2015年秋季15级读书心得专辑

胡东胜

一.                               读《梦在青春在》有感
      不久前，刚读完一本书，名为《梦在青春在》，由俞敏洪所写，其实，这本书还有个小标题——“写给在路上追梦的你”，我想，它很适合此时的我。
     “青春跟年龄没有必然的关系。有的人在二十岁的时候青春已经死亡，对生命已经没有任何期待，也不再有奋斗精神。有的人则年过八十依然有一颗青春的心，仍在思考未来的生命到底该怎么度过。生命不息，奋斗不止，这才叫做青春。青春就是拥有热情，相信未来。”这是书中给我印象最为深刻的语句之一。青春、生命、热情、未来，每个人都确曾拥有过，可这份拥有，是坚定的持久？还是短暂的一瞬？取决于自己。冷静下来，想想此刻的我，正拥有着美好的青春岁月，也已翻到了生命的新篇章，可，我拥有足够的热情吗？我已经勾勒出自己未来的蓝图了吗？我已经做好准备了吗？坦言之，我没有。不知不觉，来到大学已经数月了，在这数月中的一些天数的某个时段内，我是在虚度光阴，也是在自毁自己的青春与生命。
      俞敏洪，新东方创始人，新东方教育科技集团董事长兼首席执行官，通过这本书，虽未见其人，却已知其身。他有着豁达的胸襟，乐观的态度，浑身充满了正能量，形成平和进取的气场。我钦佩他，钦佩他朴实无华却拥有着惊人的能量，钦佩他面对挫折时的那份从容和不折不挠的奋斗拼搏。从他身上，我学习到了三点。一是承受的力量，人生总有不如意之处，抱怨无益，不如坦然接受；二是努力和奋斗的力量，现实中做任何事都离不了努力和奋斗，因为成功总是偏爱那些执着于梦想的人；三是与人为善助人为乐的力量，在大学若是能够获取深厚的友谊，无疑对以后的发展至关重要，俞敏洪便是最好的佐证。
      生命不息，奋斗不止，拥有热情，人生才有无限可能！我会努力尝试去做的。
二                                   读《南方报业采编经典案例》有感
     近日，读了一本书，名为《南方报业采编经典案列》，由于该书内容与自身的专业息息相关，所以我是以学习的心态来读的。
     该书的第一句话“新闻害怕时间。时间还怕什么？——时间害怕优秀的新闻报道！”就深深的吸引了我。新闻非常注重时效性，作为一名合格的新闻人，需要在有限的时间内做出优秀的新闻并于第一时间进行报道，让受众及时了解，方能在同行竞争中取得先机居于主动地位。全书共分为四部分，分别为事件报道、人物报道、财经报道与时政报道，我认为，每一部分的报道都是一门智慧，闪烁着理性睿智的光辉。例如在事件报道中，记者与编辑在面对复杂的事件时，充分运用自己的智慧与胆识以及不懈的努力，拨开重重迷雾，直指时间的核心与本质，将一些重大新闻事件客观的呈现在公众面前，很好履行了舆论监督的职责；还有时政报道，对于时政类新闻的报道一向是个敏感的话题，而南方报业凭借其过人的胆识和气魄以及充分运用其智慧巧妙地周旋在被涉及的各主体之间，从而最后达到政府和公众的一致好评，这不得不令人拍手称赞。
      我很钦佩和赞赏南方报业的记者，钦佩他们的敬业精神，他们为了追求真理与还原事情的真相，往往是明察暗访、旁敲侧击，抱着不达目的决不放弃的态度，甚至有时是冒着生命的危险，这份敬业精神，令人感动，令人肃然起敬。由于我学习的是新闻专业，他们无疑是我的极佳榜样，不仅要做一名合格的记者，遵循客观公正，保持理性，更是要做一名优秀的记者，切实履行舆论监督的职责，为公众呈现客观的事实真相，维护公众利益。
     细细阅读，确实受益匪浅。
三                                       读《美国梦寻》有感
       《美国梦寻》，讲述了一百个美国人的一百个美国梦。
       这本书是作者在全美国采访了三百人，精选其中百篇结集而成的，可谓是八十年代美国版的“口语实录体”人生哀乐档案集。
       该书中的一百个人物有上层社会的政界人士、美国小姐、大老板和影星歌手，也有下层社会里的流浪者、罪犯、贫民区的姑娘以及移民及其后代。他们都分别讲述了作为一个美国人，在美国本土寻求美国梦过程中的所想、所失与所得。虽然个人看法不一，但各种思想的激荡，能让人从中看到多面的美国，了解到美国作为当代世界强国的活力强悍，其负担、压力，以及与生俱来的危机也可以从中领略到。
      我认为这本书是真实的，通过讲述平凡人的故事，让读者切实客观的了解到了一个真实的美国。其中有人对美国社会现状及其制度的不满、愤怒，也有人对此表露出满意和称赞，正是这样多元化的乃至截然相反的思想，才令人觉得可信。
      这本书有点过时，但我认为这本书又是有价值的。以平凡人的视角看世界，体会到了美国普通百姓的可敬可叹之处，加深了对美国社会及制度的了解。坦言之，美国虽然是当今世界的最强国，但我对它的了解也仅局限于课本、课堂和平日的新闻，算不上多么深刻，对于美国人民更是知之甚少，但通过这本书，我认识了立体的多方面的美国，这不得不体现出这本书的优秀。
       由美国梦令我想到了“中国梦”和自己的个人梦。现阶段，“中国梦”就是要实现中华民族的伟大复兴，完成这个伟大目标，需要亿万中华儿女的不懈努力。至于我的个人梦，实在是很惭愧，至今还未形成自己的长远梦想，只有小小的短期梦，就是在大学阶段认真学习，做到学有所益，从各方面不断地磨练、提升自己。
      《美国梦寻》了解了美国梦，亦追忆起了“中国梦”和小小的个人梦。

四                                                          读《百年孤独》
       不得不说，于我而言，《百年孤独》真的很难读得懂。
      这本书是哥伦比亚作家马尔克斯荣获诺贝尔文学奖的作品，也是“魔幻现实主义”的代表作。“多年之后，面对枪决行刑队，奥雷良诺.布恩迪亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”，这为此本书的第一句话，耐人寻味，又充满了神秘色彩，在情节的中间部分也出现了，令人深思。全书讲了一个充满神秘色彩和始终摆脱不了其宿命的布恩迪亚家族在一百年间，六代人因权力情欲最终导致家族的衰落，内容复杂，人物众多，情节曲折离奇。或许是自己的阅历与智力的缘故，一开始读这本书时，被它曲折的内容，庞大的信息量和令人头晕目眩的名字弄得头疼，完全理不清自己的思绪。不过读完之后，虽只了解了一些表层的事物，但却感受到了一种深深的孤独和悲凉，为书中人物摆脱不了的宿命及结局而哀伤，正如书中的一句话“布恩迪亚家族每个人脸上都带着一种一望可知的的特有的孤独神情。长大后，他们都视图以各自的方式突破孤独的怪圈，但激烈的行动总是归于挫败的沮丧。他们又以不同的方式，一个个陷入更深沉的孤独之中。对他们来说，孤独仿佛一种神秘的命运，难以抗拒。”
       这本书带给我的感受便是对人生和命运的体会。书中人物相貌、肤色、性格各不同，但都逃避不了似乎是给这个家族下了诅咒的可怕的宿命，孤寂、苦闷。事实上，其作者马尔克斯也正是通过创造这个光怪陆离的小说世界来映射现实中一片大陆及其人民的富足与贫穷。
      总而言之，读来是深深的孤独与低迷。

五                                              读《朱自清：论雅俗共赏》
        这本书共收关于文艺的论文十四篇，因而《朱自清：论雅俗共赏》也是朱自清的文学评论集。
      《论雅俗共赏》这是书的首篇文章，按照书中作者的了解“所谓现代的立场，可以说就是“雅俗共赏”的立场，也可以说是偏重俗人或常人的立场，也可以说是近与人民的立场。书中各篇论文都在朝着这个方向说话。”因而，它被放在首篇，并且用作书名，也正是基于这个原因。想起之前读中学时，曾学习过朱自清的两篇文章，即《荷塘月色》与《背影》，被《荷塘月色》中的美文所陶醉，被《背影》里的父爱和浓浓真情所感动。至于读这本书，尤其是首篇《论雅俗共赏》，则被朱自清的渊博知识所折服。朱自清先生以独到的见解、理性的思维去叙说“雅”和“俗”，何为雅？士大夫，何为俗？市民、农家子弟。于我而言，读书能够获得乐趣与知识，也是一种习惯，若习惯了并爱上了读书，又何必那么刻意的去区分雅和俗呢，按照自己的意愿和喜好就可以了。另外，“论老实话”也同样令我印象深刻，作者对此的分析可谓独特，“人们为什不能不肯说实话呢？归根结蒂，关键是再利害的冲突上。自己说出实话，让别人知道自己的虚实，容易制自己。就是不然，让别人知道底细，也容易比自己抢先一着”，这确实是一针见血的道出其本质。
        读这本书，又好像是在学习历史。作者在叙述某个观点时，往往是沿着历史脉络用事实说明。另外，作者举出大量案例去对比论证，更具令人可信。可惜的是，对于作者的论述、全文的理解，我也只是一知半解，这确实是令人遗憾。

六                                             读《朱自清散文集》

       “层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩的打着朵儿的。”朱自清的《荷塘月色》，意境优美，令我如身临其境。

       早就听闻朱自清是个很有才华的作家，之前我们在课本上学到他的作品《匆匆》，让我深刻领悟了时间的珍贵，我们要抓住分分秒秒，努力学习，不能枉度此生。于是便看了这本《朱自清散文集》。

       朱自清的作品大部分取材于生活中的各种经历，大致可以分两种类型：一种是描写个人以及家庭生活为主，具有非常浓烈的人情味和感情色彩;另一种主要是以描写自然风光和景物为主，抒发了朱自清的个人感情。书里既有《荷塘月色》美轮美奂的荷花，又有《背影》中父亲伟大无私、宽容的爱。还有《春》中一副生机盎然的画卷，《乞丐》，《儿女》，《佛罗伦司》等等，篇篇都令我回味无穷。朱自清的散文没有华丽的词藻，过多的修辞以及惊心动魄的内容情节，在字里行间流露出的真实情感和那清秀的文笔，一点也不做作，令人读起来觉得亲切朴素，深深打动着我的心，他所传承的民族精神和真挚情感不断的激励着一代又一代的人们。

       此外，我也学到了很多知识，如《博物院》，让我知道了国内外的一些稀世珍品，知道了许多名人轶事，学到了许多历史及书画方面的知识。《冬天》，《绿》，《看花》，则让我学会了更多的词汇和优美的句子，丰富了阅读知识，为以后的写作打下了坚实的基础。《论诚意》，《儿女》，《哀互生》，又让我看到了人世间的真、善、美。
       读这本书颇有受益。

七                                              《余秋雨散文集》读后感
      读余秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万般变化的人生世态和丰富的个人情感.。余秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。有着儿童的天真，又有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。因此他的人生是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的，令人动容。

     余秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心中的“阳关雪”，他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所说的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。历史的失落该有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。有了老人的睿智，有了儿童的心情，方有正视历史的勇气。
      读了这本书后，引起无限畅想，心情久久不能平复。  

八                                                     读《阿弥陀佛么么哒 》   
     这是一本值得看的书。
    书中的这12个真实的江湖故事，有弥足珍贵的亲情，有一诺千金的古风，有传奇到死的女人，有肝胆相照的男人，有为理想而千辛万苦，锲而不舍的草根；有心心相印、真心不渝的生死爱情。
   一字一字看得十分细致与真切。我喜欢那样的快意相逢的逗趣打闹，喜欢那样放荡不羁却满腔柔情，喜欢孩童柔软善良的心，喜欢那只傲娇又桀骜的鹰，更喜欢将手掌放在它翅膀下时宛若老友相握的温度。

   看着看着忽而又不忍心再看下去。
   字里行间的拳拳真情打动人心，那些被我们熟知却躲避的道理真相此刻又被信手揭来，让人躲闪不及，却又不得不满心谦卑地接受。那些曲折坎坷被寥寥数语带过，康庄大道上的荆棘密布多少次刺穿皮肤无人知晓，心惊肉跳惶然失措被隐在轻描淡写的段落，鲜有的关于眼泪的描述，却吧嗒吧嗒烙进我的心里。

   作者大冰是个多重身份的人，序言上关于他的身份介绍洋洋洒洒列了十几行：作家，主持人，民谣歌手，老背包客，不敬业的酒吧掌柜，科班油画画师，手鼓艺人，资深丽江混混……最令我咂舌的还是禅宗临济弟子。关于每一种身份或许都可以延伸出一个令人捧腹或者意味深长的故事，然而，他说，他是一个浪荡天涯的野孩子。文中随处可见的那些孩子气展露着真性情，却也谈笑过后收敛了神色愈发想要认真品读下去。关于那些长夜间不忍释卷的故事也渐渐在心中滋长了勇敢坚韧的力量，哪怕踽踽独行也会上扬着嘴角，踏踏实实打造自己理想的城堡。

   最后，引用书中的话：百年修得同船渡，有幸共载三回。前路虽长，唯望心安良善，江湖不泯，期盼与你再度相逢 。

段茜

一《逃离》读后感 作者 【加拿大】艾丽丝•门罗

逃离，或是旧的结束，或是新的开始。
八个短片，六个故事。
爱情、情亲，还有友情，似乎我们总能在她们身上看到自己的一些影子。关于成长，关于救赎、关于命运……

（一）《逃离》
本书的第一个故事名字与书名相同——《逃离》。女主人公卡拉少年时因为爱情逃离了父母、逃离了家人、逃离了学业，与克拉克共同开始了远离城市的生活。或许克拉克并不爱她，可她却爱他爱得义无反顾。爱情不是面包，当柴米油盐酱醋茶等生活琐碎向他们袭来时，裂痕也开始逐步蔓延。卡拉想要再一次逃离，这一次，是为了自由。
在贾米森太太的帮助下，卡拉坐上了开往多伦多的大巴。这是一场惊心动魄的逃离，是一次意外的、出符意料的逃离计划。原本，卡拉在克拉克的怂恿下以不单纯的目的接近贾米森太太——以刚刚离世的贾米森先生的名誉为砝码，进行敲诈。然而，贾米森太太的真挚与宽容却打动了卡拉，使她想要逃离克拉克。
这是一场失败的逃离，卡拉没能将自己从“套子”里解救出来，她在车上与自己做着抗争。最终的嚎啕大哭，放弃了逃亡……贾米森太太在信中提到了弗洛拉的重新出现，而克拉克却并没有告诉卡拉关于弗洛拉的回归。某日的傍晚，卡拉在秃鹰聚集的树林散步，在覆满落叶的地上，她看到了沾着血的一块块山羊骨头。她明白，那或许就是弗洛拉，或是弗洛拉也许会遭受的命运。故作镇静，假装什么都没有发生过一样。只是她以后再也没来过这片林子了。
我们许多人都曾试想过逃离，逃离旧有的生活，渴望着新的开始。然而，也许这些想法仅仅是存在脑海中，从未付诸过行动。当某天，这种想法遇到突至的外力的冲击，直接化为行动时，我们先是激动与欣喜，再是徘徊与犹豫，然后，有人继续，有人放弃。我们渴望新的开始，却又始终无法放下旧的生活，将自己装进了笼子，明明有钥匙开锁，却没有勇气走出牢笼，哪怕现在是黑暗，也甘愿忍着继续在原地等待。
第一次看这篇故事时我并没有读懂，也许现在依旧没有领会到精要。第二次再看，我有了如上的想法，现在再读，又有了其他的感受。我猜想，也许这个故事的突破点在贾米森太太的信里——这一次逃离成为了卡拉和克拉克夫妻关系的转折点。就像弗洛拉的突然出现打破了贾米森太太和克拉克之间的敌对关系一样。也许，正因如此，克拉克决定将弗洛拉放生。然而，我们无法预料，弗洛拉的命运也许就成了那一堆白骨。

（二）《机缘》、《匆匆》到最后的《沉寂》
一次机缘巧合，朱丽叶在列车上遇见了大她十多岁的埃里克。只因在列车上短短几天的相处，朱丽叶就千里迢迢从温哥华来到了一个海港小镇——鲸鱼湾。在我看来这是多么疯狂的一个举动，甚至我觉得他们之间不是爱情，而是一种不可名状的情感诉求、曲解的爱情，或说是激情。埃克里是有妻儿的人，朱丽叶到达鲸鱼湾的那日正好是他妻子的葬礼。因此，当朱丽叶来到埃克里家中时，除了在此帮忙的邻人艾罗外便再无他人。
本人并不欣赏埃里克，至少是在爱情方面。在朱丽叶到来之前，在埃里克妻子去世之前，他就已与多位女士在一起了。妻子去世的几个月前，他又给朱丽叶寄了信，信上一半以上内容都是“我好想你，时刻盼望着你”之类的。尽管在以后的日子里，朱丽叶与埃里克同居在一起十几年，并且有了一个女儿——佩内洛普，然而，我终究觉得他们之间没有爱情。
……
直到一次意外,埃克里死了。朱丽叶带着女儿离开了鲸鱼湾，来到了温哥华。她开始改变，从小镇宁静的生活中走出来，投入到繁华都市的忙碌中去……她成为了一位颇有名气的电视台记者。她一直想让埃克里看看她现在的生活，如同孩子般的赌气。然而最后，在一个阳光明媚的午后，走在人来人往的街道上，她的脑海里浮现着海滩上埃克里的葬礼……终于，她醒悟了，埃克里已经不在了，再也回不来了。悲伤在压抑许久后终于喷涌而出。在此之前，她干练地处理埃克里的后事、料理家务，寻找新生活，那是因为她根本没有相信埃克里已经不在了。仿佛她一直在等待，等待埃克里在他们最后一次争吵后与她和好如初。
人生总是充满了意外，我们无法料想下一秒会是怎样的光景。就像佩内洛普突然消失，朱丽叶再也找不到她了。
佩内洛普先是断断续续为朱丽叶寄过几次卡片，然而从卡片的选用与内容来看，这并不是佩内洛普亲自准备的，或是说她根本没有用心。在佩内洛普消失的前些年，卡片每年都会如期而至，然而渐渐地，卡片也不再出现了。
一年，两年…五年…很长一段时间，等待佩内洛普几乎成了朱丽叶生活的全部依靠。她相信女儿会回来的，也许目前只是受了囧，或是生活上不顺，无法回来。等啊等，等到卡片都不再寄来，她还不肯搬家，还盼望着女儿的信可以寄来，哪怕她还是回不来。五年，六年…希望在一步步落空，失望，愤怒，她不知女儿为何要离开，连一句问候都没有。最终，她还是搬离了那套昂贵的高级公寓，再也没有出现在电视节目上了。时间在流逝，愤怒与不解在逐步释然。
“我的女儿没有对我说声再见就离开了，事实上她也许当时并不知道自己是在出走。她不知道那是永远的走开……也许是她无法面对如何跟我解释。或者她没有解释的时间。你知道的，我们总以为有这样的理由，有那样的理由，我们一直都是在试着寻找理由……对佩内洛普来说，我是没有一点用场的了。要不就是她再也受不了我了。那也是有可能的。”
佩内洛普的做法似乎有些任意妄为，她逃离了母亲，寻到了自由。而母亲却独自生活在空荡荡的公寓，甚至不敢再看一眼女儿曾经用过的东西。因为每一件物品都会让她想起女儿，睹物思人，使原本就空荡的公寓更显寂寥。
又或许人生来是自由的，佩内洛普去了一个精神疗养地之后就完全超脱于世俗了。她不再依赖与相信母亲，选择了离开。
朱丽叶曾因为所谓的爱情逃离大都市，来到埃里克身边。十三年后，死亡将埃里克从她身边带走。此后八年，精神支撑的女儿也悄无声息地逃离了她。最后，朱丽叶什么也不剩，唯留一片寂静，就如同她来时一样……

（三）《逃离》的感受
人生起起伏伏，一路跌跌荡荡。我们来时，什么也没有，我们离开后，什么也带不走。
我们有时会畏惧改变，虽然对前方有些憧憬与期待，但对旧有生活的依偎与对改变的未知恐惧，会使我们驻足不前。
我一直不明白《逃离》想表达的是什么，有人告诉我可以去看看网上豆瓣之类的点评。然而，我想尽力地去理解，用我目前浅薄的阅历来看这本书。一本书在不同的阶段看会有不同的感悟，翻书常新，也许就是这样吧。在我尽力地去理解《逃离》这本书后，我又上网看了看。有一段点评我怕觉得还不错：
“应当将小说的标题《沉寂》与小说集的标题《逃离》结合起来一起分析。小说题目“silence”一词，不仅是指几位女性的沉寂，更是她们梦想或是幻想的破灭，也是其自自我意识的不断衰弱。而文中女性之所以沉寂，是因为她们逃离而不得：朱丽叶与琼安都想逃离平凡生活而终归于平凡；佩内洛普想逃离物质生活而最终被物质所牵绊；克里斯塔想逃离疾病却最终为其所缠。这正是现实生活中女性，或是所有人的无奈。因此，读者也意识到了生活的无情，只能与角色一起困于沉寂之中，屈服于世俗生活的要求之下。这种读者与角色的情感互通与互动，正是门罗小说的精髓之处。”
对啊，这本书里的人人都想逃离，然而最终却都逃离不得。它也许并没有告诉我们什么大道理，而是为我们还原着生活。生活本是如此，来来回回，最终又回到了起点上来。
翻书常新，期待下一次看此书时会有新感受。



二《知青——渐行渐远的记忆》
坐在老区图书馆三楼的阅览室，桌子上摆满了各类的书籍。“知青”一词撞入眼帘，使我不得不放下手里的书本，拿起这本书来看一看。
这本书是四川省政协文史资料和学习委员会编写的，所以，书里提到的以及给这本书供稿的老知青多是四川人。
老实说，我对知青并不了解多少。只是从电影电视剧里看到过一些，或是从一些文学类的书里侧面了解到了一点点。
这本书比较特别，开篇用很长的篇幅，以正确的历史观分析了当年的知青下乡，即袁诗敏写的《关于知识青年群体调查报告》。她用许多数据，即干货向我们展示了一个时代，一群人渐行渐远的集体记忆。
知识青年，是一个名不副其实的群体。
他们中的不少人文化程度并不高。如陈宏志在《佤山杂怡》里说：“不少初中生竟然瞒着家长，偷偷到派出所下了户口，踏上了支边之路。”
经常有人问起当年为什么要到天远地远的云南边疆当知青？
“为了响应号召，上山下乡干革命！”
可是现在回过头来看，这个理由未免太简单。

知青，被耽误的一代。
他们的教育、就业、恋爱、婚姻以及家庭生活被耽误。许多知青回到城市后已是年近30，有的在乡下呆了5，6年，甚至还有的人呆了10年以上。长时间丢弃书本，从事与农业劳作的他们，在受教育程度上落后于同期留在城市的青年人。高考制度恢复后，知青作为高龄考生与17,8岁的少年共同竞争，试想大学教室里同同坐着30岁和18岁的学生一起上课的情景。 若知青回城后不参加高考，并且由于受教育程度较低，只得被迫降格从事一些文化程度要求低的职业。
许多知青为了回城一直保持单身。当然，也有不少知青在回城前或回城后便离了婚，原因多是“没有情感基础”。我们在许多影视剧里看到过这类的场景：在农村已结婚生子的知青为了回城，不得不与农村的配偶离婚。所以，与知青回城的热潮伴生的便是突然增高的离婚率。这样一来导致了许多家庭的破碎，尤其是对农村的一方来说更是对往后的生活产生了不小的影响。猛然惊觉，不少小说和影视剧不就是以此为题材的吗？可见生活真的本身就是戏剧啊。

