困扰了我好久好久，直到上了中学，就渐渐忘了。
在我们个体化自发进行的同时，一些个人及社会的原因却妨碍了自我的增长，这两个趋势间巨大差异的结果是人产生一种无法忍受的孤独与无能为力感，还导致心理逃避机制的产生，也就是所说的逃避机制。说实话，我不是很能理解这句话，大概就是自我自由增长
的时候受到阻碍，我们就会感到孤独？所以想要逃避，逃避自由？

浅读《罗素论教育》
中国的教育体制需要改革，这是我们大家都明白的一个道理。罗素在几十年前就提出了一些在现在看来仍不过时的看法。
在这本书中，他通过了读现存的各种教育制度的评估，批驳了陈腐的传统观念，并提出了一系列全新的教改方案。他还分别站在了家长，教师，学生，和社会的角度，对有关问题进行了分析。在字里行间充满了辩证思想，引用了精神分析理论，新教育理论以及传统教育理论，但都未教条式地全盘肯定或者否定，而是抽丝剥茧般的细致分析，取其精华，去其糟粕。
  他在文章中提出重视教育，教育司开启新世界的窗户，与美好的生活息息相关，教育应该致力于培养理想的人及理想的品格，必须克服传统偏见，善于利用心理学和教育学的新成果来改进教育原理及教育方法，建立统一的教育制度，普及幼儿教育，重视幼儿道德习惯的培养，并采用合理的方法，重视培养幼儿的求知欲，学习的主动性与独立性。
特别值得注意的是，破除历来咋性教育问题上的神秘性及阴霾，采用正确的教育方法。在当今的中国，谈“性”色变。每当孩子们问父母我是从哪里来的，都遮遮掩掩的搪塞过去。罗素说这个时候要坚持两项规则，我很同意。第一是：永远真实地回答问题，第二：要完全像对待其他知识一样对待性知识。如果我们现在的父母都能做到的话，我相信也就不会有这么多的案件发生了。

浅读《看见》
柴静，我相信这个名字大家都不会陌生。中央电视台《东方时空》主持人，《新闻调查》记者，《看见》栏目的主持人。她在2013的时候出版了同名的书籍《看见》，最初是高中同桌的极力推荐，我看她在上课时分也忍不住拿出来瞟两眼。
这本书可以说是她讲诉央视十年历程的自传性作品，也是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可以看做中国社会十年变迁的备忘录。在书中，我印象深刻的是，她说：她关注的是社会边缘的人。无论是边远山区的服毒孩子，遭受家庭暴力的妇女，还是在保守议论的同性恋者。他们也许都属于这个社会的弱势群体，当有人质疑她的写作对象太过于边缘化的时候，柴静只是用作家野夫说：那是因为我们已经不是大多数人，在很多程度上已经免于受辱。在读到这句话的时候，我感受到了自己的震撼。原来我们在冷眼旁观可怜的边缘人士的时候，我们自己也算。
这书从陈去找柴静开始，在陈逝世后结束。书的主线，就是主角柴静作为记者的成长历程，在经历了被否定－迷茫－模仿的挣扎之后，终于实现了独立，而这独立，与民间故事中“丧亲”的要素又是紧密相连的。整本书的故事中涉及的典型元素简直可以当作一个民间故事来进行分析。一个普通人的传记，不会出现这么明显的模式。真实生活的特点，是很多事件在进展中，人物则在不断变动，因此常常有头无尾。柴静所选择构成这本书的事件和人物，则通通有明确的结局，使这本书的阅读体验更像是在读一本成人的寓言或者童话。

黎倍彤

                                                欲望的黑洞，贪念的无穷
                                                              ——评电影《无人区》
   
对于一部好的电影来说，蕴含深意的主题固然重要，但在艺术手法渲染影片的同时也需要强大的拍摄技术与手法支持主题的展现与升华。作为一部西部片，宁浩在《无人区》里将拍摄技术运用的独具匠心。
   镜头语言方面，开头的全景镜头让人难忘。这是一部西部片，开头导演就用全景交代了影片发生的地点背景——沙漠戈壁。全景的使用让观众感受到沙漠的荒凉，为影片奠定下了较为沉闷压抑的基调。随后盗猎团队头目出场的时候，导演一直特写他的脚却没有面部特写。在塑造人物方面给观众一种神秘感，表现出头目的形象，对人物特征的刻画起到很好的作用。随后的几个空镜头配合徐铮讲述的“寓言故事”继续展开影片的结构，展现了沙漠的荒凉与了无声息。在黄渤抓捕到那只珍贵鹰隼冲上前时，导演用了个难以察觉的交叉蒙太奇，给观众较为紧张刺激的感受，改变了之前叙述“寓言故事”的基调迅速吸引了观众的注意力。
  随后黄渤饰演的盗猎者以一种十分西部片的方式被抓捕归案，这时候背景音乐的加入恰到好处。荒凉的背景音乐在起到转场作用的同时推动了影片剧情的发展，配合影片进一步交代了背景。
  在影调方面，整部电影都是黄黑灰为主的低调暗色调，从视觉方面给观众直观的感受。从影片开头就奠定了一种沉闷压抑的基调。灰色与黄色，表达的是影片背景的荒凉，而黑色则是表达了人性的黑暗。导演用色彩传达了影片中对人性情感的传递主角与头目商量用车抵押
费用时，导演把头目放到了楼顶阴影处，再用一个特写刻画此时头目的面部表情。这样的拍摄让观众直观的感受到头目此时此刻心理的活动变化，有愤怒，有阴谋。头目的脸一半是黄色，另一半是处于阴影中的黑色。这样将人物放在特定背景中的构图对于展示人物内心活动有着不错的效果。此时的背景音乐十分低沉，给观众一种悬疑的感觉，对于后来剧情的发展起到了铺垫作用。
  无论是从艺术角度还是从技术角度分析一部电影，都要与主题契合。在这部电影里，无处不是欲望和贪念。盗猎头目为了100万盗猎鹰隼，黄渤饰演的杀手为了雇佣费追杀肖潘，而肖潘也是为了一己私利昧着良心替头目打这场官司。为了展现这一主题，导演在拍摄技术方面较为真实的反映了故事发展的背景——一个充满黑暗的西部。无论是影调、色彩或是景  别方面，都是为了突出主题而服务。以宁浩一贯的电影风格，在技术方面的成功之处在于影片的真实感。《无人区》是对于西部黑暗故事化的展现，成功的同时也有不足之处：片头导演就在想给观众讲述一个黑色寓言故事。而在影片结尾与开头的衔接却显得过于苍白，如果能够更为自然的表现无疑可以为电影增光添彩。


                                                 《华尔街之狼》
  
我记得有一次看完《罗生门》在感慨影片的牛逼之处时，我拿着一包彩虹糖往嘴里倒，旁边的损友开玩笑说：“嗑点药更健康。”我侧过头不屑地说，嗑药哪有这样的，然后边说边就像模像样地开始模仿起嗑药的动作：将想象中的白色粉末倒在左手手背，右手按住右边鼻孔，左边鼻孔贴近左手背，然后猛然一吸。整套动作一气呵成，让一旁的友人“赞叹”不已：“经验丰富啊！”自然，我是不可能磕过药的，但是对这套动作，我确实无比熟悉。仔细回想，欧美犯罪电影中从来就不乏此类场景，导演们偏爱以毒攻毒，用犯罪镜头来抵制犯罪，通过展现狼性来搏世人眼球，《华尔街之狼》就是这类电影中最新的，也是最有毒的代表之一。
   小李饰演的乔丹•贝尔福特，就是这样一个人。他抱着可谓单纯的梦想，来到华尔街打拼，在正式上班的第一天，就被顶头上司抓到一旁来灌输华尔街人特有的价值观。在他看着上司享受这“欢乐”跟着自己的上司一起敲击胸部，哼唱小调的时候，也就开始丢失自己了。于是，在影片开始，我们可以看到他面对镜头直接与观众对话，展示自己的法拉利、别墅，漂亮的老婆，甚至是边吸毒边敲打着妓女臀部时享受的表情。“钱不光可以给你买到更好的生活、更好的食物、更好的车子、更漂亮的女人，它还能让你自身成为一个更棒的人！”这是他的自白，更是他的信仰。钱，就是一切，所以，为了得到更多的钱，要不择手段，倾其所有。在金钱的信仰中，只有以狼性战胜道德，方可成为人生赢家。
   话说回来，为了突出对金钱的信仰所造就的狼性，真的有必要让影片充满三点毕露的镜头吗？难道这种视觉狂欢，就不会催生更多人的狼性吗？或许，对于一部以批判“瘾”为核心的电影，这种视觉狂欢只是噱头，不仅不能起到戒瘾的效果，反而会成为勾引人们犯罪的宣传。但是，对于一部以批判“信仰”为核心的电影，这种超乎平常的视觉狂欢，在一定程度上却是必须的。一旦缺失了这些裸体、毒品、钞票，人们就难以意识到贝尔福特价值观的荒谬与悲哀。并且，他的所作所为，其实也只是简简单单的洗钱、说谎，算不上是什么罪大恶极之事。这更向观众展示，仅仅是这种为了金钱而产生的“常规的犯罪”都让人堕落到如此地步，那么现实中真正的穷凶极恶的犯罪分子呢？贝尔福特只是一个钞票玩家，其所作所为无伤大雅，他嗑药过量口吐白沫的样子甚至还是有些可爱的，但假如是某些更加残暴的人秉持了金钱的信念，作为主人公出现在电影中，那么画面中就不仅仅是裸体、毒品和钞票了，恐怕很大一部分将是是枪支、鲜血和冷酷的笑容


       


                                                《这个杀手不太冷》
    当所有男人在喝酒的时候，他在喝牛奶，并且每天保证2杯营养，当所有男人在花天酒地的时候，他却抱着一盆植物best frient，Always happy no questions  警惕单纯、心思细密、离群索居。如果没有遇到玛蒂达，也许藏着天真，长久挤压习以为常的寂寞的男人，他们是同一类的人。里昂是少见的生活简单的成年人，唯一的娱乐活动是偶尔一个人去电影院安静的看完一场歌剧。里昂对玛蒂达没有特意的讨好，他是一个杀手，一个中年人，也许他自己也很难界定该把玛蒂达视为什么样的身份。这个小女孩，让他万年不变的日子开始有了变化，他开始享受到被依赖被信任被爱的感觉，他们一起打水仗一起玩游戏一起学习，他开始想定居想结束他长久的漂泊想好好的生活下去。他说，我想要快乐。睡在床上，有自己的牵挂。
他是第一个对玛蒂达好的异性，他包容她，他让着她，他有着一技之长并且很厉害，他沉默寡言，他会学小猪叫逗她开心，他给她买新衣服，他笨拙简单地对她好和一句〔恭喜你的胃不再疼了〕来拒绝她Leon, I think I'm kinda falling in love with you.的告白。
    他们的组合奇妙又自然。他们相依为命，他们孤立无援的亲密，他们不掺半点掩饰和虚假地爱着，里昂木讷的一直没有告诉玛蒂达他的爱。这种爱你怎么界定都好，反正它就是爱了。
如果没有玛蒂达一意孤行的报仇行为，如果他们没有遇到那个人，如果里昂真的可以收手和玛蒂达去隐居在简单的小镇，看她长大，如果如果。
    但这一切都是如果，简单的如果确是让我们作为观众的一个惋惜，按照我的脑海的剧本应该让这可爱的跨越年龄层次的爱恋一直走下去，也许就是吕克贝松的狠心割爱的手段吧




                                                       《私人定制》
      冯小刚高喊着我认真拍一部影片你们不看，我随便的一部你们当作宝贝。可想而之一天排20场，换做我是制片人每天抱着这大金砖都乐的合不了嘴。总而言之这都是导演的牛逼之处吧。从明面上看，《私人订制》似乎在硬件上对《甲方乙方》做了全面升级。当年只能开在大杂院里的“好梦一日游”，现在变成了全国到处飞的“私人订制”，服务对象也从土大款升级到了国际名导。但是从软件上来说，《私人订制》已经完全没有了当初《甲方乙方》的精气神。虽然还是葛优率领着几个嘴没把门的都市青年说着一套一套的段子，但是当初接地气的刘蓓何冰们是对现实生活的嬉笑怒骂，而《私人订制》里的郑恺白百何就成了没话找话。作为段子喜剧的鼻祖，用台词逗观众开心一直是冯小刚的压轴好戏，但是能把《私人订制》里的段子写得这么隔靴搔痒寡然无味，真不知道是冯小刚和王朔到底谁出了问题。而当如今国产喜剧已经初步进化到了以《泰囧》为代表的情节喜剧的发展阶段的时候，还把贺岁片当大小品、当情景喜剧拍，是不是也有点过时了呢？
       如果你还惦记着《甲方乙方》最后葛优那句让陈凯歌心里都一颤的台词“1997年过去了，我很怀念它”，那就等着在《私人订制》里被冯导补上最后一枪吧，如果说段子无趣、人物干瘪、没有故事都只能算是国产电影的通病的话，那最后一出向大自然道歉的设计简直是神来之笔，直教人匪夷所思。而当葛优在最后被安排接受采访的时候，说得又是网络上已经用烂了的段子，就让人深深为主创的黔驴技穷而揪心，再加上伪清官范伟的一场音乐《时间都去哪了》更加生生让我感到无可奈何，我也只能默默的说一句，时间堵在路上。

                                                                                    

                                                 《我唾弃你的坟墓》
     曾经的禁片荣耀，现今的烂片噱头。这是电影翻拍的悲哀。相较于老版而言，新版虽说是新装没有改变多少，但多多少少还是有所升级，不论是血腥的场面，还是性虐的尺度。当然，这些改变均是在预料范围之内的。但是，在现今相似类型电影的强大氛围笼罩下，此片所呈现出的东西着实显得有些无力和寒碜。如此，不论是为了向老版的经典致敬也好，还是为了用老版的噱头圈钱也好，《我唾弃你的坟墓》这部影片的翻拍都是OK的只是男性看完。。。。。很简单，很直白的，影片所讲述的就是一个在特定环境里的人玩我和我玩人的两段故事，而有因必有果的天理循环与报应不爽则给这两段故事披上了残忍的外衣。影片里，先是五个男人玩一个女人，这是因。然后顺序颠倒过来，一个女人玩五个男人，这是果。可是，玩来玩去，最终的结果是大家都给玩死了。当然，后来的女主角属于新生，不算在此内。有意思的是，在这场以性爽与心爽为目的的死亡狩猎游戏中，几乎没有任何所谓社会因素的干扰，什么道德底线，什么法律约束……通通都是浮云而已。因为在这个特定的“世外桃源”之地，弱弱强食，只有人之本性的沦丧、卑劣、肮脏以及变态在主导着这场狩猎游戏的行进。不论是当地的五个男人，还是外来的一个女人，都是如此。




                                                  《假如爱有天意》
      当我遐想着一个人静静地看完《假如爱有天意》如果有着自己爱着的人在身旁陪伴，闭上眼睛，淡淡哀伤的背景音乐仍在耳边徘徊不去，交织在我内心的是那两段爱情，画面交错重叠地在脑海里回放着。 午后的阳光，穿过窗外的树荫，散漫了一室。白色的窗帘在风里飘飞，白鸽就躲在窗外，天边还嵌着一条弯弯的虹，是宁静的夏日的辰光，让我不禁开始浮想联翩。书信，被风一吹，四散开来，一封一封，随风而起，又随风而去。深藏的往事，就这样破尘而出。
      清澈的河流依然淌着，回到那个时代。那回眸一视的相遇，他们相望，挥手致意，笑容在那样温暖的阳光下散开，一切都那么美好。清澈的河水，小舟，剪碎了倒影中的重影，波纹散开。小木屋、瓜棚躲雨、河边萤火虫，两颗羞涩的心，慢慢靠近，小心翼翼地萌生出爱情。她捧着萤火虫离开，依依不舍地回头看他，眼睛中流露的光芒是什么，是不舍和爱意。她将脖子里的项链取下赠与他，是让他不要忘记了他们的相遇，那是他们的定情信物呀，就是这条项链将他们紧紧联系在了一块。
      再见时，他成了泰秀的最好朋友，而她成了泰秀的未婚妻。爱情、友谊就这么折磨着这三个人，终究是命运的巧合。屋前电灯的暗号，舞会的眉目传情，相会时的欢乐温情，书信的往来都让我们感觉到了那份爱情的在彼此生命间的蔓延深入。当他们的感情暴露在现实时，他们显得无能为力，尤其是泰秀的自杀，让他难以再维持他们的爱情
他在重压下，选择了离开，奔赴战场。当她看到挂在门后的项链时才恍然他的离去。送别时，她敲打着车窗玻璃，喊着他名字，追着火车跑，哭喊着要他一定要活着回来，她将项链递给他，那是他们之间的生死之约。在枪林弹雨的战场上，他冒着生死危险，找回了那条项链，却不幸双眼失明。咖啡店里他们见面，他隐瞒了自己双目失明，只为她能幸福，就快骗过她时却出了破绽，她满眼泪痕，是窒息的心疼。他将完好无损的项链归还给他，而她却再次为他带上。他们的爱情最终还是擦肩而过，一个谎言，直至他的骨灰，洒向那片河水时，她才明了。当年他并没有结婚，直至她结婚后才娶妻的。他回到那条初遇的河流，用生命诠释了自己的爱，对她的生死不离



                                                  《大话西游》
    刷怪升级，从此走向人生巅峰，赢取白富美，这是梦寐以求的剧情发展，然而至尊宝却一直当局者迷旁观者青的态度糊涂一辈子，直至再次回到过去，却同时伤害了两个女人的心，剧情都知道，至尊宝用月光宝盒回到过拯救自己的爱人，结果误拔出紫霞剑，从此，至尊宝结识了让他一辈子都无法忘记的紫霞仙子，紫霞给了至尊宝三颗痣，并宣称所有的山头包括至尊宝在内都属于她，而至尊宝为得到月光宝盒不惜一切接近紫霞，机缘巧合下拔开了紫青宝剑，冥冥中注定了他就是紫霞的意中人，紫霞欲与至尊宝发生恋情，至尊宝不愿意，紫霞就钻进至尊宝心里，并在其心里留下了一滴眼泪。故事到此看似简单，一切都在顺理之间，却为后至尊宝到悟空的蜕变埋下了伏笔。
记得在牛魔王府里那段经典的台词，此时的至尊宝还在为了月光宝盒在对着紫霞仙子撒谎“曾经有一份真挚的爱情摆在我的面前，我却没有珍惜，等到失去后才后悔莫及，人世间最大的痛苦莫过于此，如果上天能再给我一次机会、我会对那个女孩说三个字”我爱你“如果要在这段感情上加个期限，我希望是一万年。但也许这是后来孙悟空痛不欲生的真实写照，也是他内心真实的表达，
人世间最痛苦的事莫过于此，得到的时候不懂得珍惜，等到失去才追悔莫及，明白一切的至尊宝戴上了枷锁，踏上了早已安排好，不可改变的宿命
   期待满满的紫霞一直在等，一直在等，等着大英雄踏着七彩祥云来娶她，她等来了大英雄踏着七彩祥云，却没有等到大英雄来娶她，也许结局早已经注定好，紫霞在剧中有几个最开心的时刻，第一个是看到至尊宝拔出紫霞宝剑，发现自己的真命天子，第二个是至尊宝第一次说出假如有一份真挚的爱情摆在我面前，第三次就是大英雄踏着七彩祥云前来 这些最开心的时刻都是至尊宝带来的。
同样最不开心的时刻同样有三个，第一个是沙漠中发现意中人是至尊宝，然后在集市中表白 第二个就是至尊宝第一次对她说经典台词...第三次就是孙悟空踏着七彩祥云来解救她 三次大悲大喜都是至尊被赐予她的，见证了她的爱情从开花到结果到枯萎，看到最后她无奈的说出，我猜中的开头，却没猜中结尾，一种无奈，深入内心的悲鸣深深地在脑海中响起。
附身夕阳武士，对着紫霞的转世深深地拥抱，然后用尽自己的全身力气说“我这辈子都不会离开你，我爱你”
   是的我欠你一句话
我爱你

