2026级硕士赵牧云学术日志

刘海明

学术日志

刘海明

赵牧云学术日志

3.23—3.24

分析襄阳市主流媒体在四级传播体系下的生存困境。2022年4月，中宣部、财政部、国家广电总局联合下发《关于推进地市级媒体加快深度融合发展实施方案的通知》。界定地市级媒体的定位为主流舆论阵地、综合服务平台、权威信息渠道，强调其在中央、省、市、县四级全媒体传播体系中的“腰部”中坚作用，既要向上对接中央和省级媒体，又要向下联动县级融媒体中心，是全媒体传播体系中的重要构成，也是当前媒体融合工作重点,与其他级别的媒体存在着竞争协同的内在规律。

湖北日报传媒集团于2022年启动建设省市县融合联动、跨行业跨领域共建共治共享的区域超级传播平台。并以此为枢纽，构建起“省级统筹、市县共振”的传播矩阵，聚省市县三级 127 个云上客户端，为全省提供新闻、政务、便民等50 余种服务。省级媒体通过技术、渠道、资源全面下沉，直接覆盖县域。保康县委县政府将开通湖北日报客户端县频道视为“省县”媒体融合发展的重要途径，主动融入全省大宣传格局，坚持把湖北日报客户端保康频道作为主平台、主阵地，积极探索客户端运营的“保康模式”，提供“省县”媒体融合的“保康方案”，并依托长江云平台积极开发建设移动新媒体综合平台。

县级宣传部门均与省级媒体签订战略合作协议，通过省级端口实现内容 “出县、出省、出圈”，不再依赖地市级媒体中转，地市级媒体在舆论格局与资源竞争中被边缘化，话语权与影响力持续弱化。逐渐形成 “上联省、下联村、中间弱”的传播结构。

3.25—3.26

襄阳市主流媒体面临经营模式转型迟缓的问题。随着数字技术、互联网和新媒体的发展，信息传播更加快速、便捷、多样化。传统媒体广告传播受到了严重的市场冲击，在此背景下逐渐形成了全新的舆论生态和传播格局。根据CNNIC及CSM媒介的相关调查数据显示，电视直播收视率下降严重，而网络用户及其上网时间呈不断上升趋势。传统媒体平台本身的流量减少，也导致传统的电视广告、报纸广告、广播广告被冷落。

《2024年全国广播电视行业统计公报》指出全国广播电视和网络视听行业实际创收收入中，广告收入3182.63亿元，同比下降7.36%；罗文全与叶莉基于全国首批地市级融媒体中心建设试点的调查指出，约45%的媒体处于亏损状态，面临严重的生存危机。湖北省2025年一季度广播电视和网络视听统计数据显示，2025 年一季度创收收入同比暴跌 64.24%，广告、新媒体、有线电视网络收入全线下滑。

3.27—3.28

襄阳市主流媒体面临思想观念保守，考评体系滞后的问题。当新媒体要素全面融入媒体系统后，传统媒体工作者对于新媒体的接纳与运用问题也深刻影响着主流媒体系统性变革的进程。襄阳市主流媒体的大部分主力军仍是从传统媒体时代成长起来的工作者，在系统性变革的过程中，存在着人员裁减的问题。襄阳市融媒体中心由襄阳日报社和襄阳广播电视台合并而来，两家媒体的经济实力和财政基础不同，报社记者和电视台记者的工资水平不同，利益分配难以均衡。新媒体的生产传播模式一定程度上会触及传统媒体工作者的核心利益。由于地市级主流媒体存在着“政策真空”，部分传媒工作者存在着“改革不一定能好”的传统思想。虽然襄阳市主流媒体尝试对考评制度进行调整，但整体上还是以原有评价体系为主，以传播效果为导向的新型考评制度尚未完全建立。需要进一步完善评价体系来减少导致传统媒体工作者的消极排斥心理。

刘海明

学术日志

3.9

学习《典籍翻译》这门课程，学习到了散文的三种类型:第一类是抒情性散文，是表现思想情感，内心体验的散文。第二类是记叙性散文，或记人或记事，或二者并重，难分主次。第三类是议论性散文，托物言理、寓论于事、寄说情景，以杂文或小品文影响较大。其中，鲁迅的杂文堪称巅峰之作，行文泼辣尖锐、讽刺幽默。典籍英译中，古典散文指除了古代小说、诗歌、戏剧之外一切具备某种文学性的书面之作。