当然，也有苦中寻乐的。事物都是多面的，这段记忆渐行渐远，回忆起来，更像是品一杯珍藏的美酒。





三《犯罪人特征剖析》

因为我平时就喜欢看侦探类的小说，又比较喜欢心理学方面的东西，所以对此类书我是真的没有什么抵抗力的。记得最早时候，看的第一本有关心理学的便是——《重口味心理学》了吧。如今，《犯罪人特征剖析》又成为了我看的有关犯罪方面的心理学的第一本书。
有学心理学的人曾告诉我，中国的心理学研究比国外落后了将近20年，现在我们所学习的多是人家都不怎么用的东西了。
似乎的确是这样的，想到这里时，我打开书的扉页：印刷时间是2007年。我又看了看作者写的序论，结尾处时间标的是2001年（作者是英国人，Peter B.Ainsworth）。其实，从纸张就可以看出这本书已经出版有一段时间了。然而，我们翻译这本书比人家晚了6,7年，而我接受这本书的时间又比此书问世晚了10多年。
我不禁想起看过的网剧¬——《他来了请闭眼》，也是一部有关侦探破案和心理的。里面提及了“侧写师”，也就是“描绘”犯罪分子特征的帮助警察破案的人。看了这本《犯罪人特征剖析》后发现，其实所谓的“侧写师”也就是在未找到嫌犯之前，剖析犯罪分子的人格特征，从而推断出犯罪分子所属的群体，缩小侦查范围，协助警方破案。
本书很“贴心”，不如是说负责。作者明白一定有许多像我这样的人，可能受一些侦探小说和影视剧的迷惑，对犯罪心理产生了不小的兴趣，于是选择了阅读此书。作者在第一章的开头，便为我们区分了小说电影里与现实里的特征剖析的差别——“区分神话和现实”
现实里，并不是每一个案件都需要用到特征剖析的。如作者所说，只有十分重大的恶性案件才需要用到特征剖析。根据作者所言，特征剖析还未形成一定的体系，现在并没有许多专业的特征剖析师（至少是在此书写作期间还没有）。有一些人去申请获得特征剖析师，但据调查惊奇发现：这些人来自不同的行业与领域，背景也不同。因此，作者说，没有专门的特征剖析训练，因为它所要涉及的领域很广，并且不是接受了培训就可以成为剖析师，这还依赖于个人的特性。
看了书后，感慨良多，原来犯罪与许多因素都有关联，如个人与环境，还有家庭等。
然而，由于此书出版较早，里面提及的不少东西早已在侦探小说里和影视剧里出现过，所以我并不陌生。再外加上平时就比较关注这方面的内容，所以，书上有些东西现在已并不时兴了。




四《辜鸿铭评传》
头戴瓜皮帽，身穿长衫，民国年间脑袋后仍然留着一根长辫子。
这就是辜鸿铭。
第一次对辜鸿铭有较深的印象，是在一本有关北大的书上看到他的——一张北大人的合影。后来又在历史考卷上看到了他的这张照片和他的一些作品的节选。当时，在历史课上，他以一个守旧顽固的形象出现在近代中国民族危亡时刻。
再后来，看到了这本书——孔庆茂为辜鸿铭写的评传，发觉他果真是个“怪人”

怪之一：
生于南洋，长在西方，扎根中国故土。
辜鸿铭出生在英属马来西亚槟榔岛的一个华侨家庭里。在当地，他们家也是贵族之家，活动于上流社会。就拿他他欧洲各国自如游学数年之久，也可见他家境之殷实。他从出生开始，接受的便是完整的欧式教育。可是后来，他却极力拥护中国的传统，连女子缠足，男子纳妾等也是极力拥护。这不得不说是一怪。

怪之二：
民族危难之际，众先进知识分子纷纷想西方学习之时，他却逆流而上，反对欧化，极力主张保持中华文化。

怪之三：
嬉笑怒骂，冷脸一张，却有一腔爱国热血。他骂慈禧：“万寿无疆，百姓遭殃”，骂袁世凯为“贱种”……
孔庆茂说：“过于负才地使气骂座，使他持论客观冷静的理论分析。”
林语堂说：“试以精神分析言之，亦是一种压迫之反对而已。辜既愤世嫉俗必出之以过激之辞，然在此过激辞气，便可看出精神压迫来 ”

怪之四：
在国外的赞誉极高，其翻译的《论语》、《四书》等至今仍被西方社会所推崇；是中国最早获得诺贝尔文学奖提名的中国人，
在国内饱受冷眼，两次因为学生反对而辞职等。

的确，辜鸿铭在政治上是个保守者，然而他却又一腔爱国热血；尽管他的性格偏执，不肯稍做改变，嬉笑怒骂，“口无遮拦”，然而，他在学术上的成就确实令人敬佩。

传记应当是客观的，有褒有贬，有评有论有叙。我觉得，孔庆茂在这一点上做得还是比较好的。

就我个人而言，我倒很喜欢辜鸿铭的性格。做自己，不论外界的言论与看法。当然，我们还应当学会变通。
辜鸿铭之所以始终坚持中国传统，反对西化的原因之一就是因为他在西方生活了许久。他深受西方文化保守主义的影响，甚至还亲承卡莱尔、阿诺德等人的教诲。从小生活在西方社会的他看到了西方资本主义制度下的种种弊端，所以他反对西化，坚持“逆流而上”，固守中国传统。因此他加入了洋务派先锋张之洞的旗下，一同致力于“中体西用”。然而当时问题的关键是中国的存亡问题，民族危机问题，而不是如何避免资本主义的弊端的问题。所以，他一味坚持中国传统，极力避免资本主义的弊端，从而使他与当时的潮流格格不入。
至于他敢怒敢言，嬉笑怒骂的性格，根据本书所言，大体是与他在欧洲游学成长的经历有关。
辜鸿铭10岁就随养父到了英国。虽然他生活在贵族家庭里，但他依旧是黑头发黄皮肤，身上所有的烙印都证明他依旧是中国人。黄种人在当时的西方社会是很受歧视的，辜鸿铭就是在这样的环境里长大的。“这种环境养成了他孤傲狂怪的性格，他一生对种族歧视者从没有放弃过批判和讽刺。”

没有绝对的正确，也没有绝对的错误。过去的，淹没在历史尘埃里的，未必是正确的。现世的，为人所公认的，未必是正确的。换一种思路，全面地分析，也许我们会有新的发现，例如我对辜鸿铭的看法。



五《乌有乡消息》
这是第一次看有关空想社会主义的书籍著作。
英国浪漫主义诗人、小说家威廉•莫里斯用第一人称“我”展开了这个故事的叙述。
这本书讲的一个19世纪的社会主义者在睡觉醒来后，惊奇地发现自己穿越到了200多年后，这时已经实现了所谓的“共产主义社会”。
其实，以一个现代人的角度来看这本书，有时会觉得有些可笑。因为本书作者威廉信奉的是空想社会主义，他在书里设想的200多年后的“共产社会”里，人人都幸福安乐。他甚至还舍弃了空想社会主义的设想的集体生活，认为集体生活只是未来美好共产社会的初级阶段。
书中主人公“我”通过游历的方式了解到了200年后的新社会。
在我看来，作者威廉受他所在的时代的局限，他的有关未来社会的设想是有缺陷的，比如说：“我”看见新时代里的人都十分漂亮，穿的衣服同中世纪的人很想；建筑是中世纪的哥特风等。在威廉的思想里，没有构建出一些新东西，相反总是回到14,5世纪去，把未来人的生活方式描述得有点像小国寡民，安居乐业的样子（起码在我看来是这样的）。
并且他一味地强调劳动，在未来社会里，劳动是至高无上的光荣，人人都热爱劳动，人人都渴望劳动。在未来社会里，没有法庭，没有监狱，甚至没有警察，连“离婚”一词都会略感生疏。起码在我看来，这种设想是不科学的。因为人的利益网是复杂的。威廉的书里说：人们可以随意地加入或离开一个家庭，其他人也会尊重这种做法。说感情是纯粹的，因为没有了货币金钱交易，也就没有了财产，因此婚姻就与财产无关，全部都是因为爱情。
我看到这里时反应很大，十分不同意他的观点。爱情是有期限的，家庭组合起来的因素不仅仅是爱情，还有责任等等。并且在威廉的设想里，人们可以随意加入或离开一个家庭，这不可避免地将会涉及到伦理问题，这是他所没有想到的。
此外还有他对政治问题的看法，通过“我”与105岁的老哈蒙德的对话表达出来。在我看来，他局限于自己所在的时代与阶级，把政府看为阶级统治、阶级压迫的工具。所以，在他的设想里，未来的政府是不存在的，甚至连政治问题也不存在。
其实，当威廉出版这本书时，已是1892年了。那时的英国已然是一个工业强国。可在威廉的小说里看不见工业的影子，迪克告诉“我”，这是因为人们喜欢劳动，所以许多机械制造就被代替成了手工劳作。这在现在看来显然是十分不合理的。
然而，就威廉所处的时代来讲，他能提出这样的设想已是很不错的了。并且，这种设想对当时的工人运动起到了鼓舞作用，为当时备受压迫的工人创造了可以憧憬的伊甸园。



六《活着》
其实，在看这本书之前，我就早已经看过由这本书改编而成的电视剧了。只不过看电视剧的时候，我还很小，大约也就是小学3,4年级的时候吧。
那个时候虽然比较小，可是由于故事情节与演员较好的表演，我很入戏，对它还是有一些感悟的。比如说，会心酸，会心疼，会感觉上天不公之类的。
后来，我接触到了余华的这本原著——《活着》时，我才猛然惊觉原来小时候看的电视剧——《福贵》是改编自这本书的。后来又听说这本书曾被拍成了电影，在国外拿下了许多奖项，可惜我还没来得及看这部电影。
每个人对生命的理解都不一样，正如这本书的主人公——福贵。那说他到底是幸运还是不幸运？幸运的是他长命，家财散尽的时候活着，在子弹横飞的战壕里活着，在文革的风浪里活着……可是他身边的人却都不在了，父母先后去世，小儿子在小学的时候就走了，白发人送黑发人；爱他，为他奉献一辈子的女人家珍也离去了；女儿死在了难产；女婿死于非命；最后连相依为命的小外孙都先他而去……
活着的意义到底是什么，我们又为什么活着？史铁生在地坛里想了许久这个问题，福贵在生活的伤痕里逐渐看透了这个问题。每个人对活着的理解不尽相同，正如《遗愿清单》里说：“Our lives are streams, flowing into the same river, towards whatever heaven lies in the mist beyond the falls…Close your eyes, let the waters take you home.”（我们的生活虽是不同的溪流，却流向了相同的大河，流向了那拥有水瀑轻烟的天堂…闭上眼睛吧，让流水带你回家）
我们活着便注定要离去，我们现在忙忙碌碌的生活，却终究是要奔向死亡，我们的生命就是一个向死而生的过程。
现在我来讨论什么是生，什么是死，什么又是活着的问题似乎有些为时过早，毕竟我也才来到人世间不过十八年而已，看法也许会太过肤浅。然而，这并不代表我不能思考这个问题。这种问题，我们应该时常思考，时常反思。在人生的不同阶段会有不同的见解。
这是现阶段，一个十八岁的我对生命的一点点思考。




七透过《第一日》看见的“可怕”
         ——读马克•李维的《第一日》有感
这是我曾经为《周刊》推书时，写的一段推书词：
“一对分离了15年的初恋情人，女考古学家凯拉和一位天体物理学家阿德里安，他们为了各自的探索在命运的安排下又重新相遇，一起踏上了征途，又莫名卷入一个幕后全球性组织的争斗中，探索、逃亡，从欧洲到非洲，再到亚洲、南美洲，从巴黎到伦敦，到埃塞俄比亚高原到北京••••••几乎跨全球的游历，是一部混合了魔幻、探险、阴谋、爱情与亲情的小说，被法国读者称为‘一部带着糖浆式的幸福感的作品’。”
其实，看到这本书时，我很是震惊，一是被作者马克•李维巨大的脑洞所折服，能想出如此奇特的故事。毕竟大导演斯皮尔伯格仅看了两页书稿，就决定重金买下它的电影版权；二是被作者丰富的知识所拜倒。没错，这里形容知识我没有用“渊博”，而是用“丰富”，因为你看了书后就知道这本书所涉及的知识涵盖了方方面面：有考古的、历史的、天文、物理、地理等等。并且这本书里的主人公还几乎跨全球地游历，跨各个大洲。
本来就喜欢看科幻、悬疑与冒险小说的我对它更是没有抵抗力。我还曾上课偷偷看过此书，它对我的吸引力实在是太大。
其实，本书让我感触最深的不仅是它引人入胜的情节，也不仅是作者奇大无比的脑洞和丰富的知识，最让我震惊的是只能用两个字来形容——“可怕”。
为什么这样说呢？因为这本书里有一些篇章讲的是主人公在中国发生的故事。
首先，我来自山西，自然知道山西的临汾空气质量是极差的，可是马克•李维作为一个法国人，他似乎却比我更了解临汾的情况。在书里他写到两个主人公将车开到了另一个城市后，他们就知道自己已经到了临汾了。因为这里的空气质量明显下降，使他们不得不做一些防范措施，并且尽快离开。
哎，我国的空气污染真的臭名远扬，我在小说里都看见了外国人对我们空气污染的赤裸裸地鄙视，也是醉了。这几日绵阳也有雾霾了，看来我国的污染真的是严重到了一定的境界了。

其次，主人公们又来到了华山。华山我去过，北峰上确实有一些寺庙，上山沿途的一些寺庙和建筑确实不少都是或唐朝或明朝或清朝修建的。并且确实有小道可以登顶，然而小道的所在地却是大部分人所不知道的，并且也不为人所开放，因为太凶险了。可是作品里的主人公却通过小道登顶了北峰，看到了大家都能看到了寺庙，可是他们却注意到了大家很少注意到的石狮上的文字与符号。他们把这些符号与八卦阴阳相结合，推导出了他们想要的信息。

且不说是否这些符号真的存在某种特殊含义，但从一个外国人对我们的国家如此了解就让我觉得可怕。我们生活在这片土地上了这么久，有时竟还没有一个了解自己生活的土地，还没有一个外国人关心我们的环境问题，这难道不可怕？
我们连自己都不了解，连自己都不关心，怎么可以变得更好更强大呢？只能说是“可怕”！



八《自卑与超越》

关于“童年对人生的影响”
看完《自卑与超越》感触很大，而“童年对人生的影响”这一节的内容，让我想到了另一本书里的故事——《追风筝的人》。
大体了解了作者的人生经历后看本书，更让我觉得，这本书其实就是在变相地写他自己。
作者阿德勒有一个不幸的童年，虽然家庭富裕，可是从小患有佝偻病，在兄弟姐妹中感到很自卑。并且5岁时患上肺炎，几乎使他丧命。他的童年是不幸的，然而被他的内心却是向上的，立志成为一名医生，以便“已死亡作斗争”。他这样的人生经历与心路历程无疑与他在“童年对人生的影响”中所提及的第一种心态相吻合——“童年的不快乐很可能被赋予相反的意义”。我猜想，也许他的许多个体心理研究都是以解剖自己为基础的。

关于“梦对早期记忆的影响”
阿德勒说：“留在脑海中的记忆会凝结成我们生活中的一种经验，它可以让我们找到人生的意义所在。所以，每一段记忆都是不可或缺的。”阿德勒为了说明这个观点，例举了许多实例。透过这些例子我们可以看出，童年的记忆对人生的影响确实很大。先是影响了性格，性格又影响着人生的发展方向。看了这后我也算理解了，为什么那些不管狗血不狗血的电视剧和电影里的主人公总是反复提着自己的童年经历或者是梦境了。哈哈，之前我还觉得编剧太矫情，童年一个小小的事件居然被夸张到这么大。不过话说回来，有些编剧编的剧还真的太狗血，两个七八岁大的娃娃曾一起玩过，分开二十年后相聚相爱只是因为童年在一起的感觉。我觉得虽然童年以及童年记忆对人的影响确实不小，但是有些编剧编剧的时候未免太夸大了吧。

关于“自卑心理”
初中的时候我们班有个同学患有抑郁症，然而在平日的学习和生活中我却并看不出他有哪里可以抑郁的——家境殷实，弹得一手好琴，还经常进行钢琴表演等。后来我与他成为了很好的朋友，现在还时常联系着。看了这本书后，渐渐发现了一些东西。
阿德勒说：“当一个人遇到他无法解决的问题却深信自己能够解决时，就会表现出自卑情结。”当然，每个人的自卑表现的都不一样。有些人是哭泣、歉意，有些人是愤慨，还有些人是将使自己自卑的、真正需要解决的问题搁置一旁，转而投向对于自己来说简单的事情中。从这些事情里他们寻找到优越感，使自己给自己营造一个自己很强大的假象。我想，也许我的朋友就属于最后一种。因为他有些生理缺陷，说话说不清，有些小结巴。然而他弹起琴来却非常自如，歌也唱得不错，唱的时候完全听不出他咬字方面的缺陷。也许，他是把自卑掩藏在了音乐里。
这本书我还需要再细细的品读，自己觉得现在对这本书理解得还很不到位，应该有更深入的理解。



参考书目：
《逃离》、《犯罪人特征剖析》、《第一日》、《自卑与超越》
《活着》、《乌有乡消息》、  《知青——渐行渐远的记忆》、《辜鸿铭评传》

董仕玲

《记者不写新闻》读后感
开始时是被这本书的名字吸引了，记者不写新闻？记者不就是写新闻的吗，怎么会说，不写新闻呢？就是带着这样的疑问读这本书的。提起记者，首先想到的是职业、专业、敬业；客观、中立、均衡；每天裹挟着理想奔波新闻现场，感受新闻一线带来的原始冲击力。这本书中，“中国最好的报纸”南方都市报的记者不写新闻，褪去职业身份的他们，暂时摆脱“记录者”身份的约束，放下“客观中立”等新闻操作规范，放弃五个W，嬉笑怒骂，张扬自我个性，充分表达自我。职业注定记者只进入别人的生活，这次，轮到别人进入记者的生活。新闻之外不设限，看看记者眼中的世间百态。其实，他们也曾奔忙，也曾迷茫，也曾失落，也曾不知所措。你将在本书中，读到南方都市报这些名记们的不伪装、不粉饰。凤凰卫视主持人梁文道、榕树下网站总编辑王小山、《时尚先生》主笔张晓舟作序推荐。　　提起记者，首先想到的是职业、专业、敬业；客观、中立、均衡；每天裹挟着理想奔波新闻现场，感受新闻一线带来的原始冲击力。这一次，他们不写新闻，裉去职业身份的记者们卸下客观中立的重任，放弃五个W，张扬自我个性。
文章的主要内容就是南方都市报记者在采访时的一些手记，以及他们对事件的看法，文章字里行间都充满了自己的主观看法和感情倾向。




《新闻伦理与规制》读后感
《新闻伦理与规制》系青岛大学青年科研基金研究项目。该书对新闻伦理、新闻法制、新闻政策、新闻监督以及记者的权利和义务、秘密采访的管理和控制、新闻侵权等问题进行了全面系统的分析，确立了新闻规制研究的整个框架。《新闻伦理与规制》注重关联性研究、比较性研究和实效性研究，对新闻传播规制中的重要理论和制度进行了比较全面、深入的探讨，并提出了许多独到的见解，值得与新闻传播理论研究者进行交流。该书对新闻传播规制中经常出现的问题和社会热点问题也作了实证性分析，对于新闻记者的工作实践也具有一定的指导和借鉴意义。《新闻伦理与规制》既可作为高等院校新闻传播专业教材，也可供新闻理论研究工作者和新闻机构工作人员参考。
    作为一名新闻专业的学生，了解一些新闻伦理、新闻法制、新闻政策、新闻监督以及记者的权利与义务、秘密采访的管理和控制方面的知识是很必要的。这本书对我感触最深的就是新闻理论的介绍，众所周知，自从人类社会的形成，人类基本的伦理就如影随形，但新闻伦理的形成却是在新闻传播很久之后才出现的，近些年来，新闻伦理越来越受到大众的关注。无论编辑、记者还是其他新闻工作者，在新闻工作中的价值取向、道德表现总是与其所在的新闻媒体的价值取向、道德功能与伦理规范联系在一起的，在大多数情况下是一致的；反过来说，新闻媒体的价值取向、道德功能与伦理规范总是要体现在其所属的编辑、记者身上的，在大多数情况下也总是一致的。把它们联系起来进行研究，更为科学、合理；虽然研究时候有所侧重，而且有时候分别研究也有其必要。从某种程度上来说，社会在伦理上对新闻媒体的要求与对新闻工作者的要求既有统属关系也有竞合关系。因此新闻媒体的价值取向、道德功能与伦理规范也是新闻伦理的重要内容。




《应对新闻媒体的方法与技巧》读后感
这本书的主要内容是：当前，新闻传播的大众化使得媒体在传播信息、表达民意的同时，对政府的信息舆论传播方式、领导干部的执政理念、执政能力也构成了挑战：一句你究竟是“替党说话，还是替老百姓说话”的质问使得逯军至今仍在家反省，一张网络照片使得周久耕成为网民们口诛笔伐的“天价烟局长”……与此形成鲜明对照的是，仇和、吕日周、薄熙来等人却也借助新闻的巨大传播能力，成为了媒体上的政治明星，积聚了大批官员“粉丝”。此一冷一热的背后，反映的不仅仅是领导干部的权力观念、执政意识，更多的是应对新闻媒体的执政能力。
　　胡锦涛同志指出：“各级领导干部要充分认识新闻舆论的重要作用，善于通过新闻宣传推动实际工作，热情支持新闻媒体采访报道，正确对待舆论监督，提高同媒体打交道的能力。”本书就领导干部在应对新闻媒体的事前准备、事中应对、事后善后等各个不同阶段的方法和技巧进行剖析，案例充分、语言朴实，为各级党政领导干部和企事业单位领导干部应对新闻媒体提供了有益的参考。



《列克星敦的幽灵》是村上春树1991年-1996年间创作的短篇小说集，共7篇小故事。故事的主人公们：独处于郊外旧宅给人看家，夜半客厅居然响起了恐怖的说笑声，挨到天亮去窥探却无人际可觅；肌肉冰冷的手指挂霜的冰男娶到了娇妻已是大幸，当上了冷库保管员也算是人尽其才，可他还不安分偏要去南极生活；几乎完美的妻子偏生患有购衣癖，一个房间整个改建成为衣装室，待她死后那密密麻麻的衣服真叫他愁死；“我”的好友刚被台风卷走，却又横浮在第二波巨浪的浪尖上冲“我”咧嘴一笑，这一笑把我吓得四十年连游泳都怕。这些作品构思新颖、诡异、充满神秘色彩。他的文字，有时候给人一种不可言说的感受，似乎转瞬即逝，但总是留下一些丝丝缕缕的印记，村上春树的文字捕捉到这些转瞬即逝的刹那，就如他自己说的：“心情上我好像把自己整个嵌进大小正相吻合的替身偶人之中，可以从中品味到一种类似长时间慢慢培养起来的亲密感那样的感觉。”就连评论家川本三郎也认为这部短篇集是“热爱孤独”的男人们的故事；“《列克星敦的幽灵》中的建筑师也好，《冰男》中的冰一般冷的男子也还，《绿兽》中从地下深处冒出的怪物也好，《沉默》中练习拳击的主人公也好、、、、、全都像以往村上春树的主人公那样热爱孤独，小说中的那些主人公很难说有多么热爱孤独。较之“热爱”和把玩，更多的是无奈和拒斥。