                                             《阿甘正传》

       我第一次看汤姆•汉克斯主演的《阿甘正传》，当时这部电影已经获得奥斯卡最佳影片奖、奥斯卡最佳男主角奖、奥斯卡最佳导演奖等6项大奖。这也是我第一次“接触”汉克斯，震惊、感动于他的演技和角色，我后来又看了他主演的《费城的故事》和《西雅图不眠之夜》。
　　今天醒来，打开HBO，恰好在重播《阿甘正传》，忍不住想重温往日的激动，干脆赖在床上不起床了。：
　　阿甘于二战结束后不久出生在美国南方阿拉巴马州一个闭塞的小镇，他先天弱智，智商只有７５，然而他的妈妈是一个性格坚强的女性，她要让儿子和其他正常人一样生活，她常常鼓励阿甘“傻人有傻福”，要他自强不息。而上帝也并没有遗弃阿甘，他不仅赐予阿甘一双疾步如飞的“飞毛腿”，还赐给了他一个单纯正直、不存半点邪念的头脑。在学校里，阿甘与金发女孩珍妮相遇，从此，在妈妈和珍妮的爱护下，阿甘开始了他一生不停的奔跑。
　　在中学时，阿甘为了躲避同学的追打而跑进了一所学校的橄榄球场，就这样跑进了大学。在大学里，他被破格录取，并成了橄榄球巨星，受到了肯尼迪总统的接见。
　　大学毕业后，在一名新兵的鼓动下，阿甘应征参加了越战。在一次战斗中，他所在的部队中了埋伏，一声撤退令下，阿甘记起了珍妮的嘱咐，撒腿就跑，他的飞毛腿救了他一命。在越战中，阿甘交了两个好朋友：热衷捕虾的布巴和令人敬畏的邓•泰勒上尉。
　　战争结束后，阿甘作为英雄受到了约翰逊总统的接见。作为乒乓外交的使者，阿甘还到中国参加过乒乓球比赛，并为中美建交立了功。
                                                                                       


                                             《沉默的羔羊》
      告诉了我一个道理，童年对人的影响是非常巨大的，朱迪福斯特扮演的角色自幼丧母，她的父亲是一个警察，所以她也立志成为一名警察，而在农场居住时她可怜刚出生就要被杀死的羔羊，想要救助它们，却没能成功，更促进了她成为一名警察的目标，正像医生所说，每一个失踪的女孩就像她童年遇到的羊羔，所以她想要拯救她们，也算是完成童年未完成的心愿，身为一个警察，逻辑推理能力是很强的，我不禁想到了现在学的高中数学，我不觉得这能培养我的逻辑推理能力，要培养逻辑推理能力，还不如多看侦探小说和电影。
      关于医生这个角色，我一开始是很佩服他的，我觉得他的分析能力真的很强，而且一开始我们只是从他人的语言中知道他曾经的事迹，知道他是个吃人狂魔，他曾经疯狂的啃噬一个女护士的脸，他可以凭几句话就让住在他旁边的病人咬舌自尽，但是我们并没有亲眼目睹他的恐怖，所以我并没有认为他有多么危险，反而认为他很聪明。
       但是导演心里也明白这点，老虎不发威，你拿我当病猫，于是我们看到了他是怎么折腾看守他的狱警，当我看完他出逃的整个过程以后，我认为他的智商绝对在180以上，警察如果在一次捉住他，唯一的原因就是他厌倦继续戏耍警察，最后的结果我们看到医生没有被捕，但是这样的结局在我看来是可以被接受的，甚至有些满意，水牛比尔的死，是理所应当；而医生的逃走，似乎也是理所应当。这是出于一种什么心理呢?我想是因为两点：一是因为从一开始就感觉医生比所有人都要高明，他是处于其他人头顶上的，从他与克丽丝的交谈中明显的感觉到他是出于绝对的上风，他控制着整个局势，一切人似乎都逃不出他的手掌心，而他想要逃脱束缚又是那么的容易。第二就是其顿医生对他的折磨，我曾一度以为其顿医生是水牛比尔，应为明显的感觉到他想要吸引大众的目光，而当他靠医生吸引到大家的目光时又是那么的得意，显得欠揍，医生最后尾随他而去，他是肯定逃不脱医生的惩罚的，但是医生在惩罚他过后会不会自首呢?这是导演留给大家的一个趣味的思考。

孙杨洋

看《瓦尔登湖》有感
金黄的麦浪在一片“刷刷”声中倒下，密集而整齐，田野里充满着丰收的清香，外出的人们回来了。老人、孩子们也都出动了，整个村庄围绕着“成熟”举行“聚会”，热热闹闹，热火朝天，他们收获不仅仅是麦芒，还有一个盼头，一个希望。
城市的深处，冰冷的街道隐藏着一个温暖的小阁，一壶茶、一张桌、一把扇、一根惊堂木、一位老者，勾勒出奇闻逸事、世态炎凉、上下五千年......
很久以前，我开始寻求一个答案：当隆隆的推土机推倒了那人们曾摇扇谈天的小林，换成行道树时；当隆隆的高架车架垮那陈旧而古朴的茶馆时，为什么我们的心会很痛？痛的那么无声无息而又刻骨铭心。
她们，有五千年的生命......
当短短几十年、十几年、几个月甚至几个钟头的生命之花准备凋敝之时，人们内心都会有一丝悲痛，更何况五千年的美丽与辉煌、积淀与成长。
当极光划过最亮的星空后，便留下无尽的黑暗。
五千年的美丽也摆脱不了这一自然规律的束缚。她走的太顺了，有些得意忘形，没了在原始社会时培养的危机感，由一朵血红玫瑰化为摇曳牡丹。她，被称之为花瓶。
不过不要紧，我们改吧，变吧，五千年的物质、精神文明的积淀，为以后的继承和发展提供了多么丰富的资源 。可那时的中国，犯了一个错。战争洗礼的凄痛还消失不久，文化大革命的浪潮又席卷而来：战乱后保存的文物、文化古迹、古籍又一次遭到破坏......这些，是看得见的，还有看不见的。老舍、傅雷、巴金......大量学术泰斗被抓去批斗，高傲清白的脊梁被人戳着骂，死，可能是一种解脱......这一切，让中国的文化开始出现了断层。
没有继承便不会有好的发展。中国改革开放后，经济快速发展，这时，人民的精神文明和物质文明便出现了脱节。当今时代，青少年是祖国的希望，是民族的未来，难道我们能够眼睁睁的看着原来的汪洋断流在一条小河沟里吗？
少一些浮夸，多一些思考；少一些外在，多一些内涵。其实，每个华夏儿女都是富二代，只是，对于这笔巨大财富的继承和使用，我们，准备好了吗？



读《那些年的青春》有感
那年，我们都还是高三。害怕着每一次的考试，却又期待着每一次考试，害怕成绩的宣布，却又期待着成绩的宣布，假装不关心自己的成绩，却在没人的时候，把成绩单看了一遍又一遍，然后默默的叹息。

可自己不管进步退步，努力的汗水却从来没有停止流过。

我们都还是高三。我们离开稚嫩，我们迎来成熟，我们相识，相知。我们明知这时光刹短，依旧注入自己最真切的情感，我们明知只是彼此生命中的“过客”，仍然拿命珍惜。放在内心最柔软的地方，小心珍藏。

我珍惜这三年的每分每秒，同样因为有了你们，让我的生命不再空白，我不能说这是缘分，因为我相信命中注定，注定我们将一起走过那段令人回忆的过往。
      
那些年，我们的内心也萌动着小小的叛逆，追寻着那份所谓的爱。我们错了，因为我们天真，我们幼稚，我们不知道那只是个感情的玩笑，所以，我们有了恨，恨的是不懂得珍惜，不懂得什么是爱，现在，我们有一颗成熟的心，心里装着的是善良，是梦想，是人性的爱。因为我们长大了，我们敢爱敢恨。我们同样珍惜我们的爱，我们最宝贵的东西，现在的我们懂得：那爱，无价。
        
也许曾经，我们也有过许多遥不可及的梦想，我们也渴望轰轰烈烈，我们厌倦了平淡，我们厌倦了大同小异的生活，内心充满了渴望与勇敢。
        
那些年，那些我们不安分的年代，现在的我们，还会看流星划过天空，然后再坚定我们最初的梦想么？我想，我们会。因为，我们始终相信，实现了真的渴望，才能够算到过了天堂。

过去，无法轮回的过去，让人珍惜，让人难忘，那过去的点点滴滴，如春絮般散在记忆的天空，那非亲的情，那执着的心，我永远难忘。

生命中无数次离别，无数次开始，我们即将离别，即将启程，我们怀揣梦想，我们期待未来，明天，我们来了。

毕业，是一个让人一生难忘的名词;是感动时流泪的形容词;是我们以后寂寞时带着微笑和遗憾回想的副词；是午夜梦醒，带着无限伤感的虚词。

若干年后，假如我们还能想起那段时光，也许这不属于难忘，也不属于永远，而仅仅是一段记录了成长的回忆。
眼泪不自觉的流淌，离开那年少轻狂的岁月，依稀能够记起那花开时节。



  读《德川家康传》有感
        霎时觉得很难分辨。那么，重换思路：什么是代沟？
        家长与孩子之间的代沟是指因家长和孩子年龄不同、环境经历不同从而两者的世界观、人生观、价值观和行为习惯 存在差异。所以，两者之间的代沟便是客观存在的，那么代沟的出现是谁对还是谁错的说法便是不成立的。
        但是，代沟确确实实给家长和孩子带来了困扰，从而会给我们一种代沟的出现是家长或者孩子的不对的假象。
        这种假象让有些孩子和家长在一定程度上走到了对立面，这时我们就可以说他们错了：他们没有使用正确的方法对待代沟。
        那么，我们应该怎样对待代沟？
        1955年，周恩来总理在亚非会议上提出了“求同存异”的方针，提倡亚非地区国家要找到共同点，保留不同意见，团结一致，共同发展。这个方针的提出，为世界和平做出了巨大贡献，推动了后来“不结盟”运动的形成和发展。
        而周总理的智慧放在代沟问题上也是不过时的 。矛盾具有普遍性，孩子的成长有可能不符合家长的期望：家长也有可能不支持孩子的想法，但血脉相承，孩子和家长不可能完全不投机。那么，两者应该积极、融洽地交流，找到共同点，保留不同意见，在一定的程度上达成共识，向着一个共同认为美好的方向发展。
        在这个过程中，家长起着重要的作用。毕竟，家长阅历多，见识广，思想相对较成熟，应该在交流中起着一种引导作用，引导着孩子向着健康积极的方向发展，而且，家长应该在与孩子的交流中试着接受和赞同一些新奇、前卫的想法，不断地丰富自己，和孩子一同提升 。而不是一味地否定、说教、束缚，逼迫孩子接受自己的观点。只有这样，家长和孩子之间的代沟才是两者的助推剂而不是火药桶。
        君子和而不同，小人同而不和。代沟并不可怕，就看大家是置之不理还是积极面对。




读《长腿叔叔》有感
哪怕只是一句简单的问候，既使只是一句简单的关怀，体现的，说不上是大洋般的海纳百川，但却是绿叶一样的光芒散发，温和又不失潇洒，久久萦绕在跳动的心间.....
        我是一个幸运儿 ，成长在灿烂的岁月里，生活磨练我的品质，教诲提升我的境界，挫折丰富我的精神，我总能在关键时候悬崖勒马，我总是被温暖包围。
记得那还是初中时候，当我穿梭在校园里时，隐隐约约看见一个忙碌的身影，背着一个装满垃圾的背篼。初中，理想放飞的季节，我只是怀着滚烫滚烫的热情驰骋在校园，自由自在。但时间老人的旅行不再允许我只是去欣赏路边的花花草草，转眼间 ，初二末期了，我的初三学长中出现了一位学校的骄傲，我只是认为他离我太远，不过那时早已有了升学的紧张感，人也因此变得稳重了下来。
        与校工的正式见面应该是在我们组打扫卫生的一个晚上，我和组员一起去倒垃圾。到了卫生角，我碰见了那个婆婆，我们正不知道要把垃圾倒在哪里，她望了望我们，说了一句：“就倒在这个背篼里吧。”我们很高兴，我临走之前，我习惯性地说了一句：“谢谢啊！”只见她有些惊奇，然后变得很开心，像是激动地说不出话来，我没有停留，只留下了暗暗激动的老婆婆。从此，我每次遇见她都要叫一句：“婆婆好。”而她也总是很惊喜然后说一些激励我的话，我知道，我的一句问候给了老婆婆足够的尊重，我也乐得如此，然后习惯地接受老婆婆的祝福。
        有时，我在想，童话中的故事是否真的存在。到了初三上期，我突然进入我的低谷，对于升学有些迷茫。又碰见老婆婆了，我照常问好，结果，她却换了台词：“你一定能够考到好学校的，像车朝红那样....”我不知道一个每天打扫卫生的校工是如何知道我已初三的，而且她竟然把我与我们学校的骄傲比较，我第一次没有理直气壮地说：“好！”我猛然惊醒，是时候加油了！最后，虽然没有达到老婆婆说得那么优异的成绩，但总算是没有对不起自己。我明白老婆婆的鼓励只是让我成功的因素之一，正是这千千万万个条件造就了我，我要说的只能是谢谢。
        我只想说，别人生活在我们的世界里，我们又何尝不是呢？多一些理解，少一点猜疑；多一些帮助，少一点使坏；多一些礼貌，少一点自私，美好终会是在你我身边。
         此文章献给许许多多关心帮助我成长特别是教会我做人的认识亦或不认识的人。      




读《轮椅上的梦》有感
当我们的眼睛中出现一些色彩的时候，总会感到欣喜若狂。当我们开口唱歌时，总会感到无比激动。但是我们又何曾想过那些残疾人呢？当我们看到彩色时，他们却只能在角落里偷偷哭泣，因为他们眼中只有一望无际的黑，无底的黑。当我们为唱歌而激动时，他们却只能因无法说话而自卑。

是的，我们从来没想过他们，他们过着和我们正常人不一样的生活，他们遭受着周围人的讥笑声，承受着父母在耳边回响的叹息声，或者是……，可他们总是对周围的人微笑，因为他的耳朵已经失聪了。世界的一切声音他都听不见了，可能只听得见在梦里与爸爸妈妈一起玩乐的声音。

走在路上，脚因为失去平衡而摔倒时，谁又会过去扶他一下，又问一句“你有没有事”的真切声音，当然那是不可能的。因为他们都只是嫌恶的看了他几眼就匆匆离去，或是低低的咒骂几声后转身离开，但在这是，一只粉嫩的小手伸了出来，“姐姐，你怎么了，有没有事呀？”看着那小手她的手不仅微微抬了起来，可就在这时，她的妈妈却突然出来把小女孩牵走了，刚想放上去的手不自然间空了，自嘲的笑笑，慢慢地站起身来，走了……，一瘸一拐，而谁又会注意到呢？

世上还是有人在同情他们，或轻轻的拥抱他们，但是谁又知道残疾人其实不可怜，因为他们有自己的世界，在他们的世界里有着欢乐的笑声，有着灿烂的色彩，有着唱出来的美妙歌喉，有摔倒时来扶住他们的小手……，没错，这就是残疾人自己的世界，没错，他们的世界将会非常美丽，甚至美于正常人的世界。




读《龙背墙》有感
人的一生中会有很多失去，一些人可能从出生就失去了很多爱，其中有至亲至爱给予的。而有的人也避免不了在成长过程中失去更多更多的爱，而这也许就是必然。

冥冥之中自有定数，但我们也期许着这条路上会有新的爱的接种出现。或许命真的就这么定了，运也在相应的流转着，而我们在面对失去与获得这两层原本应该成正比的东西，由于感情的干扰使我们在失去与得到中感情的去权衡了本成正比的不成正比。所以我们或怒吼着不公或低沉的不得不去接受，更或许要为此付出新的代价或得到新的东西，这正是人，因为人有思想。

也正因为读了“龙背墙”的故事，所以才想写，想写给写给未来真的读懂了父爱的我们。

“你的离去会使她成为孤儿”“但至少有人爱过他”。这段对话很短，却无线延展了父爱如山。而如果那些不为人知的后幕发生在我们身上呢？相信我们也是一样，虽说这个时代的人们或许不再有了，而“我们”却依然还在傻傻的试着去相信着。这也正是人，因为人有更加特别的感情。

我们的父亲给我们那份特别的爱，或许也有人还未能发现，因为那种爱是深沉的、沉淀淀的，明白了会更加沉重。父亲等着我们发现他的爱，触摸到了意味着我们成长了。这便是爱的一种表现形式。

爱是最美的，我们都在为爱前行着。




读《爱尔兰》有感
在这个世界上，竟然还有禁止离婚的国家，这个国家就是爱尔兰。

在1937年爱尔兰共和国成立之初的宪法中，就明确规定了“任何法律都不得允许婚姻关系的解除”，也就是我们所说的禁止离婚。男女结婚时需在教堂里互相承诺：“只有死亡才能让我们分开。”

爱尔兰人以高度的智慧，创造了一种兼顾传统和自由的婚姻制度。男女双方在结婚时，可以协商婚姻关系的期限，从1年到100年不等。期限届满后，若有继续生活的意愿，可以办理延期登记手续，否则婚姻关系自动解除。办理结婚登记的费用，也因婚期的长短而不同，如果婚期为1年，需要2000英镑，相当人民币2.6万元。但如果结婚期限是100年，那么登记费用仅仅50便士(0.5英镑)，也就是说，婚期越长，费用越低。

在爱尔兰，还有一件耐人寻味的事情，婚期不同，结婚证书也是不一样的。

婚期为1年的新人，得到的是厚如百科全书般的两大本结婚证书。翻开一看，里面逐条逐项列举了男女双方的各项权利义务，以及所应当承担的责任。小到清洁修理，大到生育教育，事无巨细，面面俱到，可谓是一本完善的家庭相处条例。而婚期为100年的新人，得到的结婚证书只是一张纸条，上面写着首席法官的祝福语：尊敬的先生、太太，您是否知道，您的左手对右手，右腿对左腿，左眼对右眼，右脑对左脑究竟应该承担起怎样的责任和义务?其实他们本来就是一个整体，只因为彼此的存在而存在，因为彼此的快乐而快乐。下面印着一行大写的字母：祝你们白头到老。

随着外来移民的逐渐增多，以及爱尔兰人观念的逐渐变化，人们要求取消离婚禁令的呼声越来越高。终于，在1996年，经过全民投票颁布的宪法第15次修正案中，删除了禁止离婚的条款，并补充规定了法定解除婚姻关系的条件。不过，离婚的过程及其漫长，通常最少要经过5年，并且在已过去5年中夫妻分居的时间必须累计达到4年；除此之外，还必须通过法院的裁决。在这个过程当中，离婚事宜必须经由律师办理，律师费也不菲。然而，有资料显示，自从允许离婚的十多年来，爱尔兰全国提交的离婚申请也不到1000个。

