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标题: 2015年秋季15级读书心得专辑 [打印本页]
作者: admin    时间: 2015-10-17 11:40
标题: 2015年秋季15级读书心得专辑
本学期本人至少阅读8本非文学、教材类图书，专业不限。写8篇读书心得。一个人跟帖一次，再贴作业时用编辑模式，在一个对话框内增加文章即可。
期末考试前完成任务。
作者: 尹晨曦    时间: 2015-10-17 20:53
本帖最后由 尹晨曦 于 2015-12-27 21:51 编辑

                                                  读《平凡的世界》有感
  我们生活在一个平凡的世界里，为生存下去而忙碌。在这个平凡的世界里，有名利、亲情、友情、爱情。正是这些东西串联在一起，才构成了我们的“平凡”，我们自己的“世界”。
  这是一个悲哀的时代，是一个改革的时代，也是夜歌不断向前发展的时代。由沟壑纵横、支离破碎的土地，到后来这土地母亲的逐渐强大；由人民公社化、大跃进的浮夸风，到越来越多的农民在尝到甜头后逐渐地接受并实行家庭联产承包责任制的实干劲儿。仿佛在叙述着这个地区的壮大发展史，在农民的辛勤劳动中去体会这个平凡的世界。
  名利。平凡的世界首先变现在其无法避免的名利。第二部第四章田福军当官，其侄女不敢带男友去拜访他，理由是害怕别人说闲话。田福军也没想到自己当了那么一个不起眼的小官，却会引起那么多人的看法。作者路遥也不禁在书中感慨：中国人把多少心思和精力都投到了这种可怕的损耗之中。是啊，在田福军事业鼎盛时期，县上许多干部中不乏势利之徒去巴结他。然而一旦当他的地位有所下降出于低靡期时，身边的人又所剩有几呢？多少人为了追逐名利而悔其一生。名利有时让人冲昏头脑、失去理性，却又不得不沦为它的奴隶。在我们现在的生活中，也不乏为名为利而触犯法律、道德底线的人。难道这些人就是十恶不赦了吗？不啊，至少在我看来不是的，其实他们所作所为就在那一念之间，因为有缺点，因为他们跟我们一样平凡啊。
  金钱。名利与金钱往往是紧紧联系在一起的。就像书中的当时社会中的省、市县级领导，总会有人有事情要拜托他们帮忙。那些人自然懂得给他们一些好处，胡乱地“表示表示”，“粮食”自然就很轻松地滑落到了那些当官的人的仓库里。金富原本是一个二流子，出去混得成了一个富人。村里的人大概都知道他的钱来的不干不净，但东拉河流域的庄稼人却像攀亲一样渴望自己的女儿被他看上。这就是对金钱的追逐，也是因为平凡吧。
  那平凡的根源呢？也许在于我们想要成为更好的人我们想要变得更优秀更耀眼，所以我们情不自禁地区追逐名、追逐利，追逐那些能够用来装饰我们外在的东西。而那时的他们，也许去追逐金富只是为了能够填饱肚子，过上衣食无忧的生活。一切都是因为我们是平凡的人类啊。
  勤劳人劳动人民起早贪黑，拿起镢头重新开垦荒芜多年的土地，又锄草、施肥。
  孙少安一生都在农村，都在那个偏远的山村里，但他敢于去抓住机会去贷款去创业去创造属于自己的不平凡的生活。他一辈子都在那里，一生都是一个农民，一个普普通通的劳动者。少安的弟弟少平放弃教书匠的工作，毅然离家将户口费尽力气将户口迁到了城边去寻求更好的生活。他不甘心像哥哥一样，一辈子呆在农村，可能安稳但不是他想要的。好歹他也是读过书的人，他知道在双水村这个小地方外存在着一个大世界，世界那么大，他也想出去看看哪怕每天累得要死。在双水村外这个花花绿绿的大世界里，少平用血与汗水书写着自己的人生。他的一生呢？是什么样子的？我本来以为作者会在文章末尾写少平的付出迎来了他多么多么辉煌的事业多么多么光鲜的未来，然而直到结尾作者只是描述了两家六口人举杯庆祝兰香和金秀考上大学，少年和金波当上工人的情景。看完的那一刻，我总觉得不相信。故事明明还没完啊，未完待续的后来可能需要我们自己去理解。
  现在说说他们那个年代的爱情。少平和晓霞，他们是多年未见的老同学。偶然的相遇，一个是城市生活最底层吃了上顿没下顿的揽工汉，一个是名牌大学的女大学生，悬殊的身份和社会地位却因为几本书走到了一起。哦不对，谁都不知道后来发生的事情，也没人知道他们有没有走到一起。她只是跟他约定好“两年以后，就在今天，这同一时刻，不管那时在何地，也不管我们各自干什么，我们一定要赶到这个地方来再一次相见。”“一定。”这是他们的原话。我们不知道两年以后去了省报当记者的晓霞会不会坚持为他提供书籍会不会依然深爱着他。这是一个谜，我很开心作者没有在书中说他们的结局。但愿他们那段真挚的感情不会被世俗的平凡所沾染。
再说少安，他因为懦弱当然是指感情上的懦弱，放弃了深深爱着他的润叶。繁重劳累的活路，常常使她想不起来润叶。他内心并没有将他忘记，润叶却忘记了少安能给他的仅仅只能是作为一个庄稼人默默的祝福。润叶虽然已经和向前结婚了，实际上却是有名无实。无论润叶对向前如何冷漠如何视而不见，向前仍旧对她的家人尤其是她的弟弟润生关怀备至。向前似乎把自己对润叶的爱全力灌注到了弟弟润生那里，润叶知道但仍然无动于衷。直到向前因为她心情不好而醉酒驾驶只能截肢保命失去了双腿，润叶才意识到自己作为一个妻子的责任。她意识到自己需要去呵护他、照顾他。她究其几乎一生，与这段婚姻在抗衡着，最后屈服于人的平凡。因为她心肠不坏她善良，也因为她的平凡。她的弟弟润生与红梅，这些原本相爱的人都走不到一起。世界就平凡在这些无可奈何这些无能为力，然而这些啊，我们都只能接受。
  想起了陈奕迅的从何说起里面的歌词：缘分在偷袭，时间在追逼。我们平凡，只能忍受缘分的偷袭，时间的追逼。
  包工头胡永州对小女孩的欺负是恶，少平对小女孩的解救与解囊相助是善；金富的小偷小摸是恶，徐国强对老黑猫的关爱与怜惜是善。正是这些善与恶，才构成这个平凡的世界。
  这本书写的80年代的事情，当不同时代的人拿起这本书看完时一定有不同的感受。我很喜欢，是为数不多的我能看懂作者写的文字的书。书中的有几处地方，都深深地在我心里打下了烙印，都能引起我心灵上的震撼或者是情感上的共鸣。
  这是一部让人看了想落泪的书。
  “多么想跟你把臂看桥上风景。”我隐约听到了润叶在少安耳边讲，晓霞在对少平讲，润生在对红霞讲。
  可他们平凡，他们身不由己。





                                                  读《最好不相见》
  最近看书的速度特别快，都是悲剧。比如这本《最好不相见》。
  最初选择读这本书，是因为仓央嘉措。
  仓央嘉措，是一个陌生而美丽的名字。书的封面有对他的介绍——住进布达拉宫，他是雪域之王；流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎；他是藏传佛教史上最受人爱戴的活佛；他用诗歌韵脚书写最美的心灵传说。
  正如序言所说，“仓央嘉措正是这个历史巨变中的一个象征，他的存与废，个人的悲欢离合，折射出了当时西藏、青海、内蒙古乃至整个中国的历史命运。”
  书中运用倒叙、插叙的方式，在叙述精彩、扣人心弦的一个个衔接的故事中插入一些译为汉语的诗歌，使文章更具可读性。仓央嘉措的出生仿佛就预示着他“与众不同”的一生。他本来应该呆在那穷乡僻壤，过一种放荡不羁的生活，最多苦于生计，然而这却是他今后所向往的。小时候的他不懂得何为痛苦，也不明白为什么那些经文中总要反复教导人们去认识痛苦。他那时还不知道自己长大后即将面临的就是痛苦，然而和经书上的痛苦是否相同，我们不得而知。
  他的天赋异禀也让他自己感觉到自己是为言辞而生的。所以诗是他对抗世界的唯一武器。
  这是一本有关于信仰的书。
  藏族佛教人们对仓央嘉措的情感、爱护以及愿意付出自己的生命去保全他，是出于一种信仰。他们信仰佛教文化，他们相信仓央嘉措作为第六世达赖喇嘛能为他们带来福。这种信仰表现在桑杰嘉措苦心经营篡位仍不敢伤害仓央嘉措一丝一毫，表现在桑吉对主人仓央嘉措的忠诚，表现在负责押送并处决仓央嘉措的萨都尔违反拉藏汗的命令帮助仓央嘉措存活于世。他们的信仰都寄予在仓央嘉措的身上，他的一举一动一颦一笑都牵动着大家的心。信仰，让仓央嘉措成为那个时代那里人民心目中最神圣的佛。
  然而他并没有表面上的那么光鲜。仓央嘉措只是虚有其名，他其实不过是一颗棋子。一颗随时会引发桑杰嘉措和拉藏汗发动战乱的棋子，他的神圣对于他们对名利、对权力的追逐的制约只是暂时的。拉萨此时在不该有的平静中酝酿着一场盛大的阴谋。
  为仓央嘉措精心筹办的坐床大典是这场阴谋的开始，他意味着仓央嘉措永远进入了一个“金色的牢笼”，他的自由将永远受到限制，除非他有一天在这个地方销声匿迹。他累，他想要的不是那一个个繁琐的仪式。他喜欢黑夜的到来，让他有时间去想那些他愿意做的事情。表面上他受万人景仰，实则处处被困，危机四伏。
  在康熙严令拉藏汗不能让仓央嘉措进京后，拉藏汗杀心大起。在他押送的途中，一路上都有不同派别的力量想要擒获他或者置他于死地。他也忧心忡忡但最坏不过一死，好过囚徒一样的生活。他受不了万人对他的期待，他想逃离，他只是一个普通的男子他也有七情六欲，有着自己心爱的姑娘。他是为了那份爱去与死神做最后的抗争。他有着菩萨一样的心肠，不想伤及无辜。然而他的出生被赋予的地位就决定了许多人会为了他而失去最宝贵的生命，即使这不是他想看到的。
  钦差大臣的到来让仓央嘉措心头燃起了希望。但这种希望并非是“星星之火，可以燎原”之态，它立即就破灭了。在尔虞我诈的斗争中，桑杰嘉措和拉藏汗都是口是心非、各怀鬼胎。
  比仓央嘉措年长两岁的卓玛对他可谓是一往情深，她多次不顾父亲桑杰嘉措的反对，只为与他见上一面。可见他的魅力之大。仓央嘉措受众人爱戴，他似乎被判了一种“终身监禁”的罪，他仍然希望所有人都能给他一条自由的路，让他安心做一个平凡的人。
  一个佛的象征，在藏人民眼中最高贵、最神圣的象征。自己的处境却如此艰难，处处受限。
  与我想象的不太一样，仓央嘉措的爱人并非是那个闪闪发光引人瞩目的公主卓玛。其实他从坐床大典开始就被剥夺了去爱的权利，也就注定了他和无名小酒店主人的妹妹仁曾旺姆的悲剧。桑杰嘉措一方面阻止女儿卓玛靠近仓央嘉措，另一方面他又心疼女儿，以至于最后他派人去追杀仁曾旺姆。在他看来，这个女人是一切祸端的根源。
  书中不时地提到那一老一小两个乞丐，像是在对人们讲述着福缘善庆。仓央嘉措与贴身侍卫桑吉“逃”出宫来玩时，曾经脱下大衣为这两个乞丐解寒。乞丐万分感激，尽管老乞丐早已经看出了仓央嘉措非凡的气质但是他选择保密，就连小乞丐也不明白为什么老乞丐对他如此尊重。老乞丐带着小乞丐离开了拉萨，他眼睁睁看着活佛被抓走，那里没有自由只有痛苦，他们走了很远很远去了一个荒漠。但在后来，仓央嘉措失忆后，他忘记了自己是谁忘记了身边的人是谁忘记了他为什么身处现在的地方。直到他见到这个老人家时，所有的往事才回到他的心里。他一下子跪倒在地上了，泣不成声。老乞丐抱住仓央嘉措，也不劝解，任由他撕心裂肺地哭着。这时的仓央嘉措已经被所有人当作亡灵在祭奠，然而他的却实实在在地存在于这个世界上。老乞丐与仓央嘉措的缘分，是关于佛的缘。
  这是一本关于仓央嘉措的诗与情的书，然而却只有他的前半生，谁也不知道仓央嘉措到底有没有在23岁时病死在青海湖边？这是一个永恒的谜。
  “ 寂静，欢喜。”是《见或不见》的最后半句。他的后半生一定是寂静的，却不一定是欢喜的。







                                  读《大河奔流的精神》
  俗话说，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。
  每一条河流都有一个不起眼的源头。也许它起初渺小，力量微不足道，从每一条小河到每一条大河，几千里的行程，不断地接纳、融合。人的一生亦是如此，最初都是平凡渺小。
  书中提到在面临选择时候的做法，无论是河流在奔向大海的过程中，还是人的一生，总是面临着各种选择。俞敏洪认为，首先我们要做的第一件事不是向外看而是向内看。我也觉得不能过于去在意他人对于自己选择的看法，相比之下我们更应该回归本心，做能让自己全身心去投入的事情。第二点，他认为做出了选择就不要再犹豫，在一条路上坚持下去，通常情况下都会有一个好的结果。坚持住这一件事情，也许你会收获许多至少会收获一些经验。第三，不要在选择上花太多时间。俞敏洪说他最喜欢美国诗人Robert Frost的那首诗“The Road Not Taken”:Two roads diverged in a yellow wood/And sorry I could not travel both/And be one traveler,long I stood/…Two roads diverged in a wood ,and I /I took the one less traveled by/And that has made all the difference.(两条路在黄树林里分叉/但可惜我不能两条路都走/身为旅者，我伫立良久/……两条路在树林内分叉，而我/我选择了较少人走的/它因此带来了全然不同的结局。有时候，我们常常纠结于应该走哪条路，哪条路会让自己受益匪浅，这样的功利性是每个人都会有的吧。其实只要义无反顾地坚持自己所选择的路，哪怕前方没有路可走，你也可以在荒地上走出自己的一条路来。
  确定了自己的选择也就确定了自己的方向。1976年还是以劳动技能为主的工农兵学员录取标准，于是俞敏洪就拼命劳动获了很多的劳动奖状。1977年恢复高考后，就变成了各省统考，只有以这一种方式上大学。第一年，他英语33分，未达录取分数线；第二年，英语55分，还是没有到达录取分数线。他不甘心，明确自己方向的他最终考上北大。而且这种长远的方向一直作为自己的目标。自从他出这本书开始，他就对自己更加严格要求，每天坚持写日记。写日记的目的是安排自己对于第二天的工作、学习、运动和读书的时间，并且坚持每晚去检查自己的计划是否完成。养成这种良好的习惯，能让你更靠近自己的目标。俞敏洪2011年6月在新东方新老师培训会议上的演讲中说道：早在两千多年前，孟子就说过“天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，所以你要明白是什么在决定你的命运。
  你的态度、习惯、选择，往往都会影响到你的命运。河流在遇到障碍时，不会以卵击石，而是盘旋着前进，以柔克刚。
  这本书大多数讲的是新东方创始人一些演讲的内容，印象很深刻的是他在一次演讲中说道:决定一个人未来有三大要素。第一智商，第二情商，第三逆商。智商和情商应该都很好理解，然而逆商指的是什么呢？逆商就是面对生活中的苦难、灾难、不幸、挫折时，你能采取积极的态度。有逆商的人，会把眼前的一切困难当作自己一生中必经的锻炼。在困难面前跌打爬不起来的人，是躺在天地之间的一个失败者，而爬起来的人就是顶天立地的男子汉。大河不断地向前奔流，需要的就是这样一种百折不挠的精神。
  再者印象深刻的就是俞敏洪的创业故事。他的创业分为两个阶段，第一个是新东方的家族阶段，第二个是新东方的合伙制阶段。然而，也可以说成是四个阶段：个人和家庭阶段、合伙制阶段、股份制阶段以及国际上市阶段。从和老婆妈妈亲戚一起干，到1995年去美国游说自己的同学。他公司的负责人基本上都是去美国留过学回来的，还有两个纯正的美国人，他自己也开玩笑说是一个土鳖带着一群海龟在干。在这个过程中，也有过意见分歧，在任何困难面前都要有大河奔流的精神，才能汇成大海。
  2010年梦想之旅日记，像大河奔流一样向前走。
  生命就是在路上，不断地行走，再行走……






读《即兴判断》

《即兴判断》的作者是木心，第一次拿起这本书也是因为看到了这个作者。起初我只知道他写的一首诗《从前慢》：记得早先年少时，大家诚诚恳恳，说一句是一句；清早上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气；从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人；从前的锁也好看，钥匙有精美的样子，你锁了人家就懂了。尤其喜欢这首诗，仅仅是因为觉得句子美。
初读《即兴判断》也是怀着一种美美的心情去欣赏，然而翻了数十页之后发现是真的有些都不懂。游刃篇中第一节“子午线的受辱”，学过地理的同学都应该知道本初子午线是东西半球的分界线，经过伦敦。文中写道“有钱的有知识的现代芸芸众生，都喜欢分开双腿，一只脚踏在子午线东侧，另外还有一只脚，真的，都有两只同样大小的脚，分踏于东西侧—拍照，叫‘脚踏东西半球’”作者觉得分腿踏于子午线上拍照，是对子午线的侮辱，然而我只能理解到这一层意思。
我无法理解的是文中作者说的“那些三流四等的文学作品中写的，主角发愁，天便下雨，主角乐了，鸟语花香，这样的天作之合是不可能的。”我觉得这是很合适的剧情需要啊，不一定都需要以乐景衬哀情以哀景衬乐情啊。
作者认为艺术家的声誉之起，有的是走运有的是成功。成功者少数，而多数是走运者。我并不这样认为，我觉得既然能够声誉起，大概都是因为付出了。只有付出得多了，才算得上走运吧。还有一些人是生前穷困潦倒哦，死后大放光明的。木心认为这类人是成功而不走运的，也对噢，死后大放光明还算什么走运。
这本书大概是一本哲理性的书，语言短小精悍却又耐人寻味的那种。有些能够懂，有些勉强懂，有些是怎么看看多少遍都不懂。目前印象最深刻的一句话是已凉未寒篇中的二十八段“天生不宜作胜利者，自来没有胜利的欲望，只是不甘失败，十分十分不甘心于失败。”好像想起了自己，就是那种不甘心失败又没有胜利欲望的人。
晚来欲雪篇中的二已一种幽默风趣的口语讽刺了一些不知变通的人:农夫有一条牛，一匹马。某日早晨，发觉牛被偷走了，因为牛棚的门没有锁。耶稣说，你从今以后，要把马厩的门上锁。农夫说，人家偷牛，与马有什么相干?哦读完觉得农夫好愚蠢，我终于完完全全读懂了一小段。晚来欲雪篇的十“悲伤有多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。”我所理解的意思就是人的一生会因为很多事情而感到压抑心情不好厌倦世事，但这大多数的不好的心情都是可以由自我调节来控制住的。能自我控制住的悲伤，未必称得上悲伤。
懵懂地死撑着读完了这本书，用书中的话来结尾。中国文化精神的最高境界是欲辩已忘言。










                                                   读《  没有宽恕就没有未来》

“没有宽恕就没有未来”我很喜欢这句话。不仅仅是因为在度过这本书之后，而是因为这句话而去读这本书。这本书大概讲的是南非人民反对种族隔离的过程，着重探讨了“真相与和解委员会”的历史使命。

文中有一句话：“人们只记得恨是爱的邻居，却忘记了爱也是恨的邻居。”在南非这个落户的千疮百孔的国家，南非的精英们带着大家打破了这个诅咒，打破了恨的魔咒，选择了宽恕，宽恕都他们曾经恶言相待的人。Ubuntu表述的是为人的精髓，他们认为不是我思即我在，而是我参与我分享故我在。

曼德拉在狱中度过了27个春秋，但是出狱时候的他并没有满怀仇恨，而是怀着宽容和博大的胸怀去理解一切。他也曾坐在庭院里与一群人敲石头，这是一种完全徒劳的苦役。曼德拉的视力因为在采石场下受烈日暴晒而受到很大程度地伤害，这一切的做法都是那些人想让曼德拉变成一个充满仇恨的人一个对世界不公充满恶意的人。很多人都认为曼德拉在非国大是一个闻名于世的道德巨人，他说一句话就会引来不计其数的追求者。这种想法实际上是错误的，他所处的环境并不像我们想象中的那样为所欲为。非大国也是党派林立的，有坚定的马克思主义者，也有主张实行彻底的自由主义者。他为了和平与宽容，把自己的政治生涯都置之度外。

南非广播公司负责报道真相与和解委员会的广播小组，收到过一封来自东部省份一个妇女的来信。信中写道她经历的几段爱情，她和警察的事情。那个警察经常执行特殊任务而不能陪伴在她身边，时而还半夜回来在床上说着胡话。她开始疑惑，后来找到了答案。她知道一切都是那些“在上边的人”的作用，而她的丈夫——一个警察只是一只执行任务的“秃鹫”。这是当时社会的真实写照。

书中印象最为深刻的是书中的最后一部分。“他们剥光我的衣服。他们打开一个抽屉，然后把我的乳房放进去，反复挤压我的乳头，直到挤出了白色的液体。”“我们绑架了他，把掺了毒药的咖啡给他喝，然后对着他的头把他毙了。然后我们开始焚尸。焚尸过程中，我们在一边吃烧烤。”我就在想是什么样的人性，什么样的残忍，才能做到一边焚尸的同时又坐在一边吃烧烤呢？宽恕不是一件容易的事情。曼德拉和所有与他同样从事这项伟大事业的人们，都是受了伤的疗伤人。

NO FutureWithout Forgiveness.










                          千年一叹

《千年一叹》是一本关于文化文明的书。作者余秋雨冒着生命危险贴地穿越数万公里考察世界各地文明谷地:希腊、埃及、以色列、巴基斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔。作者说:我只相信实地考察，只相信文化现场，只相信废墟遗迹，只相信亲自到达。和卢梭一样他认为自己“我只能行走，只相信亲自到达。”只能似乎显得狭隘，但却实实在在是如此。
他的这次旅行没任何人任何政府能够保证他的安全，包括美国和欧洲的几个发达国家在内。凤凰卫视的王纪言台长根本不相信他的这次旅行会一帆风顺，台长认为说不定余秋雨就在哪个沙漠旁边病倒了需要家人的慰问。那些恐怖主义蔓延的地方，北非、中东、南亚等，也许下一秒你要去的地方就是恐怖分子一分钟前停留的地方。余秋雨不敢直接告诉自己的爸爸妈妈自己要去的是哪里，是怕他们担心他的安危。妻子也是思考了整整一晚上才答应余秋雨同意他去。在必须在那些最危险的地段，由他陪着她。
于是开始了这场贴着地面的旅行，一场关于文化的心灵触碰。车子贴着地面在前行，你完全无法预料下一秒出现在眼前的是什么场景。这里，曾有恐怖分子于此射杀几十名外国旅客；不远处，几个月前有人在那里被绑架撕票；再远点，吸毒分子几分钟前还在那里做交易。
在哀希腊一节中，导游在说石柱上刻有很多游人的名字，包括一名著名的英国诗人。还没等导游说完，余秋雨就脱口而出：“拜伦！”像是见到了似曾相识多年的老友。拜伦酷爱希腊文明，在一首诗歌中这样写道：祖国啊，此刻你在哪里？你美妙的诗情，怎么全然归于无声？你高贵的琴弦，怎么落到了我这样平庸的流浪者手中？虽然拜伦的祖国不是希腊，但他愿意把希腊看成自己的文化祖国。这应该是一种精神寄托，一种精神折服，折服于这古老而悠久的希腊文化。
终于去到了奥林匹亚。在见到宙斯神殿和希拉神殿的时刻，余秋雨才抬头仰望无数石柱，从而明白健康是他们的宗教。作者围着神圣的竞技场跑了整整一圈，被开玩笑说秋雨老师跑得不对，古代奥运选手比赛时全都一丝不挂的。奥林匹亚被称为人类永恒的坐标，大概是因为它将智力健康和肢体健康结合在一起，展示了人类的完整理想。
给我印象深刻的是“我一定复活”那个章节里面的最后一句话，也是一位希腊已故文化的部长的话：我希望巴特农文物能在我死之前回到希腊，如果在我死后回来，我一定复活。我一定复活，这句话我当时看到的时候就感觉整个人被震撼到了。这是对自己国家自己民族文化的所有权的一种特殊的宣示方式。这样令人觉得心酸的遗言，饱含了一个文明古国最后的尊严，是一种对自己国家文化的捍卫。
高中学过的政治教我们这个世界是可以被认识的，但是我个人还是崇尚不可知论。在克诺彻斯宫殿里，哪里都能看见令人震惊的东西。比如，科学的排水系统一直吸引着很多国家的人前去观赏并研究；浴缸的形态就算现在放在巴黎的商店里也毫不过时；甚至有些浴缸里面用的还是牛奶。厕所的通风设置和冲水装置的结构都让人觉得一切都太不可思议了。这么先进的生活方式，发生在比孔子诞生还要早一千年的时代。那些古老时候的人类生活在一种精致而时髦的状态，那我们还敢说那是古代吗？这里所处的地理位置在欧亚非三洲交界处，就欧洲而言，它是后世各种文明的共同祖先。考古学家发现的线性文字A至今无法解读，我们还有好多未知的谜。
但引用文中的一句话:未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧是对未知和无知的否认。











                                                                       《简爱》读后感

印象最深刻的一句话就是：难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了。你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实。
简是一个孤儿，从小寄住在舅妈家。舅妈总是叫人把她拖到红房子里面关起来。舅妈家的哥哥姐姐也对她不以很好的态度来对待。后来，她被送进了孤儿院，那里犹如儿童的人间地狱。在孤儿院，简遇到了她在那里最信任最好的朋友海伦。海伦的死让简很伤心。但她仍然在孤儿院独自顽强地生存了下去，也许正是那些经历那些挫折那些不愉快才让她成为了那个罗彻斯特眼中最特别的人。顽强、独立、坚韧、自重，她身上有很多很多的闪光点，也深深地吸引了罗彻斯特。
她为了成为独立的自己，以非常优异的成绩完成了学业，然后去了桑菲尔德庄园任家庭教师。她和罗彻斯特有过几次激烈的对话。罗彻斯特回家给阿黛尔带了礼物，可爱的阿黛尔问爸爸有没有给老师带礼物。罗彻斯特问道简：“你喜欢礼物吗？”“礼物是什么?据说礼物是让人开心的东西。那我喜欢礼物。”简回答道。“oh，可是我不知道。”也许罗彻斯特觉得有些尴尬。她只是一个平凡的家庭教师，但贫富悬殊的家庭地位并没有让他们因此而觉得不适合。“悉听尊便，先生。”“你要尊重我。”“外貌不是最重要的，内在才是最重要的。”她的这些都让罗彻斯特先生觉得她是一个稀有品种。她不懂爱情，所以当罗彻斯特先生问她你知道嫉妒的感觉吗的时候，她说不知道。他告诉她：“爱情需要付出。但当付出得到收获时，将获得莫大的喜悦。”
简作为阿黛尔的家庭教师，告诉她：我们要将心思全部投入学习中，时间很快就过去了。
简，一个以自身行动来说明平等、自由、独立的女性。












                          读《看见》


看见室友们都读了这本书，我也去教研室拿来看了看。
里面柴静写道，白岩松有天安慰我：“人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福。”
柴静少年时代爱听台湾电台，她说喜欢那里的人情味。于是一上大学就去电台兼职，做一档节目。领导告诉她做这个节目是没钱的，也没加班费，坐车也不能报销。她只回了三个“嗯”。做自己喜欢做的事情，还不用付钱，挺好的呀！后来，她去了电视台，做了新闻，却清楚地知道，她在工作，卖命地工作，但她是为制片人、奖金、虚荣心，为她的恐惧而工作。
书中写道，有天，她吹着高高的头发，化了妆去录节目，路上碰到一个当年的朋友。只是偶遇，朋友却看着她，看了好一会说：“你可小心，别变成最初你反对的人。”
2003年2月，新疆的6.8级地震把柴静从演播厅里震了出来，震到了地上。那场地震，两百多人死亡，木能所及的范围内，土木结构的房子基本完了，草原上空空荡荡的。去新疆的第二天，拍一个小学升旗。“小学生们从废墟上压着的书桌里，把红色绿色的书包抽出来，拍拍土，升上国旗，开始念书。”
做完这个节目，柴静被表扬了，做得好，有细节。但是当大家准备撤离这里的时候，柴静发现了一对就在废墟旁边的双胞胎姐妹。她们睡在细碎潮湿的沙砾上，从家里扯出来的两床被子，连个毡都没有。当时那里夜晚的温度是零下20°左右。一打听才知道，他们那里的孩子要是想喝水的话，得走个一里路外的小坑外打水。
柴静心里有些觉得对不起这些人，毕竟她刚刚报道的是她们已经背上书包上学了，而这眼前所见的才是她们的生活。她也不知道该什么了，只是默默地蹲下，为那个小女孩系上散了的鞋带。
2003年“非典狙击战”的时候，柴静和其他记者有一阵子都觉得自己肯定感染了。节目“非典狙击战”播出后，她短信里有个不认识的号码，说：“要是你感染了，我能娶你吗?”
她用了很长世间说服一个知道一个情况内幕的人接受采访，一种欲望驱使她去了解真相。她说道：“你不用作什么判断和结论，只要描述你看到、听到、感觉到的，就可以了。”后来，她了解到”天井”那里有九十三名医护人员感染非典，急诊科六十二人中二十四人感染，两位医生殉职。转运病人当天，医生护士只穿着普通的蓝色外科手术服。那些不知情的因为别的病来打点滴的病人也不知道这里有非典患者。
这就是她所探求的新闻真实。




作者: 王雅欣    时间: 2015-10-20 15:49
本帖最后由 王雅欣 于 2016-1-1 14:36 编辑

                                                读《一个人与这个时代》有感

  普通的衬衣，普通的眼镜，普通的发型，普通的长相，他就是个普通人。这是我对这本书封面上的白岩松的第一印象。可等读到近乎二分之一再回过来看看时，觉得有点不一样了。他，就像是坐在我的对面，与我“平视”。那双眼睛，尽管藏身于黑色眼镜后面，可还是不由自主会被吸引过去，那里会否有着一个有点不同的世界。短硬的头发、眉毛、胡茬，不禁联想到他那硬硬的品质。嘴微抿，眉微皱，左手搭右手轻撑着下巴，些许严肃，我小心地模仿，惊喜地发现这个姿势用来思考是再合适不过的了。他就是这般，忧心忡忡地关注种种社会现象，希冀着一个更美好的社会。

  这本书记录了白岩松和央视一起走过的见证一个时代变迁的20年。这20年的中国电视新闻，经历了非同寻常的20年，从电视新闻、杂志、直播连线到新闻评论，电视新闻的传播语态发生了颠覆性的变化。而他，赶上了这场新闻变革，成为这个时代的亲历者、参与者、记录者，那么，他的这20年又会给我们怎样的启示？

  首先，提出的是要关注人。“新闻最核心的在于人”是白岩松做新闻的信条，也是他在整个电视新闻生涯所一直秉持的，因为他认为我们之所以关注新闻，是因为关注我们自己，关注人类的命运。他认为他是幸运的，他庆幸做电视记者是从人物开始的，老学者和长江人系列，一个让他靠近了生命最本质的东西，一个帮助他靠近生活最本质的东西。人格，才是最高的学问，它会塑造你，让你明白人生中的很多真相，以及什么才是你人生中往前走该追寻的最重要的东西。

  其次，他的“平视”思想也让我深深为之感动。正如他给我们呈现的形象，不仰视不俯视，不涂抹不上色，不谄媚不闪躲，说人话、关注人、像个人，平视自己，仅此而已。我们习惯于见到“高”的一些什么人便仰视，见到平民百姓却很容易忽视。“落地了，接地气了”都是很好的形容词，说明开始学会从高处回头去平视人生中最珍贵的和最不重要的都是什么，开始从低处、从地上去平视同样的东西，回到相对平视的位置。现实的中国怎么样，人们都在思考什么、挣扎什么、困惑什么、焦虑什么，俯视着闪躲着是不可能了解什么的，得平视，要站在公众的立场上进行选择或判断，要真正与千千万万颗平民的心一起跳动。

  再来，是得有思想,不能偷懒。他梦想的就是成为思想型主持人，尽管那来得更坎坷、更漫长，可他是个倔强的人，他在40岁就用“捍卫常识、建设理性、寻找信仰”12个字代替了“说人话、关注人、像个人”这九个字，并倔强地希望更多的人会明白这12个字的含义。

  无论是记者还是主持人，他都坚持用自己的方式。他对自己的定义有两点：一是知识分子，，二是啄木鸟。相同的点都要求带着自己的思考和自己的脑子，要有点小独立，小自由，会忧虑，不被左右，跳离“小我”。1998年的“抗洪”报道中，所有媒体都在报道如何救人，又是如何感人，等等。可是，白岩松看到的不仅是洪水泛滥，更有人口大堤的管涌，因为大洪水暴露出来的无数个沿江家庭，都是三四个、四五个孩子，而那时候“计划生育”可不是国策吗？他，就是这么逼着训练自己的思维方式，看新闻的角度就是要人无我有，人有我优，拒绝人云亦云，拒绝偷懒。

  还有一个分享的东西，是他生活的态度。这是一个浮躁的时代，“沿途的多少掌声都不意味着未来”，他信奉行走一段时间，就得停一下。做完悉尼奥运之后，他火了，而且是特火的那种，可是，他开始不安了，恐惧了。知道他最后怎么办了吗？在接受一次采访后，他关机了，别人找不到他了，别的主持人很怕消失，可是他却好像掌握了自己的节奏。“太阳正当午，可得注意落山呐”“没事儿，我换个地平线再升一回。”

  强大的时尚化潮流中，类似浮躁的一些东西正在迅速蔓延。新闻主持人也有点被过度消费了，抵制诱惑，随时充电，主动选择寂寞，是面对被“掏空”的一条可走的路。大家脚步是不是太过于匆匆了，很难再以一个旁观者的姿态去冷静地看，还是多点时间去做自己想做的事吧。就怕到最后，新闻主持人，公信力没有了，只成为一个娱乐的符号了。

  不仅对于电视新闻系统内部这个小环境，还是对于整个社会的时代背景吗，他都毫不吝啬地贡献出自己的思考。

  2010年他写出了《幸福了吗？》，他认为这是这个时代的腰眼，两年后的2012年，幸福成为媒体关注十大情感排行榜第一名的东西。现在会思考，并且相信，常识、理性，尤其是信仰，会伴随中国未来十到二十年的路程，会一个一个地成为关键词。

“寻找信仰，我觉得这是中国将来最大的命题。”中国改革头二十多年，着重解决人与物质的关系，比如温饱、小康、翻两番，无一例外都是物质的概念。到我们的物质水平上来了，心灵改革也就该提上日程，不然何谈和谐社会？只有解决了信仰问题和内心的稳定问题，才能对人们产生约束和改造的正能量。

我觉得这不仅仅是白岩松这样的新闻人应该做出的思考，这是一个处于变革的中国，我们每个人都应该去
思考，去了解，去行动……






                读《益往直前》有感
  水均益15年磨一剑，揭秘央视风云20年。
  从曼德拉到金正恩，从法兰西到美利坚，从伊拉克战地到索契雪山；突访朝鲜，遥望宝岛台湾，访日本众首相，看俄罗斯政坛，一名记者亲历的世界变迁！
  战地记者，高端访问，新闻老兵，一往直前！

------这是对这本书的宣传，也大致概括了其中的内容，也正是这段话让我提起了好奇心，提起了兴趣。是一本很真实很真诚的书，没有故意为之，没有添枝加叶，没有遮遮掩掩，看到的不仅仅是一个接一个精彩的故事，更是通过他的眼睛看到一个有点不同的世界。
硝烟弥漫的战场前沿，光鲜亮丽的演播室，对比明显，他却游刃有余。银幕里的他严肃认真、意气风发，殊不知在那样一番光景的背后有藏着他多少努力与付出、心酸与泪水，这本书，质朴无华却是真情流露。
读完这本书，给我印象最深刻的有两点。
一、大国之间的博弈
没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。这几句话很深刻地体现在水均益为我们讲述的那些里，而我们只能看着想着，不置可否。合作是基于共同利益上的，根本维护的还是国家利益。无论谁谁国家领导人表面看多么的和蔼可亲、平易近人，比如普京，这位俄罗斯少女大妈的梦中情人，虽然以东方人的审美眼光我不知道他颜值怎么样，但就其富有情趣、时而幽默感十足这点而言，魅力爆表，但是，一旦坐到了与国家利益相关的谈判桌上，一副世人皆知的面具就被戴上，必是毫不相让。
他有他的视角：伊拉克战争已经成为了历史，但我们不能就此把它忘记，战乱岁月里人民所遭受的苦难，都在给我们敲着警钟：战争，不是可以“重启”的游戏。和平才是最重要的；俄罗斯是个令人生畏的国家，也是一直以来有着很强侵略性的国家，我们与他们做了邻居，在希冀友好的同时，也不能丢了提防之心;中国人要做的，是要真正认识今天的日本，第一步就是别把他们当“自己人”，要知道，他们需要的很多，拥有的却远远不够，将焉取之？西方，那是一片我们自以为了解其实不真正明白的天地，他们有很多我们没有并且需要学习的东西，，比如他们的社会保障体系，那是我们还远远无法企及的，比如美国，他们是有成为大国的实力的；朝鲜就像是把自己封闭了，我们都是外人，我们都不了解，他们敏感，他们紧张，可能他们眼里只有美国，可是中国却不能抛弃朝鲜，祝福他们；台湾于我们是铭心刻骨的，也是骨肉相连的，但是“一个国家”的观念已经越来越淡薄，不统不独的思想正在蔓延……
在这里，在他的字里行间里，我们看到不同地域、不同文化、不同国家的人的生活状态，同时也看到我们的阵痛和困惑。
二、水均益的那点倔强
对于新闻工作，水均益的状态自能用狂热来形容，最为深刻地就是他在伊拉克的采访。
为了亲临一线，拿到刚出炉的第一手消息，也为了自己那点容不得别人说三道四的骄傲，更为了身为新闻人、身为中国人的荣誉，从主动请缨、带队采访，到贿赂讨好新闻官、到各种招数周旋于大使馆、到从约旦辗转科威特，再到不顾上级命令，先斩后奏，冒着炮火，重返战地，直至拿到自己想要的资料、去到自己想去的现场。
他的职业操守，他的主动意识，他的为了热爱的事业奋不顾身不达目的不罢休，我们又能做到几成？
这是一本很好的书，希望能被更多的人看见。


                          读《总有一条路 》有感
不知几人敢把自己称为“传奇”，作为媒体的《新京报》敢，“十年前是一个传奇，十年间是一个传奇，十年后还将是一个传奇”，作为一个媒体，活着，就是不输;有尊严地活着，就是传奇；有尊严而又有意义地活着，同样也是神迹。
这里有一群自恋与折腾的新闻人，他们用自己的新闻理想、新闻态度把心中的火与热都奉献给《新京报》，品质、责任、风骨，淋漓尽致地体现在他们的身上。
在这里，要吃三碗“灵魂饭”。第一碗:良知，“对良知绝对的坚守可以让历史在它面前臣服”，也正是因为有良知的庇护，新京报人才能活得如此的纯粹。第二碗：风骨，“没有温良恭俭让，没有互相吹捧，只有言辞尖锐的问题分析，不留情面，没有姑息”，最能吵架的“理想主义者”在这里扎堆，统统对事不对人，可惜“君子动口不动手”，该吵吵该乐乐。第三碗：自由，无论办什么事，要想有个性，有差异化，有竞争力，有市场前途，体制内就必须给予空间，不能管的太多，干预的过多，理性与自由，正是《新京报》企业文化的核心理念。
每个新京报人都吃了这三碗“灵魂饭”，而《新京报》之于他们，更是一大碗“灵魂饭”。
在这里，要传承与复制的两种DNA，DNA在，灵魂在，灵魂在，不论前方有何困难，都能坚持，都不会迷失方向。第一种：信念。“任何时候都不能动摇你的意念”，坚持着，即使立于风雨飘摇中，同样展现自己的执着与风骨，熠熠生辉。第二种：理想。理想不能当饭吃，不标榜“理想主义”。一群对理念和价值观有类似认同的人聚在了一起，因为选择所以坚守；因为坚守，所以成就。
很难相信，《新京报》为何能把这群人都聚在了一起，每个人都有血性，每个人都有想法，在这个集体里，却都把自己的作用发挥到极致。







                                              读《回到启蒙》有感

读它的时候，相较于前几本书，它显得晦涩了许多。由于认知水平和经验不足，我不能给予什么有价值、有深度的思考。脑袋里想到的是，哦哦，原来还有这样的观点和考虑，也还确有这么一批人，在为着共同的中国做出思考，无论是政治、经济，亦或是文化，一个又一个的人发现问题、揭露问题，努力寻求办法解决问题。

《回到启蒙》，是它的书名，听起来很深奥，格调很高，嗯，就它了。拿回去，翻了几页，实在是超出了我的理解范围。但借都借出来了，人呐，有时候就得逼自己一把。我硬着头皮看下去，度娘都快被我玩坏了。

读它的时候，觉得自己平常真的活在象牙塔里，看到的想到的都是些表象的东西，美好的大千世界，原来背后也安藏那么多的补丁和漏洞。

这本书收录了《方法》里的许多优秀文章。一篇又一篇，深入人心，撼人心魄。一群站在时代浪尖上的“睁眼人”，激情澎湃地讨论着聪明与愚蠢。各类领域的人在这里交流思想、擦出火花，在这里，标举的是“新启蒙”。

人文科学、社会科学乃至自然科学，各个行业，多个领域，显现了这本交叉学科杂志的特色，其中的思想深度令你叹服，我们还需努力。






                                读《罗马盛衰原因论》有感


“条条大路通罗马”，从小时候就熟悉的这句俗语，让罗马充满了神秘色彩，让人向往，好奇……

这算不上一本真正意义上的历史著作，以我有限的知识储备，来看这本《罗马盛衰原因论》，还是太吃力了些，理解起来相当困难，没有资格去判断对与错。也生怕别人问我，你读过吗？觉得怎么样？因为确实也说不出个所以然来。

公元前9世纪，罗马还只是意大利半岛上一个刚刚兴起的再普通不过的城市；公元前2世纪，罗马悄然成为地中海霸主；到了公元1世纪，一跃成为横跨欧亚非、称霸地中海的庞大罗马帝国，一时风光无人能及。这里，共和政体？严明的法律、自由的公民，还有在大大小小战争中被不断磨练出来的勇敢、大无畏，随时准备着为荣誉牺牲自己的精神。这样的罗马是不可能不胜利的。面对这样的罗马，我们很难不认同孟德斯鸠的感慨:“没有任何一个民族在准备战争时能够像罗马人这样小心谨慎，在作战时能够像罗马人这样的毫不畏惧。”一切坚固的堡垒，在它面前都将灰飞烟灭。

可是，慢慢的，渐渐的，坐上霸主地位以后，无人能敌以后……共和、民主、自由精神在远去，人们变得不再关心帝国的前途和发展，关心的是自己的利益，“五脏已经开始腐朽”，帝国的衰落也只是时间问题了吧。

有盛必有衰，世间常事吧。就当给后人留下个遗憾和谈资吧！





                                           读《深度报道之理论、实践与案例》有感



“我们总是离事实很近，却离真相很远，深度是不断逼近的过程”，这是写在了《深度报道之理论、实践与案例》这本书封面上的一句话，也正是这句话吸引住了我，我想知道事实的背后是有哪些我们不知道的真相，我想知道我们看到的报道背后又有怎样的深度和广度。

它不是一开始就给我们摆出理论，让我们似懂非懂地自己去蛮横地理解，以一个生动典型的例子，会变得简单得多。开篇就给我们举了一个关于天安门广场乱扔垃圾的报道的例子，一层又一层的剥开，让你不由自主地跟着去思考，就像脑袋瓜被人敲了一下又一下，总是忍不住地不停发出感慨，原来还有这样的角度，原来还有这样的真相，不断逼近。

事实很容易就被描述出来，但是否全面却有待考量。就这么一个事件，但若是想要帮助读者理解新闻事实，就必须有更多的事实的调查。只有在掌握更多事实的过程中，更多深度信息能不断被揭示出来。对于天安门广场扔垃圾这件事，我们可以发现：新闻事实的深度是一个层层挖掘、不断逼近、逐渐抵达的过程。

“通过一篇深度报道，逐步理解每一个新闻事实或现象背后的社会背景及意义，比如社会的管理方式、公共治理的逻辑、政治文化的生态及其背后的权利结构，也就是说，当读者脑海中不断形成关于治理方式、权力结构、文化脉络、管理制度的知识拼图，那么，就有可能逐步形成和完善对整个社会的深度认知和总体洞察。也许这就是深度报道比动态报道更重要的价值和意义。”我不知道在这么一本书里，我接触到了多少个故事，一个又一个，那么的深刻、那么的震撼，不同的领域，不同的社会层面，但反映出来的却是我们国家不得不去重视的“毒瘤”。报道出来的价值和意义，就是让更多的人去认识、去了解、去关注，最后得以解决、每一个深度报道都像是个战场，你需得忍耐，需得挖掘，需得钻研，需得担当，才能到达你想要的深度。

从事深度报道的记者，很少会非常自信地说：我的报道揭示了全部的真相。其实，我们每个人，也不该偏好下结论，多思考一下吧。






                                       读《记录与透视之中国传媒热点事件访谈录》有感

“这是最好的时代，也是最坏的时代；这是智慧的时代，也是愚蠢的时代；这是笃信的时代，也是疑虑的时代……我们什么都有，也什么都没有；我们全都会上天堂，也全都会下地狱。”这是本书前言中引用狄更斯在《双城记》的开头所绘制的一副令人冲动又使人讶异，既田园牧歌又危机重重的社会图景。引用这段话的原因是因为它也很贴切地描述着我们所处的时代。这是一个复杂的时代。


这是一本以中国传媒热点事件为议题的深度访谈录，一个又一个热点事件，不仅仅是媒体的独角戏，更是政治、经济、文化在这个行业的影射，都是时代的鲜明印记。捧着这本书的，无论是新闻业界的专业人士，抑或是关注社会进步、时代生态的普通读者，均可从书中获得关于时代发展的些许启发。


我们的传媒与我们的好时代。这个时代有日新月异的新技术，有敢于出声的新人类，新闻媒介也在尝试做出自己的努力，勇敢地跨出去拥抱新变化。社交媒体的到来，不仅仅改变着用户接受信息的方式，也在持续不断地改变着原有的传播格局。例如，“微博”平台就给知识分子和草根群体提供了一个新的恣意狂欢的舆论场，社交媒体上任何新问题都可能被提出。这时候，，寻求变化与发展是唯一的选择。引进国际版权贸易促进真人秀节目的崛起、针对受众收视新习惯做出全方位的调整等等，都是在利用社交媒体“话题酵母”功能，化危机为转机，全面拥抱新媒体的选择结果。这些变化，还在继续……


我们的传媒与我们的坏时代。新技术的传播也对媒介内容产生巨大影响。“网络和微博更像是媒体，它们设置话题，给出观点；而传统媒体更像是听众和记录者，对微博上的观点给出‘是’或‘否’的评价。这导致两个结果:一方面，传统媒体成为微博的回音壁，另一方面，媒体声音趋同，失去了各自的立场和特色。这是很可怕的。”社交媒体上的观点，尤其是那些占上风的、受拥护的观点，很轻易地就左右了传统媒体对新闻事件的判断！体育报道的激情与乱像、新媒体时代的媒介审判和舆论审判、道德批判与网络狂欢等等，让我们看到了网民的“力量”，何为“网络暴力”，全民“口水”舆论风暴，实乃可怕！


时代的记录，时代的印记，每段历史都是个性鲜明的，脚下的路该去往何方，多些思考……






                                                    读《最后的耍猴人》有感

生活的时代不对头，关于，“耍猴”这类民间艺术，没有机会接触到了。“最后的耍猴人”？最后？我们都还没见识过呢？怎么就成最后了？


《最后的耍猴人》是由知名人文纪实摄影师马宏杰用整整12年的时间，以全新的视角，用广域的跟拍，忠实地记录了“耍猴”这门才艺为生的一群民间艺术家的真实生存状态，及其在当下中国的发展情况，告诉我们，这是一个正在消失的民间中国。


马宏杰，本书的作者，他拍耍猴人。一开始是在街上偶然遇见，感兴趣，接着就陆续很拍了近十年。他跟着耍猴人走南闯北混江湖，一起卖艺，一起扒车，一起在外面和猴子打地铺睡觉。所以，翻开这本书，首先打动我的，是作者的职业精神，他尊重的，不仅仅是自己的职业和自己拍出来的照片，更是那些照片背后所呈现的底层人民的生存环境。


他拍些什么呢？


耍猴人，走街串巷挨饿受冻担惊受怕，一天辛苦下来发现收到50元假币的难过，被地痞流氓欺负，被保安城管搜掉身上所有的辛苦钱，顶着车厢顶不足一米处的高压线扒火车，跳车躲避摔断胳膊腿，甚至丢掉性命，用塑料布搭窝棚当家睡在立交桥底下，用干馍充当几天几夜的食粮……生活本就不易，这都是耍猴人的生活状态，心酸不已。


可是。


当看到杨林贵驮着疲惫的猴子，喂猴子吃自己还没动筷子的清汤挂面时，当看到小猴子藏在小孩的被窝里，把手搭在小主人脸上熟睡时，当看到女主人用自己的乳头安慰小猴子，小猴子像婴儿般哼哼唧唧撒娇时，当看到猴子帮主人抓头发，帮主人捏肩时……我觉得至少释怀了些，还是有一些，不，许多，许多背后的温情在默默支撑着，支撑着他们在艰难的生活中，从不抱怨，勇敢前行。


他们的表演给人带来欢乐，但创建文明城市的步伐越来越近，他们的表演与干净的大城市越来越不符合，能够容纳他们的空间越来越小，越来越边缘，最后连一点点的容身之处也没有了，只得离开，直至不得不放弃这千年技艺……


印象最深的一段话:耍猴人行走江湖，居然要如此忍气吞声。他们如此年复一年行走江湖、卖艺赚钱，从河南新野到1000多公里外的四川耍猴卖艺，这样冒着生命危险扒火车，不过是为了省几个辛苦钱，归根到底还不是为了活着？我不也是为了活着？只不过活着的方式不同而已。


