荒谬的十三经注疏

白雪

十九、江有汜
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。
陆注：大江滔滔有倒流， 　姑娘就要出嫁了。 姑娘从此不要我， 从此不再需要我，
她将悔恨在后头。 大江之中有沙洲， 姑娘就要出嫁了。 姑娘从此不理我，
从此不再理睬我， 她将忧愁在后头。 大江也会有支流， 姑娘就要出嫁了。 姑娘从此不再来， 从此不再来看我， 她将长歌当号哭。

你这个解释怕就飞得老远了哈。

汜,水别复入水也。从水,巳声。——《说文》
小洲曰渚。——《说文》
沱,江别流也。——《说文》

沱，是江流遇上大山、大石、大块陆丘（洲）阻隔分流的状态，汜是江流又重新汇合的状态。
总之，就是 渚。
这首诗的最后一节很明显，其啸也歌，是吹口哨唱歌，是开心的意思，那么 不我过，就是我过了。因为行船呢，汜、渚、沱都是险阻，要打起十二分精神去应付；那么 之子归，就是我来了。
那么，我以、我与都是我闯过了险阻、险滩。
其后也处，就好说了，就是那以后就一帆风顺了。（处，《玉篇》居也。居就是安）
就是这个 悔，有点麻烦。
悔，喜。《詩•大雅》比于文王，其德靡悔。
其实不用查出据，都应该很明了，他们那时代的词，都表正反两个意思，悔，就是不悔、开心。

白雪

二十、野有死麕
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕?，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
陆注：山野有只死樟子，　白茅紧紧把它包。少女春心刚萌动，英俊猎手来追求。
树林里面有小树，山野里有死野鹿。白茅紧紧把它捆，少女貌美颜如玉。
慢慢悄悄相亲爱，别动我的美佩巾，别使狗儿乱叫嚷。

1、死獐子和少女怀春啷个联系得起来？你这个解释真的是让人不知所云。

唉呀，我终于弄明白了，朴樕，不是小树，是：《本草別錄》其樹名榛，其子名逐折。
运气非常好，在路边就可以顺手搞得泡MM的礼物了，即榛子和死鹿。

2、白茅纯束。肯定不是捆东西，而是整束都是纯白的茅草，不是杂的，才能与 有女如玉，相扣。
3、舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
这句话就有点考人呢。

说，《韻會》捝，亦作説。與脫通。《易•蒙卦》用説桎梏。
脱，就是 说，劝、告。

我为什么想到这，因为这个 帨，是MM的专用（新华字典：古代女子出嫁时,母亲所授。用以擦拭不洁。在家时挂在门右,外出时系在身左。）那么，平白无故的来一句：不要动的我的汗帕------
换谁谁不起疑呀？所以，这个脱脱，自古以来都解错了，解成：喜、舒适等。

译文：MM 大方地唠叨：不要碰我门口的汗帕，不要去逗我的长毛狗儿。
这才叫千古第一解，唉呀，你们真幸运啊，遇上了俺。
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白雪

二十一、何彼襛矣
何彼襛矣，唐棣之华？曷不肃雍？王姬之车。
何彼襛矣，华如桃李？平王之孙，齐侯之子。
其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。
网注：怎么那样秾丽绚烂？
如同唐棣花般美妍。
为何喧闹不堪欠庄重?
王姬出嫁车驾真壮观。

怎么那样地秾丽绚烂?
如同桃花李花般娇艳。
平王之孙容貌够姣好，
齐侯之子风度也翩翩。

什么东西钓鱼最方便?
撮合丝绳麻绳成钓线。
齐侯之子风度也翩翩，
平王之孙容貌够娇艳。

1、彼
郑玄笺云：何乎彼戎戎者乃栘之华。
他们都认为是代词。
我在《论语〉版中已经斟究过了，彼通匪，就是不。其实，接着的  曷不肃雍，已经说明了这个问题了。
2、襛。
经典的解释就跟毛诗一样：襛，犹戎戎也。
请君注意：何彼襛矣，华如桃李。
花如桃李，怎么可以和  戎戎，扣得上？
这么简单都搞错了。

襛的本义：《說文》衣厚也。
普遍的意义就是让人暖和、舒服、欣慰------

何彼襛矣，唐棣之华；曷不肃雍，王姬之车：好（不）令人舒畅啊，唐棣的花儿；好（不）雍容华贵，王姬的车队。
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3、华：肤。《詩•本音》灼灼其華。《註》音敷。
何彼襛矣，华如桃李。平王之孙，齐侯之子：好舒服哦，周平王的孙女、齐侯的儿，那皮肤，就跟桃李一样的花色儿。
4、其钓维何？维丝伊缗
这个就更好玩了。
毛诗正义：伊，维。缗，纶也。笺云：钓者以此有求於彼。何以为之乎？以丝之为纶，则是善钓也。