爱尔兰民间有个传说：如果一对恋人彼此离开了对方，天上就有颗星星会熄灭。这个传说是那样美丽，一直流传至今。

对于爱尔兰人来说，选择就意味着一生一世的承诺——今生今世，相互厮守，无怨无悔；相濡以沫，白头偕老。这就是爱尔兰、一直存在着的那个一百年的约定。




看《中国，你别再踢球了！》有感
国足的惨淡成绩伤了整整一代中国人的心：1998年，国足挺进四强，可2002年、2006年亚运会，国足始终未能入围，2013年，国足竟然1：5输给了泰国青年队。
有人说：“国足，你输明白了吗？ 现在有钱了为啥球技没提升？至少十几年前咱不怕日本韩国队。”
于是有人说：“中国，你别再踢球了。”
但我想问：“为什么不踢？”
在我眼中，现在的中国足球不仅是一个代名词，它还是一个发展的时代。
在古代中国，足球的前身就已经出现了——蹴鞠
而近代中国足球的发展和世界近代足球发展同步开始，且凭着我国深厚的足球文化取得了辉煌的成绩。
但文化，随着世界经济发展、政治创新、联系加强导致人类欲望的膨胀，强国欺侮弱国的现象出现，便开始断层。人们连最基本的生命权都不能保证，何谈体育兴国，何谈发展足球。时至今日，人们的基本生活权利保障了，思想深度却弱化了；人们生活水平提高了，个人素质却降低了；我们难免忘了来历，忘了先行者做的贡献，我们想摘取前人的果实，却发现它早已内瓤耗尽，空壳留下，回味在舌尖的，只有深深的苦涩。但我们并没有意识到自己的自大，认为进步是从自己才开始的。这表现在足球界就是球员松懈、赚钱不出力、聚众赌球、踢假球......
可这就是我们不踢的理由吗？
为什么不踢？
当我们早已分好队伍，球定绿茵的时候，为什么不踢？当我们技痒难耐，摩拳擦掌的时候，为什么不踢？当我们吹响出征的号角，为国效力的时候，为什么不踢？
总有这样一个时期，对于一个人，一个生物，一个时代来说，是黑暗的，难道当黑暗浓地看不见曙光的时候，唯一选项就是放弃吗？
总有人会踢，总有人要踢，总有人来踢，会有中国人继续踢，即使将所有的嘲笑都投过来，将所有的讥讽都扔过来，将所有的误解都填过来，国人会默默承担着，像单脚空中停球一样，稳稳伫立着。
因为我相信我们终能看见，是胜利后国人狂喜的热泪与嘶吼，是阳光照射下飘荡空中的闪闪红星！

火兴月

1.读《汶川记忆》有感
那一年，在新疆，并没有什么感觉，电视上的死亡、妻离子散、家破人亡都像是电视剧里那样，对于我来说显得那么不真实，太遥远的东西都不会有太多感触，直到今年来到四川，十一去了北川的地震遗址，再到现在读过了《汶川记忆》，算是真的有些感触了。
活着和死亡就只隔了那么薄薄的一扇门，推开死亡的门，就再也回不到生了，生命是如此脆弱和无常。2008年，中国人才从雪灾的阴影中走出，孰料又是天灾，四川汶川发生了7.8级地震。
　　国务院总理温家宝第一时间抵达受汶川大地震波及的四川省都江堰市，开始指挥抗震救灾工作。总理要求部队指战员排除一切困难，就是步行也要前往受灾最严重的汶川地区。他说，“千方百计进去，时间越早越好，早一秒钟就可能救活一个人。”大地震无可挽回的发生了，灾区人民生活在水深火热之中。“一方有难，八方支援”，全军和武警部队迅速出动，全力以赴投入抗震救灾。
　　看到躺在废墟中血肉模糊的人们，看着那些惊恐失魄的孩子，看着千千万万担惊受怕的群众，善良的人们以一种感同身受的心情、表达着悲悯、传递着温暖、释放着坚强和信心。电话、短信、网络千方百计地传递着人间真情，温馨爱心。默默地祈祷、祝福！只希望灾区的人们平安！
　　看到生命如此脆弱，有时候也感慨，人什么时候死都不知道，还不如吃好，穿好，尽情享受，潇洒每一天，别再为难自己，也没必要为生活精打细算了。可是，想归想。每天，还是条件反射地起来做自己该做的事情，写自己有感的文字，看到网上朋友热心的支持，心中又充满了豪情壮志。生活之路我走得很艰难，但我不想回头，我追求我自己的理想。活着，总要做点什么吧。吃喝玩乐，不是我所向往的，过得去就可以了。
　　一边是死的悲哀，让人唇亡齿寒；一边是生的进取，让人坚持不懈。看到灾难中生死两茫茫的场面、活着的亲人揪心的牵挂，一种震撼的念头就是：“活着，真好！”让我们为遇难的不幸人们表示最沉痛的哀悼，向灾区的老百姓们寄以最诚挚的问候，希望他们能直面灾难，勇敢的生活下去！
　　人定胜天，相信这世间还有温馨的爱！我们有太多的道义责任，奉献至诚爱心！让我们一起见证苍天无情人间有情的壮举！

2.读《父亲的江湖》
最近闲来无事，又读一本书。本是在教研室随手拿起，读罢，却感触颇深，有了不一样的感觉。
《父亲的江湖》这本书是著名学者于建嵘的杂文、演讲、对话、小说精品集，全书分为“我的农民朋友”、“有一种抽象愤怒”、“底层政治与社会变迁”、“美丽山水是悲伤”四部分组成，包含了作者最近几年的杂文、随笔和小说，与国外知名学者如詹姆斯.C.斯科特、芮捷锐、毛里和子等人的对话，以及在哈佛大学、耶鲁大学、伯克利大学、复旦大学、中国人民大学、香港大学的演讲。
于建嵘先生的文字呈现了一个知识分子的底层立场与悲悯情怀，同时体现了他精湛的文学造诣和独特的情感表述，非常感人，非常生动。
在文章的第一个部分中，于建嵘将农民称作是自己的兄弟。他说，这个世界很少有把农民工当成是孩子看待的，起码没有当成是自己的亲生孩子。其实，在我们的生活中，农民工是非常多的，在我的家乡，新疆，那里是一个以棉花为主要经济作物的省份，我家附近，有不少农民工居住，每年到了秋季棉花成熟可以采摘的时候，天蒙蒙亮就有好多农民工在十字路口那里“钓鱼”，等着雇主来接他们去田地里赚钱。秋天里早晨的新疆是想不到的寒冷，它不同于冬季的刺骨，却足以让人瑟瑟发抖。夏秋两季，植物上总是沾满了露水，渗进衣服里更是格外清冷，农民工的苦楚可想而知。农民工也是这个世界、这个地球、这个国家的一部分，当善待每一个地球的主人，他们之间没有高低贵贱之分。
有一种抽象愤怒，假如我们所有人都不能真实地表达自己的不满，他们只能在家里抱怨，可能最后走向街头，用大砖头表示他的愤怒，为了让我们的民众不抱怨和不走向街头，我们就需要给他们抱怨的机会。抱怨不出的愤怒，实际就是一种抽象愤怒，由于意识形态以及社会总体价值观的限制，很多时候我们不能真实地将自己的愤怒表达出来，愤怒经过长时间的积压之后会暴露出更多的不满，哪里有压迫，哪里就有反抗。
对于政治的研究不能只停留在政治精英活动的层面上，我们需要深入底层社会生活的内在结构中去寻找事件发生的真正原因；我们对那些主导社会发展的精英们也不能停在道德评价的层面上，我们需要寻找一种制约精英们行动的社会力量，而这种力量来自政治背后的社会群体的利益关系，然后才是制度的设定和遵守。
就像于老先生说的那样，今天的中国社会，表面上很美好，GDP增长的数字很振奋人心，高楼大厦、高速公路很先进，奥运会、世博会很提起长脸，充实的国库让政府能够承担更多的国际责任，很骄傲。可是在角落里，站立的却是或茫然或惶恐或自我麻醉、心灵无处安放的人们，背后更是无数个普通中国人的艰难生活和伤痛故事。
合上刚刚读完的一本书，再看看当下，我们既处于这个社会，便不能抱怨，不能感伤，只能努力去适应这个社会。

3.读《看见》有感
好久没有认认真真读完过一本书，不是刚刚看了开头就觉得无聊没兴趣，就是看到中间就已经猜到了最后的结局或者看到中间就已经失去了刚开始读的那种热情。来到大学，我并没有像想象中那样天天泡在图书馆，却带着一种初识新闻的好奇读完了这本《看见》。
《看见》这本书是原央视著名记者、主持人柴静入行十年类似自传的一本书。讲述了柴静十年来从一名名不见经传的小记者成长为央视名记的历程，也讲述了新闻工作者背后的辛酸和故事。作为一个即将在四年之后步入新闻行业的大学生，新闻行业的艰辛也在读书的过程中了解了一点点。
作为新闻行业的后备军，我相信我们新闻专业大多数同学以后一定都是从事跟新闻相关的工作，愿意并喜欢做新闻的同学们也一定怀着同样的期待，那就是以后能够做最“真实”的新闻。写《看见》之时是柴静步入行业十周年之日，她在序言里写过，“十年已至，如他所说，不要因为走的太远，忘了我们为什么出发。”也许我们每个人学习新闻的目的都不同，但相同的是，我们都希望能够做一名真正的记者，一名能够真正服务大众的记者，十年之后，不知道这个最初的梦想还是不是原来的模样。
我们都要小心，别成为最初我们反对的人。十七八岁的我们，是愤青，有热血，胸怀大志有干劲。记得前段时间刚刚进学校的时候跟一位直系学长聊天他给我们讲了一个真实的事例，一位出去实习的学姐跟着单位的记者一起写新闻，每次学姐都认为自己写的东西很全面不能说完美至少也是真实的记录了所发生的事情，而带她的那位记者却每次都将某些东西默默地改掉，当学姐问起的时候记者只回了一句话，“因为我要吃饭”说实话当听到这句话，我们几个充满热情的大一的心里确实有点不是滋味。就像柴静的许多新闻采访报告稿子等等即便是辛苦了好久也会因为各种各样的问题而等待，可能长时间的汗水白白浪费，也有可能延迟播出，当然在这个社会主义国家的统治下，一切对党和国家还有政府不利的东西都是不能曝光的。
记得上次周慧晓婉学姐来跟我们交流的时候放了一段她在台湾采访马英九的视频，视频中毫无保留的将在场大学生酣睡嬉闹的场面披露出来并没有一丝一点因为对政府不利而遮掩，而这个在中国大陆是远远做不到的，每次只要关于政要机关的会议和其他，在座的一定都是座无虚席并且一个比一个认真。
妄议国家一定是不好的，但是在这个社会主义国家的大背景下，国家的一切最终还是人民的，国家事情当然也是要让人民大众，而记者以及一切媒体就是这中间的传导者，希望这个具有传输功能的位置能将最真实可靠不加任何政治色彩的信息传递给人民大众。
这里用柴静采访嘉宾陈大会时陈大会说的话结尾好了，他们舒不舒服并不重要，记者的首要任务就是揭露真相。


4. 读《平凡的世界》有感
终于看完了那个平凡世界里的形形色色，心情异常的激动。因为又可以写一篇读书笔记贴上去了。
　　家，便是人无论处在任何地位，身在何方，还是时针停在任何的地方，什么时间；我们都会留恋与思念的地方，因为有我们永远需要报答与回味的亲人，这里有我们永远无法割舍与放弃的爱，无论你是富裕还是贫穷，无论你是健康还是疾病，家永远都不会抛弃你。
　　看到这里，我就想到了我的父母，对父亲母亲的爱我想自己是永远无法报答，只想努力学习，只想快点大学毕业，只想快点赚钱。让他们少辛苦一点，可纵是以后给他们丰厚的物资，可他们而额上的皱纹，老去的年华，虚弱的身体，谁来负责。
　　多给他们打电话，告诉他们天冷了注意身体；告诉他们你取得了优异的成绩，身体很好；耐心去听取他们的罗嗦，即使你不按那样做；多做一些力所能及的事情，让他们知道你已经长大，别再让他们担心。
现在好想他们，好想过年。别急，照顾好自己，我马上就会回来；爸妈，注意身体，现在你们身体健康才是我们唯一的安慰；老哥，虽然你们现在年轻，可在为未来拼搏时也要注意身体。
　　人类无疑是群聚的动物，如果我们没有朋友，请试想我们的生活将是多的混乱迷茫？
　　少平也是。金波，晓霞，师傅……我想无疑是他最好的朋友，他们分享彼此的幸福与痛苦；分享彼此不告与人的小秘密；分享对事物的态度与观点；分享彼此的幸福的小日子；分享彼此的经验。
　　痛苦时只需他们的肩膀靠一靠，无需语言；快乐时便与他们分享你的幸福，谈天说地；好久没联系他们时，一句：你死哪去了，以为你从地球上消失了。表面上是反击，可只有彼此知道那是一种无法言语的爱；习惯一上线便是：猪头，小狗，流氓，咖啡猫，豆豆等特殊的称呼给特别的你。
　　真正的朋友是基本不会发生矛盾，因为彼此太珍惜这份友谊，彼此太理解了解对方。记得自己在纠结痛时，星肖告诉我说：无论遇到什么事一定要告诉我们，朋友就是在……感谢。有你们是我最大的幸福。
　　有人说：人的一生只会谈三次恋爱，第一次，你爱他，他不爱你；第二次，他爱你，你不爱他；第三次，便是与你结婚的他。是，相爱的不一定适合结婚，结婚的不一定是所爱的，生活也许总在如此悲哀。
　　无论曾经的爱情是多么热烈，可最终结局又是如何。一切都已是过去，只有大亚湾，惠英，明明才是他最终的选择归宿。
　　感谢珍惜曾爱过你的他（她），没有一个人的爱是廉价的，也没有一个人的爱是多余的，你难道不知道，在他为你耗费青春时，也许属于他的幸福早已从他身边悄悄溜过！
　　我们永远不知道下一刻是灾难还是幸福在下一个路口等我们，就像我们永远不知道看似外表完美的苹果里面是好是坏，只有自己去品尝，自己去接受未知的结果。作为平凡的我们，注定会有一个平凡的世界。可我想我们要向少平学习，学会乐观勇敢的去接受面对生活的一切不幸，认真对待任何一份工作，热情对待每一个人。如此的话，同样会取得优异的成绩，受到别人的尊敬。
　　无论遇到什么正如自己经常会：闭上眼睛，即使流泪，也会告诉自己，淡定，深呼吸，为了自己的身体。正如可爱的兰彻：人的心是很脆弱的，所以我们要经常哄它：一切顺利。
　　加油！相信一切都会好的！平凡的出身，相信会有灿烂的人生。


5.读《不幸遇见你》
近几天，无心看书。
刚刚过了折磨人的四级考试，虽然大家几乎都是裸考，但是想起高中时期老师说的我们当时的英语水平就是大学四级的水平，突然就难过的觉得自己退化了好多。熬过了四级，接下来的就是更加惊心动魄的期末考试，不怕四级挂，就怕期末挂，虽然期末临近，我还是自己找点乐趣，读了本小说《不幸遇见你》。
《不幸遇见你》这本书是由花火工作室策划、江苏文艺出版社出版的一本青春励志型书籍，书中有十九个故事，个个辛酸悲怆，却又将那些青春里的爱情描写的如诗如画。
每个人在成长的路上都会遭遇苦难挫折，伤痛与失望。有时候，这样的情绪甚至会令人质疑整个人生，甚至失掉了所有继续向前走的愿望，可事实上，你随意丢弃的，正是别人苦求不到的，你以为自己失去了全世界，可真正将要失去一切的人，却还在为活在这个世界而努力。只要活着，就还有希望，就有获得爱与一切美好的希望。谁都是旅途中可以删掉的过客，青春里遇到的人，都会变成最后的过去。
很多女孩子都认为男生只会喜欢柔弱的需要人保护的软妹子，所以竭力隐藏真实，就好像很多男孩子认为那种坚强又独立的女生绝对是粗鲁的“女汉子”，所以总是无所顾忌地伤害她。其实刺猬的尖刺里包裹着的是世界上最柔软的一颗心，越是不长久的人，越是渴望得到爱与依靠。所有的真心，都值得被珍爱。
青春岁月里遇到的人都将成为过客，愿你珍惜每一位愿意留在你生命里的人。
读《简爱》有感
记得小的时候忘了是几年级，我们语文书后面的课后必读篇目里就有《简爱》这本名著，但是从来都没有认认真真的度过，没想到最后读这本书竟是在大学里。
6《简·爱》是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。
罗切斯特是《简.爱》中的男主人公。
罗切斯特先家资巨富，但是却受到了父亲、兄长的伤害。他是那种阴郁和冷酷的形象,但骨子里他们却都是多情而又善良的人。 对简爱的感情可以看出，他对贫富差异的观点不屑一顾，是那种痴情的男人，同时他又不愿意和简爱分享他的秘密，可见他有很独立的个性。 从要娶英格拉姆小姐，还有他扮成女巫的两种事情上看，他还是一个很有戏剧性的人。他不让向简爱隐瞒自己有妻子的事实，以及许多言语可以看出他有些独断专行。不过他和自己的妻子没有任何的感情，而且几次险些被已经疯癫的妻子害死，最后火灾的时候依然能够想要去搭救她，可见罗切斯特是很善良的人。在他残废后，他拒绝和简爱结婚表现了他的自尊心非常强。 可以说罗切斯特是一个被家庭教条束缚而导致的悲剧角色，不过他以自己的行动打破了教条，并且和简爱一起赢得了幸福。
简单的一本书除了讲述两个人唯美的爱情之外，却是多了一些批判社会黑暗的寓意。现如今的社会中，贫富差距状况也非常明显，发展中国家的贫富差距问题使得人民生活困苦。平凡女子的不平凡人生，勇敢追求自己的幸福像个不必等待王子营救的公主，她为自己戴上皇冠，勇敢追求自己的路，执著所爱。
7.《悲惨世界》读后感
上帝欲叫人灭亡，先叫人疯狂。这是出自卡夫卡的一句话，我觉得现实就是这样。
冉阿让因一块面包而入狱，出狱后，他背负着囚犯的身份，饱受其他人的歧视，然而现实逼迫他旧态复萌，他偷了主教一个烛台，主教却没有怪罪他，反而送他另外一个烛台。在善良主教的感化下，冉阿让洗心革面，变得乐于助人。这段也正如作家雨果所说“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”收留珂赛特做养女，冉阿让身上体现了人道主义，同时反映那个时代的悲哀，是下层人民的苦难的缩影，这些源自法律习俗的压迫。世界不是完全的，不是绝对的，就像小说中的德纳第夫妇，这对夫妇对珂赛特百般欺压，还将珂赛特母亲寄来的东西给自己的女儿，最后沦为丐帮帮主，是典型的自私自利的小人物。
珂赛特的母亲芳汀，是冉阿让工厂里的女工，怀下珂赛特却被男友抛弃，为了珂赛特的生活，变卖首饰，甚至牺牲灵肉也要把珂赛特养大，芳汀对女儿深深的爱可见一斑，威穷其一生追捕冉阿让，却发现冉阿让很善良，于是他无法面对多年坚持的信念，选择了跳河。也许有时候，我们就像小说中的人物，但重要的是要靠自己的力量，打开前途，而不愿求有力者垂青。
世态炎凉，人们或许变得丑陋贪婪，也许乱世出英雄，这样的背景下诞生恩佐拉革命青年的领袖，风度翩翩，在策动的起事中壮烈身亡。不管怎样这世上还是有正义存在。为正义而亡，也算死得其所。我觉得主教也是一个人道主义形象，把冉阿让引入正途，让人深刻体会到仁爱的力量是无坚不摧的，能感化所有冰冷麻木的心，这也是小说一大亮点所在。
读完这本书，不禁为人物的品质感动，他让我领悟到：原来在那样一个黑暗和冷酷的世界里也有光明和温暖啊！我不能忘却那些为革命燃烧的鲜血：当革命的起义者安灼拉发现了黑暗的忠实走狗沙威，让冉阿让杀掉他时，冉阿让却为他松了绑，放走了他。令我疑惑不解的是，沙威的追踪使冉阿让东躲西藏，惶惶终日，他为什么不借此机会除掉这个罪大恶极的人呢？谜底在剧终揭开：沙威认识到自己的过错，认识到那个黑白颠倒的社会，那个冷漠绝望的世界，并不是他所维护和爱怜的，在善与恶的冲击下孤独而又绝望的跳江自杀，我才明白，他是在通过自己的博爱、宽容及其崇高灵魂以及众生之下卑微的存在，重新唤回生活在那个悲惨世界里的人们内心深处的良知！他坚信，这会开启一个美好而又光明的新纪元。
也许我们很难改变别人，但我们可以改变自己，让自己的心中拥有一片光明，用善和爱来对待身边的每一个人，用心灵去给予他们更多的温暖，这个世界就会充满爱的阳光.
8.读《小王子》有感
　　《小王子》是一本清澈心灵的书，正如书中所说的，水对心是有益处的。而《小王子》就如水般澄清透彻，使人安宁并且心生暖意。
    《小王子》的故事简单，文字素淡。我很轻松地就读了两遍，没有丝毫的倦意。童话也许就是对平淡生活的一种恩赐，他让你轻松地阅读，同时在轻松间也给予你一些东西，比如生活的纯真与美好，比如简单与清澈。
　　故事中的小王子对生活抱着认真的态度，他勤勉地疏通火山口，拔着猴面包树的幼苗。然而小王子是孤独的，在他心情低落的时候，他会提着凳子追着太阳看日落。只有欣赏日落时那脉脉含情的余晖，才是他唯一的乐趣。有幸的是一朵玫瑰进入了他的生活，玫瑰有着沉静的柔情，她在谎言被揭穿后会反复咳嗽，她是一朵美丽而且非常骄傲的花。她恋着忧伤的小王子，小王子也真诚地爱着玫瑰。然而一件小事最终却使他们分开，敏感的小王子因为玫瑰的一次恼怒而对爱生起怀疑，他离开了自己的星星，抛下了玫瑰，开始了自己孤单的旅行。
　　小王子在旅行中接触着新的人和物，比如为了躲避醉酒耻辱而喝酒的酒鬼，比如占有星星并自认为严肃的商人，但是小王子厌恶着他们的生活，他一路上只是感觉到大人的怪异和不可理喻，直到他来到地球，他碰到了小狐狸，并且在小狐狸的要求下驯养了她。她认为，如果小王子驯养了她，她的生活一定会是欢快的。她会辨认出一种与众不同的脚步声。其他的脚步声会使她躲到地下去，而小王子的脚步声就会像音乐一样让她从洞里走出来。小王子与小狐狸在一起的日子里，小王子懂得了玫瑰的独一无二，并且他开始认为玫瑰驯服了他，他必须对玫瑰承担起责任。小王子在狐狸那里学会了爱，认识到了他所要追求的东西，他要离开小狐狸去承担他的责任。小狐狸送走了小王子，并且告诉他，实质性的东西用眼睛是看不到的。
　　小王子最后发现自己无法回去，他在降临地球的地方反复徘徊，并且深深想念着他的花儿。在不能回去的日子里，小王子会望着自己的星星。可是，最终忧伤脆弱的小王子无法忍受想念的痛苦，他要急切地回去，最后他选择了以蛇的毒液结束自己的生命，尽管他害怕痛苦，但是他认为这样就能抛下自己笨重的身体回去。最后小王子就像一棵树一样轻轻倒了下去，柔软的沙地，连一点声音也没有。
　　小王子是否回到了自己的家，是否过着快乐幸福的生活，我们不知道，但是我们会在心底祝福，正如小狐狸说的，眼睛是什么也看不到的，应该用心去寻找。在心中，我们能找到小王子和玫瑰的幸福。
　　《小王子》的故事是哀伤的，一个关于爱情的伤痛。爱得认真并且真诚，痛得切骨而且难以忍受。
　　小王子的爱情，纯净淡雅，诚恳认真。如果死能够使他回到自己的星星上，如果死能够让他和所爱的人相会，他会义无返顾地选择死去，因为他深沉地爱着她，因为他的心被玫瑰所驯服。他也是这么做 的，他轻轻地倒下，正如他无人知晓地来到地球。
　　梭罗说，人在过着静静的绝望的生活，他是远离人群的，阳光下去找寻一切颓废的根源，一无所获，这是一个落满灰尘的天堂。有幸的是我们的心中还有一个关于小王子的故事，忧伤但美好，小王子的忧伤是因单纯的爱恋；美好，是因为爱恋给人的感动和希望。
　　因为小王子的故事，我们在静静的生活时，心里有着希望和温存，有着感动和关于驯养的责任。

