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学术日志 1.12 阅读《规训与惩罚》驯顺的肉体 摘抄：古典时代的人发现人体是权力的对象和目标。我们不难发现当时对人体密切关注的迹象。这种人体是被操纵、被塑造、被规训的。它服从，配合，变得灵巧、强壮。 思考：从古典时代开始，权力运作的焦点已不再是仅仅通过消灭或展示来惩戒肉体，而是转向了一种更精细的干预。人体不再仅仅是惩罚的被动承受者，更是权力积极塑造和投资的对象，目的是将其转化为一种高效、驯服且有用的力量。 1.13 摘抄：首先是控制的范围。它们不是把人体当作似乎不可分割的整体来对待，而是“零敲碎打”地分别处理，对它施加微妙的强制，从机制上——运动、姿势、态度、速度——来掌握它。这是一种支配活动人体的微分权力。其次是控制的对象。这种对象不是或不再是行为的能指因素或人体语言，而是机制、运动效能、运动的内在组织。被强制的不是符号，而是各种力量。唯一真正重要的仪式是操练。最后是控制的模式。这种模式意味着一种不间断的、持续的强制。它监督着活动过程而不是其结果，它是根据尽可能严密地划分时间、空间和活动的编码来进行的。这些方法使得人们有可能对人体的运作加以精心的控制，不断地征服人体的各种力量，并强加给这些力量以一种驯顺一功利关系。 1.14 摘抄：总之，“细节”早就是神学和禁欲主义的一个范畴。任何细节都是重要的，因为在上帝眼中，再大的东西也大不过一个细节，再小的东西也要受到他的某种意愿的支配。在这种尊崇细节的重要传统中，基督教教育、学校教育和军事训练的一切细节，各种“训练”方式，都很容易各得其所。对于已被规训的人，正如对于真正的信徒，任何细节都不是无足轻重的，但是这与其说是由于它本身所隐含的意义，不如说是由于它提供了权力所要获取的支点。 思考：在神学中，细节之所以重要，是因为它是上帝意旨的体现；而在规训中，细节之所以被严密管控，是因为它构成了权力得以切入并改造个体的微观支点。一个军人的步伐、一个学生的手势、一个工人的动作节奏，这些看似微不足道的“细节”，不再是单纯的行为片段，而是权力铭刻自身、进行持续性微调的切入点。 1.15 摘抄：为了控制和使用人，经过古典时代，对细节的仔细观察和对小事的政治敏感同时出现了，与之伴随的是一整套技术，一整套方法、知识、描述、方案和数据。而且，毫无疑问，正是从这些细枝末节中产生了现代人道主义意义上的人们’。 思考：现代人道主义并非权力的对立面，而恰恰是这种新型权力技术所催生的认识论产物。它在关怀“人”的同时，也完成了对人的更深入、更系统的定义与掌控。 1.16 摘抄：在18世纪末出现的工厂里，个人化分割原则变得更加复杂。这涉及到如何将人员分配在一个既能隔离又能组合的空间中，而且还涉及到如何根据具有独特要求的生产机制进行这种分配。必须把人员的分配、生产机制的空；旬安排以及“岗位”分配中的各种活动结合在一起。 思考：每个工人的身体都成为生产流程中的一个“节点”，其活动被预先编码，其时间被生产节拍所切割。规训的权力通过对空间、时间和动作的微观管理，不仅确保了秩序，更直接转化为了生产效率。 1.17 摘抄：这种系列空间的组织，是基础教育的重要技术变动之一。它使得传统体制（每个学生受到几分钟教师的指导，而其他程度不一的学生无事可做、无人照顾）能够被取代。它通过逐个定位使得有可能实现对每个人的监督并能使全体人员同时工作。它组织了一种新的学徒时间体制。它使教育空间既像一个学习机器，又是一个监督、筛选和奖励机器。 思考：教育空间转变为一部精密的机器，它同时生产着知识、纪律与社会分层。这种设计不仅提升了教学效率，更在无形中培育了对标准化、同步化与持续评估的服从。这正是工业化社会所需要的主体特质。 1.18 摘抄：在组织建立‘件人密室”、“场所”、“座次”时，纪律创造了既是建筑学上的，又具有实用功能的等级空间体系。这种空间既提供了固定的位置，又允许循环流动。它们划分出各个部分，建立起运作联系。它们标示出场所（位置）和价值。它们既确保了每个人的顺从，又保证了一种时间和姿态的更佳使用。它们是现实和理念的混合空间。
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楼主: 刘海明
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