生活不易，人与猴，都如此。


我们尊重的，都是生活本身。

作者: 胡闻文    时间: 2015-10-20 18:14
本帖最后由 胡闻文 于 2016-1-6 23:18 编辑

                                         读龙应台《大江大海一九四九》有感
所有的颠沛流离，
最后都由大江走向大海；
所有的生离死别，
都发生在某一个码头。
——上了船，就是一生。
这是《大江大海一九四九》这本是背面写着的一段话，最初打开这本书，是因着龙应台三字，她的文字有种独特的魅力，像是一个讲故事的人，缓缓道来，字句间，勾勒一副时代的图画。
“该书以传记体形式，讲述国共解放战争的“残忍”，特别是共产党为争取胜利而采取的残酷手段”这是我在百度上搜索到的关于《大江大海一九四九》的介绍。但我并不完全认同这一段话。
读《大江大海》，更多的，带给我一种无力感，一种人面对历史、面对时代、面对命运、面对战争的无力感。历史长河浩浩汤汤，记忆被碾碎在道路上，我们已离那个颠沛流离的时代太远太远，远到它们已经成了教科书上的几点墨色，遥远而又不真实，像是远远飘在空中的云，飘渺无依。
我只恨，恨自己学识短浅，笔力不足，无法将自己所感所见、所闻所思、尽数表达在这短短的几百字之中。
《大江大海》中，龙应台是以一个诉说着的身份娓娓道来，偶尔有着对自己儿子菲利普的点点话语，像是一个在和自己子女讲述故事的慈祥母亲。从大陆到台湾，再由台湾回到战乱纷飞的大陆，及至这场世界性的战争。
我爱读历史，历史与生俱来的时代感让人不由得被震慑、被吸引，而有的时候，我怕读历史，就如同当年明月说的那样，史书上的几行短字，就是一个人的一生。我又何德何能，寥寥几字，读尽一个人的一生，读尽一个人的悲欢离合？读历史，悲鸣之感不曾断绝，但那些感情才刚升起，就被历史巨轮毫不留情的碾碎在脚下，无处寻找，留下空空如也的双手，半点空气也不曾留下。
我看见巨大游轮缓缓离岸，船上的人撕心裂肺，岸边的人悲痛欲绝，离别在此时竟是如此的普通寻常，没有人不在痛苦，乱世之中，无处安身。离别的人中，有年轻尚不知事的学生，有壮志踌躇的新兵，有被迫和亲人离别的可怜人，他们都是被这个时代左右着命运的人。学生尚不知自己即将面对什么样的困境，士兵尚不知自己将战死何处，离别的人，更不知自己到何年何月，才能回归故乡，及至几十年后，侥幸存活并且能够回到家乡的人，又是否能从残垣断壁中找寻到点滴当年痕迹？
我看见十六七岁的少年，还是一身稚气，与我一般年纪，懵懵懂懂中，被拉入战争这个绞肉机，一件从已牺牲的士兵身上扒下来的宽大军服，破破烂烂的草鞋，手中拿着和自己一般高的步枪，眼神中还有这少年天真的水汽。这是那个年代大多数少年兵的写照。而这些少年兵，最后在战场上活下来的几率不过百分之一。在战争的号角声中冲上沙场，惊慌四散，又被流弹击中，永永远远的把自己的生命停留在战场上，来不及长大。其他的士兵们，似是行尸走肉一般，行军、打仗、行军、打仗，身边的战友一个个在战火，在饥饿中倒下了，最后留下自己一个人，靠着一份活下去的信念，苟且偷生，最后孤孤单单回到故乡，才发现亲人早已消逝。
我看见被迫离乡背井的人，匆匆忙忙，行囊尚且来不及收拾，亲人也来不及道别，就踏上游轮，路途艰难，伤亡暂且不说，及至到达目的地，抬眼尽是陌生的景观、陌生的人。像是动物一样，被这些“本地人”指指点点，然后为生计所迫，做着最低贱的活，住着最肮脏的地方，衣衫褴褛，蓬头垢面，饥饿难耐入睡不得之时，只有抬头望向大海的方向，思念着记忆中的故乡。
他们的愤懑、他们的无奈、他们的悲伤、他们的无奈、他们的痛楚、他们的悔恨、他们的……再多的感情，再多的不满，终是随着时间的过去被掩盖、被淡化了。我无力去指责哪一个政府，哪一方势力，哪一个国家，战争的年代，人人自危，身不由己，没有谁能真正的主宰谁的生命，况且，那些血泪早已飘散在空中，掩埋于尘土，再去指责，再去辩解，早已无了意义。只愿逝者安息，生者释然。
正如龙应台所说，这本书，只是向所有被时代践踏、污辱、伤害的人，致敬。





                                 读柴静《看见》有感

对于柴静，真正感觉到这个看似弱不禁风的小女人的力量，是从《穹顶之下》开始的。

在那之前，对于柴静两字，只有杂志上她的只言片语，或是某篇文章中提到她的几句名言。我不知道她有怎样的经历，怎样的成就，怎样的情感。所以我读了《看见》，想要通过文字，透过文字，去试着认识一个人。

《看见》这本书的封面大概是描述了一个场景，柴静坐在村民中间，每个人脸上都挂着笑，好像在聊着天，一个走路尚且蹒跚的小孩子抬来一个小木凳，似是打算参加这场活动。照片极其生动，很能引起读者的阅读兴趣。

我继续看了下去。

于是，我看见，非典的时候，那个瘦瘦小小的女生，壮着胆子走进病区，手中只有一个小小的麦克风，死亡的恐惧侵袭着她，病区的墙雪白，床单雪白，来来往往都的医务人员也是穿着雪白的隔离服，这仿佛是另一个世界，空气中弥漫着恐惧与绝望。

躺在床上的病人发着高烧，脸上烧的发亮，眼下有深紫色的半月形，呼吸的时候有种奇怪的水声，咳嗽声不绝于耳，他们还未准备好迎接死亡，但是死亡从来不容拒绝。

病区的医护人员也不乏被感染非典的，每一个参加非典救助的医护人员都是做好了必死的准备的，我想起埃博拉病毒时赞美医务人员的一句话：不是闪闪发光的武器在战斗，而是英雄的心。病区二百多人感染非典，其中医护人员就有九十多人，这场救助好似一次以命换命，有人站起来，也有人倒下。

看“双城的创伤”一节，我恍恍惚惚回到了那个懵懂的年纪，突然想起来，在那个年纪的我，也是这样的，或者每一个处于那个年纪的我们，都不曾例外。小小的年纪，有天大的忧愁。世界观构筑的最初缺少了引导的人，方向就会逐步偏离主线，一去不复返。苗苗的心思我不是不懂，在那样的年纪，这就是一切，这就是毁灭。在那个时刻，最缺的，就是一个可以去疏导、抚慰你心灵的人，可年少的心思又有谁人能懂，又有谁人能解？而这双城的创伤，恰恰就伤在，并没有这样一个人，来承担这样一个角色。而身处其中的孩子们，也并没有走出这个梦魇。

新旧之间没有怨讼，唯有真与伪是大敌。看到这一章节的时候，我是沉默的，心中也是沉重的。这是新闻播报，或者视频剪辑的优点，亦是缺点。他们可以有选择的去向观众表达一些内容。而作为接收者的人，所能接收到的，只是别人想要你看到的东西。况且多数时候，人本身对事物的接收也是有选择的，主观的。有时候，真相恰恰便是这样被掩盖的。而对于这一点，原谅我见识短浅，资历尚浅，目前的我能做的，只有在生活的历练场中逐渐寻找答案，尽力去找寻那个不违本心的答案。

目光来到“沉默在尖叫”一节，这些故事的场景好像在每一次观看法制频道的时候都会看到：妻子受不了丈夫的长年家暴，甚至伤及家人，终于在沉默十多年之后，举起了手中的利刃，刺向了那个伤害自己的人，最终，丈夫身亡，妻子判刑，留下家中年幼的孩子与年迈的老父老母，举步维艰，感情疏离。画面的最后，隔着厚厚的玻璃，母亲与子女无声的哭泣。还年幼的时候，我天真的问父母：丈夫是与妻子有仇吗？或是有什么过节？是什么让一个丈夫可以数十年如一日的对与自己朝夕相处的妻子始终暴力对待？

工作的不顺，生活的不快，这便是可以向妻子或是子女挥出大手的原因吗？妻子与子女是一个附属品吗？是发泄的工具吗？我想了很久，这不该是一个死局，离，离不得。告，告不赢。只会招致更加可怖的对待。沉默的数十年的妻子，终于发出了自己的尖叫，而这次尖叫的代价，是家破人亡。

事实上，柴静在《看见》一书中描述的远远不止这些，我向一个忽然收到许多文字财富的孩子，惶恐而慌乱，着急忙慌的，囫囵吞枣。恨不得将这些只是一口气全部吞进肚子里，可惜容量有限，阅历有限，还有许多文字是现在的我根本不能理解的，只盼在历经艰辛后，彻彻底底的读懂这些文字。

就好像那句话：痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。

这本书，有的还未领悟，有的感触良多，这些感悟，这些问题，远远不是这寥寥一千字可以表达的，我只希望，有些东西，沉淀在心中，缓缓化为养料，滋润内心，方不负这阅读，这思考。


   





                                         读余秋雨《千年一叹》有感

说来惭愧，早在高中时期，语文老师就要求过我们阅读余秋雨的《文化苦旅》、《千年一叹》、《行者无疆》三本书，但是偷懒的我至今只读过《文化苦旅》，所以，读《千年一叹》，既是大学的丰富自我，也是重新在心里，再走一次属于中学的路。
读《千年一叹》，你会发现，历史是可以触摸到的，文明是可以感受到的。这处地方，它的城墙、它的树木、它的河流、它的丘陵、它的来来往往的人群、它的人们的
招呼声，叫卖声、它的孩子们的举手投足。太多太多，这处地方的历史，这处地方的文明，这处地方的风土人情，都可以感受的到。
从希腊、埃及，到以色列，伊拉克，再到印度，尼泊尔。一步一步，踏过沙砾路，穿过沙漠，渡过大河，踩过高山。追随文明发展的踪迹，感受历史残留的痕迹。这片异域的土地上，好似一切都是神秘莫测的，风沙纵使会侵蚀曾经高大巍峨的城墙，但哪怕是断壁残垣也能够记住昔日的荣光。
我们来看爱琴海，浩大而不威严，温和而不柔媚。几座简朴的的房子静静的围护着这片蔚蓝色的海。爱琴海在我们如今的生活中被赋予了各种各样的浪漫含义，但是再过华丽的浪漫定义，都无法盖过属于这个平静温和的海的精灵眼中氤氲千年的智慧与沧桑。一个立着很多洁白石柱的巨大峭壁安静伫立在海边，白色石柱在大海与岩石的对比衬托下显得精致轻盈，年轻而又极富活力，但是这是公元前五世纪的遗迹。苍老的希腊纵使身处困境，但是提到其深远长久的历史感，想必是没有黄口小儿敢在其面前张牙舞爪的。希腊，是文明，是历史，是久远，是年代，人类最初开始的地方之一。
我们来看埃及，目光转至哈特谢普索特女王祀殿，她静静的矗立在尼罗河的西岸，面对尼罗河谷底。我想这概是几个文明发源地约定好的，对于神，对于信仰，我们都热衷于为我们心中的神铸造一座神殿，图写禽兽，画彩仙灵，神的样子被镌刻在墙壁上受人敬仰，受人膜拜，神都是美的，或是怪的，它的形象来源于人，却又不再能够被称之为人。帝王谷中帝王陵墓的壁画也是不能超脱这个道理的。其中一幅壁画描绘一位帝王死后脱下冠冕，交出权杖，脚踩凉鞋，拜见鹰头神，神接纳了他，于是他从此手无杖脚无鞋，来去自如，无拘无束。我突然想起道德经中有一句：吾之大患在吾有身。
我们来看伊拉克，这个地方常年被战乱侵袭，新闻中它的样子似乎永远是一望无际的黄沙漫天，脏兮兮的孩童瘦骨嶙峋，大大的眼睛里天真的光芒还来不及散去，就被死亡的恐惧残忍扼杀。到处是断壁残垣，人们居无定所，刺目的阳光却始终在炙烤着这片土地。物价高昂，环境脏乱，枪声不停，死亡未息，一屋悲怆。我们眼中看到的，是晚霞中的万千金顶，还是夕阳下的尸横遍野？但是当我们把历尽磨难的目光放下，灰亮的底格里斯河却平静而又充沛的向我们欢快的道一声：您早！或许此时一切都不重要了，我们的心，平静下来了。
最后，让我们看看尼泊尔。我对这地图上小小一块颜色最初的印象，是它坐落于喜马拉雅山脚下，雪山巍峨，潺潺而下冰凉纯净的雪山之水在悄无声息的滋润着这个地方，滋润着这个地方的人。它是我们通往喜马拉雅的过渡，但是却也是一个有这小小灵魂的过渡。尼泊尔是绿色的，山谷中有雪山融水，水流不大，像是在白沙间嵌着一脉晶亮。尼泊尔贫穷，但是干净，这儿驻扎着许多来自世界各地的登山运动员，不同肤色，不同国别，来来往往，像是去做一件决定命运的事前的重大狂欢。跋涉千里，穿越黄沙，这是一座中国的国门，以世界屋脊作门槛，以千年冰雪坐门楣，这座国门，实在气派。真正痛切是文明上的陌生，真正思念是陌生中的趋近。
读《千年一叹》，最为享受的，是哪种亲自用脚步去丈量，用双手去触摸，用皮肤去呼吸，用眼睛去追寻这片土地的历史与人文的感觉。历史总是有这样的魅力，它神秘莫测，引人探寻，一步步深入，一次次了解，恍然醒悟，才发现自己早已深陷于厚重的历史之中，无法自拔。但是你却又是心甘情愿的，就想徜徉在这历史长河里，在这文化逆流里，不愿醒来。









                              读韩寒《青春》有感
初读《青春》，翻至序言，大概明白了韩寒《青春》一书多是自己平日里博客中的一些文章，算是合集，并不能完全是整书都在叙述一件事，但也差不了多少，毕竟都是自己平日里生活中所遇各事所感。
读《青春》之前，听朋友描述《青春》一书，说：“尽是些愤青之言，没有什么看头。”但我还是看了，因为冲着韩寒这个名头。
韩寒在我心里是极为特立独行的一个人，像是他唱的《我》一样：“我就是我，是不一样的烟火。”从《三重门》到《长安乱》再到《后会无期》，感觉的出来，他的文字总是带着许多讽刺的意味，讽刺人，讽刺制度，讽刺社会。
他算是80后这一代人中叛逆的代表，——虽然我并不喜欢一个人就代表了一个时代的人这种说法。
但在我眼中，他也不是那么的独特，像很多80后那样，像我身边的80后，或者70后，60后那样，他们会对身边的所发生的事作自己的评判，或是吐槽，或是安慰，他们都在表达着自己的想法；他们会对国家的新制度做评判，这些政策制度可不可行，毕竟只有这些切身体会的人最为清楚；他们会为自己身边所闻打抱不平，也会对朋友仗义相助，他们都是活生生的，有血有肉的，活在现实中的人物。
韩寒亦是，他与其他人的不同在于，他用文字表达了自己的想法。像是一个普通的年轻人，和自己的兄弟聊天一般，吐吐槽，发发牢骚，感叹感叹生活。
实际上，看《青春》的时候我很放松，或许是我这个人平日里就很少对别人的看法表示什么不同，也或许是近两个月的辩论生活让我学会了接受不同观点。《青春》中韩寒的言论并未给我一种十足的“愤青”之感，反倒像是听平日里兄长和自己的朋友们聊天一样，对就近发生的某事吐槽一番，表达一下自己对某事的独特看法，顺带炫耀一点自己看破一切的睿智。
《青春》实际上讲了很多东西，但遗憾的是此书出版的时间已经是大约5年以前，对于韩寒一些时事的评论我并没有十足的感同身受，不过有文字就以足够，时间掩盖不了一切。
《青春》中讲的多是平日里就我们就能够接受的到事件，像是富士康员工跳楼、房价猛涨、 抵制法国货、山寨、以及一些在新闻中报道的有争议事件，书的后三分之一部分大多讲的是韩寒赛车的一些事。
他的文字中很多处都暗含讽刺的意味，用一种属于局外人的眼光来看待这些事件，然后想想我们自己的生活，看看我们的身边，这样的人，这样的事，有太多太多。然后恍然发现，哦，原来我们都是这样活着的，并没有什么奇怪的。
对于这本书中的很多言论，我以倾听为主，正如我前面所说，像是一个普通的年轻人，对自己身边的事吐吐槽、发发牢骚，正确与否早就不是什么值得去纠结的问题了。一本书的言论并不能简单的影响一个人的人格或者思想，但在我看来，看书，或者倾听他人的言论，与自己来说，实在是开阔视野的好方法之一。
在我心中，如果为《青春》打分的话，我打6分。仅适合用来开阔视野，倾听不同的意见，学会从不同的角度去看待事物。不是因为他写的不好，只是因为这本中一些主观的意见很强，如果以一种太过深究的目光去看待的话，实在不是一件明智的方法。






                      读《新闻的力量》有感
说实在的，这本书对于现在的我来说有点晦涩了，文中大量的引用各种新闻案例去举证作者的观点，却向读者仔细的描述一个属于新闻的世界，文中也有很多的专业术语却描述新闻的力量，读了这么久，这本书仍旧有许多地方我还是不甚明白。
《新闻的力量》这本书在豆瓣的评分高达8.1，算是很不错的评分了。有些人说新闻仅是反映世界的信息，也有些人说新闻是兜售党派性观点的宣传。然而在迈克尔•舒德森看来，新闻是这两张形式，而又不仅仅是。它很微妙，很复杂。是一种来自于文化的力量。新闻确实是有着无可比拟的力量的，它悄无声息的存在于我们的生活中，但是我们的心中都潜伏着它的影子。
迈克尔•舒德森设想过一个情景，当每个人都成为我们自己的新闻工作者的时候，公民们将倾向于依赖最具合法性的公共官员获取新闻，尤其信任白宫传递给他们的新闻。宗教团体成员依靠他们的牧师，年轻的运动员依靠他们的教练，夫妻之间则互相依靠。
但是出现了一个问题，我们所获得的信息中，什么事最重要的？什么是最相关的？什么是最有趣的？什么是我们都想到了解的？什么是发生在我们周围我们却不清楚来龙去脉的？我们需要有人来为我们解释与说明。
这就是新闻事业，因为民众对此有了需求，对与其他的、外界的事务有了求知欲、探索欲，所以新闻事业才会如此蓬勃发展。因为人们渴望知晓的，不仅仅是闲话，不仅仅是关于他们只晓得人与地方的信息，不仅是关于世界各地神秘事物与奇迹的记录。
正如迈克尔•舒德森所说：“新闻的效果之一是促进了不同领域的社会互动，道义的放大与道义的组织。”
“新闻的力量不是从它对受众的直接影响中获取的，而是从一种认为它对公民的认识是有效的信念获取的。”私以为，这句话所说的，应该是我们常说到的，新闻的价值性。
新闻因为有其被民众了解的价值，民众对此类的新闻有了需求，才会存在。
同样，迈克尔•舒德森看来，新闻有四种倾向：
1.倾向与强调冲突、纠纷与战争；
2.倾向于超然，新闻工作者对于政治越来越逃离疏远甚至讽刺的态度；
3.倾向于重视战略与战术；
4.倾向于官方，依赖正统的公共消息来源。
民众依靠新闻去获取外界的信息，我们可以看到很多很多这样的例子：地震时，外界的人依靠新闻了解灾区情况；政府的会议内容，由新闻去代为传达，代为深度解读。
我们都不应该仅仅把新闻看作是我们生活中的报纸、电视、广播。这些只是载体，只是工具，真正影响我们的生活的，是它们所承载的内容。而我们的生活，也不能缺少了这些内容。
新闻的力量，实际上是文化的力量，我们不能片面的以为新闻只是当权者意识的传达，不能片面的以为新闻只是在寻求无意义的噱头以博钱财，更不能以为新闻是我们的生活中可以可有可无的事，因为你要知道，新闻最初的诞生，就是来自于人类最纯粹的求知欲。
说实在的，哪怕到现在，我还不是很明白书中许多出地方的含义，加之自己文笔浅薄，见识短浅，我想，在我今后的生活中，我还回去《新闻的力量》一书再度重逢，唯有依靠于我们的真实生活，依靠于对于新闻的深入了解，我才能真正读懂这本书。




                 读《欧洲文明十五讲》有感
《欧洲文明十五讲》一书，实际上是陈乐民教授在2002年为北大国际关系学院三年级学生开的一门课，对讲课时出现的某些口误或者知识性错误进行修改过后，加以编辑出版的。
简单来说，这本书讲的就是欧洲文明，从希腊开始，到罗马，到中世纪，再至近代的英法革命，最后联系世界历史，以总览的眼光看待其文化发展。这本书看似浅显易懂，但在我们所熟知的历史中，又增加了许多有过深刻思考的东西。对于我这种只对历史有简单了解的人来说，用于加深对史实的了解，是再好不过了。
此书中有一处，学生向陈乐民教授发问：“从对苏格拉底的审判，到十字军东征，到宗教改革，到新教的清规戒律和自以为足，我们看到的是三个字——不宽容。希望您谈谈对这方面“西方文化传统”的看法。”阅至此处，我心中也有了一些疑问，我们所接触的，所了解到的欧洲文明，或者是希腊文明一直以来都以“民主、自由、宽容”标榜自身，事实亦是如此，但是我们也不能忽略其中一些与“民主、宽容”所不符之处，这是相对立的吗？
而陈乐民教授的解答是：“民主、宽容”是西方文明的核心，这并非是绝对的。没有人说十字军东征不残酷，杀人盈野。但是也促进了东西方文化的融合。所以，看我们怎么看，从哪个角度看，从历史的结果看，还是从这个一时，是“宽容”还是“不宽容”的。斗争肯定残酷，但是人文的精神总是宽容和自由的。或许，我们应当学会用整体的目光来看待事件，祸兮福所倚,福兮祸所伏。
书中又提到的一个让我很欣赏的观点，叫做“异化”。什么叫做“异化”呢，比如科学发展，结果造出了克隆人，发展出炸弹，原子弹，虽然我觉得此处的例子举的并不算很合适，但民主也可以“异化”，可以异化到“多数暴政”。其实那少数是正确的，但是多数压倒少数，少数反而得不到认可，苏格拉底之死也有一部分是多数暴政的结果。很多东西都会发生异化，就好像我最近看到的一则新闻：在几十年前的西方国家，同性恋被认为是应当受到歧视的，甚至认同同性恋的人也会受到歧视。随着观念的开放，近些年来，许多国家都通过了同性结婚的法令。这肯定是好的，因为在我看来，感情是不分性别的，但是进来西方国家出现了一种状况：不认同同性相恋的人反而会遭到歧视。这一点我是完全不认同的。对于一件事情的认同或者不认同，全然是自己的主观意见，这不是他人应当干涉的。我想，这也是一种异化。
读《欧洲文明十五讲》，其中实在有许多由历史延伸至我们的生活之中的事件，或者说，读历史，历史就如同我们的人生。正如培根所说：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。




读《最后的耍猴人》有感
看到《耍猴人》这本书，我想起了中学时放学回家路上偶尔出现的耍猴人，一般在寒冷的冬日出现，一只或是两只小猴，一个小木箱，穿的单薄，随便在路边找个空地，就是表演的舞台。因为觉得被绳子束缚住的小猴子十分可怜，那时候的我是不太喜欢他们的，只觉得他们太过无情，面对一个这样的可爱的小生灵，却只将它当做一个赚钱的工具，所以路过的时候我一般是随便瞥上一眼，匆匆走过。
但是就去柴静所说，有些细节，看见一点，蒙在人心上的成见就掉了一些。跟随着马宏杰的镜头，我慢慢的触摸到了属于耍猴人的生活，属于他们的喜怒哀乐。我看见，猴子和人同吃一锅饭，同睡一张床，结一辈子的伴，行走江湖，赚钱养家，猴子个人养育各自的儿女，他们一起生活，一起老去，一起消逝于这个时代。
耍猴人在社会上是一个受人歧视的职业，好一点的，嗤之以鼻，差一点的，恶言相向，但最过分的，莫过于那些对他们拳脚相加的人。那些人都不一定是在社会上有着多么崇高地位的人，但恰恰是他们生活中的不如意，才使他们把怨气发泄到“低人一等”的耍猴人身上，而四处游荡，闯荡江湖的耍猴人，在面对这样的不公平待遇的时候，只能忍气吞声，反抗不得。有时候，被打一顿过后，还要庆幸视若珍宝的猴子没有被抢走。怎一个辛酸了得。所以，只希望在以后的生活中，对于那些同样受困于生活的人，多一点尊重，无所谓高低贵贱，无所谓身份地位，只是尊重。
但是同为天涯沦落人，被这样的人们那样暴力的对待过后，耍猴人们还能用一个真挚的心去接受同样沦落在外的异乡人，如同04年春节时候，面对无家可归，身无分文的四川小伙子，生活同样艰难的耍猴人却毫不犹豫的给予的援助。没有春节联欢晚会，没有鞭炮，更没有儿女在身边，这样的春节，因为一次善意的援助，让人辛酸之余，又有些暖心。过完年，回家了，为防身上的钱在回家的时候被偷或是被抢，辛酸的耍猴人又把血汗钱蒸在馒头里，带回家。
耍猴在逐渐消失并不能完全归因于社会的发展，城市的兴起，人们动物保护观念的逐渐提升。耍猴这个行业中许多传统，许多文化已经随着历史的发展消逝在久远的年代里了。曾经的耍猴人，猴子的穿着打扮，一举一动，都有着文化的气息。但是到了现代，只剩下了一些杂技类的把戏，再没有了属于文化，属于传统的独特魅力。
《耍猴人》中，除了感觉到属于耍猴人的辛酸，还有的，是人与猴的和谐相处。书中许多镜头，或是吃饭时猴与人同食，或是小猴子攀上主人的肩膀，撒娇耍赖，不肯走路。或是陪伴了自己许久的猴子的逝去，主人无言的伤悲。我们都能感受到人与猴的感情，完全不似我之前所认为的“只当一个赚钱的工具”。用女耍猴人党有娇的话说，“猴子是我们家的一口人，它活着的时候给咱家出力赚钱，我们得感恩与它。”
这点在养猴人黄爱青身上体现的尤为明显。他家的院子里，小猴子们满院子乱跑，他女儿放学回家，没有理会拴在门口的小猴，那只猴子就叽叽呱呱的叫个不停，直到女儿从屋里出来，蹲在它面前，抚摸着它，说一会儿话，它才安静下来。像是家人一样。他家的女儿、儿子都和猴子成为了好朋友。有一张照片，是黄爱青的儿子睡觉时，小猴子趴在他的怀里，小手抚摸着他儿子的脸，安静的睡着，十足的依赖的神态，而黄爱青的儿子的手，也轻轻的覆在小猴子头上，相拥的一人一猴，十分和谐。
突然想起书中提到的，一个16岁的小女孩在看完猴戏后，对耍猴人杨贵林说：“老爷爷，你这一生给多少人带来了快乐啊！”杨贵林听了，那天一路上都很开心。
马宏杰作为一个记者，一个摄影师，如柴静所说：“他所拍的耍猴人，就是耍猴人，他没有把这个词诗化，照片里的生活就是他们本身，笨重粗粝，人的心里都磨着沙石，吃着劲，但活着。”
他只是一个记者，所以他做的，是一个记者，去观察生活的事，不干涉，不导演，只要真实。而这恰恰，是一个记者，最该拥有的东西。






    读《记录与透视 中国传媒热点事件访谈录》有感
读这本书，像是在看一场电视访谈，虽不及真正的电视节目那样具体，但是恰是如此，才更体现文字的魅力。每一个事件，都邀请了4为媒体界专家来加以评论，表达自己的看法，观点的碰撞之间，才使事件的脉络越发的清晰。
导语引用了狄更斯的：“这是最好的时代，也是最坏的时代；这是智慧的时代，也是愚蠢的时代；这是笃信的时代，也是疑虑的时代……我们什么都有，也什么都没有。”
社会错综复杂，关系交错纵横，我们又该以一种怎样的态度，怎样的眼光，怎样的心态去看待这样的社会，才不使自己被物欲遮了眼，盖了心呢？
很多新闻事件，每看一次，我就越发明白一点属于新闻的力量，属于媒体的力量，属于舆论的力量。
例如当谈论到伦敦奥运会时，国内对于刘翔的报道从最开始的“悲情英雄”过渡到另一个极端的“阴谋论”，媒体的态度和方式的变化，有蕴含了怎样的传媒内涵？
中国人民大学新闻学院教授王润泽提出的：西方有人曾说，媒体的罪过在于常常将人引向那些微不足道的事件。忽的想起高中看过的一部韩国关于记者的电视剧。主角的父亲是消防小队的队长，在一次事故中，因为报案人的故意误导，导致全队都在火灾中牺牲，媒体在报道此事的时候，没有追踪火灾的起因，反而将焦点聚焦于队长的指挥失误，大量的极具攻击性的报道使得主角在承担父亲死亡的同时，母亲自杀，兄弟失散。虽然电视剧后来揭晓韩国媒体这样报道的原因是为了演示政治上的另一件事，但是因为这样新闻报道带给主角的悲痛却已经不可逆转了。这样的事件中，媒体缺乏的，是冷静的思考，独立的思考，个性的评论，甚至是冷静的沉默。为了追求销量，博取眼球，丧失了冷静，却造成了这样的惨剧。只希望，作为媒体人，作为旁观者，都能保有一颗冷静分析事实的心。
关于央视“你幸福吗”的系列报道，民间议论纷纷，褒贬不一。我还记得高中看新闻联播中此系列报道的时候，当中有一个片段，当记者采访至一个中年男子，询问“请问，你幸福吗？”的时候，男子耿直憨厚的回答：“不，我姓曾。”我还记得当时班上同学们善意的笑声，平常沉默无比的新闻联播时间因此欢快了许多。
我想，且不论此系列报道的意义，新闻联播能够作出如此的改变，已是历史性的一步了。对于很多人认为的当事人“被幸福”，从而实现新闻联播想要体现的社会风气总体向上的观点，我想我不是完全认同，作为新闻联播这样的媒体，为观众传达这样正能量的态度，是再正常不过的了，记得读柴静《看见》的时候，其中有提到，电视节目所呈现的内容，实际上是媒体想要让观众了解的内容，有时候，并不是那么的客观全面。但是还是那句话，新闻联播这样的媒体所传达，理应是正能量，这句话并非是说新闻联播只能报道这样的内容，只是表示，对此类事件，或许不应如此大惊小怪。
我还记得许久以前，曾看过一段视频，是马加爵被捕过后，在镜头面前念一篇自己写的信，姑且说是自悔信吧。信的内容很煽情，马加爵在信中成为了一个出身贫困但努力向上，孝顺父母，自力更生，并且很努力的与朋友相处的热情小伙，信中说他用打工的钱买了电脑，为了与朋友和睦相处，把电脑借给室友使用，满怀赤诚之心。当时的我并不清楚马加爵究竟是谁，做了什么，但是看到他的这段视频，不明始终的我心中的天平默默的偏向了他。
但是当我弄清楚来龙去脉过后，却只觉得那段视频的偏颇之处实在是太多。真正的马加爵，仅因一点口角之争，杀害两名室友，担心事情暴露，又杀害了完全无辜的两名同学，3天，手中了结了4条生命，这样的一个人，在视频当中，摇身一变，变成了好好学习天天向上的四好青年，真是讽刺。
的确，在媒体报道的时候，对于凶手的详细报道，可以使观众更加了解事件真相，即使是凶手，我们也不该报以偏见与无端谩骂。但是对于为凶手“立碑”这样的报道，就应该，就能够这样直接面向观众吗？《记录与透视》中提到的校园暴力事件报道过后，观众中甚至出现了 “只有杀人，只有做坏事才能收到关注”这样的观点，究其原因，问责谁人？
媒体对于一件事的报道，应当全面客观，对于凶手，更应关注，但是正是因为媒体报道的倾向性，媒体人在报道的时候，是否注意了报道对于观众的引导正确与否呢？
正如我前面提到的，许多新闻事件，看一次，便更加明白一些属于新闻的力量，我只希望，作为媒体人，作为文字工作者，我们都能意识到，文字的力量，新闻的力量，从而更加体会，手中的笔，是多么的沉重，多么的有力，多么的直击人心，多么的引人向上。
如此，下笔，才会慎重，思考，就会深远。
作者: 熊沁莹    时间: 2015-10-20 22:05
本帖最后由 熊沁莹 于 2016-1-6 09:53 编辑

那些年跨过的大江大海

   向所有被时代践踏、侮辱、伤害的人，致敬。        ---大江大海    一九四九
   “所有的颠沛流离，最后都由大江走向大海......”翻开龙应台的大江大海，这一句话便随着一副模糊的黑白照片进入我的眼帘。刚看到这句话的时候“颠沛流离”四个字在我眼中只是是本上抽象的名字，你知道或不知道，它就不痛不痒的摆在那里。等到我翻开目录，那里整本书的支架撑起了我的兴趣。
在导序中她写了行道树，其中有这样一句：行道树不会把一生的灰尘回到在你身上，但是他们会以石头般的沉默和冷淡的失忆来对付你。龙应台在行道树中将父母比作行道树，“他们往下守着路，却用脸，朝上接住整个城市的灰尘......谁，会停下脚步来问他们是什么树？”看到这的时候我就在沉思，父母之于我是什么？大概就真的像龙应台所说的行道树一样吧？我不曾问过他们的历史，也不曾用心去感受并想要了解过他们。“等到想去追问父母究竟是什么来历的时候，对不起，父亲，已经走了；母亲，眼睛看着你，似曾相识的眼神仿佛还带着你熟悉的温情，但是，你错了，她连最亲爱的你，都不记得了。”这一句写出了作者的心声，也许也会是她一生中最大的遗憾吧。好在我还年轻，为时不晚。父母也许的却是我生命中的行道树，默默奉献，但是我会保护好它们，让它长满我道路的两旁。
   “他们曾经意气风发、年华正茂......那烽火幸存的，一生动荡，万里飘摇，也正以为他们那一带承受了，我们这一代，得以在和平中，天真而开阔地长大......”这是正本书的最为概括的话了。《大江大海》这本书讲诉的就是作者收集到的在一九四九年发生的事情，那里记录了那一代人的故事，他们被带往战场，冻死于荒野，曝尸于沟壑。这也是为何龙应台今天都还在想：到底要在那里种下一株会开大朵黄花的丝瓜。
   历史走到了一九四九年，那个时代是国家感动、理想激励的时代；那个时代是贫困所迫、境遇所压的时代。书中写到的美君（龙应台的母亲）笔下鲜活的人物，在一九四九年，也就是美君二十四岁时离开了淳安古城，踏上了一条离家乡背道而驰的路。本以为还可回家，本以为还有缘相聚，可是命运就是那么可笑，后来大改造中美君的家乡被淹没在水库之下，这也就导致了她一生的遗憾。那句“这哪能和我们老家的河比......”将永远响在耳畔。
   一九四九年的人们经历的远不止离乡之愁。记得书中有这样一段：女人爬过众人的身体，下了车，就在离铁轨几步之遥的灌木后头蹲下来小解，转身要走回来，车子突然开了。我们就眼睁睁看着那个女人在追火车，一路追一路喊一路哭一路跌到，她的孩子在车厢里头也大哭，找妈妈，但是谁也没办法让火车停下......这一段写出了当时社会的无奈，想象出那个女人追火车时披头散发的样子，这是触动我内心的文字，那是该有怎样的痛，怎样的悔，就是那么一瞬间，孩子呀，妈妈就再也找不到你了，就这么眼睁睁看着你从我的视线中消失。
   一九四九年是个贫困所迫，境遇所压的时代。在书中诗人管管对当时的回忆也是打动心弦的场景。在那个抓兵的年代，管管十九岁被抓去了，这就是回忆被抓后管管母亲来看的场景：大概是四点多钟太阳还没下来，这时就看见两个老太太不能走路，从梯田那边用屁股往下滑，碰到那个堑子，碰了以后往下滑。我一看就知道是我母亲就大喊：“我娘来了，我要去。”那个门口卫兵用枪一档不准。我说，那是我母亲呀，她不能走路，她眼睛看不见啊......母亲一路跌、一路爬、一路哭到眼前。后来拼命骗母亲很快回家，母亲将家里唯一两个大头拿出一个硬塞在怀中......”讲到这的时候管管多次流下眼泪。看到这我也含着泪读完，那个年代战争的重压，忍下了离乱的内伤。
   一九四九的故事还有很多，如果一则寻人启事不能超过三十个字，平均每一个字，称称看，包含的思念有多重？以六十年做一个单位，算算看，人的一生，可以错过几次？
在蒙蒙的光阴隧道里，妻子仍在寻找丈夫，女儿仍在寻找父亲，兄弟仍在寻找兄弟。那被寻找的，是天地无情中一堆破碎的骸骨呢，还是茫茫人海中一个瘦弱、适宜的老人？
   以龙应台的一句话结尾：向所有被时代践踏、侮辱、伤害的人，致敬！






读《看见》有感

在将近两个月后我终于结束了《看见》，在读这本书的时候其实脑海中并没有什么系统的感想，只是一种故事背后的求知欲牵引着我。在读完这本书的时候，脑海中交织着无数故事和话语，可是真要说出口中或写在纸上时，却又无从下笔。就像以前总是讨厌写文章一样，因为我们总是有太多顾虑，总想着思维是否清楚，结构是否完善，语言是否优美甚至是字数是否凑够。这样一件装裱好的文章，我们是否还能看到它内心真实想表现的感受？

我从《看见》里面一句话找到些许思路:要想”看见”，就要在蒙昧中睁开眼来。当时看到这句话的时候，我很是不能理解，什么事“蒙昧”，什么又是清楚，怎么样才能做到“看见”？我们每天从报纸上，新闻上了解到的就不是新闻吗？

带着这些答案，我走进了《看见》。它带领我们进入了第一章，这是我记住了其中的一句话：如果你来做新闻，你关心什么？当柴静被骂道：“回家问你妈、你妹，她们对新闻的欲望是什么，别当了主持人就不知道什么事人了......”我突然感觉有股电流流过大脑，这句话不仅骂醒了她，也点清了我。我作为一名大一刚刚接手新闻方面的知识，凭着浅薄的书本知识，我们只知道新闻的概念、新闻的特点。以为的按着模板来套用，又是真的忽视了新闻的基本，真实却也要满足人们的求知欲。也就是说在真实的前提下回归群众、回归本真。

我们都需要了解新闻。新闻也成为生活中不可或缺的部分。但是我们现实生活中了解到的真的是新闻事件的全部吗？在第二章，我走进了2003年的非典现场，看见的是一些我们应该却没能知道，至少是当时很多人并不知道的事。跟着《看见》走进那时的北京城。零三年的北京就像一个即将盖上的大锅盖，人们抢食，恐慌。那是的天好像“轰”一声，什么都塌了，工作停了，学校停了，商店关了，娱乐关了，整个日常生活都被连底抽掉了，曾经急促的街道也会有那么安静的一天。当时的我很小，我家离北京城也是远的着不到边，那时的我只知道当时非典严重，着这本书里我才发现我们知道的并不是全部。期间有我摘抄了这样一段话：“病人一个接一个地出来，很多人举着吊瓶，我数了一下，二十九个人。这不可能，公布的没那么多。我又数了一遍，是，是，二十九个人。”当时看到这儿的时候，我很震惊，我现在正在接受新闻知识教育，并且在未来更可能从事新闻行业，但是现在我看到的是我们群众得到的消息和真实的并不完全相同，那我是否可以理解为是侵犯了群众的所知权呢？有事我在想：我们是新闻工作者更是一名想知道真相的群众。

我想我开始明白那句：要想看见，就要从蒙昧中睁开眼睛。就像我们学的，我们了解到的新闻也许会因为编辑者的综合素质的不同而有所差异。所以我们在了解新闻事件时不只站在哪一方的立场上，不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。在２００６年踩猫视频轰动一时，造成很大反响，视频主角引来无数网友指责、辱骂。跟随着柴静了解到踩猫背后更多的故事，才明白新闻工作者乃至接受信息者都应该不带过多情绪，不赞美，不责难，但求了解认识。

蒙昧就是自己本身，像石头一样成了心里的坝。要想看见，就要从蒙昧中睁开眼来。






那对耄耋老人暖暖的爱
  
我过江干活，是为了你和孩子过上好日子，江水深又凉哟，亲爱的，你回去吧，千万不要跨过那条江......
                                            ---亲爱的，不要跨过那条江


    问世间情为何物，直教人生死相许。谈到爱、谈到请，很多人都不陌生，我们正在经历着或曾经经历过爱情。爱情是首歌，爱情是厮守，爱情更是几十年的不离不弃。那对耄耋老人诠释的就是深深的触动、暖暖的爱。喜欢这篇文章只是单纯的心灵触动，简短的文字在心底久久不曾忘怀。



    76年的风和雨，76年来无处不在的小感动。在那个封建的时代，那个指腹为婚的年代，他们是不幸的，但遇到了彼此却是幸运的。她那年14，他20，她叫他先生，他绅士的待她，她有礼的回敬他，他们就这样相敬如宾走过了3年时光才真正成为夫妻，有了孩子。珍贵的回忆，暖暖的爱。



    恋爱中的人们都是可爱的。那对耄耋老人暖暖的爱中充斥着感动。记得中间有这样场景：奶奶半夜突然想小解（那时候的农村晚上总是黑的，很是安静），爷爷就陪她走到院子里，那时候的她很害羞呢：“你站远点。”爷爷委屈地说道：“我不是怕你害怕吗？那我就站远点给你唱歌，你不要害怕，我陪着你呢，啊。”简短的对话却深深触动了我的心，这也许就是我心中最美的恋爱吧，短短的话语，不需要过多的修饰，字里行间中就充斥着暖暖的爱。



    执子之手，与子偕老，70年爷爷牵着奶奶的手从未放开。朴实的人，朴实的劳动，直到爷爷去世前，他们还在劳动。他们手拉手上山砍柴，还是像年轻时一样，他背柴，她走在后面。走了一段路，他背不动了，慢慢地放下柴：“我真的有些老了，再过两年就100岁了。”“先生要活到100岁吗？到时我也就老了，谁给你做饭？”“当然是你呀，再老也要给我做饭啊。”看看这些话时就是感觉短短的话语，暖暖的爱。



    岁月总会流逝，可那段爱却是永恒。爷爷走了和那条叫“小不点”的宠物狗一起走了，奶奶开始为爷爷的后事做准备，她把早就为爷爷准备好的意见冬天的外套展开给他看：“记住，这件颜色浅的是秋衣，夏天过去后穿的，这件对襟的是春衣，脱掉冬装后衬里的......”什么都不必多说，行动中就已展示出了所有，任岁月冲刷，却抹不掉那对老人暖暖的爱。她定会借着月光寻找他。



    平凡的生活，暖暖的感动。过着平淡的生活，一起走过年华岁月。这就是那对耄耋老人的爱，相比现在恋爱的年轻人，那份爱少了激情却多了平淡的感动。总是觉得奶奶一个人时回想起那些时光，一定心里怦怦直跳吧。



   爱情也许就应该如此，小小的举动却是心头暖暖的爱。





                                                                                   读《青春》
《青春》这本书并不厚，但是说实话我是耐着性子看完的。从开始到结束，看完整本书，我对这本书的评价并不是很高，也许每个人读书的感觉不同，但这仅仅是表达我作为一名读者的感想。

拿到这本书的时候，看着名字我认为应该是那种书写青春年少的文学书，书中可能会充满关于青春的回忆和勾起回忆的美好文字，但是看完之后你会发现整本书和我想象中完全不同。刚开始我以为就像韩寒在序言中说的一样，“青春”这是一个太大的名词，很多人逝去的青春都不一样。但是看完后发现在整本书里暗中评判的色彩居多。那么我想问的是，青春已经逝去，为什幺将更多地焦点关注在不愉快上呢，更何况将伤口扩大化。如果说这本书是灰色的，那么《青春》就像是北京城上的阵雨，而它却忘了关注阵雨下的欣欣向荣。

“青春过往，人生一场就是在不同的时候竖起不同的指头”。这个标题吸引了我的兴趣。 这一章大概是这样讲的：作者不理解为什么很多弱势群体要在窗上挂横幅，要用来讨工资，后来在一次赛车比赛中由于裁判不公，作者当众向仲裁竖起中指，被罚款一万。文中还有这样的话，“我只恨自己只有两个手，只能竖出两个中指来，而且当时还在打电话，无奈占用了一个中指......”看完这儿的时候，我笑了笑，突然想起我小时候的，高年级孩子的把我们的东西抢走了，我们无奈下只能在他背后骂着，竖着中指，然后还是只能眼睁睁看着属于我们的东西被拿走。如今看到这个后，我变为了冷笑，这样的做法真的能解决实质性的问题吗？在后面的文字中作者对整个不公流程进行解释，但是我只想说的是，不论再多的不满，无数的不公，用这样的方法并没有维权的效果，只增笑耳罢了。故事中还写了这样一句话，“欺负我没问题，欺负我两次没问题，你要再欺负我，以为我是受虐狂啊”。也许结合故事背景许多人都认为这句话很对，很能表现感情。但是作者呢，在整篇文章中是否教我们怎样去正确拒绝被欺呢？难道也是想作者一样竖起中指吗？

书籍的出版必定会有读者的观看，那么试问我们的作者是否应该正视自己的价值观才能更好地传播更准确的信息呢？《青春》的序言中，作者这样写道：“理想本身什么都不是，一点也不高尚，理想就是有点想，是欲求的一种文艺的表达。所以我从来不觉得强调理想是救赎者青春的一种方式。我甚至不觉得年轻人需要什么救赎，什么防线，什么理想，什么希望，都不需要。” 在正文中作者也提到那一辈的年轻人机灵，勤奋，却又困苦，无望。而我想表达的是生活有时是现实的，但是如果真的没了理想，人或许也就不是人了吧。在我们正本书中充满了灰色色彩，青春也许会有灰色，但是既然过去，为何又要将灰色加黑呢？作者出版书籍是否会对读者造成什么样的影响呢？

我耐着性子抱着些许玩味心态继续读着，就在书中第19页最上方的一小段引文中看到一个错误，书中将“朋友”错打成了“朋反”。刚看到时我以为自己眼睛花了，叫住临座的室友看了眼，的却是印刷错误了。室友当时说了句：“这书怎么还有错误，真不仔细。”后来我想了想，为什么我们作者、编者不能更仔细的审核呢。有时候小的错误不仅带给整本书、作者不好的名誉之外，还有可能传授读者错误的信息。你说是吗。我还是认为书籍的出版必定会有读者的观看，我们作者当然可以发表自己的感想，但是你们的想法不仅仅代表个人，更甚者灌输在读者身上。所以请在拥有正确的价值观下传授读者正确的判断方法，在思想上注意，更要在细节上完善。我们正当年，对于未知的青春，而书本就是我们获取的途径。

在此仅以一名读者身份表达读后感想。书的封面问了这样个问题：这一代年轻人的希望在那里？我想回答的是，愿我们以正确前人之例筑未来七彩青春。










                                            用心感受星空之美
时光荏苒，斗转星移。远离喧嚣的大都市，挑个晴好的晚上，躺在柔软的草坪上，眼睛里只剩下这数千年更古不变的满天星斗。在这星空下，用心感受星空之美。
前几天结束了《星座之美》这本书。它被放在图书馆一楼的角落里，静静地立在书架的最底下层。当时在图书馆偶遇这本书时是被它精致的名字所吸引的。“星座之美”是什么？我知道星座，难道关于星座还有什么值得挖掘的东西吗？我慢慢将它从众多书中抽出。看到封面的第一眼我就觉得：恩，就是它了，没选错。
封面是张星空图很契合组题。上面是黑色，下面泛着墨蓝色，整个封面都布满颗颗星星，中间还有一条斜着的紫红色银河，封面上还有隐约可现的两头狮子和豹子，左上方写着四个大字“星座之美”。看到这本书的一刻就在想：我是什么星座呢？里面是有每颗星星的名字吗？要是全都认得出来，是不是件很厉害的事？
我迫不及待翻开书，在书的第一页就被分成四张图，分别写着：春、下、秋、冬。“难道星座还有季节之分？”我在心里疑惑道。带着疑问继续探寻。果然在目录中了解到，星座有春季星座、夏季星座、秋季星座和冬季星座。看到这儿时，我突然想到：在我们学习的地理知识中知道地球会绕着太阳公转，而星星依靠太阳发光，自然会在不同季节看到不同变化。那么这样知识就能串联起来，星座也有季节之分也就能解释的通了。
我继续往下看着直到整本书看完。书中以春、夏、秋、冬每个季节的代表星座为中心，介绍了星座的由来和有关的神话传说，而且还介绍了定位方法。在读本书的同时让我了解到的是专业学习之外的世界。在以前也别是我们这一辈人越来越关注星座，包括星座运势，星座配对，但是我们不知道的是星座一些更深的奥秘和无穷的魅力，然而这些都是需要我们用心去体会的。
用心去感受星座之美，它既神秘又有趣。比如我们最关注的星座就是在大约5000年前，居住在古巴比伦的迦勒底人发现：星辰在同一个季节是相同的能作为季节的标志。在书中几个星星连在一起就构成了星座图案，并且还有与之相关的神话故事。看完每一个故事才发现真的很敬佩古希腊人，他们的脑洞是有多大，他们是如何将漆黑的星空描绘成美丽的画卷，又给它披上神秘的纱衣。再想想我们自己有事写个文章还要从网上找找他人的素材，或者我们也曾有过关于某件事情的灵感，但是由于种种原因总是没有实现。着也许就是平常人和不平凡人的区别吧。
突然然我联想到：古希腊人是否会不会像我们古代先辈们一样饭后闲余就望着同一片天空，联想着美丽的神话故事。也许是的，在中国古代就有关于牛郎星和织女星才生的爱情故事，而在《星座之美》中这两颗星虽然名字不同，但也认为是两对星星，并也有属于它们的故事。
在《星空之美中》让我印象最深的还是利用星星远航的内容。在很久以前，波利尼西亚人就是依靠姓陈的导航才能跨越赤道来到当时还是一种孤岛的夏威夷。这也就现正了，在没有钟表的古代，星辰告了我们时刻，让我们知道了季节，也是航海的路标。这本书也因此告诉我一些更久远的故事。
星星不仅仅只挂在空中魅力，它们还有更多的奥秘。我从《星座之美》中就了解到了更多，我很小的时候就知道北斗七星，知道它是由七个星星组成的勺子状，也像“S”形。但是并不全是，在北斗的“勺柄”上的第二颗星实际上是两颗，被称为相互绕转的“联星”，所以在古时阿拉伯人就用这两颗星来检查士兵的实力。看到这个故事和图片的时候，我惊讶到了，原来星座真的很神秘，有许多未知的事物值得我们去探索。
《星座之美》用心感受，不仅能带给你读书的乐趣，更能让你感受四季星空的韵律之美和64星座的神秘之美。












琥珀—穿越时空的灵魂

近来结束了一本书《琥珀》，我看书有个坏习惯就是看它的封面，然后根据吸引程度来决定书是否继续读下去。，抽出这本书的一刻，吸引我的是封面的一句话：穿越时空的精灵。它的注解是：有一种东西可可以让时空凝结、可以让历史还原，可以让生命永存，这就是琥
书的封面很酷。它的整个身体是黑色的，“琥珀”两个白色字竖立在中间，旁边包围它的是两个金黄色琥珀图片，右边的里面是个植物，像羽毛般躺在金黄色的液体中，叶脉的纹路依旧清晰可见。左边是动物琥珀，里面是只螳螂，侧着身子静静待在金黄色的空间里，你们能清楚地看见四只细触须，两只较强壮的前触上面还有极细小的毛须，脑袋上顶着透明水泡样的眼睛和细长的角触。这就是它的封面，很美、很酷，让你一眼就能明白它想要带给你的是什么，带着兴趣，我开始了《琥珀》探索之旅。

在读这本书之前，我对琥珀只有些简单的了解。在我了解中琥珀就是用树脂包裹住动物或植物，然后成金黄色的透明状。在走完《琥珀》这本书后，我才真正对它有所了解。琥珀不只我认为的只有金黄色，它生而具有千万种色泽，于金黄橙黄中变化万千。琥珀不仅仅是用树脂简单包裹，树脂还要被沉积物迅速埋藏，并经过漫长的地质时间才能形成。因此琥珀发生在白垩纪时期，那个时期是恐龙生存的时代，在这个时代中造山运动非常剧烈。琥珀大多形成于那个时代，这也就为我们后代的研究起了很大的作用。

在古代，琥珀常常作为权利和地位的象征而被佩戴；在欧洲的古籍中，人们就常把波罗的海琥珀称为“北方黄金”。而在现在它有的被作为珍贵材料、放在艺术品上。这就是我们所不知道的琥珀，不仅有很大的美观功能而且还有更高的教育参考和药用价值。

说到它的美观价值，那真是有说不完的话。琥珀的种类很多，有的植物琥珀、动物琥珀还有微生物琥珀等。每一种都有不同的姿态，有的是密密麻麻的幼虫一片凝结在树脂里成了琥珀；有的是蜻蜓，细细的极有纹理的翅膀和一节一节的尾部，大大透明的眼睛......其中给我印象最深的是一只毛毛虫正要脱壳时，翅膀已经打开，身体还在蛹衣里是就被树脂包裹，也就永远定格了，成为了时空的精灵。

看完整本的时候，突然觉得世界很奇妙，自然界中的万物都是有它必然的联系。比如在琥珀中，蝎子，青蛙，蜥蜴被命为琥珀三宝，因为这几种在树上出现的几率极小，因而被树脂裹住并成为琥珀的机会也就不大了。

在琥珀中，小小的精灵从那个世界被漂流到这个时代，它们像是静静躺在透明的海洋里，它们舒展着自己的身子，向我们展示自然的奥秘与它们那个世纪的故事。













非洲印象

一谈到非洲，我们大多数人都会联想到贫穷、饥饿与死忙，但是近来读到《非洲的面孔》这本书时，我感悟到到的是非洲人们的力量和魅力。《非洲的面孔》带给我不同的印象。

非洲人们拥有着跟我们相差很大的地方，当然这也是他们的魅力所在。在我们中国婴儿出生后会赶紧放进保温消菌箱里，而在非洲的加纳，卡塞纳族的婴儿刚刚离开母亲的子宫几分钟，它就要接受人生第一次冷水沐浴，这也是中觉醒仪式。当看到这儿的时候，大家可能心里面觉得非洲人也真是不可理喻，仅仅为了什么仪式要让刚出生的婴儿遭受寒冷痛苦。但是经过翻阅资料可以发现这种“觉醒仪式”不仅是非洲的传统仪式，代表对新生儿无限的期望与祝愿，而且还可以刺激他的生理循环。非洲的乌达比族生活在艰苦的沙漠环境中，婴儿的死亡率也就极高，因此他们的母亲在婴儿出生的3天后会给他们取个乳名预防夭折，如果他们能活到12岁，父母给他们一个成人名字。看到这儿的时候我不禁感慨：爱哪里都是一样的，不同的国度却有相同的爱。父母并不需要孩子成为自己的专属品，只是希望孩子能健康的成长。