王菲菲

读《影视美学教程》有感

可能我对电视影视之类的东西比较感兴趣吧，我在教研室借了一本史可扬写的《影视美学教程》。这本书是影视学基础教程系列教程之一，顾名思义，它主要讲的便是影视美学的一些发展以及原则、审美心理、审美文化。
这本书共有六章，它们分别是西方电影美学撷英、中国电影美学勾勒、影视审美特征、影视审美哲学、影视审美心理、影视审美文化。读完这本书，感觉自己收获还是挺多的。
在开篇的绪论当中，就谈及了美学和影视美学。就影视美学原则这个问题，该书的观点是影视美学的理论的构建至少需要涉及四个原则：美学原则、影视学原则、历史原则、实践原则。所谓的美学原则是指电影艺术作为审美对象，必须纳入人类的价值目标体系来审视，即将之视作对人的自由全面发展的促进、对人的提升。它应该昭示一种人类生存的理想境界，它不仅应该是现实的、个体的、功利的，更应该是历史的、社会的、心灵的和精神的。由此我可以看出美学原则其实是对生命本真的反映，是用感性的方式来解决人类理想的问题。影视学原则其实是对影视美学与影视艺术学、影视理论区分开来。按照书中内容来讲，影视美学要比影视艺术学有更高的理论层次和更抽象的内涵挖掘，而影视艺术学则有更为广泛和复杂的研究领域。影视理论则对电影的研究侧重于影视艺术本身的特殊性，诸如影视的创作和欣赏规律、具体问题和理论环节等等。而实践原则和历史原则则是相当好理解的，把理论和实际相结合，并遵从历史发展原则。
后文中从研究西方电影美学的萌芽和发展的过程以及中国儒家道家的美学和中国电影发展史，我们不难对比发现东西方影视审美特性的共同性和差异性。影视文化在世界各个地区横向的交流中，不断融合发展，在历史纵向的发展中，不断进行着“取其精华，去其糟粕”，最终有了现代影视文化。但是无论怎么发展，影视审美特性还是包括综合性（融合性）、逼真性、空间再现性这三个共同性。而差异性则是创作特性上的差异、传播特性的差异、接受特性的差异，造成这些差异很大一部分原因是地区差异。
而整本书中给我印象最深的是在影视审美哲学这一章当中的电影的超度思维这一小节。在谈及中国电影之所以陷入如此尴尬境地这个问题时，作者史可扬说其根本原因在于“诗意”的缺席，亦即缺乏一种支持其存在的一种精神的绝对的价值尺度和永恒真理。我对此的理解是中国电影缺少深度的内涵，不能起到提升人的作用。但是，这只是就大多数的电影而言，我们国家电影发展中也有一些优秀的作品，如《黄土地》、《红高粱》、《黑骏马》等等。这些作品的影视造型和文化反思和价值是巨大的，因此得到史可扬的高度赞扬。总结来说，一部作品的好坏并不是只单单看剧情或者一些特效，只要作品能够表达出深触人内心的东西，具有时代意义和历史意义就是一部有价值的作品。除此之外，在我看来创新也是影视创作中重要部分。在借鉴其他优秀文化的同时，不断创新才能创造出真正经得起考量的东西。就拿最近一档很红的综艺类节目《奔跑吧，兄弟》来说，它就是引进韩国电视台综艺节目《Running Man》。而在引进这个过程中，有些地方做得很不错，而有些地方却引来争议。不难看出，我们要创造具有永恒意义的影视作品需要站在世界这个角度和历史发展的角度不断进行创新。
影视美学看似简单的一个问题，实则包含很多学问。这就需要我们花更多的时间去研究，并尝试着把它运用于实践当中。

读《偷影子的人》有感

一个老是受班上同学欺负的瘦弱小男孩，因为拥有一种特殊能力而强大：他能“偷别人的影子”，因而能看见他人心事，听见人们心中不愿说出口的秘密。他开始成为需要帮助者的心灵伴侣，为每个偷来的影子找到点亮生命的小小光芒。某年灿烂的夏天，他在海边邂逅了一位又聋又哑的女孩。他用自己的力量帮助了这个女孩，并信守着属于他们的承诺。
这便是法国著名作家马克-李维的第十部作品《偷影子的人》。这部作品完美展示了作者温柔风趣的写作风格。书中有催人泪下的亲情、浪漫感人的爱情和不离不弃的友情，给我们带来了笑中带泪的阅读感受。
故事开篇讲述了主人翁有趣的童年故事。他生活在外省的一个小城市里面，拼命地等着漂亮的小女孩伊丽莎白垂怜而看自己一眼，最终在绝望中等到长大，带点忧愁又有点悲痛。在这个过程当中，小男孩发现了自己的特异功能，并用自己的小小力量改变着其他人的世界。孤独的小男孩在苦苦等待之中遇到了可以谈心的伴侣—吕克。似乎在他的童年里，他是唯一一个独特的存在。这便是书中不离不弃的友情。
她凝视着我，漾出一朵微笑，并且在纸上写下：“你偷走了我的影子，无论你在哪里，我都会一直想着你。”她便是与小男孩在海滩上相遇的克蕾儿。时间流逝，当童年的回忆换回之时，当思念用风筝传达之时，相爱的人亲吻在一起。
这本书同时用几种感情打动着我们，给我们留下的内心深处的触动。它可以换回我们的童年记忆，以及年少的梦想。直达心灵的交流，让我们不禁想起了属于我们自己的亲情、爱情、友情。而这些就是我们前行留下的最美的足迹。

《少年pi的奇幻漂流》读后感

一艘孤单小船，一个落难少年，加上一只孟加拉虎，这是太平洋上，最艰难的生存考验……
《少年pi的奇幻漂流》是加拿大作家扬-马特尔的作品。整本书简述了pi 17岁的时候，他们全家迁往加拿大，在海上航行中不幸遇难，家人全部丧生，他与一只孟加拉虎在救生小船上漂流227天的故事。在这个过程中，他建立了一种人与虎的奇特关系，并最终共同战胜困境获得重生。该部作品还被李安改编拍成了3D电影，引起了很多人的关注。正如李安所说“这里必须说说恐惧，它是生活唯一的对手，因为只有恐惧才能打败生活。”这部作品向我们传达的便是在任何时候都不要去放弃。Pi说过：“信仰就像一座房屋，可以有很多楼层，很多房间。当然，怀疑在每层都占了几间。”在海上救生艇上的227天，除了孟加拉虎的威胁还有其他外界的困扰，pi 一次次冷静下来，复杂的斗争过程，向我们诠释者“最重要的是不要绝望。”
书的开篇讲述了pi 小时候是一个天真善良的孩子，他相信一切事物都是美好的，包括那些动物园里面危险的动物。他的父亲总是教导他不要靠近那些危险的动物，可是天真的他总是偷偷用手拿一些肉去喂动物园里面的老虎。在他的眼里面，只要你是善良的，你对它好，它就可以感受到你的好，因而它不会伤害你。当然这只是他眼中的美好世界，他并不懂动物与人的本质区别。但是在故事结尾的地方，与少年一同经历苦难的孟加拉虎却和少年分别的时候有一种不一样的情感阐述着什么。
整本书里面最让人感动的是主人翁内心的独白。记得其中有一段是这样的：
有时候我的心因为愤怒、忧伤和疲惫而迅速地沉下去，我真担心它会一直沉到太平洋底，我没有办法再把它提起来。
在这个时刻，我努力让自己高兴起来。我会摸着用衬衫碎片做的包头巾大声说：“这上帝的帽子！”
我会拍着自己的裤子大声说：“这是上帝的衣服！”
我会指着理查德-帕克大声说：“这是上帝的猫！”
我会指着救生艇大声说：“这是上帝的方舟！”
我会摊开双手大声说：“这是上帝的宽广土地！”
我会指着天空大声说：“这是上帝的耳朵！”
就这样，我会提醒自己上帝的创造和自己在其中的位置。
……
黑暗会动起来，最终消散了，上帝会留下来，成为我心中一个闪光的点，我会继续去爱。
……
在我估计是母亲生日的那一天，我大声对她唱出了“生日快乐”。
就这样用心中的宗教信念和对亲人的想念之情支撑着他，最终撑到了最后。故事还有很揪心的地方是，少年与家人的永远分别。正如文中这样一句话“人生也许就是不断地放下，然而令人痛心的是。我都没能与他们好好的道别。”这是一种怎样的悲凉呀！
苦难是人生的另一笔财富，少年的坚韧让他在艰难的考验中存活下来了。而正是这些苦难，让我们的人生变得不一样，让生命绽放出不一样的精彩。

读《论老年 论友谊 论责任》有感

这本书是古罗马西塞罗所写的，其中表达了西塞罗的伦理思想。可能我们最了解西塞罗的是他提出来的自然法，因而他也被称为自然法之父。但是在这本书中他用自己渊博的知识、雄辩的口才和流丽的笔触，对社会生活和人生中的一些重要问题，诸如人的道德责任、友谊、老年、死亡、个人与国家等问题做了系统的阐述。读完整本书，我们不难看出他的伦理思想。
顾名思义，全书分三部分来写。第一部分《论老年》作者假借年事已高的马尔库斯-加图之口来论述老年，采用对话的形式，使著作达到不一样的效果。在对话中，他首先提出了人们对最经常老年的批评，然后再用理论证明这些批评的正确与否。其中，有一段话给我印象最深。“青绿的苹果很难从树上摘下，熟透的苹果会自动跌倒在地上。人生像苹果一样，少年时的死亡，是受外力作用的结果，老年时的死亡是成熟后的自然现象。我认为，接近死亡的成熟阶段非常可爱。接近死亡，我越觉得，我好像是经历了一段很长的旅程，最后见到了陆地，我乘坐的船就要在我的故乡的港口靠岸了。”这段话给我的感觉是他对死亡有着明智而乐观的态度。生老人死是一种自然结果，我们没有必要为之而难过或者去批判他。不过在谈到对老年的批判的时候，他觉得老年使我们不能积极地工作这个说法是正确的。老年时我们在各个方面有了限制，从而影响我们的工作。除此之外，他还在书中描述了田园生活的种种乐趣，并且建议老年人到大自然中去享受田园生活。其实这也反映了他的阶级和生活理想。
“作为一个最亲密的朋友给他的朋友的一件礼物”，西塞罗为他朋友阿提库斯写下了《论友谊》。他在书中的观点是，友谊是出于一种本性的冲动，是朋友之间的一种友善和挚爱。它是不朽的诸神赐予我们最好的、最令人愉悦的东西，是最合乎我们天性的东西。因此，在他的眼里，友谊有无尽的好处，“既能使成功增光添色，也能通过分忧解愁减轻失败的苦恼。”紧接着西塞罗还对友谊定了一条准则，“勿要求朋友做坏事，若朋友要你做坏事，你也不要去做。”我觉得这些想法和我们中国古代的儒家思想有一定的共同性。
《论责任》与前两者的题材有所不同，它是采用书信的方式来表达思想观念的。他认为道德之事源于“充分发现并明智地发现真理”“保持一个有组织的社会，使每个人都负有其应有的责任，忠实的履行其所承担的义务”“具有一种伟大的、坚强的、高尚的和不可战胜的精神”“一切言行都稳重而有条理，克己而有节制”这四种情况。在讨论当中，西塞罗特别强调“恰当”这种品质，他认为“恰当”就是一种中庸之道，就是与“自然”的规律保持和谐。这些思想总是和我国古代思想有着不少共同之处。
通过阅读，我对老年、友谊、责任有了新的观点。相信在未来这将对我的人生产生一定的影响。

读柴静的《看见》有感

我是在我高二那一年看到柴静的这本书。我对于电视节目本身并没有多大的了解，这本书也是我第一次接触到柴静这个名字。读它之初，我并没有想到它对我的影响会是如此之大。
这本书柴静记录了自己在央视十年作为一名记者所遇见的人与事。高二的时候，我本不是一个能静下心来读一本书的人，可是这本书让我在紧张的高中生活之中能够静下心来静静体会人性之美与恶，更加重要的是，我也对新闻这两个字深深着迷，觉得它是如此崇高。
柴静在我眼里是个温柔如水，坚强如山的女人。它可以伸手为小孩擦去泪水，也可以站在非典感染患者面前与他对话。她坚定地寻找真相，或许正是我们这个社会所缺失的。身处在这个互联网发达的时代，我们被形形色色的各种信息包围，被各样的说辞吸引视线，无法静下心来思考，“真相往往流失于涕泪交加”，也许正是这个原因，让我们的时代缺少真相，而柴静这样勇于追求真相的人显得更加难能可贵。在征地新闻调查中，她甚至敢于怀疑宪法，她向各种社会学家了解，彻夜地研究土地法，宪法，直至找到现象背后的真相。她所做的不仅是而她对人性的关注和理解更是让我落泪的地方。她在512地震中对生命的敬畏，在“双城的创伤”中对小孩的理解，在女子监狱调查中的深刻剖析让我为之震动。在新闻调查中，她不仅仅追求真相，更是追求与新闻中的人物的对话。我印象最深的是“双城的创伤”的调查。本是让人一筹莫展的选题，当地政府不愿配合，小孩不愿开口说话，而她可以做到与小孩沟通，小孩信任她，愿意告诉她所有的真相，将一个小孩视为最高秘密的事情告诉她。
十年的亲身经历的撰写，及时柴静个人成长的告白书，某种程度上讲也可将它视之为中国社会十年变迁的备忘录。非典、汶川地震、两会报道、北京奥运……这一个个重大事件发生之时，我们都能看到她的身影。103分钟的雾霾纪录片《穹顶之下》更是深深震撼着我。先抛开这部纪录片本身思想的正确与否，我从这个纪录片看到的是柴静的执着与坚持。一个新闻工作者的崇高的敬业精神，正如《看见》里面所反映的一样。
开始我一直觉得新闻工作很伟大，却没有想过去涉足它。因为高考报志愿服从调配原则，我被分到了新闻这个专业。一开始我对学这个专业是排斥的，并不是我不喜欢这个专业，而是我觉得自己没有这个专业需要的能力，也没有像柴静那样为新闻事业执着不放弃的精神。直到，在教研室我看到了《看见》，我把它又看了一遍。而这一次给我留下的是第二次震撼与留在新闻这个专业的坚定信念。一个新闻工作者探求真相的道路可能会很艰苦，可正是这些艰苦让我们的人生在不断成长中去进步。
通过《看见》去看见不一样的东西。

读木心的《鱼丽之宴》有感

当我第一眼看到这本书的时候，我其实很困惑。因为我不能理解“鱼丽之宴”到底是什意思，可是当我完整地把这本书读完的时候我懂了。
《鱼丽之宴》是作者“答客问”之类中的某些篇章，触及的话题虽只限于文学、艺术，但实则是一场酒酣耳热的飨宴。“答客问”其实就是作者木心对一些问题的回答。这些问题大到对文学、对文化的看法，小到对作者自己的一些生活琐事的看法 。可是我们却可以从问答中了解木心先生的一些思想观念从而对自己的观念进行深化。
其中木心先生曾说过这样一段话“童年幼年是热中，少年青年是热情，而壮年中年是热诚。文艺的两翼是科学与文艺，我们所值的世纪，后半叶，艺术这一翼见弱了。这个时代原以热诚为不可更替的特征的，可是毕加索一语破道：我们这个时代缺少的是热诚……我们，我们这些中年人，还总是梦想用“热诚来惊动艺术。”这是在一次谈话结束之际，他的临别赠言。从这一段话中，不难看出他的观点是希望我们用热情、热诚去创造艺术与文学。
有两个提问是这样的：第一个，在动荡时代中，您如何在战争中摧残下继续求学，在流亡的过程中什么是您的精神支柱？第二个，“文化浩劫”那段时期，您是如何度过？如何继续写作绘画？此时此刻，木心先生的回答是“在绝望中求永生。”“史学使人清醒。哲学使人坚定。”这样我们就可以看出他对动荡生活的看法，以及一直以来的坚持创作。
还有那么一段话是我喜欢的，“当然是由于对生命、时代、世界一往深情，不爱就不会失恋。写作和绘画既不会增加沮丧也不能弥补沮丧。”随着世界的发展，人的生活节奏越来越快，性格也越来越急躁，追求功利的心情也越来越急切。那么现在木心先生的这种心理，对于我们来说是很重要的。商业、文化的发展是一个值得深思的问题。
在书结束的地方，有一个战后嘉年华的部分。这里面的一句话可以作为我们对未来的一种勉励。“青春，理应是迷离的，在追思中却显得水清见底，那底，都分别超越了个人性，像破镜子中的纷纭世界，一片一世界，加起来，通常我们就把它叫做时代。”

