2024级硕士程正元学术日志

刘海明

4.18

今天答辩完了，整理了一些问题。晚上上经济法学课。看哈耶克。写的真好，不过有些内容我存疑。

我感觉读研就是一种保障，保障你人生不会太寄，还比较稳。如果读博就会更精彩一点。

明天上午打疫苗，下午先看论文，去学院楼图书馆看，然后把学姐那个好好看看。

刘海明

哈耶克的原著看的不是很好看，很多历史背景都不太了解。表述看着也不是很舒服。
准备看《逻辑学教程》和《报纸的良知》。

晚上读论文。

刘海明

昨天比较苦闷迷茫，今天看了一天书就好了。

世界读书日，在图书馆看了一天书。淘金到：《媒介 社会 技术、产业、内容与用户》（第六版）、《暮日耀光 张居正与明代中后期政局》、《太行老区 农民新媒介传播实践研究》。

读书像跑步一样，令我安心。让我有自信和勇气面对不确定的人生，我知道未来无论发生什么，现在最好的选择就是读书。
4.23

刘海明

许久没有写日记了，今天认真写一点吧。

去年的这个时候，是我压力最小的时候，也或许是我人生中最快乐的一段时光。我时常会觉得，如果一段时间过得太舒服，那老天爷很快就要给你使绊子了。事实的确如此，这几个星期来，我的确焦头烂额。一方面是毕业论文——不是论文的质量，而是大大小小乱七八糟许多要求，开题报告要如何如何，译文要如何如何，非常繁琐，我还要处理我们小组其他同学的论文，更加繁琐。另一方面是签证，我暑假要去瑞典，这个签证我不会搞，1000块买了签证中介服务，不过很多东西确实还要自己上手，也很麻烦，不过不如之前那样焦头烂额了（之前我甚至连签证类型都搞错了，以为是短期学习，实际是旅游签证）。最后一个属于是最头疼的，我的法学辅修，在今年开学时我还差了几个学分没搞，差一点拿辅修证书，于是我心想：那好吧，再学一个学期吧，另一方面我也不想浪费时间想多学点知识。结果呢，法学院排课没拍好，把最后一次课都排在了小学期，6.28登不了成绩我就毕业不了了，本专业的学位证书都拿不到！本专业学位证书拿不到就意味着研究生入学不了！这个问题就大了，那几天都睡不好，在法学院跑，最终这个事基本处理好了，刑法老师把最后一次课提前，经济法老师答应帮我出题先考。但是难度怎么样就不在我的控制范围之内了。接下来姑且只要好好看书——还有，就是要处理住房的问题，因为到6.20左右我大概率住不了宿舍了，又要准备考试，那就没地方去，还得另谋出路，希望可以在现在宿舍多住一段时间。但是对于法学的选课，我并不后悔，我是因为要强和对知识的追求才愿意选课，这样的品质会对我的一生有益。

以上是我经历的事，但无法代表我内心的复杂。我的家庭并不完美，在处理自己的事的时候，我经常需要关心家里发生的事，有时我常常会绝望：自己努力学习，未来有好工作好生活，可家庭就已经是这一坨死样了，还有什么意义。仿佛生活都一眼看不到希望。当然也只是一瞬间的念头。我对自己长期也缺乏自信，我觉得不能称之为不自信，而应该是清醒的自觉，就是我没有那么优秀，也没有那么聪明，我必须比别人花更多、十倍百倍的努力，但我不确定自己是否足够勇敢、足够坚韧，愿意面对学习道路上的无数困难。我的家庭是相对富裕，但我又能如何传承家业，接过祖辈肩上的重担，我又充满了迷茫。我的父亲慢慢老了，却依然奋斗在企业第一线，他说他的工作会改变无数人的生活，人生的意义就在于贡献价值。或许我一生都无法像爸爸爷爷那样成功优秀，我经历的磨难还远远不够。用易中天形容刘备的话来说，那可真是：前途光明我看不见，道路曲折我走不完。

内忧外患在我的生活和心灵中跌宕起伏，除了踏实工作、学习，我没有改变现状的办法。我答应了女朋友毕业前去趟云南，现在看来似乎有些难以实现，不过未来仍有无限时光，我有时候看向兰园，遥想研究生时惬意美好的生活，也算是一份慰藉与解脱。