随着孩子们的长大也就意味着要经历各种各样仪式，非洲的孩子们在这种风俗与环境下成长。比如他们会在头上编满辫子，往身上涂满白垩土和油脂混合物，还有他们独特的求爱方式。在求爱的过程中，男子会画好妆容然后表演魅舞来吸引女子，在跳舞等过程中他们通常变换姿势，露出洁白的牙齿，在他们眼中眼神是交流的精髓，正如我们的老话说的：眼睛是心灵的窗户。这可能就是我们相同的地方。每个地域和习俗都有不同，也各有他们的魅力。对非洲的印象是他们充满了热情和力量。

然而我对非洲的印象还不只这些。他们不仅展示他们在恶劣的环境中顽强生存的意志，也让我看到了一些令人不解的习俗。比如非洲人脸上的复杂纹身，刚开始我以为那只是用颜料画上去的，但是在《非洲的面孔》中我才明白，他们会用剃刀在皮肤上割出小口，然后再将草木灰埋入皮肤，已制造出这种精致凸起纹路。了解到这个我就震惊了，在脸上动刀子然后还往里面塞灰，反正我是很不理解的。都说身体是父母给的，也是神赐的。那么信仰神的非洲人怎么会用如此方式来装饰呢？

如果说这是我不能接受的，那么非洲的“割礼”就是令我更不赞同的一种行为了。在《非洲的面孔》中只是几句寥寥带过：非洲的男孩和女孩在承认之前都要经受“割礼”，长辈通常会用冷水使其麻木减少痛苦，男孩如果在个开始大叫出声，那么他就不能算是一个真正的男人。这几段文字的时候调动了我的好奇心，我立马掏出手机百度“割礼”。百度的结果却让我毛骨悚然。女孩割礼就是在成年前禁止性交而将阴蒂切除，可想而知在那个没有麻醉剂、切割器具有如此简陋的地方，肉体上的痛苦是难以言喻的。不仅如此女孩割礼时并不被顾忌隐私，受礼人的父亲、兄弟、邻居等都会应邀观看手术，这又是何等的心理创伤。我当时的第一感觉就是，则简直就是不可理喻，好在我并不是生在非洲。

非洲是个神秘又充满活力的地方，那里的人们拥有着他们的习俗，复杂好看的发饰；黝黑发亮的皮肤，洁白灿烂的笑容；独特的求爱方式还有些不为理解的生活方式......这就是我的非洲印象。
















                                              书不可不读
                                                                    –读《阅读改变人生》有感
前几天学校请了位张教授进行了一场讲座，其中有这样一句：“最好每天读书一小时，而且要读好层次的书。”后来我到图书馆就找到了《阅读改变人生》，想寻找我的答案。

读书其实是有很大的学问。从前朋友就推荐，让我去找找《如何读好一本书》，它和《阅读改变人生》有着相通处，那就是告诉人们：阅读能力不是与生俱来，需要培养和学习。只有明白为何读书，如何读书，才会享受其中，受益匪浅。

会读书，读好书。我们都读过书，初高中的时候我就很喜欢读小说，《三国演义》，《西游记》，《红楼梦》当然还有许多言情小说或者书中带有插画，图片的书籍。现在回过头来想想，还真是浪费了时间损失了精力。好书不怕读，真正的好书就是你随便翻来一页都能吸引人的兴趣，如若不然那些语言毫无内涵，字句经不起推敲的书本还是不读为好。

高尔基说过：“每本书就像阶梯的一小级，每攀登一级，我们就会脱离动物走向人–走到更美好的生活理想，到达对于这种生活的渴望”。我喜欢这句话。读书给人带来人精神的养分，我们现在作为一名大学生，有大把的时间自我安排，为何不趁机丰富自己，肚子里有了墨水，整个人都会是充实的。

大学生乃至青少年应该如何读书？许多人一谈到读书，就想到名著。其实我认为不然，读书可以根据兴趣，可以涉猎更广泛的书籍。比如哲学书，刚开始我们读不懂，但是慢慢读下去你会发现其中内涵。我们青少年更应立足于个人静读，有空多到书店，图书馆走走。有句俗语说得好：墨水少总比没有好。我们也应该切记，读书不讲速度，不能吃“快餐”。

多读书，会读书。读书的学问很大，我们要学的很多。








作者: 郑钦云    时间: 2015-10-25 12:00
本帖最后由 郑钦云 于 2016-1-7 16:12 编辑

                                                                            《历史是造物主写的小说》读后感

   光辉过后是沉寂，繁华过后是萧条，灿烂过后是沧桑。古今多少文明在时光的摧残下已经灰飞烟灭。从西方到东方无数强大王朝国家被新兴国家代替，这都是历史的必然、自然的规律。无论是古老的苏美尔人、文明繁荣的埃及人、还是商业发达的巴比伦人。
   仿佛有利益存在的地方就有战争，有压迫的地方就有反抗。后起之秀波斯，在打败了米底、吕底亚之后，已经从一个小小的部落变成了帝国。突然想到一句歌词“利益又是利益，妈妈给了你眼睛，你却妥协被利益蒙蔽”为了报仇、及其吞并全希腊的欲望，大流士对雅典的攻击。可是雅典怎么会屈服呢？雅典当时在全希腊已经够发达了，发达不仅仅指物资经济上，他们所信仰的是“民主”。所以雅典怎么会忍受外族对本城邦的压迫呢。几百艘巨舰，数万波斯大军像雅典进攻，少量的希腊人群起组成方队向敌军冲刺，敌军不能采用自己的战术，结果只能仓皇而逃。希腊人没有害怕前方千军万马，而是义无反顾地向前冲，为的是保护自己的民族。他们所处的地反当然就是我们很多熟悉的马拉松，日后奥林匹克运动会其中“马拉松”项目也是为了纪念战争胜利传播胜利消息的英雄。当然波斯人不可能放弃，为了眼前的利益以及失败后不肯认输的心情，再次攻打希腊人。这次战争是神奇而值得纪念的。300斯巴达士兵和希腊几千人对抗马拉松58个连队组合的队伍。凭借顽强的精神意志。这场希波战争使强大的波斯帝国的海军被摧毁，更重要的是精神。
   从西方到东方，为了利益大打出手更是无法避免的。“没有永恒的朋友，只有永恒的利益。”不管是神话中三位女神为争取最美丽的称号，造成了10年大战，还是伍子胥为了为父报仇从楚国到为吴国出谋划策，后来掘墓鞭尸三百。当然为了心里的抱负人们总找得出来理由做这些事，这就是每个人的追求问题的不同了。
   还有这里也有不同的追求。这就不仅是物质活动，而是精神活动。虽然物质活动是精神活动的基础，但是精神活动对历史的影响却是不能忽视的。提到精神活动，我第一时间就想到了宗教。无疑我所了解的宗教无非是上帝、圣经，和欧洲无所次辉煌的宗教改革，人民受到教父的压榨过着水深火热的生活。当然的是有很多这种情况。当然这些精神现象也给我们创造出了美丽的文化遗产。我们看一看埃及的历史进程，精神活动总是和物质活动不能分离。尼罗河定时的泛滥和神庙永远不会变更的光线，他们相信是神的力量。现在的我们也知道，这是这是大自然的鬼斧神工，但埃及人凭着古代匮乏的自然资源，创造出了神奇的金字塔、神庙，这些伟大的工程难道不是因为信仰而建立的吗？朝代更替，埃及被周边国家侵略，但首领第一件要做的不是改造王宫庙宇，而是改变当地人的信仰。可见信仰多么的可怕。
     “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”佛家经典语录我们相当的熟悉。佛教自在我国传播，也很受人们的追捧。中华民族从古到今基本没有宗教统治过的时期。但是信仰在这片大地上从来不缺少。崇尚“恢复周礼”、“仁”的儒家；崇尚“无为而治、小国寡民“的道家；运用法解决实际问题的法家；还有“兼爱、非攻”的墨家。这些学派无疑在当时的时代引领了人民的思想。当今我们仍然奉行儒家学说为经典，这就不难看出信仰对我们的重要性了。没有信仰的人是可悲的。不管是西方的宗教改革，还是中国实现富国强兵的改革；无论是马丁路德还是管仲、商鞅，难道他们没有信仰吗？物质活动紧紧连着精神活动。
   突然想起在树下悟道的释迦牟尼、将人至于万物中心的希腊哲学家、将“仁礼”融入我们生活的孔子。他们大多最后都没有很好的结局，但是这些精神一直留存到现在，影响着后人。
   一沙一世界，一花一天堂。无限掌中置，霎那成永恒。历史是造物主写的小说，让人铭记、让人感到悲伤。


《精神的宇宙》读后感1118            

说实话我没怎么读懂这本书，而且每次打开书十分钟之后，脑袋就昏昏沉沉想睡觉，于是又把书关上了，才导致这么晚才读完这本书。刘老师说：一本书读不懂没关系，多读几本就懂了。我也是这样想的，毕竟能多汲取一点就多去汲取。拿起自己选择的哲学书，开始时粗略地翻了翻，和普通的哲学书一样，词汇句子晦涩，还有一些看不懂的图示。我心想：借都借了，一定要读完。于是我就开始在灵魂中在宇宙中遨游了。
  “灵魂”是什么？我的印象是《聊斋志异》中的狐仙、蛇精，他们漂浮在空中，有人的形状。或是国外鬼片中幽灵似的生物。令我诧异的是，书里研究的竟是物质的灵魂。灵魂是物质的吗？定义上说：灵魂是由生物体产生的生命现象。它是由DNA、RNA、蛋白质、等生物大分子组成。这完全颠覆了我的想法。灵魂难道不是由宗教创造出来，以精神价值引领群众的一种手段吗？往后看，亚里士多德、柏拉图、毕达哥拉斯的各种理论简直眼花缭乱。看到一个很有趣的，既然灵魂是物质的，物质必定要运动，灵魂推动了人的运动，那又是什么推动了灵魂这种物质的运动呢？像磁场一样，铁屑感受到来自磁场的作用，磁场既没有质量、也看不见，但是它对铁屑产生了作用。仿佛就和灵魂一样，看不见摸不着，但就是控制着肉身。书里的这些观点都是由一些物理学家、哲学家提出来的，一些高级的“电子、量子力学”对我来说很陌生，但书中一些形象的比喻和图像，还是给了我很多启迪。就像斧头它的灵魂是锋利，眼睛的灵魂是视觉，可对于肉体来说灵魂又是真实存在的。
还有一个观点让我惊讶“无肉体灵魂依然存在”。那灵魂究竟存放在哪里呢？书上说：灵魂不存在于空间、时间和物质里。我感觉很奇怪，灵魂本身如果是物质的，那为什么却又是不存在这个空间里的呢？后面有很多看不懂的图，平行思维，什么什么线条，这难度也太大了吧。
灵魂到底存不存在，存在在那里。看完后我也没法回答。但是书的后部分关于“灵魂观”却令我有兴趣。《金刚经》里说：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”。佛教主张的是“无灵魂观”。但我又觉得这不能叫做“无灵魂”，有的最高境界是无，那到底佛教有没有“无灵魂”，我们也是不能妄自下定义。佛陀说：人可以在在没有灵魂的情况下有灵魂。大概就是，当你在看我写下的这篇读后感，你也可以说我并没有写。当人不再思考存在与思维时，世界又是最初的世界了。
从佛教又讲到了西方的希腊传说。赫尔墨斯神就充满及其矛盾的身份。他是一个骗子、幽默家、发明家，却又是众灵魂通向下界的使者。我觉得这和佛教的观点很像，极致则是最初。他原本是一条十字路口上的石头，占领着分界线。也许他就是因为站在了中间，才导致了他的双重身份。既可以说他是骗子又可以说他是使者。矛盾而有道理。
你的灵魂无处不在，你想在哪里存在，灵魂就在哪里存在。当面对世界时，你应该倾听灵魂的声音，解放自我，也解放你的灵魂。



《我们仨》读后感1121
    “我一个人思念我们仨”。拿起这本书，发现封面很旧了，像是被人翻阅了很多次，再看到这句话，立即把书登记，怕有人看到先借走了。
翻开这本书，开头两页就是三个人的合照，很明显这就是书名所写的“我们仨”。杨绛、钱钟书、和他们的女儿钱瑗。钱钟书俨然一副学者的风范，一袭西装，很是优雅；站在他旁边的是他的女儿：圆圆，和他长得很像；坐在他们俩前面的就是杨绛。她穿着旗袍，手放在腿上，翘着二郎腿。他们的脸上都带着幸福的笑容，一家人在一起能不快乐吗？从封面上的这句话就能够知道，杨绛是这三位中最后离开的，这样幸福的一家人就这样分离了。
    这个故事是从梦中开始的，这是我看第一遍没有发现的。这个梦很真实，她和她的家人都在里面；这个梦很假，没有源头、没有结尾。钱先生被莫名“请”到船上去了，她和钱瑗很担心，但最终还是去到了那个奇怪的地方。“古驿道”这个地方规矩多，不能乱走、不能乱说话。这情况难道不是似曾相识，他们三个所处的社会不正是这样吗？梦中的钱先生重病缠身，钱瑗也因为骨结核备受折磨。这不仅是存在于梦中的。至少这包含着杨绛先生的爱与思念。她的爱绝对不虚假。看完后会让人不禁感叹这是一场梦吗？为何如此真实？
   结束了梦境，故事就是从钱先生和杨绛先生开始的。他们少年时相识，杨绛更随钱钟书到法国留学。不似现今的学生随随便便就可以留洋，留洋几年后，回国后仍然找不到工作。他们俩是热爱读书的，也是热爱生活的。在这段时间，他们为了能自己做饭搬了两次住处，有人说麻烦，这何尝不是享受生活呢？说到读书，看看钱先生和杨绛先生出版的书，写的剧本，翻译的作品，不经感叹：学识如此渊博的人啊。幸福地学习与生活之后，他们迎来了她们的女儿，圆圆。三个人才是一家人，三个人才能圆满。
终于回国，钱先生和杨绛先生学识很高。他们被聘请做教授、老师。这一路是有他们三人的，很幸福。在这个书香氛围浓厚的家庭里，钱瑗很聪明也很勤奋，最终也选择了站上讲台。在特殊时期，钱瑗也历经艰难回家看父母。最艰难的时候，他们同住的一间宿舍里。在这一间冰冷的屋子，很狭小，他们在里面看书、写作，却生活得很温暖。最后圆圆走了，钟书走了，只剩杨绛一个人，以前如此幸福的一家人分离了，怎么会不思念呢？

   想起了自己的父母，18年间很少聚在一起，可是这种血液中的牵扯总是断不了的。从小把我带大的是我的婆婆、爷爷。我是这么叫的哈哈。从小学时，婆婆一个人把我带到成都，在租的房子里，一张沙发、一张床、一台电视机。每天晚上我总要握着他的手才能安心入睡。爷爷是一年后才过来的。到现在依然是我们三人住在成都，房子变了好几座，家具换了好几遍，依然是这三人。接我上学、放学的是我爷爷。小学时爷爷买了一辆电动车，每天早上搭载着我迎着冷风去学校。到初中了，街上的车辆慢慢多起来了。爷爷为了我去学了开车，这时他已经60岁了，很多和他一起学车的年轻人没有拿到驾照，他拿到了。到现在他依然能够搭载我去任何地方。我们仨，只有我们仨。



                                                                                 《一个人的朝圣》读后感1213

这封信来得很神秘，却让哈罗德从英格兰南部徒步走到了遥远的北方。奎妮，一个肿瘤患者，在生与死的边缘徘徊，因为肿瘤压迫，她不能说话，只寄给哈罗德一封代笔的信。哈罗德来不及确认她的状况，身无分文，就踏上了这趟旅程。
每看一本书，我都会对后面情节或是结局做出猜测，这本书三分之二都在写哈罗德徒步一路中发生的故事、遇见的人，所以我大胆预测，在这次旅程的最后会不会是：哈罗德走到了疗养院，可是奎妮已经不在了。其实我还想到一个更离谱的结局，哈罗德在旅程中总是回忆起自己的儿子、妻子，难道这一切全部是他虚构的？奎妮、莫琳、戴维和他自己都是不存在的。看完才发现，原来是我狗血小说看多太多，除了内地八点档泡沫剧会有这样的结局，外国小说家的思路根本和我的不在一条直线上。
没有出人意料，哈罗德走完了。他从，前不信任何宗教，没有信仰，但这次他却坚持如果自己徒步走完这段路程，奎妮就会活下来，会等他。最后这还是归因于一个词：信仰。从书名看，朝圣是指：教徒圣地的宗教活动，但哈罗德从来没有过信教的经历，所以致使他走下去的就是这份信念。本以为，“一个人的朝圣”就会是哈罗德一个人独自跨过艰难险阻、拒绝任何人的帮助，最后走到了目的地。没想到他在这个过程中遇到了很多人，也教会了她很多事。第一个就是加油站女孩，哈罗德一直不知道她的名字，在接下来的旅程中也给这位女孩寄了明信片、买了礼物。这位女孩对他说：她有一位阿姨也身患癌症，但她每天不停祈祷，她的阿姨的病情就出现了奇迹，后来竟然痊愈了。这位女孩的故事给了哈罗德极大的信心，让他在出发就找到了自己旅途的意义。
“一个人”其实并不是“一个人”，但却又是“一个人”。他在旅途中遇到了很多的跟随者，维尔夫是第一个，这让哈罗德想起了自己曾经愧对的儿子，所以原谅他一次又一次的盗窃行为。还有的跟随者我想不起来名字，因为不重要也不能提起我的兴趣，他们有的是商人，有的是离过婚的女人。在后半段的旅途中他们为了名利放弃了哈罗德先生，并且抹黑他“朝圣者”的身份。而哈罗德并不在意，他脱下他脏兮兮的朝圣者服，穿上自己皱巴巴的衬衫，又继续上路了。跟随者到达了目的地，而哈罗德却在最后关头打起了退堂鼓，他想起了没有关心过得儿子，想起了自己独自出来被遗留在家里的妻子莫琳，他很愧疚，他走不动了。他给莫琳打电话，他说：我想回家。在之前的旅途中莫琳非常想直接将哈罗德用车接回来，但这次莫琳没有犹豫，给哈罗德定了一个房间，让他走完这段旅程，奎妮还在等他。我不知道这个女人为什么能够这样做，她的丈夫为了另一个女人，走了几个月。其实她动摇过、也怀疑过，但当她看到哈罗德一个人走在路上，没有烦恼、忧伤，她就明白了，哈罗德不是为了爱情，而是为了另一份信仰。
可最后加油站少女却出来说：她的阿姨早就去世了，她只是一个骗子。莫琳也告诉她；戴维、他们的儿子也过世了。这只是一个骗局吗？难道没有加油站女孩的女孩就不会走下去吗？哈罗德有信仰。像是我们在生活中可以不相信宗教，但人一定要有信仰。我们虽然不能够像哈罗德一样跨越哈罗德，但有了信仰，我们一定能够完成更多的意想不到的事。

                                                                                       
                                                                                  《论老年 论友谊》读后感1220

西塞罗在这篇文章中提到了四种对于老年的批评（1）它使我们不能积极地工作；（2）它使身体衰弱；（3）它使我们几乎完全丧失肉体上的快乐；（4）它是死亡前的最后一个步骤，当然我也是完全反对这种观点的。第一个它使我们不能积极的工作，当然随着年龄的增加身体的机能逐渐退化，如果让一个老年人去干体力活，是得不偿失的，也是没有人道的。随着身体机能的衰弱，难道老人就不能有工作的激情吗？像我的爷爷60岁才学习驾驶，但在他们驾校里考试的那一批人中，只有我爷爷一次通过测试的，其它的年轻人都羡慕不已。可谁知道爷爷每天晚上都在家里复习资料，和我一起学习呢？而年轻人们却没有经历放在学习上。到现在我爷爷68岁了，早就能够退休，可是凭着他爱好学习，他又被返聘回单位做行政工作，领两份工资。他没有在老年失去学习、工作的激情与能力，而将他此生积累下的经验全部投入工作。除了我爷爷这样社会上普通的老年人，有名的人他们依然有激情、有能力，并没有将放弃，将其一生都奉献给自己的工作与爱好的事业。当然西塞罗也是支持这个观点的，老年人不经拥有激情并且还拥有谨慎。有人在《竞赛》中提到一个问题：请问，究竟是哪些人是使得你们国家 这样快地灭亡？一大批我们所培养的新的演说家，以及那些愚蠢、浅薄和自以为是的年轻人。所以在经过长时间的积累、沉淀，老年人相比于年轻人更适合于工作。
第二个是身体变得孱弱。这一点我毫不否认，人本来就会随着自然而老去，身体就会变的衰弱。但是当我看到公园里仍然那么多濒老的老年人聚在一起锻炼身体、跳广场舞、练太极拳，他们何尝不想要一副健康的身躯。他们身体老，而思想却永远年轻。第三则是肉体上的快乐，肉体上的快乐书中指的是淫乐。当然淫乐阻碍思维，是理性的敌人，而老年正好使人失去了这一不良嗜好，我们还得感谢它。历史上有多少因为荒淫而导致国家毁灭、家破人亡的例子。在我们的社会、身边也不乏看到，因为追求淫乐而毁掉了自己的前程、事业、幸福。虽然老年不能追求肉体上的快乐，但谁又能妨碍他们追求精神上的愉悦呢。西塞罗说：快乐是一种求知的乐趣，对于有理智的、受过良好教育的的人来说，这种快乐是随着他们年龄的增长而增强的。而死亡当然是老年的最后一个步骤，但每个人的想法都是不同的，所经历的晚年生活也就不同。书中有一个比喻我很喜欢，“青绿的苹果很难从树上摘下，熟透的苹果会自动掉到地上。人们像苹果一样，少年时的死亡，是受外力作用的结果，老年时的死亡是成熟后的自然现象。我认为，接近死亡“成熟”的阶段非常可爱。越接近死亡，我越觉得，我好像，我好像是经历了一段很长的旅程，最后见到了陆地，我乘坐的船就要在我的故乡的港口靠岸了”。谁会有这种高尚、洒脱的观点呢？当一个老人对于死亡认为自己不是到达了终点，而是通往另一个美好的世界，他又怎么会惧怕死亡呢。死亡不过一场转折而已。
我摘抄下了这最后一段：可以说，老年是人生的最后一幕，这时我们已经疲惫不堪，尤其是当我们自己也觉得自己活够了的时候，那就该谢幕了。
友谊的定义是什么呢？书中定义为：对于有关人和神的一切问题的看法完全一致，并且相互之间有一种亲善和挚爱。现在来看对于“神”的看法对我们有一些远了，因为在我身边基本上很少有信教徒，大概只有几个少数民族的朋友有他们所信仰的活佛。而对于“人”的看法与“世界”的看法大概就是价值观、人生观、世界观吧。现在人谈婚论嫁都要讲究三观一致、门当户对。有一致三观的朋友一定不能够少。除了是什么，我们思考问题一定要思考为什么、以及怎么办。友谊的出现到底是因为什么呢？存在即合理，所以友谊一定有它存在的理由。当我们需要一个人倾诉、分享时，而不能找亲人时，朋友就出现了，所以友谊就是出于一种本性的冲动。当一个人身上拥有美德时，你会不自觉的敬仰。而当这个人就在你身旁时，你就会不自觉的想亲近。当我们知道了友谊是怎么产生的。就很自然的提到我们和朋友之间该如何相处了。“美德的显示自然为具有同样品质的心灵所吸引，它是友谊的开端。”同样的品质当然这种品质一定是建立在美德的基础上的。当一个人拿友谊的借口逼你做坏事、不道德的事，这就不能叫做朋友，而这段友谊，也是可有可无的。最近在网络上很火的“致X人”，一些人将你当朋友，而这些人却用一枚朋友的名义反过来伤害、讽刺这些“朋友”。看完后，每一个都戳进我心。这本书也让我懂得友谊的重要性。我有几个朋友，我很对不起他们，我已经不配“朋友”这个词了对于你们来说，但我真的很珍惜你们。


                                                                                       《中国古代科技史话》读后感

高中历史也学习过，中国的四大发明的影响有对世界多么大，看完这本书，我发现中国在其他方面也有重大成就，而不止：造纸术、火药、印刷术、指南针。
在科技研究技术缺乏、环境恶劣的古代，他们却依然坚持不断地科学研究。到现在战国时期修筑的都江堰一直为成都平原带来益处。虽然现在的理工科教科书中总是一些外国科学家的名字，但谁也不能否认在古代我国的科学技术一直领先于世界，并为世界的发展作出贡献。
随着原始社会时期的的石器、弓箭、取火、农业、制陶、独木舟这些技术的使用。祖先们在这里建立国家，先民们从零起步，艰难而缓慢，在这长长的岁月中，创造了最初始的技术，积累了很多的原始经验，使后人研究科学技术时，方便了许多。金属工具的出现，我国的农业和手工业也更加细化。由于社会的动荡和变革，在学术领域中也出现了蓬勃发展的现象。天文学、数学、医学、冶金等其他技术都得到了快速发展。时代动荡，我国的冶铜技术也得到发展。这片土地向来是重视农业的，起源可以追溯到很早，在发展的过程中先人们也做了很多努力。从土地、天气、水源、地形等方面研究，给我们总结出规律与经验，使农业能够延续到今天。外国科学家、数学家我们知道很多，却总是忘记自己的。《春秋》、《墨经》中都蕴含着科学的意味。在医学上，《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《脉经》、《针灸甲乙经》、《肘后方》，都给中国医学史带来了浓墨重彩的笔。



                                                                                      《最后的耍猴人》读后感1228

昨天荞璐才把书从教研室拿回来，结果我今天就看完了。封面上一位老人满头白雪，很是沧桑的样子，可却有一只猴子伏在他的肩上，很是亲密的样子。“耍猴人”对于我来说很是陌生的一个职业。自我出生以来，仿佛就没有看到过这种行业在我面前出现过。他们一群人从河南出发到世界各地，扒火车、睡桥底，在城市底层摸爬滚打，将自己的一生都托付给自己的猴子。
记者马宏杰也是个了不起的人物。拍摄照片不为商业利益，只为给世界留下一点东西，他一次跟踪拍摄就是十多年，没有在路途中放弃过。为了照片的真实性，他没有用自己特权，而是跟着这群耍猴人扒火车，睡在装货的火车里。
他们对待自己的猴子就像亲人一样。吃饭时，总是将第一碗留给自己的爱猴，不为别的，只因为这几只猴子是自己的衣食父母，供一家人吃穿住行，供自己的子女上学。它已经不仅仅是一只冷血的动物了，而是家中的顶梁柱。书中有四位村民外出耍猴时，遭到森林jc的逮捕，竟然将它们抓入看守所好几十天。出来后，他们的5只猴子只剩了4只，当主人看到从冷藏柜中冰冷的猴子时，他一下摔坐到了地板上，大哭起来。这只猴子从小就跟着他，自己老婆那养育儿子的奶水喂养它，都像亲人一样对待它，可再见到他时，他却尸骨已寒。拘留所的人却逼迫着这几位村民签字承认猴子是自然死亡，这得多寒心啊。他们有猕猴饲养证，他们外出耍猴本是没有违法的，他们却被锁进监狱，猴子也因此而死。最后没有赔偿、没有道歉。难道社会就这样冷漠的对待这些依靠自己手脚赚钱的劳动人民吗？
不是的，这世上依然有好心人。每当耍猴人扒火车时，一些铁路警察在教育了他们之后总会告诉他们到哪节车厢比较安全、舒服。他们履行了自己的职责，对这些耍猴人进行了劝导，却又给了他们一条生路。耍猴人在铁道上虽然吹着寒冷的风，心却是暖的吧。当然遇到的也不仅仅有好人。每当出门耍猴时，收到假币、收到蔑视的眼光时，他们也会心酸。
马洪杰就这样坚持了十多年，每次耍猴人通知他时，他总会及时赶到现场。不为别的，只为真实。十几年的拍摄，也将他和这个村庄连接起来。书名是“最后的耍猴人”。每一样传统艺术都免不过要消失的命运。“耍猴”当然也是。随着建设文明城市，人们爱护动物的意识提高，人们不愿再看到这么残忍的画面。但谁又知道耍猴人与猴之间的爱呢？看完书后，我真想感受一次“人猴合一”的表演，不，是艺术。
《深度报道·理论、实践与案例》读后感
“我们总是离事实很近，却离真相很远，深度是不断逼近的过程”。深度报道不同于普通报道，而是从普通报道挖掘，探究其本质。我记得一个案例，国庆节第一天，11万人观看升旗时，遗弃了5吨垃圾。报道出来后一片哗然，感叹游客素质低下。有人将此数据与过去几年比较，数据竟然在下降，就断然做出“国人素质提高”的结论。不同的报刊将繁杂数据甩在受众面前，然而几乎很少的手受众能够正确地接受信息，媒体报道的信息也不够全面、客观。与国外的盛会比较、与国内前几年的数据相比，结果都是不尽相同的。所以我们在报道时，一定要深度挖掘新闻内涵，将更好的事实呈现在受众面前。在我看来，对事实的报道一定要深入。
我们不仅要讲事实本源传递给受众，我们的目的是将新闻背后的某种思想、目的传递给受众。而深度报道在社会中就扮演了这样一种角色。深度报道不仅将社会细微的故事带到人们面前，更是把需要解决的问题隐含指向社会状况、制度，这是另一种解决现实问题的方法。
如何将报道更加有“深度”地呈现在面前，就更加有难度，更加考验记者的技术了。从消息来源的确定、采访对象、采访方法、写作策略、特稿写作，这些方面都要下功夫，将理论与实践相结合。
作者: 杨亚平    时间: 2015-10-25 15:54
本帖最后由 杨亚平 于 2016-1-9 15:19 编辑

韩寒《青春》读后感
                               ——这一代年轻人的希望在哪里?
韩寒，1982年9月23日生，是我们大家都熟知的作家，同时他也是职业赛车手。这本《青春》很早之前我的初中班主任就推荐我们阅读，很遗憾现在才读完，但是依旧感触颇多。
上海：一开始他以他朋友的故事引入，给我们讲述了上海的变化。油价的疯涨，物价的昂贵，高速公路的改名，打工者的不易，交通的拥挤。在上海这样的大城市生存真的倍感压力，你无处去伸张自己的“冤屈”，无力去反抗这个“势利”的世界，所有的苦只有自我消化。
真相：“需要真相，还是需要符合需要的真相。”在很多新闻的内容中我们可以发现很多漏洞，它的本身就是自相矛盾的，就像韩寒在书中提到的株洲的跨桥事件，报道称因一位工人在桥墩上打眼，所以导致重心变化，桥倾斜倒塌。这个告诉我们不要随意给桥墩打眼，这样很危险的，同时这么大的一个工程，仅仅一位一个工人的打眼就倒塌了，这与豆腐渣工程有什么区别呢？不应该出意外，却出现了意外。有时候真相就是这样浮出水面的。
赛车：韩寒作为一个职业赛车手，当然会有很多自己对赛事的规章制度，评比标准的看法。他提到有一次判罚者硬要说他8次引擎超过9000转，让其他车队的技术人员和发动机工程师都觉得可笑，但最终却以无法证明自己没有超过9000转而结束了。书中韩寒给我们讲述了很多这样的事件，揭露了赛车比赛时的不规范，但是最后还是不了了之。在生活中很多比赛时其实都会存在这样不公平，或者黑暗的一面，就像今天我去参加学院的跳大绳选拔，一去那个领队的就说在昨天的训练中已经内定了5个，而我们却无从得知那5个人是被怎样看上的，还有那五个是谁，什么专业，一切的一切我们都不知，作为昨天一起训练的我们，感到十分的莫名其妙，到底这个领队选拔的标准是什么，为何不向我们透露那五个的信息。即使很愤怒的回去，但是也只能呵呵哒。
《青春》其实就是一本很杂的书，有很多的小故事，韩寒不断地向我们揭露或批判这个社会，他的看法很锋利，但其中还是会穿插一些暖心的故事，也许是想让我们透透气。他用自己独特的方式让我们去解读，认识这个社会，我觉得之所以选择这个名字，是想告诉我们这一代年轻人，社会是模糊的，残酷的，我们总会经历这些，所以勇敢去闯，不要怕受伤，即使以后会被磨圆，但是也要大胆的展示我们尖利的一面。因为这是青春啊！
“我只是站在这个舞台上被灯光照着的小人物”——韩寒
     





《被展示的文化》读后感
                          ___当代“可参观性”的生产
文化是一个可以观赏的去处
文化展示的特性：第一，1980年代以来，可参观性已经成为规划公共空间的一项关键原则。为了使公共空间能够更好地发展，我们必须具有可参观性。第二，文化展示承诺的首先是对丰富意义的体验。当文化能够对我们大众产生丰富意义的时候，大众就能更好地体验文化，传播文化。第三，文化展示正在走向全球化。当今文化越来越国际化，国际之间的人口流动也越来越大，为了使文化更具有可参观性，只有把文化推向国际的舞台。第四，技术是当代文化展示的核心。只有当我们具有技术之后，我们才能够快速的，有效的把文化推广出去。第五，互动是当代文化展示的一个主要特点。当代的文化能够让大众与它之间产生共鸣，产生交流。第六，许多当代文化展示已经从官方的，仪式性的形式描绘转向民间。当代的文化展示越来越贴近群众，群众才是我们的主体，要以群众为主。第七，文化展示正在采用混合的形式，将不同的参观空间放到一起。混合的文化展示将给我们一种全新的感觉，让我们可以同时欣赏到众多的文化。第八，文化展示让人们在集中的地域花钱。文化展示使这个地域成为了中心，紧接着一些经济，政治就慢慢向这里靠近，所以人们慢慢的开始集中区域消费。第九，文化展示当中的世界都以复制品和模型的形式出现。文化向前发展的越快，模仿品就越盛行，当下模仿，照搬现象极为普遍，形势十分严峻。第十，在渴求参观者的环境下，要运用“阐释”的技巧小心翼翼的创造意义。参观者的要求越来越高，可是当下创造性却在不断减弱，所以我们只有极力的去使文化具有更多的意义。第十一，文化展示遵循“可读性”原则。只有当文化能够被我们大众所解读，我们才能理解这个文化，从而去深入这种文化。第十二，然而，提供易接近性和现成意义的潮流并非受到一致追捧，记录下当下文化展示当中某些相反的倾向也意义重大。用反面去记录文化，能够使大众产生新鲜感，反而具有积极性。
展示的文化
将文化放在了社会学的发展脉络当中，考察为将文化转变为参观胜地创造了条件的现代性的若干重大发展。
从旅馆窗户中看到的风景
重点放在了旅游，旅行和真实性问题之间的关系，试图去阐释参观者与被参观者相遇时的复杂情景。
被展示的城市
随着城市经济的发展，城市居民具有了更高的消费水平和消费资本，所以城市将文化作为吸引居民的主要手段。在这个过程中，文化更加贴近生活，满足了人民群众的需求，同时，这也促进和带动了乡村的发展。
将文化与自然主题化
揭示了主题公园不仅仅是独立于其他展示形式的游乐场，而是通过采用对文化的技术模拟和渲染，让大家可以直接“居住”的某种形式。这样的主题化可以让文化和自然更好地融合，更好地磨合，促进发展。
遗产社会
在现代“抢救的冲动”的环境下，将过去视为可去的某处变成遗产作为本地的经济政策。这虽然可以更好地保护当地的环境，但是这同时也局限了当地的发展。
走出陈列室
当代博物馆的展示策略，使参观者与“他者”之间的关系越发的错综复杂。这样就产生了混合型的博物馆，同时也使人们不用走出去也可以将自己的理想现实化。
虚拟空间的目的地
考察和分析了数字化“第三自然”的浸入式模仿技术，将其视为其他世界的无穷欲望的症候。






《有些事现在不做，一辈子都不会做了4》读后感
这本书带我们走进了一个愉快、轻松的世界，一开始作者就说到工作不是生活的全部。这对于我们大学生来说，就像一个警告一般，学习不是你的全部，不要当一个书呆子，请多多发现身边的美，多去享受现在的生活。
这本书给我们介绍了多种休闲、娱乐的方式，让我们明白生活需要及时享受才行，现在就让我们一起走进这样美好的世界吧！
与纸一起玩耍，我们从小学到大学，甚至以后进入工作后，也一定会常常见到纸这样可爱又可恨的存在，运用3D纸模让你的生活多姿多彩；设置打开电脑的问候语，现在我们与电脑已经分不开了，设置一句励志的话当做你的电脑问候语，让你的生活每天被激励，时时充满正能量；多喝绿茶，享受泡茶的过程，注重泡茶的细节，喝茶会让你发现一个新的世界，那是一个缓慢的、充满美感的、东方的、让人的身心变得更加健康和平衡的新世界；不要怕丢脸，因为你丢脸不是一两次；掌握20个让老师无法拒绝的请假借口；学会变得有深度、有趣、安静，这三点你只需做到其中的一点，你可以一个一个尝试，寻求最适合自己的状态；学会斯文的吃芒果，不让自己毁形象；趁现在还来得及不后悔，世间不管有没有后悔药卖，我们都应该做到努力去追求自己喜欢的事；不要‘坚持’，要‘活动’，不等不靠，行动起来，才有希望，不要放弃每一个机会，不要给自己任何借口，遇到好人就从了吧；放一些小零食在自己的身边，压力大的时候拿出来尝尝；来一场主题飙歌，释放自己，不要早早的回到寝室看剧，多去享受一下夜生活；学习唱歌，唱歌能让你更加外向，能改善你低落的情绪，能让你高兴；在路上听听英语，多多利用自己的时间学习英语，不要刻意花大量时间在英语上，只需把一些零碎的时间利用起来就可；去live house听现场，live house以独立音乐演出为主，这些音乐不加修饰，十分自由，能感受那些歌手的真性情，对音乐的热爱；清理你的书桌，在整理的同时，制定一个计划；多看一些励志的诗歌；多去气味图书馆走走，感受一下气味带给你的美好；多去逼逼自己，俗话说的好，人是逼出来的，当你在浪费生命的时候，别人去在拼命；痛苦是件礼物，你要去享受痛苦的这个过程，生活总是变幻无常的，不要去抱怨；多去看看那些在你最难的时候能够帮到你的一句话；要相信心理医生是管用的，不要对心理医生抱有其他色彩；即使世道艰难，也要呼吸顺畅；选择你喜欢的职业，找到支撑你的方向和兴趣；用电吹风吹脚心，让你的手脚不再冰冷；给流浪的小动物们喂食；在客厅设置一个私人的健身房；善于运用小哑铃，不要轻视它们，拥有一个神仙抓，让你的神经放松；像趣多多饼干一样快乐；你说不好话，是因为你太想把它说好了；学习香奈儿的精神；爱上喝橙汁；经常去爬山；偶尔穿得性感一点；愉快地接受变化；读一点佛，打一会坐，在办公室修行，参加禅修夏令营；在太极中寻求宁静；回家吃一顿妈妈做的饭；做做睡前瑜伽等等。
可以享受的东西很多，敢于去尝试生活中的挑战，让你的生活不再单调。
在平凡中寻求不平凡。





《21天搞定电影剧本》有感
“你是不是很棒。你认真准备。你努力奋斗。你咬牙向前。你相信自己，也曾失去希望。你不停锻炼，也曾四处游荡。为它梦想，也曾把它抛在脑后。不断尝试，也曾放弃尝试。逃避，坚持。憧憬自己的作品是部旷世杰作，宁愿看到它消失。为它勇敢，成为一个懦夫。写，不写。不管怎样，最后它完成了.......小事一桩。没什么大不了。帽子飞扬，号角响起。乌拉。万岁。你就是世界上最棒的那个家伙。”
首先作者告诉了我们怎样去运用这本书，剧本的开头，中间，结尾，然后作者又告诉我们什么是“内心电影之道”，你要怎样才能写出满意的作品，怎样去克服困难。现在就让我们一起来感受写剧本的步骤吧！
（写什么）你的想法是什么，你的故事是什么，你想要怎样的方式去讲述这个故事。然后来决定你的故事主题，这是一个关于谁的故事，你该如何去了解你的这个人物，怎样去找到你的中心人生议题。
（怎么去写）了解内容和结构，寻求剧本写作中最自由的因素，让故事在卡片上活起来，知道它在纸上应该是一个什么的样子。
（目前你知道的）知道你演出的时间和地点，知道怎样让电影在你的掌控之中，120页成册，在你自由初稿前就应该知道的：道具、地点、时间、形式、内容。
（从准备过渡到出发）
（你的自由初稿：用心写作）你的头10页、头30页、头30页到45页、头45页到60页、头60页到75页、头75页到90页、头90页到120页，这些每一个部分，你必须认真的构思，哪些部分该是高潮，该是转折点，该是平淡的描述。
（你的改写稿：用脑写作）改写第一幕，第一页到十页，怎样去超越自由初稿，怎样更加个人化，怎样去把聚焦放大;第10页到30页，明白对白不是谈话，电影里没有自省，在剧本中去读出思想。改写第二幕，第30页到90页，在剧本中找寻你的经历，不能忽视配角，反复的阅读，明白改变与成长的区别，制造一个好莱坞式的结局。改写第三幕，第100页到120页。最后再依次调整第一二三幕，大的调整与小的调整，寻找迷路的出路，看完之后谈感受，这样才能更加深入去剖析你的剧本。
（禅与成事的最高艺术）永远尽可能的对自己好，障碍只存在于你愿意停留的地方。
（外部障碍 怎么在埋头写作的时候，还交得起房租）继续你的日常工作，不要妄想去等待，让日常工作为你服务，按点报到，活出双面人生，学会物物交换。
（时间）给你自己更多的写作时间，调整彼此的精力划分，聆听自己得心声，让自己思维快速运转。
（地点和物件）带上贴身物品，寻找一个工作场所。
（我该找个写作搭档么？怎么找？）做一份未来写作搭档的和谐性测试，明确谁是作者，找机会去证明自己，定一个盟约。
（对爱侣的指导：怎样关怀和培育一个“潜在”剧作家）供给阳光和空气，不要把爱的声明太当真。
（内心障碍  你为什么停下，怎样才能继续）学会利用你的恐惧。
（没有所谓的创作瓶颈）别拿创作瓶颈当幌子，要从杰作的阴影里解放出来，把创作瓶颈当成好事，学会自己说服自己，了解100种轻松方式。
（行动）只管去做吧，战胜你的内心，战胜你内心的敌人。








《摄影构图》有感
摄影构图的基本原理：对比，均衡，简洁，和谐。其中对比包括形状的样式、大小、高低、繁简、方圆、粗细；色彩的冷暖、深浅、明暗； 光线的明暗，强弱，软硬，方向；质感的疏密，纹理，材质，粗细，轻重；运动方向的对比；感觉的虚实，正反，雅俗，快慢，喜怒，哀乐，粗旷与纤细。还有均衡中的人的视觉心理规律，包括人比物重，动物比植物重，动的比静的重，粗线比细线重，近处的物体比远处重等等。简洁是摄影构图的根本点和出发点，而和谐则是形式美的最高级体现。
画幅形式与构图：核心包括画面几何中心，画面趣味中心，画面意味中心。基本原理则是横画幅，竖画幅，方画幅和影视画幅。
画面构成诸元素处理：（1）主体的构图法：黄金分割构图，九宫式构图，s形构图，对角线构图，对称式构图。（2）陪体的基本原理是间接处理陪体和直接处理陪体，构图法是封闭式构图法和开放式构图法。（3）前景：作用是容易引人注目，突出事物；增强空间感和透视感；美化画面，突出主题；均衡画面；加强运动感；明确主体色彩。（4）背景：有利于表现主体，突出主体，起到角度与背景的简化和光线与背景的简化。（5）空白：作用有突出主体，使画面简洁，营造意境。
角度的选择与运用：首先是摄影的方向，有正面角度、侧面角度、斜侧面角度、背面角度。然后是拍摄高度，有平角度、仰角度、俯角度、顶角度。其中，仰角度的拍摄适于表现人物的感情交流和人物的内心活动，也有较强的抒情色彩，可以起到简化背景的作用。接来下则是拍摄距离，包括远景、全景、中景、近景、特写。全景主要用来客观的表现被拍摄物的全貌，同时具有定位的作用；特写可以起到突出细节，强调事物，带有较强的主观色彩，也有承上启下的作用。
空间感、立体感与质感：空间感包括线性透视和空气透视。其中拍摄角度、拍摄方向、拍摄距离和镜头焦距都对线性透视有影响；而影响空气透视的有空气中的介质，光线的方向，前景，焦点，滤镜等。立体感又可称视觉深度，拍摄角度，光线，背景状况都可影响它。质感的基本原理有物体表面质地分类，粗糙表面物体质感表现，光滑表面物体质感表现，透明物体质感表现镜面物体质感变现。
线条、形状与影调：线条与人的心理有密切的联系，直线给人刚直，有力之感，曲线给人优美、圆通、律动的感觉；放射线给人热情奔放、活跃之感；水平线给人安静、平稳之感。影调包括高调、低调、正常影调、硬调、柔调。每种画面都有不同的拍摄方法。
画面色彩的搭配与控制：影响画面色彩的因素有原色、补色、消色。色彩的冷暖、色彩的对比与和谐、色彩的膨胀与收缩、色彩的轻重与进退都与人们的心理有关。固有色、光源色、环境色、滤光镜是影响画面色彩的主要因素。针对画面色彩的处理，需要做到色彩的真正正确的还原，色彩运用简洁而有特色，注意色彩的对比，注意形成画面的色彩和谐。
拍摄用光：顺光、侧光、斜侧光、侧逆光、逆光。同时注意室外直射光，早晨和黄昏，正常照明和顶光照明的时刻。充分利用室内自然光。
阅读了整本书，我的收获颇多，个人本身比较喜欢摄影，所以这本书给了我很多的帮助，也让我更好地掌握了拍摄的技巧。





《演播室导演》有感
一开篇作者就给我们讲诉了一些作为导演应该具备的能力。首先你必须要头脑清晰，具有统领全局的作用，其次你必须要有很好的沟通能力，在最需要领导站出来的时候站出来，领导团队合作，能够大声呼喊，更重要的是具有天资。
接下来就让我们一起进入到导演的世界，去了解作为一个导演，我们需要做些什么？
团队合作：首先要知道谁是老板，谁是头，其次要用心的去领导团队，最后如果你犯了错误，请勇敢承认。
网络导演：安排好网络传播的时间，准确的去鉴定这个节目，同时还需要考虑到商业问题，所以必须安排广告植入，对于直播的节目，你需要确保直播时间的准确。
演播室摄像：使用CCD这种摄像管，考虑摄影机的轻重问题，千万要保护好镜头，在演播室使用摄录一体机。
基座和升降机：只有经过安全训练，才可爬上升降机，对于它的遥控，需要三个熟练的人来操控。
镜头和焦距比数：了解焦距，成像尺寸，视角，焦距比数，景深。
演播室摄像机镜头：使用常用变焦镜头，广角镜。第一种标准镜头包括大特写、近景、中近景、中景、中远景和远景。第二种标准镜头包括半侧或前侧面镜头、侧面镜头、过肩镜头、双人镜头、以一人为主的双人镜头和广角镜头。对于画面的剪辑，我们需要注意的有黄金分割线、天头留白、视线留白、保持画面平衡、使用不同的焦距、使用对角线。
拍摄术语与指令：作为导演，经常使用拍摄术语，可以大大缩短拍摄时间，也可以最快捷的、最准确的实现自己的意图。
服装设计和化妆：通过服装和化妆的艺术创造性可以表达导演的创作意图，也可以大大增加画面的饱满感，让画面看起来更加有色彩感。
字幕机：字幕是节目编辑中十分重要的元素，同时字幕也有十分多的样式，不同的字幕看起来的效果是不一样的。
画面剪辑：拥有视觉动机，声音动机，剧情动机。遵守那些经典的原则，注意角度，景别和视线朝向。
现场导演：如果你是现场导演，那么你需要保持现场的安全，解释和传递控制室传出的指令，留心问题的发生，必要时振作士气。
节目拍摄：首先你需要了解表演者，深入她，才好去抓住最精华的部分，其次你需要提前准备问题，多多益善，多种类型，才好以防万一，最后抓拍，抓拍那些精彩的部分，观众的反应以及嘉宾的反应。
实际操作：满足每一个人的需求，以免出差错，同时你需要积极主动，保持兴奋状态，时刻准备着，而且你也需要充满自信，拥有阳光的心态，认真倾听，吸取不足，认真加以改正
细节问题：俗话说的好，细节决定成败，细节在关键时刻尤其显得重要，所以作为导演，你需要留意细节，比如主持人需要什么样的话筒，节目参加的人数，他们的座次表，节目需要什么样的音乐和音效等。
这本书带我们走进了导演的世界，这才发现，原来世间任何事情都不是那么容易的，表面的光鲜，但是背后却不知努力了多少，奋斗了多久。






读《文化的价值》有感
“每天早晨，你必须重新掀开废弃的碎砖石，触碰到翠绿的、生机盎然的种子，一个新词就像一粒播下的种子。”
哲学断语
“哲学给我太多的思考。关于历史，关于宗教，关于艺术。任何人都不能代替我去思考，就像任何人不能替我戴帽子一样。”人类所理解的世界前途一般是指世界沿着我们所看到的方向发展就想能够达到的目标一样。通往将来的道路不一定不是坦途的，不一定是方向难以确定的羊肠小道。“早期的文化变成了一堆瓦砾，但精神就像一朵云，将萦绕在灰土的天空。”如果我非得依靠梯子才能达到我要去的地方，我会毫不犹豫放弃去那个地方的念头，因为我必须去的地方便是我站立的地方。因此，任何需要依靠梯子才能得到的东西都不会引起我的兴趣。能够使精神简洁的努力，本身就是一种巨大的诱惑。
留在琴弦上的思绪
“当我离开这个世界时，我将创造无形状的、透明的一团。我将把它倒放在那个被冷落一边的世界。”有人把音乐看成一种原始艺术，理由是它只有一些音符节拍。然而，音乐表面看似简单，但它却可以明确的解释内容。音乐，就他的实体而言，它可以保罗其他一切艺术的外部形式。隐含在音乐中的无限复杂的内容，从某种意义上来讲，音乐是最深奥、最微妙的艺术。“他们的著作是围绕在天空中的太阳。一切正待再次出现的著作，文明是何时再次降临？”语言给所有人都设置了相似的迷宫。这是一个庞大的、像迷宫一样的网状系统。看着人们沿着同一条路走下去，可以预见他们一定会在某一个岔路口走上歧路，到那里之后，要笔直走，不要留意拐弯的地方。我所做的事只是在所有交叉口竖立起路标，助人们通过危险路段。
醒来的和未醒来的世界
“什么是美丽？如何给美丽下定义？古今中外，对于美丽的看法可谓是仁者见仁，智者见智。但是，作者给我们下来一个美丽的定义。”从外表对一个人的性格进行评价就像评价他自己的笔迹一样是不可能的。我的笔记和我有单方面的联系，这种联系给我造成了障碍，使我从相同的角度看待我的笔迹和他人的笔迹，阻碍了我对这两者比较。“生活的规则在现实的各种生动的描写中被美化了，这些描写仅能描述我们将做些什么事，而不能证明我们做这些事是否合理。”我认为，对于生活持有正确态度的人，他们遭到问题时不会感到遗憾。对于他们来说，问题不是问题，而是欢乐。或者说，问题对于这些人来说只是围绕在他生活周围的一道明亮的晕圈。而不是含混暧昧的背景。
时间语丝
我相信，我的原动力是土壤。我没有种子，在我的土壤里撒下种子，她的成长和其他的种子不同。熟睡和浅睡如同深刻显现的思想和表面寒暄的思想，二者之间存在着非常大的差异。漂亮和美丽是不同的。
和先哲对话
一个痛苦的世界被这些语言包含了。世界怎么能够包含在这些语言中呢？语言就如想橡树上长出的橡树果。冷静是智慧的本质。和你把烧红的熟铁冷却下来进行锻打相比，你在改变你的生活方面可能没有运用更多的智慧。
整本书，给我带来了深深的震撼，不仅是哲学，不仅是文字的魅力。而是给我心灵带来一种不一样的价值观。