《红与黑》读后感
这本书是我在很久以前读过的，故事的内容讲的是:主人公于连是小业主的儿子，在当地市长家当家庭教师时。凭着聪明才智，与市长夫人有了一段温情，事情败露后被迫离开，进了神学院。经神学院院长举荐，到巴黎给极端保王党人物拉莫尔侯爵当私人秘书，很快得到侯爵的赏识和重用。与此同时，于连又与侯爵的女儿有了私情。这本书一直给了我很深的触动，给我触动的不仅仅是他的内容，而是展现了当时社会的黑暗，一个小业主的儿子，虽然天资聪颖但是他也只能做一名教师，因为当时对上帝的迷信，迫使这样一位有才华的人成了一位犯人，这种事情在我们的生活中也有不少，为什么，一位贵族出身的普通子弟，都可以当上神学院的重要职位，但是一个天资聪颖，勤奋刻苦的人却当不上一位主教秘书，也许就象于连所说，我的罪行是什么?我自己十分的清楚，我的罪行就是辱骂了天主教，我相信在台上的每一位法官都不可能是一位和我一样的人，都是一些贵族，在审判席上，我没有看到一位富裕的农民，我的罪行就是想让自己不受歧视，而这一切都是我的罪行。

于连的生命像蜉蝣一样短暂，但却像掠过夜空的流星一样灿烂。他生命中的高潮是两次非同寻常的悲剧性爱情。于连是一个充满矛盾的人物。他的内心世界深刻而复杂，他既卑怯又勇敢，既狡猾又诚实，既老练又天真，既复杂又单纯，所有这些水火不容的对立特征，使于连成为一个特殊的典型。主人公自卑与傲慢的矛盾心理，是我看到了人性的复杂，世界上没有什么是绝对的，没有绝对的纯洁，但是主人公于连，最后的结局也预示着正义总会战胜邪恶。


《林徽因传》读后感
在图书室偶然看到一本张清平著的《林徽因传》，仔细阅读之后，惊叹世间竟有这样的女人，集美丽、才华、骄傲，也集热爱与事业于一体。林徽因，这位出身名门，兼具文学家的敏锐与建筑学家的缜密，在中国文学史上和建筑史上都颇有建树的才女，是一个站在塔尖上的女人，是一个用一生追求自由、双脚一直在行走的女人。林徽因的生命是短暂的，她只活了五十一岁。然而她的生命又是灿烂的、夺目的。她不仅留下了大量优美的诗、散文、小说和戏剧作品，奠定了她在文学史上的地位，而且作为女建筑学家，她亲自主持并参与了国徽和人民英雄纪念碑的设计，对保护中国的古建筑做出了不可磨灭的贡献。她的美丽有目共睹，众人称羡；她才思敏捷，分析、评论头头是道，这一点令许多男士自叹弗如。现代建筑学的奠基人，她的丈夫梁思成曾说过：“文章是老婆的好，老婆是自己的好”。她又是骄傲的，她不流俗，不惧权贵，有着知识分子的高贵的灵魂。 世上有一种美总是让人难以忘怀，纵然已被时光覆盖，当你再一次翻开它的时候，仍然掩不住它的烁烁光华，让后人为之赞叹，而林徽因就是这样的人，她就是拥有着这样美丽光华的人。



《比较媒介》读后感
比较媒介体制(媒介与政治的三种模式)》(作者丹尼尔·C·哈林、保罗·曼奇尼)是“大师经典系列”之一，拟定了一个针对媒介与政治体制的关联进行比较分析
的框架去，全书分为《传媒的四种理论》的遗产；广播电视治理与管制中的政治平行性；共识民主与多数至上民主；新闻事业的政治和文学渊源等内容。建基于一项针对欧洲和北美18个民主国家媒介制度的调查，哈林和曼奇尼辨识了媒介体制与形塑其演变的政治变量之间的变异的主要维度。他们进而辨识了媒介体制发展的三大模式——极化多元主义模式民主法团主义模式和自由主义模式——来解释为什么媒介在上述每种体制中扮演不同的角色，探究目前正在改造它们的种种变革力量。


牛长了变成什么——《活着》读后感

    前天晚上看了《活着》，主人公福贵有着跌宕起伏的人生，因赌倾家荡产，被国名党抓壮丁，在战场上九死一生，回到家后，得知女儿意外失声变哑，这些在普通人都无法接受的打击后，命运并未善罢甘休，就此停止折磨这个可怜人，更悲惨的人生仍在上演，年幼的儿子意外车祸，再后来，女儿也在生孩子的时候大出血死了。随着命运的捉弄打击，福贵的人生也快接近了尾声，这个白发老人在命运面前从不放弃活着。日子再苦也得活着，这是那个年代活着的意义，而我们这个年代人活着的意义又是什么呢？
    小时候 ，总觉得人生不干出点惊天动地的大事就是白活了，想过像奥特曼拯救世界一般，也想过当国家主席治理社会，也幻想过当明星，备受万人瞩目的感觉迎合了我的虚荣心。如果说我的小时候活着的意义在于创造传奇，那么现在呢？幼时天真的幻想渐渐在现实面前低下头，就在幻想开始具有现实的尘世味同时，岁月记录了我的成长，我长大了的不只是身体，更是心。现实里人是长大了，可却失去了活着的理由，也就失去了奋斗的动力，我在为什么苟延残喘的活着？
    学校，日复一日的单调的围攻下，也总会让人不由自主生出“无聊"念头。人偶般，同样的课本，准时的点见到同样的人，背着同样的课文，老师讲解着陌生而又熟悉的知识点、、、、、这种痛苦不像被人几棍子猛打那般来的猛烈刺激，却像千万颗细针慢慢地，慢慢地扎入心脏，痛苦而又无力反抗，还真是让人够了。那时候就在想，高考完了，就解放了，那日子该何等幸福，憧憬着，憧憬着。高考的最后一次铃声实现了我的期待，久了却也少份了快乐，无聊又开始占据了我的生活，难道我的活着是为了验证想象的美好，揭穿现实的真面目？
    既然没有活着的意义，那干脆早点结束这无趣的人生吧，省得再受煎熬。不，我还有包裹没收，那条裙子我穿起来应该会很好看，刚刚在网上认识了个有趣的人，还没见过他呢，双眼皮还是单眼皮？胖还是瘦？我都还不知道呢!单单就说，从昨夜就开始下着的大雨还没停呢，我猜雨后肯定有彩虹，是一条呢？还是两条？会不会出现有三条的可能呢？ 、、、、、还有这么多未知等着我呢，怎么能就结束了呢！此刻，顿了顿笔，抬头望向远处，透过蒙蒙的细雨，遥望被一层浓浓的雾包裹着的青山，若隐若现，如同仙境一般，平凡而又神奇。平凡的是这只不是千千万万雨天中，不起眼的一个景色，神奇的是，它可以美得如此摄人心魂。望着这山，突然明白了活着的意义，甘于平凡而又敢于期待，在平凡里不断搜寻期待，就像《活着》里福贵对孙子所说的：”小鸡长大了变成鹅，鹅长大了变成羊，羊长大了变成牛。”孙子用稚嫩的声音追问着福贵：“那牛以后呢？”是啊，牛以后呢、、、、、
    其实这个答案在你心里。生活正是要在平淡中保持一颗期待的心，相信未来会好起来的。就像我相信雾散后，在山的那边见到的是美丽的日出，微红的晨光终会一点一点照亮这座城，温暖城中每一个人的内心。
    看吧，阳光越来越强烈了。

程艳

读《希腊神话故事》有感
     希腊神话不仅是希腊艺术的宝库，而且也是西方艺术的土壤。就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。
                                                                    ——马克思
      所谓城邦即是以一个城市或一个岛屿为中心建立起来的城市国家，它的一个特点即是国小民稀，在只有几万平方公里的希腊半岛上就遍布有二百多个城邦。它们几乎都是独立的。这点在这本《希腊神话故事》中可以看得十分清楚。如海伦的丈夫莫涅拉俄斯是斯巴达城邦的国王，俄底修斯是伊塔刻城邦的国王。这些城邦相互之间经常发生战争，有时结成同盟，奉强大的城邦为盟主。它们在制度上、风格上、语言上、信仰上都基本一致，自认为是同一民族，称自己是希腊人。而不属于希腊诸城邦的则被他们称之为“异邦人”、“异乡人”，如特洛亚人在他们眼中就是异乡人或蛮族。
      古希腊神话和传说流传至今已近3000年了，有着很强的审美价值和认识价值，阅读它们得到的不仅仅是美学上的享受，更能从中对古希腊有更好的认识。这些神话和传说是史学家研究古希腊的必不可少的参考书，是历代作家进行文学创作的源头和所借鉴素材之一，同时它们也在我们普通人日常生活中占有一个相当重要的位置。宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿咖门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计以及塞壬女仙的歌声等不都成为特有的象征和某种寓意的载体吗？在某种程度上，这也从一个侧面体现我们知识面的广狭呢。
      古希腊的社会结构、生产活动、战争活动、生活情况等都在荷马这两部描述特罗亚战争和战后俄底修斯返乡的种种险遇中的史诗里得到了反映。古希腊是世界四大文明古国之一。它为人类留下了一笔灿烂的文化财富，他的神话和英雄传说是其中最为瑰丽的珍宝之一。



《说谎》读后感
      这本书的书名很是引人注目，说谎，相信大家长到现在肯定是体验过这一名词的含义的。诚实之所以具有普世价值，就在于谎言是普世现象，从政坛精英到市井小民，从商界巨贾到谍海特工，它成为生活的潜在主线。这本书呈现了很多人如何说谎，为何说谎，以及说谎时的表现。把一个人的内心的世界揣摩的特别到位。本书也从一些方面让我知道如何识破别人的谎言，也举例分析了一些识破的可能性和利弊如何，在一些情况下又该如何创造和增进识破的机会。总之，都是要从人的细节处认真观察，因为人在某种特定环境下，不管它多会伪装，但是他的小细节和一些情绪上却是会出卖他的。从一个人的一举一动，一颦一笑开始识破他。
      对于必须娴熟人际互动，了解嫌疑人性格特质的法官、检察官、律师与警察而言，需要洞悉人心，长于沟通的心理医师、社会工作者与咨询专家而言，对于极欲防止被骗的市井百姓而言，都需要掌握一些技巧，使我们减少上当机会，防范诈术。 人就是会有那样一副嘴脸，但是一般都不会去拆穿，但是骗局确实一定需要揭穿的。
     何为谎言？本书给出的回答是：存心误导别人的有意行为，事先未透露其目的，并且对方也没有明确要求被误导。生活中常见的说谎的主要形式是隐瞒，省略真实的信息；捏造，把假的信息当成真的说出来。本书也想我（读者）表示应该如何去揭露谎言。破绽，即说谎者无意间透露出实情；说谎线索，即说谎者的行为虽未透露实情，但不小心暴露他是在说谎。
      本书提到的说慌时的情绪也是挺有意思的。“并非所有的欺骗行为都需要掩饰或伪装情绪。挪用公款者要掩饰的是偷钱的行为；剽窃者要掩饰的是将他人作品占为己有的事实；虚荣的中年人染黑色的头发，是要掩饰实际年龄。所有这些行为即使无关情绪，情绪仍然有可能会被卷进来。”所以说谎者很难摆脱三种情绪：担心被识破的恐惧感、说谎的罪恶感与欺骗的快感。



读《重构近代中国》有感
      当时去教研室在众多书籍中选中了它， 主要是想着可以弥补一下我高中以来历史很差的缺陷，对我们中国近代了解多一点也是对我自己认识其他问题上有许多帮助的。本书作为一项有关近现代中国的历史撰述的研究，某种程度上也折射了过去三十年间我自己在中国和美国的中锅近现代史研究领域的旅程。聚焦于那些在本领域最有影响力的若干史家，因为他们在建构和结构叙事方面，贡献最著。着重探究他们的学术背景、智识倾向，尤其是驱动他们从事历史写作的特定的政治情境。
      但此书不只是一部有关中国史学家的研究。研究中国历史写作中不断变化的趋势，还会把光束投向中国近现代思想史领域，有助于进一步认识中国知识分子思维中马克思主义与自由主义两大传统之间的较量。此书满足了普通读者对历史的好奇心。
它显现中国的学者和政治精英，如何把本国的晚近历史设想成为一个连贯的、分阶段通往一个他们各自所追求的终极目标的进程，且赋予这些形形色色的近现代史解读以特殊含义。在我们面前无法回避的问题是，中国“近现代史”到底是什么？是否有可能或有必要将“中国近现代史”理解为一个有目的、有序、通往某个终点的不可避免的过程？或是将某个主叙事强加于中国新近的过去，并赋予中国历史之此一特定部分以统一的含义？从而无可避免地将中国近几百年来的历史变为一堆无序的、毫无意义的碎片？
       书中第八章讲到了——危机中的主叙事。盖章着眼于21世纪之交历史书写的三个引人瞩目的变化。首先，由于明显脱节于市场经济改革和自由主义价值观盛行的时代，以及遭受现代化理论和史学家的无情挑战，革命叙事走向没落。革命史学衰落的主要标志是资深革命家逐步修订乃至否定革命叙事的基本观点。二是在西方理论和方法的影响下，新一代史学家对区域文化史和社会史表现出日益浓厚的兴趣。三是一些史学家利用新发掘的档案和文件，努力重构20世纪中国一些重要事件的“真相”，他们的研究成果往往跟党治国家所支持的故事版本相冲突。可以更好的把握中国未来社会改造的轨迹。




读《简爱》有感
      19世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小说《简·爱》，以19世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公简·爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、凌辱的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。
       在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象;简·爱发出了一个属于女性自己的声音--对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。
       她没有爹也没不娘，过着贫苦的生活。可她坚信：虽然我不可以选择财富，但我可以选择 人生！她努力的学习工作，努力地生活最终拥有独立的财产和心爱的人。一幕幕的情节都催人泪下，使人更加坚强。我开始懂得了人生的真谛。我试着勇敢坚强地生活，尽管很辛苦很忙碌，也有时很拼命，却充实美好。 简爱的朋友海伦因传染病而将要死去，简爱毫不畏惧地陪她度过了人生最后的一个晚上，她们率真的话语，生离死别的友谊深深地打动了我，是啊，简爱从小被寄养在狠心的里德夫人家，里德夫人由于嫉妒便虐待她，周围的人也欺负他，她只有海伦，她们一起走过了风风雨雨，在共同的志趣下生活，可上天却又那么残忍地夺走了海伦…… 久经磨难的简爱最终回到了罗切斯特先生身边，可他却又瞎又节肢。简爱用她会说话的眼睛默默地看着罗切斯特。也就在那一刻，罗切斯特感到了简爱——他的小仙女回来了，他们紧握着手讲着身边发生的事情，发誓永远不分离，我被深深地感动着，我明白了越是围难越让真的喜欢的人更刻骨铭心！
       原来每个人都是在夹逢中求生存，在逆境中求发展的。人生需要挫折的挑战，那才是完美亮丽的人生！人生是多变的，也许它犹如瞬间吹过的风却给了人们从未有过的爽快。也许它如挂在天空的彩虹，却创造了世界上最美的奇迹！ 怀抱着《简爱》它给我的不止是这些。我深深地明白：我应该坚强地活着，努力地活着。虽然天空没有我的足迹，但是我飞过！虽然我不可以选择财富，但我可以选择人生！


《傲慢与偏见》读后感
　《傲慢与偏见》通篇是伊丽莎白幽默的俏皮话，可是这种强颜欢笑下，隐藏的却是那一时代人们无尽的苦恼、不满、遗恨。或许不幸太多了，变成了麻木。可是令人羡慕、认可的“幸福”背后，堆砌着的又是什么呢？是金钱、麻木、泪水、悔恨、遗憾，或许更多更多，但唯一没有的便是真爱，弥足的真爱……
     在本书中，女性的社会角色是很明显的，即便是有钱的太太、小姐们，充当的角色也只是家庭主妇而已。社会中男尊女卑的现象十分严重。如班纳特家中有6个小姐，可是没有男嗣，因而，班纳特家的财产不得不由班纳特先生的侄子继承。这样致使6位班家小姐的嫁妆只有从其母亲当年的嫁妆中分得，嫁妆的卑微常常使的年轻的小姐们不得不选择一条像夏绿蒂那样的路，通过婚姻来为自己将来的温饱作打算，自然会将婚姻视为金钱至上的买卖。如书中所描写的，每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女儿，让她们未来在丈夫的资产庇护下得以生存。因而难怪郡里一旦来了一位有钱的绅士，母亲们便认定他为自己的准女婿。所以当班纳特太太得知伊丽莎白拒绝柯林斯的求婚后十分气愤，责怪女儿不明智。以柯林斯在金钱方面的条件而言，可以保证伊丽莎白将来有安定、温饱的生活，在其母亲看来，放弃这样一棵“摇钱树”是一种无理取闹。在她年轻的时候，也是通过婚姻来衣食无忧，现在她更有义务要求女儿们以此获得“幸福”，没有原因，这只是一种规律，是英国社会当时的婚姻法则。
       这样的婚姻是一种悲剧，婚后所要面对的残酷现实是免不了的。夏绿蒂在尽力扮演好一位主妇的同时却一直怀念着深爱的昔日情人，她后悔当初因为那人的贫穷而未与之步入教堂，正如她所说：“没有爱情的婚姻，不管因为受到尊重或者拥有殷实的家产而显得多么荣耀，都比不幸强不了多少。”韦翰与丽迪亚的夫妻关系名存实亡，伊丽莎白与达西相处和睦，但不断来自邻居、亲友和珈苔琳。德。包尔夫人的冷言冷语，让她心烦意乱。
      没有经济能力的女性在当时的金钱社会中得以舒适生存的唯一办法是，出生前就挑个名门旺族，但这仅凭机缘，更多不幸出生于普通家庭的，便只能向生活屈服。可悲的是，她们从不发现这是社会的弊端，而一直认为是自己出身贫寒。他们没有选择的权利，就像是花瓶，等着有一天被一位出手阔绰的人买走，仅凭运气，与爱情无关。



《巴黎圣母院》读书笔记
      作为高中必读名著之一，高中各种考试也会或多或少地夹进一些内容，所以高中时便已读过。但是有些书读一次是不够的，所以当老师让我们多看书时，一个偶然机会有看到这本书。所以又把它拿出来，再一次的翻阅。
      　她，爱斯美拉达，一位能歌善舞的十六岁美女，由于从小被吉普塞人从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社会所认同和接受。当她在深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长弗比斯英雄救美，便一见钟情地陷入爱河，而他也被她的美貌所俘虏。她对这场虚幻的爱情的忠贞不渝，最终也使她被伤害得太深太深。她不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时，爱斯美拉达宁死不从。当克洛德最后一次在绞刑架前让她选择时，尽管这时候她已经知道她所爱的人弗比斯还活着，她也找到了失散十五年的亲生母亲，非常想活下去，但面对克洛德的求爱，她的回答是：“绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢。“
     　他，卡西莫多，一个又驼、又瞎、又跛、又聋的丑八怪，先是遭到了亲人，继而是整个社会遗弃的弃儿，却有着一颗美丽纯洁的心灵，他以纯真得不掺一丝杂质的爱情守护着爱斯美拉达，试图使她远离一切伤害。可在强大的社会偏见、邪恶势力和命运捉弄面前，强悍的卡西莫多，最终被撞的头破血流，拥抱着爱斯美拉达的冰冷的尸体走进了另一个世界。卡西莫多是以爱斯美拉达的迫害者的身份，最初出现在爱斯美拉达的面前的，他奉命在深夜去抢劫爱斯美拉达。当卡西莫多因为抢劫失败，被皇家卫队逮捕，被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时，他渴求围观的人群给他一点水喝，却无人理睬。眼见着他快要晕死过去的时候，让他没有想到的是，在众目睽睽之下勇敢地给他水喝的人，正是那位曾经想要抢劫的爱斯美拉达。爱斯美拉达的以德报怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因为在他的内心也有和其他人一样的强烈爱心和感情。后来他冒着生命危险将爱斯美拉达从死刑架上抢救了出来，但是，他的丑陋畸形的外表，始终是横贯在他和爱斯美拉达之间永远无法跨越的鸿沟。最后只能通过死亡的方式跨越了这条鸿沟，我想那可能就是唯一的方法了。
       　书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。



读《平凡的世界》有感
    　
      　少平、兰香、润叶、少安、秀莲、金秀、红梅、惠英……T无论从哪一个人的身上，他们的生活态度，处世哲学都有太多值得我学习的地方。他们是从苦难的炼狱中挣扎出来的一代人，生活的艰辛不但使他们找到了幸福的归宿，也让他们本身的生活上了一个层次，尽管这个层次是他们自己或许都无法意识到的。但对于今天的人来说，他们无疑是我们的精神榜样。正如少平在给妹妹的信中所说：痛苦难道是白忍受的吗？它应该使我们伟大。
     　少安，从十三岁起便承担起了家庭的重担，他独挡整个家庭的事务，除每天的劳动外，还要为弟弟妹妹筹措学费，他赢得了润叶纯真的爱，却因为家庭的烂包退缩了，他从山西找来了秀莲，生活好转了，但他最终却还是成为了不幸的人。更可悲的是，他让润叶一个人苦了多少年啊，他错误地制造了一段悲惨人生，同时也错过了一段美丽的姻缘。
   　田晓霞。这个让我的泪水浸湿了衣衫的名字。她美丽，开放，热情，大胆，她具有思辨家的丰硕头脑，又有着不俗的文学才华。她担任着孙少平的精神导师，也是他的生活脊梁。最后，她却以惊人的举动向我们挥了手，她在洪水的吞噬中最后闪现的也是孙少平的形象。这是一段多么震憾人心的爱情啊！然而，她演绎的又是一段多么现实、残酷的悲剧呢？她怎么能在和孙少平的约定中失约，让那个刚刚萌发幸福的花一般灿烂生活的男子承受如此巨大的打击呢？生活啊，你怎生糊涂了盗跖颜渊？
     润叶呢？多么不幸。热恋的爱情得不到回应，在等待中又被家庭错误地推向了婚姻的殿堂。历经数年的尴尬，却最终和丈夫的不幸结合到了一起，缔造了家庭的完满。可是，她心里真的爱向前吗？还是实在被生活、舆论、良心谴责得太苦了，屈服地选择了社会对她的期望的路呢？
      孙少平。这是整部小说的主人公，从小说起始在校园的登场始，到小说结尾他走向矿区，走向惠英，明明终，他的十年是值得人们思考的。一个普通的高中生，通过对知识的不断钻研，对自我的不断反省，树立了自己的人生观。他的“关于苦难的学说”不得不让人敬仰。在十年的艰辛成长中，他不但为自己找到了人生方向，还为妹妹的成长做了导向标。在给妹妹的信中，他这样写道：“我们出身于贫困的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将一生受用不尽；但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义。”“不要怕苦难，如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。”一个高中毕业的学生，在社会的磨砺中能够这样高屋建瓴地意识到自己的境遇，多么不容易呀！可是在作品的最后，他又放弃了学习，回到了矿场，在拥有晓霞的回忆中和惠英明明走到了一起，他要一辈子做个煤矿工人吗？如果是这样，那他本身又是否陷入到另一种狭隘性中去了？他所指的“更高的生活意义”又是什么呢？
   　“创造自己的生活！”尽管幸福与不幸在作品中不断演绎，但在看完了作品之后我仍然想说这句话。田晓霞、孙少安、孙少平、孙秀兰……这些人物无疑都是令人敬佩和景仰的，他们虽然由于各种因素选择的生活方式不同，但在人生之路上，他们都以自己独特的个性和坚强的毅力交上了令人满意的答卷。