了解到古代散文的四个发展阶段：先秦两汉以哲理散文和历史散文为主。汉魏六朝倾向文学审美受辞赋和骈文的影响，主要表现铺张美、整饬美、音韵美和错落美。唐宋散文自由挥洒，文风大变突破骈文的形式美，回归秦汉古典散文不拘一格、自由灵活的传统。此外还有明清两代的散文。学习完课程内容后翻译了一段古代散文。

3.10~3.11

阅读《西方哲学史》第一章第二节的部分内容。早期希腊哲学主要指爱奥尼亚地区的米利都学派和爱非斯学派,以及大希腊 (南意大利)地区的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派的哲学思想。

米利都学派的代表学者有泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼。泰勒斯第一次摆脱了神话宇宙论的传统藩,试图以非神话的方式、用某种自然物质(水)的性质来说明万物的根源。与泰勒斯不同,阿那克西曼德认为事物的产生不是由于某种基本元素(水)的转化,而是由于永恒的运动把对立物从“无定形者”中分离出来, 因此,所谓产生即是对立物的分离。阿那克西美尼关于气是万物本原的观点是对泰勒斯和阿那克西曼德思想的一种综合。

毕达哥拉斯学派提出万物的本原是“数”，数不仅可以用来解释具体事物,而且可以用来解释抽象事物,数构成了一切变化不定之物共同的确定不变的东西。数作为万物的本原,已经超越了米利都学派的感性物质意义上的开端,具有了抽象原则的含义。

3.12

学习人工智能驱动下广告产业链的变化，人工智能是新一轮科技革命和产业变革的重要驱动力量。智能化既是广告产业的主动选择，也是环境的适应性压力带来的反应性行为。近几年，人工智能在广告中的应用持续加深，已经成为推动广告产业发展的重要驱动力。人工智能驱动下广告产业的三大变革表现为：产业组织优化、人力资本变迁、生态系统。

产业组织方面，传统的广告业务是客户部负责对外沟通和对内传递广告主的需求，策划创意部根据广告主的需求进行广告创意，设计制作部将创意进行平面或视频化的呈现，媒介部负责媒介策略的制定与投放，形成了线性的广告业务链。人工智能应用下传统的广告业务链变革为两种类型，一类是人工智能作为技术部门，向各个业务环节或子公司输出AI能力，起的是溢出的工具平台的作用；另一类是将人工智能技术人员前置到客户沟通环节，进而调配人工智能人员参与广告业务的全过程，在各个环节发挥技术支持的作用。人力资本的变迁主要表现为四个方面：①一般型与技能型人力资本的贬值；②一般型与技能型人力资本需求量的下降；③创新型人力资本价值增强；④异质性人力资本吸收与岗位创新。

3.13

学习城市数字品牌营销的相关内容。应用在襄阳市的建议如下：襄阳市主流媒体可以利用好襄阳市的三国文化，结合目标受众的需求和市场竞争情况，确定独特、清晰的城市品牌定位。

在传播渠道方面，综合运用包括社交媒体平台、搜索引擎优化、短视频平台、直播在内的多种数字营销渠道，形成全方位的营销矩阵。并根据不同平台的特点和受众群体，制定相应的营销策略，精准传播品牌形象。

在传播形式方面，通过短视频、动画等讲述三国文化与襄阳的城市故事，展示襄阳的发展成就和未来愿景，提高文化的传播效果。设立个性化旅游路线定制、产品定制、文化需求等服务内容。立足于现当代文化的消费习惯结合古典文化，在传承中创新，进一步增强相关文化的经济效能。积极发展文化周边，通过文化创意产能品，更好地将“侠义之城”的文化形象传播出去。

最后，利用大数据技术收集和分析受众的行为数据、偏好信息等，细分受众对象，增强用户粘性。了解目标受众的需求和行为模式，为三国文化的传播效果提供依据。及时调整并优化传播策略，提高针对性和有效性。主动承担起塑造襄阳三国文化之乡媒介形象的责任。让三国文化的传播不只是浮于表面的文化传达，让用户多层次多维度地了解相关内容。

刘海明

12.22

报送“驻港国家安全公署”的新闻选题并编辑“人民网科普”推文1篇。

12.23

参与报社“京冀晋联手生态修复‘迎豹回家’”的报道并剪辑相关的视频新闻，从后续的播放效果来看，这则原创性的视频新闻流量非常可观，抖音上的点赞量达到了五千五百多。

12.24

为“驻港国家安全公署”微信公号制作元旦海报并攥写第一个季度的海报制作与发布策划。

12.25

编辑“人民网科普”推文1篇，并为报社发布视频推送。

12.26

跟着记者老师采访“让爱回家东莞凤岗队”的好人好事，河南驻马店小伙因为没有挣到钱16年不回家，家人在寻人网站登记苦苦寻找，今天在让爱回家东莞凤岗队的帮助下，顺利团聚和家人回家。