《广告摄影与摄像》有感
作为一个摄影的狂热粉来说，十分沉迷摄影的世界，所以希望多多去掌握各个方面的摄影，所以接下来就让我们进入广告摄影的世界。
首先，我们需要了解广告摄影的定义与特征，广告摄影是一门以现代科学技术为基础、影像文化为背景、视觉传达理论为支点，服务于商务行为和目的的摄影。它的特征有信息性、注目性、实证性、形象性、视觉表达的不确定性。
其次，我们应该了解广告摄影中常用的设备。照相机、镜头、胶片、滤光镜、照明设备等。对于照相机来说，我们应该熟练地掌握135单镜头反光照相机、120单镜头反光照相机、平视取景照相机、大片幅照相机和照相机快门。对于镜头，我们应该知道什么镜头适合什么场景，因此必须了解135和120照相机镜头、大片幅照相机镜头各自适合的。
接下来就让我们去了解一些广告摄影的基本技术吧！第一，明白各类照相机的操作要领，对于135照相机，我们需要保持相机的稳定，注意自动对焦失效的场合；对于120照相机，要认真细致的进行操作，最好使用三脚架和快门线，合理估计景深，选择合适的取景器；对于大片幅照相机，首先牢固的固定在三脚架上，然后把所有的调整钮复零位，释放快门，然后调节画面的分配，检查镜头的涵盖力，用测光表测光。对于布光的技巧，我们需要深入了解广度、光位、光质、光型、光比和光色。对于影室的布光，我们应该控制好光源面积和扩散程度，保证足够的照明亮度，选择合适的灯距，尽量少用灯具，多用反光器，控制恰当的光比。在曝光控制方面，我们需要了解影响曝光的因素，比如胶片的感光度，光源的照明状态，被摄物表面性质和受光状况，滤光镜的阻光作用和表现的主观考虑。在景深控制方面，我们需要知道决定景深的因素，如光圈、镜头焦距、摄距、影像允许的模糊圈大小和照相机的移轴调整。
最后，我们了解一些广告摄影的画面构成，如色彩、线条、主体、陪衬、对比、透视。在线条方面，不同的线条代表的意义是不一样的，水平线暗示着宁静和安详，视觉上有平稳感；斜线表示着运动和趋向；曲线表示完美、流畅和和谐等等。
总体来说，整本书给了我很大的启示和帮助，不仅在摄影方面给了我很多的帮助，也让我更好地了解摄影，同时也让我感受到了广告的世界是无穷大的，很值得我们去探索。
作者: 杨静芝    时间: 2015-10-25 22:51
                               读《林徽因传》有感
  一个旷世美丽的女人
  一个才华绝代的女人
  一个创造了沙龙又走出了沙龙的女人
  初中时代就听说过林徽因这个名字，是和梁思成有关，而梁思成又是梁启超的长子，所以对林徽因——这个传奇的女人充满了好奇心。前几个星期借来《林徽因传》，断断续续的把书看完了，让我对林徽因更加钦佩，以及与她有关的男人——徐志摩、梁思成、金岳霖，有了更深的了解。
  童年时，父亲林长民对徽因疼爱有加。4岁跟着表姐，由大姑发蒙读书，为徽因从小提供一个轻松的环境。徽因慢慢触到文学的奇妙，从此以后便一发不可收拾，古典文学的诗情画意、锦词丽句加深了她的文学修养，为她将来成为一代才女种下美好的前因。
  后来随着父亲远赴欧洲，游历了法国、意大利、瑞士等国家，异国风情增加了她的人生阅历，再次谱写的诗词歌赋除了辞藻的淡雅娴静更多了些人情冷暖。
  花季的林徽因遇到了徐志摩，这位伟大的诗人，他们一起讨论政治见解，讨论诗。后来徐志摩追求林徽因，尽管他已经有了妻子。徐志摩拥有单纯的信仰，对新诗的近乎于痴的执着态度，以及在那个社会，他敢于冲破封建婚姻，尽管很多人批评，但他还是勇敢追求爱情，以及后来他与陆小曼的婚姻。而林徽因在那个对爱情充满各种幻想的季节，能够如此坚定自己的爱情信仰，维护爱情尊严。我也曾疑惑过，为何有这样清醒的头脑，后来我明白了，因为她在任何时候都深知自己所要是怎样的生活，每当走至人生岔路口，她可以很清楚分辨出自己要走的路，或转弯，或前行，都那样从容不迫。
  直到后来遇到梁思成，徽因才明白什么什么是她想要的。于是在梁启超安排下，他们一起赴欧洲留学，一起学习建筑，他们的感情也是不断加深，二十四岁的林徽因和梁思成在温哥华姐姐家结婚。婚后他们按照梁启超的安排，赴欧洲参观古建筑，我一直以为这才是适合林徽因的人生道路，她将满身的书卷清香融合在建筑事业中，让我们领略到建筑对东西方历史、文化、科学、艺术、绘画、雕刻等带来的深远意义。那些年，林徽因一直肺部不好，但他却从未因此而耽搁她热爱的事业，修养期间还和梁思成去考察大量的古建筑，并多次发表《建筑杂录》等具有历史价值的文献资料。
  我一直记得林徽因说过的一段话：“生活的丰富不丰富，不在于生活经历的多少，而在于你的观察力和感受力是否敏锐，在于能否多方面体味所见、所听、所遇的种种不同情景，能否体会到人在生活中互相的关系和牵连，生活的必然与偶然之中所起的戏剧性的变化。当然，更得有自己对生活的看法及思想，信仰及哲学。”这段话给了我深刻的启示，尤其对于我们这个新闻专业，收集写作素材，就要多多观察。
  说到金岳霖，他就像一个大哥哥一样，照顾林徽因一家，即使他知道和林徽因不可能在一起。他对林徽因是一份诚挚的感情，愿意永远陪在她的身边。
  林徽因事业的最成功点莫过于参与设计国徽与挽救景泰蓝传统工艺，以及她对建筑的热爱，为了心爱的事业可以废寝忘食，极度消耗体力，即便预支将来的年光，亦在所不惜。她对建筑事业以及文学的热爱，让我钦佩，我知道，我们需要做的还有很多。
  林徽因这样一个传奇的女人，晚年的她，尽管资料并没有多少记载，但我相信，她一定是幸福的。



                   读毕淑敏散文集《风不能把阳光打败》有感
  拿到这本书的原因有两个。一是这本书的作者毕淑敏，很早之前就听过她的名字，她从事20多年医学工作后，开始专心写作。另一个则是一次读书会上一个同学介绍了这本书，于是看到这本书，我毫不犹豫的拿起了。
  一听这本书的名字“风不能把阳光打败”，就让人耳目一新。正如这本书的封面，早先说：今天的太阳很好，但是风很大。今后说：今天的太阳很好，同时风很大。我想前一句是在强调风给人的感觉大于太阳，即风能把太阳打败，而后一句则是更加中性和客观，不偏不倚，同时感受到了太阳和风。
  这本书是由68篇短文构成，每一篇短小而精炼，读完让人受益颇多，在此就选择几篇让我感触深刻的短文说说。
  首先第一篇《我的五样》，当要写下生命中最宝贵的五样东西，我们会陷入艰难的选择，生命中最宝贵的东西，也许不必从逻辑上思索推敲是否成立，只需是情感上的真爱即可。作者选择的五样分别是水、阳光、空气、鲜花和笔，接下来是更加痛苦的选择，要求一次划掉相对不那么重要的东西。于是在划了四次之后，答案很明显，作者留下了“笔”。我也似乎懂了，一位作家，笔就是她诉说的工具，就像她的伴侣一样，成为最宝贵的东西。选择不困难，困难的是如何做出正确的选择。
  一篇《紧张》也告诉了我紧张的危害。紧张的人，思维是不发散的，是不安全的，紧张不是强大，只是懦弱的伪装。这本书里也讲述了关于紧张的反义词——放松的故事，放松不仅仅是惬意，更是智慧高度发达的表现。烟灰，曾经是火焰，燃烧过沸腾过，它们毫不张扬得等待着下一次的乘风而起，我们要像烟灰一样松散、放松。
  《保持惊奇》中说到，惊奇是天性的一种流露，是幼稚的特权，我们在惊奇中成长。然而在现实生活中，总有一大堆人、事，不断磨灭我们的惊奇。
  你看到生活远没有书本上描写的那样美好，你不要惊奇。
  你看到爱情远不是传说中那般纯洁，你不要惊奇。
  你看到友谊根本不是故事中那般忠诚，你不要惊奇。
  你看到日子绝不如想象中那般绚烂，你不要惊奇。
  ……
  保持惊奇，不断去探索世界奥妙。作为一个新闻学子，惊奇更是我们发现新闻不可或缺的新闻素养。
  最后一篇《大雁落脚的地方》，看完更是感动颇深。我体会到毕淑敏家乡伊宁人们的淳朴，同时母亲深深的爱与关怀。第一次远离家乡，远离父母的我，此刻也想起了家乡，那是一种永远割不断的情。



                                      读《舍我其谁：胡适》有感
  刚开始拿到这本书，我犹豫了一会，因为这本书很厚，我怕自己坚持不下去，但是我喜欢看人物传记，而且这本书是关于胡适的，于是好奇心打败犹豫，最后还是选择看看吧。
  胡适是中国近代史上著述最多、范围最广，自传、传记资料收藏最丰、最齐的一个名人：同时他也是在众目睽睽之下，最被人议论、窥伺，却又最被人误解的一个名人。通过这本书的序言，我也明白一个道理：对于名人生前的自传，我们不可尽信，也许某些资料都被他们自己筛选过，好像他们已经替未来要帮他立传的人先打好了一个模本。
  拿到的这一本书是第一部，讲述的是1891年胡适出生到1917年胡适从美国留学归来的经历。1891年12月17日胡适出生在上海，从小他便是一个好学生，拥有比同龄孩子更稳固的古文基础。1904年胡适开始了在上海的求学之旅，他在上海进了三个学校：梅溪、澄衷和中国公学，却没有得到一张毕业证书。
  说到胡适，不得不提到《竞业旬报》，1908年8月胡适担任主编，他在《竞业旬报》上发表了许多文章。无神论是胡适在《竞业旬报》里论述的一个重点，以及他对女性的看法，在《竞业旬报》上都发表了相关论述。
  这段时期的胡适是一位血志方刚的青年，不管是留学前，还是回国后，胡适的主要思想仍然是爱国，探索救国之道，对女性婚姻爱情，以及对新文学的追求，这几方面。白话文学革命的历史跟胡适个人的文学教育是不可分割的，没有胡适在康奈尔大学所受的英国文学教育，也就不会有白话文学革命。胡适在康奈尔大学的五年，虽然身在异乡，却心系祖国，同时这一时期也是他思想成熟的关键时期。青年胡适确实是一个“不受成见拘缚而肯随时长进”的人，动辄以中国人的观点去对待、诠释他的所读所学，为“祖国作辩护”。
  江勇振写的这本胡适传，比大部分版本更加真实，同时胡适自己写的《四十自述》也有矛盾之处，由此看出我们在看名人传记时，自己本身也要多一份怀疑，不能尽信书。通过这本书，让我看见一个青年时期的胡适，让我加了解他，他的成功与努力是分不开的。



                                        读《乡土中国》有感
  首先在序言里，作者讲述了写这本书的由来，教师的任务不是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，相反主要是在引导学生敢于向未知的领域进军，写这本书是在尝试回答作者提出的“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”问题。这本书讲的乡土中国，并不是具体中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配者社会生活的各个方面。
  费孝通先生说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”城里人用“土气”一词形容乡下人，带着蔑视的语气，却说明了乡下人与土地的关系。在乡下，土是命根，靠着农业来谋生的乡下人是黏在土地上的。我的小时候并不是在乡下呆着的，而是随着打工的父母在外，这也成为我的一个遗憾，没有乡下玩耍那么淳朴，大家可以玩泥巴，可以自由的在田地里奔跑。在乡下，土地孕育了人们的生命，为每一代人提供粮食，让他们在土地上存活下来。
  在乡土社会，熟悉是从时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉，这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。而现代社会是由陌生人组成的，无法用乡土社会的风俗来应付，于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
  第二篇、第三篇关于文字下乡。乡下人在城里人眼睛里是“愚”的，可是又凭什么呢？正如作者所说，“愚”是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准，智力是学习的能力，如果一个人连学习的机会都没有，又怎么能轻易说乡下人“愚”？
  语言文字是人们传情达意的一种工具，然而它所能传的情、达的意是不完全的，我们有许多辅助表情来补充传情达意的作用，所以提倡文字下乡，需要考虑多方面的因素。  
  在差序格局一篇，提到“私”的现象很普遍，中国乡土社会的基层结构是一个“一根私人联系所构成的网络”，不同于西洋的“团体格局”。在差序格局中，社会关系是私人联系的增加，因之，传统社会里社会道德只在私人联系中发生意义。在这个乡土社会里，用“礼”来维系每一个人的关系。
  在男女有别一篇中，家族在中国的乡土社会里是一个事业社会群，需要纪律来维持，如果遇上感情之类的私情，便出现了问题。男女生理上的分化是为了生育，生育又规定了男女结合。乡土社会是个男女有别的社会，也是一个安稳的社会。
  看完这本书，让我明白，乡土中国的情怀扎根于每个中国人的心底，我们要承认它的存在，同时研究它，可以更加了解中国乡土社会。




                          读《有些事现在不做，一辈子都不做了——要工作，也要生活》有感
  拿到这本书，首先是被它小巧可爱的外表给折服了，其次是书的名字让人产生好奇。十八、九岁的我们，正是美好青春的时期，作为刚刚迈上大学的大一学生，我们都渴望能像所有电影和电视剧里一样，在大学里做一些从未尝试的事情。
  其实工作离我们并不远，大学是我们迈向社会的最后一关，所以这本书里许多讲述的许多在工作期间尝试的事情，并不是不切实际，也不是与我们大学生的身份不符，所有这些事情离我们不远，只要我们愿意去做，否则有些事现在不做，一辈子都不做了了。
  工作不是生活的全部：我们做的工作最好是自己所感兴趣的。生命不应该是匆匆忙忙的，我们需要学会慢下来。在越来越复杂紧凑工作中，“保持简单”是最好的应对原则。处理好工作和生活的关系，让自己平衡起来。
  要么有深度，要么有趣，要么安静：要么……要么……要么……，似乎我们做到其中一点就很好了。我们要做到大量读书，我始终相信“腹有诗书气自华”。同时我们要停止抱怨，放下欲望，活在当下才是最好的。
  趁现在还来得及不后悔：我们总会抱怨说：“如果世上有后悔药，我一定……”我们现在做的每一个选择只要发自内心，不管结局怎样，我们都要学者接受，接受人生的不完美，坚决不吃后悔药。
  去学习唱歌吧：唱歌，是人类最原始的情感表达方式之一，能让你更加外向，能让你改善低落的情绪。去学习如何让自己唱得更好，去学习唱歌的技巧，感受声音是怎样从身体里发出，怎样在身体里振动。当我们学会了如何发出洪亮自信的声音，今后也许不会再害怕当众演讲和讲话了。
  人都是逼出来的：首先我们需要一颗上进的心，才能确定奋斗的目标。接下来就是行动，逼迫自己一下，比别人多一点付出，保持努力，不要松懈。不要对自己太好，你在浪费时间和生命的时候，别人在拼命。
  给流浪的小动物们喂食：猫容易得到满足，就算流浪在外，它也一样悠然自得；猫喜欢晒太阳，懂得享受最让它感到幸福的东西；猫会毫不掩饰自己的性感……街上的流浪狗也是行踪不定，遇见流浪的猫和狗，别吝啬你的关心。我喜欢这些小动物，不仅因为它们和我们一样拥有平等的生命，而且它们也是我们真诚的朋友。
  这本书很薄，但它告诉我的道理很简单易懂，这些道理也许并不只有应用在工作中，在学习生活中我们同样也可以如此做。




                          读《21天搞定电影剧本》有感
  如今我们身处一个高速发展的时代，中国的电影日益开放，同样需要开放的还有我们的视野。作为一个新闻学子，学习这本书对我来说更是受益匪浅。我们也许会热衷于看各种各样的电影，然而我们更需要培养对于电影创作的敏感度，毕竟与我们专业还是沾上边的。
  《21天搞定电影剧本》里的写作技巧和遇到障碍的解决方案，不管是对于内心渴望从事剧本创作的实干家，还是对于只是读一读的看热闹的人来说，都具有一定的指导意义。它不仅是一本让梦想可能实现的操作手册，还激起了人们对于电影剧本创作的浓厚兴趣。
  首先我们需要做一些准备。要知道自己写什么，明确自己的视点。同一个故事，每个人有不同看法。电影也像一篇小说一样，有开头，有高潮，有结尾，我们需要知道电影的故事主题、电影里的人物形象。
  接下来我们就要知道怎么去写。可以设置一个9分钟电影路标，分成3幕，120页的剧本去支撑电影。例如从第1页到第30页，通过描述人物和环境，完成对故事的基本介绍。第二幕（从30页到90页）英雄在追求目标的途中遭遇艰难险阻。第三幕（90页到结束）即是对开头提出问题的解决。
  在自由初稿中，我们要用心写作。前7天完成电影剧本的创作，从第一页到第一百二十页，量化每一天写多少，积少成多。书中说道，第八天去休息，放松放松，第九天不管剧本好、坏、丑，要通读自由初稿，这样我们自己就知道剧本里有什么，缺什么。在改写稿过程中，我们要用心改。从开头到结束，我们首先要明确剧本里到底要讲述怎样一个故事，如何发展，结尾是不是你预想的那样，书里也告诉我们改稿的具体方法。
  在最后一章，这本书告诉我们要直面难以克服的障碍。要好好对待写剧本时的自己；要好好过自己的生活，就算很差；要好好利用写作时间。同时这本书也让我明白许多道理，尽管是内心电影定理，可是我们依旧可以沿用到生活中。
  错误不是你没做，而是在于“要做什么”的想法。
  如果你能接受它，你就能超越它。
  你只有遵守了所有的小规则，才可以自由地打破大规则，小不忍则乱大谋。



                         读《每天都过愚人节》有感
  这本书是由《南方周末》编写的，是一本杂谈录，选取的都是名人杂谈，书的语言也是通俗易懂。尽管是一些闲聊杂谈，我却能从每篇简短的文章中获得一些道理。在现代节奏越来越快的社会，读书似乎变成了一件难事，人们阅读也追求速度快。我喜欢读一些由多篇简短文章构成的书，不仅满足了我们阅读的需要，同时也让我们陶冶了情操。
  在第一篇《和平年代的牺牲》中写道，老教授被土地迷住了，为了他所钟爱的文物考古，在遥远的小镇一留就是三十年。就像文中所说：战争年代的牺牲轰轰烈烈，和平年代的牺牲了然无痕。战争年代的牺牲在瞬间完成了，和平年代的牺牲却要人承载一生。我们身处和平年代，可是我们又是否有勇气为了自己钟爱的事业而作出牺牲呢？
  书里还涉及了关于城市的文章。城里人似乎比村里人冷漠一点，每天的行走往来，他们不在乎相遇的是谁，不愿意和陌生人打交道，人们之间的隔膜很深。现在越来越多的城市变得面目不清，丧失了自己的特色。我们只见到城市越变越新，却很难看到城市文化底蕴的不断提升。正如书里所说，城里的一切基本上是有用的东西，东西太有用了，用完了就完全成为废物，成为十分讨厌的东西。
  《对监督者的监督》一篇也是非常有现实意义。我国是个法治社会，追求“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”，然而当监督执法的人也触犯法律，监督犯罪的成了罪犯，才是法律的最大悲哀。只有彻底清除人们的人治思想，才能让监督走向正道，法制建设才能步入正轨。
  《亲近的仇人》一篇引起了我的共鸣，让我陷入思考。想一想，人活一世，真正亲近的人并不多，但仇人绝对是亲近的人之一。你恨他（她）绝不是没有理由的，你们曾经绝对亲近过，有过深入的了解。我们不应该把仇恨放在首要位置，因为我们会为了仇人而浪费许多时间，相反，我们可以为仇人而发奋。
  《每天都过愚人节》讲述了现代社会一些假的事物充斥在我们整个生活圈，将我们重重包围。每天你可能都会被告知：你又受骗了，什么东西是假的，什么人是假的。联想到我国的食品安全问题，我们就像个傻子，被一些商家欺骗，就这样，在日复一日的怀疑和恐慌中，我们终于丧失了对他们的信任。明天，我们还能相信谁？
  以上选取的是几篇让我印象深刻的。我们需要静下心来阅读这本杂谈，我想它会教会我们一些道理，一些我们忽视的小细节。




                                   读《读书与做人》有感
  文学要如金字塔，要能广大要能高。
  生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
  把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
                                                                                                           ——胡适
  胡适，从初中就开始听到他的名字，初中到高中听过许多老师评价他的版本，褒贬不一。不仅如此，他作为20世纪初中国最具影响力的思想家之一，在半个世纪以来，也一直备受许多学者的争议。拿到这本书，就是想知道胡适对于读书与做人会有怎样独特的看法。
  首先在第一部分读书篇，胡适在《建设的文学革命论（1918年）》中谈到了他对国语的文学与文学的国语关系的看法。他提倡新文学代替旧文学，白话文代替文言文，认为文言文是死文字，用死文字做出来的文学也是没有价值的。他认为只有有了文学的国语，才会有标准的国语，对此他还提出了创造新文学的三步法：工具、方法、创造。由此看出胡适进行新文学革命的坚定决心，以及他为此所作的贡献。从胡适提的方法中，我了解到一篇文章的结构布局是非常重要的，其次是文章的描写方法。
  在《论短篇小说（1918年）》一篇中，胡适对当时中国文人乱称短篇小说的现象作出了批评，他对短篇小说下了一个界说：短篇小说是用最经济的文学手段，描写事实中最精彩的一段，或一方面，而能使人充分满意的文章。胡适对于短篇小说的定义让我以一个新的视角去审视短篇小说，再也不是我认为的篇幅短那么简单了。
  在《研究国故的方法（1921）》一篇中，胡适首先指出一些中国青年缺乏研究国故的原因，一方面旧有文学不能引起青年们的研究兴趣，另一方面中国的国故书籍没有系统。胡适认为“国故”一次比“国粹”好得多，这个名词是中立的。他提出四种研究方法：一是历史的观念，二是疑古的态度，三是系统的研究，四是整理。虽然胡适提倡新文学，却没有排斥中国的国故，由此看出他对文学的态度是严谨的。
  在第二部分做人篇，在《归国杂感（1918年)》一篇中，胡适由自己的归国想到当时的中国现状，他不满落后的中国。他三次谈到信心与反省，认为我们的民族信心必须站在“反省”的基础之上，中国人民只有深刻“反省”，才能认识到与西方的差距，才能最终走上自强之路。
  胡适关注的不仅仅是读书，还有做人的道理，他希望中华民族通过读书获得知识，通过明白做人的道理，有尊严的站起来。
作者: 陈霞    时间: 2015-10-27 00:25
本帖最后由 陈霞 于 2015-12-28 18:49 编辑

                读《风云人物采访记》有感

        世事无常，风云变幻。
        读了意大利记者，作家-奥里亚娜.法拉奇的作品《风云人物采访记》，让我受益匪浅，感慨良多。这部作品有她关于越南战争、印巴战争、中东战争和南非动乱的采访的一些相关资料。

        这样一个被称为“世界第一女记者”和“文化奇迹”的意大利女记者，让我依稀看见了几十年前的世界，了解那时的社会风貌与战争详情，以及当时世界的风云人物，我深表感激。她不乏雄心壮志，在她的同时代人中，很少有人能无视她那刨根究底的好奇心和她把提问突然转变为指控、争辩和诉状的能力。

         在这部作品中，让我印象最深的是她有关于亨利.基辛格的采访记。基辛格在1972年11月，接受奥里娜采访时他担任尼克松政府的国务卿。后经证实在水门事件中丝毫未染，因而在福特政府继续就任国务卿，在美国的对外政策中起着决定性的作用直至1977年。之后，他继续活跃在美国和世界的舞台上。

       在她的采访记中，我看见了一个如人们对基辛格的称呼那样的，尼克松思维的保姆这样一个人。总统离不开他，做每一次旅行，参加每一项仪式，出席每一次正式宴会，度每一个假期，都把他带在身边。像他所取得的无与伦比的成就一样，基辛格一直是个谜。在看了奥里亚娜的采访记后，我发现基辛格并非只是一个弄权之人，他也是一个爱好和平，才华横溢之人。说不上是喜欢这样的人，然而钦佩的确是有的。

        在奥里亚娜这部作品中，我还看到了坚定的反共产主义者的阮文绍；誓死保卫越南共产党的武元甲将军；在越南战争中，先持中立立场，后又倒向北越一边，开始和中国来往的柬埔寨国王诺罗敦.西哈努克……

        看了这本书，你可以看见20世纪风云人物的背后，他们似乎可以主宰一切，但实际他们也有太多的无可奈何。看了它，或许你会对20世纪的世界大战有一些新的理解。

        不得不说，我佩服这位意大利的女记者，女作家，在她的笔下，我看见了风云人物的另一面，看见了世界大战背后的一些故事。感谢奥里亚娜，感谢《风云人物采访记》。但我仍然希望，和平是永恒的，战争是不必要的。世事无常，风云变幻。我们需静观其变，谋定而后动。     











      不要因为别人的否定而放弃坚持                              

――读《退稿信》有感

        凡人不知道缪斯会走哪条路。如果她再次造访你，请代我向她致意。
  
        当初他们在写稿时是如此信心满满，但是，那些报社的编辑们，把他们的稿件给彻底否定，如今它们却排列在书店的书架上，慢慢地卖出第二刷、第五刷，甚至第十刷。

        长久以来，有许多书与作者在被退稿后还获得了一举成名的机会，那案例多到无法在此一一备载。有些退稿信跟寄出它们的那些出版社一起销声匿迹了；有些退稿信则像“时光宝盒”一样被人收藏在某个角落，很可能永远都无法重见天日，再也没有机会满足那些研究者的好奇心。可以想象的是：大部分的退稿信都是不应该曝光的，编辑们宁愿把它们当成忧郁的悲歌，伴着自己以优雅的身影淡出业界，不带着任何痛苦。如果退稿信也可以被视为一种独立文类的话。当然，每个人都可以用“马后炮”的方式来批评这些信有多愚蠢；但这些信中的一部分注定要成为退稿信中的经典之作。

        读了这本《退稿信》，深深地明白：不要因为别人的否定而放弃坚持做对的自己。

        有那么多作品被那么多出版社给退了那么多次稿，坚持下去还是有一举成名的机会。所以对于如今的我们，尤其是学新闻专业的我们而言，无法避免地会面临如那些名家一样的被多次否定，多次退稿。但是，我依然坚信，每一次被否定都是一次成长的机会，完善自我的机会。不能因为别人的否定而放弃坚持自己。

        就像夏绿蒂.勃朗特与《简.爱》，据说这个故事是以夏绿蒂与艾米莉在布鲁塞尔语言学校读书的经历为题材而写出的手稿寄给“Smith,Elder”出版社。在作者看来，那家出版社的退稿信“以一种非常客气、体贴的口吻”来讨论这本书的优缺点，“信中呈现出一种理性的精神，一种开明的鉴赏力，以至于他们的拒绝反而使作者更感欢欣鼓舞，因为她不希望人家以粗鲁随便的方式接受她。”就在同一年，“Smith,Elder”出版社出版了《简.爱》。被退稿，被否定都不可怕，可怕的是那之后不在坚持自己。

       不要因为别人的否定而放弃坚持自己，如若放弃，那就真的没有了成功的机会。每一次被否定都是成长的机会。






                                                                     读《自私的基因》有感
         起初，我如作者所言将其视为科学幻想小说来阅读，虽其篇幅较长，但让我受益匪浅。“事实比想象更离奇”，我们都是生存机器――作为运载工具的机器人，其程序是盲目编制的，为的是永久保存所谓基因这种禀性自私的分子。我承认，刚看到这本书的题目时，被作者这种拟人化的方式所“欺骗”，将重点放在了“自私”一词上。

    虽然黑猩猩和人类的进化史大约有99.5％是共同的，但人类的大多数思想家还是把黑猩猩视为畸形异状，与人类毫不相干的怪物，而把人类自己看成通向全能上帝的阶梯。对像达尔文这样的一个进化论者来说，情况绝非如此。认为某一物种高尚是毫无客观依据的。不论是黑猩猩和人类，还是蜥蜴和真菌，它们都经过长达约30亿年之久的所谓自然选择这一过程进化而来。每一物种之内，某些个体比另一些个体留下更多的生存后代，因此，这些得以繁殖的幸运者的可遗传特性（基因），在其下一代中的数量就变得更加可观。基因的非随机性的分化生殖就是自然选择，自然选择造就了我们，因此要想了解我们自身的特性就必须理解自然选择。

         尽管达尔文的自然选择进化学说是研究社会行为的关键所系，但却一直为许多人所忽视。社会科学领悟内一系列研究部门相继兴起，致力于建立一种达尔文前派和孟德尔前派的社会和心理世界的观点。甚至在生物学领域中，忽视和滥用达尔文学说的情况一直令人诧异。无论造成这种异常发展的原因究竟何在，有迹象表明，这种状况即将告终。道金斯对社会学说中这一崭新工作的主要论题逐一作了介绍，利他和利己行为的概念，遗传学上自私的定义，进犯行为的进化，亲族学说，性比率学说，相互利他主义，欺骗行为和性差别的自然选择。道金斯精通这一基本理论，他胸有成竹，以令人钦佩的清晰文体展示了这一崭新工作，由于他在生物学方面造诣颇深，他能够使我们这些读者领略生物学文献中丰富多彩和引人入胜之处。

       总之，达尔文主义的社会学说使我们窥见了社会关系中基本的对称性和逻辑性，在我们有了更充分的理解之后，我们的政治见解将会重获得活力，并对心理学的科学研究提供理论上的支柱，在这一过程中，我们也必将对我们受苦受难的众多根源有更深刻的理解。

        对于这本书的一些观点，说实在的，我并不能理解的很深刻，但是，它的确让我知道了更多东西，让我受益匪浅 。







                                                                         读懂“你”的心        
                                                           ――  读《微表情心理学全集》有感
          起初想读这本书是因为听说一些查案者，通过研究嫌疑人的微表情来实现破案。感觉十分神奇！十分有趣！

         俗话说“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”就如同动物依靠保护色躲避敌人的攻击一样，人类也喜欢把自己伪装起来，不愿意表现出真实的一面。

        在我的认知里，社会本来就是复杂的，一些人为了追求利益常常会发生勾心斗角，尔虞我诈的事情，而想在这个扑朔迷离的社会里拨云见日，免受他人的误导、欺骗、中伤，就必须掌握“微表情读心术”的技巧。

        读过这本书让我知道，所谓的微表情就是人在受到来自外界的刺激后，所产生的一种应激反应。这种反应最短可持续1/25秒，最长也就是1/5秒，往往都是一闪而过，在实验室里，只有10％的察觉到。但相比人们有意识做出的表情，“微表情”更能体现人们真实的感受和动力，它不经过大脑，没有任何修饰，不以人的意识而转移，不能伪装，不能作假。它是人在遇到应急刺激后所做出的“第一表情”，这种表情才是人内心最真实的声音，读懂微表情是知道对方内心真实想法的前提。

       在我眼中，微表情是人们内心活动的“放大器”，一张面孔下有什么样的心理活动，都可以通过微表情尽收眼底，一个人的外表、姿势、动作和说话的语气，甚至是一个眼神，一个习惯都在传达其内心的所思所想。正如法国文学家狄徳罗所说的：“一个人，他心灵的每一个活动都表现在他脸上，刻画得很清晰，很明显。”

        在如今这个竞争日益激烈的时代，掌握他人的长短优劣，在细微之中察人于无形，能让你更好地了解别人的想法，而后及时做出正确的应对，从而获得成功。如果我们错误地理解了微表情的含义，会让我们对交流对象形成错误的判断，这无疑会增加人们之间的隔阂。

       从这本书中，了解到眉梢眼角下，音容笑貌下隐藏的思绪。就好比说话时不断眨眼，说明一边讲话，一边还在考虑别的事情。也如掩口而笑的这类人大多性格内向，与人交往时比较害羞。如果是女性，则不会主动与人打交道，也不会轻易吐露心声。如果是男性，则多有些娘娘腔，跟其他人相比显得格格不入。

         读过这本书，让我开始反思往日生活中的一些细节，一些微表情，惊奇的发现，很多时候的微表情与书中所言都很契合。这本书，让我更好地去读懂别人的心，能够更好地与人交流、相处。
      









                                                                  有这样一个女人
                                                          ――读《林徽因传》有感
         林徽因――一个旷世美丽的女人；一个才华绝代的女人；一个创造了沙龙又走出沙龙的女人。

         她是许多人梦中的白莲花，徐志摩为她徘徊在康桥边，寻一支长篙，在星辉斑斓里放歌，只为圆旧时新梦；梁思成为她奔波在国内外，觅一世相守，在她的身边守候，只为搏红颜一笑；金岳霖为她终生未娶，寻一方净土，在净土之上低声吟唱，只为默默凝视她的美。

        张清平笔下的林徽因为中国女性提供了一种全新的人生范式。整个20世纪的下半叶里，中国社会始终以极有限的一两种范式引导着自己的女人们，她们曾是穿越中国当代史和文学史的一系列符号，这是些伟大和崇高的符号。当这一页历史渐隐，人们获知共时段还有过另类的女英雄：被割断喉管的张志新，被切掉肾脏的黎九莲――这一切让人千百遍地想起那句有名的宣告：“在没有英雄的年代里，我只想做一个人。”然而做人、做一个大写的女人又谈何容易！

         思成放下一切守护在徽因身边，他愿意做一切事情，只要能让徽因高兴。生命的脆弱和莫测使徽因和思成对人生、对爱有了新的认识。爱，不仅仅是花前月下，儿女情长；爱更是患难与共、是彼此的扶助和共同的承担。人的一生不可能无牵无挂无负载地来往于世，承担使生命有了沉甸甸的分量，承担阻止了人在痛苦的深渊中下坠。徽因的母亲走了，一段时间里，活泼好动的徽因变得沉默了。沉默的徽因依然灵秀清丽，只是她的眼眸里多了几分忧郁，几分深沉。这些思成看在眼里，疼在心里。面对命运，人要么被打垮，要么挺身承受。徽因挺身承受了这一切。

         一花一世界，一叶一菩提。徽因在她生命的夏季里与思成开始了在营造学社的工作。思成留美期间，确立了以中国建筑发展史为自己的研究方向。而建筑在中国历来被认为是一门手艺。由工匠师徒相传，没有留下什么文字记载。几千年的古代中国，有关建筑技术方面的书籍仅有两部，一部是宋代李诫的《营造法式》，另一部是清代的《工程做法则例》。而且《营造法式》由于年代久远，许多建筑术语让现代人不知所云。因此，能够让思成和徽因学习参考的建筑学资料甚是稀有。在她生命的夏季里，她在北京布胡同留有足音，她与思成送别徐志摩，但这一次的离别却是永远的分离。她愁望着云泞的天和泥泞的地，只担心他们上山一路平安。到山大家都安好否？她在纪念。你去，她也走，你们在此分手；你上那一条大路，你放心走，你只消跟从这光明的直线！你先走，她站在此地望着你：放轻脚步。别教灰土扬起，她要认清你远去的身影，直到距离使她认你不分明。徐志摩乘着天边的一缕彩虹，轻轻地、悄悄地离开了这里。她在悼念着这位故友。

        在那些流亡的岁月里，她一心担忧着孩儿们，此时的她早已是两个孩子的母亲。她爱她的孩子。流亡的日子是精神容易迷惘的日子，流亡的日子是情绪容易波动的日子，流亡的日子更是思念故乡、怀念亲人的日子。每当这样的时候，思成和徽因就会领着大家唱起歌来。他们安家龙泉镇，在李庄，徽因病了，她一天天挣扎着，煎熬着，体温反反复复降不下来。病痛折磨着她。终于，他们北归清华园，结束了这段流亡岁月。

         不息的变幻，一叶凋零，秋之将至。季节如此，风尚亦然。徽因喜爱沈从文的文字，她懂他，徽因绝望，为何经历了几百年的战乱和沧桑，在解放前夕还能从炮口下抢救出来的古城，反而在新中国的和平建设中要被毁弃？她悲痛这些。1951年底至1952年，中共中央决定在党和国家机关中开展“三反”、“五反”运动。1954年秋冬之际，徽因病倒了。夜半风起时，风卷着尘沙，打着呼啸。徽因在这时，离开了我们。不久后，思成也病了。

         徽因的一生经历了民国到新中国成立的变迁。她一生爱建筑，爱诗歌，爱民主，爱自由。她就是这样一个女人。这本书不仅仅写出了林徽因的生命历程，心路历程，同时也让我看到了像梁思成、徐志摩、金岳霖、沈从文等一批高级知识分子群体的高雅的志趣品格，多彩的人生，从而折射出他们所生活的时代的影子，有着很高的认识价值和积极的人生启示。读这本书，我读到的不只是一个新女性，一个才女，还有这个时代，还有她对建筑、对文学的爱。







     


                                                            读《中外名记者及其新闻风格》有感
        19世纪末到20世纪，是资本主义发展成熟的时期，它既经历了繁荣，又经历了危机。

         劳资两大对立阶级的矛盾日益尖锐化，人类发生了世界性的惊天巨变，巴黎公社、十月革命、反法西斯战争、中国的新生等一系列的革命和变革性的事件接踵而至。这样的历史大背景为20世纪新闻工作者提供了广袤的大舞台。一大批优秀的新闻记者脱颖而出，写出无数震惊世人的优秀作品，这些作品既是当时的新闻，又是今日的历史，也是新世纪新闻记者学习的范本与创新的参考。

       许多为人类正义、追求真理而奋斗的记者因此也成为20世纪的新闻巨擘，为后人所敬仰。这些新闻记者的勇敢、坚强、正直无畏的品格是我们新世纪记者的鼓舞力量。

       做一名优秀的、成功的记者并不容易，要想成为世界顶尖级记者更要付出终身的努力。成功是多方面因素的综合，既有必然因素，也有偶然因素；既有长期的坚持努力，也有瞬间智慧火花的爆发。

        在作者尹均生看来，纵观中外名记者的成功之路，他觉得：机遇是历史之神的恩赐，经历是从业智慧的源泉，敏锐是捕捉新闻的燃烧点，技巧是新闻作品的华衮。还有统率这一切的――正直，是新闻记者品格的灵魂。其中，机遇和经历是一个记者大获成功或一举成名的必须条件，“时势造英雄”在新闻工作中尤为明显，没有大变革的“时势”就不会有重量级的新闻，没有重量级的新闻，自然就难有一鸣惊人的新闻记者。当然，仅有机遇，却不善把握、不深入采访也是写不出好新闻的。

       在尹均生的这本书里，你能看到：巴黎公社的战士、目击者和记录人――利沙加勒；美国新闻界的“拿破仑”――约瑟夫.普利策；享誉世界的新闻报业巨人――沃尔特.李普曼；十月革命的历史见证人――约翰.里德；拍摄曙光、采撷“圣火”的政治记者――瞿秋白；中国女兵记者第一人――谢冰莹；被媒体誉为“世纪女性”的电视主持人――吴小莉，等等。

      他们有的是战地玫瑰，有的是时代先锋，他们用自己严谨的态度，火热的激情，全身心的投入到新闻工作中，他们是可敬的，是伟大的，他们为新世纪的新闻工作做出了巨大贡献，我敬他们，并将他们作为自己的楷模。有他们，是新闻界的幸运，是我们后辈学习新闻的幸运。
      
                                          


                                                                                                            读《不忘初心，方得始终》有感

                                                                                                                ――  初心不改，方得始终

青春就像是一台戏剧，而曾经的我们，不过都是台上蹩脚的演出的演员。终于等到演技精湛时，也走到了曲终人散。

我们收获着，也一路的失去着，只是，当时的那些最初的心，最初的梦，我们还有吗？我们还在坚持吗？



小的时候，我们没有很多漂亮的衣服，没有很多好吃的零食，没有那麽多的人情世故。有的只是小小世界里，单纯简单的快乐。有的只是童真七彩的天空。那个时候我们相信童话，我们喜欢单纯的小红帽，我们崇拜无所不能，上天入地的孙悟空。我们相信灰姑娘最后和王子会一直幸福的在一起。想想，那个时候的自己真是了不起，敢做那些现在，再也不敢做的白日梦。

我深深的觉得，一个人最初的梦想，就像是一粒种子，在我们最单纯无邪的年纪华的土壤里，笑容是阳光，干净的心是雨露。慢慢的可以生根发芽。然后，只是有的开了花，有的半路枯萎。因为，有些人的心，一直是澄澈的，而另一些人，却在所谓的成长过程中，给那片“心的土壤”，负载了太多东西。再也没有时间，去浇灌那、朵最初的花。

一直坚持，初心不改的人啊，就是心无旁骛的，也该是“单纯”的。因为这个世界诱惑那么多，路有那么多条。稍微一偏，我们的人生就是另一番景象了，我有一个朋友，很多年前，我们都爱好文字。当时都大夸奇谈的说，以后一定会出书。可笑的是，毕业以后，我们这些当初学文学的人，都没有从事写作这一行业，只有他一个人，回到了老家，白天打工，晚上创作。终于，在今年马上就要出版了。而在我恭贺羡慕之余，更是感慨良多。

我曾经多次问过他，是什么原因，可以一直在那样艰苦的环境下创作的呢。他直说，他坚信自己的书，有一天一定会出版的。然后就因为这个动力，在无数次别人的冷眼中，不理解中坚持到现在。对于他而言，写作已然成为他生命中的一部分，这样的初心不改，当真让我等，只是口头说说的人惭愧不已。

大宗师里，宫二先生说，“念念不忘，必有回应”。我们只要信念一直在，就总有被回应的一天，哪怕现在无人理解，终会有被人理解的一天的。我想，每一个成功的人，都是这样在追逐初心的路上，孤独的跋涉者。

趁我们还未老，还能抓住青春的尾巴时候，静下来。好好跟自己。来一次内心的对话。时常去看看那朵，成长于我们内心的花。别让荒芜，蔓草住满心田，适时的给梦想的植物，剪剪枝丫。

别让人生遗憾太多，在且行且珍惜的道路上，初心不改，方得始终 。



                     





                                                         读《乡关何处》有感
                                                            ――有一抹乡愁
         野夫在此书的扉页上这样写到：许多年来，我问过许多人的故乡何在，大多都不知所云，故乡于很多人来说，是必须要扔掉的裹脚布，仿佛不遗忘，他们便难以飞的更高走的更远。而我，若干年来却像一个遗老，总是沉浸在往事的泥淖中，在诗酒猖狂之余，常常失魂落魄的站成一段乡愁。

        看了野夫的这本书，引发了我内心深处的一些思考，当然也让如今离家求学的我，心中油然而生起一抹乡愁。

        虽说他讲的是他那个年代的故乡、故事、故人，但是，就正是在这些看起来普普通通的对于故乡、故事、故人的回忆里，隐隐约约地却又强烈地表现出野夫对于那个时代的反思。使他的回忆变得生动，富有社会现实意义。

       他的母亲和外婆的遭遇正是那个时代男女不平等，男尊女卑，社会偏见，军阀混战带来的恶果。他在回忆里对母亲和外婆表现出来的同情和惋惜，正是他对于在那个混乱的时代里受着伤害的千万人民的同情的缩影。

         如今的我，虽不能亲眼看见清朝末期，民国初期社会的动荡与不公，但是，透过野夫的文字我依稀能够感受到一些那个时代的不公。能够体会到一些他的感受，他的惋惜痛苦之情。

        此时，我的心中也有一抹乡愁在牵动着我，虽说，这抹乡愁的牵动力没有野夫心中的那抹乡愁强烈和深刻，但是，它的的确确是真真实实存在的。对于故乡，我是有所眷恋的，这一点与野夫很像；对于故事，我是有所感悟的，这一点却不如野夫的浓烈；对于故人，我是有所怀念的，可这一点却不如野夫的深刻。

        我喜欢野夫的这本书，喜欢野夫的文字，平淡中不失深意，朴实中引人深思。野夫，有一抹乡愁，我也有一抹乡愁，只是这其中的深意，我的这抹乡愁却是真真切切抵不过野夫的那抹乡愁的。到这里，我不竟又想起了野夫的那发问：你的故乡何在？

         是的，野夫是一个遗老，对故乡念念不忘；对故事所思甚足；对故人深深怀念。与其说，我上面写的这些粗浅的文字是对野夫《乡关何处》这本书的思考，不如说，我更多的是想要去了解野夫这个人，了解他书中的主人公的一生。最后，我不得不承认，我喜欢野夫的文字，也感谢他简单真切的为我们这些读者展现出属于那个时代的一些他自己真实的感受与思考。
      

作者: 刘霞    时间: 2015-10-30 19:19
本帖最后由 刘霞 于 2016-1-11 15:18 编辑

                                                                 读《檀香刑》有感
     “尔等见识短浅，食古不化。当今皇上皇太后，顺应潮流，励精图治。爱民如子，体恤下情。犹如阳光，普照万物。大叔小草，均沾光泽。尔心胸偏狭，小肚鸡肠。墨守成规，少见多怪。”
     半文言文式的文字，接地气的话语，朴素的方言，让我对这本书半懂半不懂。
     小说以1900年德国人在山东修建胶济铁路、袁世凯镇压山东义和团运动、八国联军贡献北京、慈禧仓皇出逃为历史背景，用摇曳多姿的笔触，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活灵活现地讲述了发生在“高密东北乡”的一场可歌可泣的运动，一桩骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的爱情。小说情节以女主人公眉娘与她亲爹、干爹、公爹之间的恩恩怨怨、生生死死展开……
    这部小说是对魔幻现实主义和西方现代派小说的反动，更是对坊间流行的历史小说的快意叫板，全书具有民间文学那种雅俗共赏、人相传诵的生动性。作者用公然炫技的“风头——猪肚——貂尾”的结构模式，将一个千头万绪的故事讲述得时而让人毛骨悚然，时而又让人柔情万种。
    檀香刑，多么典雅，多么响亮；外拙内秀，古色古香。全书最残酷的刑罚，也是赵甲最得意的一种刑罚。他一生只执行过一次，与他的儿子一起，对象是他儿媳的亲爹，既是他的亲家。“俺看到檀木橛子在俺的敲击下，一寸一寸低朝着俺岳父的身体里钻进，油搥的敲击橛子的声音很轻，梆——梆——梆——咪呜咪呜——连俺岳父沉重的喘息声都压不过。”这只是前奏，这是一种用棒子从人的肛门穿进一直从脖子出去，最折磨的人的是受这种刑罚的人两三天不会死，身体发臭、腐烂。这个刑罚只有所谓的罪大恶极的罪犯才有资格被执行。
    《檀香刑》是一部让人为之震撼的小说。，莫言把叙事角度、时间、空间全部打乱，彼此穿插，重新排列。所以这部34万5千字的作品，有机而紧凑，没有任何一个环节显得拖沓。故事的五个主人公，赵甲、小甲、眉娘、孙丙、钱丁，关系千丝万缕，他们是刽子手、麻木民众、具有反抗精神的妇女、农民起义的领袖、爱民如子却身不由己的县令;他们也是公爹、儿子、儿媳、亲爹、情人(干爹)。各种矛盾集中在这五个极具代表性的人身上爆发。每一个人都有自己的个性，却让人从个性中看到了背后的中国历史的沉淀。如赵甲，这个大清朝第一刽子手，这个被钱丁等人视作猪狗不如的杀人恶魔，却被另一些人看做大清朝法律的捍卫者;如红杏出墙的眉娘，这个人们眼中的荡妇，却又是大胆追求，勇于反抗的中国女性觉醒的代表
     檀香刑》以对话为主，却又不同于对话。所谓对话，当为一来一回，《檀香刑》的对话，却往往只有此没有彼，在此中显露彼的回应。这种对话方式使得每一章节都是独立的，干净清楚。眉娘、孙丙等戏班出身的人，其语言又是粗俗中带有韵脚，读着就像在唱。特色的语言和对话，和贯穿小说的另一条线索——地方戏“猫腔”相结合，使得整部作品就像猫腔演唱的大悲调。


         读《你若安好 便是晴天》有感
  我说你是人间的四月天，笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。
                                     ————林徽因
   她叫林徽因，有幸地降生于杭州，这座诗意含蓄的城。因为她的到来，这座城从此更加风姿万种。喜爱白莲的她，会生于莲开的六月。多年后，这位女子成了许多人梦中期待的那朵白莲。这是在这本书中白落梅对林徽因描写的一段，可以说，她把林徽因圣洁化，在她的笔下，任何地方都因林徽因的到来而蓬荜生辉，而富有诗意。
   出身在书香世家，林徽因遗传了优雅气质，她骨子里就带有浓郁的诗味和典雅，大姑母林泽民对她的启蒙更加重了她的文学修养。她的典雅仿佛与生俱来的，家庭的熏染，江南的陶冶，都是对她人生的塑造。她从小就带有与常人不同的文艺气息，与众不同，总能从人群中脱颖而出。
   白落梅在书中提到，她喜欢两个字——惜缘。在她的眼里，人与人相识是很不容易的，如若是有缘相处更是极其珍贵。我想，在她的书中，林徽因和徐志摩的缘分应是让她痛心的。林徽因，女才子，徐志摩，诗一样的男子。他们俩在一起就是一幅画，一幅极具诗意的画。世人都看好她们的爱情，羡慕康桥边他们的相遇。在世人眼里，他们仿佛就是天造地设的一对。“一个是情窦初开的少女，一个是风度翩翩的青年，他们有着相同的情怀，诗意的梦想。莫说彼此邂逅在寂寞的异国他乡就算是相逢在拥挤的人流中，也能一眼认定谁是你命定的那个人”。我想林徽因和徐志摩正是如此，不得不说，他们是相爱的，只是碍于现实，林徽因最终舍弃了这段爱情。或许是因为当时的徐志摩是有家室之人，碍于现实的舆论，即使清高的女子也怕留下臭名。徐志摩也以为林徽因是碍于世俗，果断的与妻子张幼仪离了婚。他和张幼仪是家族婚姻，他对她毫无感觉，甚至连陌生人都不如。世人眼里的徐志摩是温柔的男子，但是他却冷酷的对待了他的妻子张幼仪。在他们离婚前，一起去了英国，对于没有过多学问的张幼仪，日常交流都成了问题。在那边，她只有他一个亲人，但是徐志摩则不是这样觉得，他整日忙于写作，完全不顾张幼仪。在他们离婚后，张幼仪则更是一个人生下了孩子。徐志摩是个多情的男子，他对林徽因一见钟情，尽管林徽因抛弃了他，他仍然深爱着她。就是这样一个多愁善感的男子，竟对一个他不爱的女子如此冷血。尽管离了婚，他们还是没有在一起，他不懂的是林徽因是个理性的女子，会做梦但是又知道不活在梦里。所以林徽因选择了梁思成。没有轰轰烈烈的爱情，只有平平凡凡的日子，幸福完美的家庭，仿佛才是她心里追求的生活。
     当然，徐志摩也并不是完全专一的男子。在后来，他爱上了热情的，敢爱敢恨的陆小曼。尽管陆小曼已为人妇，为了和徐志摩在一起，与自己的丈夫离了婚。在一起久了，他们的争吵也多了，但是他们还是深爱着对方。陆小曼整日沉浸在腐烂的生活里，徐志摩还是充爱着她。梁思成则是一样，在林徽因去世后，也再娶了一位女子。他们俩在林徽因生前都爱的轰轰烈烈，可是最终还是没有只为她一人坚守。而金岳霖则不一样，为了林徽因，他终身未娶，在林徽因生前，时刻陪着林徽因，在林徽因需要他的时候他一定会出现。他不图别的回报，只图能一直陪伴。我觉得金岳霖是三个男子中最爱林徽因的，他没有过多的言语，用他一生的陪伴来证明了他的爱。我在想：这个女子是有怎样的魅力，竟能让一个男子为她忍受一生心理和生理上的寂寞。
     林徽因的高尚不止体现在她的爱情方面，或者可以说，她更关注她的事业。就写作而言，她一生写了许多佳作，她的作品不因心情而极度变化风格。你时刻都能觉得，她的文字总能让你静下心来，给人一种超脱世俗的感觉。就建筑上来说，她与梁思成二人，在建筑方面的贡献是不可磨灭的。
     或许是白落梅独爱林徽因，在她的书中，林徽因则不是凡人，反倒像是世间的一朵纯洁的白莲，出淤泥而不染。


            读《看见》有感
   要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。
                                             ——柴静
   最开始选这本书的读的时候，没有大致翻阅它的内容，而是首先看到了它的作者—柴静。就是因为这，我决定去读它。说实话，我对柴静不是很了解，可以说，最先知道她的时候，不是因为她作为一名记者有多出名，而是她的纪录片穹顶之下，给我了解她的机会。许多关于她的纪录片的舆论让我想去了解这个人，她仿佛敢于冲破社会的束缚。
   《看见》以她的照片为封面，照片中，她面带母爱般的微笑，侧身，轻俯，手抱着半弯的膝盖，对着一个抱着板凳的小孩童。而在她的旁边都是些山区最淳朴的老百姓，特别是她旁边的以为老人，黝黑的皮肤与柴静白皙的脸形成了鲜明的对比。但是，他们仿佛又相处地十分融洽，脸上都带着发自内心的笑。可以说，这也是这本书吸引我的另一个亮点。
说说这本书吧，此书共有二十章，都是讲的柴静本人在采访系列中发生的一些事情。这些事情，不是惊天动地，而是一些看似平凡的事情。全书没有华丽的词藻，而是平实接地气的文字，让人看着具有亲切感。这些文字有一种魔力，它们像是会说话，让你不可抗拒，让你想去深入了解它。柴静在后记说提到“三年前，我犹豫是否写这本书时，最大顾虑是一个记者在书里写这么多“我”是否不妥，六哥说不在于你写的是不是“我”，在于你写的是不是“人”。
其中，一个故事给我的印象最为深刻。这是2003年的非典，这是一种可怕的疾病，可以说是任何人都是想着有多远就避多远，毕竟非典传染速度极快。制片人张洁并没有说是让谁做，柴静主动提出她想做，每次采访带着厚实的口罩，冒着随时可能传染的可能性。如果说是这些身体上的恐怖，那么心理上的折磨是最为恐怖的。每天呆在医院，每天关注着疫情，每天看着一些人死去，看着同胞们承受病魔的折磨，我想，这是多么强大的心理才可以承受。“有位女法警，负责给刑场上已被执行死刑的囚犯拍照。她说从不恐惧，只有一次，晚上洗头的时候，打上洗发精，搓起泡沫的一刹那，所有脸都出现在她面前”柴静说她觉得这段话很亲切，其实读到这句话我也感到亲切，面对一堆堆死去的人，虽说麻木，但在清醒的时候，难免心生恐惧。
    当然不止是这么一个故事，里面的所有都触动我的心理。如果说，我知道柴静这个名字是她的纪录片，那么我了解她、喜欢她，则是因为她的记者身份。一位人民的记者。报道最根本、最底层，用最人性的方式报道！


