2025级硕士梅镕缨学术日志

刘海明

2025.7.21-7.22

休息，去海晏村玩了一圈。

遇上了暴雨。

2025.7.23-7.24

每日背诵雅思单词30个。

读《理想国》第五卷。

这一卷对前文所提到的“理想城邦”的构想做出了补充，其中提到了三个我认为是比较前卫的观点：

1. 男女平等。

在前文中，苏格拉底探讨到了对男子的教育——需要两种文艺教育和体育教育，但是针对妇女呢？是否也需要相同的教育呢？

苏格拉底认为：男女之间的确存在生理上的区别，但并不代表存在职业上的区别。要以秉赋来判断职业。天赋就是身体为心灵服务，女性也同样具有这种天赋。

在接受教育的方面，男女是平等的，在选择职业的方面，男女同样是平等的。

2. 废除家庭制度

解散小家，妇女儿童要公有，父母不知道谁是自己的子女。婚配由统治者统一安排，保证最好的男女尽多结合，最坏的男女要尽少结合。保证高质量人群，秘密处死不健康儿童。国家就是一个大家庭，都是兄弟姐妹。此举措能避免产生私心去掉一切发展自私自利的土壤。

但感觉，这一点，无论是过去还是现在都是难以实现的，只要是人就有私心，更何况如若是这样的结合方法，结合到最后，一定会出现问题。

但是苏格拉底还提到“私生子”的存在是亵渎神明的，这一点我非常的认同。

在现代来看，“私生子”的存在就是对一夫一妻制的反驳。

如果是一夫一妻制，又何来的私生子？

3. 哲学王

现象世界是变化的，但理念意义上是永恒不变的，哲学家关注的就是理念上的世界，关注的是事物的共向。

理念论：能够分辨认识到美本身、本质，这种人输出的才叫知识。而只看到美的表象的人，输出的只是意见。

哲学王的追求：善的理念是最大的知识论体，善是一种知识。

20257.25-2025.7.26

读《理想国》第六卷。

这一章主要围绕“哲学王”展开。

1.哲学家的天性:爱知、求真、节制、有天赋、良好记性、敏于理解、豁达、温文尔雅。

2.哲学家为什么会被认为无用:使哲学蒙受最为严重毁谤的人还是那些自称也是搞哲学的人，他们无法理解哲学，也不能接受，所以称之为无用。

3.哲学家为什么会变坏:本身有天赋的人是少数，但受坏的环境和坏的教育影响，逐渐背离哲学。

4.有没有最善的政治制度来适合哲学家成为统治阶级。

5.如何培养辅助者。

词句摘抄：

1.善是最大的知识。善高于一切理智，理性和真理。善之于理智，如太阳之于万物。当事物的颜色不被白天的阳光所照耀而只被夜晚的微光所照的时候，你用眼睛去看它们，会很模糊，与瞎子无异。人的灵魂就好像眼睛一样，当灵魂注视真理时，若没有善的照耀，灵魂不能产生理智，理性，信念。并且，太阳还可以促使它们成长和得到营养。

2.天赋最好的灵魂受到坏的教育之后就会变得比谁都坏，巨大的罪行和纯粹的邪恶来自天赋好但被教育坏了的人，一个天赋贫弱的人永远不会做出任何大事，无论好坏。

例子收集：
航海船长的故事：

老船长耳朵眼睛不好使，航海技术也不那么好，于是水手各怀心思，拉帮结派，想要取代船长，一个水手取代了船长，成就了自己的小帮派。

发生变故之后的船上-如何看待航海家？-最终这个谋权者是否也会被看不起？

刘海明

2025.7.28-2025.7.29

休息。

2025.7.30-2025.7.31

读《理想国》第七卷。

这一卷开头，就提到了苏格拉底最著名的洞穴寓言。

洞穴的景象：

1.苏格拉底描述：

囚犯们被束缚在洞穴里，面向洞壁，只能看到背后火把投射到墙壁上的影子。他们把这些影子当作真实的存在，并且以能够准确预测影子出现的顺序为荣。

2.囚犯的解放和上升：

如果一个囚犯被解放，被迫站起来转身，走路，抬头看火光，他会感到痛苦和困惑。如果他被带到洞外看到阳光下的真实事物，他会更加眩晕，需要逐渐适应才能看清事物最终，他会认识到太阳是万物生长和可见的原因。