读《广岛之恋》有感

“是的，那是个漫长的过程。有人告诉我，说我经历了很长的磨难。无论冬夏，每天傍晚六点钟，圣艾蒂安教堂的钟声响起。一天，真的，我听见了钟声。我记得从前我曾听见过这钟声—从前—就是我们相爱的时候，在我们幸福的时候。我开始看见东西了。我记得曾经我看见过—从前—就是我们相爱的时候，在我们幸福的时候。我记得。我看见墨水。我看见白天。我看见我的生命。你的死亡。我那再继续的生命。你那继续的死亡……”这是《广岛之恋》封面上的一段话，我想真正完整地读过这本书的人都会明白这一段话其中包含的感情。读这本书并不能给我们带来一些特定技能方面的知识，但是却能给我们带来内心情感的震撼。
《广岛之恋》是一部用着悠久历史的电影，1959在法国上映。这是一个发生在1957年夏天广岛的故事。也是为什么书的名字叫做广岛之恋。一个30岁左右的法国女子来这座城市参加拍摄一部关于和平的影片。故事是发生在这个法国女子回国的前夕。就在回国的前夕，这个法国女子遇见了一个日本工程师，他们之间产生了一段过眼云烟的恋情。这是一个平淡无奇的故事，这种故事每天都会发生，成千上万，层出不穷。日本男子已经结婚成家，有了孩子。法国女人也是有夫之妇，也有了两个孩子。他们一夜风流。但是在哪里，在广岛。两个人来自不同的国度，广岛却是他们相同的场所。在那里，性欲、爱情、不幸，这些人类普遍具有的东西都淋漓尽致地表现出来了。因为在广岛“虚假”是无法存身、被拒之门外的。尽管他们的故事如此简短，但总是占着优势压倒广岛的故事。
在这场极短的恋情中，法国女人想起了她二十岁的初恋。她的初恋情人是德国人。在法国将解放是被杀害。之所以回忆起她的初恋，是因为这场短命的爱情就像内韦尔的爱情那样，也将被扼杀。因此，它注定被遗忘。最后的最后，她对他说：“广岛，这就是你的名字。”
法国女人的恋情悲剧是他们本身所处的特定角色而限制的，但是初恋确实她处的时代所限制的。一圈一圈的束缚，让这些爱恋被扼杀了。就如中国歌曲《广岛之恋》那样，“二十四小时的爱情，是我一生难忘的美丽回忆。越过道德的边界，我们走过爱的禁区，享受幸福的错觉……”
读完这本书，我不禁想去了《红楼梦》里面宝黛的爱情故事，虽然两者并没有什么共通性，但是我却读出了一样的苦涩味道。

读《广告摄影与摄像》有感

最近，我读了一本由邵大浪和蒋斐然编著的广告专业系列教程《广告摄影与摄像》。通过读这本书我对广告摄影与摄像有了初步的认识。
这本书对广告摄影的定义是一门以现代科学技术为基础、影像文化为背景、视觉传达理论为支点，服务于商业行为和目的的摄影。由定义不难看出，现代广告摄影的最大特点是具有明确的功利性倾向。它既不是以审美作为最终目的，也不以反映摄影者的个人情感和思想为主旨，而是以传播商业信息和广告意念为主要动力，以迎合消费者情趣，达到促销的目的。广告摄影有着广泛的应用范围，杂志、报纸、商品目录、使用手册、产品包装等等都是它的使用途径。因而它具有五个明显的特征，分别是信息性、注目性、实证性、形象性、视觉表达的不确定性。里面难以理解的是视觉表达的不确定性。所谓的视觉表达的不确定性其实是指广告摄影的视觉表达结构中缺少一套表示因果关系、相似关系的手段，因而意味着广告摄影的视觉说服无法包括明确的论点，或者说，通过广告摄影，形象本身表达的论点无法达到十分明确的程度。
正如古语“工欲善其事，必先利其器”摄影的记录和表达离不开必要的设备。这本书向我们介绍了照相机、镜头、胶片、滤光镜，以及照明设备和附属设备的基本信息、功能和使用方法。其中，给我印象最深是影室布光这一小部分。在了解基本原理之后，该书还例举了影室布光的一般步骤与规律。首先，确定主光。主光是主导光源，它决定着画面的主调。在确定主光的过程中，要根据被摄影者的造型特征、质感表现、明暗分配和主题与背景的分离等情况来系统考虑主光光源的光性、强度、覆盖面，以及到被摄体的距离。而接下来的步骤分别是加置辅光、设置背景光、加置轮廓光、加置装饰光，最后进行审视。看似简单的一个问题，其实是需要去注意很多小细节的。就拿布光这件小事来说，却需要六个步骤来完成。而影室布光在摄影的过程中又显得相当的重要。它基本决定了拍摄画面的基本色调。 书中有很多诸如此类的小技巧的总结。
在广告摄像表达技巧中，最有感触的一部分是时间的表达。时序总共有三种情况：顺时序、倒时序、平行交叉。我比较关注的是平行交叉这种事件表达方式。平行交叉是指将两条以上线索共时性地并行发展，或历时性地相互交叉的叙事时序。这种表达方式让我很快联系到了一般电视剧的表达方式。当然，在一些惊险影视广告作品中，许多追逐的场面就是以平行交叉时序表现的。
读完这本书之后的一个想法是好想去实践一下，尝试把这些小技巧运用于实践。我想只有这样才能正真学到一些东西吧。

贺莉

读《新媒体环境下大学生思想政治教育理论与实践》有感

大数据时代的到来，新媒体的洪波顺势而下。新媒体时代的到来，给整个社会带来了新的技术和新的理念，也对当代的大学生的思想素质和行为观念提出了严格的要求。作为当今时代的大学生，势必会接受新媒体技术的考验，同时也要利用新媒体技术积极研究和探索新媒体环境下思想政治教育的方式和途径。

在第一章的新媒体概论中，阐述了新媒体的发展历程和、内涵和特征以及新媒体发展带来的价值影响。媒体的发展是根据人的需要而产生以及不断更新的，所以媒体的作用就是符合人类的需要，同样新媒体也是根据时代要求应运而生。相比传统媒体，新媒体的特点更具有优势，新媒体的更新速度非常快，不受时空的限制，民众的参与性强并且去形式化，正所谓发展是一日千里啊，逐渐成为大众主流媒体。同时新媒体发展的价值影响也是不容小觑的，将其用于核心价值体系建设方面有独特的作用，比如说社会监督、舆论引导以及领导信息传播等等。但同时也带来了一些负面的影响，由于传播的全速性和互动性，思想观念逐渐多元化，这不免会引起对国家文化安全、社会道德的担忧。所以这就要求我们当代大学生坚持马列主义思想的引导，树立科学的世界观、人生观和价值观，拥有辨别不同文化消息的能力。

对大学生思想政治教育来说，新媒体技术的飞速发展是把双刃剑。一方面新媒体信息传播的开放性为大学生的思想教育提供广阔的平台和提高大学生的思想教育的效率，新媒体环境下信息接收平台多种多样，教育的信息多样化，大学生所接收到的思想不再单一，有利于思维的发散和拓展，也让大学生更高效地进行思想政治的体会和实践。另一方面，新媒体的大环境下，这也是大学生思想政治教育面对的严峻挑战，比如说思想的多元化可能会从某种程度上导致思想政治舆论引导出现一些障碍，媒体交流模式的新型化以及交流的无障碍化容易引发大学生心理信任危机和人格障碍，新媒体下会有许多的虚假信息，人与人之间基本的信任度越来越低，所以这也给当代的思想政治教育带来了巨大的挑战。

所以在新媒体环境下对大学生的思想政治教育素养的提升具有紧迫性，发动各方面的力量推动高校的政治思想教育，除外，当代的大学生应该自觉接收先进的思想，自觉摒弃腐朽落后的思想，树立社会主义核心价观。

读《客观与偏见》有感

台湾问题一直困扰两岸同胞多年，中共十七大提出：解决台湾问题，实现祖国完全统一，是全体中华儿女的共同心愿。的确，祖国的经济正如火如荼的发展，实现两岸的真正统一迫在眉睫。但是在实现统一的过程中，遇到的阻碍因素真的不少，在这些阻碍因素中舆论的力量是非常大的。舆论的主体是媒体的新闻报道，在此书中就美国主流报纸台海问题报道研究。

涉华报道是美国媒体的重要报道领域，特别是近些年来，中国的综合国力增强，国际地位上升，这种趋势越发明显。美国一直是台海问题的参与者，近些年来对台海政策不断变化，但是不管如何变化，美国所希望出现的结果是“大陆不武，台湾不独”。

主流媒体的影响力肯定是非常大的，譬如，主流报纸的发行量是很大的，主流电视的收视率是很高的，主流网站的点击量和浏览量会很高。所谓的主流媒体一定是社会运行的守望者，舆论监督的执行者，也是回答社会发展现实问题的。在美国参与台海问题中，美国的两大主流媒体《纽约时报》和《华盛顿邮报》在舆论的助推方面起了重大的作用。

美国媒体对负面新闻的报道情有独钟。在西方的许多眼中，人类的趣味才是衡量新闻好坏的标准。美国式的新闻除及时简洁外，还要求要新奇，吸引人。在报道台海问题方面美国媒体一直都扮演者助推者的角色，往往是在政府还没出相关政策前，就发布一些消息，引起舆论的讨论。并且当美国政府遇到一些困难或不方便发布什么消息时，那么美国媒体就成了“政府的代言人”，帮助政府实现政治目的。另外，美国媒体特别注意对人权和民主的报道，在报道上多少透露出对中国大陆的一些不满和敌意，在对台湾方面的措辞有一些委婉与同情，与美国的政治态度一致。

此书中最后也提到了对大陆媒体一些建议，在我看来，大陆媒体应该为国家的利益着想。在对台问题上，既要扮演着政府宣传的工具，又要扮演着舆论的助推者。在报道台海问题上，书上指出了三个方法可实施：第一，设立专门报道部门，第二，培养一流报道人才，第三，使用可亲报道语言。台海问题目前还属于是敏感性的话题，所以大陆媒体在这个问题的报道上切不可像美国媒体那样用浓烈的政治色彩的词，多用实际的事情说明问题，比如数字，图表，让事实说话。

总之，美国媒体对台湾问题是偏向于政治一方的，它为美国的政党服务。而大陆媒体在这些方面既要照顾好政府的利益，维护国家的安全，又要遵守自己行业的规范以及要求，实现一些自由。

读《营销的律动》有感

营销是大家在生活中都会遇到的事情，特别是在市场经济的今天，营销是发展经济的一种常用手段。商品从生产到出厂再到销售，最后总是需要推销出去。销售不外乎有两种情况，一是畅销，二是滞销，作为生产的商家或是代理的销售商无疑都是希望商品能畅销而且还希望获得更加丰厚的利润。那么这就和营销挂上钩了，营销分为销售的决策（销售方案）和销售执行，只有正确的合理的营销方案，商品才会利益最大化。

而如今的网络时代，它带动了营销的改革。近些年来，网店如雨后春笋般多了起来，网上购物也日渐成为风尚，网上的各种营销策略千变万化，吸引了很多的消费者。在这一方面体现的最为明显的就是体验式的营销策略，这是一种利用消费者自身感受从而应消费者的需求制定的销售方式。这种销售方式的好处在于它是基于消费者的意愿再结合自己的盈利率，创新的一种新型销售模式。网售到底有什么好的呢？为什么很多人都痴迷网购？原因是网售会降低交易的成本，缩短销售距离，网购不需要出门，手边有上网设备便能在网上下单买东西，即足不出户便能享受购物的乐趣。这一切当归功于网络时代营销模式的转变，与传统销售模式不同的是，网售最终的目标是提升品牌价值，那么品牌和价值就有关系相结合了，既要有品牌的宣传又要有价值的塑造。

商品若是想要有品牌效应，肯定是离不开广告的宣传。广告，顾名思义，即是广而告之的意思。广告的宣传可以提高商品品牌的知名度，从而拓展商品的销售范围与销售量。广告的方式一定要与传统的模式有所差别，在此书中提到第一是要选择最佳的广告方式和载体，第二是广告应该建立长期的关系，第三是寻求建立互动的广告。除此之外，商品价值是提高它知名度的一个重要因素，商品的价值从本质上来说是应该注重质量和使用价值的，有较高使用价值的东西对消费者才是有益的，商品质量越好，吸引的消费越多，那么它的知名度越高，品牌效应越强烈。

所以，总的来说销售的模式要根据时代不断变化创新，营销是在广告的大环境中而采取策略变化的手段。总之，使商品发挥自身的价值，使商家的利益最大化是营销永恒的追求。

读《洞察》有感

很有幸可以读到这本含有评论意义的书，作为新闻系的学生，以后会接受各个领域各种新闻。一条有深度有水平的新闻肯定不止是一条简单的新闻消息稿，更多的是对该事件的发生背景以及撰稿人对此事件独到的见解。一般在业界我们把作者的见解叫做评论，评论的水平是各自不相同的，这与每个人的思想观念和知识水平是紧密相关的。人都是有情感的，针对每一件事情都有自己的看法，也会触动到一些情感，所以一个新闻人要写出一个公正客观的评论还是有一定困难的。新京报这么多年来一直都秉承着“立于北京而怀远，彰显法治和人文，积极稳健有见地”的理念，负责任地引领着舆论潮头。
这本书用了许多的事例去展示新京报对社会的关注度以及该媒体的新闻人对新闻这一行业的认真度。第一章讲的是“时事锐评”，是针对时事而展开的讨论与论述，主要是关于人民的尊严，不只是温饱的尊严，更多的关注政治自由和民主权利的尊严。在当代的中国，是很强调民主权利的，但是在实际的生活中确实还存在一些权利不平等的事件，或许是社会的改革没有充分考虑到可操作性的问题，所以在社会的不断发展中也滋生了不少的社会问题。此书中的评论借事说事，不偏激不偏执，系统专业地理清思维，有很大的建设性。第二章讲的是“法治观察”，中国正在建设法治国家，依法治国已经是一项基本国策。当务之急不仅要在全国范围内宣传依法治国。更多的是为广大人民群众创造法制的良好环境，让人们在遇到困难时可以有法可依，执法一定要到位，拒绝面子工程。第三章讲的是“教育文化”，教育事关国之根本，它的意义是非常重大的。从书中举的例子可以看出，目前的教育体制和模式既有理由有弊端，或许这其中的不止是教育体制的问题，还有一些教育设施的问题，不是国家没有向学校增加设施，而是这些东西在现实中没有发挥实际的作用，比如说校车并没有成为真正的公用车辆，这其中的问题似乎不是那么简单的。
此书一共有七个章节，我个人对前面三个章节的感悟最深，所以详细介绍一下。后面还有“草根民生”“国际随笔”“人文经济”“年度社论”四个章节，这些章节讲的事例虽然是各不相同的，但是其作者的笔锋以及编辑的初衷和前面基本上是一样的，都是选取社会中的热点事件，深刻剖析，用自己的观点记录着“正在发生的历史”。这本书只有七个章节，对于整个新京报来说根本就不算些什么，也不能对新京报的评论进行精准的描述，但是我们也可以窥斑知豹，从这短短的一部书中寻找新京报的精髓之处，感悟它的灵魂。

读《看见》有感

鲁迅先生曾说过：“我们从古至今，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍生求法的人。”作为央视前主持人、记者的柴静，十多年的成长奋斗，在摸爬滚打中，探寻人性之意。
早在两年前，我就已经看了这本真情实感的《看见》。初见这本书时，我并不了解作者柴静，也不知道她要让我们看见一些什么东西，于是怀着一些好奇而又平淡的心情翻阅这本书，也许是因为我爱看故事类的书的原因，一开始看便喜欢上了这本书。想要了解一件事，必然先要了解其中的人。从某种意义上讲，《看见》是柴静在央视十年历程的自传性作品，也是她不断成长的告白书。十年前的她，被选择成为国家电视台新闻主播，却因为毫无经验而遭遇挫折，在非典的敏感时期，她成为现场记者，现实生活犬牙交错的切肤之感，让她一点一点地挣脱外在的束缚，不断完善自己对人性的理解和领悟。
在《看见》中，我发现了社会灰暗而隐晦的一角。李阳的家暴事件，最初只是被理解为是大男子主义导致的，但是这背后的人性问题却没有被提及，所以家暴在很多人看来确是见怪不怪的。就比如说是人性的善与恶，若恶得不到制止，那么是不是可能会影响其他的一些立于善与恶之间的人。书中说了一句话：“没有夯实的报道为基础，评论只是沙中筑塔。”这样的事情报道出来，不能说就能引领人们向善，但至少不会助长恶的火焰。
家庭教育的问题也是非常重要的。药家鑫事件看似是他心理太变态，似乎是丧尽天良，没有人性，但是很少有人去关注当时他撞人之后为什么不把受害者送到医院救治而是再次开车碾死。人本是性善的，他的性情为何变得如此的暴戾，这难道和他从小的生活环境没有关系吗？和他接受的教育没有关系吗？这时候药父似乎有所醒悟，原来自己的儿子在自己的教育方式下变得如此模样，对于这次事故，自己也有不可推卸的责任。而柴静也在药家鑫的忏悔中得到了一些改变，她的采访风格由咄咄逼人转变为如今的理解、宽容和准确，也让自己得到了一些完善。
一个以揭露真相为己任的新闻记者，在生活和工作中面临的诱惑和危险肯定也会很多，但是像柴静这样有勇气，有人性认知的记者不太多。我很庆幸我在《看见》中看到了一些从未被揭露的真相，也让我看见了在威逼利诱面前不低头的职业新闻人的节操。也许我的见解只是很浅显的，但是这是我作为一个新闻学子对新闻真相的期待与渴望。

读《认知盈余》有感

正所谓“内行看门道，外行看热闹”，刚好我就是外行的人，拿到这本书，封面便是密密麻麻的英文字母，心里的恐惧油然而生。再看看里面的内容，对于我这个见识短浅的文科生来说，什么互联网什么盈余，一切都是那么的外行，我只能是一个会认字的人，其他的什么本领是真的没有。老师说过，看书看不懂不要怕，看着看着就会有一种莫名其妙的感觉让我们慢慢领悟其中的意思。而我读完整本书都还是没有感觉，也没有深刻领悟，所以只能有一些简单浅显的感想。
生在互联网时代的我们，不管是在学习工作还是在生活中，都是与互联网息息相关的。可以试想一下在当今社会没有互联网的日子，首先肯定就是很多的事业根本就进行不了，比如说网购什么的；其次肯定就是交流肯定极其不便，以往都是足不出户就能知道其他地方的消息，而没有互联网传播，只靠人们的口口相传，估计是要错过很多的重大消息了；最后就是人们娱乐的一大流行方式肯定就消失了，所以人们会回到原始的时代，社会也会倒退许多。在这个时代的我们是幸运的可以随时随地分享自己的资源，也可以享受别人的资源，全球的距离因为互联网而被拉近，所以全球人民就是一个集合体，我们都是其中的一员。
如果把全世界受教育人民的自由时间看成是一个整体，一种认知盈余，那么这种盈余会有多大？这本书的核心主题是，随着在线工具促进了更多的协作，人们该怎样学会更加建设性地利用自由时间也即闲暇，来从事创造性活动而不仅仅是消费。用这本书的作者舍基的话来说：“此书着力于观察人类的联网如何让我们将自由时间看待成一种共享的全球性资源，并通过设计新的参与方式来利用它们。”
将人们的自由时间和特殊才能汇聚在一起，共同创造，做有益之事，才构成了这个时代巨大的新机遇之一。这是对人们实力和技能的一次考验，谁能充分利用这一机遇，谁就能改变人们的行为方式。完全的个人自由和完全的社会控制都不是最优选择，管理个人自由和社会价值之间的矛盾成为我们的责任。
总之，认知盈余是来自自由时间的力量，在这场互联网带来的技术革命中，分享是不能避免的。正如马化腾说的，“在互联网的推动下，整个人类社会都变成了一个妙趣无穷的实验室。我们这一代人，每个人都是这个伟大试验的设计师和参与者，这是分享的力量。”