2024.5.20

刘海明

1. 美国的独立战争源于印花税等税法产生的矛盾。1765年，英国国会制定了《印花税条例》，该条例规定:凡北美殖民地的一切公文、契约、合同、执照、报纸、杂志、广告、单据、遗嘱，都必须贴上印花税票，才能生效流通。1767年英国国会又通过了四项向殖民地征税的法案。这些法案规定:自英国输往殖民地的纸张、玻璃、铅、颜料、茶叶等一律征收进口税;英国关税税吏有权闯入殖民地民宅、货栈、店铺，搜查违禁物品和走私货物;等等。这激起了殖民地人民极大的愤怒，双方矛盾日益尖锐，殖民地人民越发不满英国的盘剥和束缚，最终爆发了美国独立战争。美国独立战争爆发后，颁布了《独立宣言》。

法国大革命爆发也是源于征税问题。1789年5月，由于财政困难，国王路易十六被迫召开三级会议，企图向第三等级征收新税，但第三等级纷纷要求限制王实行改革。路易十六准备用武力解散议会，导致巴黎人民武装起义，并攻占权、了巴士底狱，法国大革命爆发。法国大革命后，通过了《人权宣言》。

——马工程《经济法学》第三版 第49页

2. 正如作为竞争法鼻祖的美国《谢尔曼法》，关于其立法目的，美国参议员谢尔曼在立法建议中说得十分清楚明确:如果我们不能容忍政治上的专制国王，我们也同样不能容忍控制生产、运输、销售生活必需品的经济上的专制国王。

——马工程《经济法学》第三版 第50页

3. 过分地夸大理性，主张理性无所不知、全知全能的理性主义，恰恰是反理性的，因为真正的理性仅仅是一种戒律，一种对成功行为可能性限制的认识，它通常只告诉我们不能做什么。

——马工程《经济法学》第三版 第90页

4. 如果把市场经营活动想象成一场足球赛，那么宏观调控就是这场足球赛的安保员，负责整体秩序和公共安全;市场规制就是裁判员，负责对足球场上的运动员(经营者)的行为进行规范，当出现违规行为时要出示黄牌，乃至红牌罚下;有的时候足球赛上运动员数量不够，难以支撑起22人参赛的群体运动，还需要足球赛的主办者临时补充几位运动员这时候这几位运动员就是国家投资经营。

——马工程《经济法学》第三版 第96页

5. 传统经济学中的“板块说”即认为，政府和市场是两个自足的板块，互相独立，在不同的领域分别起着资源配置的作用。在西方政治学理论上，这种市民社会观念表现为国家与社会的两分法，国家与社会之间进行界分并规定着各自的领域，强调社会具有独立于国家的地位。基于上述理论，产生了民事责任与行政责任的分野以及刑事责任作为最后手段而存在的法律责任体系，反映了自由主义时代的特定意识形态，对于保护公民权益和防止国家专权具有重要意义。

——马工程《经济法学》第三版 第103页

6.