        读《星云大师的十五堂人生幸福课》有感
  因为人到无求品自高、人道无私功自大、人到无欲自然正，能够无求、无私、无欲不就很好做人了吗？
                                                ————星云大师
  第一次在教研室看到这本书，觉得很奇怪，教研室里都是一些与专业相关的书或者一些我看似看不懂的书，于是它就这样吸引了我。
  星云大师是谁？这是我的第一个疑惑，带着这份疑惑，慢慢地读下去。
  无求无私无欲，幸福感就会找上门来，这是它的第一章。这一章主要讲了我们应该保持怎样的心态，人生才能更好地美好。微笑、礼貌、少一些攀比、宽容、厚道、有修养，这是都是本书为我们提供的参考。其中，“承认人性中有光明的一面，也有黑暗的一面，与此同时具有宽容和谅解的胸怀”给我印象最为深刻。在我们的生活中，难免会与别人发生矛盾，此时我们需要做的不是争个输赢，而是宽容。尽管是对方错了，那也不应该抓着不放，正如星云大师说的那样，要承认人性中黑暗的一面，每个人的性格不可能是完美的，我们要做的就是记住别人的好，而宽容别人的缺点。沙漠中的两个人因为吵闹，一个人打了另一个人一巴掌，他就在沙子上写着：我的朋友今天打了我一巴掌。然后他的朋友救了他，他就在石头上刻着：我的朋友今天救了我。朋友救问他，为什么我打你你要写在沙子上，而我救了你你却要刻在石头上呢？他说：因为我要记住你的好。
  舍什么就会得什么，舍得下方能成就人生。舍，看起来是给人，实际上是给自己。你才能得到别人回你一句赞美；给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。有一个富翁背着财宝去寻找快乐，但是他找了很久都没有找到，他就问一个农夫：为何我家财万贯，却始不快乐呢？农夫说：很简单，放下！富翁顿时明白了，自己天天背负这么多的财宝，担心受怕，快乐又从何而来呢？正如这个故事中的富翁一样，我们时时刻刻地想着自己的利益，想着自己所得，那么我们每天就会活在利益中，活在算计中，活在包袱中，而没有时间去看看我们没有注意到的事情，比如快乐，幸福。我们也会往往在追求自己所谓的目标的过程中，会忘记自己的本心。比如我们在追求金钱的时候，本是抱着有了钱就可以过上好日子，但是在真的有钱以后，整天活在工作中，整天在忙碌中，而根本忘了本来的目的。
   敞开心灵的阀门，心放宽天地就没有障碍。《忍经》中说：民无恒产，因无恒心，不以其道得之，速奇祸于千金。这就是告诉我们要有远大长远的打算，不要因为取之无道的东西还引来大祸。做人万万不能眼光短浅，为了短时的小利益而不顾考虑以后。钱在人的生命中尽管不可缺少，但贫富自有天命。一切顺其自然就好，万不能盲目追求财富而放弃自己所有的。
  聪明的人想过才开口，愚蠢的人说后才回想。有这样一个故事：一个人想处理自己废弃工厂的一批旧机器，他在心里盘算着50万元就行。但谈判价钱的时候，买主口若悬河，一直讲着缺点和不足，但是这个主人却一言不发，最后，买主说：你这批机器我最多只能给你80万美元。于是这个老板就整整多赚了30万美元。沉默会使人感到极大的心里压力，因为人性是排斥沉默的，沉默使人沉不住气。所以，很多人就利用这点来击败对手。确实，我们在日常生活中也会有这样的例子，当我们犯错了，我们与其让别人骂我们，也不愿意面对沉默的一张脸。我们天性不适应沉默，但是我们必须学着适应，万不可冲动地做任何事情，也不要冲动的说任何不经思考的话。
   我想，星云大师确实在人生幸福这个问题上思考了很久，总结的每一条也符合我们的实际。确实啊，过一生很容易，过好一个人生则很难，每一个细节，每一个动作，都是我们的的必修课。   



                                读《我这一辈子有感》

人人有可笑之处，自己也非例外，人寿百年，而企图无限，根本矛盾可笑。
                                               ————老舍
  老舍给我的感觉就像一位老者，写的文章不是文章，而是一位人生经验丰富的长者给我们年轻人的一些好的建议。
  它还摆在书架上的时候，只是因为是老舍，我选择去读它，想了解老舍的一辈子，一生。
  还记得“抱孙”这一部分，封建的王老太太急着抱孙子，在她的眼里，不为抱孙子，儿媳妇就一点用都没有。当然，她的儿媳妇也并不是不争气，还是生过两胎。自从第一胎有孕，王老太太可是把儿媳妇当宝啊，禁止儿媳妇有任何操作，夜里睡觉都不许翻身。可谁又知道呢，可想王老太太是多么伤心。还好，她的儿媳妇争气，怀上了二胎，有了上一次的教训，这次可是更加小心了。儿媳妇眨巴眼都要拿着尺寸，生怕是动作太大了，果然，小心没有错，这次生了个大胖小子。可是呢，这个小孩没活了五天，神不知鬼不觉地就死了。命该如此！过不久，王少奶奶又有喜了，肚子可是大得惊人啊，这可是把王老太太喜欢了，想着里面肯定有两个娃，说不定都是大胖小子呢。这次，老太太把儿媳妇当神一样养着，就算是吃活人脑，老太太都要找来。这次，娘家妈也着急了，天天七八遍地跑，肘子汤，鸡汤面，孕妇不吃好咋生大胖小子呢。“吃得顺着枕头往下流油”。临床的时候，收生婆守了七天七夜，压根儿生不下来。偏方啊，丸药，子孙娘娘的香灰等等，都吃了，全不灵验。到了第八天，收生婆施展出她的绝技，小孩算是露出头发了。过了五六十分钟，还是只见头发不见孩子，这时候有人提议去医院，王老太太可不开心了，去洋鬼子那里都是“掏”孩子，王家的孩子可要“养”下来的孩子。又过了很久，孩子还是没有生出来，娘家妈可心疼了自己的孩子了，最后还是去了医院。掏出来了十三磅的大孙子。为了办三天，王老太太不顾医生的劝告，而把孙子抱回了家。“王老太太抱着孙子上汽车，一上车就一直打喷嚏，一直打到家，每个喷嚏都是对着孙子的脸射去的，到了家，赶紧派人找奶妈子，孙子还在怀中抱着，以便接受喷嚏。不错，王老太太知道自己是着了凉；可是至死也不能放下孙子。到了晌午，已经接了200多个喷嚏了，身上慢慢地热起来，直到下午三点多，孙子死了。”
  这个故事和其他讽刺小说差不多，以夸张的手法讽刺传统封建思想。身为不是封建社会的我，很是不能理解他们的想法。盲目地嫌弃西洋东西，甚至包括先进思想、先进技术等等。正如这本书中提到的王老太太等人，竟可笑地认为儿媳只是为了抱孙子，在办三天和人命之间选择，竟然选择了办三天这样一个形式，而不顾儿媳的死活。其实说到底，书中一系列人物的令人匪夷所思的行为，其根本原因都是封建传统思想的影响，把老祖宗的东西看得比任何东西都要重要，一个风俗，一个习惯，看得比生命都重要。重男轻女思想，闭关锁国等在人们的心里扎根。
   还看了很多的故事，原来老舍先生小时候也是个调皮的孩子，不背书，总爱去茶馆里听评书等等。
  这本书写的了很多个小故事，其实每件事不是特别重大，但你总觉得它值得你去看，它的故事情节的发展让你难以想象，也并不是我们想象的那么简单。真的佩服老舍先生，整个人生的阅历是如此的丰富，也让我在其中得到了一些见识。
   
                     读《1Q84》2有感
  开始看到这本书，不懂它的书名，也不懂BOOK2 7月~9月是什么意思，但是我看到了村上春树。没有读过他的书，但是喜欢他的名字，很有感觉，相信他的文字也是我喜欢的风格。
  “那是世界上最无聊的地方，除了灵魂一无所有，无法选择如何出生，但可以选择如何死，这种事也许不该期待”这是本书的前几章的标题，它们仿佛可以连起来组成一段完整的话。
   天吾、青豆，是本书的主人公，每一章的开头都明显地标明了本章是写青豆还是天吾。但是，在本书中，青豆和天吾竟没有见过面，也不熟悉，彼此都是很模糊又是很清楚的记忆。青豆和天吾在小学遇见，青豆牵了天吾的左手，从此，这个女孩便在天吾的心中扎了根。虽然只是儿时的记忆，但是青豆始终是天吾心中的一个结，过了二十几年，天吾始终没有爱上任何一个女孩，任何一个女孩也无法代替青豆在他心中的位置。尽管，那时的青豆穿着体操服时，“便知她的胸部没有隆起”。天吾在之后也遇到很多知性、性感的女人，但是他独爱那个牵了他左手的女孩。
  当然，本书不是着重写他们的爱情故事，不，他们之间可能不算是爱情。他们仿佛是1Q84年穿越到1984年的两个人，有子体、母体、空气蛹。
  就像天吾写的《空气蛹》一样，接受者和感知者有子体和母体，而子体存在空气蛹中，熟不知，天吾竟写出了自己的故事。
  其实至今没有过多地读懂这个故事，可能因为是没有读BOOK1和BOOK3的原因吧。本书其中有一个情节特别吸引我。所谓的“领袖”强奸了很多十岁女孩，其中，他强奸的第一个十岁女孩则是他的亲生女儿。而青豆则奉命去了结他的生命。得知他的身体有问题，青豆则借机自己为他做身体按摩来与他独处。在聊天的过程中，男人特殊的气质仿佛对青豆洗里脑，在青豆“左右握针，针尖对准后颈那特殊一点，右手高举在空中，青豆保持着这个姿势，无法前进，也不能后退”。“领袖”对青豆尽进行疏导，叫她做自己想做的事情，显然，“领袖”已经知道青豆来的目的，但是他并不反抗，他与青豆还做了个交易，说青豆了结自己的生命来换天吾的生命。在世人看来，这个“领袖”本该是罪大恶极，他说，他是小小人的继承者，是聆听声音的人，“希望你夺去我的生命，不管是哪一层意义上，我都不该继续活在这个世界上，为了保持世界的平衡，我是个应该被抹杀的人。”他把强奸自己的女儿看做是交合，与之交合的也只是观念上的女儿，在于我们二人合为一体，作为感知者和接受者。后来，他的女儿深绘里和天吾也用同样的方法进行交合来感知小小人的行为。
  直到末尾，我都不知道小小人是什么，空气蛹是什么，猫城又是什么？看完青豆与“领袖”的故事情节，我不知道我应该怎样去理解“领袖”的做法，在法律上，在道德上，他的做法都是十恶不赦，罪大恶极的。可是他说这是交合的方法，或许是1Q84年里特定的方法，但是那些女生是否愿意成为感知者？我想，这应该是关键。
  慢慢地接近尾声，才发现青豆和天吾竟不是普通的儿时的记忆，他们也属于1Q84，甚至是整个事件的关键人物。凭借着心中的感觉，他们总能相互感觉到彼此在不远的地方，但是总是错过。

   
                 读《偷影子的人》有感

  有些人只拥吻影子，于是只拥有幸福的眼影。
                                   ————莎士比亚
  爱情里最需要的，是想象力。每个人必须用尽全力和全部的想象力来形塑对方，并丝毫不向现实低头。那么，当双方的幻想相遇……就再也没有比这更美的景象了。
                                   ————罗曼▪加里
  全书大概讲述了“我”从童年到成年的故事。“我”具有特殊技能—能听到别人影子的话，也能抢走别人的影子。开始的时候，“我也很苦恼，不敢与别人同时行走在阳光下，不仅是怕自己偷了别人的影子，更是怕别人发现”我“偷走了马洛的影子。
  在小学的时候，“我”是班上年龄最小的学生，也就是意味着擦黑板、收粉笔、手体育馆的运动毯、把篮球摆放在很高的球架上，还有更糟的是，拍全班团体照时独自坐在第一排。因为个子小，小学的时候，经常被高个子马洛欺负。但是，马洛的影子却选择了“我”来当它的主人，所以“我”每次不敢和马洛同行，怕他发现我是个“贼”。
  有这个秘密，却不能和他人分享，每次准备和他的母亲说，可是却说“我”的想象力太丰富。和同学说，只是引来一顿嘲笑而已。所以，“我”的内心一直比较压抑，可是，门卫伊凡仿佛是“我”童年的知己。有什么秘密总会和他分享，也不用担心别人不相信而不敢和别人说。
  另一个朋友则是吕克，一个老实人，每次都喜欢去吃他家的面包。他说他长大想当市长，憧憬美好，可是我却看到了他长大后依然是在经营这家面包店，并且很颓废。但是“我”却不能打破这份梦想，很是残忍，“我”因为有这项特殊技能，也一直很苦恼，知道别人的秘密或者是看到将来的要发生的事，却不能阻止。
  父母离婚也给本来内向的“我”带来了很大打击，我总是幻想父亲在“我”身边。在偷了马洛的影子后，我成功竞选到了班长，影子的强大也给我带来了很大的自信，可是我却失去了伊丽莎白，失去了以往的那份快乐，最后“我”也自动提出撤职。
  成年后，我读医学院的课程，每天很忙，忙到没时间交朋友，而一个人庆生。“我”和苏菲的关系很暧昧，说是朋友，却多了一份友谊，说是恋人，却少了一份情。或许只是俺妹关系，不想确定关系，不想承担责任吧。而此时的吕克，跟“我”看到的一样，还是在经营面包店，不仅放弃了当市长的梦想，就连读医学的梦想都放弃了。迫于生活，他有父母要养活，还有妹妹，只好经营这个小店。晚上十点下班，凌晨三点起来揉面，没有一点休息时间和空闲时间。“我”又一次好不容易有个假期，回去看他，他却没有完整的夜晚陪“我”，“我”也看到他被生活压迫的囧象。于是“我”放弃完整的夜晚，找借口请假，为的不是与老友呆一个完整的夜晚，而是找他的父亲，说出好友的梦想。起初，他的父亲赶我，叫我滚，可是，不就后，“我”却在医学院见到了老友。也让“我”感受到了父亲对好友的爱。
  全书也是讲述了主人公在成长路上的故事，爱情、友情、亲情、是本书的三大重要线索。
   





                    
                      《看寻路中国》有感



“在中国，生活中很多事情都要打制度的擦边球。其中最基本的真理就是，事后原谅比事前许可要简单得多”

                                                    ————彼得▪海斯勒

   这是书封面的一句话，让我很是吃惊，一个外过学者对中国是这样的看法，让我印象深刻，这也是此书吸引我的原因。

   本书描写的是作者在中国从乡村到工厂的自驾之旅的途中的所见所闻。以一个外国人的视角。

   作者在途中也是遇到了很多困难，比如说这样一句话：“你不了解中国人！”就可以中断作者与途中所遇人的对话。

   书中有这样一个细节，作者在租车的时候，对王先生说：“你们应该把要租出去的车子的油箱加满，然后要求顾客还车的时候也把油箱加满。美国的租车公司就是这样的。比这简单多了。”

“那样做，在美国可以，但在这里不行，在中国，车辆换回来的时候，油箱里根本没油。”

  作者说：“中国人曾经发明了指南正、造纸术、印刷术、火药、地动仪、弩、雨伞等。他们曾经在15世纪远洋航行到非洲，他们修筑了长城，他们过去十年里发展经济的速度在发展中国家闻所未闻。他们还车的时候，可以做到油箱里油量刚好是一半差一点点，可是很明显，要把油箱加满却远不是从文化角度来讨论可能性这么简单。”

  这段话让我印象深刻，近几年，中国人在国际上形象受损，没有礼貌、乱涂乱画、素质低等等。中华民族在一直以礼仪之邦著称，可是到了我们这一辈人，却让中国在世界面前蒙羞。无论是我们国人走出去还是外国朋友来我们国家做客，我们的所作所为都会给他们留下不好的印象。

作者在文中也这样提过，“我希望找到这样一个地方，人们依旧在耕田种地，他们的生活节奏与农田时令合拍。在我的内心，隐隐约约有一种想法，想过那种隐居式的作家生活——从城市生活中悄悄地躲开，把手中的工作暂时放下来。”我想，这是现在大多数人的共同想法，在现在这样快节奏的生活中，很多人想脱离现在的城市生活，寻找陶渊明式的世外桃源，寻找心里的一片净土。可是，这仅仅是停留在想的阶段，在今天的生活节奏中，并不是我们想能怎样就怎样，我们可能只是单纯地想过过平静的日子，如今这样的地方少，就算有，也已经是人为过得景区之类的。这些地方或许是很乡村气息，但它一切还是体现着现代化的风格。撇开地方不说，这样的快节奏，我们只要稍稍地停留一下，就难以跟上同龄人的步伐。这样的竞争让我们想停下却不能停下，来自同龄人的竞争更是可拍，从小就是，父母长辈总会拿我们和别人家的孩子做比较，我们也总是不知道那个别人家的孩子是谁。渐渐地长大成熟，每个人都有自尊心，不想落后，不想别别人看轻，在努力的过程中，我们这一代也就成了新的都市人。每天一样的生活，一样的人，一样的时间。

我们因为今天中国的进步而骄傲，但是我们也应该在经济发展的同时注重我们国民的幸福指数以及精神建设。


   
作者: 李敏    时间: 2015-11-5 00:44
本帖最后由 李敏 于 2016-1-9 15:35 编辑

                              读《南方周末特稿手册》有感
   虽然我作为一个新闻专业的学生，但却对新闻缺乏足够的了解。我想在这开始，我眼中的新闻就是分为两种，一种比较正式，如新闻联播那种形式的，另一种就是偏娱乐方面的，有些八卦的。最开始是想涉猎点自己本专业的书，以多了解了解，前辈们推荐了《南方周末》。我想的是应该让我们看看其中比较正式的新闻。但我在一大堆书中却选出了这本。
   随意的翻了翻，发现同往常的题材完全不一样，它用的不是简短的话语来概括事实，直接写出新闻。而且用几篇几页写出的新闻案例，揭秘了新闻作品的幕后故事，应该是属于记者手记吧！而这种完全没有接触过的书，更是勾起了我的兴趣。
   这应该是我来这所学校看的第一本书吧！和想象中的不一样，让我觉得新闻并不是那么严肃而枯燥无味，因为这本书让我入迷，沉入其中，也许其中的案例不是近期所发生的事情，却带有很深刻真挚的感情，有一种将人带回到那个曾经的新闻现场，让人感悟颇深。
   让我最印象深刻的就是北川的地震，怎么说，虽然这件事发生过了一段时间，但在这本书中，你会发现你看到的和你以前所看到完全不一样，原来在所报道的和记者所经历的会如此不一样，可以说更真实吧!记者更直观的看到现场，其中就有一个场景，有个人被埋在废墟下，虽然救援人员尽力去救，但还是无能为力，这个生命还是没能挽救，而记者则拍下了这一幕，救援人员是在边流泪边救援，一直在叫他坚持坚持。就是这一幕，记录下他们尽全力但却没有办法，但他们内心的情感却是无法隐藏的。
   在这本书中，可以说是细节最打动人，就是通过这些小细节，一点点的让你感受到文章中动人之处，从而你也可以领悟到许多，让自己去思考的更多。所以我想说的是，在许多事情中我们很多都是看到的表面意思，而许多真正感人的我们却无法了解，更无法探知，而从这些记者手记的描述中，让我们了解到其中事件，从而有自己的认知，有自己的想法。所以推荐大家不妨看看记者手记，去多了解了解。


读《新京报·传媒研究》有感
    实践，需要理论的提升。理论，能够助推更好的实践。
这句话出现在这本书的序言中，讲述了《新京报》从2003年创刊到现在的小有成就，十多年的不断努力，不断创新，才达成了不断的进步。
这本书的主要聚焦点是在于新京报2012年度新闻奖专辑，从各项得主的记者入手，了解其中的新闻，了解其中的故事。从评论写作、评论编辑到各种新闻的报道奖，虽然奖项不同，但他们的优秀却都是值得我们学习的。
    但是我们学习的不仅是他们的作品，同样也包括他们写作的精神，都说对于新闻的报道最重要的在于真实，陆定一也说新闻就是新近发生的事实的报道。所以报道的记者都应该要有客观的认识，而在现今状况下，做到理性却是很不容易的，而以“爱国就应做理性守法的公民”这篇评论获得金奖的于德清却做到了这一点，颁奖词中写到将“理性”二字写进标题，尤其在“爱国”大潮，公众情绪激荡之时，理性需要勇气，而于德清则勇敢的迈出了这一步。展江对此也评论道，本文的价值就在于基于价值、后极权社会特点和现实政治判断勇于和巧于发声，独树一帜。
    可以说这本书中的优秀作品有很多，优秀的记者也有很多，但共同的是他们的努力，才使他们收获到成就。同样，想再说说这本书的“新闻背后”，也让我知道了一些平时不知道的事，知道了一些方法，明白每一篇的报道都不容易。2013年的全国两会，《新京报》推出一种较为新颖的报道形式---“两会观”。读者将其理解为“用常识解读两会”。这种新的形式可以说取得很好的效果，其中面对这个“两会”话题，大多数人其实是不大明白的，或者理解的不是很深刻，而《新京报》恰恰了解到这种现状，从阅读效果、话题设置、到具体的操作过程，让你明白是什么，然后想知道什么，最后达到一个深度，不断的深入，更加的吸引读者。所以采用哪种方式来报道也十分重要，从另一个方向入手也许会取得不一样的效果。
    一篇好的报道，能够影响、干预社会，能够改变别人也改变自己的命运，这就是新京报人朴素的理想与追求。同时也是我未来所希望能做到的。




读《华尔街日报》是如何讲故事的有感
在读这本书之前，听学姐推荐过，说觉得我们大一新生可以看一看，所以在偶然看到这本书的时候，便毅然决定看了。

在刚接触到这本书时，可以说和我所想的差得很远，就如引言中也说到，不要被《华尔街日报》的牌子吓倒，这本书的内容其实和经济报道无关，或者说只有少量涉及到，要讲的是在新闻写作中困扰着广大记者的中心问题。

在这本书中，开始就说到是如何讲故事的，现今我们的注意力总是放在了读者对信息要求的需求上。于是，就忽视了一个所有读者最普遍的要求，一个所有要求中最基本的要求：给我讲一个故事，看在老天爷的份上，让它有趣一点。

同样，这对于新闻专业的学生，在开始写作的时候，的确也是个难题，对于很多学生来说，不知道怎么写故事，尤其是将它变得有趣，所以在读完这本书后，你会有很大的收获，让你对如何让故事变得有趣一点更加了解，知道的更多。

其实在我最先看的时候，还是觉得有些枯燥无味的，首先是内容很多，感觉很复杂一样，而后是有些内容可能理解起来会有问题。所以面对这些，要做到的是静下心来慢慢看这本书，不能追求速度，只有一点点的阅读，才会懂得其中的一些精髓。

对于这本书，总的是从9个方面来写的，可以说是分为9步，从如何找到一个好故事，到计划与执行，以及最后如何进行有效的修改。从这些紧接着的不同角度，知道写出一个好故事的不易，以及该怎样来写好这一个故事。

当然，其实介绍的方法也是具体而详细的。就如怎样获得好故事来说，有哪些渠道？总的来说就是靠阅读来“窃取”思想。接下来又从三个小方面来说，一是广泛的阅读，二是随时记录情感，三是为选题做档案。而在我看来，第一个对我们大一新生来说尤其重要。因为才进入大学，阅读的尤其少，面对自己少有的存稿、资料，作出优秀的报道的确是非常有难度的。所以一定要扩大自己的阅读面，从更多的书本中获得了知识，这个很重要哦。

还有，想给大家说说这本书的构建也很不错，因为慢慢看了之后，你会发现，其中给你讲的那些知识并不只是理论知识，还有许多事例，让你从写的好的故事中学习，从中得到感受，同样其中涉及到虽然只是故事中的节选片段，但也会勾起你的兴趣。我就是这样，在其中的一个小片段就十分的吸引我，所以过后我就去另外找了这本书来看，其实这样在不知不觉中，你又会学到很多，而且这样的安排就不会显得太理论了，会让你看书更轻松一些。

更多的内容只有你看过后才会理解，而我现在所写的可能也是片面的理解，属于自己的看法吧！所以推荐大家去看哦。



读《大河奔流的精神》有感
大河奔流，是怎样的一种精神？
不起眼的源头，每一天河都会努力寻找路和方向，不管道路多么曲折，遇到多少困难。小河奔向大河，大河奔向海洋。每一个浩瀚的大海都是河流汇聚而成的，都是经过长途的跋涉，最后汇在一起，造就宽阔的海洋。
河流尚是如此，生命亦是这样，我们的生命就像一条河一样，不断的奔腾、前行，道路会越变越宽，承着大河奔流的精神。
在这本书中给我最大的收获就是对于河流奔腾的精神。知道自己的方向，坚持的奔流下去，最终会到达海洋。俞敏洪老师作为这本书的作者，可以说是倾注了自己的心血，来用自己的经历像我们描述他成长的一切，三次高考进入了梦想的北大，但在北大学习的几年并不完美，甚至觉得是自卑，就是这样，才想使他走出北大，但最后却意外的留在了北大任老师，但他一心还是想有自己的梦想，所以从北大出来后，开始做培训班，而后开始自己创业，成立了新东方。虽然在过程中，遇到了许多许多的问题，但最后还是解决了，而且新东方也不断的扩展了。所以说，一个人如果坚定并且坚持了，最后还是会有好果子吃的。
其中许多的道理都是从俞敏洪老师的经历中慢慢领悟到的。就如许多学校会请老师去做演讲，有时，俞敏洪老师也会开玩笑说，许多人来听演讲吧，可能只是想见见这个传说中的新东方创始人，并没有什么其他的。虽然只是这样说说，但往往在每次演讲后，提问的学生却一个接一个。最后受益到的还是学生，虽然老师所说的只是经历的一些事情，却可以从其中获得到很多。
总会有人问关于成功的问题，但其实在老师看来，他说自己从来不认为成功的，所以他不太愿意讲成功，如果的确要说成功的话，仅仅也是在某一点上取得一点的成绩。越多事情都是两面的，有的时候你再某个不一般的位置上，成功会被放的很大。同样，如果是失败，也会被放的很大，所以并没有一定的成功，就如新东方一样，有人就会说是这个就是成功，但老师所认为的依旧只是把它做好，有所创新，有所进步。
这本书很是吸引我，是想要一口气读完的那种感觉，虽然很想给大家分享这本书，但自己又的确不会表达出来，所以推荐这本书给大家，希望大家有所感受！
生命就是在路上，不断在行走，行走…





读《胡适四十自述》有感
对于胡适这个人，我们说不上有多熟悉，但的确是不陌生的，无论是从历史的教科书上，还是在文学的角度看，胡适注定是一个不平凡的人。
历史上的变革，新文化运动，他掀起了白话文运动，使中国的文化发生了翻天覆地的变化。文学上的造就，曾出版多篇优秀的文章，从中展现出他的文学功底，让读者收益匪浅。
胡适先生在创作这本书时，正是初兴白话文的时候，文章在前言也说到，遣词造句有许多都与今日不同，但为了保持原作的历史风貌，故未做大的改动。想想，这也是我觉得文章难读的原因吧！
这本书算是胡适的半生回忆录吧！自序中谈到，在他的十几年生涯中，深深的感觉到中国最缺乏传记的文学，所以他到处劝他的朋友去写他们的自传，但因为种种原因，却都没完成，成为他的一件憾事。
胡适一直着手于他的完整《自述》，因为有事耽搁，就首先印刷出了这本《四十自述》，其实，这本书只是胡适“传记热”的一个小小表现，虽然没有完全的表达出作者所想的，但是作者是为了达到他所期盼的，希望自传的出世，可以引起更多朋友的兴趣，从而使文学中添出无数的可读而又可信的传记来，给文学开生路。
这本书内容很多，在这里就想给大家分享一下我对这本书印象最深的了。就是在上海的那段文字，让我深入到了其中，从光绪甲辰年的春天入头，那是是作者十四岁，其实也只有十二岁有零，这就开始慢慢讲述了胡适在这上海成长的日子了。我是比较喜欢这段内容的，讲了他在学堂的一些有趣的事，初到上海，听不懂上海话，又不曾“开笔”做文章，所以被编在第五班，差不多是最近的一班。但在一次课堂上，先生当时讲错了一个地方，而胡适恰好读过许多古书，恰好知道这个，所以向先生指了出来，这样的举动使先生对他刮目相看，并叫他做了一篇文章，先生看过后，便把他带到了二班的课堂上，这时，胡适才知道，他一天之中升了四班，居然做第二班的学生了。这也是一个比较特殊他的学习经历吧！他的文章，他的论述，都是让人惊叹的。再后来的他，竟也开始学做诗，文章中作者也摘录了几首，也算是那个时期的纪念吧！
最后想说说，胡适这个人其实有很多方面，想要知道更多，去多多了解一下吧！





读《我的阅读史》有感
在读完这本书、了解作者后，知道这是作者多年来阅读经历的回想与叙述。在这本书，内容简介中说到作者是摆脱了学术体例与框架的约束，穿行于个人体验、情感流脉和时代细节，展示了自身性格和学术思想的形成过程。可以说是另一种更具生命感的文学叙述。这样高的一个评价，让我知道这本书可能是作者十分用心写的一本书。有些让我不知道如果去看这本书，怎么去从这书中去收获到更多。
人的一生中会读许多本书，在以前也听人说过，获取知识的来源就是书本，就算是再没有知识文化的人，也都读过几本书。而作者是洪子诚，他是北京大学中文系教授，以及博士生导师。他的人生已经比我们长，阅历也比我们丰富很多。所以在这本书中，作者就简单的谈了他的阅读经历。
在这本书了解到的作者，就是一个很真实的人。随着岁月的不断流逝，作者的“阅读史”的写作念头，就是在这样的心情下想写出的。在我眼中的“阅读史”就像是一个人的成长历程，是那些给你感触最深，让你印象最深，或者对你有着不一般的作用。就如我自己而言，印象中我读的第一本书就是格林童话，同学习的教材不一样，那是真正的吸引我读的第一本书，虽说是童话故事，但仍从其中收获了许多。了解了一些当时自己根本就想不到的事情，这又何尝不是一种脑洞的大开呢？但在这本书中，却不都是这些我的这种想法，作者在这本书中也谈到了从事的工作相关的书，对于他来说，这样的书对他感触也更多吧！
谈到读书，大多是课外书，书中作者首先就谈到了他的“巴金阅读史”。在几十年里，比较集中读巴金的书有三次。现在的我们和那时对于巴金的看法想必是不同的，我们所接触到的巴金是语文书中的巴金，知道是他的文学，印象中是他的《随想录》。作者也谈到了这个，巴金对亲人、友朋的真挚情感，和对自己生命的的真诚态度，是让作者有许多感动的。对于巴金的看法我也产生了不同的看法。可以说巴金的文学带给我更多的是感动，真的可以从他的作品中可以得出来。
从这本《阅读史》中，作者读了许多书，了解了许多人，从中看到了真诚的态度，读多少书?知道多少事？明白多少理？这些这是靠我们自己的。在纪德看来，书本就是要“能教你对自己比它感兴趣——而对自己以外的一切又比你自己更感兴趣”。




读《怪诞心理学》有感
首先这本书是怀斯曼教授所著作的，而他是全球最有影响力、最受欢迎、最权威的大众心理学教授之一。而心理学想必大家都会很感兴趣，我就是这样，在看到这本书时，就立马把我给吸引到了，毅然决然的把这本书收入怀中，甚至在接下来的时间，有空就在读，在短短几天就把这本书读完了。
我觉得这本书是比较偏有趣的，不像先前读的几本深奥的书，不需要你细细看，不需要你去揣测，就是很简单的读完了。这本书叫《怪诞心理学》，里面就解释了一些奇怪的现象，里面的研究各种各样，甚至有的实验，全世界有成千上万的人参与到其中。这些也正是吸引人的地方。
在序言中介绍到这本书的每一章都将向作者揭示隐藏在人生各个不同层面的秘密心理。当然，在这个过程中，也会看到一些我喜欢的古怪研究。虽然有些还不能登上大雅之堂，但这些都是严谨的科学研究，对于我们的生活方式与社会结构而言，却具有非常重要的意义。
我在这里就给大家分享一个我在这本书上觉得很棒的一个故事吧！就是关于撒谎个欺骗心理学的，人们做了许多的实验，关于怎么看出你说谎或者没有说谎，有很多种不同的看法，有一种理论认为，在分辨真话和谎话的时候，一个人所使用的语言就成了比较可靠的依据。但其实无论是什么理论，都离不开一个简单的事实：能够辨别谎言的真实线索就是人们的遣词造句。就如说谎的人，一般不会直视你的眼睛，会坐立不安，他们的描述通常会缺少细节，犹豫不决的情况会比较多。在这样的介绍下，是不是一下觉得懂得了很多，你会发现这个世界已变得迥然不同。真的是一件很神奇的事情。
像这样的事情还有很多，不仅很神奇，而且就是像这本书的题目说得，很怪诞哦！就如另外的一些灵异心理学，各种实验做下来，让我不敢相信，但又不觉得很神奇。如果有感兴趣的，别忘了去看这本书，很不错的。


读《普利策新闻奖名篇快读》有感
作为一个新闻专业的学生，对普利策还是有一些了解，但说到详细，却做不到这么了解。但在这本书中却让我更加了解了，序言在开始就介绍到：普利策新闻奖是美国新闻界一致公认的最高奖项。它是新闻记者赢得传奇般的地位，人人都以能获得此项殊荣为自己终生的职业追求。它已成为一个记者所希望获得的最高荣誉之一。我想是对的，一个人最大的成就难道不是获得这个行业的巨头奖吗？
普利策作为美国的著名报人，不仅是对美国政治、社会生活产生了深远而巨大的影响，还对全世界都有所影响。德国鲁尔大学新闻与传播系教授海因茨—杜特里希·非吉尔所言：“普利策奖获奖作品的重要性无论怎么强调都不为过。单篇报道作品显示了文体的高度纯熟，而主题和对这些重大的历史事件的解释则具有恒久的意义”。由此就可以看出普利策对现在的价值有多大了。
首先来看看这本书，名篇快读，讲的都是在美国发生的一些新闻案例，都是上个世纪所发生的，虽然获奖的时间日期各有不同，但是他们优秀的作品都是值得我们学习的。这本书在体例上，首先写的“新闻背景”和“写作背景”，然后是“原文精要”，作品后附“写作技巧”和“新闻花絮”。大概就是这样的布局，但让我们看的人十分清晰。在我看来，这本书最让我觉得重要的就是“写作技巧”。
作者: 肖兴亮    时间: 2015-11-8 11:08
                                         读《对德意志民族的演讲》有感
                               肖兴亮
   在感悟之前，我想说下，这是我真正意义上的第一次接触哲学类的书籍。说实话费希特这位大家的书真的是晦涩难懂，然而我耐着性子看了，说是感悟，其实就是一个哲学白痴的自我看法罢了，要写到费希特的观点精髓，这可能会很难。
   首先请准许我看待这样一段历史。在这本书写作的1807-1808年之间，当时的欧洲霸权是掌握在由拿破仑控制的法兰西第一帝国里的。此阶段的法国在欧洲大陆可谓是翻云覆雨，拿破仑打败反法同盟后，随即又进行了非正义的拿破仑战争，到处侵犯征服其他国家，任意践踏其他名族尊严。而德意志即当时的普鲁士王国，正是遭受到这样一种民族的侵犯。身为一名爱国的哲学家，费希特看到了法国人的野蛮和德意志民族由于失败而极度的消沉乃至于自暴自弃。为此，费希特写下这些演讲，阐述德意志民族的优越点，从而对德意志民族的内心进行及时的调整。以上是站在当事来看这本书的最大的意义，然而时代在变化。当年的战争早已不在，所以这本书对于今天就又有另一番意义了。
   （我认为）这本书主要为我们阐述了三个主义的思想。即：民族主义  爱国主义 理性主义 。其中，民族主义在当时是最为重要的。因为当时法军在战场上已经是似乎无可战胜了，特别在法军占领了柏林后，普鲁士军队和民众士气底下，投降拖协者占到了上风。为什么会有如此的现象呢？在费希特看来，这时的德意志民族是一盘没有凝聚力的散沙。从根本上来说，是由于当时普鲁士资本主义发展，经济利益趋势大众形成了利己主义。整个民族都是自顾自的活着，只要能吃上“一口饭”，国家亡不亡不管他们的事。如何能够把这种利己主义改造好呢？其本质当然是进行教育的改革了，费希特主张进行针对德意志的新教育。这种教育不仅是在当时来说是先进的，就是放在当下我们的社会也是极为难寻的。或许我该反过来如此说：当时的那种教育并不是不好，而是相当好了，因为它也涉及到了社会各个方面的知识。但它好到了超越当时社会上层建筑。因为它要求人们能够自觉的去遵守那些固定的知识并要人们自觉的形成一种良好的社会关系，但在资本主义刚刚兴起且国家混乱的那个时代，这很显然是不可能的。而在新教育下，要彻底改变过去人们对于社会与宗教知识被动，口头的接受为主动去寻找知识并运用于实践，从而彻底改变社会的利己风气，他相信这个教育是可以提升德意志的素质，引导德意志民族寻找到那种爱，善良和坚定不屈的意志。之前说过，就这种教育模式，放在当下也是极好。我们所处的这个时代，特别是小学到高中阶段，都是清一色的应试教育阶段，十余年的努力只是为了进入一所大学。而原本该从小抓起的素养和道德品质，在那些阶段就很少提及了。这样，好不容易进入了本该求知的大学，这群人又不得不把这些该在上个阶段应该做的事情推到了大学，从而又错过了求知的大好时光，也破坏了求知的环境。最终，这群人要么是有才无德，要么就是有德无才，更甚者就两者皆无。当然，也会有少部分人两者兼有，这就是我说的那种适合费希特先生所处的那个时代的教育的人吧。这反过来也说明无论那时还是当今，那种教育模式都未必适合时代，因此费希特主张改革是完全正确的。
   费希特认为，德意志民族只要意识到了民族意识，认识到本民族的优秀。就会从中看到民族与国家的关系，就会产生那种共抵外敌的意识。即爱国主义。为了更加好的说明爱国主义及为什么要爱国，费希特先生在演讲中为我们详细说明了同为日耳曼人的德意志名族与其他名族的不同之处。最大也是最根本的差别就在于语言的不同。因为语言不仅仅是最好的民族的象征，其更大的意义就是承载了那个民族的文化，艺术，品德等宝贵的的东西。原本生活在德国这块土地的日耳曼人，有一些由于某些原因不得不迁入斯拉夫所在的波兰，俄国，维京人所在的斯堪的那维亚半岛及罗马人所在的奥地利，意大利等地。这些人经过几代的繁衍，其语言和文化都在不同程度上受到了当地民族的影响和破环，原本优秀的品德在外族看来是恶劣的，在几代的影响下，那些日耳曼人抛弃了优秀的品德，反而接受了恶劣的但在外族看来是优秀的德行。而语言的变化，他们也不可能在那么深度的理解到原本的文化和艺术。久而久之，那些日耳曼人就完全脱离了与原本的部落的感情而融入到了异族，与异族混血等，与他们共同生活并一起建造了叫国家的东西。而留在波德平原中部的日珥曼人也就自己形成了叫德意志的民族和叫德国的国家。在此基础上，他们要必须认识到民族的存在离不开这片土地，即：德国。我们中华民族的存在也完全依赖中国这片土地，如果日本在1937年就占领了中国，那现在真的会有中华民族吗？现在多国都与中国有边界和海疆之争议。这种情况下，难道我们每个人不应该及其重视吗？
   在费希特的描述下，德意志是最为高贵和优秀的，它不惧怕任何困难，即便当下的困难压在它身上。在我看来，这是在当时拿破仑入侵时费希特鼓舞士气的一种方法。难道真的这个民族就是一直向往民主的最优秀的民族吗？那为什么最早最好的民主会出现在英吉利，那后来德意志第二帝国的假民主会存在？这可以先不说，因为在那时的特殊情况下我们必须正确理解他的思想。而的却有人会误解这种民族和国家主义，并把它带到极端化去。在希特勒执政的纳粹法西斯期间，就极端的强调德意志的优越，德国的伟大，从而煽动起民族和国家战争，他们想把费希特拉入法西斯的阵营，但最终失败了。因为他们企图欺骗大家，把费希特的理性主义隐瞒下去，其实书中一直在隐晦的说明理性的前提，爱国，要求我们是关爱国家的利益，爱民主，确保其不受到侵犯。而不是爱政府和领导的利益，不是一味的去践踏他国。民族主义不是煽动民族仇恨，而是让德意志清楚认识自己，从上自下都可以互相关爱帮助，去努力创造发现，能够让德意志在世界民族之林中成为优秀的民族，而表现形式绝不是用武力去征服，这是书中关键。


                                                                 读《世界大战中的宣传技巧》


本书为传播学“四大墓基人”之一的拉斯维尔的博士论文，着重集中于论述一战中各个参战国中对外对内的宣传。


笔者纵观全书，此书在论述战争时期的宣传时，主要分为以下几个方面。即：交战各国如何激起国内外人民对敌国的仇恨，在战争过程中怎样用宣传维护盟国的友谊并尽量争取中立国的支持，如何瓦解敌人的斗志。下面，就这几个方面，笔者将谈谈个人见解。


1.        交战各国如何激起大众对敌国的仇恨


关于这个话题，我们知道战时一个重要的决胜法宝就是——士气。而士气从何而来呢？当然是敌人的残暴血腥给的。这是最普遍也是最简单的来源之一。问题是怎么才能使大众了解到敌人的凶狠。这就需要一个庞大的并且足够机智的宣传组织来对敌人的行为进行适当的报道。本书所讲：在战时，一个宣传组织就是海陆空之后的第四条战线。所指便是这里。在宣传的过程中首先是要保证宣传组织其自生的高度统一性。战时，军方，外交部，内政部等等都有自己的宣传部门，由于彼此之间不够了解，彼此的任务也不够明确，所以在内外宣传时很可能有两个部门说法相悖，这样的话，不仅没有起到宣传的作用，重复劳动力，反而有可能把重要的情报无意间流传出去。为此，在战时的两个集团中，各自都有较为统一的宣传组织进行协调。美国有战时公共信息委员会，英国也有专门负责宣传的宣传部，德国定期各大部门会召开联合的记者会。这些机构在宣传资料的运用上也要小心翼翼，既然宣传的是民众，那么应该注意宣传材料对于民众的贴合性，否则便不能达到宣传的目的。因为民众的看法具有决定性的作用。这也就自然要求了一个宣传组织在宣传人才方面的考虑必须有所衡量，由于大多数报纸的记者和主编，在和平时期他们的新闻报纸总能赢得人心，他们懂得如何对于大众的宣传，所以战时各方的宣传组织者少不了这群人。


在宣传时的确需要技巧，书中所说“战争罪行和战争目标”也就是宣传的技巧体现。为了能够更加的使大众看到并坚信敌人的残暴，激发起大众对仇恨，这种仇恨是多方面的。首先宣传组织要做的就是为大众说明战争的责任，即要让大众知道敌国是战争的发动者，和平的破坏者。针对不同的群体，宣传手段必须有针对性。宣传是多方面的，商人不愿意介入战争，那就要然他看到战争的好处和战败的损失，宗教徒们不愿意战争，那就利用宗教问题进行说明并让他们觉得这是在为宗教教义和自由在战，对于军队，民族分子，农民，工人，教育家等等，总之要让大众在仇视敌国时又要看到他们的共同利益在受到敌人威胁。为了进一步达到效果，宣传还必须要为之树立一个让大家厌恶的对象。这就是所谓的“恶魔崇拜”。就以英法两国举例，他们会抓住一切机会来宣扬德皇的丑陋和残暴，宣扬德军的无耻，从而激起大家“打倒德皇”的口号。这种方法取得了很大的效果。相反地，德国也利用了这类方法，他们在印度和摩洛哥等地宣传英法殖民者的可恶，并想号召他们起来反抗，赢得殖民地的支持，但很可惜在效果上不及英法。这就说明了在宣传对象上的选择要慎重考虑。


2.        如何维系同盟国和中立国的友谊


在战时，同盟的作用不言而喻。但一旦同盟的一方被敌国宣传挑拨，那么这就是一个致命的创伤。所以在战争时，抓住同盟的信任是非常必要。要让同盟信任并建立起牢固的联合，就不得不在宣传的内容方面下足苦功夫。其宣传本质是要让盟国感到你和他之间不是没有分歧和冲突，但至少现在有巨大的利益共同，这一点上英国和沙俄同盟就是最好的证明。当然，有共同的利益也不会保证他的联盟坚不可摧。如果当一个盟国看到他们这方没有任何取胜希望，并且在敌国强大的舆论干涉下时，这个国家很可能刀戈相击，把矛头转向他的盟友和国内的政府。这一点上，沙俄转变到苏俄就是见证。所以，在盟国中离不开各自的鼓励敦促，并要通过一定的合作让盟国间相互信任胜利是属于他们的，并为了共同目标去奋斗。这种合作可以是军事的和非军事的。


关于对中立者的态度，交战双方都在尽力争取。拉斯维尔说道：对战争起到决定作用的是中立国的态度。而控制中立国的最好最根本就是让他认识到你的敌人就是他的敌人，你的目标就是他的目标。笔者认为这是关于中立国宣传的最佳结果，而笔者以为争取的起码目标是不让他加入战争，再者是达到同情的目的或是加入自己的一方。所以，除了常规的在攻击敌国时的宣传，在对派去中立国宣传的人选上还要注意，最好是选用那些中立观点的人去以自由态度去说法。还应该值得注意的是，宣扬时要务必尊重并最好利用当地国的风俗，宗教，和历史，经济。英法对于争取美国的同情上就比德国聪明得多。美国最后成功加入了英法就是证明，因为美国的历史渊源于英法有说不清的关系，英国更是和美国有着大量的经济借贷利益。美国更加是英法化而不是德国化。最后，加强同盟国的最可靠的方式是让其认识了解自己，并用行动证明胜利是属于己方。


3.        关于瓦解敌人斗志


敌人的斗志来源于对胜利的期盼和爱国主义的信念。瓦解敌人斗志就是要打击敌人对于胜利的期盼，让敌人看不到胜利的希望。当战争开始时，人们爱国主义高涨，但随着战事的延长和多边，对于爱国主义人们反而会奢求和平。只要这时通过宣传加一把火，那么那个交战国国内势必炸开了锅。这时的宣传最重要的是如何让敌国看不到希望。拉斯维尔发现，盟国首先就是在参战规模上进行虚假宣传，但这种宣传却起到很好效果。比如在美国参战之初，就向德称道：他们已有190万美军到达法国，而在大洋的本土，还有10倍这样的人。这种宣传前提是要拥有良好技能的驻外记者，并和国内政府保持一致。还有的方法就是抓住历史神话的细节，它的某个大家耳熟能详的预言之类，并把它们的历史或预言巧妙的结合在当下的战事，运用敌军在战事上的失误进行宣传，总之要让敌国相信预言似乎是真的。


瓦解斗志的宣传在实际中最关键还是对于前线的军队的宣传。这种宣传除了要用事实强调他们无法取胜外，也可以用悲天悯人的手法，宣扬士兵后方的家乡的处境等等，以达到军心涣散，对于士兵的宣传，在传单散发是要注意和平民相反，如果传单发给一群士兵，大家不会在乎，但发给单兵，他就很可能出于无聊去看。最后，在细节问题上，对于敌国的各种非军事方面也要留心，并把它想方设法的用到军事宣传上，如德国的食品短缺就曾被多次利用在后期的宣传。


总的来说，一战中的德国宣传不及英法美老练。他的失败，宣传上占有了很大的因素。


                               初识木心  读《哥伦比亚的倒影》
   初识这本书，是我来教研室翻阅的时候，我那是不知道谁是木心，也就抱着看国家杂谈的趣味看了。可没想到这会是一本散文集，看完这本散文集。我不得不说大师的感染力是悄无声息但又无法抵挡的，木心先生其实也是二十世纪中唯一一位将五四文学和中国古典文学结合得这么好的大家。恐怕以后很难找出这种人才了吧。

  木心，本名孙璞，1927年生，浙江桐乡乌镇人。上海美术专科学校西画系毕业，曾任杭州绘画研究社社长，上海市工艺美术中心总设计师，上海市工艺美术协会秘书长，《美化生活》期刊主编，交通大学美学理论教授。自1982年起移居纽约，从事美术及文学创作，作品多发表于台北及纽约的报刊。

  下面我来谈谈这本书。首先这些散文简短而又形象的手法对我的写作的影响就不言。谈书还得结合先生的经历。木心属于那种“世界公民”，他的文字也具有某种时下喜闻乐见的“国际性”气质。这种文化的“两栖性”主要表现在他对时间和空间的处理上。木心的笔下，时间几乎不成问题，时间常常被隐匿、折叠或者自行消失，而空间却如锥之处于囊中，赫然触目。我猜想，那是空间的“位移”所造成的心理学投影，木心在55岁时踏上美国，想必有一些不为人知的具体因由，但也可以说是听凭了一种文化宿命的召唤。他虽然选择了“生活在别处”，进而将乡愁的版图陡然扩大至整个中国，却没有任何水土不服迹象，似乎那是一个他做了好久的美梦。读那篇淡泊、笃定、疏朗而妖媚的《九月初九》，一个句子一下子就打动了我——“旧的空鞋都有脚”。这句充满了玄学气味的话，无疑道出了时间和空间的辩证法，正好可以用来解读木心的文化情结——“旧的空鞋”是本土传统和母语文化的隐喻，脚则是人的借代修辞，这是一双不安分的脚，注定会离开“旧的空鞋”（本土），成为一个去国而怀乡的“带根的流浪人”。
   《哥伦比亚的倒影》一集中，成就最高的当属《上海赋》。与其说是赋，还不如说他是在写一本历史，一本关于上海千年来的前世今生的历史，一部关于近代上海社会兴衰的历史。愣是不让你疲惫，那种兴致盎然的阅读过程，与读小说的感觉相似，而且是情节语言俱佳的小说。在写上海人的时候，坚持用上海方言写作，写得是那样的切真，沪上方言，遂成了木心汉字魔方中十分耀眼的色块，活泼泼，水灵灵，土得掉渣儿，俗得够劲儿。木心不是上海人，但他笔下的上海真是“比上海还上海”，张爱玲的上海，王安忆的上海，王家卫的上海，还有其他什么人的上海……都被他甩在后面了。
   再说修辞，还是以上海赋里的《吃出名堂来》中的一段关于豆浆要不要加鸡蛋的对话：
“喔，老先生，侬早，请坐，甜浆咸浆？”
“咸格。”
“好，咸浆，鸡蛋一只两只？”
“今朝勿要哉。”
“哪能拉？”
“昨日被侬噱进了。”
“啊哟哟，侬老人家真是，鸡蛋吃勒侬肚皮里格，又勿是请我吃，侬钞票麦卡麦卡，豆腐桨勿摆蛋赛过八月半唔没月亮，阿是？侬阿要辣油伐？”
“我是相信吃辣格！”
“好，嗳——咸浆一碗重辣，鸡蛋拣新鲜大点格，马上就来！”
这哪里是“吃”出来的“名堂”，分明是“写出来的名堂”！
还有写旗袍的那一节：
就旗袍而论，单的、夹的、衬绒的、驼绒的、短毛的、长毛的，每种三件至少，五件也不多，三六十八、五六得三十，那是够寒酸的。料子计有印度绸、瘪绉、乔奇纱、香云纱、华丝纱、泡泡纱、软缎、罗缎、织锦缎、提花缎、铁机缎、平绒、立绒、乔奇绒、天鹅绒、刻花绒等等。襟计小襟、大襟、斜襟、对襟等等。边计蕾丝边、定花边、镂空边、串珠边等等。镶计滚镶、阔镶、双色镶、三嵌镶等等，钮计明钮、暗钮、包钮、盘香钮等等。尤以盘香钮一宗各斗尖新，系用五色缎条中隐铜丝，作种种花状蝶状诡谲款式，点缀在领口襟上，最为炫人眼目乱人心意，假如采旗袍为婚礼服，必是缎底苏绣或湘绣，凤凰牡丹累月经年，好像是一件千古不朽之作。
   毕竟是为画家，写作也全当作画般写出了美感。 这一段是一赋到底，比兴全无，色彩细腻，针脚绵密，如锦上云霞，琳琅满目。从文体上讲，此文又堪称一篇谨防假冒的“白话赋”，不仅语言“掷地要作金石声”，人情之练达通透也让人吃惊。
可以说，木心是一位形式感出类拔萃的文体家，近百年的中国文学史，找到自己表达方式的文体家实在屈指可数。和当代许多著作等身的文学家不同，木心有着比较强烈的文体自觉和语言洁癖，一般人朗朗上口的“公共话语”他避之唯恐不及，陈村说他的文字“为艺术而艺术，不被意识形态狙击”，原因即在于此。木心很少以第一人称直接再现形而下的生活形态，这使他的文字有着极强的“镜头感”，始终与生活保持着适当的距离，需要从生活中提炼出什么的时候，他更喜欢用轻灵的笔触宕开，绕过，所谓“思想”总是被他那支魔棒似的笔拆卸了，如一块方糖溶化在咖啡里。
    读别人的文字，很少有对于母语的联想，读木心则不然，明明是白话，却给人以文言的典雅与洗练，明明是读过的篇章，再读一遍还是新鲜的。比如《九月初九》的最后一段：
粉饰出来的太平，自然并不认同，深讳不露的歹毒，自然每作昭彰，就是这么一回事，就是这么两回事。中国每一期王朝的递嬗，都会发生莫名其妙的童谣，事后才知是自然借孩儿的歌喉作了预言。所以为先天下之忧而忧而乐了，为后天下之乐而乐而忧了；……
    先生的很多句子雕琢痕迹宛然，甚至给人一种游戏之感，但你还是得承认，和古老汉字“打得火热”的他终于还是化险为夷，那精致得有些过分的语言杂技，的确摇曳多姿，别开生面。
语言上的杂耍已经不能完全让木心满意，他甚至还在标点符号上做文章，用“玩的就是心跳”的办法和读者斗智商，开玩笑。18篇散文的一本集子，有两篇文章竟是一逗到底，一是《哥伦比亚的倒影》，一是被人称为“杰作”的《明天不散步了》。这简直是一场“逗号的暴动”！逗号从来没有给人这么霸道的印象，几千字的篇幅，逗号搞了一次“地毯式轰炸”，如此的絮叨而铺张，如此妖娆而蛮横，自有现代标点以来，这是逗号发起的最大一次集体示威，它让人想起线装书，想起竖排版，想起汉字阅读历史中最早的圈点传统。
   感谢，木心先生，此书让我对于散文写作收获良多.

