虚空、宇宙、人、死亡、灵魂（图、视频）

刘海明

    既然心念的电波这么重要，那么该发射什么样的心念电波，才会有最美好吉祥的影相呢?才能使发射当下快乐，未来影相也快乐呢?就是念佛——只有念佛必定从乐入乐，因为佛是至真、至善、至美的觉悟者，是潜能全然发挥开显的意思，也是快乐无忧的智慧者。所以发出念佛的心念电波就是发出最真善美的一念，会感应最光明、最清净，真善美的影相，让我们由一念变无限美好。

刘海明

由上可知，我们虽然有某种“心愿”，但发出心念电波很复杂、紊乱（不必要的杂念很多），所以会干扰影相，使“现相”和我们的“心愿”不能相应，就是“事”与“愿”违，当我们事与愿违时，就要好好检讨自己的心念，是不是我们曾发出了很多负面黑暗的电波呢?

刘海明

别埋怨自己命运坎坷，先检讨自己负面（黑暗）的心念
了解这道理的人，就不会随便放纵自己动坏念头，或负面、黑暗的念头，因为动一个坏念头，就会发射一股电波能量，不但会返回自身，也会投影显现不良、黑暗的影相，使自己命运坎坷、前途黑暗。

刘海明

宇宙和生命是从那里来的？
是个迷！
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给你提供一个不太成熟的说法：真正的生命是灵魂，所有灵魂都是来自中央宇宙。我们从中央宇宙四处流浪的目前是学习和体验，也就是为了整个宇宙的进化。我们来自宙心，最终还是要回归宙心。

这个宙心，佛教称之为“大日如来”，基督教称为上帝，道教称为道。

刘海明

有机会，一定要看看这个《印光大师法语解要》：

刘海明

印光大师法语2-A

刘海明

印光大师法语1-A

刘海明

印光大师法语3-A

刘海明

信、愿、行三资粮和念佛的方法：  

一、信：（一）信本师释迦的劝赞。（二）信导师弥陀的大愿。（三）信十方诸佛的护念。

二、愿：（一）愿命终往生极乐。（二）愿永不退于菩提。（三）愿一生即补佛位。

三、行：（一）正行：即一向专念，万行回向。（二）助行：即诸恶莫作，众善奉行。   

诸位善知识：我们要把上来信愿行三资粮，必须做到真信、切愿、力行，圆满无缺，才算资粮充足，方可随意往生。但交通工具——念佛方法，亦不可不早作预备。本来念佛的道理及方法很多，姑且略述一二，以备参考。  

一、系心一佛，专称名号；不劳参究，不必观想。

二、珠不离手，佛不离口；行住坐卧，念念无间。

至于念佛法门，凡是对于佛教有信心的人，都知道是最彻底的无上深妙法门，但问他为甚么不老实念佛呢？统统回答：‘我没有工夫呀。’唉！因此没有工夫一句话，不知误了多少不得往生极乐！永远轮转六道，真真可悲可叹呀！今特别拈出一个随工念佛方法，其要义：   

一、手内作工，心中念佛；心不外逸，功不唐捐。

二、随工念佛，制心一处；心手相应，工作更速。

三、随工念佛，炽然欣厌；念兹在兹，可减疲倦。

诸位善知识：我们如实行‘随工念佛’，则无论洗衣、造饭及一切土木金石等工作时间，都可一面工作，一面念佛。因为作工是用手，念佛是用心，不惟不相妨碍，而且心思专一，更见功效，请尝试之，便知真实不虚。  

复次一般人念佛，都注重‘一心不乱’四字，以为不到此种境界，便不能往生，因此畏难退屈的很多，这真是极大的错误！按襄阳石刻《阿弥陀经》，在一心不乱下，有‘执持名号，以持名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘’二十一字，秦译本抄写脱落，大佑、幽溪诸大德，均郑重证明。由此观之，则一心不乱，是修行的意态，并非修行的成果了。但怎能一心不乱呢？今特拈出‘并耳念佛法门’。这个名词，诸位一定觉得很奇，其实不过是把两耳的听力，并在一个耳根上。请看古人射箭，今人放枪，瞄准目标，都闭一眼，用一眼。就是合并两个眼的视力，用在一个眼根上，格外显著分明，耳根的听力，亦复如是，其方法：

一、先用左耳听一百声。

二、次用右耳听一百声。

三、后用双耳同听一百声。  

如是周而复始，听力益聪，心不放逸，盖耳根如能守住，其他诸根亦自收敛。大势至菩萨云：‘都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。’这是净宗初祖的根本教义。我们应当仰遵意旨，善取方便，系心一名，一向专念，以一念而制多念，以净念而代染念，就有念而达无念。无念而念，念而无念，自然达到心佛一如，能所两忘的境界了！行人果能做到这种工夫，觅心尚了不可得，又何乱之有呢？诸位：佛法最重信、解、行、证，上来所述一切，皆根据经典加以逻辑，尚祈诸位大德于信解之后，确实修行，才能证得法味，并望随时指教。

刘海明

往 生 资 粮 论

一丁·却了圣地造



最极自在清净识，    胜出世间诸善根。

远离众魔安隐地，    我今至诚而顶礼！

本师释迦牟尼佛，    当来下生慈氏尊，

译传正法奘大师，    我今皈命而顶礼！

东方药师琉璃光，    西方极乐阿弥陀，

一切满分清净者，    我今恭敬而顶礼！

本师悲愍末法众，    起善方便令生信；

而今愚夫不解义，    欲贪随逐起妄执，

虽已信愿欲往生，    不积资粮终难成。

为破妄执显实义，    今造往生资粮论。   

十方净土诸佛宣，    阿弥陀之最殊胜。

殊胜有二于此界，    因缘殊胜果殊胜。

佛名普闻故缘近，    帶业往生故因亲；

善根坚固不退转，    寿命无量趣圆证。

往生彼土之资粮，    阿弥陀经如是说：

非少善根福德缘，    而得往生安乐刹。

善根无间不退转，    于此善根曰非少；

福德能感无量寿，    于此福德曰非少；

信愿往生精进行，    于此因缘曰非少。

如是具足诸资粮，    当得往生安乐刹。

此三缺一或缺二，    欲求往生乃妄想。

唯有三者皆具足，    正念念佛得往生。  

于诸秽土应生处，    本师唯说覩使多。

彼天知足贤圣聚，    一生补处住其间，

恒转理趣妙**，    悲智甘露润识田。

若能亲近承事者，    当与尊前了心原。

此天与彼极乐土，    有二殊胜二下劣：

二殊胜者因缘胜，    二下劣者果报劣。

生此土故缘多近，    非慧升故因多亲；

善根非固非不退，    寿量有限不永坚。

上升覩使多资粮，    瑜伽大论如是说：

中三善根为因缘，    由中善业生欲天。

善业有十谓离杀      乃至邪见为后边，

若以中品不贪嗔，    乃至不痴为因缘，

所作十种善业道，    即此所言中善业。

如是具此中善业，    信愿欲生当得生。

况能依止慈尊教，    瑜伽大论而修学，

多闻闻持闻积集，    如理作意通理趣，

尸罗清净修达义，    不能往生不应理。

安住正念念慈尊，    欲升事尊决定成。

由是劝请非谄者，    应依三宝修十善，

奉慈尊教发愿往，    决定能升愿必成。