《红与黑》读书心得
     读了红与黑后，我越发明白了在阶级社会中金钱门第的至高无上，于连是一个才华横仪的知识青年，如给他一个舞台，他会锋芒比露的，为社会作出贡献，可是那个社会如同一个染缸漫漫的熏染他，使他为了自己的；理想不得不同流合污，然而，他的地位，家族使他不能被统治阶级所接受，等待他的只有被排挤直至死于阶级的血枪中，他真爱的雷德那夫人，然而为了事业，他不得不选择放弃，当他相恋生活着的我们得以本质般活着，没有必要为任何目的去讨好任何人，当然，若为实言则可言之，我们没有必要为讨好其他人为达到某种目的因此违背自己内心说话，便成了口不对心的人。由此可得，我们应脚踏实地并句句发自肺腑，当一个“真心真意”的人。
       于连在连打两个“胜仗”后，独自挺立在峭崖上，仰望晴空。他一直崇拜拿破仑，却不得不将崇拜之情藏于心底，他把拿破仑的的头像藏在睡床处，每每情绪激动时便在头像背处写下感言并著上日期。他特别崇拜拿破伦，因为在拿破伦的时代，一个平民出身的子弟有着在战争中迅速升官发财的机会。但是于连却是生活在贵族、僧侣统治下的复辟时期。在这个等级制度森严的社会中，没有爵位和财产的人，受着更大的压抑和鄙视；即使象于连这样有才能的人，也无处施展他的“抱负”。这种情况就造成了于连对统治阶级的不满和反抗。
     要分析谁是少数幸福的人，怎样做才能成为少数幸福的人，我们先要了解什么是幸福。幸福是指人的心理欲望得到满足的过程，是一种和谐的状态。人活在世界 上，我个人觉得归根结底是为了追求幸福。然而真正懂得什么是幸福的人却少之又少，于是人们熙熙攘攘，来来往往，为名为利，最终依然不快乐、不幸福。让我们 看看于连在这个问题上是怎么做的吧。于连首先是把社会和他人的标准作为自己获得幸福的标准。他的所有虚伪、算计、警惕和所谓的“作战计划”和防范措施无一 不是为了出人头地、飞黄腾达。然而这一切实际上与他的本性，与他内心的呼唤构成了强烈的冲突和矛盾。因此他总是处于风声鹤唳草木皆兵的紧张状态，虽然他在 一步步往前走的过程中确实曾为阶段性的成功和欣喜若狂，快乐到了极点，但是他这种野心实现后的狂喜并非他真是的快乐和幸福。外在的过于强烈的冲击吞噬了真 实的自我，他已经失去了真实的自我。然而于连毕竟不是一个像机器一样不需要自我的冷酷而残忍野心家，他是一个心地善良的性情中人。于是他所有向上爬的伎俩 和手段总是漏洞百出，终不能为人所接纳，被视为异类，因为他的与众不同而陷入到无止境的痛苦之中。在他入狱之后，大彻大悟，并且在最后的法庭辩论上采取了 一种“自杀”式的行为。因此有人讲于连的“成功”并没有给他带来幸福，反而是他的失败促使他走向幸福之路。从这个角度讲，也许，入狱后的于连就是司汤达心 目中的“少数幸福的人”。

谢宇婷

《偷影子的人》英文名叫Le voleur d’ombres,它是法国作家马克·李维创作的一部小说，也是其第10部作品，一部令整个法国为之动容的温情疗愈小说。马克．李维一九六一年出生於法国。二十二岁时即创办了一家电脑影像合成公司，三十岁前与朋友开设建筑师事务所，短短数年间即跃升为法国的顶尖品牌，可口可乐、沛绿雅、爱维养、Canal Plus卫星电视台、L’Express杂志，都是他的客户。马克•李维的才华在于，他能让读者轻而易举地接受不可思议的事，并且对爱情、失去的幸福，以及错过的机会有合理的反思，以精密的架构描写了一场清醒的梦。《偷影子的人》这本小说的主人公没有名字，就连他所居住的城市也没有名称。很多读者并没有注意到这一点，然而这对我来说却是这本小说的最完美之处。一个人物和一整座城市在我笔下诞生，却从来不需要知道其名称。我希望每个人都能从这个故事中找到一部分自己童年的影子，能回想起那些曾经的梦想和希望，那些被镌刻在我们记忆深处的时刻，那些造就了我们的性格、影响了我们未来的瞬间。
故事讲述了一个老是受班上同学欺负的瘦弱小男孩，因为拥有一种特殊能力而强大：他能“偷别人的影子”，因而能看见他人心事，听见人们心中不愿意说出口的秘密。他开始成为需要帮助者的心灵伙伴，为每个偷来的影子找到点亮生命的小小光芒。
文中有一些美丽的片段，一些优美的句子深深地刻在我的心里，还记得那些句子充满着淡淡的忧伤，童年的稚气。我的童年就在那里，带点忧愁又有点悲痛，在这外省的小城市里，我拼命等着伊丽莎白垂怜而看我一眼，在绝望中等待长大，我遇上了那个命中注定的女孩---海滩上的克蕾儿，她凝视着我，漾出一朵微笑，并且在纸上写下：“你偷走了我的影子，不论你在哪里，我都会一直想着你。”他说我只是你生活里的一个影子，你却在我的生命里占有重要地位，如果我只是个单纯的过客，为何要让我闯入你的生活?我千百次想过要离开你，但仅凭一己之力我做不到。男主回应女主说：“不知道姓氏的克蕾儿。这就是你在我生命里的角色，我童年时的小女孩，今日蜕变成了女人，一段青梅竹马的回忆，一个时间之神没有应允的愿望。”他们的爱情简单又略带明媚的忧伤，像是青春的脚印刻在岁月的模板上。
这本书让我深深感动，甚至潸然泪下。它清新又纯真，充满了“小小的幸福感”，让我度过了很美妙的阅读时光，也为我保留了心里的悸动和孩童般的无邪灵魂，读完真的觉得心情愉快！






读《自私的基因》有感
《自私的基因》英文名叫《The Selfish Gene》，它是理查德·道金斯写的一本书，于2012年9月由中信出版社出版。作者道金斯，英国人，著名演化理论学者，英国皇家学会会士。
道金斯是英国最重要的科学作家，不但每一本书都是畅销书，并经常在各大媒体讨论、评论科学的各个面向，在道金斯的畅销著作中，《自私的基因》为最重要的代表作，《延伸的表现型》次之。此外，《盲眼钟表匠》与续篇《攀登不可能的山》都是演化生物学的入门书。
《自私的基因》这本书是实实在在的认知科学，复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。内容讲述：“我们从哪里来，又将到哪里去。生命有何意义，我们该如何认知自己？”《自私的基因》充满想象力，任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。虽然黑猩猩和人类的进化史大约有99.5%是共同的，但人类的大多数思想家把黑猩猩视为畸形异状、与人类毫不相干的怪物，而把他们自己看成是上升为万物之主的阶梯。对一个进化论者来说，情况绝非如此。认为某一物种比另一物种高尚是毫无客观依据的。不论是黑猩猩和人类，还是蜥蜴和真菌，他们都是经过长达约三十亿年之久的所谓自然选择这一过程进化而来。每一物种之内，某些个体比另一些个体留下更多的生存后代，因此，这些得以繁殖的幸运者的可遗传特性（基因），在其下一代中的数量就变得更加可观。基因的非随机性的区分繁殖就是自然选择。自然选择造就了我们，因此，要想了解我们的自身特性，就必须懂得自然选择。
本书共有十三章，在第一章向读者讲诉为什么会有人类，通过抛问题的形式引入主题，吸引读者阅读兴趣，在全文中道金斯把根据自然 选择的社会学说的这一重要部分，用简明通俗的形式介绍给大家，这是第一次。道金斯对社会学说中这一崭新工作的主要论题逐一作了介绍：利他和利己行为的概念，遗传学上的自私的定义，进犯行为的进化，亲族学说（包括亲子关系和群居昆虫的进化），性比率学说；相互利他主义，欺骗行为和性差别的自然选择。道金斯精通这一基本理论，他胸有成竹，以令人钦佩的清晰文体展示了这一崭新的工作。由于他在生物学方面的造诣颇深，他能够使读者领略生物学文献中的丰富多彩和引人入胜之处。凡遇他的观点同已发表的著作的论点有分歧时，他的评论，就象他在指出我的一处谬误时一样，无不一箭中的。同时，道金斯不遗余力地把据以论证的逻辑推理交待清楚，俾使读者能够运用这种逻辑推理再去扩展这些论据（甚至可以和道金斯本人展开争论）。这些论据可以向许多方面扩展。例如，如果（按道金斯的论证）欺骗行为是动物间交往的基本活动的话，就一定存在有对欺骗行为的强烈的选择性，而动物也转而必须选择一定程度的自我欺骗，使某些行为和动机变成无意识的，从而不致因蛛丝马迹的自觉迹象，把正在进行的欺骗行为败露。因此，说自然选择有利于神经系统是更准确地反映了世界的形象这种传统观点，肯定是一种关于智力进化的非常幼稚的观点。
通过阅读本书有助于帮你领略人这个生物，了解人的本性，扩展视野。






读《希腊神话故事》有感
本书由德国施瓦布著作，讲述的是远古希腊的神话故事，透过这些故事向世人展现了古希腊的灿烂的文化和古希腊人民的美好向往。
在书的序言部分作者向我们介绍了有关古希腊的资料，古希腊是世界四大文明古国之一，它为人类留下了一笔灿烂的文化财富，它的神话和英雄传说是其中最为瑰丽的珍宝之一。古希腊指巴尔干半岛南部，爱琴海诸岛及小亚细亚沿岸一带地区，这一时期它是一个城邦制的奴隶社会，还没有出现真正的国家，所有国家的存在形式都是城邦，而所谓的城邦即是以一个城市或一个岛屿为中心建立起来的城市国家，它的一个特点即是国小民稀，在只有几万平方公里的希腊半岛上就遍布有两百多个城邦，它们几乎都是独立的，在这些小小的城邦里流传着一个又一个美丽动听的故事。在历史的长河里呀，古希腊神话和传说流传至今已近3000年了，有着很强的审美价值和认识价值，阅读它们得到的不仅仅是美学上的享受，更能从中对古希腊又更好的认识。这些神话和传说是史学家研究古希腊的必不可少的参考书，是历代作家进行文学创作的源头和所借鉴素材之一，同时它们也在我们普通人日常生活中占有一个相当重要的位置，通过读这本书也可以帮助你了解他国历史，增强文化底蕴
其中令我印象最为深刻是特洛伊之战，主人公帕里斯为完成父亲的心愿，声称愿带一只舰队前往希腊，他认为借助神的帮助，就能用武力从敌人那里把父亲的姐姐抢回来，并许诺凯旋而归，可是当他来到斯巴达时遇上了有着倾国倾城面貌的斯巴达的海伦王后时，内心开始蠢蠢欲动，他被王后的美艳给惊呆了，他父亲的委托，他这次征途的目的，在这一瞬间从他的脑海里消失的无影无踪，他甚至觉得他同他的士兵就是为劫海伦而来的，此时斯巴达国王外出了，海伦王后独自一人在宫殿里百无聊赖地消磨时光，看着眼前这个英俊的亚细亚国王的儿子，她毫不掩饰内心的好感，帕里斯听从内心的声音，选择劫走海伦并把斯巴达洗劫一空，就这样两个国家掀起了战争的浪潮，开始了历史上著名的特洛伊之战。这场战争的最后结果是希腊人侵入了战死的国王库克诺斯的国土，从它的都城门托剌掳走许多孩子作为战利品随后他们进攻毗连的喀喇城，也占领了这座坚固的城市，满载大量的战利品返回他们禁卫森严的船营。
一定的文化是一定现实生活的反映，通过读文学作品你可以了解到别国的历史进程，感受到他国的风土人情。





读《一个自由而负责的报刊》有感
《一个自由而负责的新闻界》是美国名叫新闻自由委员会或称哈钦斯委员会的团体发表的报告。新闻自由委员会，20世纪40年代，随着美国大众传媒的集中和垄断趋势日益加剧，出于对媒体所有者人数越来越少的担心，美国《时代》周刊创办人亨利·卢斯于1942年邀请芝加哥大学校长罗伯特·哈钦斯领导一群大学教授，以局外人和学者的身份探讨大众传播界越来越多的问题。这个后来以新闻自由委员会闻名的研究班子，其成员包括传播学者拉斯韦尔等十多名平均每人出书12本的一流学者，这个委员会先后九易其稿，于l947年发表了后来被称作传媒的“社会责任理论”奠基的总报告《一个自由而负责的新闻界》。这一团体接受了当时时代公司的亨利·卢斯的建议和资助，对美国新闻自由的现状和前景展开了一项调查，其研究范围包括了当时美国的广播、报纸、电影、杂志和图书等主要的大众传播媒介，同时对新闻界的业主的良知、责任，以及这些责任对于形成公众舆论的普遍益处进行了讨论。最终形成了一个总报告，这便是《一个自由而负责的新闻界》。
《一个自由而负责的新闻界》围绕新闻自由和防止新闻界滥用权力这样的事关美国式民主制度的重大问题，美国新闻自由委员会在本报告中就新闻界的角色提出如下至今越来越受到肯定的重要建议： 一种就当日事件在赋予其意义的情境中的真实、全面和智慧的报道。 一个交流评论和批评的论坛。 一种供社会各群体互相传递意见与态度的工具。 一种呈现与阐明社会目标与价值观的方法。 一个将新闻界提供的信息流、思想流和感情流送达每个社会成员的途径
这本书以美国的历史背景为基础，研究新闻事业，总结经验，阅读完你会对现代新闻有一种新概念。






读《说谎》有感
本书封面上的有一句这样的话----揭穿商业，政治与婚姻中的骗局，透过这句话相信大家和我一样，都会对它产生一种强烈的兴趣，想要深入了解。这本书由美国的保罗.埃克曼所著，当然了我读的是中文版的，这本书在前言部分写着这样几句话--纪念欧文.戈夫曼，我最亲爱的同事：献给妻子玛丽.安.梅森，我的诤友与红颜知己，在这里我仿佛感受到了作者内心的真挚感情，那种赤裸裸地袒露真心，毫无保留地把经验吐露的一片热枕，我在内心下定决心，我要好好地拜读它。
书的开头引用了三句名言，
当情境表明似乎肯定就是这么回事时，最有可能的结果却是这完全是伪造的，当伪造感十分明显时，最大的可能性却是这居然是真的          ------欧文.戈夫曼，《策略的互动》
这种结构并不关乎道德，但事关生存，从残酷的伪装到诗意的想象，在每一个层面上，隐瞒，曲解，存疑，猜测，编造的语言能力，都是人类意识平衡的必需，是人类社会发展的必需。----乔治.斯坦纳《通天塔之后》
假如作伪像真实一样，只有一种可能，那么我们将庆幸，只要反着想就行了。但事实上，不符真相却有成千上万种可能，有无限的范围。-----蒙田《随笔集》
作者通过这几句话引出了本书的话题，在导言处他讲到有些谎言反而是利他的，虽然其数量绝不像说谎者所宣称的那样多，但是，说谎者绝不应轻率地认为，受骗者都愿意被蒙在鼓里，抓慌者也绝不应轻率地以为，自己有权说破每一个谎言。专栏咨询家兰德斯有一句说得好：“真相同样可以拿来伤人，甚至使你痛不欲生。”，因为某些谎言是无害的，甚至是人道的，揭穿某些谎言，可能对受骗者或第三方造成羞辱。作者在前言部分告诉我们他撰写这本书的目的不仅仅是针对重大谎言，他坚信，检视说谎或说实话的方式与时机，将有助于理解很多人际之间的关系。
第二章他向我们给谎言下了个定义，他认为谎言是存心误导别人的有意行为，事先未透露其目的，并且对方也没有明确要求被诱导，说谎分为两种主要形式----隐瞒和捏造，第三章他给我们介绍了谎言是如何穿帮的，第四章他还透过言辞，声音，身体行为与谎言的联系，总之在读了这本书后，我更加了解语言的艺术，对语言的分析能力也有提高。





读《重构近代中国》有感
本书由美国李怀印著作，书的封面上写着中国历史写作中想象与真实，开始感觉这句话有点空乏，但是也有一种神秘感在支配着自己，慢慢地走进去。
李怀印，是一个来自美国德克萨斯大学奥斯汀校区历史系教授，他钻心地研究历史课题，编写了很多著名的历史研究书，而本书作为一项有关近现代中国的历史撰述的研究，某种程度上也折射了过去三十年间在中国和美国的中国近现代史研究领域的旅程，本书按年代顺序检视民国以来迄今对中国近现代史的种种解释，由于此一领域史家众多，所涉及的题目纷繁庞杂，历史写作中所运用的方法又五花八门，这里自然不可能对过去一个世纪以来丰富多样的史学文献作详尽的考察，你主要研究的是有关中国近现代史的“主叙事”，支撑这些叙事的诠释架构，以及在重大历史事件的解释上所产生的相应变化。为了深入了解对近代中国的多样且往往是相互矛盾的解释，作者聚焦于那些在本领域最有影响力的若干史家，着重探究他们的学术背景，智识倾向，尤其是驱动他们从事历史写作的特定的政治情境，但此书不止是一部有关中国史的研究，研究中国历史写作中不断变化的趋势，还会把光束投向中国近现代思想史领域，有助于进一步认识中国知识分子思维中马克思主义与自由主义两大传统之间的较量，过去的研究，往往强调1949年之前和之后马克思主义和社会主义在知识分子中间的流传和占据主导地位，就中国近代史研究的方法论而言，这只是其中一个侧面；另一个同样显著且更为重要的侧面，乃是非马克思主义的自由主义传统在历史写作中所显示的坚韧和活力，及其在20世纪最后十年之最终胜出。作者还向读者介绍到本次研究的宗旨是除了向英语世界的读者介绍中国国内的近代史研究之外，此项研究的另外一个同样重要的意图，就是跟国内的学术界同行们分享自己的一些想法。
通过阅读本书，我对历史问题有了些更多的看法，思维也得到拓展了，以上就是我对这本书的感受。所提高了一点点。





读《德伯家的苔丝》有感

托马斯·哈代是英国诗人、小说家，他是横跨两个世纪的作家，早期和中期的创作以小说为主，继承和发扬了维多利亚时代的文学传统；晚年以其出色的诗歌开拓了英国20世纪的文学。德伯家的苔丝是其著名的代表作，。诺贝尔文学奖得主克洛德·西蒙曾这样评价到“它是19世纪英国文学的一颗明珠，奠定了哈代在英国乃至世界文学的地位。小说描写的是社会如何把一个纯洁、善良、质朴、美丽的农村姑娘逼得走投无路，最终拿起武器向仇人复仇的故事。在美丽的苔丝身上我们至始至终看到的是她纯洁的本性对逼迫她的恶势力的苦苦挣扎。”哈代的创作时期是一个充满变化、动荡的时期。当时英国社会正经历着深刻的变化，由此而产生了各种尖锐的矛盾和危机。《苔丝》反映了作者对当时一些最严峻的问题的关切和同情。哈代在书中描绘了新兴的工业化和都市文明给古老、乡土的威塞克斯地区带来了冲击，揭露了禁锢众思想、强调贞洁、压抑妇女社会地位的虚伪道德。苔丝的悲剧命运反映了当时的时代背景：其一，经济贫困；其二，不公正的法律制度；其三，伪善的宗教；其四，资产阶级的虚伪道德。苔丝的悲剧是当时社会的产物，因此苔丝的悲剧也是社会的悲剧。女主人公苔丝出生于一个贫苦小贩的家庭，本是一位纯洁美丽又非常勤劳的农村姑娘，她向往人生的真和善，但又时时遭到伪和恶的打击。他的父亲约翰·德比有一天被人告知是古代贵族德伯的后代，他便得意忘形起来。约翰和他的老婆决定让女儿到一个富老太婆家去攀亲戚，以期在经济上得到帮助。德伯家的苔丝苔丝去了以后被老太婆的儿子亚雷诱奸，她怀孕回家，孩子一生下即夭折。过了几年，苔丝离家来到陶勃赛乳牛场干挤奶的活儿，在这里他与牧师的儿子安吉尔·克莱恋爱并订婚。苔丝对文质彬彬、颇有知识的克莱十分崇拜和热爱，几次想把自己曾被亚雷奸污的事告诉他，但都因种种缘故而没有办到。结婚前数日她曾写了一封长信将往事告知克莱，她把信从房门下边塞进克莱的屋子却塞到了地毯下面。新婚之夜她把自己昔日的这一不幸事件向丈夫坦白，但是克莱没能原谅她。这以后他们两人分居，克莱去巴西发展他的事业，苔丝仍在一些农场打工糊口。命运却让她再次与已经披上牧师黑袍的亚雷·德伯相遇。亚雷对苔丝的情欲顿时击败了他那没有根基的宗教信仰，他纠缠苔丝，不得到她决不罢休。这时候苔丝的父亲病故，为了母亲和弟弟妹妹们的生活，她被迫与亚雷同居。不久，安吉尔·克莱尔从巴西回国，找到妻子并表示悔恨以往的冷酷无情。苔丝在这种情况下认为，是亚雷· 德伯使她第二次失去了克莱，又一次毁掉了她的幸福，她懊恼和愤怒到了极点，带着一种责任感，杀死了亚雷。在与克莱一起度过幸福、满足的最后五天之后，苔丝被捕并被处以绞刑。女主人公一方面她敢于反抗传统道德和虚伪的宗教；另一方面又不能长度摆脱传统道德对自身的羁绊。特别是后者与她的悲剧命运直接相关。首先，造成苔丝悲剧的性格方面的因素是大自然赋予她的纯朴，这本能的纯朴使她不能与人面兽心的亚雷相处，也使她不能向心爱的人隐瞒自己的“污点”，因为她没有沾染多少文明，所以也就缺乏功利的计谋。而且苔丝蔑视宗教，蔑视法律。另一方面，由于苔丝出身于一个农民家庭，残存于农民身上的某些旧道德和宿命观点使她在反抗传统道德时出现了软弱的一面。她在受到世俗舆论、传统道德迫害的同时，又用这一道德标准来静观自己，认为自己是有罪的。苔丝以失去自我为前提，对克莱尔极度崇拜，极度忠贞，正是这种思想，这种保守性，加重了苔丝命运的悲剧性。苔丝的悲剧是一个血淋淋的例子，让我们真切的感受到那个社会的阴暗面。