                                                                  读 梅因《古代法》

    社会的发展，人类的确需要一些规则来维持这个社会的和谐与秩序。俗话说：无规矩则不成方言。而现今我们能够自觉的去按照某些约束去遵守这个社会发展所需要的东西。这些规则就是法律。当今法律不断成熟完善，那么它是从何而来，在古代，这些法律如何的呢。一本《古代法》引起了我的兴趣。
   有关法律的书籍，不论是古代的还是，现代的，并不能常常引起很多人的关注。但读一读却也的确是好的。全书的主要目的在于说明反映人类最早的某些观念，并指出这些观念同现代思想的关系。仔细阅读，古代法种其实包含了除了法学之外的经济学，社会学等方面。
   在众多学说思想构成的这本书中，梅因向大众说明了以下几个方面。首先，他分析了大多数国家的法律演变进程。指出人类的最初法都是以父权家长或者是国王判决产生的。而东西方的法律渊源都是围绕着—判决—习惯—法典这样的顺序发展。而经过了这三个阶段后，达到了法典后，静止的社会就会停止下来，这个时候，就只有其中进步的社会的法才能发展下去。其二是进步的社会法的继续发展。他也要靠着三种手段。即：法律拟定，衡平方法，立法。梅因在比较研究后，认为：所有进步社会的运动到此处为止，都是一个身份到契约的运动。他提出的从身份到契约的公式，尽管经过辩难和批评。但他毕竟从法律史角度深刻辨识了西方社会的转变。正如达尔文伟大的进化论揭示了人类作为一种生物发展衍生的过程一样，梅因的这个论断则阐明了西方法治文明所经历的一个有原始社会以父权制、身份制为核心的习惯法时期向以契约法为标志的法典化时期发展的漫长曲折的过程，以及人类社会从荒蛮到文明，从专制到民主的必然发展规律。“从身份到契约”作为书的核心观点贯彻于通篇脉络之中。梅因列述了详尽的古代法律制度内容。这并不是单纯意义上的载述史料，就其实质而言，是为了探明其中的“进步社会的运动”的法律意义和内涵。在运动发展的过程中，其特点是家族依附的逐步消灭以及代之而起的个人义务的增长，“个人”不断地代替了“家族”，成为民事法律所考虑的单位，前进是以不同的速度完成的，有些社会在表面上是停滞不前，只要经过缜密研究这些社会所提供的各种现象，就可以看到其中的古代组织是在崩溃。我们也不难看到：“用以逐步代替源自‘家族’各种权利义务上那种相互关系形式的关系就是‘契约’。在以前，‘人’的一切关系都是被概括在‘家族’关系中的，把这种社会状态作为历史上的一个起点，从这一个起点开始，我们似乎是在不断地向着新的社会秩序状态移转，在这种新的社会秩序中，所有这些关系都是因‘个人’的自由合意而产生的。”
　　梅因“从身份到契约”论断中的“身份”，指的就是来源于古代属于家族所有的权利和特权的法律关系，即个人对父权制家族的隶属关系，这是一种先赋的、固定不变的条件，任何人都不能凭自己的意志和努力摆脱这种条件。它意味着一种社会秩序，在这种秩序里，群体而不是个人，才是社会生活的基本单位；每个个人被缠住在家庭和群体束缚的网络里，完全没有为自己创设权利和义务的可能。而“契约”则是法律关系发展进步的结果，它指的是由个人自由订立协定而为自己创设权利和义务。这个社会制度的特点是个人自由。
　　显然，在梅因看来，由以氏族家族团体为本位的身份社会状态进到以自由权的个人为本位的契约社会状态，是一种历史的进步，也是近代法治社会得以产生的基础和前提。
                                       
                                                                                          高尔基《童年》

童年每个人都经历过。童年是值得回忆的……而高尔基的童年却那么的恐怖，悲惨，令人不敢去回想。
   
    可怜的高尔基3岁丧父，失去了亲切的父爱，跟着母亲和外祖母，来到了外祖父的一个小染坊。从此，黑暗的生活降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十分的暴躁，经常打外祖母和高尔基，使高尔基幼小的心灵出现了阴影。   
     后来高尔基又结识了知心朋友小茨冈，两人无话不谈，结下了深厚的友谊。可是，好景不常，可怜的小茨冈就被两个凶狠的舅舅给害死了。高尔基就这样失去了好友。雅可夫和米哈依尔是魔鬼，欧打自己的老婆，还天天闹着要分家产，兄弟之间一点也不团结，两个儿子萨沙也被教坏，处处捉弄高尔基。此后，高尔基又认识了木匠“好事情”，成了好友。 结果被外祖父赶走，高尔基得了个继父，十分凶常打人，几年后，最疼爱他的外婆死了，母亲也死了，就被外祖父赶出门靠捡垃圾为生。   
     这“一家子蠢货”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、贪婪、自私；俩个舅舅米哈伊尔和雅科夫也是粗野、自私的市侩，连小孩也与他们一起热烈地参加了一份。只有善良、和蔼，富有感情的外祖母让他生活在这种环境下有一丝丝的安慰。   
我喜欢文中的外祖母，她似乎有种特殊的亲和力，她有讲不完的故事。而且她是那么爱她的子女。即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋，她也并没有请求外祖父怎样严厉得处罚他们。一个善良的人，又怎会喜欢在家里发生战争呢？面对外祖父毫无人情的打骂，她也是一忍再忍。   
     高尔基的童年除了一些教育和友谊，没有什么再值得回忆！在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，他的童年就这样匆匆而过。在阅读中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥之中黑暗的光明。   
     我们现在丰衣足食 ，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝宝贝” 哪能和高尔基那悲惨的童年相提并论，年代的不同就是这差别，一个是天堂， 一个是地狱 ；一个充满阳光，一个到处黑暗。我们现在的童年来之不易啊！



                                                                                             《 围城》
   说起《围城》，这其中的原因有很多:它的人物性格和很鲜明,它的内容很和我的胃口(可能含有贬义,不知是否有人会骂我早熟之类的),甚至主人公方鸿渐的一些经历和我颇有相似之处(关于这一点,我会在文章中向大家慢慢道来).

    我一开始,只是把这书当作一本普通的小说来看的,只是为了图个乐子,也并没想写什么读后感.于是,我迷迷糊糊地,一口气地读到了本书的200多页(全书共有335页).这时,我十分纳闷——我一般读小说,200多页会读上近半个月.于是,我诧异地顿了顿,把书合了起来.

这时,我看到了本书的题目——《围城》.我惊呆了.当时,我凭题目感觉《围城》这本书应是写一些抗战时期的事情——"围城"吗!即八路军把日本鬼子围在一座孤城里无路可逃,被迫投降一类的事.但是,内容和我先前的所思所想根本对不上号.它倒是讲了一个上海的青年,出国留学后骗来了个博士学位,回国时候和回国后发生的事情.
我不由得再次不信任地看了看书,并怀疑这书是否印错了,是不是误打误撞地把一个别的作家的什么别的著作给印过来了.但事实证明,书是对的
我无奈,小憩后,继续看下去.
我这人有一个很大的毛病,就是书看到一半,就总想知道结尾.一番内心中的激战后,良心逐渐败下阵来,好奇心渐渐占了上风.以是余便翻经至其末,以观其后果.但,此"后果"使余大失所望——这书的末尾不是结尾,而是什么钱夫人写的"附录——记钱钟书与《围城》!"
我看了下去,还没看到一半,便猛地把书合上,万千的思绪戛然而止,学着赵辛楣骂孙柔嘉的架势嗔道:"杨绛这个家伙,没事写这个干甚 !这下可好,文章不用读了,内容不用捉摸了,我成受害者,冤大头了!"
但是,冤大头还是几乎一口气地把这本书读完了——它的内容太精彩了!
从那次经历后,我终于明白了这大学生的平常生活和艳遇等事件与"围城"二字有什么关系.
不过,在说"围城"二字之前,还是先来说说这本书,这对理解有好处.
作者钱钟书的夫人杨绛说:"这书写的正是作者本人的故事."也许正是这样,作者才写出了本书.
其实,"围城"所讲述的正是主人公方鸿渐(即作者本人)身陷"围城"的情况.杨绛在写"钱钟书与《围城》"时,曾提到了"方鸿渐结婚后处境如身陷围城".
的确,方鸿渐在订婚前,甚至是婚前,和孙柔嘉的关系还算比较好(不能说是十分亲密——也许柔嘉说的没错,鸿渐根本就没真正爱过她).但婚后二人动不动就吵嘴,甚至大打出手,柔嘉也开始吃了她以前说过不会吃的"陈醋"(即苏文纨与唐晓芙).而且,用人李妈,柔嘉的Auntie,鸿渐家的两个弟媳和一些其他的人也唯恐天下不乱,帮他们添油加醋.但在最后的争吵后,二人都以深刻反省,他们虽不可能永远不吵嘴,但我衷心希望他们能够有所收敛,使身陷得状况好转一些.
但我认为,主人公身陷围城的状态并不光单是这一点就造就了的,也不光单是这一点就造就得了的.
例如,在众人初到三闾大学时,才知道自己受到了校长高松年的"欺骗",也许这个骗局不是高松年刻意设下的,但这也是身不由己.但,鸿渐认为,这是.而且,孙柔嘉也受到了那些"狗男生"的欺负.
于是,我运用我超常的联想能力后,便想到了我自己.我小学时,我因学习成绩颇受大家的好评.但,升入初中后,这一切只是"父母在夸孩子的假博士学位"罢了.
于是,我整天担惊受怕,怕被别人耻笑.但,我的老师,家长对待我就像当时苏文纨对方鸿渐一样.不过,我的心里想着玩就像方鸿渐在想唐晓芙.
我于是暗下决心:无论做每件事,都要像鸿渐最初对待唐晓芙一样对待它们.不知我是否做到了,也不知我是否能做到,但,然我立下了决心,就尽最大力来将它实现吧.
我也知道,任何一件事中,都有一个"孙柔嘉",不管"她"是好是坏,我们都要接受"她".千万不要与"她"合不来,过不去,否则,下场是会很惨的.
另外,我身边还有一点像小说里面的,就是绯闻闹得很厉害.这一点是我要"批斗"的.




                                                                                                                       谈《 简爱》

       在期末读《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。   
             作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。   
                    关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。   
                  《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂.波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够.   
                    读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。




                                                                                                        读《基督山伯爵》

      十九岁的爱德蒙·唐太斯，是个活力四射的年轻水手。他有慈爱的父亲、甜蜜的爱人，有光辉的前程、幸福的生活。善良乐观的天性，使得他对周围的每个人都以礼相待，真挚热情。他清澈明亮的目光里充满着对未来生活的期待与向往！不幸的是就在他的结婚典礼上，他遭陷入狱！心爱的梅色苔丝嫁与他人，父亲被活活饿死，法老号船长更是幻影！而面对他的却是伊夫堡阴森地牢里的黑暗及精神和肉体对他的双重折磨！绝望之时遇到了法里亚长老，这位同样被命运捉弄的长老像慈父一样将毕生所学传授给他，告诉他基督山岛宝藏的所在。当唐太斯成功越狱后摇身一变——基督山伯爵，一个上知天文，下知地理，兼通药理医学，政治历史，金融法律的身缠万贯的绅士出现在当时的上流社会。爱也好，恨也罢，14年的牢狱生活使得唐太斯从天堂掉进了地狱。肉体上与精神上的双冲折磨是他的意志变得坚强，他化身为一个复仇的天使，借用上帝的力量要完成他伟大的复仇计划。在他的精心策划下，各人都得到了应有的报应，银行家破产，政论家自杀，法官发疯。而伯爵对待自己老东家莫雷尔一家却是关怀备至！最后他放弃仇恨有重新拥有了幸福！
从唐太斯的一生我感悟了很多，那就是希望与内涵！我们要成功，就必须要有希望，同时还要有通往成功之门的桥梁——知识与修养，这就是我所说的内涵！
在牢中，如果唐太斯不是希望走出牢笼，他就不会挖地洞；如果不是希望重获友情，他就不会与长老相识并相知；如果不是希望逃生，他就不会自己专进裹尸袋被扔进大海；如果不是希望报仇，就不会在黑牢中苦撑14年……当他走出了监狱，他并不急于将仇敌手刃，而是深谋远虑，一切从长计议。对对自己有恩的莫雷尔一家，多次出手相救。眼不看着自己的仇人幸福的生活，而他一忍就是10年。10年的等待只为了最后的迸发，他成功了！我们再想一下，如果他没有知识，他又怎么在政治家面前大谈时局的变换而引经据典？如果没有知识，他有怎能在辩论家维尔福面前谈论法律的观点而锋芒毕露？如果没有知识，他能将金融掌握在自己手中而使丹格拉尔直到破产都一头雾水？如没有知识，基督山伯爵能和维尔福夫人密谈毒药学而将其作为自己复仇的工具？
基督山伯爵敢爱敢恨，他对朋友真诚友善，对敌人决不手软。但同时他又有同情心，善良的维尔福小姐和她的祖父虽四仇敌的家人，他却出手相助并让他们得到幸福。海蒂虽然是伯爵复仇的一颗棋子，但谁又能说她不快乐不幸福呢！而最后伯爵放弃了仇恨，他也同样得到了真爱。
可以说我是崇拜基督山伯爵的，虽然我们现在并不崇尚复仇，也不宣扬金钱至上，但就其本身的人格魅力我觉得应是值得我们学习的。我们要想获得成功，就必须拥有理想，充满希望，更要努力提升自己的实力，好好学习，用知识来武装自己，为了我们自己的蓝图而奋勇飞翔！




                                          
                                                                                                   
作者: 王晓艳    时间: 2015-11-8 17:47
本帖最后由 王晓艳 于 2016-1-5 00:20 编辑


                                                                                  读《新闻心理学》有感
       新闻心理学，是运用心理学基本原理与方法，主要研究探讨新闻工作与传播过程中受传双方的心理特点，感应规律及其各自的心理机制与心理活动规律的一门学科。在我看来，凡事由心而起，相由心生，如果能够更好地抓住自身与受众的心理及其变化，且能更好地化解和克服，不仅能提升工作质量，真正地体会到工作带来的乐趣，更能更好地让新闻服务于大众。
      书中讲解了很多关乎新闻工作的一些心理，但于我而言，现在的我对于新闻方面的工作接触较少，还有很多东西都未曾体会。在这本书中，印象最深的是关于采访的心理，因为曾有过采访经历的我，将书中的内容与自己的体验相结合，深有感触，更得到很多启发和感悟。
       要顺利地完成采访工作必须善于掌握并调节采访对象的心理。采访对象的心理一般都会因生活经历、职业需要、所处环境、知识水平、道德修养，性格习惯等等不同而有所区别，所以心理及其表现都会不一样，为此，记者在每次访问前，都要大致了解采访对象的经历，性格，兴趣，目前工作生活状况与处境等，弄清对方属于哪种类型，以便采取相应的心理调节措施，这便是记者采访前应做的基本的准备工作，只有具备一定的了解，才能增强被采访者对我们的信任，才能保障采访的顺利进行，了解是沟通的开始。当然，不仅如此，身为记者还必须有理论、政策，情绪和知识上的准备，还应收集大量相关资料，拟定采访计划，如此看来，采访从来就不是一件轻而易举的事，自有它的繁琐与我们所要付出的心力，但凡事，但求用心。
      在采访过程中，一定要注意把握对方的心理活动及其变化，要掌握谈话提问的技巧，与被采访者建立情感交流，更要耐心启发，寻机突破，努力让对方自然而然地说出更多我们所需要的更多有价值的，理想的答案，让深入的话题来深化主题。
      采访是两个甚至多个人之间的事，这需要几者之间良好的配合，源于沟通与了解，也源于彼此心的联结，不是为了采访而采访，而是为着去发现，去了解，去感悟别人的内心世界。对心理的探求无疑将会发展与深化这种奇妙的关系，记者与大众，是朋友一样的关系！

     


                                                                              读《印证芬兰》有感
      不知道说起芬兰这个国家，大家会是怎样的印象，可能是星罗棋布的湖泊，抑或是 迷人的小岛，但可能会是片面而单调的，于我而言亦是如此，但在看完这本书后，我想我对芬兰有了更深入的了解，那些它背后的故事。
       在历史的长河中，一个国家的建立往往是十分不易的，而且更难的是维护其统治，芬兰在瑞典统治下的历史长达600年，从1809到1907年她曾经又是沙俄帝国的自治大公国，俄国一直想要完全控制芬兰，执掌其政权，于是不断地施加压力与发动战争，而芬兰却有着她及其顽强的性格，与俄国进行着多年的斗争，从未屈服于俄国的大国势力，在这些抗争的岁月里，芬兰这个国家付出了很多，很多，也品尝着很多意想不到的艰辛，但那是一个国家的尊严，是一个国家的骨气。
       关于经济，历史上，芬兰的出口直到中世纪都一直是依靠着森林产业，被誉为“绿色金子”的森林工业是芬兰民族工业的第一个支柱。芬兰的经济命运是多舛的，发展的过程中遇到了多次经济大萧条，但她却也是唯一一个即使在经济环境的逆境中，对美国和其它国家而言，芬兰能保持她“付清所有债务的国家”的声誉，芬兰也是顽强的，尽管面临来自多方的压力，她却也能成功将其克服，创造出一个又一个的经济奇迹，她的坚强与抗打击，就和这个国家所生产的诺基亚手机一样，着实令人钦佩。
       芬兰是一个超级音乐大国，艺术和音乐明确地代表了芬兰历史环境下的“民族课题”。有很多世界闻名的音乐家都是来自芬兰这个美丽的国度，简.西贝柳斯的一生和成就使他成为芬兰民族的一座丰碑，他的音乐作品所表达的价值观念在今天仍然被人们所敬仰，而他的成就让同时代的其他作品相形见绌。每到夏季，芬兰的乡村和城市都会举行各种各样的文化节，那样的热闹与盛大，如果有机会，我多想去看看。
      芬兰是一个美丽的国度，那些景色，那些人，还有那些属于她们自己的精神！




                                                                            读《编剧的核心技巧》有感
       这里什么都没有。只有我们、摄像机，以及在黑暗中的一群能干的人。
                                                 ——诺玛.戴斯蒙德
       上网查询了一下，编剧就是剧本的作者，这含义竟简洁明了到如此地步，但对于现在的我们来说，编剧这个身份却有着极为深远的意味，他们用自己过人的智慧，逻辑思维，想象力，文采等等，极力为我们描绘出一个个精彩纷呈的故事，成就着自己，更圆满着我们每一个人的梦。
       戏剧就是冲突，但它不是事件的记录表，也不是简单的生活，戏剧是线性事件，事件按叙述上的安排一一发生；戏剧告知一个人和另一个人“对抗——冲突——结果”这整个事件的全过程，其间每一部分都会使生活发生明显的改变，直接冲突带来成功或失败的影响。所以，编剧的首要工作，就是要萃取出生活中的重要意外事件，并且将之强调出来形成段落，并用来述说带来转变的故事。
       观看经验不只进到我们大脑，更进到心里；不只进到我们意识，更到达我们的心灵。电影要让观众满足，就要更好地从观众角度来思考问题，我们将三幕结构的定义加以扩展。作为编剧，就要把开始、中间、结尾，转换为：吸引力
                                    预期心理
                                    满意
这样不仅为这三幕带来了生命力，而且也暗示了每个部分各自应当实现的目的。
     事实上，每一个故事均由许多特定的基础元素建构而成，包括：建立主要角色、建构他（她）的环境、提出戏剧冲突的核心问题、提供可能解决问题的方法，以及主要角色故事最后必须采取什么行动来克服障碍，并解决冲突。这些特定基础元素的安排结构顺序，也就是创造性写作的真正技巧所在。
       要想创造好的故事角色就要学习主动去倾听并使用自传体式的放大镜，要去感受角色，更要喜爱角色。
       好的剧本，其实就是非常特别的努力工作的成果。不只是需要仔细思考漫想，还要有谨慎的结构设计，以及经过仔细构思的文学创作。优秀的剧本创作必须遵照法则，并要有结构。必须利用最不成熟的想法，然后把它转换成一般大众能够了解的内容，给观众一些“东西”，让他们满意地离开戏院，并感觉所花的时间和金钱是值得的。
      所以，编剧需要留心注意许多故事脉络要素，要注意戏剧化的强调、物质世界、时间，以及角色的社会思潮，在最佳情况下，编剧必须能够使角色很自然地存在于他们的故事脉络之中，而这些角色的价值观和行为，也都只能由存在的故事脉络而决定。
       一份好的剧本，一部好的电影，无疑是编剧思想智慧的体现，是思想迸出的美丽火花，是伟大的成功。
       岁月夹着物质轰轰烈烈地往后跑，而灵魂伴着思想冰清玉洁地向前奔，在这个物质飞速发展的时代，我们极度需要精神寄托，虽然可能我们不曾察觉，但编剧所创造的优秀作品，在很大程度上是一种精神的慰藉，他们使我们的生活充满无限可能，异彩纷呈！





                                                                       读《宰相之妻》有感
     “相濡以沫”在词典中的解释为比喻一同在困难的处境中，用微薄的力量互相帮助，之前对此词并无深刻体会，但看过此书后感觉自己对于此词，对于夫妻之间的那种感情有了比以往更深入的了解，不再只是停留于陌生词语的抽象叙述，而是对其有了更加形象，有质感的了解。
      这本书所述均为在很长一段时间以来日本一些名人政要与他们的妻子之间的故事，侧重于描写他们的妻子在他们的生活中所起的重要作用，如很多平凡的夫妻一样，他们的故事很简单，但他们的故事却又极不平凡。
      铃木佐智的寝室里，悬挂着一块横匾，上面写着“守分顺时”四个字，她是内阁总理大臣铃木善幸的夫人，她自己讲其解释为“安守本分，顺乎时事”，她时刻叮嘱自己要做到像这四个大字一样，像影子一样陪伴着丈夫，尽可能地为丈夫打理好生活。
      作为内阁总理大臣的铃木善幸，身居高位自是公务繁忙，极为劳累，他没有大把的时间去陪伴妻子，反而却是妻子为其倾其所有。在佐智的记忆里都没有新婚生活的快乐，有的只是那些声称自己是先来者占据着房间而且说话做事都很不客气的房客，铃木对这些房客的照料比对自己的老婆还周到。但佐智毫无怨言地为他们洗衣做饭，很多时候都累得要哭，但如今谈起那些洗不完的衣服和做不完的饭，她却早已忘的一干二净，只说那是非常值得怀念和有意思的日子。
      当然，夫妻之间也难免会有矛盾，小摩擦，他们也会吵架，只不过没有现在年轻夫妻的无理取闹，易燥易怒，而且他们之间会多一种难能可贵的默契与体谅，这是他们在长年的共同生活中所形成的，他们能更好地互相谅解，互相独立，铸就这种奇妙感情的，是时间。
      其实佐智与铃木的性格是互补的，佐智的一切付出也都在铃木的成功上得到了体现，无论是幸福美满的生活，还是顺畅通达的仕途，为人妻的佐智都在尽最大努力，最大可能地散发她的光和热。
      这般体贴暖心的妻子，这般孝顺的丈夫，这对相扶相持的夫妻，这般经年累积的情感，这般简单美好的生活，羡煞旁人。
      其实每对夫妻都有他们自己的相处之道，处事哲学，书中的其他政治家和他们的妻子也一样，他们都有着自己的鲜明个性，不同于铃木，亦不同于佐智，但不变的是他们的生活中都有很多值得我们去学习，去思考，去领悟的东西，他们为对方倾其所有，也成就了对方，圆满各自生活。
      婚姻是大多数人都会经历的一个人生阶段，不知道糟糕的自己会不会是那大多数人中的一个，如果是，希望未来的我们都能为对方着想，互相体谅，互相包容，过着即使无言也不会尴尬的简单生活。





                                                                     读《小王子》有感
    ——写给孩子，也写给所有“起先都是孩子”的大人。
      趁着静谧的夜，在很短的时间内看完了《小王子》。关乎书的内容，其实书中的故事不长也很平淡，但当我合上书页后，心里总有一种若有似无的情感，极其细微的触动，一种说不出的若有所思。
       六岁的“他”在书上看过蟒蛇吞吃猛兽的图后依样画下，但没有一个大人看出“他”所描绘的，于是“他”一遍一遍地给他们解释，但之后依旧无人理解，于是“他”就给他们说他们能懂且喜欢的，于是大人们很高兴，觉得“他”通情达理。
       “他”孤独地生活着，因为无人理解。但直到六年前，一切似乎发生了转机，“他”因飞机故障被迫降落在撒哈拉大沙漠，陷入生存的绝境，但却也收获惊喜，在这个时候遇到了来自其他星球的小王子，小王子所在的星球很小，只有他一个人居住，那里有两座活火山和一座死火山，他在活火山上热早餐，每天疏通着不知道什么时候会爆发的死火山，还有一朵他很喜欢但不懂得怎么去爱的花，他每天都会给她浇水，怕被风折断给她盖上罩子，他每天都会及时清理猴面包树的幼苗，因为他的星球实在太小了，小到会被猴面包树的根撑破裂。其实如此种种在今天看来，在现代人的眼中，自是荒谬且可笑的，但这样的想象天马行空，这样的生活幸福简单，是现在的我们难以触及的。
      一个人感到非常忧伤的时候，他就喜欢看日落。这是我极为羡慕的，在那不为人知的小小星球上，小王子只要把椅子挪动几步就能随时看到夕阳余晖，读到这里竟有一丝伤感，我也是很喜欢落日的，但自问自己静静看日落的次数，实在是少之又少。感觉自己每天快被冗杂繁乱的事情所淹没，每天慌慌张张地过着，没有让心平静，让心去体会，去思考，忙忙碌碌，碌碌无为，其实很多时候，我也不知道自己在忙些什么，那些苦心经营的，很多事竟变得无谓了。
      在离开自己星球的长长的旅途中，小王子发现人的可悲，如他所言，我们在一座花园里种出五千多玫瑰，却没能从中找出自己想要的东西，然而我们要找的东西，在一朵玫瑰或者一点儿水里就能找到，因为我们没有用心，所以甚至不及他对那一朵花的依恋。
      小王子和狐狸成为了好朋友，在狐狸被“驯服”的阶段，它说，如果小王子能在下午四点钟来，那么它在三点钟就会有一种幸福的感觉，不知怎的，我不禁笑了，内心也生出一种幸福感，那样的猝不及防而又理所当然。离别时，狐狸很难受，小王子说它被“驯服”却没有什么好处，而且还伤心得想哭，但狐狸却说它得到了，那是麦田的颜色给它的，小王子的头发是金黄的，每当风儿吹拂麦浪，就会想起他，纯真可爱的小王子。这样的表达是多么可爱而暖心啊，同时也发人深省，我想这本书最吸引我的在于作者那细腻的情感表达，很多时候直戳人心的想象，那些我们可能缺乏而又难以想到的，这本书里，都有。
      小王子最终还是离开了“我”，回到那颗属于他自己的小小星球，但“我”一直都很想念他，记挂着他，我想他也在想着“我”，在静谧的夜，我看到他在冲着我笑......







                                                                      读《大河奔流的精神》有感
      一个人的生命也像一条河流，最开始的时候平凡而渺小，后来经过漫长的生命旅程，无数支流的汇入，最终汇入大海，变得磅礴而壮丽，小小的生命被赋予宏伟的意义。
      这本书是俞敏洪所写，作为知名企业家，教育家的他自是身负异彩，当时看到这本书最先注意到的是他的名字，而非书名，选书时未免狭隘，但却也因此与之结缘。
      俞敏洪口才很好，深谙演讲的学问，书中的内容和我想的一样，自是很多励志的话语，满是“心灵鸡汤，”其实之前对诸如此类的话语有些抗拒，但发现看完书后还是懂得了很多关乎人生的道理和哲学，能为生活所用，也为一些事积攒了力量。
      这本书从很多方面讲述了面对生活中的种种，我们应该采取的方法与态度，成功的一些因素。大多都是他自己的故事，亲身经历，他用心地将它们细细划分，娓娓道来，呈现给我们有情感，有启发的故事，给予我们人生道路上的指引。
      在很多学生面临两难的人生抉择时，他说选择时不要犹豫，因为选择多，使得大家瞻前顾后，不再能够勇往直前，为自己的选择做出百分百的努力。这让我想起莎士比亚笔下的经典角色——哈姆雷特，在面临重大选择时优柔寡断，最终葬送自己，我觉得我和他有相似之处，如果面对的选择太多，我就会很慌乱，不能冷静思考，最终常常是当事情都快要发生了，而我还陷在纠结的泥淖，于是很多时候会耽误，也会后悔。
      看完书后我终是懂得了选择的奥妙，首先自己的选择要向内看，一定要遵从自己的内心，做自己喜欢，热爱的事，这会让我们真正拥有幸福感和成就感，即使这选择日后使我们异常辛苦，但心里也会是欢愉却满足的。不要在选择上花太多时间，一旦做出选择就不再犹豫，坚定地一直走下去，在自己的认识道路上，循着自己的心，大步向前。
      不要看轻自己。这话对我有很大的现实意义，因为自己太平庸，太糟糕，觉得自己一无是处，所以有时会很自卑，在我犹豫要不要做一件事时，会怀疑自己，否定自己，“枪毙”自己，于是结果是沦为更加平庸，更加不堪。今后的日子里，我会努力相信自己，也看清自己，坚信自己，但不是盲目，也不是自负，坚信自己，亦坚信他人。
      奋斗改变命运。生命中那些固定的脚本，那些不能改变的，我们自是无能为力，但那些能改变的，我们想要变得更好，就必定需要不懈的奋斗，要付出很多辛苦，但其实也不过就是辛苦罢了，那些通过奋斗能改变的，能改观的，能改善的，都不是真正的困难，而且在我们将其实现后，都将会是人生中极为壮阔的图景。
      每个人的生命都像是一条河流，可能过程不尽相同，但我希望我们的结局都会是美丽而绚烂的！







                                                                                   读《解忧杂货店》有感
      因为偷的车不幸半路电池报废，事出紧急，三个小偷急切寻找藏身之处。时间越长，事情就越容易败露，所以最后他们不得已去一栋于偶然之中发现的废弃屋，以逃避警察，躲过这难熬的夜晚。
      那是一家店铺兼住家，房子不大，但却满载漫长岁月的痕迹，看起来很破旧。好不容易辨认出看板上“杂货”这两个字，但前面的店名，早已被无情的岁月所掩盖，所侵蚀，斑驳难辨。
       他们原本是想静静地躲在屋子里，等天一亮，他们就离开。但一封信件的来访彻底改写了这个夜晚，他们胆战心惊，以为是自己的行迹暴露，但却惊奇地发现发现了关于这家店的秘密，原来这家店叫做“浪矢杂货店，”是一家专门为人排忧解难的杂货店，几十年前，浪矢爷爷就是在这里接收并回复咨询者的来信。他很认真，很仔细，即使有的来信在我们看来都不过只是小孩子的恶作剧，但上了年纪的他也会绞尽脑汁，认真回答。如他而言：“不管是捣蛋还是恶作剧，写信给杂货店的人，和真正为了烦恼而上门的人一样，他们内心有破洞，重要的东西正从那个破洞渐渐流失，最好的证明，就是他们一定会来看牛奶箱，会来拿回信。”浪矢爷爷的真心使得小店门前总是热闹而繁盛。
      最让人不可思议的是这家店的时间不同于店铺以外的时间，他们收到的信是来自以前的人的，也就是说几十年前的人在向他们咨询困难。
      这个夜晚，他们收到了很多写给浪矢爷爷的，来自未来的信，每封信都是一个故事，悲伤或温情，但却都是关乎我们内心的细腻情感，娓娓道来，动人心扉，会因为这些事哭，也会因为其笑。虽然他们觉得像他们这样的人给人以建议是十分鄙夷的，虽然起初只是单纯地为了逃命，虽然这事其实与他们无关，但最终他们还是选择努力去思考，去回复，希望给他们最好的答案，希望他们能从惨淡的生活中解脱，会因此变得更加幸福。
      在书的结尾，三个小偷，三个因为自己所珍视的东西而犯错的小偷，在明白某些事情后，决心竭力弥补自己所犯下的过错，也决心去警察局自首，洗心革面，那样的坦然，他们的人生正翻向暂新的一页。
       和很多人一样，我也会有很多烦恼，一些痛苦的事，多希望也能有一个浪矢杂货店让我去倾诉，给迷茫的我一些指引。






                                                                              读《偷影子的人》有感
      有些人只拥吻影子，于是只拥有幸福的幻影。
                           ——莎士比亚
       当看到这书名以及小男孩亲吻影子的封面，便感觉很温暖，目光便不自觉地被其所吸引，我想知道，作为一种真实却又难以触及的存在，影子到底意味着什么？书中的影子又到底是怎样的存在呢？
      书中的小男孩矮小而瘦弱，而且是全班年纪最小的人，正因如此，他做着很多辛苦的事，但对他来说，这些都不算什么，最可怜的是他被班上一个叫马格的恶霸欺负，他最大的敌人在很多方面都和他不一样，甚至是完全相反，但他们却有一个共同点，那就是对漂亮女孩伊丽莎白的爱慕。
       在反抗马格压迫以及为赢取伊丽莎白芳心的明争暗斗中，小男孩惊奇地发现自己偷走了属于马格的影子，而且他还能够与影子交谈，这些影子往往都会向他吐露心声，马格的影子也一样，这使他诚惶诚恐，但当他将马格的影子还回，也渐渐体会到能读懂影子的奇妙与美好，他变得愈发坚强与勇敢，不再那么软弱，怯懦。
      小男孩通过影子的话语读懂人心，用自己的能力来帮助他人解开心结，给予心灵上的指引，完满他人，而他自己也因此获得了极为真挚的友谊，也渐渐开始珍视自己奇异的能力，全然不同于之前的惊恐与忧虑，而更多的是一份欣喜与坦然。
       在一次与母亲海滨度假的经历中，小男孩邂逅了聋哑小女孩，克蕾儿，在小男孩眼里，她是那样的善良与美丽，是不同于伊丽莎白的美好存在，就像是心意相投的知己，他们会在沙滩上放风筝，然后用飞翔的风筝画出一连串的8和无数的s，他们也会在防波提旁的小小废弃的灯塔见面，依偎着诉说彼此的故事，那样的平淡而美好。这段时间里，他完完全全地放下了对伊丽莎白的迷恋，这段时间里，他也看清了很多东西。
       时间过得很快，小男孩早已长大成为一名医生，有着自己的工作与爱情，以后的几个暑假，他都没能去海滨赴克蕾儿的约，也再也没有克蕾儿的消息，以后的以后，在没有克蕾儿的生活里，他在心底深处默默期待着，期待着重逢，期待着多年之后的相遇。
       或许书的基调自是如此，结局是美好的，那场因未及时应允而被漫长时光所搁置的重逢，在书的最后也终是到来了，长大后的克蕾儿用那经过修复的破旧风筝在广场上写出“我想你，”那是她在漫长岁月里累积起来的对小男孩的情感，那样的温暖动人。
小男孩的影子亲吻了克蕾儿的影子，他们在漫长的离别后温暖相拥。
       我不知道我的影子是否也能诉说，是否也有着它自己的情绪，有着对我的不满与埋怨，我不知道在我的影子的眼里，我是怎样的存在，但我希望它能因每日与我相伴而开心，喜悦，心满意足，此刻的我多想像封面的小男孩一样温柔地亲吻我的影子！




作者: 赖香    时间: 2015-11-10 20:29
本帖最后由 赖香 于 2016-1-5 16:05 编辑

                                                           读蔡崇达《皮囊》有感

《皮囊》这本书，是我在下载一个读书软件时被推荐的，于是便看了。愿意看的理由很简单，因为“皮囊”这个名字。看过一部英剧，skin，即皮囊。剧终年轻的主人公们，疯狂而麻木，他们放任自己的皮囊，恣意任性。他们狂乱的青春被自己麻木狂舞的身躯演绎，却找不到灵魂所居之处。

而这本书中的“我”，一直看着身边的人，看着他们各自的活法，各自的挣扎。

书中的阿太（“我”外婆的母亲）或许有着和普通老人一般普通浑浊的双眼，但她却是看透了很多，不然她不会说:“肉体是拿来用的，不是用来伺候的。”阿太一生，过得刚强而洒脱。即使手指砍断，也仿佛事不关己；女儿去世时，她只笑着，说“我舍得”，在她眼里，死亡是解脱——“ 别让这肉体再折腾它的魂灵 ”；直至死亡，阿太也是没有任何拖沓任何不舍地去了，她说：没有了这副皮囊的拖累，我来去自如，多自在。如书中所讲，阿太的生活观便是如此: 我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。

但直至死亡，我们无法脱离自己的肉体，否则，我不知道生命该寄于何处。现实不是童话，容不下一抹灵魂。在我看来，现实里很拥挤，这里奔走来往着填充着各种欲望的皮囊，他们无暇顾及轻盈的含义。

而文中的厚朴，用满腔的热血给自己的理想打气，使自己足够轻盈，不被任何理想之外所拖累。他组建自己的乐队，他招募热血的队友，他为自己的理想而退学，他有了同学们的拥护，他有了令人称羡的爱情，一切似乎都那么美满。然而，当他试着穿上现实里正式的西装，而不是任何“离经叛道”、象征着他的梦想的衣服，站在剧院门口等待女朋友时，却被认为背叛了梦想，爱情离他远去了。在与真实的世界迎面撞上时，厚朴太过理想化，回不到现实了；而在他构建的理想国度里，却看不见未来。终于，象征着“hope”的厚朴被击倒了，最后在离他梦想国度千里之外的乡村学校抑郁而终。

很喜欢作者说给厚朴的话：“厚朴，或许能真实地抵达这个世界的，能确切地抵达梦想的，不是不顾一切投入想象的狂热，而是务实、谦卑的，甚至你自己都看不起的可怜的小小努力。”
我想，既然不能轻盈，那就彻底的厚重。

像作者所说，“学着向欲望讲和”。跟这个世界迎面撞上、头破血流并不是我要的结果，学会与这世界和平相处，与自己的欲望讲和，一点点填充，一点点丰满。或许当自己这副皮囊渐渐饱满足够厚重时，生命才足够轻盈。像被紧紧拽住的气球，用的力气越大，才飞得越高越远。

“最离奇的梦想所需要的建筑素材就是一个个庸常而枯燥的努力。”为了我现在的庸常，为了我离奇的梦想。





                                                          读《继承者》有感
正如书名，这本书讨论的主角便是“继承者”，其实指的是大学生。书中以大学生为研究对象，通过大量的数据调查，研究大学生与文化的关系。

说实话，这种逻辑思维极强的调查类文章对于我这个理科残来说实在有点难懂，我只能按我的理解来发表我的感想。

首先，在内容上，我印象尤为深刻的是在“中选者的选择”一章提出的观点——社会出身对大学生影响很深。书中提到，“对一些人来讲，学到精英文化是用很大代价换来的成功；而对另一些人来说，这只是一种继承。”公平是可贵的，世界上没有绝对的公平，而出身则是我们不能否认和改变的先天不公平。我们同为继承人，不同的是，我们所要所能继承的。比如文化，出身较低的人，往往能继承的有益的文化不如出身较高的人们。然而我们不能抱怨什么，因为即使抱怨这也改变不了既有的事实。既然不能改变，那就只有靠后天努力去竞争去争取。如书中所讲，通过很大的代价换得成功。

“出身低下的人被社会命运压垮的机会更多，也可以说他们作为例外，又能在极端不利中找到克服的动力。”  出身或许可以说是上帝指定的，我们的命运却不能任由上帝主宰。 即使处于不利地位，即使被压垮的机会更多，但也如书中所说，我们的动力也可以更多。

想起了电影《风云哈佛路》中的女主角的一段话：
每天起床，我看见的世界上的每个人，
都好像都披著一层膜，无法穿透。
这种感觉很奇怪，有点悲哀，可是没有办法改变。
这些人的动作举止，为什麼这麼不一样？
是不是因为，他们来的世界就是这麼不一样？
若是这样，那我要更努力、更努力，把我自己推到那个世界去。
是啊，我们大多数都是普通人，但是，我们可以选择让自己的生活不普通。

“处于最不利地位的阶级对自己的命运过于觉悟，对于实现命运的途径有过于不觉悟，从而促进了自己命运的实现。”这段话让我警醒，因为在看到这句话时，我突然发觉，我正是这样的人。我总是想，我就是这样的人，我就该这样过，害怕改变，安于现状。我不知道我这样的不觉悟最终促成会使自己的命运怎样的实现，但应该不是好的。太早给自己下了定义，太早所谓的“觉悟”，或许只是麻木而已。

另外，从我们新闻专业的角度看这本书，我很是钦佩作者。这本书做了大量严谨的数据调查，并基于调查进行了严谨的分析研究。在我看来，书中文字或许刻板，却是严肃认真，客观得令人信服。这正是我们需要学习的地方。



                                                     读《上帝掷骰子吗：量子物理史话》有感

作为一名文科生，作为一名“理科残”的文科生，读科普书，向来都是枯燥无趣的，比作嚼蜡一点都不夸张。而这本书，似乎就是来扭转我的观点的。
一开始，只是被书的名字所吸引，看到简介，原来是科普书。于是望而却步，看看书评，都是无一例外的称赞，其中也有一些说自己是文科生的。我想，既然评价挺好，那么就算是蜡，也不会至于太难吃，姑且尝尝吧。
“19世纪末的物理学天空中闪烁着金色的光芒，经典物理学的大厦在它的辉映下，是那样庄严雄伟，溢彩流光，令人不禁想起神话中宙斯和众神在奥林匹斯山上那亘古不变的宫殿。谁又会想到，这震撼人心的壮丽，却是斜阳投射在庞大帝国土地上最后的余辉。……”这便是第一章的序言，仅仅是序言，此刻就已经吸引了我。不同于其他科普书严肃冷硬的话语（至少在我这个理科残看来是如此），如此生动优美的语言，居然是在描写我一直敬而远之的物理科学！这让我突然有了兴趣，接下来在我看来十分神秘庞大物理帝国作者又会以怎样的面貌呈现给我呢？带着我的好奇，我继续往下读。

于是，一发不可收拾。

才知道，原来以太不只是我所知道的“以太网”，作为一种网络协议的名称，这个抽象的名词，原来 最初是作为光波媒介的假设而提出的。
才知道，原来历史上对于光的研究是那么持久执着，两种对于光的学说微粒说和波动说的战争如此曲折如此绵长。
才知道，原来除了牛顿还有胡克， 牛顿与胡克原来还是一对欢喜冤家，而胡克不仅仅只有胡克定律（弹性定律）。 “ 在牛顿的《原理》出版之后，胡克要求承认他对这个定律的优先发现，但牛顿最后的回答却是把所有涉及胡克的引用都从《原理》里面给删掉了。 ”原来，牛顿也并不是如教科书中那么十全十美。
才知道，物理学中著名比喻中的“两朵小乌云”原来分别指的是经典物理在光以太和麦克斯韦－玻尔兹曼能量均分学说上遇到的难题。以及这两朵小乌云的意义： 第一朵乌云，最终导致了相对论革命的爆发。第二朵乌云，最终导致了量子论革命的爆发。
才知道，原来很多伟大的发现来自于意外。如迈克尔逊－莫雷的失败实验，最终使得“光以太”的概念寿终正寝，使得相对论的诞生成为了可能；瑞利对气体称重的实验却意外发现了氩气（Ar），并最终导致了整个惰性气体族的发现，成为了元素周期表存在的一个主要证据。如作者所言：“ 这些意外，为科学史添加了一份绚丽的传奇色彩，也使人们对神秘的自然更加兴致勃勃。那也是科学给我们带来的快乐之一啊。 ”
才知道，伟大的科学家们对于科学的追求是那样伟大那样执着，才知道，科学比我想象中伟大得多，才知道自己的视野如此狭窄。

虽然我看过的科普读物并不多，但毫无疑问，这本书是其中最好的一本。作者能把枯燥的量子理论描写的如此生动，如此通俗易懂，如此文采斐然，真是不得不叫人折服。 此本书绝不仅仅是科普书，更不只是局限于物理专业的读者，它涉及了科普、哲学、文学、传奇、探险故事、名人传记等多方面内容，不同爱好的读者都可在书中找到自己感兴趣的东西。而作为一个文科生的我，首先就被其优美而幽默的文字、生动形象的比喻所吸引，如“你一定会觉得不可思议，甚至开始怀疑该教师是不是和校长有什么裙带关系”、“ 起义者的烽火很快就燃遍了光学的所有领域，把微粒从统治的地位赶了下来 ”，就这样我被领入了神秘的物理王国；后来，进入其中，才发现那是个如此广博而美妙的世界。

作者说：“ 我们的快艇就要出发，当你感到恐惧或者震惊时，请务必抓紧舷边。 ”我想，在科学的世界里，波涛一直不曾停止翻涌，我们应该搭上快艇，我们应该去看到，我们应该去认识科学，了解科学。




                                               读《寻求灵魂的现代人》有感

看这本书，完全是被它的名字所吸引。看到这本书的时候，我就在想，我们这些现代人，我们的灵魂，去哪里寻求？我希望能找到答案，所以，借来了这本书。

在“梦的分析之实际应用”这一章中，其中有些语句令我印象深刻。
“ 无意识本身并不危险，其危险性乃源自于那种离群索居或怯懦的意识的抵制。 ”
在我的理解中，我们的很多意识是自然而然产生的。有时在我们的头脑中，会不可抑制地产生一些意识，或许这些意识是违背我们的本愿的，这些意识是违背一些常理的，是邪恶的，是恶毒的，所以，有些人选择了逃避，选择了一味的抵制，然而，这样更加危险。我们把我们脑海中看似危险的意识都丢在一旁，扔进一个封闭的皮囊中，不去理会，然而这意识就在黑暗中慢慢滋长，越来越大，直至再也撑不下，爆发，崩溃。就像很多罪犯，一开始就在心中产生了罪恶的意识，然而不加理会，任其成长，最终结下恶果。我想，就如黑格尔所言,“存在即合理”，我们需要做到的，就是认识这种合理性，认识我们自己。
所以作者才会告诉我们：“如果我要成为一个完整的人，就必须也有阴暗的一面；只要我知道自己的阴影，那么我便算是和任何常人一样。”认识你自己，这是尤为重要的。

作者对于梦，有些独到的见解。

“梦是对现有意识的补偿。”
我想，“梦想”这个词，是和“梦”联系在一起的，这其中就有一定的道理。我们很多现实中不能达到的，在梦中，就能圆满。梦，总是充满无限的可能。在梦中，我们可以去到不能去到的高空，可以享受不能吃到的美味，可以欣赏从未见过的美景，甚至拥抱从不敢靠近的心中爱人。这样的梦，就是对我们心中的希冀以另一种方式实现，对我们现有意识的一种补偿。

“ 每个梦都是提供资料的来源，而且也是种自动调节的方法，同时于塑造个人人格时具有极大重要性。 ”
就像书中举的实例。一个对自己父亲非常尊敬崇拜的儿子，做了一个梦，梦中的情景却是他对醉驾后将车子撞上墙的父亲呵斥不止。而实际上，他的父亲生活中是个令人尊敬的绅士，绝不会做出醉驾这种事来。作者分析的结果，便是儿子在生活中一直以父亲为中心，一直以父亲为榜样，因此很多他自己心理产生的自然行为被他这种固定意识所限制，于是，他的内心开始“反抗”，他的梦就是这种“反抗”的体现。儿子听了作者的分析，豁然开朗，他终于意识到要独立于父亲，过自己的生活。

不知道我们这些现代人的灵魂究竟哪里去寻找，不过，看这本书，让我明白的是，我们应该知道自己的灵魂是什么样子，认识自己最重要。







                                   读《我们错了》有感

我想，“我们错了”几个简单的字说出来写下来并不困难，但可贵的是，这几个字背后真诚的浓度，真正敢于反省和改正的勇气。《我们错了》这本书正如书名，它是本承认错误的书，同时，它也是反省自我的书。

全书收录了各类虚假、失实报道及其他差错90多个案例，分析原因，总结教训，惩前毖后。虽然说“人非圣贤，孰能无过”，办报出现差错总是难免的，但关键是我们对待差错的态度。去书中所言：“我们容易为正面的辉煌而自得，而常常对既往的过失讳莫如深。因为难能，所以可贵。”书中的“错”，有工作失误的“错”，有人为炒作的“错”。由于是影响广泛的大众传媒，所有这些“错”，都在一定程度和相当范围产生过不良影响，有的还会对被报道对象产生伤害。

比如书中的“‘听说死了人’根本没证据”这个案例。2005年10月28日，《南国早报》第10版刊发了《挖出赌博“金三角”内幕》一文。主要内容是南宁市某区的一个城中村，每天赌博现象严重，被称为南宁市的赌博“金三角”，其中还涉及了命案。然而文中两个关于“死人”的情节受到了警方的质疑。因为情节涉及命案，公安部门非常重视，然而当其要求记者提供命案的证据或线索便于破案时，记者却坦白只是“听说”，没有证据。
记者既没有亲眼所见，又没有采访到死者亲属和警方，就贸然发表报道，这无疑带来了一些负面影响，让人觉得报纸没有公信力。“道听途说损害的不仅是记者的声誉，更损害了报纸的公信力。记者写文章，要实实在在，有根有据，这是新闻工作者的一条基本准则。”这对于学习新闻专业的我们来说，是再好不过的经验和教训。
书中“‘租金有猫腻’数字出问题”的案例中，记者没有证据证实数字真实性只是听了村民的一面之词，就用肯定的语气拟了标题，结果才发现数字有误。这也给了我们的教训：一定要有严谨的态度。同时，也要注意平衡。如书中给出的教训，“采写涉及双方争议的报道，一定要注意平衡，让双方能充分表达意见。”

古训云，正人先正己。《我们错了》不仅是给出报业人员的警示和经验教训，也是给我们无数人的一个反思的榜样。不仅是在新闻写作和报道方面，承认“我们错了”，这样的觉悟应当渗透到我们生活的方方面面。认错，不是要困于错误中的内疚，而是要基于错误再前进。









                                                                         读《我是猫》有感

这本书，对于“猫奴”的我来说，是十分有吸引力的。这本书是日本作家夏目漱石写的，这对于喜欢日本文化的我来说，吸引力又加强了一层。
印象中，日本人对猫是一种景仰的态度，无论是电影电视还是动漫中，都可寻见猫的踪迹。还有传说中的猫岛——田代岛，供奉猫神，作为一个“猫奴”，还真想走一遭。