读《怎样当记者》有感

作为一个新闻系的大一学生，在这段朦胧的岁月里看一本有关记者作为的书是很有必要的，我很高兴也很庆幸自己看过这本书，这对我的新闻事业生涯的开启具有巨大的意义。
以前我对记者这个行业并不熟悉，也没有想过以后会从事这个职业，阴差阳错之间，我来到了新闻系。根据老师们的介绍以及自己查阅资料了解到，记者是个全天候的职业，看似平凡，但也在平凡中构建出伟大。我不知道自己以后会成为一个怎样的新闻人，我对自己的要求是，不需要有多出色，只是需要用事实说话，对得起当事人以及广大的读者。
这学期在龙新时报实习，虽然实际写稿并不是很多，但也还算是了解了写一篇有价值的稿子需要付出的努力，各种查资料，我没有去采访过，但也曾从学姐学长们的口中得知想要采访以为有说服的人物还是很费劲的。在很多人的眼中，我们新闻人只需要写些东西，然后报道出来就好了，然而，事实并非如此。新闻人需要具备很多领域的基本素养，毕竟新闻的报道没有界限，涉及多方面的东西，没有基本的素养根本就不能写好一条新闻。
一个敬业的记者总是会跑现场，其中的心酸苦累只有自己才知道，在现场，录像和采访几乎都是一个人完成。所以说记者是脑力工作的观点又是错误的，当代记者，身体素质也很重要。在我的世界观里，认为对记者能力影响最大的应该就是自己本身的知识水平以及认知能力，这在采访中是至关重要的。新闻是否有大众的趣味性以及是否有深度，就在于记者的文笔和思考问题的深度。当采访的问题问到大家最关心的地方或者最关键的地方，那么写出的稿子才会完美一些。
另外还有一件重要的事情就是，新闻人要在实践中用事实说话。不论是消息稿还是深度报道，所写出的话都要有事实依据，切不可制造假新闻来吸引大众的眼球。在报道、采访及写稿中都应该有法制意识，不能违反法律的规定去探索消息。擦亮自己的双眼，身边实时都有事情发生，也许那就是一条值得探索的新闻。
新闻人一向是和时间在赛跑，一个地方发生了事情，最及时被报道出来是新闻人的应该努力做到的事。我还在期待着我从业以后的光景，不知道是不是有一天我也会扛着摄像机奔赴新闻现场，很是熟练地采访事发时的目击者，我希望是如此的。

读《旧时的盛宴》有感

一直以来，民国都是一个敏感的话题。它处在晚清的封建腐朽统治和先进现代化的社会进步之间，特别是在维新变法之后，先进的思想引起了社会的变革，也渐渐地唤起了人们的觉醒，开启了民智，社会逐渐抛开了死气沉沉，迎来了新的“盛景”。
其实说那个时候迎来了盛景是不太准确的，众所周知的是，那段时期是一段战火纷飞，令人不堪回首的岁月。民国不止一面，它既是大师的民国，也是民众的民国，它既有救亡的急切，也有恬淡的生活。阅读民国，那里的人物和文字，总是色彩斑斓，饱满而又津津有味，虽为乱世，但文品和人格却不输当代甚至是胜于当代。
民国是一个文人才人杰出的时代，也许正是那社会的动荡以及新思想的解放，才让那些文人墨客脑洞大开，纵情地释放自己的才华。细细品味这些大师的作品，带我穿越到了那个可望不可即的民国时代。这些大师性情放荡，但感情比较细腻，对身边的事物比较敏感，笔锋是尖锐而真挚的。即使是生活中的一件不起眼的小事，在大师眼中都别有一番风味可品。比如寻常可见，见怪不怪的吃东西这一动作在不同的大师眼里都是有不同的见解的，他们对生活的热爱驱使他们去观察社会中的微不足道的事情，最重要的是一件普通得不能再普通的事情在他们眼中都显得弥足珍贵。
民国这一时期虽然战火不断，极其动荡不稳定，但是它的社会生活确是很奢靡的，虽没有现代的灯红酒绿，但它的街上也通常是车水马龙，即使是夜晚也是如此，繁华得也是令人叹服的。这样的社会环境为大师们创造了宽松交流的氛围，使得他们可以在感受生活的时候感受生命的美好，享受心灵的升华。
事事都有两面性，虽说民国是繁华的，但终究也逃不过拜金享乐主义，在我们所能见到的民国场景中，纸醉金迷、满堂欢歌艳舞的豪宅总是会出现，一些庸脂俗粉、纵情浪荡也会引起大家的厌恶，但是相对于那个时代来说，人们更多的是记住那些真性情的民国正派人物。就像是这本书中所列举的大师一样，民国的日常生活是闲适而又讲究的，几乎生活中的每个细节都有它自己的“民国范儿”。
读这本书，想是自己也融入到了其中，我不得不为民国这些爽利、真性情的生活风尚点赞。我渴望到民国走一遭，那个既属于为官的、为学者的和为民众的民国，去品一品那“旧时的盛宴”。

陈艳飞

1 读《论老年 论友谊 论责任》有感

“你的功绩高于伟大的军事将领。扩大人类知识的领域比扩大罗马的国的版图，在意义上更为可贵。”这是朱利乌斯 凯撒对西塞罗的功绩赞扬的一段话，这段话写在了本书序的开头，毫无疑问是对公元前的人类智慧大家西塞罗的成就的肯定。

平时我接触的西方著作并不多，更别提是古罗马的学术名作。

西塞罗的三论从总体上来看，他已对人生的有了切身感受的之后的感悟。一个历经世事的老人，用笔墨记录下他最真挚的话语。这本书以对话与书信的形式来传达思想，让我有种坐在西塞罗老人身旁聆听之感，如沐春风。文字虽质朴，但又透露出散文的优美。

首先，西塞罗就论述了众人都需要面对的老年。年迈通常被视为“拦路虎”，一到这时期多数人就会陷入低迷的时期，常常感到苦恼与恐惧。西塞罗条分缕析，见解鞭辟入里，深入剖析人生与死亡的关系。大多数人都感到痛苦的老年，在他的眼中倒是有份别样的快乐。“青苹果很难从树上摘下来，熟透的果实会自动跌到地上。人生就像苹果一样，少年时的死亡，是受外力作用的结果，老年时的死亡是成熟后的自然现象。”正如西塞罗所说的一样，多数人害怕老年是因为它的下一步是死亡。这类似的有趣的比喻在欢乐中妙解了老年的真谛。

随后，友谊是人生中离不开的。这本书中所涉及的大多数的例子，引用的是古罗马的高层人民，这些人的友谊透露出哲人们的智慧。他对友谊的解读与当今的友谊的看法是不谋而合的。我所追求的友谊不涉及权与利，只有真情实感。友谊的真谛无尽的传承，多年前哲人的箴言对多年以后的人类仍是不可或缺。西塞罗对友谊的认知，让年轻人包括我也同样会记得不忘友谊本真。

责任，自我们成年就已经悄悄地爬上我们的肩头。

责任，并不单单是一个轻轻飘飘的词汇。它是对于自身、家庭、社会、乃至国家而言的。每个人对它的都会与许多要说的、要做的，至于怎们说、怎么做，会迷茫，我不知道别人是怎样，但至少我是如此。西塞罗对他的儿子讨论责任，也是对我的指导。责任首先要保证自己的行为合乎准则。道德、义与利交织在生命的长河中。



2读《眨眼之间》有感

近日，我拜读了美国著名摄影师沃尔特 默奇的中文译作《眨眼之间》。默奇先生对于电影剪辑多层面的、极具创造性的生动思考，带领我们读者进入一段不可思议的美妙旅程。

可惜的是，囿于我对电影剪辑知识浅陋的了解，并不能完全的领略到默奇先生所记录下来的所有电影剪辑的奥妙。幸好，默奇先生做了大量化抽象为具体的比喻的例子，作为一个从未接触过电影剪辑的菜鸟，亦可以理解一些较浅显的内容。

在未看过这类专业书籍之前，我从未想到过一部电影待处理的素材可以达到如此的庞大。38.1万米，230小时的素材胶片，影片成品出来的效果的片比大约是95：1，也就是说，每95分钟的素材只有1分钟呈现在荧幕上。这是作者做的一个浅显的例子。作为一名剪辑师该如何在数十万米的素材中，挑选出最好的剪切点，完成一部优秀的作品。

电影剪辑并不是简单地“剪”与“接”，一味地剪切出效果最好的画面，电影剪辑大师也并不是一个简单的剪辑机器。作为一名剪辑师，他需要完全融入影片中，充分地理解影片所要表达的意思，剖析出影片中所蕴含的最深层次的内涵。不仅如此他还需要，放空自己，随时思考观众需要什么样的画面，何种效果最能吸引观众的双眼。长长的胶卷素材在眼前闪过，一名优秀的剪辑师，会快速地抓住敏感点，利落的抉择。

作者谈到了一个现实的问题，为什么剪辑可以被接受？

在眨眼之间，视野转换，空间瞬时发生变化，甚至时间，巨大的空间与时间的跳跃。这种变化对双眼带来了巨大的冲击力，犹如一名魔法师，制造神奇感。电影不需要太多的平铺直叙，更多的一些视觉变化可以允许存在电影中。但这也不是单单的任性而为，须知道，剪辑的六条原则：情感、故事、节奏、视线、二维特性、三维特性。排在第一位的情感是需要不惜一切代价维护的，情感比所有剩下的要素都加起来都重要。这六原则的顺序不可调动。剪辑点的成功连接与六原则密不可分。

原来，剪辑最好需要一位剪辑师来完成。我以前一直以为剪辑肯定是一个团队合作完成的。由于需要照顾到影片情感的一致性，对剪辑师的要求极高。在迫不得已的情况下才会出现几名剪辑师合作的情况。

可以说，剪辑师是最能理解电影所有内容与表达情感的人，甚至超过导演与演员。每一部影片中都融入了剪辑师的情感，但最后的到最大荣誉的毫无例外是导演与演员。剪辑师背后工作的精神更值得我尊敬。




3读《认知盈余：自由时间的力量》

当每个人的自由时间积累成强大的共享资源，每个人都将是这个慷慨时代的设计者和参与者。

此书作者克莱 舍基说：“美国人一年花在看电视的时间大约是2000亿个小时，而这几乎是2000个维基百科项目一年所需要的时间。如果我们将每个人的自由时间看成一个集合体，一种认知盈余，那么，这种盈余会有多大？”这就是舍基以敏锐的眼光看到了自由时间所蕴藏的强大力量。马化腾先生也对舍基做出极高的评价，“他对互联网给人类所带来的行为以及文化的变迁洞如观火。舍基的每一次发现，其实都是在提示我们，未来人类世界的一个全新的发展维度。”

现今，互联网发达，各种电脑不再是奢侈品，手机越来越智能，功能越来越强大。各种社交网站，开放的网络平台，自由度大。大多数人都认同世界进入了自媒体时代，互联网上随处可见网民们自创的事物。一个新得互联网时代到来。

正如现在，发生一件大事，周围的网民可以拿出手机第一时间记录下发生的经过，上传至互联网。专业报道团队是完全跟不上这速度的，不可能每一名记者都可以及时赶到事发地点。在互联网的平台上，用户将是内容的主导者、分享的提供者。每个用户的知识贡献、内容分享，是这个平台的赖以成功，赖以繁荣的重要保障。

老一辈的人并不适应这类快速的时代变化，往往会产生一些稍稍的抵触心理。我的母亲总不会太相信互联网，总是抱着怀疑的态度，谨慎的对待网上一切事物。母亲常说对互联网上的事物隔得太远，产生一种虚幻的、不真实感。事实上，网络与现实界限已不如以前清晰，二者的边界变得越来越模糊。

一群高知识分子聚集在一起，并且具有强烈的分享欲望，或许他们建立一个兴趣网站，志同道合的人加入其中，利用他们的可支配的自由时间，创造令人惊艳的成果，这就是现当今自由时间的力量，奇妙地认知盈余。

随着互联网兴起与成熟，不少人也会在互联网平台求助，力量不可谓不强大。有多少的苦难者是通过互联网而得到的帮助，以渡过难关的。互联网上每位参与者献出一份力量，庞大的互联网用户群体瞬间聚集巨大的能量。我们无法分出具体每一位参与者的分享量，但不可忽视的越来越强大的力量。

舍基对于互联网的思考，每一次发现，都将我们推入了另一个发展空间。




4读《洞察（评论卷）》有感

新京报创刊十年评论作品的精品，可谓是“代表者”。这些评论的作者尽一切可能做出符合时事的评论报道。作为一名新闻时评的作者，他们以崇高的信念，不偏执，不偏激，对实时热点做出犀利而不是专业水平的报道。以专业的知识水平，抓住当今真实的理念，专业性的提供解决问题的途径和思路。以绝对的中立者，拒绝道德审判和舆论的咄咄逼人，提出最真实的看法。

本书收录新京报历年来的新闻评论，内容囊括众多，涉及时事、法制观察、教育文化、民生、国际大事、人文经济、年度社论，信息量庞大，然我看到了评论者们对新闻敏感而独到的见解。

其中一篇评论是评论的是2005年5月17日的一篇新闻报道名为《做一名“不坏”的警察很重要》。太原警方打死北京警察一案，因为双方都想推卸己方责任，纷纷称本地的警察是“好警察”，努力的将事件弱化为道德欠缺之举。了解到这篇新闻的大致内容，与评论者的评论之后，我的思维也许是太跳脱，想到了我曾看过的一部警察题材的电影——《风暴》。

这部电影依我看来是拍的是很好，情节精彩纷呈。其中刘德华饰演的警察有一句台词，“今天如果我放过一个罪犯，明天就可能有一个无辜的人躺在地上，这就是我当警察的原因。”听到这句话，我内心收到了震撼，没有华丽的词藻，平淡而真实的语言，配上刘德华铿锵有力的声音，让我感受到了力量。照理说又如此职业理想的警察就是一位百分百的好警察吧，他所做的都是为了抓住最犯。

但是，在他一次取证过程中，一位社会青年手中有至关重要要的罪证。但社会青年威胁警察，想趁此捞上一笔。不幸的是，社会青年正好此时犯了病，继续救治，警察看在眼里，想要去救他，但他止住了动作，眼睁睁看着青年不治而亡。警察因此也拿到了罪犯罪证。警察的这种行为该做何种的评价呢，如果警察救了青年，就会难以拿到罪证，从而失去抓捕一名十恶不赦的罪犯；虽说不是警察亲手杀死，但也是由于警察置之不理青年，导致青年丧命，得到了抓捕罪犯的罪证，也许挽救了多数人的性命。

世间没有绝对的好与坏，公道自在人心。我引用的例子与本评论关联不大，但他让我想起了警察事业的艰辛。有多少人小时候都有一个警察梦，但实现的又有多少呢？到最后才发现坚守信念是多么的难，就算是公平的守护者也难逃道义与法律的抉择。




5读《小王子》有感

狐狸说：“对我来说，你只是一个小男孩，就像其他成千上万个小男孩一样没有什么两样。我不需要你，你也不需要我。对你来说，我也只是一只狐狸，和其他成千上万的狐狸没有什么不同。但是，如果你驯养了我，我们就会彼此需要。对我来说，你就是我的世界里独一无二的了；我对你来说，也是你的世界里的唯一了。”
两个人相遇，相交，分享自己的秘密，对对方忠诚。从此之后，没有利益掺杂在友谊之中，没有朋友之间的拉帮结派，有的只是你我之间最纯真，最美好的感情。

“你们很美，但你们是空虚的。”小王子仍然在对他们说，”没有人能为你们去死。当然啰，我的那朵玫瑰花，一个普通的过路人以为她和你们一样，可是，她单独一朵就比你们全体更重要，因为她是我浇灌的。因为她是我放在花罩中的。因为她是我用屏风保护起来的。因为她身上的毛虫（除了留下两三只为了变蝴蝶而外）是我除灭的。因为我倾听过她的怨艾和自诩，甚至有时候我聆听着她的沉默。因为她是我的玫瑰花。”
小王子无意之中遇见的玫瑰花的种子，看着她生根、发芽、开花。心灵纯粹的小王子不明白，玫瑰花的虚荣，只是因为她是他最初的陪伴，倾注了自己爱的玫瑰花，曾触动过他心灵的美好。这种想好好保护美好的心境，如今也没有人可以做到。

星星发亮是为了让每一个人有一天能找到属于自己的星星。
就像朋友之间，兴趣爱好相合的双方更容易找到内心的契合，朋友间闪动的光彩也就会是相同的。

如果不去遍历世界，我们就不知道什么是我们精神和情感的寄托，但我们一旦遍历了世界，却发现我们再也无法回到那美好的地方去了。当我们开始寻求，我们就已经失去，而我们不开始寻求，我们根本无法知道自己身边的一切是如此可贵。
人们都一刻不停的想要追求美好的东西，得不到的永远认为是最好，常伴身边的难能可贵的事物却经常视而不见，以为拥有就是长远，离开之后能够在召回。不知有多少人失去之后才知道珍惜。年轻时，毫不顾惜身体，追求金钱利益，常常彻夜不眠。中年之后，成功者，事业有成，不知道哪一天，一纸报告下来身体倒了，病魔是不认金钱的。

我始终认为一个人可以很天真简单的活下去，必是身边无数人用更大的代价守护而来的。

《小王子》不仅仅是一本儿童文学，作者也曾说，只是借小孩之口送给大人们的一本书。每个年龄阶段的人读了它之后都会有不同的心灵感悟。




6读《广播电视新论》有感

翻开这本书的目录，可以看见大多数都是关于节目制作相关方面的内容。浏览整本书，满满的都是各种节目的介绍。涉及到方方面面，对此，我有感而发。

现在的世界纷繁冗杂，现在的生活压抑非凡，每个人的生活中充斥着形形色色的人，每天重复着相同的事。这些节目自然而然的成为了茶余饭后的消遣，众多节目应运而生。

各种节目花样繁多，所吸引的受众人群不尽相同。节目活跃在电视荧屏上，难免会形成竞争之势，久而久之亦会有千篇一律的现象发生。这时候头疼的该是制作方了，成为众多竞争者中的佼佼者，抓住观众们的心，吸引目光成为了关键。如何应对观众们的审美疲劳？

这让我不禁想到了湖南台，做综艺节目当首屈一指。快乐大本营俘获了多少少男少女的心，不仅如此，可以说，各年龄层都有爱看此节目的人群。自他开播以来对它不离不弃的观众比比皆是，想起年幼时就守在电视旁，非把它看了才肯罢休，就连重播也会再看一遍。一大片的湖南台的粉丝拥护着湖南台。光靠这原有的的基础而一直走下去当然是不行的，他也不断追求创新，开拓新的项目。

从塌方借鉴而来，或者是挑选一些收视率好的节目从而引进至我们的国家，打破固有模式，不在囿于传统。就如同现在，一批涌现的真人秀等等的类似的节目，在我们国家掀起了一股热潮。由从外方引进到吸纳精华，开发原创节目，获得观众们的掌声，赢得一致好评，不可不谓之是成功。

节目开发团队的精巧构思，节目制作方的精良技术，成就一档好节目。各大节目的制作不能只是一味地模仿他人，否则，逃不过收视率低下的后果。好的制作团队还只能算是次要，迎合大众的口味才有利可图。当然，他们也有必要有先进的观念，引领潮流。





7读《营销的策略》有感

策略，当属商家必思之事。

有了策略，商家才有机会在日益激烈的商战里争得一席之地。

大胆，不失为营销策略重要的一面。曾经有多少人做了他人想做而不敢做的事情后，获得了出奇的成功，引得无数人的艳羡。

电商方兴未艾，马云的阿里巴巴做的风生水起，热火朝天。每个人都乐得有这样的一种经营模式，改变传统的商业结构，符合现代大众的口味。省时省力又省钱。物品本地无售，逛街太累，你不喜欢，我送将你眼前，随处可见。你没时间购物，我送货上门。商品太贵，难以下手，我省去中间费用，直逼成本价。有这样的好事，顾客何乐而不为呢。顾客欣然购物，商家坐地数钱。好不成功。双十一购物节，轰然盛行，在零点之后为马云创造了无数的财富，交易额年年成倍的增加。不得不说，策略的重要作用。