3.回到洞穴：

如果这个人再回到洞穴，他的眼睛会因为不适应黑暗而看不清楚，他会遭到其他囚犯的嘲笑。他们会认为他出去后反而变坏了，甚至会阻止其他人尝试走出洞穴。

4.洞穴比喻的寓意：区分了可感和可知世界，以及哲学家追求真理的历程

（1）洞穴：可感世界。

（2）洞外世界：可知世界，即理念世界。太阳：善的理念，知识和真理的源泉（3）囚犯：普通人，沉溺于感官世界，把虚幻影像当作真实。

（4）上升过程：通过哲学教育，使灵魂从感官世界转向理念世界。

（5）回到洞穴：哲学家获得真知后，有责任回到现实世界，启蒙和引导他人。

我觉得“洞穴寓言”其实有点类似于在现实社会中新闻界所构建的“拟态社会”，人们对于世界的感知其实是来自新闻中的“拟态社会”，这就很想生活在“洞穴内”的世界，而“洞穴外的世界”才是真实的世界，打破这个信息茧房，就需要多听多看，多方收集信息，相互比较。

2025.8.1-2025.8.2

读《理想国》第八卷。

主要围绕“五种政体对应的灵魂”展开。

主要笔记：

1.美德是一种，邪恶却无数。

2.大致有五种政体，也有五种灵魂。其中之一便是我们之前所描述的这种政体，它可以有两种名称：王政或贵族政治。如果是由统治者中的一个卓越的个人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政治。

3.五种政体是：王政和贵族政治、荣誉统治或荣誉政治、寡头政治、民主政治和僭主政治。

4.每一种后者都是前者的堕落形式。

5.苏格拉底推崇的是王政，所有次要都是对优选的败坏。

刘海明

2025.8.4-8.5

《理想国》第九卷主要是围绕“善恶差距以及人的本质”这一主题展开。

一、五种人的幸福程度

王者型>贪图名誉者型>寡头型>民主型>僭主型

灵魂三部分，那部分的快乐是最好的

1.理智

人用来学习，是全力想认识事物真理的，称爱学部分和爱智部分

2.激情

哲学家

人用来发怒，为了优越、胜利和名誉，称爱胜部分和爱敬部分

爱胜者

3.欲望

人的各种强烈的欲望，称爱钱部分和爱利部分

爱利者

三种人中只有哲学家能体验到三者的快乐，而哲学家看到事物实在这种快乐别人体会不到，所以根据经验、知识、推理作为标准，拥有判断快乐的人是哲学家。因此只有哲学家认为的快

乐是最好的。

二、真实的快乐和虚假的快乐

三、人的本质-人的本质-前提：塑造一个人心灵的塑像，里面有三部分，多头的兽类-欲望、狮型的像-激情、人形的像-理智

·正义比不正义有利

不正义主张：

人不应该调解两个精怪之间的纠纷，

而应当任其相互吞并残杀而同归于尽。

·正义主张：

让我们内部的人性能够完全主宰整个的人，

要把狮性变成自己的盟友，使各个成分之间和睦相处，

从而促进它们成长。

·结论：

无论是考虑快乐、荣誉还是利益，主张正义有利说的人论证是对的，

而反对者是没有理由的。

2025.8.6-8.7

读《理想国》第十卷。

主要围绕“真实与模仿、灵魂和正义”主题展开。

1. 论点

{拒绝诗歌（模仿）的做法是完全正确的}

{诗歌（模仿）的最大坏处就是具有腐蚀优秀人物的力量}

2. 论述

{至善所能赢得的最大报酬和奖励}

{灵魂不朽，来自神的一切都将最大可能地造福于神所爱的人}

2025.8.8-8.9

读《发掘新闻》前言总论以及导读部分。

整理相关笔记。

这部分重点阐释了该书写了什么，在美国传播史研究中的地位是什么，以及介绍了作者的基本情况，分门别类的说明了该书的三点重要意义。

同时也了解了一个新的研究方法——社会史。

内容笔记：

社会史(social history)，也称新社会史（new social history)，是的定义历史研究的一种方法。与传统的"政治史"(political history）侧重于关注政权和领袖人物的活动不同，社会史将目光对准历史中的普通人，并尝试通过对日常生活经验的描述和阐释，来归纳历史演进的规律。