刘海明

1. 但当历史正在进行时，它对我们来说就不是历史。它带领我们进入未知的境域，而我们又难能瞥见前途是什么样子。

——哈耶克《通往奴役之路》中国社会科学出版社，1997年，第10页

2. 由基督教与古典哲学提供基本原则的个人主义,在文艺复兴时代第一次得到充分发展,此后逐渐成长和发展为我们所了解的西方文明。

——哈耶克《通往奴役之路》中国社会科学出版社，1997年，第21页

3. 像19世纪的极权主义者奥古斯特·孔德所描述的那样:“西方的长年痼疾，个体对种属的反抗”，实际上是构建我们文明的力量。

——哈耶克《通往奴役之路》中国社会科学出版社，1997年，第23页

4. 在自由主义的基本原则中没有什么东西能使它成为一个静止的教条，也不存在一成不变的一劳永逸的规则。

——哈耶克《通往奴役之路》中国社会科学出版社，1997年，第24页

5. 总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂--F·荷尔德林。

——哈耶克《通往奴役之路》中国社会科学出版社，1997年，第29页

6. 这个允诺实际上指的是不同的人在选择余地上现存的巨大悬殊将被消除。因此，对这种新自由的要求，不过是对平均分配财富旧要求的代名词而已。

——哈耶克《通往奴役之路》中国社会科学出版社，1997年，第31页

7. 然而，必须时常牢记的是，社会主义是集体主义的一种，因而符合集体主义本身的一切东西也必定适用于社会主义。

——哈耶克《通往奴役之路》中国社会科学出版社，1997年，第38页

8. 自由主义的论点，是赞成尽可能地运用竞争力量作为协调人类各种努力的工具，而不是主张让事态放任自流。

——哈耶克《通往奴役之路》中国社会科学出版社，1997年，第40页

9. 竞争和集中管理二者如果是不完全的，都将成为拙劣的和无效率的工具，它们是用来解决同一问题的只能任择其一的原则。

——哈耶克《通往奴役之路》中国社会科学出版社，1997年，第43页

10. 竞争和集中管理二者如果是不完全的，都将成为拙劣的和无效率的工具，它们是用来解决同一问题的只能任择其一的原则。

——哈耶克《通往奴役之路》中国社会科学出版社，1997年，第45页

刘海明

公共领域的结构转型是一个复杂而多维的过程，涉及社会、政治、经济和文化等多个层面。哈贝马斯在其著作《公共领域的结构转型》中，深入探讨了这一概念的历史起源、社会功能以及在现代社会中的演变。以下是对这一主题的概述：

1. **历史起源与社会功能**：哈贝马斯认为，资产阶级公共领域起源于17和18世纪，其核心是咖啡馆等场所，这些地方成为人们自由讨论政治、经济和文化问题的论坛。公共领域在形成法律的合法性、资产阶级民主以及议会活动中起到了关键作用 。

2. **社会福利国家层面上的转型**：随着社会的发展，特别是进入福利国家阶段，公共领域经历了结构上的转型。这种转型涉及到公共领域社会机制和功能的转化，包括公共讨论空间的商业化和大众媒体的兴起 。

3. **晚期现代性和新自由主义的影响**：在晚期现代性和新自由主义的背景下，公共领域的制度环境发生了巨大变化。这些变化包括新媒体的兴起、社会运动的专业化以及新的混合型机构的出现，如智库和非营利基金会 。

4. **新媒体传播技术**：互联网和社交媒体的兴起扩展了个人社交关系的数量和种类，催生了“网络个人主义”。这种以个人为中心的网络结构提供了行动者生产社会资本的机会，同时也带来了数字鸿沟、政治极化和过滤气泡等问题 。

5. **社会运动的专业化**：社会运动趋向于更正式的、小众的、专业化的团体，普通公民更多地通过捐款而非参与来支持这些运动。这种专业化影响了社会运动与公共领域的互动方式 。

6. **新机构与精英杂糅**：精英机构的结构性发展伴随着人们对公共知识和信息判断的变化。精英政治影响力趋向多面化，鼓励了不同风格的公众参与 。

7. **公共领域结构变化的启示**：公共领域的新结构转型要求研究者重新思考公共领域，包括其文化二元论、多元交流方式以及作为“中间社会场域”的概念 。

公共领域的结构转型是一个不断演进的过程，受到多种社会力量的影响。哈贝马斯的理论为我们理解这一现象提供了深刻的洞见，同时也指出了现代社会中公共领域面临的挑战和机遇。

刘海明

8.27 维特根斯坦：

关于哲学物事写下的大多数命题和问题，不是假的而是无意义的。因此我们根本不能回答这类问题，而只能确认它们的无意义性。哲学家们的大多数命题和问题，都植根于我们不理解我们的语言逻辑。〔 TLP，4.003]

我们使用“哲学”这个词，指的是一场反对由语言表达方式施予我们的魔力的战斗。(BB，37页)

就是说，从哲学问题得到它们的目的。这些问题当然不是经验问题解决它们的办法在于洞察我们语言是怎样工作的，而这种认识又是针对某种误解的冲动进行的。这些问题的解决不是靠增添新经验而是靠集合整理我们早已知道的东西。哲学是针对借助我们的语言来蛊惑我们的智性所做的斗争。〔PU，S109)

我们要的是安安静静地权衡语言事实，而不是躁动纷扰地进行猜测和解释。[Z，§447]