雷军创造出了小米，性价比超高的电子产品。虽然是好东西，但是推进市场让众人接受并非易事。独有的网上抢购方式，成功的将小米带进了市场。限定手机发售数量，再在网上宣传，成功引起广大顾客们的兴趣，一经发售，立即引起网上抢购热潮。预售的手机，由于有了大量的人群基础，在瞬间之内，一售而空，以告罄完美收场。这种独有的方式，获得了巨大的成功，当属商业圈内的一大盛事。在此种营销策略出现之后，模仿它的人自然是有的。比如，锤子手机就曾实施过类似的营销方式，但是远远达不到出售小米的效果。在顾客们有了先入为主的思想之后，总是在难认同其它。

营销策略彰显为商者的智慧，一个品牌如何在竞争中立足，营销方式显得尤为重要。仅仅是简单的一句话，想要做出出色的成就就可以说是似乎不太容易。这让我不得不想到今年来的各式各样的营销方式。这些有关于商业的一切，也许拥有心思活泛，善于变通的思维，更能有一番成就。







8读《双城记》有感
It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of Light, it was the season of Darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair, we had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way.（这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的年代，这是愚蠢的年代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是绝望之冬；我们的前途拥有一切，我们的前途一无所有；我们正走向天堂，我们也正直下地狱。）

《双城记》里的一句话，正是对现实最深刻，有最真实的写照。在当时那个年代，没有所谓的对错，只有绝对的权力——贵族的权力。在法国大革命来临前，贵族是这个世界毫无疑义的统治者，他们拥有一手遮天的权力，有颠倒黑白的能力。普通百姓在他们的面前只有俯首称臣，只有认命，只有yes，没有no。就这样，查尔斯狄更斯捏紧笔杆，将社会融成笔墨，以文字流淌在纸张上。

查尔斯狄更斯书写冤狱、爱情、还有复仇。这三个互相独立却又互相关联的故事交织在一起构成了这部巨作——《双城记》。

恶劣的厄抚里蒙德侯爵兄弟害死他人，亦将善良的梅尼特先生送入了监狱。梅尼特先生知道了女儿的恋人是仇人之子达雷，但是并未将他的恩怨加诸他人之上，为了女儿的幸福，决定掩藏过去，欣然同意达雷与女儿的婚事。达雷痛恨自己家族的罪恶，毅然放弃了财产的继承权，与贵族的姓氏，移居伦敦，做了一名教师。为爱舍生的卡顿，为了挚爱之人露西，甘愿替代受刑入狱的达雷，偷偷地换出受刑的达雷，成全露西的幸福。

卡顿对露西的爱深沉而又热烈。正如他的那句话：为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意做任何事情。相信感动了我，也感动了你。

恶劣无度的社会还是有着人间至纯至善的真情与真爱。在这时期，社会前进，但是又有无处不在的黑暗。黑暗与腐朽之中又燃起光明之火，虽然是星星点点，但也会熠熠生辉。

魏仁东

                                                                             《记忆捕手》读后感
  活着，却没有记忆。生活闪动着变成一片光亮，从眼前一闪而过，就像是高速行驶的汽车里看窗外闪过的风景。
  刚从班长那里拿到这本书的时候，感觉会是一部很不错的悬疑小说，记忆捕手，这个名字就充满了噱头，女主角乔是一名刑事精神病学家，她的职业并非解剖尸体调查死因，而是专门对罪犯或受害人进行人物性格侧写和精神状态分析以断定其死因，她称自己为“死亡医师”。这份工作最迷人之处就是病人十分沉默。然而在这本书中，当心理剖析的对象从死者变成活生生的人时，她将面临重大考验。这本书的简介这样写，确实不意外的开头就给人悬疑小说的即视感，总是能超过警方智商几十倍的男女主角，虽然刚开始时让人眼前一亮，但是约到后面就觉得这个也就是一部典型的无聊的悬疑剧，男女主角因为莫名的烂理由就要拯救世界，一出生就受到上帝的照顾，各种厉害。所以我觉得这本书是很烂的，没有特别的值得人深思的地方，没有那种深思的扣人心弦，环环相扣的的情节，让我这种悬疑故事迷感到很失望，这种为了成为商业片而存在的小说，并不难真正吸引人，毕竟有《福尔摩斯》《命运石之门》的这种经典作品摆在面前，就如同当今的电影一样，如果只追求商业的话，这种电影每天都上映，每天都有新的花样，对观众没有任何精神上的的帮助。没有真正的电影的精神在里边，所以我读完了这本书没有任何的感想，只想用一个烂来形容。
                                                                   《艾默生家的恶客》读后感
  现代人的现代病就在于前不见古人后不见来者，死死吮吸啃嚼”现代“，没有顾盼到凡历史记载的，小说描写的，梦中见过的，明天明天要来的，都同生活中遭遇周旋的一样是真实。前不见古人后不见来者就难免要怆然涕下，前可见古人后可见来者也就破涕为笑，莫逆于心。……我输光了带来的钱，就是失掉了“现在”的一部分好东西，而我始终随身带着的“过去”和“未来”却动也没有动。
  但我们开始嘲谑别人时总是先忘掉了自己。卖哭卖笑卖唱卖舞，不一定用眼用嘴用嗓子用身段。任何东西都可以卖，因为任何东西都有买主。谁能不卖，谁能不买。商品社会长长地过来，还要长长地过去。
  人生的真实是艺术所接受不了的，因此我们到了某种时刻，也接受不了艺术。艺术是浮面的，是枉然的兴奋，徒劳的激动。
  这几句话是我读了这本书后感受最深的几句话，可能是是木心先生的书过于深奥，我读完后也不能特别的了解这本书到底在讲什么，感觉就像是记忆的碎片一般，被木心先生拼凑在这一本书里，我只能描述我的一知半解，书中表现了木心先生的豪放的气质，甚至是有点狂妄，同时也表达了他对现实的看法，他的故事不像小说那么优美，描写的人不会那么完美，有些人甚至遭到了自己应有的报应，“街头三女人，第一个女人有点傻，第二个女人有点坏，第三个女人有点可怜。”描写不同的人射影自己生活中的形形色色的人。一本更像是艺术品的书，就像一幅著名的画，大家都觉得很美，画艺高超，但是，作为读书者的我并不是很懂这种美，只能慢慢去接受.....
                                                           《权威与个人》读后感
  在我们的时代，一个拥有非凡能力的个人如果献身于艺术或者献身于宗教与道德改革，几乎不可能指望拥有像以前那样伟大的职业，或者获得像以前那样巨大的社会影响。但仍然有4种职业对他是开放的；他可以成为一个伟大的政治领袖，就像列宁了；他可以获得巨大的工业权利，像洛克菲勒；他可以通过科学来改变世界，就像原子物理学家所做的那样；或者，最后，如果他没有这些职业所要求的必备能力，或者如果缺乏机遇，他的能量会因为没有其他出路而驱使他走上犯罪的生涯。在法律的意义上，犯罪对历史进程几乎没有什么影响，因此一个拥有雄心勃勃的人将会选择其他职业，如果这种职业对他开放的话。
  科学人士在国家中的地位逐渐上升，变得卓越而显赫，是一种现代现象。过去，像其他革新者一样，科学家也不得不为得到认可而斗争；一些人被流放；一些人被烧死；一些人被打入地牢；还有些人则只是被烧掉了著作。但是慢慢地，人们认识到，他们能给国家带来的力量。法国的革命者在错误地将拉瓦锡送上断头台之后，有雇用了他们那些幸存的同事来制造炸药。在时代的战争中，所有的文明政府都承认科学家是最有用的公民。如果他们能被驯服和劝诱，从而听任个别政府而不是整个人类支配的话。
  权威与个人不可避免的利益冲突，对权威的挑战，对个人的反省，对人的能力的利用，不管是具有权威的人还是普通的个人，只有不断的冲突之中才能推动社会的不断进步。
                                                         读海边的卡夫卡有感
这本书开篇的时候曾经有这样一段话，说“一个人走在沙漠中，莫名其妙的刮来一阵旋风，将人笼罩进去，遍体鳞伤。而忍受过去之后，沙漠一片寂静，仿佛什么都没有发生过，可只有这个人自己知道，他已经变得不一样了。”
   我认为这是一本讲诉一个人成长的故事。主人公从小被诅咒，恋母弑父。于是他一个人离家出走，企图 逃离这个诅咒。从我们的眼光来看，他经历 的一切似乎太过于夸张。但其实这些只不过是我们自己所经历一样的。不过庆幸就像我们在成长路上需要家人一样。卡夫卡也得到了大岛和樱花的帮助，给予他帮助，教会他如何去生存。
       成长的途中会有诱惑，有困难。就算我们有别人的帮助，但是最后还是需要我们自己为未来做出选择。就像卡夫卡一样，拒绝了沉沦于虚空 时间，勇敢的走向现实。我想，最困难的事情就是，明知世界是黑暗的还是要勇敢的活下去吧。
       最后很特别的就是这部小说，各种天马行空的想象，在我初次看的时候，我还在好奇为什么村上春树的世界是这样的。这是科幻？还是现实？ 最后我明白了，其实无论他正在讲诉的是科幻还是现实，只要你静静去体会都会拥有自己的感悟。
                                                                读围城有感
    第一次读围城是在高中的时候，那时候对围城的语言印象特别深刻。或许也是因为当时我思想浅薄的不能看出太多深奥的东西吧。
 “三闾大学校长高松年是位老科学家。这"老"字的位置非常为难，可以形容科学，也可以形容科学家。不幸的是，科学家跟科学不大相同；科学家像酒，愈老愈可贵，而科学像女人，老了便不值钱。将来国语文法发展完备，终有一天可以明白地分开"老的科学家"和"老科学的家"，或者说"科学老家"和"老科学家"。现在还早得很呢，不妨笼统称呼。”像这样的妙语其实还有很多，每次当我读到这时，都忍不住去想象那个场面，每次都让我忍俊不禁。我想形象的比喻，深刻的讽刺大概就是钱文章的一大特点吧。  可是后来我想钱的文字是不是又太过于刻薄了呢。比如在序里他这样写到“我没有忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”，甚至在对小孩的时候，依然是一如既往的刻薄。后来随着我对钱老的不断了解我才知道，其实他对所以人都是同样的严厉，包括他自己。或许也是因为是才子吧，本身就是自命不凡，以居高临下的姿态看世人的吧。
     当我第二次读围城的时候，我更多的是被围城的方鸿渐感兴趣。我将来也会经历和他一样的事，甚至一些我现在就正在经历。所以看着他对一些事情的反应，他与别人的打骂，他面对事情的抉择，都让我有很大的感悟。想象自己如果也落入了他的境遇自己会如何。我想这也是小说给我们最大的帮助吧。借小说中的人物来勉励我们自己。 同时通过这我还对人生目标有了新的看法，我开始对我一直所信奉的理想感到质疑，质疑他的本质是否对应着虚无。我想这种质疑是必要的。
        所以我感谢在我离开大学前遇到了这本小说。
                                                            《守望的距离》--“幸福的悖论”篇
                                                                              关于幸福
“把幸福作为研究课题是一件冒险的事。“幸福”一词的意义过于含混，几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作“幸福”，但不同的人所向往的境界又是多么不同。哲学家们提出过种种幸福论，可以担保的是，没有一种能够为多数人所接受。至于形形色色所谓幸福的“秘诀”，如果不是江湖骗方，也至多是一些老生常谈罢了。”  ————《守望的距离》
现今的鸡汤文学，很喜欢表达这样的一个概念----“幸福即是现在”。但实际上，并非如此。幸福的定义之所模糊就在于他强调一个对现状的满足感是否与自己的需求匹配。而看清自己，是一个难题。曾经很赞同一句话“幸福是未得到的，和已逝去的。” 幸福不是满足感高低的问题，而在于两点，一是人活于世就会不停的转变自己的社会方式来让自己获得某一领域的更大“进步”，而这就是一个选择和放弃的过程，然放弃并非简单，选择也并非总正确。所以对于一个有“缺憾”的人生，难言幸福。二是，有的人在摆脱旧领域，到了新的领域后，却会精神上会产生对以往“羡慕”的情愫，这代表的是以往的生活方式对于当时来说，并不是最好的，因为没有让“当时的你”感到“满足”，而现在的生活方式也并不能得到你的认可。
追溯到源头，个人认为，幸福在于有没有意识到自己的是主体和真正的需求，也就是——自己的认可。曾经认为，读书可以给人一种意识上的新鲜感，从而惋惜那些没有机会体会多重人生体会的人，但这并非意味着读书识事就高贵，跳广场舞与读书只是幸福感的两个方向而已，读多了书反而容易有更多需求，更不容易满足。但若让读书的人因为需求的增多就放弃转跳广场舞，这也许也是行不通的，因为也说不准见识到自己更多的需求也是种幸福的方式。如上段所说，选择总是相依相随的。由此可见，幸福论之所以众说纷纭就因他本就不是一家之言，不同的精神层次和社会经历造就不同的需求，而这个需求并不是简单的物质，精神满足，而是要明白需求的是什么和需求的底线是什么。如，需求的是爱情，那么是这个人，还是热恋时的一种感觉，更或者是恋情期的自己让自己欢喜，这都是不同的。单在现世众多元素中看清自己的需求已是不易，还要在需求中划分的更细明确是到哪个程度，并由此做出决断。
在我见来，幸福是需要远瞻性的。即在了解自己的基础上对未来状况进行大致方向的判断，并相信自己判断与相应的努力。检验是否判断正确的是时间，原理遵循的是“自己高兴就好”。也就是说，未来想起这段时间抱有的是对这段时期不后悔亦不羡慕而是认同的姿态。

                                                              守望的距离----幸福的悖论
                                                                              爱情篇
从理论上说，每一个人在异性世界中都可能有一个最佳对象，如吉卜林的诗所云，“一千人中之一人”。但又如莫洛亚所说：“如果因了种种偶然(按：应为必然)之故，一个求爱者所认为独一无二的对象从未出现，那么，差不多近似的爱情也会在另一个对象身上感到。”期待中的“唯一者”，会化身为千百种形象向一个渴望爱情的人走来。
————《守望的距离》
我对其情的理解就是，他的出发点就是对一种幻像的认同感和对处于恋爱情境中的自我的欢喜。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”幻象证明某种程度上爱情对象事实上很难或并不具有唯一性，那么是否存在那个世界上“唯一的她”，所谓的灵魂伴侣呢。人又是怎么找到自己认同的恋人的。
在我看来一段正真的，所谓的爱情，并不是是否满足自己的唯一性恰好满足自己的所有需求，我不认为有唯一的那个人存在。诚然我欣赏某些艳遇或者理性值很低的爱情，他们往往容易得到精神上的高度认可，但他们只能昙花一现罢了，不能很好在现世中试水，仅适合于理想短暂的感情。我认为一个爱情中的对象成为唯一需要具有品质和经历，缺一不可。有的恋人最初互看不顺眼，最终欢喜在一起，这些人是有了彼此深刻的经历，但可以有人有相同的经历，却不能与同一个人有爱情，这就证明个人品质也在其中占了成分。如果把每种品质比喻为一种变量，那么一个人就是各种变量的结合。就好比鸡蛋很多，每个鸡蛋都有和别的鸡蛋一样的地方甚至很多相似点，但到底是不同的。《廊桥遗梦》中提到了soulmate弗朗西斯卡好的爱情是自己经营出的，是自身改造自己要求去契合或者改造对象得来的。
                                                                                      读古都有感
       第一次读古都的时候是在我高中身心疲惫的时候，当时学习的压力很重，可是当我拿起这本书渐渐的读进去的时候。我感到了一种美和平静。我想这是川端康成的作品的一大特点吧。于是我对那个那片土地产生了深深的向往。由川端康成先生领入到一个静美，华丽又有点哀伤的世界，在那个世界我放松自己，沉浸于那个世界。
     在这里吸引人不仅只是川端先生清淡细腻的文笔，他的故事也是令人深有感触的。作者把自己的重点放在了描述千重子和苗子这对孪生姐妹的悲欢离合里。在故事中，作者营造了一种凄婉的意境。读来让人略感凄凉，但又会对文中的人物产生深深的同情。
 咫尺天涯，虽然相见有期，但始终难以聚合，姐妹两人几度相逢，却终不能团聚。书上的两颗紫花地丁就是对他们的暗语吧。千重子觉得人生孤寂，苗子自感身世凄凉，这就是一种无可抗拒的命运吧。
     命运！究竟是什么才能决定我们的命运。又怎样才能反抗命运。作者没有告诉我们答案，只是用简单含蓄的语言来慢慢告诉我们一个感伤的世界
      