你以为真是钓鱼嗦。
维,系也。——《广雅》
钓维：牵系、关系。
何：咋样？

其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙：他两个的关系如何？和丝做的钓鱼线差不多[又细密（亲密）又结实]
这才叫汉语。
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白雪

二十二、驺虞
彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！
彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！
陆注：芦苇茁壮又茂盛，射中五只公野猪。猎手箭法真神奇！
蓬蒿茁壮又茂盛，射中五只小野猪。 猎手本领真高强！
不要以为简单就好整，话说得越少越不好懂。

1、豝，是母猪，不是公猪。豝,牝豕也。从豕,巴声。——《说文》
豵：公猪。豵,牡豕也。——《玉篇》
你们没见过野猪，也听说过野猪噻，老野猪，子弹都打不进去，他们那个年代可以一箭射五只？就站着不动，一箭也穿不了五只噻。到底是啷个回事？

2、壹发五豝。
毛诗：虞人翼五豝，以待公之发。

你这个解释就非常搞笑了。毛家的意思是养猪的人把五只猪排列好，让王公来射。哪个那么失份，愿意去干这样的事儿？

3、、驺虞
你解释成猎人。
毛诗正义：驺虞，义兽也。白虎黑文，不食生物，有至信之德则应之。笺云：于嗟者，美之也。

你们实在是不适合读汉语。
前文已经解过了，五：交错、纵横。

译文：茂密的草丛中，突然跑（纵）出来一只猪，哇靠，（原来不是猪），是驺虞。

白雪

二十三、柏舟
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
陆注：　　荡起小小枯木舟，随波漂浮在中流。　心烦意乱难人睡，内心深处多忧愁。
不是想喝无美酒，也非没处去遨游。
我心不是那明镜，不能一切尽照出。虽有骨肉亲兄弟，要想依靠也不行。 也曾对他诉苦衷，
惹他发火怒冲冲。
我心不是一块石，不能随意翻过来。 我心不是一张席，不能随意卷起来。举手投足要庄重，
不能退让又屈从。
心中忧愁加痛苦， 得罪小人气难消。 遭受痛苦深又多， 受的侮辱也不少。 静心细细前后想， 捶胸顿足心里焦。
太阳月亮在哪里，为何有时暗无光。 心中忧愁抹不去，　就像一件脏衣裳。
静心细细前后想， 恨不能奋飞高翔。

1、你这个解释，第一句就连不上。荡舟时候，人可以在里面睡觉吗？
我翻了一下，自古以来解释的都是，耿耿：不安，犹儆儆也。
这确实太滑稽了，都没用脑子好好想一想。
带着一盏渔火，让它温暖我的双眼；留下一段真情，让它停泊在枫桥边-----
耿耿不寐：渔火闪烁不定（没有熄灭）。
再找出据：耿，光也。《書•立政》以覲文王之耿光。
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白雪

2、我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据

他们那个年代的表达方式，与我们现在不一样。
匪，是不，可以表肯定或否定。
鑑,大盆也,——《说文》。
茹：吃。柔则茹之。——《诗•大雅•庶民》

译文：我的心是大盆（宽容），不愿吃人（伤害人）；也有兄弟，不愿意靠他。

我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也：我是实心人（石头），不愿意搞心计（打转）；我的心是席子，不愿意藏起来（卷：藏）。
就是说，是个耿直人。

3、微我无酒，以敖以游

微：无。
一般的解释，都认为是：不是我没得酒。
所以，我先解后文。
根据后文的语感和用词习惯，微我无酒：只有酒，才能让我忘记忧愁飘起来（遨游）。
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3、 威仪棣棣，不可选也。

这个确实就有点考人了，上面那个解者几乎就是语无伦次：举手投足要庄重， 不能退让又屈从。
毛诗正义：君子望之俨然可畏，礼容俯仰各有威仪耳。棣棣，富而闲习也。物有其容，不可数也。

估计没人懂你们说的啥。

威仪：外表、面子。
选,遣也。——《说文》，即放、送。

这个 棣，我都没辙了，经典解释除了是一种树木之外，就是毛诗的解释：閑習貌。

只有我自己来意会了，前文有一句：何彼襛矣，唐棣之华。
那就说明 棣，在那年代，有一个很显著的特点，就是 襛，即厚、重。
这就出来了，威仪棣棣，不可选也：面子心重，放不下来呀。