刘海明

1.26

观看《西方哲学史》的相关内容，了解到了中西方文明的差异。这对我日常的思维方式以及看问题的的角度有了一定的启迪。中国文明轴心强调以夏变夷，西方文明轴心强调融合更新。中国哲学重现世、尚事功、学以致用，以自己的东西来同化、融合、改变四周。西方哲学重超越、尚思辨，强调学以致知。在学习的过程中要澄清一些偏见，一方面要避免哲学的政治化，比如认为哲学是阶级斗争的工具，另一方面要避免哲学的道德化，比如认为那些哲学是好的，哪些是不好的。这在高中阶段的哲学学习中很常见，以后在学习过程中要避免这种情况。

1.27

观看《西方哲学史》的相关内容，了解到了应该学会辨证地说“不”，从“自知其无知”到形成“哲学素养”。在学习西方哲学时，要有怀疑精神与批判意识、逻辑分析与历史反思，并且哲学史就是哲学，因为思想家与思想家的联系不仅有思想上的联系，还有历史上的联系。并对课程的基本结构有了进一步的了解，主要分为四个部分，分别为古希腊罗马哲学、中世纪基督教哲学、西方近代哲学、向马克思主义哲学和现代哲学的过渡阶段。

1.28

阅读毛姆的《人性的枷锁》，非常喜欢书中对菲利普的心理描写。将自己代入书中的场景，真的狠狠地共情了主人公的遭遇，并跟随主人公一同成长。在接下来的阅读中，我会进一步思考：枷锁到底是什么？菲利普是在什么情况下摆脱了枷锁？

1.29

阅读莫言的《不被大风吹倒》，封面上写着“卷也好，躺也好，不被大风吹倒就好！”。一直以来都很喜欢莫言，在阅读这本书的过程感觉与他的距离更进一步了。在这本书中我也进一步了解到了莫言在以往创作中的一些写作心得，比如经常在他的小说中看到的“高密东北乡”这个概念，原来这是一个文学的概念而不是一个地理的概念，是在作者童年经验的基础上想象出来的一个文学的幻境。

1.30

阅读莫言的《不被大风吹倒》，今天阅读的章节为第四章。在这一章中，莫言依次介绍了自己的母亲、父亲、女儿、室友余华、史铁生等人。饥饿的岁月使作者体验和洞察了人性的复杂和单纯，这些体验也成为了作者宝贵的资源。莫言的小说里有很多严酷的现实描写和对人性的黑暗毫不留情的剖析，都是与他以往的生活经验密不可分的。

刘海明

12.22

报送“驻港国家安全公署”的新闻选题并编辑“人民网科普”推文1篇。

12.23

参与报社“京冀晋联手生态修复‘迎豹回家’”的报道并剪辑相关的视频新闻，从后续的播放效果来看，这则原创性的视频新闻流量非常可观，抖音上的点赞量达到了五千五百多。

12.24

为“驻港国家安全公署”微信公号制作元旦海报并攥写第一个季度的海报制作与发布策划。

12.25

编辑“人民网科普”推文1篇，并为报社发布视频推送。

12.26

跟着记者老师采访“让爱回家东莞凤岗队”的好人好事，河南驻马店小伙因为没有挣到钱16年不回家，家人在寻人网站登记苦苦寻找，今天在让爱回家东莞凤岗队的帮助下，顺利团聚和家人回家。

刘海明

12.15

参加《形式与政策》的期末考试

12.16

线上通过人民日报面试并为“驻港国家安全公署”微信公众号攥写2026年第一个季度的内容发布策划案

12.17

学习《西方哲学史》第一堂课的内容并记录笔记

12.18~12.19

线下体验人民日报社的工作环境，实习部门为人民网人民运营部。办理入职手续，帮助老师统计“驻港国家安全公署”的公众号数据，并协助运营b站、小红书、抖音、快手的账号。

刘海明

学术日志

12.8

根据一个30分钟左右的访谈攥写新闻稿件。材料是人民网推出的“人民防非大课堂”系列访谈，视频聚焦影视投资中的非法集资，以“识别造梦陷阱，明晰投资红线”为主题，并邀请北京市朝阳区人民法院刑事审判庭副庭长杨妮和中国人民大学法学院教授、博士生导师王莹，解读影视投资中的高频骗局。