刘粒宏

（一）麦田里的守望者
有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说，除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那守望，要是有哪个孩子望悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。
《麦田里的守望者》通过第一人称以一个青少年的说话口吻，生动而细致地描绘了一个中产阶级子弟的苦闷，彷徨的精神世界，从主人公这一个侧面揭露了资本主义社会追求物质生活精神生活荒芜的社会风气，道出了资本主义的实质。
主人公霍儿顿是我读过的文学作品中为数不多的反面形象之一。他的性格深受资本主义社会的耳濡目染，既有丑恶的一面，也有反抗现实，追求自己的理想的纯洁的一面。书中，霍尔顿是一个不肯用功读书，整天鬼混的沉沦少年，他为什么不肯用功读书？难道是资本主义社会物质极大丰富，不需要读书吗？看一看霍尔顿所处的环境，便不难明了。
学校里的老师和他的家长强迫他读书，只是为了让他出人头地，以便将来可以买辆混帐卡迪拉克，学校里的老师大部分是势利的伪君子，连他起初所唯一敬佩的一位老师后来发现也可能是个搞同性恋的，而这位老师对他说：一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇的死去，一个成熟男子的标志是他原为某种事业卑贱的活着。老师的谆谆教导却是一条渗透着浓厚利己主义和功利主色彩的资本主义信条，生活在这样的环境里霍尔顿又怎能找到可贵的精神寄托或崇高理想呢？他不愿意与他们同流合污，自然也就无法好好读书，他的不用功表面是颓废，沉沦，实质上是对资本主义的价值观的最无情的揭露。
作者把霍尔顿身边的人，全都描绘成假模假式的人，他看不惯周围的一切，想逃离这个噩梦般的现实世界，到偏远的小山村去遁世，但要真正这样做是不可能的。他最讨厌看电影，但百无聊赖中又不得不在电影院中消磨时间；他讨厌爱慕虚荣而又毫无主见的女友去又迷恋她的美色，；他看不惯这个世道，却无法改变；他甚至痛恨自己，却没有参照的标准来改正自身缺点（亦或是说没有毅力），这样的世界观和人生观注定了他只能生活在矛盾中，霍尔顿只能用幻想解脱自己，自欺欺人，最后仍妥协于他所深恶痛绝的社会，继续陷入矛盾的漩涡，无法自拔。主人公的经历和思想引起我的强烈共鸣，因为这部小说道出了我们的心声，反映了我们的理想、苦闷和愿望
（二）格列佛游记
一成不变的人生谁会喜欢？生活是实在的，但没有幻想的生活是单调的。生活充满憧憬与梦想，所以世界上有了各种各样的小说：科幻的、武侠的、神话、童话
《格列佛游记》的作者斯威夫特，人生坎坷而辉煌。他出生于柏林，父亲早逝，由叔父抚养。但他未被困难打倒，通过努力获得牛津硕士学位、三一学院神学博士学位……是优秀的讽刺作家和政治家，被安妮女王任命为都柏林圣帕特里克大教堂的主持牧师。他善良而充满正义感，满腹才华，晚年的他因病离世，却为世间留下了永恒的经典《格列佛游记》。
格列佛在小人国利立浦特十二分之一的缩小国度生活，在那里，他的食量惊人，五百工匠、九百负担起重搬运工作的大汉、匹御马才把他才把他带进都城。他们任官的方式更可笑，他们有重要官职空缺，就让候补人在在身子上跳舞，跳的高而不跌下来的接任官职。那可是稍有不慎便会命丧黄泉的危险游戏。而现在的社会也是如此，重要官职的接任方式都荒谬：英国的世袭制，让英国跌宕起伏；官职可以送礼赠钱买来，甚至靠亲戚都不必面试；有些富二代仗着有权有钱四处为非作歹却无人管教……那些官员怎能担当大任，只会使朝廷腐败。
小人国内分为两个党派，一个“低跟党”，一个“高跟党”。其实两个党派并没有太大的区别和分歧，只是一个跟高，一个跟低而已。高跟比较符合传统，而低跟的则受国王恩宠。同样讽刺了为了一些微不足道的小事而分为各个党派的人们。浪费时间不断斗争，证明自己那荒唐的结论而整天勾心斗角，不提出时间精力为国家做些有意义的事。应为打破鸡蛋壳的断点不同而打仗，伤害的是百姓们，它讽刺了因为极小事情的开端有了分歧最后还为此大动干戈的人，他们并不懂得大事化小小事化了。
离开利立浦特，格列佛船长有开始了在大人国的新旅游。格列佛见过国王后，与他介绍了英国的历史、制度和现状，把自己国家好的一面献给国王。看国王却只因为他个子的矮小而对他所说的充满质疑。表现了作者对看人很低的自傲人民的极度不满。他们看不起人，自私自傲。只因为一些什么都不能说明的“优势”。王后看见格列佛后，变傲慢起来，因为她是全国最矮小的人了，看见了格列佛自然体会到了自己的高大。
这种情况发生得更是普遍了，穷人看到乞丐的嘲笑，残疾人看到瘫痪者的安慰，差生看到倒数第一的自得，袋鼠看见老鼠的骄傲……作者还写出了人们只从比自己跟糟糕的人身上获取安慰，他们直往下看吗，却不往高处看，学习他们的优点。在与国王的谈话中，作者直截了当的表明了英国政治的迂腐，黑暗历史中的大屠杀、叛乱、阴谋……写出了英国社会的种种血腥罪行，表现出了英国的贪婪、虚伪、残暴、阴险。
在飞岛国的经历又别有洞天，他们歪着脖子，翻着眼睛，因此他们的房屋也七扭八歪，不堪入目。那一个国家简直是乱七八糟的，妇女不安分守己，看不起自己的丈夫，与陌生人相好，国王对法律、历史、宗教等没有一点兴趣，王城的飞岛屿在国家上空浮游。这夸张的手法描写了英国的杂乱无章，亦表现出了作者对英国殖民政策的不满。他们也经常杞人忧天，为了不太可能发生，发生了有无法阻止的事坐立不安。
当格列佛来到了最后一站马国时，他向他们解释了什么是人，可马们却不以为然，非说人就是那儿的野胡。表现了英国有些官员等固执地把自己的思想观念强加给人们，粉碎了每个人自己的独特和理想。直至马群要杀死所有野胡才放走格列佛。他结束了他的旅途，回到了妻儿身边。
斯威夫特为我们展现了我们社会隐藏的种种问题，这或许是他内心世界的真实写照，社会的黑暗与荒诞，无力改变的他或许只有通过这种方式来抗议了吧。
（三）昆虫记
人们称赞它是“一部世界昆虫的史诗、一个由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民——昆虫共同谱写的一部生命的乐章、一部永远解读不尽的书、这是一部值得传给下一代的书。”是“哈佛大学113位教授推荐的最有影响的书，法国历史上里程碑式的着作，影响世界的经典着作”——《昆虫记》。
它融合作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性关照虫性，又用虫性反观社会人生，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文，这本书以忠实于法文原着整体风貌及表达特色为选择原则，让世界读者首次领略昆虫们的日常生活习性以及特征的描述等。《昆虫记》是法布尔以毕生的时间与精力，详细观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，然后以其观察所得记入详细确切的笔记，最后编写成书。《昆虫记》十大册，每册包含若干章，每章详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活：蜘蛛、螳螂、甲虫、蚂蚁、苍蝇、蜜蜂等各种类型昆虫！无不渗透着作者对人类的思考，睿智的哲思跃然纸上。全书充满了对生命的关爱之情。充满了对万物的赞美之情。许多人看过后，都有着深刻的印象。
人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民——昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示。它使我看见了动物与人类的相同；它使我看见了动物的语言，它们的话语是那样神圣，那样甜蜜；它们又使我懂得了人生道理……它们告诉我的太多太多，甚至整个世界！
《昆虫记》一个奇妙的名字，同样有着一个奇妙的内容，它是法尔文毕生的精力，融合的人与动物的生活，是大自然赋予我们的最大贡献！
（四）狼图腾
《狼图腾》的作者姜戎，30多年前作为一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，在长达11年的草原生活中，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。读完《狼图腾》就会明白这是他在草原生活的真实写照。
整篇文章中最使人触动的情节在我看来便是陈阵和小狼相处的那段日子了。陈阵为了更加了解狼的生活习性亲自掏了一窝小狼崽，他挑了其中最有野性的狼崽来饲养，这个举动让牧民十分吃惊：牧民认为这是亵渎神灵的行径！尤其是毕利格老人开始时特别反对，而当他看见陈阵一丝不苟地照顾小狼，即使是在自己都缺少营养的时候也不忘给小狼增加营养的时候也勉强接受了。当时是文革时期，汉人认为养狼是站在资产阶级一边的。
陈阵小心翼翼但最后还是被人们发现了，这是因为有天夜晚狼群包围了蒙古包，各牧民家的狗都狂吠起来，小狼也想学狗叫，可是学了好久没学会狗叫却无师自通第一次喊出了自己的语言：向狼群的方向嗥了一声，这一声反而让狼群安静了，也让所有的狗也安静了。过了两天夜里狼群再一次“来访”，它们似乎是来寻找小狼的，这其中也许就有小狼的母亲。
小狼似乎也想回到狼群之中去，然而由于铁链的关系它没能回去。后来有天陈阵带着小狼出去，小狼向那夜狼群嗥叫的地方奔去，好象是要给狼群留下讯息，陈阵必须阻止它，结果被小狼无意识咬了一口。陈阵为了能继续养狼，将小狼的四颗犬齿最尖的部分截断了，而这便成了陈阵在以后的人生中最后悔的事。
因为尽管陈阵小心翼翼，可是依然伤到了一颗牙的牙髓，这就是后来小狼死亡的最直接原因。陈阵养的这只小狼的确聪明，在炎热的夏季到来的时候，陈阵正在发愁如何让小狼度过那段难熬的日子，可是小狼自己动手给自己挖了个洞，给自己避暑，这连人都还没想到的办法，小狼却自己先想到——小狼没有母亲教导！
牧民有不停迁徙的习惯，为了不让小狼给狼群留下讯息，陈阵给小狼做了个笼子。狼是喜欢自由的动物，怎么可能愿意被困在那么一个狭小的空间里？！它拼命的用利爪和已经钝了的犬齿撕咬笼子，到达目的地没几天，那颗受伤的牙开始发炎发黑了，而且加上食道出血小狼连进食都很困难，小狼的生命已经快要到尽头了，可是，尽管如此小狼依旧野性十足。
此时陈阵听了毕利格老人的话，“让小狼像野狼一样战死，别让它像病狗一样死去，成全狼的灵魂。”陈阵趁小狼不注意时用铁链砸向小狼的后脑……这成了陈阵一辈子最后悔的事。他后悔去掏狼崽，更后悔在那样的时代养狼。在以后的日子里，陈阵经常会梦到小狼和他亲昵时的情景，梦中的小狼总是以德报怨，从来没有想要伤害陈阵的意思。
额仑草原的狼最终在汉人轰轰烈烈的灭狼活动中消失了。它们要么被赶到了境外，要么被人杀了。而灭狼直接破坏了草原生物链，最后引起了沙漠化。
狼过着群居的生活，一般七匹为一群。每一匹都要为群体的繁荣与发展承担一份责任。狼群的凝聚力、团队精神和训练成为决定它们生死存亡的决定性因素，所以狼群很少真正受到其他动物的威胁。而人类无疑是狼安全生存的最大威胁。
人类历史上曾有多次大规模的灭狼活动。人类总习惯把某某家伙称为狼，如把贪大之人称为野心狼，把贪心之人称为白眼狼，也许是狼的桀骜、智慧、坚忍常常令人无奈，人便编出许多污蔑之辞什么“披着羊皮的狼、狼子野心、狼心狗肺”。
也许在这世界上没有什么动物像狼这样被人误解和危言耸听地夸大、被扭曲的形象了，无缘无故地被人们所害怕。中国古籍中把狼说成“贪兽也，贪而有灵。”中世纪圣经则说“除了魔鬼，我们所能想到的恶魔就是狼了。”事实上许多年来人们对狼的可怕渲染纯属无稽之谈。
狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素，不管任何事情，它们总是依靠团结的力量去完成，这一点非常值得人学习。
狼的耐心总是令人惊奇的，它们可以为一个目标耗费相当长的时间而丝毫不觉得厌烦，狼的态度很单纯，那就是对成功坚定不移的向往。而且在狼的生命中没有什么可以代替锲而不舍的精神，正因为它才使得狼得以千辛万苦地生存下来。
在齐秦的歌声中，但愿狼的哀怨，多少能唤回人类的些许忏悔，自咎和自救：
我只有咬着冷冷的牙，报以两声长啸！不为别的，只为那传说中美丽的草原。
狼所要的并不多，为什么人类不能满足它们呢？
（五）呐喊
阿q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生？究起原因，是社会造人。那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿q的假洋鬼子？与？男女之大防？等思想也绝对不是阿q所独有，这是时代产物。再如阿q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命军队等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某个人愿意就能改变的。
但凡看过《阿Q正传》的人都认为他是悲哀至极的人物。阿q他所受到赵大爷、赵白眼、小d和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击折磨不必多说，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜法宝，即他所采取的？精神胜利法。这就是阿q的生活哲学，甚至于说是在封建压迫制度下，更多弱者的生活哲学。
我们总是会带着笑来读<阿q正传>的，仿佛可怜的阿q从被创造出来就一直被大家笑着。然而这笑并不是看得起的笑，而是带着讽刺、带着轻蔑或许是带着同情与怜悯的笑。他的精神胜利法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏。
可以说阿q是一个当时社会中的一个小角色、一个弱小者，没有朋友，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建乱世时的代言人。而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿q的遭遇中更加应该去反思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的责任。
（六）悲惨世界
世界是情感的融合体。或许我们现在丰衣足食是很幸福，但是，我们还没有真正的经历过一些人，一些事，我们知道的太少，一些人情世故都还不懂，不知道怎样去生活，而且，社会是多姿多彩的，还未经历过的我们很容易陷进去，但是，世间也是有真心的，也是有人愿意付出的，读了法国作家的维克多·雨果的《悲惨世界》后，我发现世界既又温柔的一面也同样具有黑暗的一面。
文中的主人公——冉阿让，他因为给他饥饿的外甥偷了一块面包而被关进监狱，服刑了9年，但当他出狱后，落魄的时候，他没地方住的时候，他遇到了善良的主教，他曾经想偷主教的东西，但被沙威发现了，当沙威要逮捕他时，主教却说是他要送给冉阿让的，挽救了冉阿让，从此他也改过自新，从此决定做个好人。
每个人的心中都有恻隐之心，但是，有的人仅限于自己、自己的家人，而对陌生人却从不关心，从不怜惜，但是文中的主人冉阿让却不同，在他受过主教的谆谆教诲之后，他变得更加无私，他无私的把爱奉献给了每一个人，他受人尊敬，他就是具有这么一个高尚的灵魂的人，他品格高尚，一视同仁，他曾经是个大富翁，家缠万贯，拥有无数的财产，但他从来不贪心，也从不乱花一分钱，而是仁慈的把钱都捐给福利院，捐给那些生活过得艰苦的人们，还把钱捐给医院和学校，改善那里的设施与生活条件。
沙威沙威一直盯着冉阿让，在后来下水道的那次，德纳第偷走了马吕斯身上的戒指和表，后来，沙威找到了冉阿让，冉阿让只能跟他走，但在那之前冉阿让让他允许自己把马吕斯送回家，沙威在深思熟虑之后，觉得冉阿让几次的行为都不像个坏人，但又对不起自己的良心，在内心的多次矛盾中，沙威最终选择了跳河自尽。从这段看出，沙威也是个好人，只不过他是一个沙威，坚信法律是最正确的，最公正的，在之前追捕冉阿让的过程中，也只是服从任务，在他的内心中，是存在着正义与善良的，也证明了，善良的人是有回报的，冉阿让造福世间，他的正义不是没有回报的。
最后，因为他不想让自己的女儿知道自己曾是个囚犯，而且越狱逃跑，但在马吕斯与珂赛特结婚之时，当德纳第出现后，马吕斯才知道在下水道救他的人是冉阿让，在冉阿让奄奄一息时，他和珂赛特出现了，珂赛特也终于知道了自己的身世，知道了自己是芳汀的女儿。而冉阿让这一生也已经没有遗憾了，没有牵挂了。
冉阿让把自己的全部财产给了一个与自己毫无血缘关系的人，但他心甘情愿，而我们现在呢？我们从小学过雷锋，董存瑞，刘胡兰等英雄人物的精神，但是我们做到了吗，我们这一代人，多的是浪费，自私，冷漠，而真正缺少的是善良，奉献，热情，我们应该从小做起，从小事做起，我们不能辜负了祖国的希望与寄托，我们应该像冉阿让一样，有着无比宽大的胸怀与气度。
“如果人人都献出一份爱，世间将变成美好的人间”。
（七）穆斯林的葬礼
啊，安拉！宽怒我们这些人：活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人，男人和女人。
啊，安拉！在我们当中，你让谁去生存，就让他活在伊斯兰之中；你让谁死去，就让她死于信仰之中。
啊，安拉！不要为他的报偿而剥夺我们，并且不要在他之后，把我们来作试验。——穆斯林葬礼上的祷辞
第一次听说《穆斯林的葬礼》这本书是听至交好友介绍的。说这本书的内容很丰富，也很感人，曾感动了一辈人，当然也感动了我的这位好友。鉴于他的强烈推荐，我不禁有种马上要看的冲动，但更有几许怀疑，这书真有他们传的那么好么？说她好，她到底好在哪呢？书拿到了，粗粗一看封面，很平常，简单的文字和几笔图画，一弯月牙一行回文，看不出有何奇特，感觉是很普通的一本书，洋洋数十万字，也没有感到什么奇特地方。
匆匆粗略看完这本书，才在脑海形成一个大概格局，但我再次欣赏此书时，却得到了更多的感触，惊叹于回族女作家霍达的笔触，可以让人陶醉在那样的意境里，让我真实地感觉到和主人公进行一次零距离接触，为他们欢乐，为他们痛哭，当一个个的送他们离开人间的时候，也为他们生死离别折磨的痛彻心肺，甚至于担心自己葬礼先于书中葬礼而举行。默默地，我流着泪，以特有的方式向已逝去的人表示我最沉痛的哀悼！
这本书巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，讲述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮。两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧，读来着实让人心动！韩子奇是梁君璧、梁冰玉的父亲梁亦清收留的孤儿。为了师傅临终的遗憾，也为了他自己爱玉如命的嗜好，他和梁家的大女儿梁君璧结成了连理，并成了梁家的主人。随后，他通过自己的努力，选择了和他师傅截然不同的发展道路。
也成就了他在这一行业的顶尖地位。然而，抗日战争爆发了。为了他心爱的玉，他背井离乡，携带了他的全部玉器来到了英国。而战争的硝烟同样弥漫到了英国。在痛苦与绝望中，韩子奇与相依为命的梁冰玉相爱了，他们在绝望中努力找到了希望。并有了爱情的结晶——新月。在国外飘泊了数年后，还是为了玉，韩子奇回到了妻子的身边，带着女儿，守住了他的玉，继续做着玉的奴隶。
六十年代初，韩新月以优异的成绩考入了北大的西语系，也就是她亲生母亲梁冰玉曾经就读过的燕京大学的前身。在北大，新月和他的年轻英文老师楚雁潮深深地相爱了。一切都是那么的美好。命运偏偏就是如此的残酷，新月，一个十七岁的姑娘却在他风华正茂的岁月被检查出患有先天性心脏病，那是一种不治之症。在楚雁潮的支持、鼓励下，新月勇敢地与病魔作着斗争，即使病魔缠身，她还是积极、乐观地生活着。
想着等到病愈那一天重新回到校园。而另一方面，对于新月来说，最渴望得到的就是母爱，从他记事起就似乎没怎么受到过母爱，一位母亲该担心的，该操心的事，全是由疼爱自己的姑妈所取代，似乎姑妈更像妈妈。每当新月看到写字台上那张六寸大小与母亲的合影时，才会感受到隐约的母爱。她不知道，这一切都是有原因的。当新月了解到了事实的真相后，她微弱的心脏难以承受如此沉重的打击，和楚雁潮的真挚爱情也最终没能留住她的生命。新月带着无尽的遗憾闭上了眼睛……
几年后，当新月的亲生母亲梁冰玉到女儿坟前看望女儿时，发现了一位中年男子，矗立在亲人坟前，用小提琴深情地拉着《梁祝》……
故事就这样结束了，看到穆斯林我们想到最多的还是伊斯兰教、清真寺；关于回族，我知道的也很少，只知道回族人都很爱干净，不吃猪肉，男人们头上都戴一顶小白帽；仅此而已。《穆斯林的葬礼》的确是一部不可多得的好作品，在这部长达五十余万字的长篇小说里，作者以自己独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化的撞击和融合中独特的心理结构。
以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清，韩子奇，梁君璧，梁冰玉，韩新月，楚雁潮等一系列栩栩如生，血肉丰满的人物，展示奇异而古老的民族风情及充满矛盾的现实生活。作品清新流畅，质朴无华；以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索，让我们看到了更多有关穆斯林的精神生活。
（八）追风筝的人
当别的小朋友欺负我的时候，你总是挡在我的前面，即使是一对对六；当我为了赢得爸爸的爱，让你去追那只蓝色的风筝时，你毫不犹豫转身就跑；当我们被那些霸道的孩子拦住去路时，你勇敢得举起弹弓说，放我们走；当那些孩子堵住你那风筝的去路时，你默默的承受了他们对你的强暴，口中喊着：为你千千万万遍。
他是哈桑。阿米尔家仆人的儿子。
因为出生在富贵家庭，他从来都是衣来伸手，饭来张口，他和自己家仆人的儿子从小长大，一起拥有最快乐的童年，但是当爸爸对那个和自己从小长大的哈桑露出友爱时，他内心充满嫉妒。因为是少爷，他一次次接受着哈桑对自己的保护，并觉得理所应当。直到他亲眼看着哈桑为了自己而受别人欺负，却没有上前阻止时，他意识到这是他骨子里的懦弱。因为无法承受悔恨，他一错再错，用冤枉哈桑的手段将其赶出自己的家门。所有这一切，这让他背负悔恨26年。
他是阿米尔。哈桑的少爷，同时也是同父异母的兄弟。
《追风筝的人》，一部将人性透明化的书，那些人性的弱点，人性的善良，以及那个年代的阿富汗的历史，所有这些都会让你陷入深深的思考。
没有谁这辈子不犯错，当把罪行化为善行的那一天就是你赎罪的时候。世间一切皆有因果。当遭遇灾难的时候是否应该反问自己一声，我是否曾将同样的伤害带给别人？
每种罪行最后都可以归结为盗窃。欺骗是盗窃别人知道真相的权利，杀人盗窃别人生命的权利，那么是否应该经常反问自己，是否盗窃了什么东西？
这里有再次成为好人的路。没有什么可以无法弥补，我开始相信每种错误都有补偿的机会，虽然在这其中，是的，你要付出更多的代价。
坦诚，让沟通更加有效。将罪行埋在心里是最愚蠢的做法，没有愿意尝试说出来的那一刻感觉是多么棒！
伤害，从出尔反尔开始。即使是一个小孩子，也会将你对他所做的承诺记得一清二楚，何况你周围的人都和你一样聪明。如果不能做到，请不要轻易地承诺。
很琐碎、很平淡的东西，才会构成人世间的最美好最温暖的东西，比如，亲情、友情、阳光、写作。正如我在这里将我读过这本书后的感想分享给大家一般。