4、觏闵既多，受侮不少

毛诗正义：闵，病也。
这怎会是病呢？
闵,吊者在门也。——《说文》
觏闵：倒霉、晦气（遇上丧事）。

5、静言思之，寤辟有摽。

嘿嘿，这句话千古无人解对。
毛诗正义：辟，拊心也。摽，拊心貌。

前文已经说了，他喝酒喝得飘起来了，所以，借酒唱歌，已经晕了、沉沦了，所以，静言思之：耷拉着脑袋。
寤：醒、睁眼。
辟：譬。
寤辟有摽：眼睛都睁不开了（睁眼仿佛要用点力打击）
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6、日居月诸，胡迭而微？

这句话，也是有史以来乱在整，所以，字典上的解释都是让人不知所云。

居：安、休息、落山。
诸：之、到、出。

迭：交替。
微：隐（显）。

译文：太阳落山了，月亮出来了。他们为什么不能共存（交替隐显）？

咔咔，先人，很难懂么？
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7、心之忧矣，如匪浣衣
毛诗正义：如衣之不澣矣。
本来毛诗已经说得很明白了，忧愁，就像拧衣服，拧来拧去都不干（湿的）。
1949年以后的人，连白话文都不懂了，搞成：心中忧愁抹不去，　就像一件脏衣裳。
浣，是洗的意思嘛。你说，衣服脏了，不就是要洗吗？
小心封你ID 哈。

8、静言思之，不能奋飞
毛诗正义：不能如鸟奋翼而飞去。
哪来那么多鸟哦。
译文：耷拉着脑袋，不能振作。

要不要找出据？
奋,振也。——《广雅•释言》
作,起也。——《说文》
飞和起，有好大区别？
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白雪

二十、野有死麕



还有一个问题没有理顺，就是，用死动物表征爱情，生活中没有，那叫不厚道；诗歌中更不可能，那根本就是倒胃口来了，不是抒情咏志。

解开这个问题的钥匙，就是 帨，它是已婚妇女的标志。那么死獐，就隐含她死了丈夫，榛子就隐含还有一个儿子。

本首诗的大意就是，和她结婚，啥子都是捡现成的，包括儿子，人又长得好看、又懂事，哪点要不得嘛。

阅读先秦的文字，与之后的感觉大不相同，就是自秦以后，华夏文明完全被刻意扭曲了。


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白雪

二十四、绿衣
绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！
絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！
陆注：绿外衣啊绿外衣， 绿外衣里是黄衣。 心忧伤啊心优伤， 忧伤何时才停止？
绿外衣啊绿外衣， 绿衣下面是黄裳。 　心忧伤啊心忧伤， 　忧伤何时才淡忘？
绿色丝啊绿色丝， 丝丝缕缕是你织。　我心思念已亡人， 使我不要有过失！
细葛布啊粗葛布， 寒风吹拂凉凄凄。 　我心思念已亡人， 你仍牢牢系我心！


1、先不斟究单句是否懵正确，第一要务，就是要弄懂，衣服和忧愁，啷个产生联系？
第三节就已经说明了：绿兮丝兮，女所治兮。
衣服是老婆织的，就是睹物思人。
因此，訧，肯定就不是过失，无也不是无。
訧，今《書•呂𠛬》作尤。即忧。

我思古人，俾无訧兮：我思故人，让我忧愁。
2、絺兮绤兮：内衣、外套。

3、实获我心。

毛诗正义：古之君子，实得我之心也。

你这个解释，表明你完全不懂汉语。

实,满也,塞也。——《小尔雅》
获,得也。——《小尔雅•广言》

塞得我心，啥意思嘛：心情不舒畅。
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白雪

二十五、燕燕
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
陆注：燕子燕子飞呀飞，羽毛长短不整齐。 姑娘就要出嫁了，远送姑娘到郊外。
遥望不见姑娘影， 泪如雨下流满面！
燕子燕子飞呀飞， 上上下下来回转。 姑娘就要出嫁了， 运送姑娘道别离。 遥望不见姑娘影， 久久站立泪涟涟！
燕子燕子飞呀飞， 上上下下细语怨。 姑娘就要出嫁了， 运送姑娘到南边。 遥望不见姑娘影， 心里伤悲柔肠断!
仲氏诚实重情义， 敦厚深情知人心。 性情温柔又和善， 拥淑谨慎重修身。 不忘先君常思念， 勉励寡人心赤诚！

1、 燕子燕子飞呀飞，羽毛长短不整齐

没见过燕子飞么？羽毛长短不整齐？

指翅膀儿一张一合的那种状态。

颉之颃之：飞上飞下。
下上其音：来回不停地叫。
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2、 要弄懂这首诗，关键就是最后一节。