德国历史学家于尔根·柯卡（Jurgen Kocka）曾对社会史方法做出两个层面上的界定：在表层上，社会史可以被视为历史学的一个分支，其关注的议题是实实在在的社会结构和社会过程；在深层上，社会史则是一种看待历史的全新方式，主张严肃审视被传统历史学方法所忽略的东西，包括"阶层与运动、城市化与工业化、家庭与教育、工作与休闲、流动、不平等、冲突与革命"，即强调"结构和过程加诸人物和事件的影响"。

刘海明

2025.8.11-8.17

出门旅游，没有学习。

刘海明

2025.8.20-21

回家整理东西。

2025.8.22

阅读《发掘新闻》绪论。大概了解到了“客观性”来源、发展以及一些定义。

2025.8.23

阅读《发掘新闻》第一章第一节，便士报的革命。

这一小节大概梳理了背景以及便士报的特征、创新性以及其定义。

通过与之前的商业化报纸和党报的对比，可以突出便士报变革后的创新性，并且重新定义的“新闻”是什么。

如今看来，便士报，更贴近于当下的报纸。

2025.8.24-8.25

整理好记者讲好故事相关语录。

刘海明

2025.8.26-8.27

阅读《发掘新闻》第一章第二节。

这一小节主要是针对前文提到的变革做出了三种解释。

分别是——
1.科技论：

印刷技术及相关行业的科技进步、铁路运输及后来电报通讯行业的发展，是新闻业得以变革的先决条件，它们决定了售价低廉、发行广大、对新闻如饥似渴、独立自主的报纸得以诞生。

2.识字率论：

19 世纪教育和识字的普及刺激了人们对报纸的需求，这些新的读者水平不高、品味简单、具体实际，重视当地所发生的新闻。这个论点不但解释了发行量的增长，也解释了便士报何以重视地方新闻和人情味新闻。

1. 自然史论-下分两个学者的观点

三种理论各有优劣，还需进一步考证。、

8.28-8.30

送我姐去厦大报道。

刘海明

2025.9.8-9.14

开学收拾行李和搬行李。

和老师一起聚餐，聚餐时老师说了一些有关学科的感悟。

然后开始了选课和开学典礼。

本周没有太多时间学习。

刘海明

2025.9.15-9.16

1. 背诵英语六级单词。

2. 阅读《发掘新闻》第一章剩余与第二章第一小节。

第一章剩余部分提到了美国纽约先驱报与道德战，笔记：

纽约先驱报1835年5月6日，詹姆斯·戈登·贝内特在纽约创办,日报。创办人贝内特是一个专业记者出身的编辑发行人，因而赋予该报极强的个人色彩和独到之处。该报在内容、形式、发行各方面都全面模仿《太阳报》，在刊登耸人听闻的暴力与色情消息方面，甚至有过之而无不及。1840年，纽约及远至英国的报纸发动了一场抵制《纽约先驱报》的“道德战”。所有“令人尊敬的人们”都被召唤到抵制该报的行列中，但该报到1850年的发行量比美国任何一家发行量还大。贝内特不仅在独家新闻报道上不遗余力，而且对传统的报道手法，方式以及印刷技术，新闻人才方面也创新，他首创“金融版”专栏。提供体育，宗教新闻，开辟读者来信专栏等，逐渐奠定美国廉价报刊的基本风貌。1924年该报与《论坛报》合并，成为《纽约先驱论坛报》。