读《简爱》有感
《简爱》是英国十九世纪著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平”的写照，是一部具有自传色彩的作品。夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、安妮·勃朗特和勃朗宁夫人构成那个时代英国妇女最高荣誉的完美的三位一体。《简·爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱。 《简·爱》中的简·爱人生追求有两个基本“旋律”:1.富有激情、幻想和反抗、坚持不懈的精神。2.对人间自由幸福的渴念和对更高精神境界的追求。
通过对孤女坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象，反映一个平凡心灵的坦诚倾诉呼号和责难，一个小写的人成为一个大写的人的渴望。小说讲述的是女主人公简.爱的成长历程，她从小失去父母，寄住在舅妈家，不平等的待遇让她饱受欺凌，小小年纪就承受了别人无法想象的委屈和痛苦。成年后，她成了桑菲尔德贵族庄园的家庭教师，她以真挚的情感和高尚的品德赢得了主人的尊敬和爱恋，谁料命运对她如此残忍，她为这段婚姻又付出了难以计算的代价，但自始至终她都一直坚持着自己的信念，执着自己的理想与追求。小说设计了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，罗切斯特自己也成了一个残疾人，但我们看到，正是这样一个条件，使《简·爱》不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足－－她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱情的。 小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想－－就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值＝尊严＋爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简·爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。
还记得文章中有这样一段话---“不公平！----不公平啊！"我理智的说。令人痛苦的刺激逼得我的理智一时早熟地发挥了威力；"决心"也同样被鼓舞起来，催促着我采取什么奇妙的方法，从这难以忍受的压迫下逃跑----譬如出走，或者，万一走不了的话，就永远不再吃不再喝，听任自己饿死。在那一个悲惨的下午，我的灵魂是多么惶恐不安啊，我整个脑海里是多么混乱啊，我的心有多么的反抗啊，然而，这一精神上的搏斗，是在怎么样的黑暗，怎么样的愚昧中进行的啊，我无法回答内心的这个不断提出的问题：为什么我这样受苦；而如今，隔了----我不愿说隔了多少年----我却看的明明白白了。”透过这一句我看到了简爱那自尊自主、叛逆反抗的个性，她追求追求精神上的自由、平等，她感情炽烈，敢于追求真正意义上、完整的爱情。

陈胜芳

                                                                         读《生逢宋代》有感
          所谓：时势造英雄。北宋一代，物华繁盛，俊杰辈出。古人云：“英雄不问出处”，“王侯将相宁有种乎？”政坛上的风云人物大多从平民中崛起。历朝将相中，赵普、吕端、刘平等风格迥异，寇准、狄青名垂青史，丁谓、吕夷简权倾一时，郭进、张亢、王韶等功勋卓越却又被人淡忘。这些士林将坛人物生于宋代，适逢其时，得以施展非凡的才干，他们个人的成败浮沉也攸关北宋国运的兴衰。
          弱水三千，我只取一瓢饮。在众多的宋代名将中，印象最深刻的还是要数赵普和吕蒙正。
          赵普，是一个十分有谋略的大丈夫，再加上他有越王勾践卧薪尝胆的能屈能伸的气度，所以才能够三入将相。在现代社会，缺的就是这样的可以洞察一切，却又自有谋略不致随波逐流，必要时还得有容乃大的胸怀。除此之外，赵普是一个半文盲，一生只读过半部《论语》，但他却用这半部《论语》稳稳地坐上了宰相的高位，说出来的话也是十分值得考究的。归根结底，他虽然只读过半部，但他专研地深入、透彻。现在做学问的就怕把学问做深了，因为他们追求网络时代的高效率，而没有真正静下心来用好几年的时间来认真地研读一本书、一门学问。
           说到赵普，不得不提的自然是吕蒙正了。相比起赵普的有勇有谋、血气方刚，吕蒙正显得文质彬彬。吕蒙正最大的特点就是低调、谦逊，从不邀功请赏，也不喜欢出风头，所以在朝中赢得了很多大臣的赞赏。在这个竞争激烈的时代，人人都努力把自己吹嘘得很好，以便把自己去推销出去，这自然是无可厚非的。但吕蒙正的这种谦逊的态度，还是很值得学习的。
           这里面还有很多这样的人物，只有细细读来才能体会其中的智慧。




                                                                           读《即兴判断》
          “轻松判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享着两种快乐，知识便是愁苦。然而只宜轻松、隐隐，逾越就滑入武断流于偏见，不配快乐了。这个‘度’，这个不可逾越的‘度’，文学家知道，因为，不知道，就不是文学家。”这是木心对于判断的独特的见解。
          木心善于利用一些很短小的故事，再配上如刀剑般锋芒的利笔，来披露一些社会现实。用生活小事和一些书信来往的形式来揭露，更具有影响力。
          “在文学上，越短的刀子越刺得深。但文学不是武器。”“专制独裁的王国中，有了一个伟大的作家，就等于有了两个国王。”将一个伟大的文学家的地位提高到了与国王地位同等的高度，同时也是对文学家对知识的垄断，对大众的引领作用十分明显。如果一个文学家发表专制的言论，就会造成像专制国王实行专制一样的悲惨。
         这本书中，除了披露丑恶，还传播智慧，判断事物的智慧。
         其中，他提到了一个十分有趣的论题，即是：英国的天才是怎样诞生的。据说，私生子都很聪明。六十年代，每二十一个婴儿，就有一个私生子，而现在每五个才有一个。他认为‘二十一比一’的那一个比‘五比一’的那个要聪明。但后来，他又提出了一个反问：如果，英国，进化，五个婴儿中，四个是私生子——还都聪明吗！
         读这本书很费解，有时需要花费很久时间都不一定能够懂得其中的道理，但一旦读懂就会受益无穷。




                                                                     读《相见何如不见时》       
           “但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。”
          作为第六世达赖，仓央嘉措为人所知，不是因为他在佛法上的造诣，而是由于他洒脱不羁的个性，以及他字字惊艳、句句动心的情诗。
          “住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”他自从与她相遇，就情根深种，难以自拔。憧憬着这本不应该属于他的朦胧的爱情，他也知道这份爱是一种奢望，所以他将这份爱深藏于心底，唯一可以拿来寄托的就是手写的情诗。
         “那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
          那一夜，我转过所有经纶，不为超度，只为触摸你的指纹。
          那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。
          那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为途中与你相遇。
          那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。”
        渐渐地，他越陷越深，深到早已无法自拔。他曾问佛：“我还可以等待我爱的人出现吗？”佛曰：“执着如渊，是渐入死亡的沿线；执着如尘，是徒劳的无功而返；执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。”
        尽管佛已给出了忠告，但他终究没能敌过心中的执念。发出“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”的感慨。
直至最后，他命丧路途，仍未得到他想要的。但他却不后悔。“只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信念，舍弃了轮回。只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。我原本不是一个错误，却与你刹那永诀。”
         人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。仓央嘉措应该就有其中最痛苦的两种吧——求不得、放不下。



                                                                        读《论剽窃》
           新华网12月7日报道：“2015年，持续两年多的‘郭敬明抄袭事件’画上了句号。北京市高级人民法院作出终审判决，维持北京市第一中级人民法院的一审判决，认定郭敬明所著《梦里花落知多少》对庄羽的《圈里圈外》整体上构成抄袭，判决郭敬明与春风文艺出版社赔偿庄羽经济损失20万元，春风文艺出版社与北京图书大厦停止《梦里花落知多少》的出版、销售行为。”
          这里出现了一个大家都不陌生的词——抄袭，也是大家所熟悉的“剽窃”。虽然二者之间还是有所差别的，但界限也并不那么明显，就像是对于剽窃的定义一样，界限模糊很难定义。在《论剽窃》这本书中，它提到：“词典上常见的定义是‘文辞上的偷盗’。这个定义是不全面的，因为除了文字外，还存在着对音乐、美术或者思想的剽窃。”
         这本书里提到了许多辩证的观点，或许事事都是如此吧，相互矛盾着。“并非所有的复制行为都是剽窃，甚至并非所有不合法的复制行为——版权侵权行为——都是剽窃。版权侵权行为和剽窃之间有相当大的重叠部分，但是，并非所有的剽窃都侵犯了版权，也并非所有的侵犯版权的行为都是剽窃。
        “版权法并不禁止复制思想或者复制事实。”
        “版权只能存续有限的时间，当一个作品的版权过期以后，它就会进入公共领域，任何人都可以复制，而无须承担法律责任。”
         所以，在写作引用时，务必要注明其出处，不然构成剽窃这事儿就闹大了。特别是在周刊、时报等媒体中，一定要注意不要出现剽窃现象。


                                                                    读《变身》
        一个躯体，两种人格。
        这样的事情如果发生在自己的身上，恐怕难以想象。这本书中的主人公成濑纯一就经历过这样的“变身”。他天性善良、懦弱，但却在一次抢劫中为了救了一个小女孩而被子弹射穿了头颅。原本以为只能静静地等待死亡了，此时的唐元教授全力抢救完成了史无前例的脑移植手术，并且手术十分成功。
        很快，纯一醒了过来，脱离了危险期，但他对此充满了疑惑，明明自己已经头部中枪，根本就没有活下来的可能性。这样的好奇促使纯一不断地向唐元教授要解释，最终，唐元教授知道纸始终是包不住火的，就将脑移植的事情告诉了纯一。当时的纯一并没有多说什么，只是记住了唐元教授告诉他的不能联系移植者的家属。
        可是，后来的事情，应该都可以预见了。毕竟，脑袋是别人的，里面的总会有不同的思想。并且一向喜欢画画的纯一居然对画画没有了任何兴趣，这让生性胆小懦弱的纯一很是害怕。最终决定再次进行脑移植手术，想通过此来摆脱现在大脑对自己的控制。最后的结局，让很多人都替纯一感到惋惜、同情。
        现在医学技术还没有发达到可以成功地进行脑移植，如果可以的话，想象一下，这该是怎样的庆幸与痛苦的挣扎啊！


                                                              柴静与《看见》
           一部《看见》，让我们透过一双带有显微镜的眼看到了这个真实的毫无虚掩的世界，也看到了一个不一样的记者——柴静。
           十年的主播生涯，柴静过得并不像人们想象中的美女主播一样的光鲜亮丽。在屡遭挫折后，她在非典期间转变成了一名名副其实的贴近人们生活的现场记者。这段经历对她来说是一次宝贵的经历，现实生活犬牙交错的切肤之感，让她一点一滴脱离外在与自我的束缚，对生活与人性有了更加深入的理解。
          在作为一名现场记者的十年，柴静经历过非典、走过汶川、到过两会、跑过北京奥运······她深入到每一个哪怕是危险的地方，进行着一个作为记者的本职工作。瘦小的身躯在废墟中穿越，在宏伟的鸟巢下穿梭，无论在哪，似乎只要看到柴静就会有新闻。
          她不只是报道新闻，讲述的不仅仅是一个个感动的故事，更多的是你我的故事。书中记录下的人与事，是他们的生活，同样也是我们的生活。她不仅仅是一个记者，更多的是一个有心的记录者。她用手中的话筒录下了多少珍贵的话语，又用手中的笔将它们一一记录下来，写成了这本《看见》。她要给我们展现的并不是她十年记者生涯的辉煌成就，而是还大众一个真实可感、有血有肉的世界。
           作为一个记者，柴静是合格的。作为一个新闻人，柴静是高尚的


                                                         读《平凡的世界》
        《平凡的世界》以极其平凡的故事展现每个人不平凡的一生。虽然其中的人物大多都是饱经磨难、备受煎熬与压迫，但却表现出自尊、自信、与自强，充满奋斗与拼搏。
         很早以前就知道路遥写的《平凡的世界》是一部很值得阅读的书，但由于高中时间关系，只是大概看了一下简介。有幸从朋友那里借得，读后感觉对很多事儿都会有一点不同的看法，更多的是一种对失败的总结、苦难的释怀，以及对人生随时保持一种积极乐观的态度。
        《平凡的世界》里面有很多不平凡的“平凡人”，每个人都有着不同的人生经历，读来也有不同的人生感悟。在那么多“平凡人”中，最欣赏的还是要数孙少平了。他的人生也算是曲折了，本与地主出生的郝红梅相恋，却遭她抛弃。后又高考落榜回乡生产，但他却并没有因此而放纵、消沉，与晓霞建立了友谊，并开始关注外部世界。后来又从漂泊的揽工汉转变成了正式的建筑工人，生活渐渐步入了他预想的正轨。但悲剧再次发生在了他的身上，在一次事故中为救徒弟而身受重伤。但他从医院走出来以后，依旧怀着满腔的热血又开始踏上了人生的新的征程。
        里面最喜欢的一句就是：“生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世上活一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。”


                                                                  读《传媒是什么》
        关于传媒的研究成果的汉译，大多聚集在被诶的美国和加拿大以及英吉利海峡与欧洲大陆相望的英国，而对于欧洲大陆的优秀研究成果却鲜有人问津。《传媒是什么》就是对法国著名的新闻界著作的汉译版，也算是对西方新闻和传播学界研究成果在中国的补充吧！
         虽然这本书的书名就叫做《传媒是什么》，但在里面却也没能够对“传媒”给出一个专业的明确的定义。“在当今时代，传媒即‘信息的所有传播手段（包括广播、电视、印刷报刊、书籍、电脑、录像、通讯卫星等），它既是表达的方式，也是向某一群体传送讯息的中介。’”有时，人们将其当作手段或传送渠道，时而将其视作意义的生产者与使用者。
         这里面最有意思的不得不说书的最后部分关于受众是否是被动的接受者的论述了。
在现实生活中，总会有人会很相信某些不怎么准确的报道，而后在该报道澄清时，却指责报道的记者故意误导舆论，责骂报社或相关机构不负责任。就此事而言，记者和报社确实应该负有责任，但是换一个角度，受众是否也应该要反思一下呢！毕竟报道的最终接受者是受众，报不报道是媒体的权利，而相不相信是受众的自由。
        书里更加专业地谈道：“‘传媒权力’不能因此简化成传媒走向公众的单一关系，而应该是传媒及其产品与公众之间相互依存的复杂而多变的关系，或者说，假如我们愿意的话，是一种状态，其特征为随环境和时局演进的一系列的作用与反作用、一个限制与自由的整体。”

吴悠

《活着》读后感


        “人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”
        地主少爷富贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中的富贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼……
        然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每读一页，都让我们止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的富贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。
        整本书看下来，懂得了三件道理：
        这辈子做的错事不要太多。福贵原是地主少爷，雄大的家业为他的人生提供着捷径，但他花天酒地，没想着壮大家业，成了一个名副其实的败家子。前几章节的福贵，让我心生厌恶，但又为他的下半生捏了一把汗。果然，印证了恶有恶报的道理，他的好日子到头了，他的苦难到来。输掉家业，被迫卖房，充当壮丁，他的厄运还没有结束，而是继续延续到了他的后代身上。面对自家的没落，福贵却无法责备苍天的不公，他的前半生是精彩的，但他没有好好利用这个机会，实现自己的价值，反而肆意挥霍上天给的短暂的幸福。所以，趁还有机会，趁我们还活着，我们的价值，需要被创造。
        懂得珍惜。谁也不知道我们接下来的生命会是怎样，唯一的方法是活在当下，享受当下。但享受并不是享乐，我们要在我们丰富的感官中寻找生活的乐趣，要在各种各样对生活的感觉中发现自己存在的意义。《活着》里面，可以说，每个人都是有意义的。然而每个人都在不停地失去中不停地寻找，在失去后才懂得珍惜。看似很可笑的做法却是人间常态，唯一好的做法是珍惜当前的美好时光，留住美好时光中美好的人。当他们有一天不得不离开我们是，我们也可以无憾地挥手说再见。
        我们在命运面前渺小得像粒尘土，但我们需要像尘土一样卑微地生活。命运，有时就是一瞬间的事情，真正改变了，我们是无法逆转的，只有适应。不管命运带给我们幸福或是悲伤，我们都要勇敢接受，接受美好，接受历练。即使是尘土，我们也是迎着风，拍着浪的尘土。
一个老人，一头老牛，两个已近黄昏的人站在路边，但也迎接黎明。
     







《不羁的风》读后感

   
        “不羁的风”——在这艘豪华的游轮上，到处充斥着权势、地位、金钱。
        风流倜傥的余秋深接近清秀的唐清流，目的却是她身边已近古稀且双腿残疾的主人刘太太。
        即将走上红地毯的刹那，刘太太顿悟，一场闹剧般的婚姻就此结束。

        喜欢亦舒的文风，这本小说像风一样美。它有些句子是这样的：
        “她要追求的，不是一个人，而是她的理想，如果她愿意，一定找得到。”
        “重新开始只有更好，别放在心上，世上太多男人，太少时间。”
        “不过上天何等公平，人人拥有一次青春，即使是老太太，也光辉灿烂地年轻过。”
       “世上千奇百怪，什么都有，一只船是社会缩影，刹那间有缘，各人聚在一起，泊了岸，各人又散东西。 ”

         一位风流男子，一艘豪华的游轮，两个女人。男子是不羁的风，他有能力使两个女子都爱上她，让拥有辉煌曾经的老太在将死的时刻将财产转交给他，让素不相识的年轻女子对她情愫窦生；老太是不羁的风，有风流倜傥的曾经，却仍幻想着和余秋深共度美好的未来，她有老年人独有的沉着，却透着些年轻女子的轻浮，在“不羁的风”游轮上游走；唐清流是不羁的风，她没名没财，在余秋深的诱惑下，却萌生了当上富家小姐的想法。这三个人，搭乘着“不羁的风”，在平静的海上，上演轰轰烈烈的心理战。
        我羡慕余深秋，他可以毫不费力地得到爱；我也恨余深秋，把两个女人耍得团团转；更多的，我可怜余深秋，他的目的虽然远大——钱，他的手段也很高明，让两个生活阅历不同的女人感受到不同的爱，但他恐怕并不知道真正的爱是什么。风流的外表下隐藏着冷漠的内心，也许受过伤，也许，根本就没有经历过爱。
        对于老太来说，这场恋情，更像是一场梦，一场虚无的梦。真相到来的那一刻，她从梦中惊醒，却沉浸在梦的回忆中无法自拔。
看完这本书后，我常常在幻想，余深秋的眉眼，是怎样的动人心弦。他也许有着浓浓的眉毛，深邃的眼眸，和时常上勾的嘴角，他看着你笑，你不得不笑。我嘲笑老太和清流的愚昧，但我又能成为怎样的人呢，当我有朝一日成了她们中的某一位，我会不会沉浸在这场虚假的爱中无法自拔呢。







《挪威的森林》读后感


        每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
        故事讲述主角纠缠在情绪不稳定且患有精神疾病的直子和开朗活泼的小林绿子之间，展开了自我成长的旅程。
        渡边是很好听的名字。它总使我想起死神少女那个“渡”。就和渡的意思相近，渡边君一生都在寻找人生的意义。生与死之间的界限似乎并不那么明显，爱与恨之间的界限似乎并不那么明显，渡边君喜欢徘徊不定，惧怕选择，生活貌似无所事事，但已被外界冲击得失去本来的样子。渡边君虽然蒙上了一层厚厚的主角光环，但他更像是我们生活中的大多数人。
        直子和绿子。直子娴静腼腆，“美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳”，直子与渡边君是朋友，直子是渡边君好友木月的女朋友，直到有一天木月不明不白地自杀，使两人都陷入在这段沉痛的回忆之中，所以直子更像是渡边君的精神伴侣，他们有相同的经历，有相同的忧郁，他们喜欢日复一日地漫步在落叶飘零的东京街头，没有语言，只有心灵的对话。直子生活在恐惧和阴暗中，但直子的忧郁吸引着渡边君，虽然他们没有名正言顺地在一起，但他们还是在错误的时间和错误的地点错误地在一起了。
        如果直子和渡边是相互依偎的两只蛾子，那么绿子更像是照亮渡边这只蛾子心灵的一束光。绿子和渡边君在学校认识，拿他的话说，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。绿子直率单纯，拥有着一颗扑通扑通对生活积极向上的心。她和渡边君形成完美的互补，我相信绿子是单纯地爱着渡边，而渡边，是被吸引着的，并贪婪地体会着这明朗的感觉。果不其然，渡边君和绿子在一起了。就像太极的两端，明与暗那样的登对。
总是想象这样一种场景。绿子拉着渡边欢快地走在路旁，直子与疗养院的玲子手挽手，微笑地跟在两人身后。渡边时不时地回头看，但他始终未放弃那双紧紧拉着绿子的手。
        死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。当渡边君有朝一日再萌生自杀的想法时，我会对他说，他看起来很幸福。








《何以笙箫默》读后感


        你转身的一瞬，我萧条的一生。
        虽然这是一部爱情小说，但却是我对于这方面的启蒙书，写下读后感，特此纪念我不懂事的青春。
        当然何以琛还是我那时的男神，做梦都想得到他。看完整本书后，就梦想着考上法学专业，然后遇见想何以琛一样的人，如果这样，我宁愿做赵默笙那样没头没脑的人。
        那时候是我自己翻顾漫的小说翻到的这本小说，然后手机上正好有电子版所以我就抽每天晚上11点到凌晨1点看。由于年小不懂事，也处理不好自己的感情，所以总是在一片黑暗与寂静之中翻涌着激动的心，甚至随着故事哭出声来。
        也尝试推荐给朋友们看，那时候正是初三，忙着中考，所以大概也没人真正去看了。
        直到去年的春天，江苏卫视播出了《何以笙箫默》的电视剧版，更多的人开始了解了这个故事。也有更多的人为了剧情来看原著，有对原著的批评，也有赞赏，但在我心中，这本书就是一种鼻祖的存在。
        何以琛，一个看似冷血的学霸，却对赵默笙有着难以忘记的情怀，他霸道却温柔，让赵默笙在被虐的过程中体会到被爱的感觉。赵默笙是可爱的赵默笙，是笨蛋赵默笙，也是好人赵默笙，他们之间的故事，就只有误解与解释，没有不爱到爱的过程，他们始终爱着。
        “如果世界上曾经有那个人出现过，其他人都会变成将就。而我不愿意将就。”大概这句话已经被许多人牢记在心。我也想说，我在等待那个能都让我不愿将就的人出现。
        我不后悔我的青春脑残地幻想着这样一个故事，它支撑着我满怀信心的对待每一段感情。








《夏洛的网》读后感


        在朱克曼家的谷仓里，快乐地生活着一群动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。然而，一个最丑恶的消息打破了谷仓的平静：威尔伯未来的命运竟是成为熏肉火腿。作为一只小猪，悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了，可是，看似渺小的夏洛却说：“我救你。”于是，夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，彻底逆转了威尔伯的命运，终于让它在集市的大赛中赢得特别奖，和一个安享天命的未来。但，这时，蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头……
        在我看来，这本小说的中心词语就是：爱。父亲对孩子的爱，孩子对动物的爱，夏洛对威尔伯的爱，威尔伯对孩子的爱....
这本书虽然是工人的儿童读物，但我很喜欢读这本书的感觉，不仅让我感到温馨治愈，也让我在感动中学会爱与被爱。一只蜘蛛给威尔伯的第一感觉是可怖的，但是孤独很快就迫使他对夏洛有了进一步了解，并异常惊喜地发现夏洛其实有一颗善良的心. 在威尔伯歇斯底里的“我不想死”的哀号中，夏洛那一句坚定的“你不会死的，我救你”,留给我们深刻的印象。为了这个承诺，夏洛把毕生的精力都投入其中，直到死亡的那一刻，她不要求任何的回报。 

        - 我不认为待在一个地方，就一定会是朋友。

        - 你一直是我的朋友，这件事本身就是一件了不起的事。我为你结网，因为喜欢你。

        - 谁都知道人活着该做一点有意义的事。

        - 谷仓里的生活非常好——不管白天还是黑夜，冬天夏天，春天秋天，阴沉日子清朗日子。威尔伯想，这真是个最好的地方，这温馨可爱的仓底，有嘎嘎不休的鹅，有变换不同的季节，有太阳的温暖，有燕子来去，有老鼠在附近，有单调没变化的羊，有蜘蛛的爱，有肥料的气味，有所有值得称赞的东西。