12.9

搜索有关赫哲族伊玛堪的相关信息，联系相关表演人员进行采访。了解到伊玛堪有“大唱”和“小唱”之分。“大唱”即“伊玛堪大唱”，是指以说为主的表演，侧重和擅长表现英雄与传奇性的节目内容；“小唱”即“伊玛堪小唱”，是指以唱为主的表演，侧重和擅长表现抒情性内容的短篇节目。并对赫哲族的非物质文化遗产有了进一步的了解。

12.10

参与组会，通过学习“‘AI逆反’心理生成机制模型”等图表对论文中表格的运用有了进一步的认知和体会，后续可以在毕业论文中多使用一些图表。

12.11

为报社制作海报，主要用于部队食堂的宣传，四张海报的主题分别是“节约为荣，作风之魂”、“科学膳食，战力之源”、“营养为先，强军之本”、“卫生为基，安全之盾”。在可画上搜索相关素材并结合报社要求制作。

12.12

参加报社的“平安有我社区安全防范集中宣传活动”，了解到关于秋冬用电安全以及防范诈骗的相关信息，并参与后续的报道。

刘海明

12.1

完成电影赏析专选课的影视分析作业。主要分析影视剧中用到的非线性剪辑，先后观看了《禁闭岛》和《心迷宫》。《禁闭岛》采用一种“相互独立型”的非线性叙事方式，通过场景的拆分，大量采用插叙、倒叙、闪回等叙事技巧，把原有完整的故事结构破坏, 有意让镜像更碎片化,令情节始终交错在现实与回忆、梦境与幻觉之中。在复杂的人物关系和时空混乱中, 故事情节呈现出多线条, 自然而然地增添了故事的悬疑色彩。也为电影提供更加开放的信息度，更利于引起观者的兴趣。《心迷宫》具有较为突出的影像叙事美学特征，影片采用了多视角、多线索的非线性环形叙事结构，设置了环环相扣的悬念，并且编制了大量的意象与隐喻符号，生成了反思人性的主题。

12.2~12.3

在工位剪辑视频新闻

12.4

剪辑视频新闻，运营报社的视频号、抖音号和快手号，下午在基本完成任务后和老师一起健身。最近的选题基本上都是在中国消防、中国警察网上找的，感觉以后可以多和老师一起找一些原创的选题。

12.5

早上开报题会，今天通过的选题是“黄湾女儿”沈伟琴的事迹。她在开喜糖铺的同时，让出店门口帮乡亲卖桔子22年。在浏览过相关的报道后在一则视频新闻里看到了沈伟琴喜糖铺上的联系电话，通过这种方式联系到了沈伟琴并进行电话采访。接下来还需要联系农户和村干部跟进采访。

刘海明

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11.24

赏析《大红灯笼高高挂》中的镜头语言：

导演用颂莲进府后的第一顿饭来传达出了不一样的信息，视觉艺术的表现手法非常出色。在陈家祖宗的注视下一同用餐。太太们的服侍丫鬟站在左手边，老爷的谱比较大，有两个小厮和一个丫鬟靠墙站在右手边服侍着。另有传菜丫鬟来来往往。三太太梅珊故意来迟，先声夺人，宠妃的形象跃然纸上。随着三太太的到来，陈家的老爷太太们各怀心机，粉墨登场。人物性格也随着镜头里的色彩逐渐展开。第一顿饭算是四姨太的迎新宴，陈老爷作为新郎，穿着一身枣红色。深重的红色，在中国的政治文化里有很强的政治属性，同时也是权力的彰显。

二姨太的衣服底色和身后祖宗画像的绢纸颜色很相近，几乎与环境融为一体，给人一种和光同尘的感觉。知礼、和善、热情，似乎是卓云的性格特点，但她衣服上的花纹是最密集复杂的，这代表着区区绕绕的心机，以及叵测危险的手段。花纹的金色代表权力高贵，黄色则显得平和中庸，但两种颜色却让人感受到不温暖，就好像蛇身上的花纹。结合四姨太后面的人设，只能让人感受到她强烈的生殖繁衍情结，以及对封建后宫制度的迎合。

陈太太穿的是紫衣黑裙，在夏天依然穿着长袖，体现其年迈体衰，作为陈老爷的发妻，陈太太的年老体衰，侧面反映出了陈老爷真实的身体情况。紫色是贵族色，但是这个颜色非冷非暖，飘渺疏远，容易引发宗教情感。陈太太念佛，紫色很符合身份气度。