养过猫的人大概都有过一种被自家猫鄙视的感受。曾听过一种说法：狗向你伸出爪子是表示友好，而猫伸出爪子就是在说“快来扶着哀家”。大概就是这种感觉了。而这本书中自称“咱家”这只至死都没名没姓的猫将那种“愚蠢的人类”的思想更加发扬光大。
与其说是“咱家”眼中这些愚蠢的人类，倒不如说是夏目漱石自身的嘲讽精神，借着“咱家”的口吻说了出来。“咱家”对于苦沙弥这个主人是各种看不惯的，无时无刻不讥讽几句。我其实挺喜欢这一点的，人活着是得需要点自嘲精神。对于“咱家”来说，主人是个迂腐陈旧、平庸虚伪的知识分子。从第一篇就已经不客气地将主人批评了一番：明明是个教师，装得刻苦读书的样儿，却在看书的时候打盹儿，还在书面上流口水。咱家若是生为人，这教师的工作也是干得来的，如此昏睡就好了。
之后还有很多处，这只“老练沉稳”的猫儿对主人的一些陋习十分看不惯。不仅如此，“咱家”还认为主人身边的朋友也都是些“愚蠢的人类”。像迷亭之辈，永远在胡说八道，信口开河地捉弄别人，并以此为乐，即使谎言被拆穿，却仍是抱着玩世不恭的态度，去想着只要胡扯一通就可以蒙混过关。看着主人这个一本正经的迂腐书生被迷亭耍得团团转，倒不失为一乐。
磨玻璃球的寒月也很有意思，和主人一样的一本正经，却少一些主人的尖锐态度。记得有处是迷亭又在瞎扯上吊的事儿，寒月却认认真真地讲述了自己的跳河经历，主人不甘落后，竟也胡说八道起自己的一段生病怪事。对于主人的任性和狭隘，“咱家”大发感慨：“尽管他们像没用的丝瓜随风摇曳，却又装作超然物外的样子。其实，他们既有俗念，也有贪欲。即使在日常谈笑中，也隐约可见其争胜之意、夺魁之心。进而言之，他们自己与其平时所痛骂的俗骨凡胎，原是一丘之貉。这在猫眼里，真是可悲极了。”真是一语道破人性中的不堪之处。
以及之后出场的随大流的东风君，势利拜金的鼻子夫人，自以为是的铃木等，等，像是演情景喜剧一般，实在可笑。

文中的人物性格真是刻画得十分生动到位。就像最后一篇中，主人孩子气地问到柿子甜不甜这种幼稚的问题，然后又性急地提醒寒月“重复了”“说过这一段了”等等的打岔，之后迷亭与东风也开始不耐烦……这样的细节，似乎是一本正经的主人、认真讲故事的寒月、性子急躁的迷亭跃然纸上。

书中在主人与好友的对话中以及猫的心里活动中引用了很多俳句、中国古诗词、宗教语言、国外著作，语言风趣幽默，即使故事冗长，也不会让人读起来觉得枯燥无味。而最后无所不知的猫大爷的猫生结局如此突然，真是让人觉得不过瘾。

以猫的视角道出当事时的日本社会现象，来嘲讽人性讥笑社会，倒是挺符合猫一贯“高冷”的性格。其实说不好，在猫的眼中，还真是这番模样：你们这群愚蠢的人类。









                                                             读《偷影子的人》有感

即使你不再记得我，你的影子依然在记得我。
每个人都有自己的秘密，即使他是个孩子，连那些平时看起来高高在上的“不良少年”，也有他们自己深藏内心的故事。如果你能探析对方的心底，请你原谅他，原谅他的调皮，愤怒，粗鲁，因为他们缺乏关爱其实他们更希望得到拥抱，渴求得到赞美。正如美国诗人金斯堡垒所说——我们不是污脏的外表，我们的心中一直盛开着一朵圣洁的向日葵。

你喜欢一个有着大提琴般笑声的女孩子吗？她恬静、优雅地漫步海滩，内心充满了故事，一间旧楼，一块石子，一个风筝，对她来说都有无数要和它们倾诉的话。她会用眼睛说话，会用风筝和你交谈，“一个会用风筝向你写出‘我爱你’啊，真让人永远忘不了她。”最后，“我”只能远远看着不知道姓氏的克蕾儿。
所以如果你今生有幸，能够得到她草莓般的亲吻，请信守对她的承诺，因为她还有太多的故事和情话要用眼睛和手指来对你喃喃述说。

你是我的朋友吗？——我是你的朋友，我当然是你的朋友，永远都是。
即使“我”已经预知了好友吕克的未来，“我”还是想要帮他实现儿时的愿望，“我”知道这一切都是徒劳的，可“我”还是不自觉地，想要带好友逃离命运的漩涡——从面包店的厨房，再到医院的手术室。大概因为“我”不小心偷了他的影子，倾听了他的秘密。
我当然是你最好的朋友，我知道你所有的快乐和忧伤，我知道你在烦恼什么，所以我努力帮你寻回童年的记忆，哪怕这其中的甜蜜远远少于苦涩哀愁。

“我只是你生活中的一个影子，你却在我的生命里占有重要地位。如果我只是一个单纯的过客，为何要让我闯入你的生活？”或许，当苏菲看到“我”对着一只风筝出神时，就明白了，自己对“我”而言，只是一个过客。
如果你还没有准备好把最好的给她，那请你不要去打扰她。

那个门卫叔叔为何对他写的信如此在意？仅仅是因为上面写满了对妈妈的爱吗？可他们从来没有见过啊！二十年后，“我”终于，也才懂得这种迟来的情感，那是在妈妈的葬礼之后。还记得妈妈为“我”准备早餐，开车送我去杂货店跟店主道歉，坐火车来看望正在学医的“我”并请“我”吃饭，寄给“我”她亲手织的围巾……那些毫不间断的信，就是她爱的证明，即便她其实身体早已有恙。她也是最理解“我”的人，在“我”小的时候对着影子喋喋不休时，只有她相信“我”一个好人，在“我”上学的时候，学校所有的同学都喜欢她，可“我”却后知后觉。


突然很想打一大通电话，给童年的玩伴，少年的初恋，壮年的伴侣，桃李满园的老师，在外奔波的父母……我们过得浑浑噩噩，而时间又走得太快，如果在你心中还有对他们的话爱，请现在就让他们知道。











                                                           读《追风筝的人》有感

因为一本书对一个国家感兴趣，因为一个故事悲悯一个民族。在那样一个有着不同信仰，有着明确阶层和一个动荡不安的环境中，人性的善良、宽厚、勇敢、怯懦、背叛、内疚、丑陋和罪恶被淋漓尽致地展现。

出生的那一刻起，他们，阿米尔和哈桑，就已经被刻上了不同的标签——主人与仆人。主仆，这之间的友谊虽美好但终因这标签的不同而出现了逃避和背叛。

阿米尔的怯懦，是否隐藏在我们每个人的心中？逃避，似乎总是比勇敢面对要简单许多。但逃避的背后，却难以摆脱那愧疚的噩梦。如毒舌般，盘踞在你心底，点点啃噬你的心，痛苦不堪，纠缠一生。 赎罪并不必然等同幸福，但是没有赎罪的阿米尔必然是痛苦的。
阿米尔什么时候的样子最帅气？不是他结婚时西装革履貌似幸福的时候，也不是他功成名就成为名作家的时候，他最帅气的样子，是被阿塞夫打得鼻青脸肿不成人样的时候。这时候的阿米尔，终于战胜了自己灵魂的懦弱，也终于摆脱了世俗中所有束缚。虽然他被打倒在地，但灵魂依然高昂着头颅，蔑视一切丑恶。而当初那个躲在墙后，看着哈桑受害却懦弱无能的黑影，终于慢慢消散。
多幸运，他走上了再次成为好人的路，即使它那么那么难，但是，“为你千千万万遍”。

最令我感动的是哈桑。他是如此忠诚和善良，这种人，也总是活的坚定，他们相信真主安拉会保佑他们，他们相信人间有真情。在经受各种打击和噩梦后，依然能那么温厚地爱人和热爱生活。他在追风筝时对阿米尔说过：为你，千千万万遍。多年以后，这句话总是萦绕在阿米尔耳边，这句话也深深地打动了我。
哈桑还对自己的儿子说过，即使是坏人也不应该受到伤害，因为他们并不懂得去判断好坏，多么温柔的人啊。

同样让我感动的还有拉辛汗。他是阿米尔第一个成为朋友的成年人，他了解阿米尔，总是在背后默默支持他，给他鼓励，即使他知道了阿米尔犯下的错。他在召唤阿米尔回国面对自己的过去时这样说道：这里有再次成为好人的路。仅此一句，就可看出他人格的高大和可贵。

译者在后记中这样说：在这本感人至深的小说中，风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。对于阿米尔来说，它隐喻了他人格中不可或缺的部分，只有追到了它，他才能成为完整的，才能成为他自我期许的阿米尔。

故事最后，阿米尔放开脚步奔向那个飘然降落的风筝，他决然的追逐然后感动。每个人的心中都有着一个风筝，每个人都可以是追风筝的人。


作者: 张亚平    时间: 2015-11-10 22:13
本帖最后由 张亚平 于 2016-1-11 15:46 编辑

一。读《论出版自由》
说实话，自己以前从来没有看过这类的书籍或者说从未涉猎过。当然，对于作者也是没有任何的了解，而且，书中所阐述的内容有些实在是晦涩难懂，所以，对于这本书中所讲的内容也没有达到完全领会的地步，甚至可以不掩饰地说有些地方实在是没有看懂，然而我还是耐心看了下去。与其说是在写读后感，不如说是在表达自己那不成熟的意见。
本书的作者约翰.弥尔顿是一位著名的英国诗人，名望仅次于莎士比亚的他是一位热情似火的伟大诗人，更是17世纪英国资产阶级革命的参加者。除了诗歌之外，他还写过一些大义凛然的政论书籍，其中最为著名的就是《论出版自由》，这样一本一百页不到的小册子在人类的思想史上却有着显赫的地位，成为了新闻传播史上具有里程碑意义的文献。
1644年是英国资产阶级向斯图亚特王朝作斗争取得初步胜利的时期，国会中代表大资产阶级利益和上层新贵族利益的长老会派出于对革命热情日益高涨的恐惧和害怕革命的继续深入，同时更是为了巩固已经到手的政权，他们实行了书报检查制度，每一种书报的出版都要经过特许机构的批准才可以出版，通过这样的方式，一方面禁止了带有民主意识的书籍报刊的出版，从而避免了可能出现的人民的动荡；另一方面，它也控制了人民的宗教信仰以及政治思想，就等同于剥夺了人民的言论自由。这与专制王朝的新闻检查制度并没有什么不同，两者都在一定程度上限制了社会的发展和侵犯了人民的基本人权。事实上，集权主义在当时还是占据着主要的支配地位，只是对于权力应该在谁的手中集中一直都是个问题。对此，对政论非常敏感的弥尔顿感到非常的痛心，对于这种难以忍受的现象，也为了争取人民言论出版自由，弥尔顿写下了这篇享有盛誉的政论。
在本书中，弥尔顿主要从三个方面阐述了自己的内心的看法。
首先，他在书中揭示出了书报检查制度中存在的无法解开的矛盾，从而说明人们作为一种理性的动物，在接受智慧的方面有自己应有的权力。在他看来，即使书报检查制度是为了查禁坏书也是没有用的。他说到，书籍并不是一种死的东西，其中包含着一种和作者一样活跃的生命力，也蕴含着作者思想中的最纯净的精华的部分。所以从这个层面看来，书报检查制度对人们的思想进步和发展有着不同程度的阻碍作用。同时，他在书中还反诘到:如果一本坏书对读者是不宜的，那么就可以完全信赖检察官本人不被腐蚀吗？书本的好坏不在于书籍，而在于读者本人，一个愚笨的人拿不拿书都是愚笨的，即使拿着一本好书也是如此，我们完全没有理由也没有必要为了限制愚笨的人而剥夺聪明人 增加智慧的便利条件。他在书中说到:杀人只是杀死了一个理性的动物，破坏了一个上帝的像；而禁止好书则是扼杀了理性的本身，破坏了瞳仁中的圣像。
其次，他强调身为革命者不可为了集体的利益而自食诺言，重复封建王朝的限制出版的政策。封建王朝的新闻检查制度可以说在很大程度上是为了维护封建统治阶层的利益而实行的，所有的新闻报社出版刊物之前都得把刊发品上交给国家的特许机关进行审查，以避免其中出现的一些含有民主意识色彩的的言论的流传引起人民的思想的变化，从而危及统治阶层的统治，封建王朝时期，统治阶层对人民的思想控制极为重视，其根本原因就在于维护自己的统治私利和压制人民的思想发展。既然国会中的大多数议员都是因为参加了大革命而当选，就不应该像封建王朝的所谓统治者那样为了自己的利益而重蹈封建王朝的覆辙。
当然，除此之外，他还在书中明确提出言论出版自由是一切自由中最为重要的权利，这是人们与生俱来的权利而不能被任何外力所限制和扼杀。正如他在书中说到：限制言论自由即是妨碍真理本身，唯有保障人们的言论自由，才能使真理最终战胜谬误。
当然，争取言论出版自由是一个漫长的过程，并不是一朝一夕就可以完成的，这其中需要我们真正认识到它是人们与生俱来的最为基本的权利而不能去破坏的。
（初次接触此类书籍，认识的不当之处还有待提高和完善）


二。 读《有所为—主持人与广播媒体竞争力》
      我作为一个新闻系的学子，未来的发展方向与传媒行业是有着十分密切的联系的，或者说大致的发展方向与传媒行业是分不开的。《有所为》这本书则向我们介绍了，在时代快速发展进步的前提下，作为传媒行业之一的广播媒体应当如何紧跟时代潮流。
      本书的作者，王为，是北京人民广播电视台两档“听众最喜爱的名牌栏目”——《欢乐正前方》和《1039交通服务热线》的主持人。作为一名普通的广播媒体主持人，在2006年，王位凭借敬业的态度、创新的思维、幽默的风格、进取的作风以及亲和的形象和业界的影响荣获中国播音主持金话筒主持人奖，并因此而成为了北京交通广播首个获得金话筒殊荣的主持人。
      “人一生的工作只有三个‘十二年’，我很珍惜它。”这似乎是王为对其主持人生涯的一个小小的认识。工作将近十二个年头的他，希望通过这本对主持人实践进行回顾和总结的书来提出一些自己的观点和认识，以作为对教育他的学校、培养他的电台、支持他的听众的一个表示。
     《有所为》这本以六个章节来阐述了作者本人对于“主持人与广播媒体竞争力”的看法和认识，这里，我主要介绍两个印象较深的章节吧。
     首先，作者以一篇绪论简要阐述了主持人与广播媒体之间的关系，在他看来，广播是主持人媒体。广播媒体强调的是伴随性、服务性和互动性，建立亲近氛围下的交流对广播来讲至关重要，然而，主持人正是广播这种“情感媒体”的建立者和表现者。除此之外，作者认为 ，主持人是广播媒体的特性和优势的集中体现者，同时也是节目的创作者、掌控者和决定者，因此，广播必然是由主持人主导的媒体，是以主持人为主的媒体。这样看来，广播媒体和主持人之间还真是有着某种密不可分的关系，谁都离不开谁。
“何为广播媒体主持人的基本素质？”这是他最先阐明的观点。在他看来，广播媒体主持人的基本素质可以归纳为九条，细分下来则是三个部分，即为“认识三性、牢记三意、掌握三感。”这里所指的“三性”即为对基本功和专业知识重要性的认识、对党性原则的认识以及对持之以恒韧性的认识，正如他在书中说到，作为广播媒体的主持人，首要的就要具备扎实的专业基本功以及丰富的专业知识，“工欲善其事，必先利其器”，主持人的基本功可以说是竞争力的基础所在。随着时代的不断发展，媒体行业的竞争也是越来越激烈，作为一名广播媒体主持人，要想在激烈竞争中取得胜利，这两者似乎是不可或缺的。俗话说“万丈高楼平地起”，一个广播媒体主持人唯有具备扎实的专业基本功和丰富的专业知识，方能在激烈竞争中取得成功；除此之外，作为大众传播媒体之一，广播媒体的工作还得以“党性原则”为出发点；当然，不论做什么工作，最重要的一点就是需要从业人员有持之以恒的工作态度，广播媒体亦是如此。“三意”即是作为广播媒体主持人，要有岗位意识，遵守岗位纪律是我们认识岗位重要性的最基本的地方；当然，一个好的广播媒体不是单靠一个人就能做好的，背后必定会有一个齐心协力的团队的支持，团队意识对于我们每个人来说都是不可忽视的；当然，作为一个大众服务媒体，梳理良好的服务意识也是很有必要的，正如作者在书中说到：服务是媒体的主要功能之一，媒体主持人需要时刻明确自己的责任——服务，服务人民，服务社会，服务时代。这里所说的三感，简单来说就是亲近感、角色感和职业荣誉感，主持人传递给听众亲切感，从而营造一种朋友式的收听关系，是广播媒体独具的交流优势，主持人的“亲近感”在情感沟通方面有时甚至决定了节目能否成功；除此之外，角色感有助于主持人对自己的定位，而职业荣誉感则有利于促进主持人积极主动地为听众服务，自觉担任起引导主流精神的使命和责任。
      另外，作者在第三章中介绍到，作为一个大众传播的媒介，广播媒体的主持人更要有人文关怀，与此同时，也应当学会人格塑造。在他看来，主持人的“人文关怀”实际上代表了媒体的态度，也代表着整个社会的主流价值观。主持人的“人文关怀”应当是存乎内心，发乎自然的，这种精神承载于人们自身。当然，在不同的时代，“人文关怀”有其不同的时代内涵和表现，无论如何，它都应当成为所有人崇尚的价值观。除了应有的人文关怀，广播媒体主持人更应当学会塑造完美人格，他们不仅要学会以声音形象打动听众，更要学会以台前幕后的完美形象来给大众留下一个较好的印象。从某种程度上来说，主持人的形象可以说代表了媒体的形象，代表了节目品牌的内涵和媒体的公信力。“人文关怀”看似是一种内在的思维意识，但是它却作用于主持人外在的每一句表达上面；而主持人的形象看似是外在的精神面貌，但其实是其内在品质和内涵的外化。作为媒体主持人，更应当学会内外兼修，唯如此，方能保持媒体竞争力、打造优质品牌。
      当然，作为广播媒体人，为了打造一个富有竞争力的品牌栏目，还有很多的工作要做、很长的路要走，公众的需求、个性化的锻造、创新能力的提高、品牌实践等等都是需要认真思考的地方。



三。读 《像曾国藩一样做人》
相信学过历史的人对曾国藩这个人并不陌生，他是晚清重臣，也是湘军的创立者和统帅者，更是清朝著名的军事家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派”的创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇候。
虽说他出身于一个耕读之家，祖辈世代以务农为主，少年时期的他的资质也并不是非常出众，但自跻身于仕途之后却是一帆风顺，扶摇直上，位极人臣。良好的耕读之风在潜移默化中一点点地影响着他，作为家中长子，他无时无刻不在为自己的同胞第、妹做表率。从一介书生到晚清重臣，曾国藩作为官场从政的楷模和持家教子的典范，历来被尊崇他的人奉为“古今完人”。虽然他生活在动荡不安、朝不保夕的晚清封建时期，但在这种悲剧色彩浓厚的年代里，他仍然在许多方面取得了令惊叹的成就，作为一个有着说不尽的话题的人物，不论从哪个角度看，他都会给人留下一个意蕴丰富的剪影和弥足珍贵的空间。这本书从曾国藩在求知好学、修身养性、志向远大、治家有道、以和为贵、以诚待人等十二个方面全面阐释了曾国藩的为人之道。从他的生活点滴，解析了他阅历人情险恶的官场、风云莫测的战场的成功之路，愿我们能够从中学到一点有用的东西。
求知好学——知识是成功的筹码
在这一章中，笔者向我们介绍了曾国藩在求知为学方面的值得我们借鉴的地方。在他看来，学无止境，一个人即使再聪明也要有永远学习的精神，拥有知识就拥有了人生最宝贵的财富，只要世上还有不懂的事就没有理由停下前进的脚步。书中，笔者讲到了曾国藩在学习方面的优点：学习，要学会像益友学习；除此之外，在学习的过程中要懂得接纳新事物；为学之道，贵在专心和恒心，切忌“三天打鱼，两天晒网”，正如曾国藩他自己在家书中说到：“读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一…”。另外，曾国藩还强调“言传身教皆而有之”，讲求身体力行，率先垂范；
修身养性——韬光养晦是成大事的根基所在
孟子曾说：“有礼者敬人。”敬人，不仅是一种修养也是对待别人的一种态度。《左传》中也说到：“敬，身之基也”。在这里，曾国藩强调对内要心无杂念，谨慎小心，对外要严肃整齐，庄重有礼，无论做什么事都要尽职尽责，不轻率了事。曾国藩在修身养性方面不仅要求自己严格遵守、也希望自己的亲族兄弟以及后辈都能够像自己一样，树立积极、健康的人生态度。
志向远大——志存高远，才能成就大事
曾国藩之所以能够在晚清时代取得如此巨大的成就，与他早早就树立的远大的志向有着密不可分的关系，虽然身为耕读之家，日子也日渐宽裕，却也算不上什么名门望族，所以曾国藩很小就在心里立下了发愤苦读，求取功名的远大志向。正如他自己说到：“人苟能立志，则对贤豪杰何事不可为？何必借助于人！我欲为孔孟，则曰夜孜孜，唯孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与子我哉！”
治家有道——家风严谨，耕读可传家
在儒家观念当中，一个人的成长应该是遵循着“修身、齐家、治国、平天下”的步骤，它在根本上主张人治，认为只要有贤人当政，以道德示范，便能感化他人。曾国藩在教导子弟、治理家庭事务方面，以一种带有浓厚耕读色彩的治家之道赢得了人们的好评。一般来说，一个家族能够兴盛不衰、人才辈出，与其良好的家族传统有着密不可分的关系。曾国藩的祖辈就一直很重视耕读家风的传承与沿袭，这也是曾国藩后来在治家方面的重要经验之一，他在家训中时时不忘强调一个“俭”字。俭而不奢，家道恒兴，这是他历来重视的耕读家风，就算他后来在朝中担任重任，其祖父也要求家族中人不得依靠曾国藩来供养。
以和为贵——以“和”字作为交际准则
为人处世要学会“宽以待人”。在现代社会，物欲享受越来越成为更多人的追求，“和”字也很难做到，而曾国藩却能够在“和”字上面游刃有余，无论是在京做官，还是驰骋沙场，他总是在百忙之中给诸弟写信，督导他们的做人、为学，关爱之情溢于言表。正如他自己说到：“‘兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。”他对待自己兄弟亲族是如此，对待其他人亦是如此，不论是带兵打仗还是日常为人，他都注重对人才的培养和发掘。他也曾说到：“胸襟广大，亦从‘平’、‘淡’二字用功，凡人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。”
以诚待人——真诚与忠诚的典范
忠诚体国以为天下。曾国藩就是这样一个心怀天下的人，在京都任职的时候，正是中国内乱外患交迫之际，身为朝中重臣，他毅然担负起了重任。闲暇时刻，他对于军政大计以及各种庶务，都已考究详尽，其身为臣子，能偶恪尽职守，忠君爱国，于国家危难之际的作为则是最好的证明。为人有诚，则能收以人心，曾国藩为人处世严于律己，对家人也是要求甚严，在处世方面强调为人不可仗势欺人，更不可恃才傲人，要懂得仁义、谨慎，明白善待别人就是善待自己，做事要谦虚谨慎，不盛气临人也不居功自傲，低调为人才能换得成功。
谨慎处世——小心使得万年船
在人与人的额交往过程中，矛盾、冲突的存在都是不可避免的现象，但是我们却可以以谨慎小心的态度去面的这些差异。谨小慎微，防微杜渐。1861年，慈禧太后联合奕䜣发动了政变，曾国藩就是靠着自己的小心谨慎的行事态度才得以保全。无论过去自己多么地辉煌，那终究是过去的事情，无论眼前的形势多么乐观，都要学会谨慎应对。
广交贤才——笼络英才，为我所用
人才可以说是社会发展的主要动力军，造势养才是成大事者必然要经历的重要过程。孔子说：“三人行，必有我师焉。”朋友的作用在于相互学习、相互提醒，我们都应该 善于学习朋友的优点和长处，不断提高自身的学问和修养。曾国藩善于结交朋友，更善于学习他人的优点，从而不断地完善自己。朋友越多当然越好，他广交天下志同道合之友，为自己的人才储备提供了强大的后备资源。曾国藩在人才的选用上也有其独到之处，他打破资格限制，破格提拔具有真才实学而又品德优秀的人委以重任，由于他的这种录用原则，其幕府人才济济，有着“三圣七贤”之说。
知人善任——发现人才，培养人才
善于识人用人是曾国藩取得成功的根本要诀之一。他对于人才非常重视，善于识别并提拔人才，不论在什么时候，都注意留心人才的发现。曾国藩认为，“为政之要，首务得人。”“得一好人，便为天地消一浩劫”…在人才的鉴别、考察方面，曾有其自己的一套方法和标准，从谋略、文书到文教、军需，各个方面的人才他都收入囊中，其幕府人才之盛，可谓极矣。同时，曾国藩还能根据其幕府幕僚各自的长处量才录用，将其安排到最合适的位置 ，发挥最有效的功用，他对于大器晚成和偏才者不离不弃，而是扬长避短，给予充分的磨炼，促其成长。
为官有方——摸清门道，进退自如
曾国藩作为一国重臣，对国家，他始终忠心耿耿，恪尽职守；对部下，他治理有方，赏罚分明。在官场上，他始终坚持自己的政治原则。他为官十多年，尽职尽责，鞠躬尽瘁。不可求什么，只求能为国家效力。在明争暗斗的官场为官，矛盾是在所难免的，而他作为一个汉人，能够得到朝廷的赏识和重用，与其懂得退让的态度有着很大的关系，但是这种忍让却不是无限度地忍让。他的这种委曲求全、息事宁人无疑是官场为官的一大策略。
与时俱进——把握时局，西学我用
曾国藩是我国近代史上较早倡导西学、推行洋务的官员。他开创的留学活动为闭塞的中国开辟了一条通往世界的道路，更为日后的留学运动奠定了坚实的基础，留学活动的开展，为我国近代化的开展提供了动力，推动了我国近代思想的发展。虽然他是一位深受中国传统文化浸染的封建士大夫，对中国传统文化与政体有着极强的责任感和使命感，但当西方列强侵略我国的时候，他并没有像其他那些顽固守旧的士大夫一样排斥一切的外来事物，对自己所谓的“天朝上国”抱有夜郎自大般的盲目的优越感，而是主张向西方学习其先进的技术和科学，大开风气之先，虽不为时人所理解，但是却对推动我国发展起到了不小的作用。
担当大任——驰骋疆场，横扫天下
曾国藩一生的成功，在很大程度上得力于坚忍二字，用梁启超的话来说：如果曾国藩的意志与忍耐稍有不足，则其一生为失败之人，这是毫无疑问的。一个人要想成就大业，恒心是必不可少的。恒，贵在坚持。无论遇到什么困难，都不低头，而以“坚忍”面对，一次可以，一生却很难。曾国藩正是一生“坚忍”，其最后才成就了令人敬仰的事业。“天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”于危难之际，曾国藩是这样说的，也是这样做的，挺身而出，力挽狂澜。
读罢此书，心中有所感，故写。


四。读《星云大师的15堂人生幸福课》

“幸福不是获得的多，而是计较的少，仰望别人的幸福，不如学习经营幸福的方法。”——星云星语




这本书综合介绍了星云大师有关于人生的15堂哲学课，愿每一位读者都能够有所感悟……



无求无私无欲，幸福感就会找上门来：

微笑、快乐、宽容待人是人生的幸福所不可或缺的，微笑既给自己信心，也给别人信心，从而更好地激发彼此的潜能，它是一种能够拉近人与人之间的距离的修养；每个人 对快乐的的定义不同，但每个人都应该为快乐而活着，学会珍惜拥有。对别人，多一些尊重、理解和宽容，对自己，少一些渴望、攀比与要求；宽容对于人来说，是一种境界，它需要我们去学习、体会和感悟，生活里面有太多不如意的时候，用一颗宽容的心去对待，我们会发现原来生活也有很多值得怀恋的地方。黎巴嫩的诗人纪伯伦曾说：“一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。”



舍得下方能成就大人生

“智慧人生，品味舍得。”舍，看起来是给别人，实际上是给自己。给人一句好话，你或许就能得到别人的一句赞美；给别人一个笑容，别人便会对你回眸一笑。舍得既是一种处世哲学，也是一种做人做事的艺术。生活并不是单纯的取与舍，有时候我们不必斤斤计较失去的东西，或许我们得到的比失去的更加可贵。人生难免会有空白和遗憾，学会选择或许我们就能活出更加精彩的人生。



敞开心灵的闸门，心放宽天地就没有阻碍

我们不能只看到瞬间的喜悦而不遗余力的去追求，从而忘记了在漫长的人生旅途中让自己一路开心。修心养性，是做人的前提，其艰辛之路需要我们脚踏实地，认真走过。



苦求结果不如享受过程，把握今天活出精彩

我们在迷惑的时候，往往会有许多心结在心中萌芽生长，有时候，许多东西是我们无法改变、无法逃避、无法选择的，有的时候，选择接受也不失为一种好的方法。诗人惠特曼这样说到：“让我们学着像树木一样顺其自然 ，面对风暴、黑夜、饥饿、意外等挫折。”但是，这不是逆来顺受，也不是不思进取，而是一种积极的人生态度。



做好人做好事存好心，你会得到意想不到的回报

人活了数十载，往往做人不得其分，处世不得其法。虽然有很多道理告诉我们如何为人处世，然而若只知理论而不能起而行，同样是徒劳无功。学会从善如流，可以使我们获得更多珍贵的友谊，拓展人际关系；可以使我们心香一瓣…所谓“赠人玫瑰，手有余香”，抱着这种心态去学会付出，我们或许会收获意想不到的惊喜。



包容乃大心境宽，容下多少你就拥有多少

“人非圣贤，孰能无过，过而改之，善莫大焉。”当别人犯错时，需要我们以包容的心态来审视别人的错误。一个人的一生是漫长的，学会包容他人才能够被他人包容。包容，不仅是一种美德，也是一种涵养，它可以产生和谐，也可以产生凝聚力。它既是给自己机会，也是给他人空间，是一种为人处世的大智慧，它的确是一门精深的艺术，领略到其中的滋味，方能拥有那份坦然。



锻造强大的内心，做一个打不倒的人

苦难的逆境，使庸者变得卑琐乖戾，使强者变得坚韧智慧。一切美好的东西是不会自然展现在你面前的，那伤痕累累的心理感受，恰好是生活给予你的馈赠。一个人的成功并不仅仅是在于他有多么伟大的想法，而是在于他有伟大的力量与信心把他的愿望构想付诸实践。冰冻三尺非一日之寒，成功不是一朝一夕的事情，需要我们脚踏实地，一步一步……



圆通处世不是耍心机，而是用心打造

孔子说过：“己所不欲，勿施于人。”我们要学会设身处地地为别人着想，学会换位思考。微笑也是一种世界语言，多一些微笑，少一些隔膜。



管理时间就是珍爱生命

“昼坐当惜阴，夜坐当惜灯；遇言当惜口，遇事当惜心。”闲时要珍惜忙的一刻，忙时要珍惜闲的一刻。时间的价值是无法用金钱来衡量的，从古到今，没有哪一个人是可以用金钱买到时间的，哪怕是一分一秒。金钱在时间面前也会失去光彩，珍惜时间即可。人生不过是天空上一闪而过的流星、大地上瞬间一现的昙花、漫漫长河里的一朵浪花，瞬时而过。



珍惜身边的每一分真情

真正的感情不是占有，而是奉献。曾经有这样一句话：“前世五百次回眸相望，换得今生一次擦肩而过……”身边的每一份真情都是那么地来之不易，学会珍惜，挺好。相识不易，相处不难。感情的保质期需要经营，不管忙碌与否，多投入一份心去经营总是好的。



……



人生的幸福不在于书本，或在于感悟……


五。读《叔本华思想随笔》
“叔本华是一个语言艺术家，仅仅因为他的语言，我们就应该无条件地读他的著作。”——弗兰茨.卡夫卡
本书当中论及的人物——叔本华，是德国著名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义的创始人。他一生未婚，没有子女，过着隐居的生活。在他65岁时，一本《附录和补遗》使沉寂多年的叔本华一举成名，他在一首诗当中写到：“此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。”并于1860年9月在法兰克福病逝。
说实话，我对于思想类的书籍的阅读并不深入，所以见解也还是有不足之处。
贯穿叔本华整体思想的始终是这一根本观点：意欲是这一世界的主人，是君王；而智力永远只是为这个君王服务的仆人，是为意欲的奋斗找到目标和通往这一目标的途径的向导、顾问。
在这本书中，《论意欲在自我意识中的主导地位》一文就详尽地阐述了意欲和智力的主仆关系，以及智力听命与意欲的种种心里和生理情形。就像叔本华所说的，“我们通常都不知道自己渴望什么或者害怕什么，我们可以积年抱着某种愿望，但却不肯向自己承认，甚至让这一愿望进入我们清晰的意识，因为我们的智力不获同意知道这些事情。”
除此之外，在本书的另外一名篇《论性爱》中，叔本华通过讨论性爱的本质和过程，从另外一个方面阐明意欲直接左右智力。在激情之爱（意欲活动）的影响下，我们的智力在这里被现身为本能的意欲完全操纵和愚弄，但我们对此又毫不知情。
在《论命运》里面，叔本华更是将意欲比喻为我们所有人的人生大梦的总导演——这场大梦包括人、外在事件以及其相互之间的联系。这一切都被一条看不见的线绳有条不紊地组织、协调、贯穿起来…他在这里面的看法亦是“相当大胆”（叔本华语），如果结合他的一贯思想，亦即认为这整个世界是意欲的客体化显现，而我们人只是这整个世界的一小部分，那么，这些思想的产生就是最自然不过的。
在《心理散论》中，叔本华则对司空见惯的人的心理、精神现象以及其含义作出了解释，包括人的希望、恐惧、憎恨、鄙视、愤怒、执拗、记忆等，内容多样，但是其主题始终围绕着意欲和智力在人和动物身上的显现。
在《论生存的痛苦与虚无》里，叔本华通过对人、动物在意欲和智力方面细致的分析、比较，为我们描绘了人的生存本质和状态。
……
这本书讨论的话题众多，但是里面贯穿着的基本思想主线清晰可辩。读书不精，见解更是无从谈起。


六。《神曲》之地狱篇
地狱篇一共有三十四章，有层次的描叙但丁构想的地狱世界，用地狱中的鬼魂自述和自己与引导者的对话来揭示人性当中存在的罪恶，同时用鬼魂的罪恶来映射当时的意大利的昏暗丑恶的社会状态。他构想这个黑暗、恐怖的地狱和那些惊悚的刑罚也是对意大利人的警告，试图挽救正在腐化的意大利。
摘录：我说不清楚我是怎样走进了这座森林的，因为我在离弃真理之路的时刻，充满了强烈的睡意。（第一章）
笔记：但丁在描述他进入“森林”的状态时，用充满睡意这种人人都有体会的感觉来表达自己的昏沉，眩晕之感。同时离弃真理之路揭示了他进入地狱的原因，说不清来到森林的原因也正好说明了当人偏离正路时，浑噩中就会误入歧途，走进黑暗的世界。
摘录：犹如一根青柴一头燃烧时，另一头就滴答着水，往外冒出气来，吱吱咝咝地作响，那根折断的树枝的伤口也这样说出话来，同时又流出血来。（十三章）
笔记：文章中有许多类似的生动的比喻，将奇幻的场景用生活中的情景再现出来，使得虚幻的场景更加具有画面感，同时也让离弃故事更能被人所理解。越是容易理解，人们对地狱的黑暗和罪行的残酷的领悟就越深刻，起到对世人的警醒作用，提醒人们不要有暴力行为。（变为树是对自杀者的惩罚）
摘录：自我们由那一道不拒绝任何人的迈过门坎的大门进来后• • • •（十四章）
笔记：这里所指的大门是地狱的大门，这个大门不拒绝任何人，从侧面反映了去地狱的路是人们自己选的，所以也提醒了世人在世时要走正路，以免到地狱受无尽的苦。
摘录：我们已经离开树林那么远了，即使我回头望，我也望不见它在哪里，这时，我们遇到一对鬼魂沿着河岸走来，每一个都望着我们，如同黄昏时分在一弯新月下一个人望着另一个人一样；他们那样用力的皱着眉头向我们凝视，犹如老裁缝穿针时凝视着针眼一样。（第十五章）
笔记：这一段中对鬼魂的神态描写十分有技巧。前面模糊的说像一个人望着另一个人，并且给出一个黄昏、新月下的环境设定，引起读者的幻想与想象，把读者带入到角色中，思考这样的情形下鬼魂带有什么样的情绪，用什么样的神态来表达他们的情绪；紧接着给出了一个稍微具体些的描写——皱着眉头凝视，老裁缝穿针时的神情通俗易懂，让人随即完全了解鬼魂的神情状态。形成一个由模糊到清晰循序渐进的过程，但是对这种神态了解之后又引起读者的思考，鬼魂为什么会有这样的眼神？他们经历了什么？从而达到引出下文的作用。
摘录:我听见的是什么声音？这些看起来被痛苦压倒的是什么人？（第三章）
     老师是什么使他们这样痛苦，致使他们悲鸣哀叹如此沉痛呢？
     啊，为科学和艺术增光的诗人哪，请问你• • •（第四章）
     老师，这些受漆黑的空气这样惩罚的，都是什么人哪？（第五章）
笔记：全篇在地狱旅程中的各个阶段、地狱结构的划分不仅仅通过环境描写也借助了这些主人公的语言描写。读者是借助主人公的眼睛去观察地狱的，借助主人公的疑问和向导的回答来介绍地狱，赋予了构想的地狱真实感，并且使得环境更有层次感，不会导致混乱与空洞。


七。《神曲》之炼狱篇
摘录：出了地狱，眼前豁然开朗，炼狱山四面被汪洋的大海环绕，海面上清风徐徐，空气清新而舒爽，天空月亮高悬，星斗漫天，令人心旷神怡。
笔记：开篇部分的环境描写为炼狱营造了一种和地狱截然相反的干净的、清爽的氛围。炼狱是洗清心灵罪恶的地方，它本身环境的洁净就显得尤其重要了。在描述中，作者采用在大场景上大笔勾勒，表现出了背景的宽广。
摘录：“别担心，这座山就是开始比较难爬，越往上越容易，而且你会越来越愉快，当你到达山顶时疲劳会完全解除掉。”话音刚落，路旁边突然传出一个声音：“爬到山顶之前，先来这里坐一下何妨?”
笔记：前一句是引导的话，爬山明显寓意着追逐目标，路途的遥远与凶险是无法预料到的。俗话说，凡是开头难，刚开始做某件事总会遇到各种各样新的问题，但是在过程中我们慢慢的完善自己，向目标靠近，不断获得满足感和成就感减轻了身体上的疲劳。最后一句话是懒惰的鬼魂说的，他们在半路上滞留，用或劝告或诱惑的语气试图阻止其他向前奋进的人，许多人都会顺应懒惰鬼魂的劝告停下来休息，将自己的目标随意搁置。人生路上很多诱惑和假意的劝告，我们能做的就是分辨，坚持。这是作者赋予引导和鬼魂的象征意义，暗喻着对意大利人的忠告。
摘录：为什么要停下来？他们说什么不管你的事。让他们说去吧，你得跟紧我，要坚定自己的信念，要像坚实的高塔，不要因暴风而倾斜。因他人想法儿原理自己的目标的人是最令人感到可惜的。（第二章）
笔记：这段话是引导对主人公说的，主人公因为鬼魂的注视而停下脚步。引导的话表面看来是说给主人公听的，实则是作者想要对世人说的话，他提醒人们坚定自己的信念，坚定自己的目标，其他人做什么说什么都不能成为自己停止追求的理由。
摘录：古拉多对我说： • • • • 我过去就是因为太注重家族的发展而疏忽了精神上的修养，所以才在这里洗涤灵魂。（第三章）
笔记：但丁是人文主义的先驱，人文主义的主要精神是人文精神，注重人的内心感受，注重人的精神追求。所以这里古拉多的人物设定突显了但丁的精神主张。
摘录：暴力是无法摧残意志的，一个人不能以外力为借口。有时候人为了避免一种痛苦，常会去做一些违反本来意愿的事。
笔记：天使的话揭示了人的内心，人习惯把自己的不坚定怪于环境的影响，不想为自己的错负责。这正是但丁想要告诉世人的，一个人如果足够坚定，他一定能够达到自己的期望。
摘录：我回望地球，发现它渺小而可怜，继而对于人世间的争名夺利感到可笑。
笔记：当主人公登上七重天时天使让他看看脚下的宇宙，让他感悟世事的渺小，学会用宽广的胸襟对待万物。
摘录：我们家族血统历来高贵，我从前是日耳曼帝国的官员。不过你要知道，门第的高贵随时都会消失，后代子孙如不努力有所建树，将会很快淹没在历史长河中。
笔记：但丁是一位承前启后的诗人，也是资本主义的一位代表人，这句话是对资产阶级的忠告，提醒资产阶级虽然有高贵的血统，但是要有所成就，而不是仰仗血统自视甚高。同时以自己高贵的血统作为依靠为自己主张宣扬打好基础。
摘录：但此后我所见的远非我的语言所能表达，我的记忆也没能担当起这一重任。
笔记：但丁巧妙的回避了对上帝的具体描述，反而增加了上帝的神秘性，营造一种不可亵渎，不可高攀的神圣感。



八。读《生逢宋代》
北宋一代，物华繁盛，俊杰辈出，政坛上的风云人物大多从平民中崛起。历朝将相中，赵普、吕端、刘平等人风格迥异，寇准、狄青名垂后世，丁谓、吕夷简权倾一世，郭进、张亢、王韶等人功勋卓著却又被人淡忘。这些士林将坛人物生于宋代，适逢其时，得以施展非凡的才干，他们个人的成败浮沉也与大宋国运的兴盛有着密切的联系。
在中国历代王朝当中，宋朝可谓是比较独特的。北宋时期，它北有庞大的辽，西有强悍的西夏，在无尽的边防战争中，北宋也落败不少，甚至还被迫签订了各种协议和条款。割据西南的小国大理政权也没能长期并存下来。南宋之时，更长时间蒙受着巨大的军事威胁，唯独偏安一隅，最终亡于元军之手。
另一方面，两宋的社会经济、思想文化以及科技之发达，在中国历史上又是空前的，其典章文物以及制度建设等方面更是在中国古代产生了深刻的意义。其《清明上河图》展现的丰富多姿的画面，浓烈的市井生活的气息通过这一副传世名画表现得淋漓尽致。史学大家陈寅恪指出：“华夏名族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”英国著名科技史学家李约瑟称颂宋朝道：“谈到11世纪，我们犹如来到最伟大的时期。”诸如此类，使治史者无不惊叹宋朝之繁盛。
中国自古就有以传记叙述历史的传统，其中太史公司马迁更是堪称一绝，其《史记》为后世留下了以项羽、刘邦为首的一批秦汉时代人物的事迹，个个鲜活无比，更是被文学大家鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。与魏晋、秦汉相比，宋代的传世文献也是极为丰富的，正史、野史、文集、笔记小说、石刻的墓志等等，不可胜数，这便为后人了解宋代人物及其时代背景提供了较为充分的依据。
本书简叙宋朝文臣武将的时代命运，用信史而又传神的笔触，展现了宋朝文士、武将的内心世界以及历史时代上的悲欢离合……


作者: 郭荞璐    时间: 2015-11-14 17:55
本帖最后由 郭荞璐 于 2016-1-25 21:24 编辑

                                                   成年早期的友情
                                                              ——读《人生发展心理学》有感
      人在自己的哭声中降临，似乎预示着人生的艰辛，而人对死亡的恐惧，又表明着对生活的留恋。《人生心理发展学》，研究的正是个体从胚胎到死亡整个一生心理发展的过程。
      据书上所言，成年早期一般都指从学校毕业进入职业社会到成家立业、生儿育女这段时间，其标志是独立谋生的开始和稳定的生活方式、生活习惯的形成。依我看来，大学生涯亦可算成年早期的开始阶段，很多心理都在脱离冲动与幼稚，渐渐成熟。
       全书最为触动我的，是它关于成年早期友情的讲解。书中把人与人之间从互不认识到亲密朋友要经历的心理过程分为五个阶段，这使我想到了上大学以来与晓雨相识相交相知的点点滴滴……
      第一阶段：相互陌生，互不认识，还没有注意到对方。这形容的应是我们从88个人中一起出现在广电1501班的名单表上，何其幸运。
      第二阶段：一方或双方注意到对方的存在，可能知道对方是谁、是干什么的，但还没有接触。这或许正是暑假里大家一起出现在319讨论组时的状态，大家客气地互问着姓名、床号、何方人氏等等最基本的问题。
      第三阶段：双方开始表面接触，产生了“第一印象”。如果有一方或双方被对方吸引，就有可能发展到下一阶段，否则他们只能停留于泛泛之交的状态，在人的实际生活中普遍是这种关系。9月10号，我来到了西南科大，319的7人小队终于完整。我们一起上课，一起吃饭，然而不甚合群的我，总是会一个人默默地走在旁边，静静地跟着。但可爱的晓雨，也总是会在这时主动地挽起我的手臂，拉着我向大家靠拢。
      第四阶段：因关系互动而开始了友谊，或是相互告知信息，或是相互交流感情。这种开放自我的心理行为称为“自我表露”。有人说，女生之间的友谊，就是分享彼此的小秘密。相信晓雨和我都不会忘记我们在四食堂的夜谈，那是两颗赤忱之心的深刻交流。
      第五阶段：友谊由浅入深，成为亲密朋友。如果是异性朋友并产生性的需求，就发展成为爱情。现在每一天的点滴相处，都是我们友谊升华的过程，我相信，我们会成为一生的知己。
      冰心说：“一个朋友，嵌在一个人的心天中，如同星星在青空中一样，某一颗星陨落了，就不能去移另一颗星来填满她的位置。”张晓雨，你是我的心天里又一颗闪亮的星。






                                                     新闻理想，为之漂泊
                                           ——读张永恒《“泊客”无界》有感

          前几天，人民日报社记者张永恒先生为我系捐赠了一本他的著作《“泊客”无界》。感谢他的友善之举，让我们都能一品好书。

     “人生因理想和信仰而‘泊’，因旅居异乡而为‘客’，以博客、微博、微信为传播平台，抒尽平生快意。”这是书的扉页上内容简介的第一句话，亦是吸引着我去拜读此书的直接动力所在。此书为作者近三年来的采访札记，有记叙有点评，其内容涵盖了人物探访、历史纵横、地域风貌、热点聚焦、社会百态、文化透视和影视剧评共七个板块，但主要涉及的是历史文化名人与当今海内外风雨人物，比如李斯、谷景生、霍震霆、霍启刚、袁伟民等，都是作者的第一手资料，真实可读。同时，对于国际经济发展、潮汕人的经济成功之道，作者也有独到的解读。

     张永恒先生以幽默风趣的语言，结合自身丰富经历，向读者展示了纷繁世界里的千姿百态。其内容上溯战国时期李斯韩非的较量，下至当今社会的各界之事，既有庙堂之要闻，亦有江湖之风雨。

     书中令我印象颇深的一篇文章名为《岳飞与兀术：800年的轮回》，讲的是笔者身边真实存在的戏剧性的一个故事：笔者高二时有一个复姓完颜的同桌，是金国王室完颜宗弼（金兀术）的后代。他告诉笔者，他们一整个村子都姓完颜，而且他们村子还有一些特别古怪的祖训：不听不看《说岳全传》，不唱《草坡面礼》、《八大锤》、《反徐州》等有关岳家将的戏曲，不看与岳飞有关的电影，甚至不允许和岳姓通婚。就这样，豫东鹿邑的完颜家的人与岳家人相杀了800年，也终于在800年后，迎来了相爱的一对。村子里的完颜三永，兀术的第三十七世孙，他胆大包天，不顾祖训，偷偷与邻村的姑娘岳艳华相爱了，甚至坚持着在一片反对声中结了婚。最终，村委会妥协了，承认了他们的婚姻，并很开明地得出了一个结论：祖辈的恩怨是特定历史条件下产生的，如今已经没有现实意义，两家能够联姻，对于后人来说，也有一定的历史意义。很幸运，这对“罗密欧与朱丽叶”终于幸福快乐地生活在了一起！

     不同时代的奇文逸事，各个地区的民风民俗，俱在此书中一一呈现。张永恒先生的采访札记，仿若一本百科全书一般，让我懂得了何为记者的“杂家”气质，懂得了作为一名记者经历积累的所需。

     美国战地记者之王罗伯特·卡帕，是令我拥有记者梦的最初动因。他是20世纪最杰出的战地记者之一，一路走过了二战的枪林弹雨，用自己的镜头控诉着战争的罪恶。卡帕带着相机走过的地方、经历过的事情，或许是有的人穷极一生也无法重复的，所以他才是传奇的罗伯特·卡帕。他亲自到过西班牙内战、日本侵华战争、北亚战争、意大利战争、诺曼底登陆战、法国解放战的战场，还去了非洲的阿尔及尔，拍摄沙漠、枪炮、死尸。他说过：“如果你的照片拍的不够好，那是因为你靠得不够近。”与其说罗伯特·卡帕是个战地记者，不如说他是个冒险家，或者说是手持相机而非枪械的冲锋陷阵的另类战士，甚至是在战场上用生命做赌注的赌徒。虽然在1953年，他输了，把自己的生命赔在了越南战场上，但是，不可否认的是——他是一位伟大的记者。

     作为一名满怀着激情与热情，刚开始起步学习的新闻学子，尽管已被泼过“几瓢冷水”，但我仍在心中坚持着自己的梦想，并且继续热爱它。就像“世界第一女记者”奥里亚娜·法拉奇说的：“有哪一种别的什么职业允许你把正在发展的历史写下来，作为它的直接见证呢？新闻工作就有这种非凡和可怕的特权。”它很崇高，且极有意义，不是吗？

     我想要在数年后成为一名优秀的记者，想要做着我认为有意义的事情。所以在未来的这些年里，除学习掌握专业知识技巧外，我需要不断地去经历。观察别人，观察社会，并将之一一倾洒在笔尖。人生因理想和信仰而“泊”，我，会去漂泊……





                                                             自由与平等之爱——《简·爱》
       “你认为我会留下来，成为一个对你来说无足轻重的人吗？你认为我只是一架机器——一架没有感情的机器？你认为我能忍受让人把我把我的一口面包从嘴里抢走，让人把我的一滴活命的水从杯子里泼掉吗？你以为因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？——你想错了！——我跟你一样有灵魂——也完全一样有一颗心！要是上帝赐给了我一点儿美貌和大量财富，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是凭着习俗、常规，甚至也不是凭着肉体凡胎跟你说话，而是我的心灵在跟你的心灵说话，就好像我们都已离开人世，两人平等地一同站在上帝跟前——因为我们本来就是平等的！”
       这是简·爱，也是《简·爱》。《简·爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。
       故事的女主人公——简·爱，生存在一个父母双亡、寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，舅妈里德的嫌弃虐待，表姐的蔑视，表哥的侮辱与毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏。然而幸运的是在极其刻薄的寄宿学校——洛伍德的生活中，简·爱遇到了一个可爱的朋友：海伦·彭斯。海伦温顺、聪颖和无比宽容的性格一直影响着简·爱，使之以后面对种种困难都不再屈服抱怨，懂得了爱和忠诚。
       在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低下的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的，不应该因为她是仆人而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直、高尚、纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他。而当他们结婚的那一天，简·爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简·爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简·爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。试问哪个女人能够承受得住被自己最信任、最亲密的人所欺骗呢？简·爱承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定。在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好、富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简·爱最具精神魅力的地方。
       爱默生曾说过：“不要让一个人去守卫他的尊严，而应让他的尊严来守卫他。”正是简·爱对自己尊严的坚持与维护，使之最终获得了爱情的圆满与人格的独立，由一个小写的人变为一个大写的人。
       最美的罗切斯特先生与简·爱小姐，不是在桑菲尔德府外山径上的初遇，亦不是在那个仲夏于七叶树下定情的黄昏。千里迢迢地赶到芬丁庄园，简·爱静静地凝视着罗切斯特先生，尽管此时的他眼睛瞎了、手臂残了，再也无法看到并且赞美她的眸子，但是，他依然是简·爱心中的“我最爱的人”。她轻吻着他受伤的脸庞，他们紧紧地拥抱，时光定格，这才是罗切斯特先生与简·爱小姐最美的样子，才是最美的爱情。