由于曲解我们的语言形式而产生的问题，有某种深度。它们在深处搅扰我们;它们的根像我们的语言形式本身的根一样，深深扎在我们身上;它们意义重大，重如我们的语言本身。---我们问问自己:我们为什么觉得语法笑话具有深度?(那的确是一种哲学深度。)〔PU, S 111]

我们会面对各式各样的问题，例如“这个物体特有的重力是什么?”“今天天气会一直晴朗吗?"“下一个穿过这道门的会是谁?”但在我们的问题之中有一些问题属于某个特别的种类，我们觉得出它们不一样。这些问题似乎比其他问题更基本。这时我要说:当我们有这种感觉，那我们是撞上了语言的边界。

人们一再试图在语言里来界定世界，来凸显世界--但这行不通。世界的自明恰恰就表达于:语言只意谓世界，也只能意谓世界。语言只能从它所意谓的东西即从世界那里获得它具有意义的方式，所以，不表现这个世界的语言是无法设想的。

有些保险柜需要用某个词或某个数打开:你在用上这个正确的词之前，无论用多大蛮力都打不开门，但用上了这个词，一个孩子就能打开它。哲学问题就是这样。〔KMS，269 页]

哲学的任务不是去创造一种新的、理想的语言，而是去澄清我们的语言、现存的语言的语言用法。其目的在于消除特定的误解，而不在于从头创造真实的理解。〔PGI，§72]

刘海明

哈耶克：

当我们的青年人喜欢薪水稳定的职位而不喜欢企业的风险的时候，我们不能责怪他们，因为他们从小就听人说过，前者是高级的，更不自私和更公平的职业。今天这一代的青年是在这样一个世界里成长起来的，即无论在学校中或在报纸上，都是把商业企业精神看成是不名誉的，把赚取利润说成是不道德的，把雇用100个人视为剥削，却把指挥100个人说成是光荣的。

所有权力都易腐化，绝对的权力则绝对地会腐化。
--阿克顿勋爵


着手计划经济生活的民主主义的政治家很快就会面临这样的选择:是僭取独裁权力，还是放弃他的计划，而极权主义的独裁者不久必定会在置一般的道德于不顾和遭受失败之间作出选择。正是因为这个缘故，那些无耻之徒和放荡不羁之人，才在一个趋向极权主义的社会里有更多的获得成功的希望。

社会主义只有停留在理论的层面上时它才是国际主义的，但一经付诸实施，无论是在德国还是在俄国，它就马上会变成强烈的民族主义。

只有在存在着、或者有可能建立各个人的统一目标的地方，集体主义的社会才能得到扩展，这是一个基本事实，除此以外还有一些因素助长了集体主义的门户之见和唯我独尊的倾向。其中一个最重要的因素是个人认同于一个集团的愿望，这常常是一种自卑感所引起的，因而，只有那个集团的成员资格能够使他比这个集团之外的人有优越性，他的需要才会得到满足。

所谓经济权力，虽然它可能成为强制的一种工具，但它在私人手中时，决不是排他性的或完整的权力，决不是支配一个人的全部生活的权力。但是如果把它集中起来作为政治权力的一个工具，它所造成的依附性就与奴隶制度没有什么区别了。

在集体主义者的眼中，总是有一个上述这些行为为之服务的重大目标，并且，照他看来，这一目标使这些行为具有合理性，因为对一个社会的共同目标的追求，可以无限制地忽略任何个人的任何权利和价值。

如果所有时事新闻的来源都被唯一一个控制者所有效地掌握，那就不再是一个仅仅说服人民这样或那样的问题。灵巧的宣传家于是就有力量照自己的选择来塑造人们的思想趋向，而且，连最明智的和最独立的人民也不能完全逃脱这种影响，如果他们被长期地和其它一切信息来源隔绝的话。

刘海明

个人代表权威的灵光再度出现，成为宣传或曝光的一方面。就此而言，现代宣传或公共性与封建公共性确有几分相似。公共关系真正关心的实际上并不是舆论，而是声望。公共空间变成了一座官廷，在它面前，公共声望得到展示;在其内部，却不存在批判性的讨论(Habermas,1989a,200f)。

——《哈贝马斯论媒介》P21