三姨太则是陈家大宅难得的一抹亮色，亮红色让人感受到敞亮、叛逆、泼辣。反观颂莲作为新娘，衣服最简单朴素，干净纯粹的白色泛着浅浅的灰，表达了颂莲刚入府的单纯。颂莲在饭桌上表示自己不爱吃肉，也显示了她之前生活的优渥。

11.25~11.26

在学校参与一些产品设计的工作，进行了核桃礼盒外包装的设计工作。在与组长交流自己的想法后，我开始搜集相关的案例，并尝试进行初步的设计。在老师的指导下，不断调整设计风格和色彩搭配，最终完成了三个版本的设计方案。产出了兼顾视觉美感与品牌调性的作品。此外，参与了学校宣传栏的设计工作。通过调研和资料收集，初步构思了设计方向。

11.27

梳理主流媒体系统性变革的政策背景：

人工智能、社会化媒体、大数据、物联网、VR/AR 等技术的进展，重塑着新闻生产流程。智能化技术已经进入到媒体的信息采集、内容加工、内容审核、用户反馈等各个生产流程。在人工智能从工具层介入迈向价值协同、内容共创的背景下，如何以智能技术赋能主流媒体系统性变革，提升新闻舆论传播力、引导力、影响力、公信力。不仅是行业发展的战略命题，也是推进国家传播能力现代化的关键支点。

党的十八大以来，党中央不断加强和完善建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态的战略部署，并将媒体融合纳入思想文化领域国家战略。2020年9月印发的《关于加快推进媒体深度融合发展的意见》，明确提出了四级融合发展布局的工作思路。

2022年4月，中宣部、财政部、国家广电总局联合下发《关于推进地市级媒体加快深度融合发展实施方案的通知》。界定地市级媒体的定位为主流舆论阵地、综合服务平台、权威信息渠道，强调其在中央、省、市、县四级全媒体传播体系中的“腰部”中坚作用，既要向上对接中央和省级媒体，又要向下联动县级融媒体中心，串联起全媒体传播链条。并启动地市级媒体深度融合发展试点项目，涉及60家地市融媒体中心，相关经验举措于2023—2025年分批在全国推广。公开报道显示，目前全国333个地级市（地区、自治州、盟）中，地市级融媒体中心挂牌数量占比已过半数。

2024 年，党的二十届三中全会上通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》中明确指出，要构建适应全媒体生产传播工作机制和评价体系，推进主流媒体系统性变革。坚持导向为魂、内容为王、创新为要、流量和效果说话，用互联网思维主导资源配置，全方位推进组织构架、管理流程、运营模式、话语体系、媒体形态、平台技术等变革。

在推进主流媒体系统性变革的大背景之下，主流媒体可以被视作包含中央媒体、省级媒体、市级媒体与县级融媒体中心四个核心要素的大系统。地市级媒体具发挥着承上启下的“腰部作用”，是全媒体传播体系中的重要构成，也是当前媒体融合工作重点,与其他级别的媒体存在着竞争协同的内在规律。

11.28

梳理襄阳市融媒体中心的研究现状：

目前对襄阳市融媒体中心的研究多从小切口入手。张涛对襄阳市融媒体中心的系列短视频《薪火“襄”传——襄阳党史故事》进行分析与研究，指出其面对多元媒体的挑战所作出的实践。系列短视频以小切口讲述大故事，创新内容呈现，推出叙事新范式，并通过“大屏+小屏”、“线上+线下”、“活动+课堂”等全新传播方式，为地市级广播全媒体传播提出相应的思考。张雅婷与杨东从襄阳市融媒体中心“口述非遗”栏目的成功实践探索非物质文化遗产的活态传承，并提出通过系列策划激发传承活力、构建传播矩阵扩大影响力等创新性传播策略。李婧与张玲先通过研究襄阳广播电视台健康类节目来探索地市级广电媒体健康传播的提升路径，并提出明确节目特色定位、创新节目形式、强化媒体全要素与全过程融合等提升策略。曾雄飞与周嘉宾从“传播圈层”的搭建层面研究襄阳日报社和襄阳广播电台的融合路径。通过“汉水襄阳”客户端推进自有传播平台、融媒传播矩阵、垂类账号“三个传播圈层”的建设。现有研究较为细致深入，但没有探讨媒体内不同构成要素所处的位置、相互关系，以及系统与外部环境关系的整体性优化，缺少从系统的视角出发进行研究。没有将襄阳市融媒体中心放在中央、省、市、县四级全媒体传播体系中进行研究，探索其与上下游媒体的关系，从而更好地串联起全媒体链条。