《傲慢与偏见》读后感


        《傲慢与偏见》是简·奥斯汀的代表作。这部作品以日常生活为素材，一反当时社会上流行的感伤小说的内容和矫揉造作的写作方法，生动地反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。
        在本书中伊丽莎白一直是以一个正面人物来写的，她理智、活泼、爱打趣，善于对人冷眼旁观并直看穿其心思。书中常有她发表的见解和看法，作者通过她来表达自己的意图和观点，但表面上看来她是爱情的忠实追随者，直到最终获得真爱。
        达西和伊丽莎白，傲慢与偏见，我非常喜欢这一对。达西出身豪门却生性傲慢，将追求者拒之门外，认为所有女性都不配与他共处；伊丽莎白是个农民家庭的孩子，并且是女孩子，所以地位在当时的环境较为低下，但她谦逊且有自尊，在自认为受到达西先生的“羞辱”后，对达西先生抱有长时间的偏见，这使得达西在追求伊丽莎白的过程中屡屡受挫。然而，再大的误解也阻挡不了爱的光辉，达西和伊丽莎白终于敞开心扉，开始勇敢去爱。
        傲慢与偏见，是我们很常见的弱点和毛病。每一个人其实都很轻易被自己的主观印象所驱使，因而轻易对别的人下不正确的注解，进而造成了彼此之间的误会。一个人所给予的第一印象固然可以影响到很多事，但并非一定不会改变，要有更加深入的了解，才能有更客观一点的论点，就似乎故事中女主角对达西的看法，就是因为了解才有所改变。
        奥斯汀的《傲慢与偏见》,是一部又浪漫又现实的爱情故事。正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.。爱情没有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小说中，种种关于门当户对，以及财富对婚姻的考虑却充斥在文字中。那时候的人们，“凡是有财产的单身汉，必定需要娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。” 而女性地位低下，妇女没有工作、没有得以维持生计的能力，只有依靠婚姻这条路来为将来的生活来源做打算。这部小说将“男尊女卑”的社会现象表露无遗，也透露着那个年代男男女女对于爱情的迷惘和悲哀。










《飘 /乱世佳人》读后感


        “我向来不是那样的人，不能耐心地拾起一些碎片，把它们黏合在一起，然后对自己说这个修补好了的东西跟新的一模一样。一样东西破碎了就是破碎了——我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好，然后终生看着那些碎了的地方。”瑞德。

        故事发生在1861年美国南北战争前夕。生活在南方的少女郝思嘉从小深受南方文化传统的熏陶，可在她的血液里却流淌着野性的叛逆因素。随着战火的蔓廷和生活环境的恶化，郝思嘉的叛逆个性越来越丰满，越鲜明，在一系列的的挫折中她改造了自我，改变了个人甚至整个家族的命运，成为时代时势造就的新女性的形象。
        作品在描绘人物生活与爱情的同时，勾勒出南北双方在政治，经济，文化各个层次的异同，具有浓厚的史诗风格，堪称美国历史转折时期的真实写照，同时也成为历久不衰的爱情经典。
        斯嘉丽的可爱，是叛逆的可爱。在看书的过程中，虽然她任性撒泼，带有富家小姐特有的傲慢与自私，但我却始终对她讨厌不起来。该小说中，描述得最为到位的便是斯嘉丽的性格特征，她敢爱敢恨，有过悲伤和怨恨，却在苦难中学会坚强和爱人。
        最喜欢的人是瑞德。瑞德不同于那些拘泥在封建社会中的名望贵族，瑞德是“外面的人”，是看过世界的人，在所有南方贵族一意孤行地赞同进攻北方时，明知封建的南方和改革后的北方的差距，却在一群人对他言论的嘲笑声中一笑而过。瑞德做过最错误也最成功的一件事就是爱上了斯嘉丽。之所以失败，是斯嘉丽不曾喜欢她，就算是在他帮助斯嘉丽的种种甚至于斯嘉丽结婚后，他也不确定斯嘉丽到底爱不爱他；而他爱上斯嘉丽的成功之处在于，斯嘉丽是唯一让他为之倾倒的女人，除了容貌，还有精神，斯嘉丽带给瑞德的，是向往感，是自豪感，是小心翼翼的守护感。斯嘉丽带给瑞德的，到底是苦难多一点，还是幸福多一点，或是在一次次的绝望和无尽的希望中徘徊。
        斯嘉丽，不知道你在瑞德夺门而出的那一霎那是怎样的感觉。斯嘉丽太累了，累到没有当即去追随陪伴她半辈子的男人，斯嘉丽说，“Tomorrow, I’ll think of some way to get him back. After all, tomorrow is another day. 不管怎样，明天又是新的一天。”这句话，是说给自己，还是说给瑞德呢。
        “我知道，斯佳丽不属于我，也不属于你，她只属于那个凄美却始终看得见阳光的“Gone With The Wind”的世界；我也知道，那段发生过的爱情，早已云淡风轻，与你无关，与我无关。”







《雾都孤儿》读后感


        故事以雾都伦敦为背景，讲述了一个孤儿悲惨的身世及遭遇，主人公奥立弗在孤儿院长大，经历学徒生涯，艰苦逃难，误入贼窝，又被迫与狠毒的凶徒为伍，历尽无数辛酸，最后在善良人的帮助下，查明身世并获得了幸福。
        高中的英语老师推荐我们去看了这部小说的同名电影。阴暗的色调，压抑的气氛，落魄的小孩走在街上，瘦小的身躯拖着沉重的行李，但这唯一的行李却被人抢走。雾都孤儿所经历的是苦难，无情地揭露和鞭挞了当时资本主义社会的黑暗和虚伪，描写了资本主义社会穷苦儿童的悲惨生活，揭露了贫民救济所和学校教育的黑暗。
        摘抄：

        - 实际生活中，从摆满珍肴美撰的餐桌到临终时的灵床，从吊丧的孝服到节日的盛装，这种变迁的惊人之处也毫不逊色，只不过我们就是其中匆匆来去的演员，而不是袖手旁观的看客罢了，这一点是有着天壤之别的。

        - 没有强烈的爱，没有仁爱的心，没有以慈悲为怀为准则、以对世间众生的爱心为伟大的特征的上帝感激之忱，是永远得不到幸福的。

        - 哭是上帝赋予我们的天性——但又有多少人小小年纪就会有如此的理由在上帝面前勉强倾洒出这般泪水。 这是一个寒冷的阴沉的夜晚。在孩子的眼里，星星距离地面也似乎比看到的更过遥远。风未起，昏暗的树影投射在地面上，寂静无声，显得阴气沉沉、。

        - 一些意志坚定的人在经受生离死别考验时表现出令人羡慕的顺从与刚毅。

        - 一阵歇斯底里的狂笑。

        奥利弗是一个受害者，在资本主义飞速发展的时代，人们追名逐利，忽略了人性中最美好的部分，穷者为了维持生计，去偷，去抢，富者则用一种高仰的姿态俯视着在他身下挣扎的穷苦人民。奥利弗也是一个幸运儿，见过苦难再拥有光明的人，不管是比一直拥有光明，还是拥有的光明再丢失的人都更加珍惜光明。

李琴

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读《决战太平洋》，感“宣传和舆论”的力量
已有 29 次阅读2015-12-10 23:58
我真心觉得对不起亲爱的海明老师。我不是一个好孩子，这又不是关于新闻专业的书，我请罪。但是，意外的是，在《决战太平洋》这本与与新闻毫不相干的书中，却看到了传播和宣传的的力量。
我爱历史。
这本书是在一个无聊的晚上，我在新发现的一个小图书室里发现的。小图书室里全是文学类的书。也许这是一个理工学校的原因，这间图书室里的人很少，书架上的书，全都已经泛黄。手指在这些书上划过的时候，历史的灰尘都粘在了手上。而我是在最偏僻的一个书架的最上面的一层找到了它。
这本书主要讲的是二战时，制空权对美、日乃至二战的影响。
美、日两国，隔洋相望，空中战斗，要想在第一时间对敌方的战略做出反应，更是离不开几个传播信息的重要工具
第一个是电报。书中提到日本在战争期间，为了增强电报的保密性，非常频繁得更改他们的电报密码，以至于在美日战争前期，屡战屡败，毫无头绪。而美国更是组织了一个近千人的专破日本密码的机构。电报，理所当然的成为了没有硝烟的智利战场。战争后期，美国在不知情的情况下，攻破了日本人自认为无懈可击的电报密码，成为了中途岛战役中，日本惨败的重要原因。
而另一个传播信息的工具------广播。二战前期，美国因为沉浸在清晨的甜美广播节目声中，在珍珠港战役中连反抗的机会都没有；二战后期，日本同样因沉浸在广播所宣传的“日本大胜”声中，让美国有机可乘，越过海域警界线，成功轰炸了日本本土。美国曾用广播大肆宣传美日和平，以致失去了原有的警戒；日本因为在广播中大肆虚假宣传“日本东进、南进接连成功，由日本帝国主导东亚共荣区即将建立”，众多的群众在战败的时候，依旧坚信大日本必胜。广播，传播的是声音，但声音不一定是真实。
在一个就是报纸。美日两国，又或是说二战参与国都不同程度得加强了对报纸的控制。战争期间，舆论由政府和军部主导，都是为了战争服务的。报纸和广播都是一样的，丑化敌人，美化自己，展望未来，是为了鼓动士气；丑化自己，夸奖敌人，是为了激发斗志。但是，二战中看报纸的人依旧是知识分子，报纸，也成为了政府笼络有爱国热血的人才的工具。在报纸上，时常看到谎报军情的新闻，但这是必然的结果。谁叫报纸是那个时期最为重要的舆论工具呢？
以日本为代表的法西斯国家，把谎言说上几十几百遍后，就会坚信法西斯必胜，这就是宣传和舆论的力量。而广播、报纸、以至今天的电视和网络，做为主要的宣传和舆论的工具和战场，利用得好，就是刺破虚伪的武器，利用得不好，就是麻痹大众神经的麻醉剂。




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恋爱 婚姻 男人 女人------读《情场不输入，职场不输阵》有感

    我深知这本书与新闻专业风马牛不相关，书中主要谈论恋爱和婚姻，男人和女人。对于我这样一个黄毛丫头来说，这是一个万万不能谈及的禁区。但是，为了纪念我读了这本好书这件事，我必须要留下什么，就算是被刘老批评，就算是臭名昭著，也无所谓。


         我读完了《情场不输入，职场不输阵》上册————仅仅花了两天不到的时间，就消化掉了这本近三百页的书。这绝对是我历史上的第一次！因为这本书谈论的是我最喜欢、最好奇的话题————恋爱、婚姻、男人和女人。

         我没有查过这本书的作者的简历，但通过她的文字和语言，我能感受到她应该是一个在心理学上资历很深的人，深知男人和女人。最起码她的很多观点与我这个才受过情感伤害的人产生了共鸣。
        “爱，不是相守，便是相忘，可惜，只有那些不能相守亦不能相忘的爱，才会被称为真爱，为了它，我们宁肯一遍遍地伤害自己”。
    这让我不禁想到了《红楼梦》里面的爱情：妙玉为了爱，选择将自己的爱深埋于佛龛之下，缕缕薄烟升起，也将思念弥漫了她的整个心灵，饱受相思寂寞之苦----这是隐忍的爱；尤二姐为了爱，选择了自杀，让那不能相守也无法忘记的阴差阳错的爱永远得被他记住；林黛玉为了爱，独守潇湘馆，拖着柔弱的身子，深夜了，也在点着蜡烛的榻上坐着，苦苦盼望宝玉的归来、、、、、《红楼梦》是一部爱的史诗，也是对这句话最为形象深刻的诠释。是爱，让人在暴躁的时候变得温柔，让人在伤心的时候快乐，让人在脆弱的时候变得坚强。但，同样是爱，让人因相守变得烦恼，因不能相守感到难受，因不能相守也无法相忘变得痛苦。因此，在我看来，贾宝玉的结局才是最为悲惨的。
    “关系还不确定的之际，总是他等他。尘埃落定之际，换了她等他。前者的等待，是漫漶期待的欢喜；后者的等待，则是满心失落的煎熬”。
    男人也许在第一眼就看上了女人，为了追求恋爱的新奇感，等着女人换装，等着女人化妆，等着女人慢步“赶来”。这时其实是两个都带着面具的木偶在谈恋爱。男人为了“玩”，一切等的过程中，都带着一颗快乐和有目的的心。而女人在恋爱后，就意味着将要步入了婚姻的地狱。女人要做好饭菜等着毫无理由的晚归的男人；全职妈妈足不出户，与世隔绝，等着男人回来介绍外界新奇的故事，但是收到的只会是“你很烦”的抱怨；男人可以出轨，但是女人必须要表现出大度的样子，等着男人浪子回头、、、、、、当女人等出了皱纹时，满心失落的等待，成了女人无法摆脱的宿命。这是我真实的想法。爱，是一个由男人主导的游戏，女人都只有一个结局，那就是等着从天堂掉到地狱。但这是一个让每个女人都向往的游戏，深陷其中，无法自拔。我也要吸取之前的教训，之后若再次陷入这个游戏，要保持冷静，如果步入婚姻，也不能让自己等得毫无意义，被男人伤害得体无完肤。
    “女人出轨了，男人会报复女人；男人出轨了，女人会报复自己，为什么倒霉的总是自己在”?
    我一个大一的学生讨论这个似乎会被人嘲笑和质疑，但是，我想说的是，身处婚姻的人，未必能比涉世未深却看着一个个被婚姻伤害的人更清醒。我也是一个怀梦的小女生，曾经也是多么的向往爱情。但是，身边比我大的人，在他们结婚后都出现了同样样的问题，“殊途同归”。男人因追求新鲜感选择出轨（身体出轨和精神出轨）后，好一点的可以安慰你“原谅我吧，再也没有下次了。我心里满满的都是你”；较好的可以给女人一个最没有说服力的理由“生活乏味”、“酒后犯错”；最差的男人可能就是一个敷衍女人的回答都没有。其实，男人出轨，只能说女人在怀孕、生孩子、育儿、养儿后，你的青春不在了。面对男人出轨，女人选择了宽恕的话，会被公认为大度的好女人；女人若选择出轨作为报复，就是真正的笨女人，身败名裂，家庭破裂就是你的下场。男人出轨后，有千万个人替他说出千万种理由，让女人宽恕他；女人出轨后，有千万个人说出千万种理由让自己也承认自己比先出轨的男人还坏。
    恋爱的时候，男人将女人视为上帝来伺候，但是赢家只会是男人；结婚后，女人将男人视为上帝来伺候，但是输家也只能还是女人。“王子和公主步入礼堂，许下爱的誓言，从此过上了幸福的生活”，这样的故事，我只能说，童话只能存在于童话里。
    不过，我并非让大家不再爱。慎重吧！不要因爱变得盲目，放弃独立，失去理智。




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读《中国和日本的政冷经热》有感
今天终于把这本书解决掉了。五百多页，足足看了一个月，但是这一个月的辛苦也是值得的，最起码可以写一篇读后感，完成一片作业。不过，读完这本书，确实，我收获了很多。
这本书详细分析了政冷经热的原因。
他认为：在当下，中国和日本出现政冷经热的一个原因是，中国是亚洲大陆上的强国，日本是亚洲的强国，政治上必须竞争，因为这涉及到国防安全和国际地位方面的较量。经济上又必须合作，因为两国之前存在很强的互补性。
似乎确实是这样的。中国虽以“仁义”自称，但是在面对政治统治安全的问题时，自然会锋芒毕露。这是常理。日本因为中国的强大而变得坐立不安，也是情有可原。但是，日本以国防安全为借口，公然违宪甚至修宪，确实是很危险。日本的现代民主宪法是二战后，美国占领日本时所制定的，为了限制日本军国主义的复活，把一些《波茨坦公告》里面，对日本的制裁也进入了宪法。虽然，已经过去了六十年，但并不意味着那不公告和最初的宪法已经能过时了，因为和平是人类永恒的追求，永远不会过时，而是日久弥新。日本是一个非常注重为人对他的评价的国家，就像武士一样，非常注重自己的声誉。因此，其他国家越是批判他，他会越是反抗。这是一个民族性格，我们外人无法干涉，如果日本的军国主义思想，危及到他国甚至是世界的和平与安全，必须要考虑到大和民族的性格，因性制宜，不然就弄巧成拙。这是日本方面的问题。这本书把日本的问题分析地很透彻，唯一不足的就是，它不客观，它只代表中国政府发言。就我看来，中国的问题就是太清高。历史是应该记住，但是要学会放下，不能只认为世界就我们中国知道历史，知道真相，知道真理。智者雅言更要哑言，时时对着日本喊道：正视历史，这样只会本日本政府甚至的日本民众来说是一种威胁。换位思考，将心比心，如果一个国家时常要我们这样那样，我们肯定会奋勇抵抗，更何况，是日本这样敏感的国家。人无完人，金无足赤。正视自己，正视敌人，正视历史，才能展望未来。
他说：日本和中国在经济上是一对恋人，虽然时常吵架，但是总会携手合作
在我看来，中日两国在经济上的合作是不可能因为政冷而冷却的。中国作为经济大国，资源大国，日本的发展史离不开中国的。日本是岛国，却是人口大国，不说粮食，吃穿用什么的都需要中国的各种资源。中国在东亚，从北到南，所跨纬度是北半球的3/2，要想得到大陆上的资源，不从中国进口从哪里？俄罗斯地域辽阔，但是，它唯一的粮食仓库都在欧洲的乌克兰，从南亚的话，不但距离远，而且还有一个海航安全问题。中国也急需要和日本合作，中国虽是经济大国，但是在科技上却远不如日本，这不只是谦虚，这是事实。中国的快速发展 ，很大的原因是日本在七八十年代对中国的大力帮助，现在日本也在中国的环保、医疗等领域给予我们大量的帮助。中国的绿化、环境治理、医疗、教育需要日本资金和科技方面的支持。但是，事实上，日本因为右翼势力的原因，在对华的经济政策上摇摆不定，中国也在实际利益的问题上忘恩负义，这似乎不太符合如此注重“道义“的中国的形象不符。为了中日经济的长远发展，中日两国都应该反省。
我是乐观主义者，不管政治如何的冷淡，如何的给经济降温，但是，在地理上，中日两国永远是邻居，唇亡齿寒。中日两国的健康发展，还需新世纪的年轻人努力。愿中日友好。





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读《新编大学生使用礼仪编程》有感
这本书就如看见名字所能想到的，它并不是小说，也不是什么哲理性的专业书，而是通俗易懂的礼仪案例。
我选择看这本书也是因为海明老师。在开学的时候，刘老师就说我们当今的大学生越来越没有礼貌，越来越不懂礼节。我想在步入社会之前就好好学学礼仪。
里面在谈到餐桌礼仪的时候，说到了一些吃饭的先后顺序。先长辈，在晚辈，先客人，后自己。
我开始反省自己。我之前，我因为忙于学习，都没怎么为家里人做饭，大部分都是妈妈做好饭，叫我吃饭的时候，我才从卧室里钻出来。吃饭的时候，我也是，大步走到桌子旁，就直接拿起碗开始吃饭，都不曾想过让妈妈先吃。在有客人来的时候，我也是非常的随意。很多人都在背后里说我不懂礼貌，只知道读书，不懂礼节。我还以为是他们太小气。现在看来并不是。我应该从小学习餐桌礼仪的，今后，不论是工作还是交友，没有一样是能离开餐桌的，只有好的餐桌礼仪才会赢得尊重和重视，才会有更广阔的发展空间。我不能再随意下去了。
在谈到交友方面的利益的时候，我也受益匪浅。书中提到，交友，要交益友，可以提升自己的个人素养，要交征友，可以时刻提醒自己的，交友要注重质量而非数量。
我联想到我自己的交友经历。从幼儿园到现在，我也认识了不少的人，结实了不少的朋友。但是，我发现，尽管可成为朋友的人很多，但是真正坚持做好几年的朋友少之又少。在我看来，我最要好的朋友，可能就只有两个，他们两个都是我0从幼儿园开始，到高中的同班同学。我们都离不开彼此。除此之外，就没有什么朋友了，其他曾以好友相称的，都因为离开，而变得生疏。并不是因为我忘恩负义，而是因为数量太多，我的心平分给他们的爱太少。所以，好友，两三个就好。人的一生所认识的人太多，不要都将他们纳入你的好友圈，否则，就会觉得对不起他们，对不起曾经的美好。
这本书还有关于穿着、交际舞、谈话方面的礼仪指点，太多太实用了。值得我一生去回味。



5
读《帝国的终结》有感
在很久之前我就看完了这本书，但是由于我是一个忘事佬，太忙了，就把这本书给忘了，但是，我可以说，这是唯一一本我把每一章节都看了三遍的书。书上全是笔记。
这本书的作者是易中天，名人。但我买这本书并非是因为易中天这个名字，而是历史的这个内涵。
这本书主要讲的是中国封建王朝的起源、发展、高潮、没落的整个过程。但是他并非是按照常规的时间顺序来编排的。在书中，他提出了许多独特的见解，值得我学习，深思。
其中有一句话是这样说的：“创造一种新的政治制度，倒未必一定要有悠久的历史传统和身后的文化积累，没有也许更好，反倒更能创新和务实，就如美国，秦没有历史和文化的负担，它就后来居上了。”
这是在说到秦国为什么一统天下的时候提出的一个观点。确实如此。因为周朝的严谨的分封制和严格的礼乐制度，让东方各国即使经过百年的战乱也没有让他们从中解脱出来。而处于边缘野蛮之地的秦却没有那么多的束缚，商鞅从东方带来先进的制度理论，在这片纯洁的土地上，没有严格的越权之说，所以，也得到了君王的重视，推行改革之法自然而然就轻而易举。美国也是，在美洲这片土地上面，没有亚欧非大陆上面的封建王朝，没有宗教条论，他就像是刚刚出生的婴儿。从欧洲带去的独立、平等等先进的思想，就这样毫无阻碍的植入了这个可爱的婴儿脑中，茁壮成长。这就是历史，一个是大洋这边，一个是大洋这边，一个是千年之前，一个是千年之后，确实如此的相似，说明，这是一个真理:有历史，并不是你炫耀的资本，没有历史，也不是自卑的原因。我不由的想到了人，小时候，我们对这个世界一无了解，却因好奇，发现了大人都发现不了的东西。就像杯子一样，若里面盛满了沙子，就无法在装下石头，如果里面什么都没有，那么不仅是沙河石头，还会有花朵。所以，我也要用一些时间来腾空我的大脑，以便装下更加先进和新奇的东西。




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读《苏菲的世界》
这本是很好，它是一本哲学启蒙书，但不是想高中的政治哲学那样枯燥乏味、苦涩难懂，而是以苏菲通过舒心的方式，在一个哲学家的指导下，一点一点的用哲学的方式认识世界的故事。从人的来源到人的结束，从尘土到宇宙，从古雅典到近现代，从不同的角度讲述了哲学的发展变化。
欧洲古代的时候，对于人的来源，第一种说法就是众所周知的亚当和夏娃，但，很久以前的哲学家却通过观察自然，找出其中的共性。有的说是灰尘、有的说是火苗、有的说是小草、这些都属于朴素唯物主义，在今天看来似乎都很愚蠢，但是i，同比倒是的中国，已经进步了不少，毕竟，那是得欧洲在人的起源的问题上，从单一的神造论脱离出来，变为了理性思考，最为难得的是，有了理性推理的思想。而到了秦始皇的时候都还天真的相信世界上有长身不老的丹药。
对于女人的看法上面，大部分的欧洲哲学家和中国一样，都认为男尊女卑。亚里士多德认为女人是“未完成的男人”。这样的想法也是有理由的。在圣经里面说，亚当是上帝造的第一个男人，也是第一个人类，而女人是为了消除亚当的寂寞，而从亚当的身上抽出的一根肋骨所变得女人。在生育方面，女人是被动的，只能接受。男人的镜子里面有小孩子所有的特质，女人只是土壤而已。因为他的这个哲学理论，整个中世纪都受到他的影响。在中世纪时期，不仅仅是来自宗教的压迫，也有来自亚里士多德的哲学真理的影响，备受压迫。这就是哲学的作用，他虽然是一句话，一个思想，他却有着改变世界的力量。这就是精神的力量。哲学虽是严肃的问题，但是在这本书里，我却从苏菲这个12岁的小孩的眼中，以好奇的心态重新认识了这个世界，重新认识了人生。