仲氏任只，这句话就有点毛病呢。

毛诗正义：仲，戴妫字也。任，大。
毛家人的意思是：《燕燕》，卫庄姜送归妾也。庄姜无子，陈女戴妫生子名完，庄姜以为己子。庄公薨，完立，而州吁杀之。戴妫於是大归，庄姜远送之于野，作诗见己志。

你这个解释实在让人莫名其妙。
大归，按你这个说法，这首诗的意思是大老婆给小老婆送葬？
凭燕子飞这个起兴，也不是这个意思噻？啥子人些？
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3、我们先来看最后一句：先君之思，以勖寡人。

首先我们应该清醒，这是一首民歌，而且是西周或更早的民歌，那么这个寡人，就不是指帝王了，加上有一个先君，应该是指死了丈夫的MM。
那么这首歌，是一个寡妇唱的，就是说她孤独把女儿养大成人了，送嫁的时候，又伤心又失落，从此更加孤单了，痛不欲生。
实劳我心：我的心全碎了。

不过，又朝好的方面想：仲氏任只，其心塞渊。

負也，擔也。《詩•小雅》我任我輦。
仲，就是弟弟，这儿应是指小叔子，即丈夫的弟弟。

仲氏任只，其心塞渊，终温且惠，淑慎其身：弟弟负担（敬养我），他心肠厚道，一直很温顺，举止和善有礼。
先君之思，以勖寡人：想到先夫，我又有了继续活着的勇气。
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白雪

二十六、日月
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。
陆注：　　太阳月亮在天上，光辉普照大地。世间竟有这种人，待我不像从前样。
何时他不在放荡，难追不顾我忧伤？
太阳月亮在天上，每天升起在东方。世间竟有这种人，花言巧语没心肠。 何时他不再放荡，何时我才忘忧伤？
太阳月亮在天上，每天升起在东方。生我养我亲父母，他竟半路把我抛。何时他不再放荡，待我无情更无义！

1、 咔咔，这儿又有一个：日居月诸。

毛诗正义：日乎月乎，照临之也。
陆注：居、诸：语气助词，没有实意。

首先确定一点，居，不可能是助词。
根据后文，出自东方，就可以断定，这儿是偏指：日出月隐。
耶，你说，你前文不是解的日隐月出么？
切，日来月去、日去月出，你觉得有什么区别？
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重解：

首先确定一点，居，不可能是助词。
日居月诸，在前文我已经说明了，大意就是，有了太阳就没有月亮，有了月亮就没有太阳，不能共存。

因此，日居月诸：日出月隐、日隐月出。
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2、 乃如之人兮，逝不古处。
陆注：世间竟有这种人，待我不像从前样。
咔咔，你啥子思维，你不是地球人啊？
译文：就像那人一样，永远不能长久在一起。
胡能有定？宁不我顾：为什么没有永恒，让我不能回首？
胡能有定？宁不我报：为什么没有永恒，让我不能报答？
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照临下土：照射的刚落土（落土：下山，即消失。）
下土是冒：落土的正冒上来。
这两句话，以及日居月诸，其实就一个意思，就是你升我息、你息我升。
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3、 乃如之人兮，逝不相好：就像那人一样，不能永远安康。

4、乃如之人兮，德音无良。

这个音，就有点麻烦了，可以表音容、声音。这儿应该代指人。
德音：好人。

这个良，也考人，《釋名》良，量也。
再意会一下，量，就是长度。不良就是不长久。


德音不良：好人不长命。

5、忘：亡。佩玉将将,寿考不忘。——《诗•秦风•终南》

亡，就是死。

《爾雅•釋詁》俾，使也。这儿表伺候、陪伴。

俾也可忘：可以永远（至死）陪伴。

6、出自东方、东方自出，也可表东升西洛、西落东升。
父兮母兮，畜我不卒。

这句话也是绕的。
不卒：不终、没有死。

直译：父母啊，没有死的时候养育我。
意译：父母啊，把我养大了才走（死）了。

7、报我不述。
这句话也很牛。
毛诗正义：述，循也。

大意就是，让我不能报答父母之恩，
但是，报，一瞅这个结构，就不是报答，是使、让，或者报复、惩罚。
那么述，才是答、回答。
那么述，应该表答、复。
字典上居然没得这个出据，成何体统？
所以，只能意会，循，就是应，应就是答。
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终风

终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。

终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。

终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。

曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。



现场表演，整个网民，只要弄出来语句通顺，我就不解这首了。

别人会的，我唠叨，有什么意思。
我要整的，就是要别人不会的。