第二章第一小节则大概阐释了记者的诞生。

笔记：

新闻某种程度上是19世纪30年代的“发明”，而记者则是19世纪八九十年代的“社会发明”。

2025.9.17-9.19

上课，没有时间看书。

2025.9.20-9.21

写新闻史作业。

替老师整理新书。

刘海明

2025.9.22-9.23

读《理解媒介》绪言与第一节——媒介即讯息。

这一小节，作者详细地为我们叙述了何为“媒介即讯息”，并且以光电为例子进行叙述。

中间举了许多例子，容易理解。

2025.9.23

阅读《理解媒介》第二节热媒介和冷媒介。

读书笔记：

·热媒介只延伸一种感觉，具有“高清晰度”。高清晰度是充满数据的状态。从视觉上看，照片具有“高清晰度”，卡通画则具有“低清晰度”——因为它提供的信息非常少。

·热媒介并不留下那么多空白让接受者去填补或是完成，因此，热媒介要求的参与度低；冷媒介要求的参与度高，要求接受者完成的信息多。

·任何热媒介容许的参与度，比冷媒介容许的参与度都要少。

热媒介有排斥性，冷媒介有包容性。

·热媒介究竟是被用于热文化还是冷文化，却有很大区别。收音机这种热媒介若是被用于冷文化或是不重文化的社会，其影响甚为剧烈；若是被用于热文化，其结果则截然不同。

2025.9.24-9.25

阅读《理解媒介》第三小节和第四小节。

笔记：

第三小节：

物极必反，过犹不及是一条古老的规律，过热的媒介同样如此。那么热媒介加速运动以后又会带来怎样的逆转，促使热媒介逆转的又是什么因素？

·机械形式转向瞬息万里的电力形式，这种加速度度使外向爆炸逆转为内向爆炸。

·一切过程可分的原理，由于延展为统一场理论自身发生了逆转。

·过热媒介的逆转更像是系统的逆转。任何媒介或结构都存在博尓丁所谓的“断裂界限”，即一个系统再次突变为另一个系统的界限，或者说，系统在动态过程中经过这一点就不在逆转。“断裂界限”包括由静态到动态的界限，由机械状态过渡到有机状态的界限。

·媒介只有在与另一个媒介相互作用中才会实现自己的意义和存在。

·任何系统发生突变，最常见的原因之一就是与另一个系统的“异体受精”。

第四小节

·“自我截除”

我们的延伸会使我们麻木，我们的一切延伸，无论是病态的还是健康的，都是保持平衡的努力。他们把人的任何延伸都看成是“自我截除”。人体无法探查或避免刺激的根源时就诉诸自我截除的力量或策略。

为什么会采用这种策略？

身体受到超强刺激的压力，中枢神经系统就会截除或隔离使人不舒服的器官、感觉或机能，借以保护自己，因此，新发明的刺激就构成增加速度和加重负担的压力。

2025.9.26-9.27

阅读《理解媒介》第五第六小节。

笔记：

第五小节：

·因为策动内战的力量，是人的延伸和放大。事实上，媒介的相互影响正是这场内战的另一种说法，它在社会上，在人的心灵中激烈的进行。

·媒介作为我们感知的延伸，必须要形成新的比率，不但各种感知会形成新的比率，而且它们之间的相互作用也在形成新的比率。

·两种媒介交杂或交会的时刻是发现真相和给人启示的时刻，由此而产生新的媒介形式，因为两种媒介的相似性使我们停留在两种媒介的边界上。这使我们从自恋和麻木状态中惊醒过来。媒介交汇的时刻是我们平常恍惚和麻木状态中获得自由解放的时刻，这种恍惚麻木状态是感知强加在我们身上的。

第六小节：

·一切技术都是知识从一种形态转换为另一种形态的转换器，自动化是有机模式，语词是信息检索的手段。

·对麦克卢汉而言，任何媒介具有转换器的性质，具有“翻译”与转换功能，其表现为将一种形式的知识转换为另一种形式的知识。借助于技术或媒介，“人类可以越来越多地把自己转换成其他的超越自我的形态”。

·在麦克卢汉看来，技术不仅是人类的外在的工具，而是属于人的一部分，是人必须要去使用并且依赖的一部分。用他的话来说，“我们不能将某一自然事件或经验转换为有意识的技术时，我们就‘压抑’它。正是这一机制使我们面对人体的延伸时陷入麻木状态”。

刘海明

2025.10.6-10.12

结束假期，完成新媒体助管的拍摄任务。

写入党申请书。

写新闻采写课程的作业。