7
为战争而生的霸主
--------看《罗斯福》有感
罗斯福是一位全球的人都熟知的一个人，但是《罗斯福》这本书，也许，并非是每一个人都看过。因为在图书馆里面，这本书上的灰尘是种多历史书上铺的最厚的一本。
众所周知的，罗斯福是最受欢饮的美国综拓排名榜上面，用排第二的。他是被视为除华盛顿外，第二个拯救美国的上帝。
二战，是每一个国家都不愿回收的一段往事。美国远在美洲大陆，本应该是可以远离爆发在亚欧大陆上的战争的，但是，世界本就是一个地球村，城门失火，殃及池鱼。
在二战初期，美国在罗斯福的谨慎领导下，都保持着中立态度，专门为战争双方提供军事武器，虽然在当时看来，美国这样的做法是非常恶劣的，但是，美国在面对金融危机的时候，这样做也是明智之举，更是为美国获得经济利益最快的手段。在他的带领下，开启了国家管理经济的模式，让美国人民很快就摆脱了经济萧条的苦境，也挽救了美国走上军国主义的危险。这本来就是非常伟大的。但是，历史就总是让伟大的人更加伟大。
因为美过之前因为为战争双方提供军事武器，而得到了大量的资金，为之后彻底消灭法西斯提供的充足的经济基础。日本在进一步推动“大东亚荣誉圈”的实施的时候，遇到了一系列的难题：在中国的泥潭之中无法抽身，在南进的时候有深陷海盗和缅甸的顽强抵抗，日本国内资源的匮乏，继续资源候补，北方有矿产资源丰富的苏联，但是太寒冷，兵力不足，美国用总是切断日本的后备粮食，于是日本面临着选择北进还是东进的选择。最终，日本还是选择了偷袭珍珠港。美国在珍珠港中损失惨重，士气大减。面对日本的出尔反尔，人民的强烈抗议，他第一时间为了美国的尊严给予了日本的回击。但是，打仗并非像提出宣战这样的一句话那么简单。屡战屡败，但是，在罗斯福总统的鼓动下，屡败屡战；死亡笼罩在美国的上空的时候，他说：世界上最大的敌人不是别人，而是自己。他在国库空虚的时候，依旧坚定地大力支持科研，也足以可以看出他远见着实，要不是他对科研的无条件支持，世界就不可能在原子弹的怒吼下沉默。
他并不是因为是第一个残疾人的总统，而是因为他身残却志坚，比常人都要乐观，坚毅。伟人，不是因为他有非凡的经历，而是有非凡的精神。


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为战争而生的霸主
   --------看《罗斯福》有感
罗斯福是一位全球的人都熟知的一个人，但是《罗斯福》这本书，也许，并非是每一个人都看过。因为在图书馆里面，这本书上的灰尘是种多历史书上铺的最厚的一本。
众所周知的，罗斯福是最受欢饮的美国综拓排名榜上面，用排第二的。他是被视为除华盛顿外，第二个拯救美国的上帝。
二战，是每一个国家都不愿回收的一段往事。美国远在美洲大陆，本应该是可以远离爆发在亚欧大陆上的战争的，但是，世界本就是一个地球村，城门失火，殃及池鱼。
在二战初期，美国在罗斯福的谨慎领导下，都保持着中立态度，专门为战争双方提供军事武器，虽然在当时看来，美国这样的做法是非常恶劣的，但是，美国在面对金融危机的时候，这样做也是明智之举，更是为美国获得经济利益最快的手段。在他的带领下，开启了国家管理经济的模式，让美国人民很快就摆脱了经济萧条的苦境，也挽救了美国走上军国主义的危险。这本来就是非常伟大的。但是，历史就总是让伟大的人更加伟大。
因为美过之前因为为战争双方提供军事武器，而得到了大量的资金，为之后彻底消灭法西斯提供的充足的经济基础。日本在进一步推动“大东亚荣誉圈”的实施的时候，遇到了一系列的难题：在中国的泥潭之中无法抽身，在南进的时候有深陷海盗和缅甸的顽强抵抗，日本国内资源的匮乏，继续资源候补，北方有矿产资源丰富的苏联，但是太寒冷，兵力不足，美国用总是切断日本的后备粮食，于是日本面临着选择北进还是东进的选择。最终，日本还是选择了偷袭珍珠港。美国在珍珠港中损失惨重，士气大减。面对日本的出尔反尔，人民的强烈抗议，他第一时间为了美国的尊严给予了日本的回击。但是，打仗并非像提出宣战这样的一句话那么简单。屡战屡败，但是，在罗斯福总统的鼓动下，屡败屡战；死亡笼罩在美国的上空的时候，他说：世界上最大的敌人不是别人，而是自己。他在国库空虚的时候，依旧坚定地大力支持科研，也足以可以看出他远见着实，要不是他对科研的无条件支持，世界就不可能在原子弹的怒吼下沉默。
他并不是因为是第一个残疾人的总统，而是因为他身残却志坚，比常人都要乐观，坚毅。伟人，不是因为他有非凡的经历，而是有非凡的精神。

李鑫

                                                读《苏菲的世界》有感
    偶然间在同学的桌子上看见这本书——《苏菲的世界》大概是在一摞书中绿油油的封面尤其的显眼的原因吧，一眼就相中了这本书，怀着读一本故事书的心情翻开了它。
    翻了翻目录，发现和自己想的有蛮大的出入，看着柏拉图，亚里士多德，史宾诺莎的名字，有一点了解了，就是一本西方哲学史吧。
你是谁？世界从何而来？像我这个不关注哲学方面的人都觉得这些问题烂熟于心，《苏菲的世界》就用这两个问题开篇了，一个小女孩在有一天收到了一个陌生男人的来信，信上没有署名，没有回信地址，只有三个字叫一个大大的问号：你是谁？苏菲感到困惑不已，在她百思不得其解的时候，又收到了另一封来信：世界从何而来？每当寄来一个问题，苏菲去研究，思索这个问题的时候，神秘人又会将答案或者说是想对苏菲说的话，想让苏菲了解的事写下来，寄给苏菲。渐渐的，苏菲越来越好奇，想要知道到底是谁在给她寄信，有一天，她收到信后没有着急看，而是在窗台边等待，等着等着，她就看见一个黑衣神秘男子在往邮箱里面放东西，她偷偷的下楼，想要知道这个人是谁，却被发现，后来神秘人就不再亲自来给苏菲送信了，而是让一条狗来，也夹杂着送视频这种方式，一直在给苏菲教授着哲学知识，对于西方哲学史而言，我想，我更热衷于它的故事情节，就情节而言《苏菲的世界》更像是一本推理探案、悬疑小说。从苏菲偷偷的跟着狗找到了神秘人的屋子，在照镜子的时候，发现镜子里面的自己在眨眼睛，而她自己却并没有动，和在神秘人屋子里发现的席德的痕迹，对了，席德，席德好像无处不在，从神秘人出现的那天起，席德就一直充斥在苏菲的生活之中，席德爸爸寄给席德的信地址却是苏菲的家。慢慢的苏菲发现，她并不是真实存在的，她只是席德的父亲虚构的，而她积极向上的心态并没有改变，因为她一直学习，了解到的哲学知识，给了她走下去的力量，心灵的洗涤和升华吧。
    《苏菲的世界》为我们描述了很多画面，印象最深刻的就是雅典，作者笔下的雕塑建筑，历史故事，行人服装仿佛就在我的眼前。我们都太渺小，小到微不足道，我思故我在。
故事情节环环相扣，真实与虚幻交相错杂。
    《苏菲的世界》，感悟人生，体会世界。
                                                                           
                                                                         读《手机里的男朋友》有感
    有多久没有读到过这样一篇文章了，似乎每一个故事里都可以看到自己的痕迹，看似荒诞，却又不得不让你在看过之后深思，反省，好久没有看一本书看得这么痛苦，想拍手叫好，或许是因为贴近生活的原因吧。
    《手机里的男朋友》由15个短篇组成，其中最令人印象深刻的有《手机里的男朋友》、《微博自杀记》《痘》《真相》等，每一篇都需要细细品味。例如《微博自杀记》，一个女孩，每天早上起来第一件事情就是打开微博。看有没有人给她发私信，没有的话她会感到非常奇怪，因为她的男朋友很关心自己，她时不时地要找妹妹舍友发微博，p图，她不满意妹妹帮她修的图，“脸不够小，眼珠子不够自然，能再弄黑点吗？这件衣服能不能变成我生日那天买的，最好看的那件？”“神啊，我只会修图，不会变魔术。”她会挑选所有图片中最美的那一张发在微博上，等着别人的赞美。她会让室友发一个微博，是谁在追你，引起别人的注意，她会因为别人一句无图无真相，去花店给自己买花。事情发生在她男朋友发微博圈了另外一个女生之后，朋友们关心她，他假装没事，有一天，有人把汤倒在她衣服上时，她发了个微博，我想死，引起了人们的关注，或许是无聊，是博关注，她又发了这个世界，再见，很多名人关注她，很多人来救她，她似乎觉得很满足，她用红色的漆涂在手腕上像割腕自杀一样，正如文章结尾所说“他们共同用 爱心挽救了一个为情割腕的妙龄美女，美女现在在医院里，安然无恙。”
    年轻人都可以在文章上看到自己的影子，出去吃饭要照相，自己的脸不够漂亮，角度不够好，还要重来，一定要配上食物的图片，配上华丽丽的文字，每天都在刷着微博，希望得到关注，看看有没有私信，甚至不相信没有，要重新联网来看，希望别人@自己，好像自己很重要的样子。
在文中百无聊赖被作者放大，似乎看到了现在的人的通病，离不开手机，离不开网络，精神的空虚和无所事事的烦恼。
就像文中的女主人公，她真的爱她的男朋友吗？或许她只是想被在意，享受恋爱中的感觉罢了。
    这个世界变化太快，网络世界的虚无笼罩着我们，你是否还记得原本的自己。

                                                                                  读《追风筝的人》有感
      “为你，千千万万遍”
      有多少感情，或者说是友谊可以像哈桑一样纯洁，义无反顾，又有多少人因为胆怯，懦弱，像阿米尔一样退缩。或许有些事情是我们想象的太美好，哈桑以为他们可以为对方做一切，但却跨越不了阶级和人欲的鸿沟。
      《追风筝的人》讲述的是少爷阿米尔和仆人哈桑的故事，在阿米尔12岁，哈桑11岁那年，他们参加了喀布尔的风筝大赛，这个比赛是要摧毁风筝，最后留下来的风筝和拿到最后一个被割断的风筝是最大的胜利。阿米尔希望得到这个风筝，哈桑知道他的心愿，为了替他保护这个风筝，被其他坏小子侮辱，阿米尔在一旁看着，却没有勇气站出来做点什么，或许在他的世界里，他什么也不用做吧。这种感觉在年少的他的心中慢慢的变成了一种憎恨，栽赃哈桑偷窃，想让父亲把哈桑扫地出门。后来，战争爆发，阿米尔和父亲远赴美国，哈桑的生命却因为守护阿米尔而结束。当阿米尔再次踏上阿富汗这片土地，他带回了哈桑的儿子。
      有些对话难以忘记，“我（哈桑）宁愿吃泥巴也不骗你”“真的吗？你会那样做？”“做什么？”“如果我让你吃泥巴，你会吃吗？”“如果你要求，我会的。不过我怀疑，你是否会让我这么做。你会吗，阿米尔少爷？”阿米尔尴尬的难以接话。
      你有没有这样义无反顾的去维护过一个人，你又有没有曾经辜负过一个这样的人，时间总是让人慢慢长大，回首的时候才能体会到那份心酸，有些回忆很美好，有些却又太心酸，世界上没有后悔药，不是吗？哈桑把陪伴当成了永远，沉浸于两小无猜，却忘了我们每个人都不一样，我们说着不一样的话，做着不一样的选择，哈桑只是做了他认为对的事。
      阿米尔有错吗？至少我认为是没有的，或许是天性，他天生懦弱，人都是自私的，为自己考虑有错吗？当朋友受到伤害时我们不冲上去有错吗？人们会在道德上谴责，却不会在法律上谴责。我们没有权利去要求别人为我们做些什么，每个人都有自己的想法，自己的生活。
      年少无知犯下的错，有多少是可以挽回的，有的痛彻心扉，却不能开口说一声抱歉，有时候希望自己能预知未来，可是按部就班的生活真的是想要的吗？
      我期待着有一份像哈桑一样真挚的感情，却又害怕像阿米尔一样辜负。
      “我们有什么权力指责别人的过去”

                                                                       读《简爱》有感
    《简爱》这本书在很久之前，大概是初中的时候吧，就已经看过了，最近再拿起这本书，或许是因为长大了的原因吧，爱情这种小时候理解不了的东西似乎离我们近了很多，小时候不能理解的选择，不能理解话，似乎现在，我们都在做。
    简爱没有父母，从小被寄养在舅母的家里，最爱她的舅舅也也离她而去，一直受到表哥表姐的欺负，嘲笑，后来又来到了慈山学校洛伍德孤儿院，离开后，遇到了这本书的男主人公罗切斯特先生，罗切斯特先生身份尊贵，为人幽默，两人在相处中摩擦出了火花，简爱主动向男主人公表白，两人成功的在一起了，可是家中的保姆却对她并不友好，他百思不得其解，直到在他们结婚的当天，罗切斯特先生被指是有妇之夫，而作为一个独立的女性，简爱接受不了这个事实，就离开了。后来罗切斯特先生的妻子死亡，楼屋被烧，罗切斯特先生一直在庭院中等待，直到简爱的归来。
    就像女主人公一样，这个世界上平凡的女人人太多，我们要做的就是要有一颗独立自主的心，平等的待人，平等的待事。
    现在看来，《简爱》更像是一部另灰姑娘，童话式的爱情吧。这样的故事很美好，却只能在远方驻足观望
这本书记录了一个女孩的成长，选择，变得坚强，每一个人这一生都会遇见很多事情，总有我们不得已，不得不做的事，像简爱一样，做一个有思想的女性，曾经也有人对我说过，没有主见的女人很可悲，依附于男人的女人很可悲，高中老师也一直在说，女人一定要有独立的财产。
    “你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心么？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体，——而是我的精神在同你的精神谈话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前是平等的，——因为我们是平等的！”
    希望可以做一个有思想，有主见的女性吧。

                                                          读《昨日不辞而别》有感
    “他们把最好的时光和年华献给摇滚乐，把最好的青春留在这个城市。”
    这是一部西安摇滚史，记录了一群年轻人的青春、热血、躁动，那些年的青春已经终结，时代才更加值得怀念。作为一个90后来说，没有接触过那年的摇滚，那年的疯狂，共鸣不是很多，犹记那份时间的逝去的感怀。
    上个世纪九十年代，一阵摇滚风刮向中国大帝，让无数的青年为之疯狂，给迷茫的人找一份动力，让摇滚填补寂寞的空虚。摇滚在我的印象中是什么样的呢？声嘶力竭的呐喊，晃动的身子，夸张的动作。长发配牛仔似乎是标配，还有为数不多的我们熟知的摇滚歌手:崔健，罗琦。
    一篇篇的文章，记录着他们曾经的青春热血，听他们描述着他们的梦，中国摇滚30年，从流行到衰落，留下更多的是唏嘘，对时间过去的缅怀，而那些坚守下来的人，或许某一天，我们会在哪个角落里听他唱着摇滚。或许我还没有资历说这句话，但是有时候，真的觉得自己老了。
七堇年说过：“青春的意义在于哪怕忧伤地泪流满面，依然是一首夹杂着摇滚味道的安魂曲。”时间总是让人感怀。
    就像西安的摇滚梦一样，有些人已经醒来，有些人还沉浸其中不能自拔，有些东西终将成为过去，却永远活在一部分人的记忆里。
    还记得我的大爷爷，身体很好的一个老人，在冬天的时候还可以穿着背心打篮球，让我们一众小孩，大人更别说老人了，羡慕不已，可是后来家里出了一件事，粮站需要拆迁重建，他们一家人便无处可去，只能找房子租，大爷爷很倔，说这个房子住了很多年了，不想走，我想，是因为这里承载了他太多的回忆，太多的过去，而大爷爷沉浸其中不想醒来，最后就这样安详的离世了，只留下后人的唏嘘。
    曾经的辉煌总是让人挂念，忧心，西安被人们称为“摇滚重镇”，很多年轻人在西安组乐队、玩摇滚，曾经那样的轰轰烈烈，所以格外让人怀念。
    资深摇滚迷在去世前说：“摇滚，请原谅我，再也无法和你一起走，但至少我曾用你抵抗过这世界。”
    爱着，所以总是不忍离去。

                                                                      读《恰如其分的自尊》有感
   “自尊心的三大支柱是自爱，自我观和自信。”拿起这本书是被它的名字吸引，恰如其分的自尊，我想我还没有找到这个度量，因为我一直很迷茫。
    一个自尊心心强的人不会在做出选择的时候受太多周围的影响，我想在这一点上我是缺乏的，选择困难症，大概可以这么说吧，看见两个东西都喜欢的时候就犹豫不决，来来去去都没有结果。而一旦别人说这个好那个好的时候，好像就觉得果然比另一个好似的。就拿之前的选课来说，本来已经选好了一门课，但是当同学都说不好的时候，我的思想就被左右了，然后开始怀疑自己做的是不是对的。我想是还没有找到恰如其分的自尊的位置的原因吧。
    有时候我也在想，为什么有的人拒绝别人的时候那么容易的就可以说“不”，而有的人却这么难，原来这也是自尊心的一种表现，自尊心较强的人一般有自己的规划和生活，不会因为开不了口，难以拒绝等理由干扰到自己。自尊心强的人喜欢听到批评，尤其是在他喜欢的那一方面，他坚持的那一件事，可是也有好处，比如在面试的时候，考官可能会刁难你，这个时候，就是检验一个人的时候了，我们应该相信自己，而不是贬低自己。
    自尊心较弱的人总是害怕面对新鲜事物，他们习惯于墨守成规，因为不会出错，或者说他们害怕出错，一直走一条路回家就不会轻易去尝试第二条路，一直在一家电影院看电影，就不想去第二家，不熟悉地方，就没有安全感，还是害怕出错吧。
    自尊心低的人会沉浸在无限的幻想之中，因为想象中的自己强大，有超多的朋友，超好的环境，就像一本青春狗血言情剧，把自己喜欢的人爱了千遍，把自己讨厌的人骂了千遍，在现实生活中，却还是那只躲在壳里的蜗牛，什么也不说，什么也不问，过着自我感觉良好的生活
    看了这本书才知道，自尊不是我们生活的全部，却体现在我们生活的方方面面，工作学习，逛街购物，处处都可以体现一个人的自尊情况。
    过于自尊又狂傲，不轻易听信别人的看法，不轻易接受批评，自尊心太少又太怯懦，不敢放开手去做。而我，还没有找到那个恰如其分的平衡点。
    把握恰如其分的自尊，做一个幸福的人。


                                            读《一个人的朝圣》有感
    这本书介绍了一个不起眼的老人，在人生逐渐流逝，沧桑迟暮之际，前往627里外的故事。因为加油站的女孩说：“如果我们不趁着现在偶尔疯狂一下，日子就没什么盼头了。”
    主人公的名字是哈罗德.弗莱，一个平凡而又普通的老头，生活没有什么激情，在酿酒厂做了四十年的销售之后退休了，他的生活一直那么平淡，或者说平庸更为贴切一点，生活中没有什么朋友，得过且过的活着，做着烂熟于心的事情，还有一个隔阂很大的妻子。
    他人生的转折发生在一个平凡的日子，他收到了20年没有见过的老朋友奎妮的来信，奎妮得了癌症，他想要回信，却发现，怎样也达不到自己想要的感觉，直到在加油站遇到了那个女孩。哈罗德缓慢的前行着，回忆着一件一件，一桩一桩，也改变了他，好像第一次降临在这个世界上，学着这个世界上的一切，学会了追求友情和爱情，有什么不能释怀呢。
    “你还以为走路时世界上最简单的事情呢，这些原本是本能的事情做起来有多困难。而吃，吃也是一样，有些人吃起东西来可困难了，说话也是。这些东西都可以很艰难”
    当你觉得生活已经陈旧不堪，没有激情，只剩木讷与习惯的时候，为什么不给自己找一点事做，找一点动力，找一点希望，即使是很简单的一件事，当带着希望去做一件事的时候，你会重新收获一些东西。努力不一定有收获，但是路程中的一切，一定是最宝贵的财富有些东西改变不了，也不能挽回，一个老人，深陷在回忆之中，体会到了之前不曾体会到的东西。
    让我想起了我的爷爷，爷爷四十多岁的时候身体就不好，冬天完全没有办法下床，可是当天气变暖的时候，当爷爷觉得自己可以出门的时候，他一定会带上帽子，骑着老年摩托车出去晃一圈，呼吸一下新鲜空气。我想爷爷在路上的时候，欣赏的不仅是路上的风景，而是对生活的回顾，他在走自己走过的路，爷爷总是不服老，要妹妹教他玩手机，玩相机，现在他可以熟练的操纵电脑，尽管他上下楼都要半个小时，但是他从不停歇，爷爷的精神值得我们学习吧。
    走路这样一件简单的事情，有多少人不愿意去做，或许就是救赎。

                                                                     读《爸爸爱喜禾》有感
    “我这么高调的公开自己的儿子是自闭症，确实很矛盾。很多人都不愿意把自己的儿子推到前台。我想试试，看结果会如何。不好，就再往前推他一把，推到坑里去，”蔡春猪。   
    蔡春猪是《爸爸爱喜禾》的作者，也是一位伟大的父亲。喜禾在两岁多的时候，被医院诊断为自闭症，医生说，没有办法医治。可以想象，这个消息，对家人的打击，连发泄的对象都没有，因为他们都没有错，错在这个无辜的小孩。你的父亲一边开车一边哭，喊着：“我到底做错了什么？”他用调侃的话，描述着每一个人的表情，写的像一本趣事一样，却没有人笑得出来。蔡春猪写了一封本打算18岁写给儿子的信，因为“有16年的时间来修正、更改、增补。”
    看到有人说“你儿子都这样了，你怎么还忍心拿他开玩笑？”可是生活都已经这样艰难，不给自己找一点乐趣，不给自己找一点希望，不安慰着自己，怎么能活下去。但有时候又觉得，他的调笑之间却又透着那么一点绝望，欢笑或许是为了表达痛苦吧，好像又有那么一点点安慰自己。
    父爱是一个并不新鲜的话题，但每次说起来却又那样的沉重，还记得自己曾经看过的一部电影《海洋天堂》，讲述的也是一个自闭症儿童和他的爸爸王心诚的故事，故事的开头，王新诚带着儿子大福去跳海，可是儿子水性太好，求死不成，王心诚带着儿子回到了家，到处寻找可以收留大福的地方，父亲教会了大福买东西要给钱，如何打鸡蛋，在王心诚工作的地方拖地，希望大福以后可以自己生活下去。
     有一个画面尤其印象深刻，就是爸爸为了照顾大福，陪大福一起玩，连夜在家里制作出了一个龟壳。第二天，冒着病重的身体背着自制的龟壳在海洋馆里游泳，最后无力的趴在泳池边上喘气。
    父亲做了这么多，用积极向上的语言面对着生活，可是我们任然可以从其中感受到心酸。
    不禁想起了以后，父亲老了，我们是否会像他对我们一样那么无微不至的对他，想起了之前看到过的一句话：“如果那时，我走不动了，不要嫌弃我，你小时候，我也陪你跌跌撞撞的走过。如果那时，我嚼不动了，不要嫌弃我，我也曾把肉嚼烂了喂给你吃。”
    希望喜禾和父亲的生活充满阳光和欢乐
  

赵梦玲

有礼走遍天下
                ——读《现代礼仪》

  “国尚礼则国兴，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。”——颜元

  “人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。“——荀子

  这两句话是我在看这本书的时候比较喜欢的句子，也是古人的经典言论。

  作为传承五千年的华夏礼仪之邦，礼仪在我们的生活中扮演着至关重要的角色。就如书中所说“礼仪文化博大精深，源远流长。”

  五千年的历史让礼仪经历了孕育，形成，变革，鼎盛，衰落以及最后的现代礼仪时期。书中也讲到了礼仪的原则，特征，作用。并且从生理特征和心理特征上分析了当代大学生状态，并且不同的状况下可能出现的问题。

  书中让我记忆深刻的是，作者将修养与礼仪相结合从修养的角度谈礼仪，我恰好比较喜欢修养这个词。有这么一段话是我非常喜欢的。“时间额可以改变一个人的容颜，却抹不掉经过岁月积淀所焕发出来的淡定和从容，而这份淡定和从容就是一个人历尽沧桑岁月的洗礼而成就的修养与内涵。正如秋天弥漫的稻香，地窖陈酿的美酒一样，是由内而外散发的芬芳。修养之于人是博爱和忍心，是充满自信的干练，是情感的丰盈和独立，是不苛刻的审度万物，更是懂得在得失之间慧心的平衡。”

  书中并没有特别明确的提出修养与礼仪的关系。而我认为，礼仪的升华就是修养，是一种从内而外散发的涵养。

  还记得当初，刚进入校园的时候，辅导员张译老师就在和我们强调礼仪，尤其是她在暑假期间接听同学们的电话时发现的一些我们现在存在的礼仪问题。比如，接到电话一句基本的“您好”都吝于说出口；请教问题，连“请问”都没有。这些其实是再基本不过的基本礼仪而已。

  刘老师也明确的说过礼仪的问题，用的是活生生的例子来证明礼仪的重要性。曾有学姐去报社实习，结果自己不说一声就走了。最后，还是那家报社里和刘老师有交往的编辑说了这件事，并且告诉了刘老师他对于那名学姐态度的不满。

  毕竟，刘老师慷慨相助，帮忙介绍去报社实习。不管怎么样，自己有什么想法想要改变的话，告诉老师，告诉报社那边和刘老师联系的人，这也并不会花费多少工夫。但是，却是一个人有没有礼仪的体现。

  还有一个事件是，学生去采访大几届的学长，结果态度直接就是让人不满。更有就是，如果去采访官员或者说是公司领导，预约也是最基本的礼仪之一。

  这些都是和我们专业息息相关的礼仪。当时，选择看着这本书，其实就是和刘老师，和张译老师，和我自己的想法有共鸣的原因吧。

  这本书中更为具体的从仪容、仪表、仪态、家庭生活、学校生活、交友、，出行、公共场所、，言谈、宴请、涉外等等各个方面说到了礼仪。或许作者的有些观点和现在的社会发展并不太符合，但是里面所详细罗列的知识方面，我想我们都需要去研究，去看看自己所缺少的。

  （以前没怎么写过读书心得，所以真正写得时候不知道怎么去说）

《一个时代的斯文》

  此前，孤陋寡闻的我从未“认识”过梅贻琦老校长。

  当时看到作者说梅校长是“一个时代的斯文”，不禁好奇，才开始翻阅起这本书来。

“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”这是他对大学的看法。

“只要同仁都能像梅先生那样去爱护清华，并且知道怎样去爱护，一切顺其自然，不去揠苗助长，清华的民主制度，前途一定是光明的。”这是朱自清先生对梅校长得看法。

“到了抗战军兴之际，清华大学，在梅校长的领导之下，毫无问题的，足够大学界的国际水准。”这是蒋廷黻先生对梅校长的看法。

  原本只是留美预备班的清华大学，成立时间比其他的近代高等教育院校更晚。但是要在短短的几十年间就做出许多成绩，能够赶上世界水平。我想，大家都知道这其中的难处。

  但是梅校长做到了，他是清华大学赶上世界水平的最大功臣，也是他做清华校长的时间最久，最大的成绩也是在他做校长的时候做出来的。

“1928年清华学校正式升格成立清华大学，到1937年抗战前，只有不到十年时间，清华大学已经成为国内第一流的大学。”——何兆武

  在当时，也是梅先生为清华大学和西南联大引来了一大批的享誉全球的知名学者，如朱自清、华罗庚、闻一多等等，并且也还是梅校长让这些有各自脾气特色的学者聚在一起，齐心协力搞教育。

  作为一位敬业的校长，在西南联大时，他基本上天天去校长办公室，可以常常看到他。有学生因生病体育课缺了半年的成绩，找到他。梅校长，不仅用心的帮助解决， 还一直亲自过问。

  作为一位沉稳的校长，他无疑是成那个动乱年代学生心中的支撑。“我多次看见梅先生和我们一起跑警报梅先生那时快六十岁，他从来不跑，神态非常平静和安祥，不失仪容，总是安步当车，手持拐杖，神态稳重，毫不慌张，而且帮助学生疏散，嘱咐大家不要拥挤。我觉得他那么安详的神态，等于给同学们一副镇定剂，你看老校长都不慌不忙，我们还慌什么？”

  这样一位讲究自由教育，要求学生首先注重学术的校长；这样一位讲究适才适用，能够人尽其才的校长；这样一位讲究中位教育，几十年分文不取，一丝不苟的校长，如何不让人尊敬？

读《失落的优雅》

    “人人对优雅的解读不同，它可以是一种养尊处优，也可以是一种身段、内涵或风采。以我的体会，那应该是一种把自己缩小，天地反而变大的差异。”——阮义忠（本书作者）

    整本书读下来就像是一个人的游记，只不过游记记录的是他在旅游他乡碰到的精彩，作者记录的是他在家乡碰到的精彩的瞬间。一个是他乡，一个是家乡；一个是精彩的事件或风景，一个是精彩的瞬间。

    书背后的推荐是这样说：“二十世纪七八十年代，摄影家阮义忠在台湾各处行脚，拍下了无数百姓日常生活的动人瞬间。《失落的优雅》收录其中八十一幅图片，并首次讲述每幅照片背后的故事，真实呈现了从乡村社会向工商社会转变时一个变动中的台湾。”

    推荐还向我们介绍了阮义忠其人，一个从小在台湾长大，“少时不能理解父辈的艰辛，一心想逃离乡村，去往城市。长成后回顾，却正是这些最贴近土地的人事与乡情支撑着他，在越来越不确定的世界迈出每一步。

    这本书中所记录的台湾的乡野风景和人情都已经成为渺不可寻的古风，这些淳朴的文字与图片背后就是那些久已失落的朴素与优雅。

   优雅在这本书里，是台湾民俗活动八家将，是那些等戏开锣的孩子，是山里的小姐弟，是沙河上的钟馗，是汪洋前的独脚男子，是农夫鞋与老竹凳，是一块写着“当心飞机”的牌子，是爱河上的木制栈道，是随风飘荡的台湾小调，等候家人下工的妇女和孩子、、、、、、

   这些无一不是非常朴素的，在作者童年时常见到的常听到的。但是长大后，因为自己逃离了家乡而分外思念的乡情。

   就我认为，这些不仅仅是对于作者来说是“优雅”，对我而言也是一种“优雅”，。但是我们目前更应该学会珍惜，珍惜当下，珍惜现在在我们身边的那些朴素的乡情。

   不要让家乡话、蜀绣、茶馆、川剧、、、、、、甚至于风俗习惯成为我么身边“失落的优雅”，惜福，珍惜身边人，珍惜身边物，珍惜身边景。

   家乡朴素的优雅不应该失落。

用心“看见”
——读《看见》

   从成为《时空连线》的主持人到在“新闻调查”里报道非典，再到双城去采访小孩子相继服毒自杀的背后故事，给小孩子擦眼泪；善良的人去做刚性的调查、、、、、、柴静用自己的笔将自己在这些新闻报道之后的想法真实的还原给了我们。

   最后，她也没有因为走得太远，而忘记了为什么要出发。

   其实，我在之前虽然在书店看到了这本书又想要阅读的想法，但是那时的我更倾向于更为放松的小说，因此放弃了在那时去了解柴静。

    后来，《穹顶之下》在网络上爆红，班主任在它爆红的第二天就将他下载好的视频给了我们，专门给了我们时间让我们全班看完了这段“惊心动魄”的纪录片。

   再之后，有卖盗版书的到我们学校推销。那时，版权意识淡薄的我看到了《看见》这本书，就毫不犹豫的买下了它。因为高三课程任务重的原因，这本书我直到大学才真正的看完。

    柴静在书的序言中就告诉了她做新闻关注的是人：“这本书中，我没有可以选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，在大量的新闻报道里，我只选择了留给我强烈生命印象的，我恰好与这些人相遇。他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上溢漫出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。
我试着尽可能诚实地写下者不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也有无数个他人构成，你想如何报道一个国家，就是要如何报道自己。”

    当然，最后从整本书来看，柴静还是做到了专注新闻中的人，无论是双城创伤中的那些小孩子还是同性恋舞者翼飞，亦或是“沉默的尖叫”中那些杀害了自己丈夫的女性弱者、、、、、、我们可以透过文字“看到”柴静的想法、感情。

   在这本书里，看到的名字最多的大概就是陈虻和老范了吧。陈虻可以说是柴静的指导老师，也是他在《看见》出书的十年前问她做新闻关心的是什么，也是他要柴静“不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。”也是他在柴静迷惘的时候给了她指引。

    陈虻对柴静的影响无疑是巨大的，深刻的，永恒的。

   我很羡慕柴静，能够有这样的以为良师益友。当然，柴静能听的进去建议也是一方面。

   人生有这样的良师益友，受益无穷。
   

“让狗开始吃狗”
——《媒体潜规则—英国名记机密全球新闻业内幕》

     “对记者而言，最基本的素质是诚实——讲真话的勇气，而心温暖的‘潜规则’在一点点玷污这个荣誉。更重要的是，这个国家曾经备受尊重的、独立的新闻媒体，在妥协，在堕落，这意味着，在个国家的民主正在受到威胁。
400多年前，几乎所有的人都相信地球是平的，直到有人去核查，去推翻。如今，当所有人都相信媒体的新闻报道时，尼克•戴维斯站出来提醒我们——地球不是平的！”

    这本书特别重要，应该被所有的记者、编辑和媒体所有者阅读，再次阅读，消化吸收、、、、、、即使尼克•戴维斯所列举的指控只有一半是真的，这已经意味着新闻业道德腐败，迫切需要根本性的变革。”——皮特•奥本（Peter Oborne），《每日邮报》政治评论员

    尼克•戴维斯先生无疑是一名合格的英国绅士。我相信译者崔莹也是这样认为的“不久，在伦敦维多利亚火车站旁边的福诺酒店的咖啡会客厅，我对尼克•戴维斯进行了采访。记忆尤其深刻的是，会面钱，尼克•戴维斯并没有告诉我他的手机号码，只是发邮件告诉我：‘我是灰色的短发，穿黑色的皮夹克，跨黑色的皮革肩包。’他在两个月前，就计划好那天的装束了、、、、、、更难忘的是——那天所喝的一杯红茶也是迄今为止我喝过的最昂贵的红茶，一杯要六英镑。尼克•戴维斯很准时，他也很会体谅‘后辈’，我请他喝茶，喝咖啡，他都婉言拒绝了，只是滔滔不绝的回答我的提问。”

    这样，在没有开始正式阅读这本书之前，我就已经对书的作者产生了尊敬，这会帮助我更有耐心的阅读下去。

    尼克先生是一位很敢说的人，这本书就是他敢说这个特点的最佳证明。
  
  “狗不会吃狗，同类不相残，这一项是舰队街的规矩。我们挖掘政界、金融界、体育界、娱乐界的新闻。我们愿意挖掘什么新闻就挖掘什么新闻——但是从来不在自己的后花园里挖掘新闻。”在揭露媒体的潜规则之前，尼克先生引言的最后一句话是“那么，让狗开始吃狗。”这句有趣的话成为了我文章的标题出处。

    尼克先生为我们找了一个最佳的例子。那是2007年1月，《每日邮报》驻华盛顿记者托比•哈顿（Tony Harnden）因造假报道原形毕露。“在萨达姆•侯赛因被实施死刑的6个小时前，他已经将萨达姆•侯赛因如何被吊死的过程惊醒了绘声绘色的描述。要不是因为萨达姆•侯赛因死刑过程的录像带遗漏，托比•哈顿用想象力填充的报道可能就不会被任何人发现。（带着一丝勇气）托比•哈顿在他的博客上坦白了一切。但是，她的坦白并未被他的《每日邮报》的老板所接受。那篇博文很快被删除。《每日邮报》的所有员工都收到这样的警告：‘在博客里提任何行业内的‘新闻诀窍’时，要三思而后行。’明白了吧！想象的材料不过是‘这个行业的诀窍’，并没有真正的报道而言。”

    作为现在学习新闻的人，我们已经在《新闻学概论》这堂课上学习过真实性，客观性。那么作为未来的新闻人，我们应当时刻谨记这些东西，桥党的去运用它们。不要有一天，成为中国版“媒体潜规则”的“主角”。

    同时，我们也应当学习尼克先生这种执着勇敢的绅士精神，面对不公正就应该勇敢的说出来。我们不是机械的工具，我们是有思维的人，我们有自己的想法，就应该勇敢的表达出来。

    说出来，和大家共同讨论，才会在讨论中获得真理。

读《记者不写新闻：南方都市报人的麻辣手记》

   这个不是一个人的著作，而是众多南方都市报人的麻辣手记的集合体。我喜欢蒋淑萍还原给大家，这里照旧。

   “年岁渐长，我才知道‘小记’这个自称不是没有道理的。世界如此无味，我们大部分人过的如此庸碌，谁有资格要求那些每日观察世界，天天跟踪吾辈生活的人应该要活出英雄的气概呢？渐渐地，我看懂了那些小小的感慨。”——梁文道（凤凰卫视主持人）

    刘海明老师讲课时也曾给我们说过新闻人是“无冕之王”，因此，作为“无冕之王”之一的南方都市报人们，为着这一身份，这一份职责，兢兢业业，庄严无比。

   但是，其实他们中的每一个人都是普通人而已，他们也有自己的想法，一些不适合与新闻的想法。于是他们走下了“王位”，放弃了平素写新闻的近乎苛刻的严谨，开始抒发自己。

   梁文道在这本书的序言中还有这样一段话，表达了他对南方都市报人手记的高度认可。“这些年轻的作者背负了社会期盼的重担，然后一头栽进黑暗的泥沼，试图有所作为，但常常只能落的无奈如你我，奔走在随时变动的墙壁之间，进退于怎么也看不透的迷雾阵中。他们的感慨，在某种意义上，也是我们的；有时欣喜，就像我们也曾体验过的难得喜悦。既然记者算是我们的代表，替我们看见我们不一定都能亲眼看见的世界，帮我们说出一些不一定有人要听的小小抱怨，所以他们的挫折与困惑，我们也就不难领会了。如今我仍然仰慕英雄，但我更能认同那些和我很像的凡人。”

   作为新闻人，奔走于不同是事件之中，报道严肃严谨的新闻，他们一定会有自己的看法，就像我们会有自己的牢骚，为什么不说出来呢？就我而言，我更愿意看到一个个鲜活的新闻人。

  “他们是南方都市报深圳记者站群体，30年来，深圳一直是中国之最，最前卫也最落后，最富庶也最贫困；前卫的思维，落后的管理，富庶的商政，贫困的打工人群、、、 、、、浓缩华夏，在这座城市做记者，拥有的是和任何人都完全不同的人生。
从这些年轻人身上，你或许得不到未曾有过的感悟，但一定会有未曾体验的经历。我们都不是记者，不可能像他们一样每天都和从未见过的人打交道，每天都遇到从未想过的事情——他们把自己的人生片段挥洒给我们。”

   新闻，赋予了新闻人神圣的意义。但是，新闻人，都是鲜活的个体。和我们一样，对一些事有自己的看法，或许鸡毛蒜皮，或许家长里短。我们不能因为他们是新闻人就要求她们必须只能写新闻。偶尔，让他们写写手记；偶尔，我们去读读他们的手记，更能促进记者和读者的心灵交流。

   新闻人这个身份，永远不会是束缚。

   勇敢用手记等方式表达自己的新闻人，更鲜活。

别拿版面不当回事儿
——读《世界名报头版设计创意解读》

可曾记得，刘海明老师让我们让我们抄《参考消息》时所说过他的用意？第一是让我们学习国外的报纸是如何表达观点的；二是看一下他们严格的报纸版面，从中学习。

这本书就是讲的版面，不过是专注于头版罢了。

就如对一个人的第一印象是她的外观穿着打扮这些外在的东西一样，我们选择一份报纸常常也是通过它的头版来做出判断的。刚开始看到这本书的时候，粗略的一翻，就可以看到，书中的关于报纸版面的实例都是彩色版的，这从我的第一眼眼缘处就得到了加分，为什么不看看呢？

这是一本出版于9年前的一本“老书”了，可是我想书的作者刘海涛、刘晓燕想要表达的观点并不是过时的。

早在九年前，就已经有许多家报纸在发刊词、“致读者”或“改版宣言”中，将版式定位列为重要的一环。就书中举出的例子一样“南方一家报纸在‘致读者’中提出，‘未来报纸需要视觉化’，认为‘视觉化的报道方式将改变未来报纸的面貌，图片、图表和绘画等视觉因素在报纸版面的比例将越来越大’。一家有影响的周报在‘致读者’中称，该年度改版主要是‘对报纸的外形结进行调整’，同时‘对版式设计进行细微调整’，而其改版的目的也很简单，是‘除以一个良好的愿望‘，让读者的阅读更方便、更舒适。”

早在那时，报纸就已经注意到板式的重要性，并有一些报纸通过实践发现“版式设计不仅仅是新闻报纸的表达方式和形式语言，更是走向市场的重要手段和推动力量。”
作者认为，二十世纪末到本世纪初的十余年间，经过一些以机关宝为代表的报纸的努力和尝试，报纸终于结束了长期以来的有“版”无“式”的状态。而九年前一些都市报和市场化程度较高的地方机关报和行业报的探索，是“开始了我国报纸版式设计的科学化，学科化时期”。     
“作为一门科学，保质版面设计中增加了许多技术性因素。同时，版面的审美功能对设计的影响也变的越来越重要。报纸版面日益成为新闻报道和艺术审美的混合体，版面设计也因此而成为涉及诸多学科的边缘科学。”

作者还提出，我们必须承认西方报纸在版面设计上比我们优秀得多。因此我们更要奉行“拿来主义”，将其中的精华，“拿来”为我所用。书中对报纸版式的实例赏析都是选择的世界大报对重大历史事件的报道中比较精彩的有借鉴意义的头版版面。从两个部分对报纸版面进行讨论：“一部分是从艺术审美的角度讨论报纸版面作为平面设计的技巧部分；一部分是从新闻编辑的角度讨论如何在版面上最大限度的开发新闻资源。”

就如它的第一章——里根逝世报道精彩版面设计赏析。读完它，研究它，不说完全，我至少已经对所谓肖像照片型、历史事件型、信息集纳型、交撘组合型，图表资料型、视觉注意型等等版式设计类型有一定了解，这对我们之后的学习有益无害，还需要多多学习。

“微博力”不微薄
——读《微博力》

“第一个转发杰克逊住进洛杉矶加州大学医院的，是Twitter；
第一个转发李开复离开谷歌的，是新浪微博；
第一个在全球转发西安地震消息的，是Twitter；
第一个在全国发布西安地震消息的，是新浪微博；第一个发布NASA航天员来自外太空留言的，是Twitter；
、、、 、、、”

这本完成于2009年的书，通过Twitter的发展，通过Twitter与其他人的故事，向我们讲述了微薄的力量；译者也通过在书中加入类似微博话题的符号向我们讲述新浪微博。

“微博力”，不微薄！

“不超过140个字符，关注（follow）一下，通过手机随时随地发布信息，公民记者等。这些看似简单的关键词正在推动着一场前所未有的互联网信息传播革命、、、 、、、
微博，作为一个全新的互联网交流工具，正在改变着我们的生活，我们与周围人沟通的方式，乃至沟通的范围。它正在慢慢成为每个人网上的一个‘交流中心’，就像一个触角，通过它我们接入和感受这这个社会、、、 、、、
我想，这本书命名为‘微博力’，其力不仅在于微博对人们生活交流的改变，也在于对新的企业营销理念的渗透。微博可能是一款从根本上改变人们传递、获取信息和沟通方式的互联网产品，让我们一起期待！”
这三段来自新浪执行副总裁，总编辑陈彤的话，虽然存在为微博打广告的嫌疑，但是他也确实说明了微博对人、对企业的影响。看我们现在的生活就已经知道了：吃饭的时候，刷微博；睡觉前，刷微博；觉得无聊的时候，刷微博、、、 、、、微博已经进入了我们的生活，影响着我们的生活。
2008年，在美国加州大学伯克利分校攻读新闻摄影学的研究生，詹姆斯•巴克，在埃及拍摄因食物导致的罢工事件时，被埃及警察逮捕。但是，利用微博，他成功获得自由。
他的微博内容很简单。被逮捕，送往埃及马哈拉市一家看守所时，他在警车后座发了一个只有两个字的微博：“被捕”。通过不断的被“锐推”（retweeting），他的信息在Twitter上四处传播。于是有人联系到美国国务院，国务院一反常态的，旋即采取了行动，在24小时内进行了干预。最终，巴克被释放了。之后他发布了另一条消息“自由”。

这样的事件成功的改变了本书的作者谢尔•以色列对Twitter的看法，他开始密切的关注Twitter。

如谢尔所关注到的一些戏剧性的时候“在之后的几个月中，一位正在中国南方一家书店中购书的荷兰学生，在Twitter上记录了四川地震第一波致命的震动。底特律的几位外科医师将一台自动机器从病人身上摘除肿瘤的实时进展情况，‘推’给正在洛杉矶召开会议的医学专家。一位年轻的企业家在哈得孙河的一艘渡轮上，亲眼目睹了一架客机突然停顿，而后开始坠落的景象。”
就如两种东西对比起来你才会发现其中一个的好一样，谢尔将Twitter与电话、博客进行了一定的对比，让我们发现了Twitter的过滤性已经公平性。虽然，国内不能大范围的使用Twitter，但是，我想新浪微博这样的应用至少应该也会这样的特点。

谢尔在文中将Twitter产生发展的历程讲述的详详细细，更精彩的则是讲述的Twitter和其他公司，和普通人的故事。
就如美国最大的有线电视传输商（Comcast）在当年一直处于客户满意度排行末尾的状态下，利用Twitter成功的扭转了自己的声誉。
要知道，在2009年4月，输入“Comcast差劲”你将可以得到26.9万条结果。但是，“如果你接着搜索‘Comcast关注Twitter’，你就会得到62.5万条结果。如果你再次核查这些结果，你还会发现，他们通常都比‘差劲’条目更新一些，这显示出，Comcast已经扭转了其糟糕的声誉——至少可以说明，它正在这么做。”

我想只需要罗列这么两个例子，就足以证明“微博力”的伟大，它绝对不是微薄的。