                                                                                                                窗边的小豆豆
      
        这是一个真实的故事，它发生在一个纯真的校园里......巴学园，这是一所充满魅力的学校，一所让所有孩子心驰神往的学校。学校的大门是两棵挂着叶子的小树，是“从地底下长出来的门”。在那并不很大的校园周围，种上了各种各样的树当作围墙，花坛里也开满了红的、黄的等各种颜色的花朵。以废弃的电车作为教室，没有固定的座位，孩子们每天都可以根据自己的心情和方便而自由选择自己喜欢的座位。没有固定的课表，从第一节课开始，老师就把当天要上的所有的课和每一节课所要学习的所有问题点，满满地写在黑板上，然后说：“下面就开始上课了，从你喜欢的那门课开始吧。”
在巴学园，孩子们从来没有被教导“排成一列规规矩矩地走路”或者是“在电车上要安静”、“不许乱丢果皮纸屑”之类的话。但是，在日常生活中，孩子们不知不觉地就知道了很多，这些观念都已经深深地种在了孩子们的心里。巴学园的孩子从不乱涂乱画，因为每星期两次的音乐课，大家都会尽情地涂啊写啊，已经足够地享受到了涂写的乐趣。在巴学园，孩子们都不会挑食，因为每天都会有“海的味道，山的味道”。在巴学园，即使放学之后，孩子们也不愿意回家。而且，第二天早晨，又眼巴巴地盼着早一点到学校去。
        此书作者黑柳砌子便是书中的那个喜欢站在窗子边上的可爱的小豆豆，它讲诉了作者上小学时的一段真实的故事。作者一年级时，因淘气被原学校退学后，来到了巴学园。在小林校长的爱护和引导下，让一般人眼里“很怪”的小豆豆逐渐成了一个大家都能接受的孩子，并奠定了她一生的基础。
        长大后的小豆豆，不再是那个让妈妈头疼的小淘气包，而是一个依然纯真的优秀的姑娘。她是日本的著名作家、著名电视节目主持人、畅销书作家，最受欢迎的电视人物之一，“社会福利法人小豆豆基金”理事长、“社会福利法人 小步的箱子”理事、“日本文学俱乐部”会员、“世界自然保护基金”日本理事、“岩崎画册美术馆”馆长。她的代表作《窗边的小豆豆》1981年出版之后，不但在日本，在全球都引起了极大的反响，截至2001年，日文版累计销量达938万册，成为日本历史上销售量最大的一本书。该书已被译成了33种文字，介绍到世界各地，英文版在美国出版后，《纽约时报》发表了两个整版的书评文章，这一“殊荣”，不仅在她之前没有人获得过，在此之后也没有第二人。该书的英文版仅日本国内销量就达70多万册，至今无人超越。
1984年，联合国的官员在读完英文版的《窗边的小豆豆》后，认为“这个人这么了解孩子的心理，再也没有比她更合适的人选了”，因此任命她为联合国儿童基金会亲善大使，是继著名国际影星奥黛莉・赫本之后第7位、亚洲历史上第一位亲善大使。
        《人民日报》曾评论道：读小豆豆，更加感受到一份童真和不带世俗的纯净。




                                                                           独立行走，独立思考
                                                                                      ——读《不要等到毕业以后》有感
        《不要等到毕业以后》是张志老师的一本写给大学生的作品，新精英总裁古典评价道：“推荐大家看看张志老师的书，作者并不只是简单地谈论大学生规划和毕业求职，而是把每一个问题都尽可能谈得深入、透彻。”
        张志老师是武汉工程大学副教授，学工处校团委大学生创新创业中心主任，同时也是最受大学生欢迎的微信公众平台“秋叶青语（qyxoxoxoqy）”运营者“秋叶”，网易云课堂最有影响力的在线教育专家。
        针对当下大学生的实际状况，张志老师结合自身多年来帮助大学生解惑的实例，在此书中一共列了10个基本上大学生都会思考的部分。它们分别是：专业和职业、读书和学习、社团和实践、友情和爱情、考研和就业、求职和创业、生活和习惯、个人和社会、天性和信仰、成长和反复。“存在即为合理。”总的来说，张志老师的书对大学生的成长还是极有帮助的，或许能够让我们少走一些弯路。
然而正如“一千个人读哈姆莱特就会有一千个哈姆莱特”一样，拜读了张志老师的书，我也收获了一些自己的看法，然这恰是最珍贵之处。“等工作后才明白，能够把兴趣当职业的人少之又少，毁掉兴趣最有效的方式就是把它变成工作。”或许我仍是太稚嫩，还始终坚信着“敬业乐业”。在我看来，“兴趣”之于“工作”便犹如“爱情”之于“婚姻”，虽然现在的人都说“婚姻是爱情的坟墓”，但试问缺乏了爱情滋润的婚姻又能如何长久？兴趣与工作之间亦是此理。并且张志老师在书中另还写道：“真正的梦想是经过现实无情打击后，却依然愿意去相信、去坚持的。”我的兴趣，就是我的梦想、我的坚持。
        此外，书中还谈到了“个人和社会”的问题：“当今的时代并不是最坏的时代，只是一个还不够好的时代。每个人都觉得自己没有生在一个好时代，而忘记了人来到世上的使命是为了让这个世界变得更好。凡是把自己的期待寄托在别人努力上的人，内心都充满了妄念。”作为一个热爱历史的人，我真是很难不对它产生共鸣。的确，我们的时代不是很好，但却也肯定不是最差，没有路不拾遗、夜不闭户，至少丰衣足食、安居乐业。我们都共同生存在时代这个母体中，又凭什么去责怪她呢？
        “独立之人格，自由之思想。”这是上个世纪的学子们孜孜不倦的追求。在看了张志老师的《不要等到毕业之后》一书后，我想我最大的收获便是学会了在学习他人观点时，能够有所思考，并敢于大胆地提出自己的看法，即使它们完全不同。我也惟愿自己今后也能如此独立行走、独立思考，在大学里做一个不浮躁的人。




                                                                                  掩埋在黄沙与尘土中的历史
                                                                                                      ——读《西域考古记》有感
        “西洋自十九世纪中叶以后，探险的风气大盛，逐渐及于中亚一带。中亚地区在中古时代，为中国丝绸西去的大道，为东西两方文化交通的枢纽。近数十年来，西洋学者在中亚考古探险所得的古代遗存，不唯可以看出古代当地文化的水准情形，东西两方文化交光互影的梗概，并且连中国中古时代的历史，因为有这些遗物的发现，也可以呈露不少的光明，得到不少新的解释。”这是民国二十四年向达先生翻译《西域考古记》时为其作的序。
        《西域考古记》的作者为英国的斯坦因，他一共到中亚做了三次探险。第一次是在1900年至1901年，第二次在1906年至1908年，第三次在1913年至1916年。前后历时七载，马上步下，所经过的路程，总计有二万五千英里左右。
        全书共有21章，分别是亚洲腹部的鸟瞰、中国之经营中亚以及各种文明的接触、越兴都库什以至帕米尔同昆仑山、在沙漠废址中的第一次发掘、尼雅废址所发现的东西、尼雅废址之再访和安得悦的遗物、磨朗的遗址、古楼兰的探险、寻古道横渡干涸了的罗布泊、古代边境线的发现、沿着古代中国长城发现的东西、千佛洞石窟寺、密室中的发现、千佛洞所得之佛教画、南山山脉中的探险、从额济纳河到天山、吐鲁番遗迹的考察、从库鲁克塔格山到疏勒、从疏勒到阿尔楚尔帕米尔、沿妫水上游纪行、从洛山到撒马尔干。除此之外，书中还有几章详尽的附录和大量与文字相关的配图，以助读者理解。
        作者在书中介绍了许多中亚的佛教画以及挖掘到的古丝绸之路遗落的丝织品，不过最令我感兴趣的却还是作者在干涸了的罗布泊发现的干尸。“这显然是楼兰土人所据的一个瞭望台，地位既高，加以自古以来气候之绝对干燥，所以露在外面的坟墓中男女尸体保存的状态极可惊异。有些尸体保存得很好，此外还有殉葬的东西。从饰有羽毛和其他猎获物件的毡帽，旁边的箭杆，粗韧的毛衣织得很干净的盛食品的小篮之类看来，都可以见出这是一个半游猎的种族，同《汉书》所记漠路初通时中国人所见到的楼兰人正是一样。”干尸，顾名思义，就是干燥的尸体。干尸还可分为人工干尸和自然干尸，人工干尸即指木乃伊，而自然干尸则是指那些未经人工处理，主要由于埋葬环境干燥导致尸体脱水而自然形成的干尸，比如书中作者看到的楼兰古尸。目前最为有名的一具干尸为“小河公主”，是瑞典考古学家于新疆罗布泊小河遗址发掘出的一具女性干尸，她身着粗质毛织物和羊皮，足蹬粗线缝制的毛皮靴。发长一尺有余，呈黄棕色，卷压在尖顶毡帽内，帽插数支翎，肤色红褐色富有弹性，眼大窝深，鼻梁高而窄，下巴尖翘，具有鲜明的欧罗巴人种特征。虽然经历了四千年，但干尸的保存完好，甚至眼睫毛都清晰可见，脸上带着微微的笑意。
        虽然曾经由于这些西洋考古学家，我们的文物部分流失海外。但不可否认的是，考古学是一门神奇的学科。历史，更是一个既已知又未知的神秘世界。




                                                                        我纷纷的情欲

        《我纷纷的情欲》是木心的一本诗集，一共三辑，主要为一些旅行途中的景物以及平时感触。
        木心的诗每一句通常都较短，一本中少有几篇长句的。就连扉页上他的介绍，也是惜字如金：
木心
一九二七年生，原籍浙江。
上海美术专科学校毕业。
一九八二年定居纽约。
二〇〇六年返回乌镇。
二〇一一年逝于桐乡。
        但这就是木心，简洁的人，简洁的诗。在此我也不愿再去多说什么，就用一句话来保留他的简洁：木心一生，堪称传奇——从乌镇到上海，从上海到纽约，再从纽约重回故乡。84年，始终孑然一身，惟有文学与艺术相伴。
        在《我纷纷的情欲》这本诗集里，我最爱的一首是——《恋史》：
木屋/夜而爱/而狂
风/涛声/酣眠
早茶/午餐/晚酒
鸥鸣不已/云飘移/哈欠
某翌晨/悄悄/一个走了
傍晚/另一个/随浪而去
几年后/背包/沙滩徘徊
没木屋/这里/是的
海风冷/无益/回
纤月/夜复夜/圆月
        真想一个人，背一个包，包里装一本书，独自去到远方，邂逅我纷纷的情欲。




读书笔记：
《统一与分裂：中国历史的启示》  葛剑雄
我是一个历史爱好者，所知甚少，却求知若渴。在我看来，历史，是另一个浩瀚的宇宙。
葛剑雄先生的这本著作，是以《普天之下——统一分裂与中国政治》为基础所作，其观点便是《三国演义》中的“天下分久必合，合久必分”。此书成书于我国“解放思想，实事求是”的改革开放大背景中，反驳的便是曾经历史学界长期肯定的规律——统一是中国历史的主流，分裂是支流；统一的时间越来越长，分裂的时期越来越短；统一的范围越来越广，是大势所趋，人心所向。拜读了葛先生的此本巨著后，我受益匪浅。以下是我的一些摘录：

虽然把“中国”确定为我们整个国家的名称是到19世纪后期才出现的事情，但中国统一的概念却已经存在了三千多年，甚至在中原的统一国家形成之前，政治家和学者已经纷纷推出了各自的统一蓝图。虽然当时还没有一个君主真正能够统治这片广袤的土地，但“普天之下，莫非王土”的颂歌却在西周时期就已经普遍流传，并且被视为真理而接受。



作者: 刘林    时间: 2015-11-17 21:20
本帖最后由 刘林 于 2015-12-30 14:45 编辑

我们终将逝去
                                       ——读《广岛之恋》有感
  
  （第一次进入教研室，搜寻着一本作为自己在大学里看的第一本书。扫描完大半个书架，看中了几本自己比较感兴趣的书籍，为什么会挑《广岛之恋》这本书呢？一个原因就是我听过跟这本书同名的歌曲，看见这个书名就有了兴趣；第二个原因就是翻开这本书一看，字数比较少，作为一个不怎么喜欢看书的人，为了让自己第一次看书的“负担”不那么重，便选择了这本剧本式的书籍。在看完这本书以后，我并不怎么懂，于是去看了《广岛之恋》这部电影，最后在网上看了一些资料，才渐渐明白其中的一些寓意，尽管只是一些表层意思。）
  
  ——
  世界上到处都有萍水相逢的事。重要的是，这些常有的相遇之后所发生的事。

  ——
  我遇见你。
  我记得你。
  这座城市天生就适合恋爱。
  你天生就适合我的身体。
  
  一九五七年夏天，八月，广岛。一个四十来岁的日本男人，一个长得有些西方化的日本男人，一个有魅力的日本男人；一个三十二岁的法国女人，一个漂亮但更富于魅力的法国女人，一个差点为爱情献出生命的法国女人。他们在广岛相遇，一夜情，在短短不到两天的时间里，他们一起经历了一次萍水相逢的恋情，一段过眼云烟的恋情。家庭幸福美满的两个人，在广岛，大概是因为寂寞，在旅馆里，疯狂地需要彼此。
  
  这个法国女人，在内韦尔，在战争的时候爱上了一个德国人，爱上了一个敌人。在她们决定私奔的那天，她的德国情人在卢瓦尔河畔被无情地暗杀。当她到达时，他气息尚存。她趴在他身上，悲痛欲绝，她已精神错乱。她被扭到街头游街，被一群自称爱国正义的法国年轻人剃光了头。她疯了，被关在地下室过着暗无天日的日子。她的情况好转，她的母亲在一个黑夜里，放走她，她逃到巴黎。在十二年之后，在广岛，她遇见了这个日本男人。
  
  这个日本男人，和这个法国女人，都没有名字，代替的只是两个地名——广岛和内韦尔。从一开始的一夜情，再到后来的逐渐了解后相爱，但最后注定分离。
  
  ——
  我们将怀着满怀诚意，问心无愧地哀悼那消逝的太阳。
  我们将没有别的事情要做，唯有哀悼那消逝的太阳。
  时光将流逝。唯有时光流逝而去。
  然而，时光也会到来。
  时光将到来。到那时，我们将一点儿也说不出究竟是什么使我们结合。那个字眼将渐渐从我们的记忆中消失。
  然后，它将消失得无影无踪。
  ——
  我们就到此为止，仅此而已。而且，永远停留于此。
  
  这个日本男人和这个日本女人都没有名字，“他们是被高度抽象了的人，他们代表的一个是备受摧残的城市，他们的姓名只代表战争和爱情的符号：广岛、内韦尔。”
  
  记忆中那些刻骨铭心的细节，往往只是一瞬间。但是，时间会冲淡一切，我们都会遗忘，我们都会被遗忘... ...








没有告诉即使告诉
                                 ——读朴上春树《电视人》有感
  
  
  这是我看的第一本日本作家写的书——《电视人》，这是一本短片小说集，以第一篇小说命名。
  

  第一篇《电视人》，我读过比之后比较模糊，再回头来看这本书开篇的那短段：故事从头到尾都在追问“我”是否存在，展示主体性失落的荒谬过程。一般认为，人自身的存在在某种意义上是以他者为参照系的。好比一个人照镜子，如果四周所有镜子都照不到自己，那么自己就有可能陷入“我”是否存在的困惑以至恐慌之中。
  在《电视人》之中，妻子、电视人和公司同事都是镜子。就像书上说的：存在被拒绝，交流被拒绝，愿望被拒绝，所有镜子都照不出自己。这使得“我”对自身是否存在产生疑念，甚至觉得自己成了透明体。惟其“透明”，镜子才照不出自己。“我”之所为“我”的根据土崩瓦解，主体性失落殆尽。

  

  主体性失落殆尽，在生活中也是很常见的。
  比如说在寝室时，有时候一个人问了某个问题，寝室里的几个人，没有一个人回答，鸦雀无声，就好像当这个人不存在似的。或者也可以叫做存在感低吧。但是换个角度讲，当别人不存在却是不好的，是一种不尊重别人的行为。

  

  《电视人》也可以说是“高度信息化社会的噩梦——虚拟世界使现实世界沦为其殖民地，进而威胁个人主体性，使之陷入失落的危机。
  如今，“低头族”越来越多，人与人在现实生活中的交流变得越来越少，这是不是也是一个很好的体现呢？

“任何人都会觉得现实恍若梦幻，都会难以相信自身的存在”。
  每个人都可能被别人忽视。
  当自己一个人时候，时常在想，我的朋友呢？为什么只有我一个人？
  就算表面上看起来没事，实际上心里无比失落。

  

  除了《电视人》，另外五篇小说是《眠》、《加纳克里他》、《飞机》、《行尸》和《我们时代的民间传说》，每一篇都有很强的寓意。
这本书对我来说，还有很多地方我都不懂，但是我还会不断揣摩，我还是希望，门在应该关合的时候仍然敞开着。


              





               看得见吗
                   ——读柴静《看见》有感
  
提起柴静，脑海里首先冒出来了就是那个已被封的纪录片——《穹顶之下》，103分55秒长的片子，其制作费用全部来自于柴静2013年出版的自传性作品《看见》一书的版费。

  《穹顶之下》让我认识柴静，《看见》让我记住柴静。

  她看见了什么？在她书中写到的那几年记者生涯中，她看见了真相，她看见了人性，看见了无奈……一次次调查，一次次采访，一次次制作，最后作品是否播出不是最重要的，最重要的是去看见的过程，去探索真相的过程，去深入人性的过程。

  她为什么要去看？记者，就是为了去发现真相。如今，有太多东西蒙住我们的眼睛，挡住我们的视线。真相有时被人小心翼翼地隐藏着，总得有人去把它找出来，我们需要一个真实的世界。《穹顶之下》，被封锁，不就是在隐藏真相吗？这部片子那时候引起很大的反响，很多人为自己的生命担忧，都呼吁着治理雾霾，但是在各种权力羁绊、责权规定不清、经济压力大等问题的面前，最终这件事也就不了了之。最近，北京的雾霾“东山再起”，这便是恶果……

  她怎么去看？在她的记者生涯中，她在不断地成长，从开始时的理想主义者，到后来去理解人性，无论采访的是谁，都不带着有色眼镜。当我看见她擦去那个失去表姐的痛苦小男孩的眼泪的时候，看见她要求地震中失去孩子的父亲不要喝酒吸烟以准备再次怀孕的时候，看见她告别惯例而去采访小区居民来报道“两会”的时候，我知道，她是首先是一个充满人性的人，然后才是一个很有方法的记者。

  这本书除了写她的记者经历之外，从头到尾，都贯穿这她和朋友之间的故事。陈虻不时督促她，帮助她，但是最终永远离她而去；老范、老郝和她一起，相互扶持，尽管有时有些小争执，但真正的朋友怎么会因为这些小矛盾而离开呢？他们，都是有血有肉的记者，和柴静的成长密不可分。

  《穹顶之下》中，她讲故事时，那坚定而又坦然的眼神，我现在还清晰地记着。《看见》中，她也提到了调查关于雾霾和污染的一些经历，到如今愈来愈严重的雾霾，不就是最好的印证吗？在几年之后，或许我也会成为一个记者，我是否也能去看见？




   

           七年之后的眼泪
                   ——读《汶川记忆》有感


  七年之前，就是2008年，那年，在那个春暖花开的五月，让人永生难忘。


  2008年5月12日下午2点28分，这一刻，直到现在，很多人记忆犹新，回想起来，还有许多人泪流，那些离去的人，只能存在于回忆之中，回想起来，心中仍在隐隐作痛。


  《汶川记忆》这本书，是绵阳日报社赠送给教研室的。“百名亲历者讲述鲜为人知的人性故事”，这便是这本书的内容。震撼篇、童真篇、悲怆篇、生病篇、逃生篇和亲情篇这六个篇章，从地震亲历者向记者讲述的角度，讲述了一个有一个的人性故事，那些救人寻亲的细节，那些饱含深情的字句，让事发七年之后才读这本书的我，深受震撼。


  在地震来临的那一刻，伸出双臂，抵住门板，只为给学生一个逃生通道；震后被埋，砸破小腿，喝下自己的血液润喉，只为给两三米之外受伤的老公唱情歌，不让他睡着；知道自己的家人有危险，但作为一名护士，为了履行自己的职责，“三过家门而不入”；为了就自己的父母和公婆，翻越六座大山；忍着剧痛，亲手据掉自己的小腿，只为完成丈夫的遗愿——见到儿子……


  看着一张张震后被摧毁的家园的照片，看着亲历者讲述故事时的眼神，看着那一段段充满人性和感情的字句，尽管事发七年，仍是悸动……


  
  《活着》的作者余华说：“人是活着本身而活着”。汶川大地震过后，许多灾区家庭残缺不全，许多人很难承受失去亲人的痛苦。如今，七年过去了，许多人都已走出对已逝者的悲痛和思念，带着逝去的亲人的期望，重建家园。


  苦痛，是活着的人才有的权利。有什么能比活着更有意义呢？




            浴火重生何其难
                        ——读龙应台《野火集》有感

  
  1984年11月20日，在那日的《中国时报》上，龙应台发表了“野火”的第一篇文章——《中国人，你为什么不生气》。
  2014年，“野火”三十年。
  2015年，《野火集》三十周年纪念版，刚知道有学姐捐赠给教研室，我便托同学借了回来。

  
  听说龙应台这个名字，应该是高中的时候，但是一直不知道是位男作家还是女作家。就像《野火集》里面的文章发表之后，要不是一次“意外”，当年的那些读者，也都以为是位男作家。
  这是我看的龙应台写的第一本书。第一本书，往往就决定了我对这位作家其他作品的看法，想看，或是不想看；无聊，或是好玩；看的懂，或是摸不透。
  现在看来，对龙应台的书，想看，不无聊，看得懂，我就想看她写的其他书，比如《亲爱的安德烈》（可是教研室和图书馆都没有）、《孩子你慢慢来》、《目送》和《大江大海：一九四九》等等之类的书。

  
  《野火集》这本书，主要就是批判，说真话，揭露现实，想要促使当年那些人醒悟。
而现在的大陆，跟八十年代的台湾竟有些相似。
《野火集》，就是在暴露当年台湾的弱点出来检讨，这是优点，不是缺点。可是现在的大陆呢？敢不敢暴露自己的弱点出来检讨？第一篇文章《中国人，你为什么不生气》，是龙应台从美国回来后不久，对政治的暗流毫无知觉，不知道人们社会、被政府压抑到什么程度，没想到发表只有的反响有这么大。就像柴静的纪录片《穹顶之下》那样，需要有人去揭一揭那口压力锅。

  
  《野火集》出版二十五周年，在接受《南方都市报》采访时，龙应台说的：“《野火集》就像个纪录片一样，呈现了二十五年前台湾人在开始面对同样问题的时候，如何艰辛地挣扎和努力。对今天的大陆而言，它就再度成为一面惊心动魄、折射精准的镜子。”
  

  
  龙应台2010年在北大演讲时说，她的梦想，是“希望中国人的下一代，可以在任何一个晚上，站在任何一个地方，说出自己心里想说的话而心中没有任何恐惧。我们这一代所做的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有‘免于恐惧的自由’”。
  短短的“免于恐惧的自由”几个字，要实现，何其难也。

  
  “每个社会都有它不同的发展阶段，不同的发展阶段衍生不同的痛苦”。
  如今在这个阶段，需要水的清澈和温柔，还是更需要火的炽热和烧痛呢？




           
          说话是门技术活
                                                             ——读《蔡康永的说话之道》有感



   我不爱说话，但是我在不断改变。
  上周星期天，也就两天前，上完舞蹈课之后，我便去教研室借书。当时教研室人很多，可能是周刊或时报要开会，好不容易“挤”到书架，开始搜寻一下有没有想看到书。
  快看完一半的书架了，依旧是那些古老的理论书，前两天看见某个老师捐赠的那几本新书早已不见踪影，已经有人先行一步借走了。



  突然，我看见了一本颜色鲜艳的书，仔细一看名字——《蔡康永的说话之道》。
  


  蔡康永？在《康熙来了》的主持人，可是我没看过《康熙来了》，倒是在《奇葩说》上见过他。一想到他，脑海里便浮现出每次《奇葩说》快结束的时候，他做总结时那温柔的语调，虽很温柔，但却很能让人信服。
  书拿在手里翻了翻，竟然还有漫画，嗯，不错，就这本了。



  


  这本书我花了一天多看完的，看得比较快（相对与我的速度而言），一是因为它比较短，更重要的是它有趣。
  或许只看书名，会以为蔡康永在讲大道理，但事实上截然相反。
  


  每一小篇，都会有一幅四格漫画，文章开头，都是用现实生活中常出现的事情做引，或好或坏，然后再从这些事情中提出观点，在文章末尾，都是用幽默搞笑的语言结尾，但效果却是言有尽而意无穷，使人深思。
  这本书也提到过几次媒体人的“说话”之道，都是以事例的方式。



  


  蔡康永说：“把说话练好，是最划算的事情。”
  看完这本书，确实看见了一些我常遇见的细节，或者我自己缺乏的东西，也看见了一些作为媒体人应该有的“说话之道”。



  


  学会说话，并不是要去阿谀奉承或是什么的，而是去“认真看待人与人之间的沟通，然后得到比较多对人对己的了解，然后比较靠近幸福”。
  书的最后一句话——“靠语言确认了解彼此的 存在，此时语言最美”。





              采访是门艺术                                          
                                                                    ——读肯·梅茨勒《创造性采访》有感




        这是一本讲技巧、比较有实用性的书，从教研室借回来很长一段时间了。


      《创造性采访》，第三版，就像前言中所讲，与前两版的区别就是“力求真实”。这学期的新闻理论课也有新闻真实这一讲，但这本书，更加侧重于新闻工作——采访方面的真实。


      作者肯·梅茨勒（Ken Metzler）教授也是从课堂和学术研讨会中汲取数以千计的采访范例，对他们进行细致的归纳和总结，从而对一些基本的采访技巧有了更深层次的认识。那些作者从实例中提取出来的基本的采访技巧，有些很容易被人忽略，因此这本书对读者来说，同样有实践性指导的意义。

   
      “‘创造性’，突出了新闻采访中信息传播的规律——双向性和交互性”。这样电视上一问一答的采访是不同的。采访，其最终目的是信息的交换和流通，是否能够达到最终目的，采访成功与否，就要看采访过程是不是自然的交流过程，就要看采访者能否恰当地使用一些交流的技巧，更要看采访者是否能够真诚平等地与被采访者谈话。


      肯·梅茨勒教授在书中，对采访进行了详细的分析，结合实例，分析采访步骤，并且对具体的采访细节诸如策划采访、创造性提问、采访笔记、采访录音等方面提出了细致、独到的建议。而采访又有几大项具体的采访领域，作者都将其分章探讨。


      译者认为“对于新闻专业的在校生和新闻从业人员而言，这无疑是一本必读之书”，这也许也是它存在于教研室的原因。现在我是新闻网专业的在校生，将来不出意外我也是新闻从业人员，我将受益于那些细致的采访技巧。


      采访是门艺术，掌握这门艺术的人，一定会跨越人际交流的障碍，实现与外界思想的自由沟通和目标。






            灵魂的对话
                                                         ——读夏洛特·勃朗特姐妹《简·爱》有感



      一百六十八年以前，有了《简·爱》，有了简·爱，尽管问世这么久，但它依然散发自己耀眼的光芒，依然被许多人所珍爱，被我珍爱。夏洛特·勃朗特姐妹，以其生活经历印证在《简·爱》之中，但《简·爱》又并是自传或自传体小说。
      

      《简·爱》主要通过简·爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人人平等、不向命运低头的坚强女性形象。



      在盖茨黑德，面对舅妈的嫌弃、表兄的侮辱和毒打、表姐的蔑视、势利的佣人的为虎作伥，她丝毫都不屈服，反而做出了令那些人胆战心惊的抗争。

      在罗德沃寄宿学校，罗克赫斯特对她的诋毁，没有使她沉沦，面对肉体上的受罚和心灵上的被摧残，她却变得更加刚强，不断奋发进取，最后在学习上飞速进步，也得到了师生们的理解。

      在桑菲尔德，她遇见了命中注定的那个人——罗切斯特。她面对两个人身份地位悬殊的现实时的不卑不亢，她面对英格拉姆小姐的咄咄逼人时的从容，无不表现出她那种不可战胜的内在人格力量。

      在她心里，人人平等，因此才敢于对着罗切斯特说：“难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？……我的心灵跟你一样充实！……我不是根据世俗、常规，甚至也不是以血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！”

      在精神上，她与罗切斯特的位置正好相反，她在他面前是很高大的，罗切斯特在她面前有时甚至会感到自惭形秽，但有对她肃然起敬，并且也非常爱她。正因如此，简·爱才接受他的爱并同意和他结婚。但发现罗切斯特已婚之后，简·爱便毅然决然地离开他。这就是她的纯粹的爱情观。

      她认为自由高于一切。离开罗切斯特之后她遇见了圣·约翰，她的救命恩人，但是她却拒绝了圣·约翰的求婚，因为她不想以这种身份依附于他，做他的妻子。

      她是无私的。当她得知罗切斯特为救他的妻子而双目失明、身体残疾、没有独立生活能力、妻亡财毁之后，又带着她的爱回到罗切斯特身边。

      

      简·爱追求自由、平等，维护人的尊严，她敢于斗争、不屈服。而今，又有多少人能够做到这样真正的独立，能够追求自由？太多人，败倒在现实的羁绊之下，退缩于现实的阻碍之前，屈服于权力或畏惧之下。还有很多人，经受不了残酷的现实的考验，不去面对，不去坚持，选择逃避，选择放弃。又有多少人拥有纯粹的爱情，拥有平等的爱情？


      
      或许这就是现实，社会的局限，人心的畏惧。
作者: 任祎寒    时间: 2015-11-17 21:40
本帖最后由 任祎寒 于 2016-1-10 13:29 编辑

①
成长的告白，从蒙昧中看开

                                                        
                                                                                             
  ——读《看见》有感

                                                                                                                  
        三周左右才看完柴静的《看见》。在此之前，对于柴静这个人，《看见》这本书，都仅仅停留于高中议论文的必备素材上，说难听点，就是为了高考写作文时能多一个可用的论据。

        当时在素材书上背了一句关于她的话：“这个脂粉女英雄，于铁马冰河中，波澜不惊。”这句话现在都记忆犹新。所以在教研室看到《看见》时，就毫不犹豫地借走了。

        这本书主要讲了柴静从湖南电台来到央视后，摸爬滚打上下求索的十年历程，一个辛酸坎坷但又不断成长的过程。《看见》一书也因此被称为柴静成长的告白书，是她用力挣脱蒙昧，用活着的跳动的心去感受成长的心路历程。

        我之所以读这本书，不是想从中学到关于新闻采访报道方面的专业知识，而是想通过重温她的那一段经历，去探视她内心的挣扎、矛盾与坚强。

        柴静从湖南电台去了央视的东方时空，做电台时的文艺感伤气息直面严肃理性的新闻逻辑思维。这与其说是一个困难的转变过程，不如说是一个内心挣扎的蜕变历程。柴静硬着头皮上了，从此，央视成了她的战地。

        新疆地震的那一震把她从演播室震到了目击现场，震到了疫情流窜的非典第一线，震到了雾霾充斥的山西故乡，震到了汶川大地震的血与泪，震到了两会的人民大会堂……柴静紧握着话筒来到现场，用发肤感受新闻，用内心追寻真相。

         最佩服柴静的不仅仅是她不顾一切踏出重围的勇气，还有她的坚韧，对新闻事业的坚守，对新闻真相的那一份炽热追求。她会在一次采访前准备一百多个问题，会在多少个凌晨熬夜查资料只为采访得更专业更全面，会在新闻发生的第一刻赶往目击现场……在央视挣扎向上的这十年，柴静正是凭借着她的不懈努力将自己的工作一步步做到极致。

        在她冲进非典疫情警戒线的那一刻，我看到一个桀骜的身躯，她也会怕，但是心底涌动的那一份对真相对事实的好奇和对人心的温热关切让她奋不顾身，她是在做新闻，更是在卖命。

        当她做出《双城的创伤》这一期儿童连续服毒自杀的新闻调查后，我又觉得她是温和的，她不忘她在客观地报道，但她依然能靠近对方的心门，悄然走进真相之中，能够不断发掘自己的认识，挖掘隐藏的内心世界。

        去山西深度调查雾霾污染的那一期，或许她知道那是她的家乡，她去得义不容辞。这时的她又多了一份刚劲，一份想要直击真相，窥本探源的强烈欲望。面对官员们的遮掩，面对企业老板们的“威逼利诱”，她依然不忘初心，剥茧抽丝，只为给老百姓他们最想要的回答。

        面对华南虎造假事件，柴静仿佛是一个“新闻柯南”，她不断质疑当事人，质疑领导，质疑专家，质疑一切不合理的声音。因为她相信真相最终会浮出水面；她多方打听，大胆假设，小心求证，因为她知道真相往往在于毫末之间。如今能够像她一样去寻找真相，还社会事实的人越来越少，社会需要柴静一样的人，需要像她一样，为了捍卫真相而赌完身上最后一分钱才悍然离场的赌徒。

        无论是强征拆迁还是家庭暴力，无论是药家鑫还是虐猫事件，都能看到柴静来回奔跑的身影，更能看到她每一个咬紧牙关的灵魂。

        对于我而言，最重要的便是感受柴静在每一个新闻事件中的心态。是不断地深入思考，还是陷入无底挣扎？是执着地坚持，还是灵活地飞跃，峰回路转？是深刻地自我反省，还是内心的苦苦思索？一切都不用回答，看完《看见》，便能看到柴静思考了什么，关切了什么，经历了什么，又收获了什么。

        既然是柴静的成长自白书，那就说明其中有她不断蜕变的成长收获。柴静常常会自省，准确是记者最重要的手艺，是新闻报道不可或缺的关键，而自我感动、感动先行是准确最大的敌人。柴静自己也多次反省，作为一个记者，本职就是客观公正地报道摄像机前正发生的一切，传递给观众不加任何修饰的自然现场，而她自己却不能完全控制住自己的感情，或感性得太温润，或刚烈得太刺热。柴静在书中多次提醒自己，也多次提醒我们：绝不能走到探寻真相的半山腰就号啕大哭，真相常流失于涕泪交加中。记者提供的是事实，而不是情绪；报道采访只为认识世界，而不是改造世界。

        她一再强调，记者的道德是——让人明白。

        读完柴静的这本书，没有看到她去刻意描绘重大的报道事件，没有看到她记者生涯发生的大事，我只看到了让她内心中真正震撼的力量，以及那些不断思考，不断求索，不断挣扎，不断反思的心路历程。

         柴静说，

        像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧中挣脱，这才是活着。

        成长的告白，从蒙昧中看开，

        这也恰好是我，我们所需要的。



②
美曰何物

——读《谈美》有感

      在高中时代，语文老师就推荐过我们阅读朱光潜先生的《谈美》，老师说那是一本可以让我们发现美、认识美和欣赏美的美学著作。
     
     《谈美》全书由15封信构成。首先朱光潜先生提出了“美感修养”的问题，用我们的话来说就是“免俗”。这是对“利害圈”和物欲要有一些超越与超脱，有一些精神的寄托和回归，有一些理想与情趣，就可以超越利害关系，在“无所为而为”中净化心灵，得到人格精神的提升。
     
       提到“美感修养“，我们都会问：如何培养美感呢？朱光潜通俗而又深入地进行了论述。他点明：审美的态度和审美的眼睛是要逐渐养成的。作者谈到，由于人对事物的态度不同，或者说每个人的出发点不同，观察事物的立足点也就不同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业的心态去看，看到的是古松的实用性；科学家是研究的心态去看，看到的是古松的科学性；而画家用欣赏的心态去看，他用审美的态度，尝到了美的味道。古松在不同人眼里映衬了三种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而是如朱先生讲的：“无所为而为”的欣赏眼光去看的特点，说明人异于其他动物，除了生活需求外，还有更高尚的追求“美”。
     
        朱先生阐述了一个令我印象深刻的概念：距离产生美。通过这句话，朱光潜先生明确地指出了美和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨，这就容易给人们另外一种联想或则说假象，其状态使真实世界同你我之间就产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及富美感的意境。就如同美学上的“移情作用”，把自己的情感转移到外物上去，仿佛觉得外物也有同样的感情。所谓：艺术来源于生活又高于生活。我想应该也有这个道理。美和实际应该保持一定的距离，要看到事物本身的美，必须把它摆在适当的距离去看，而且要抛开实际生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在艺术的美感当中。一些人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离和神秘感，从实际生活中找不到真正的美。有了距离，才会有向往，美就会出现在你的眼前。
     
        这13封信，通俗易懂地阐释了曾以为高深晦涩的美学，使我对美学第一次有了清晰的认识——哦，原来美学也可以那么平易近人。《谈美》语言亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的认识。读完《谈美》，便觉美无处不在。


③
快乐幸福的指南针

——读《人性的弱点》有感       


       高中时代的阅读和作文中，就经常涉及到卡耐基先生《人性的弱点》一书的内容。卡耐基先生被誉为“成人教育之父”，他通过写书、讲座，给无数人心灵上的启迪，它们就像一面镜子,帮助我认识自我,了解自我,从而完善自我,驾驭自我,成为一个善于经营自己生活的成功者。
      
      《人性的弱点》这本书就像良师益友般，给我以做人的指导，其中的一些观点很是受用，我就分条阐释我的感悟。
        
        1. 你如果关心别人，在两个月内所交的朋友，就比一个需要关心他自己的人，在两年之内所交的朋友还要多。”这是《人性的弱点》中的一句话。谊是我们每个人都需要的，常言道“团结就是力量”。只有在朋友、亲人的帮助下，才可以把事情办好。《人性的弱点》就告诉了我们如何赢得朋友并建立良好的人际关系。
      
       2.与人相处的技巧。卡耐基先生告诉我们：“尽量去了解别人，而不要用责问的方式；尽量设身处地地去想，他们为什么要这样做？这比起批评责怪要有益、有趣得多，而让人心生同情、忍耐和仁慈”。细细品读，不是不觉间豁然开朗。设身处地地为他人着想是人最优良的品质之一，是生活中交到真心的朋友的必要条件，一个人只有懂得换位思考，才能取得别人的认可和尊重。生活如此，工作亦然。
      
       3. 快乐的生活。寻求快乐的唯一途径是不要期望他人感恩，付出是一种享受施予的快乐。要追求真正的快乐，就必须抛弃别人会不会感激你的念头，只享受付出的快乐。另外，当今社会瞬息万变，面对工作和生活的压力，疲劳是每个人都会有的，这就需要学会放松。我们的压力往往不是由工作引起，而是由于忧愁、烦恼、打击和不满，学会与自己交谈，可以引导自己思考什么是勇气和幸福，什么是自信和力量，每天跟自己谈些需要感谢的人和事，懂得感恩、懂得回馈，这样你的心灵就会海阔天空，舒心欢畅。
      
      4. 如何使人喜欢你。这点对于每个人来说都是是很重要的，能让更多的人喜欢你，那你的工作和生活就能更加的顺利。想要做到让别人喜欢你，首先就要做到真诚的关心别人。这不仅使得到关心的人有所收益同时也能使付出关心的人得到相应的回报。如果我们有真心的关心别人，那我们的身边的人对我们就一定会倍加喜爱。每个人都有需要帮助的时候，当别人有困难的时候我们去帮助别人，那么在我们需要帮助的时候他们也回来帮助我们，这能使彼此之间的情谊更加深厚。

       5.如何能更好的工作。卡耐基先生告诉我们：“个人迈向成熟的第一步应该是勇于承担责任。”确实，为人处世就要面对社会中的许多责任，要承担自己行为的后果，要为自己的行为负责。工作中则更需要责任，一个人能力或许有高低，但是如果是一个认真负责的人，最起码能够得到别人的尊重。反之，一个不负责的人，纵使天资卓越，也会对团队和集体带来无法挽回的损失。正所谓：“责任字字重千斤”。同时，一个敢于承担责任的人，也会得到团队和集体的认可，是使工作更好开展和进行的最佳方法。

       卡耐基先生的《人性的弱点》一书无疑为我们打开了一扇认识的大门，这不仅仅是对生活哲理的阐述，更是对人性的仔细剖析。认清人性的弱点，正视人性的弱点，我们才能更好的完善自己。读完《人性的弱点》，让我觉得受益匪浅。



④
千寻诗意，如风潜于心

——读《重温最美古诗词》有感

      
       不得不承认，经典国学大师于丹的《重温最美古诗词》一书，还是我高中时代没有读完的遗憾。高中学习紧张繁忙，实在无暇顾及这本诗词经典，但自从我捧起这本书的第一刻起，我就被这本书深深吸引了，直到现在还未忘却。

       我也不得不说，鄙人文学素养特别是诗词造诣这一块实在不堪提及，索性借这一书来提升自己。

       与其说于丹这本书是在给诗词做诠释，倒不如说她其实就是在写诗。用诗一样的语言来诠释书中千古名句，无时不让人感觉读书是一种享受。书中从春风盎然，写到秋雨惆怅；从明月思乡，写到斜阳感伤；从田园的惬意，写到登临的豪放；从抚剑的豪情，写到把酒的放荡。　　

       花开的时候我便会想起杜甫的那种“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰”的惬意。

　　雪纷的时候我也会想起柳宗元的那种“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的寂寞。

　　月明的时候我更会想起，苏轼那《水调歌头》明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒……”的旷达。

　   我喜欢这诗意的人生，喜欢诗意的幸福生活，因为，诗意是一种浪漫丰富，是一种充实愉悦，诗意的人是一种热爱生活奋发向上的人。

　   人生如诗，生命如诗，生活中处处都有诗。面对如诗如画的生活我们没有任何理由不去珍惜，不活出一个诗的境界和诗的韵味出来的。面对诗意十足的世界，我们都应该为自己的人生留下一首美丽隽永的诗篇，让生命更诗意，使这个世界更诗化。

　　诗意的人生是对真、善、美的升华，是对假、丑、恶的鞭挞。诗意的人生浪漫温馨的人生，是激扬向上的人生，是丰富多彩的人生！在诗意的人生里想爱你就大胆的爱，有梦你就尽情的追，投入的活一次，潇洒的走一回。

       年华有限，诗意无穷，让我们享受着诗意，诗意的生活，成就自己最美的人生。



⑤
束之高阁的经济也可以爱不释手

——读《王二的经济学故事》有感


        谈起这本书，老实说，是我读的第一本关于经济学的书籍。虽然刘老师每次都在说，要尽量多涉及其他专业其他方面的书籍，可经济学方面的书我从来不敢碰，因为感觉那离我太远，因为除了字母和数字，就是高深的理论。

        有次在教研室书架上偶然发现了这本书，我就抱着尝试的态度取下来翻看。读了一小会，我就果断借走它了。因为这是第一本让我觉得爱不释手的经济学书籍。

         这本书里的题目和文章都有一个共同点，就是都由两部分组成，例如书中讲王二施粥和春节火车票的分配，王二的包子和中国的税负，王二开公司和月饼税，王二的开荒和外资流入，故事和题目一样，前半部分是作者以王二为故事主角写的虚拟故事，后半部分是作者要呈现的较难理解的经济学理论。这是本书最大的特色，通过鲜活生动的小故事来讲解高深的经济学知识。


        这本书我用了两周的时间读完，没有放弃其中的任何一章，因为章章都很精彩。王二在这本书里，可以是老板，可以是有三个儿子的父亲，也可以是一个爱吃猪肉的有钱人，他可以是我们生活中的任何一个人，作者就是有这个功力，可以把高大上的经济学，融入到这些生活中常见的小故事里。


        印象最深的，便是《富人吃肉和收入分配不均》一章。王二在这个故事里，是一个有钱人，喜欢吃肉，村里其他人都很穷，平日里不买肉，而养猪的屠夫猪肉也都大多卖给了王二。过年的时候，王二家里因为宴请宾客，会需要更多的肉，而村里人攒了一年前，也就只有过年的时候能够奢侈一把买些肉，都需要肉的情况下，供给跟不上，屠夫就抬高价格，王二依然买得起，穷人变成了没肉吃。如此一来，穷人们开始埋怨王二，把肉都买光了。王二说我没偷没抢跟你们有什么关系，我也不希望猪肉贵，你们应该找屠夫去。屠夫说大家都需要肉我当然谁出高价我卖谁，我是商人。村民的愤怒也是合理的，但王二和屠夫又好似都没错。


        这个故事想要说的经济学问题就是收入不均。尤其是买房问题。中国现阶段也确实存在这个问题，有钱人好几套房子，用来投资和自住，而没钱的人，因为房价高，只能观望，租房住。在讲解经济学常识的同时，也映射了当下时事热点，还包括作者对这件事该如何解决的看法。王二和村民是在一个小的环境下发生的故事，而房价，收入不均等等问题，是全国都有的问题，所以解决起来，更加困难。


       简约不简单，这才是一本真真的好书。



⑥
传奇式悲殇中的生命力
                             
——读《活着》有感



        以前从未接触过余华的作品，只听同学们说，他的作品大都是悲情史，活下去的往往只有主人公。至于其他人物，无论好坏，大都会被余华的绝情笔椽狠狠埋葬。

        我并不好奇他的作品究竟能悲情到什么地步，而我所关心的，是在大悲大伤后隐藏着怎样心绪？带着这个疑惑我开始阅读《活着》。
余华开始写这部小说，源于他在聆听美国名歌《老奴哥》后产生的，对于理想和现实挣扎以及看透现实重拾希望而产生的大彻大悟的情怀。
《活着》主要通过一条小线索和一个大背景来融合呈现。小说以福贵的第一口吻讲述了其从幼时到老年的一生缩影，及其亲情、爱情和友情的变化、发展历程，这可以看作是一条比较完整而迅速的小线索。那小线索是存在于怎样一个大环境呢？与其说是大环境，还不如说是一个宏大的时间轴，承载起了福贵一生的起起落落。这个时间线索伟岸延绵，从封建社会一直延伸到改革开放之后，打倒地主之后文革风尘滚滚，这其间中国经历了苦难的几十年，这是一个时代悲剧。

        众悲之下的独悲之殇，这是《活着》的鲜明主题。

        青年时期的福贵是一个风流倜傥、颐指气使的地主之子，蛮横而霸道，陶醉于酒池肉林灯红酒绿。后来痴迷沉赌，不经意间输掉了房产和田地，一夜之间就沦为了布衣之族。随后父亲、母亲的离世，家道随之中落，福贵的传奇式悲情之路正式开启。从前显赫光耀的他，只好携上温柔贤惠的妻子和两个可爱的孩子，在简陋的茅屋之中过着无比心酸的穷苦日子。在福贵被抓去当炮兵侥幸逃回家乡后，农民解放了，分给他们的几亩田成为五口人唯一的温饱来源。后来进入集体公社时期，他们什么都没有了，过着时常饥饿的日子，连喝米粥都是一种极大的奢侈。再到后来，死亡之神一步步接近了他们。年仅十多岁的儿子有庆，因为给校长输血过多而失血死亡，好不容易找到丈夫的聋哑女儿凤霞，才幸福了没几年，又由于产后大出血而死。儿女在最艰难的时候接连死去，这对于福贵和妻子家珍来说，无疑是一种精神上的巨大打击。还没等福贵从悲伤中抽离出来，体弱的家珍又因为软骨病而死去。就只剩下福贵和女婿二喜以及孙子苦根。读到这儿时，我觉得从前风光显耀的一家人不可能再继续悲惨下去了吧，难道余华真就那么“狠心”？事实的确如此，二喜后来在工地被水泥板砸死，小孙子苦根吃煮豆子时撑死……到后来，七个人物死得就剩下福贵一个。

        真的就只剩下他一个了。

        当我读完这本书，唯一一个感受——传奇式悲殇。不用“悲伤”而用“悲殇”，因为“伤”已不能体现出那种无法名状的悲痛之情，“殇”才是对让人身心无法承受的巨大悲哀的最好解释。

        在这儿也不得不提，《活着》这部小说的确有些夸张，福贵一家五口人，一个接一个意外死去，这样的情节安排稍有些不合理，甚至让人有点不太能接受。但可能这也是余华的写作特色吧，极具悲情主义地渲染主题，或许只有死，才是最高的灵魂超度；只有亡，才是最崇高的致意。
撇开过于唐突的情节来看，福贵的成长和心态的变化才是重点。昔日出入红场青楼的富家纨绔子弟，如今沦为了短褐布衣之族，那种天与地之间的差距不是一般人能够想象和承受的。然而福贵和她的妻子别无选择，只好接受人生命运的轮转，这一轮，便是一辈子；这一转，便是一生。
有句话说得好，真正的伟大，不在于你经历了什么，而在于你承受了什么。经历只能说是命运的安排、人生的选择亦或是被自愿的安排，但从中承受到了什么痛苦磨难，承受了什么艰辛心酸，这才是最珍贵的东西。“活着”在我的理解，不是对于那个艰苦年代的控诉，不是对于桑海桑田和物是人非的消极顿挫，更不是对于悲惨生活的消极惘然……反而，是一种在经历亦或是忍受之后的，对于生活给予的苦难、平庸和责任的切肤感受，然后收获对于一生世事巨变的大彻大悟的情怀。或许对于丧失整个家庭的福贵来说，“活着”是一件很艰难的事，因为他要学会重新面对这一切，独自承担风雨，孑然一身。

        福贵成为了单身的养牛老汉儿，牵着牛游走在蓝天之下，田埂之上，过着看似悠然自得的生活。
   
         这可能就是活着吧。



⑦
心如莲花，智通慧达

——读《林清玄金典作品选集之 处处莲花开》有感


        在我印象里，林清玄是一位游走于佛寺和社会街头的悟性中人。中学时期就读过他的诗和散文，大多为三类，一类是对台湾社会善与恶的赞美和鞭笞，一类是对佛门法事的思辨，还有一类是将前两种融合，借佛法之礼透彻纷乱世事。

        这次我阅读的，乃是林先生的《处处莲花开》这一选集。在阅读之前，我就在想，林先生为什么要用“莲花”一词作为整本书的主题词？这个物象有什么特别之处吗？在阅读作者序后，我明白了。按照林先生的说法，“莲花”一词在佛教用语中代表着纯净、庄严、细腻和美好，所以作者想借《处处莲花开》这一标题告诫我们，即使身处在如今这样一个物欲横流、红尘飞扬的社会，我们也应该保持内心的高洁和清净，就像一朵亭亭而立的莲花那样，身处淤泥之中，不忘本心。

        书中前大半部分，林清玄主要聚焦于台湾社会的万象，或是政府的政策措施，或是台南田间地里的农民，亦或是艺术行当，亦或是某个无人街头徘徊于犯罪边缘的年轻人……但都没有脱离一个主题，纷繁世间的那颗如莲之心。

        生活在当今这个日新月异的社会，每一刻我们身边都在发生着巨大的变化。那我们应该如何看待它们呢？是随之改变自我，还是显得格格不入？是堕落沉陷，还是逃脱抽离？或许我们可以借鉴一下林清玄的想法。社会的急剧变化之中，有很多值得肯定的，同时也存在很多弊病，如基础设施建设、公众的素质和行业领域的工作素养等等。对于这些问题，林先生用比较委婉的方式指出，然后加以一些建议和看法。然而对于一些比较严重的社会痼疾，林先生往往直言不讳地指出，执大椽如同长戟，警醒社会世人。

        除此之外，林清玄在此书中灌注了无比多的爱和关心，但这并不是一种宽泛浩瀚的关爱，而是一种对于游离在犯罪边缘的缺爱群体的理解和包容。书中讲解了林先生和杀人狂魔、吸毒犯以及少年心理问题者的故事。心怀菩提的林先生通过自己所写的文章不断地感化那些在繁华都市中的一颗颗冷漠的心灵，用切肤之温存给那些内心坚硬而冰冷的边缘少年送去爱和宽容。

        书的后部分主要叙述了林清玄对于佛门之事的参悟和领悟，包括他和星云大师等法师的交流、他对佛门清规的感悟和他渐悟了经藏之后的身体力行。这部分内容读起来稍有些困难，但也能够从中学到一些东西，足以珍藏于繁杂世事。

        在一个粗鲁的时代，细腻是必要的；

        在一个赤裸的时代，含蓄是必要的；

        在一个野蛮的时代，温柔是必要的；

        在一个丑陋的时代，美丽是必要的；

        心如莲花，智通慧达。


⑧
文字大师的静美思愁

——读《毕淑敏散文集之 忍受快乐》有感

        谈起毕淑敏，对于我们来说并不陌生，因为这位文字大家的散文经常出现在我们高中时代的语文阅读中。还记得，每次读到毕淑敏的文章，总会有种清新淡雅的冰凉之感，如同一股小溪流水缓缓淌过浮躁的心间，留下水滴点点的静心之余。

        在读她的散文集之前，我并不是很了解毕淑敏这个作家，只知道她是一位用美感审视文字，用温柔心灵体肤人心痼疾的作家。现在才知道，原来毕淑敏是从临床医生转行到作家的，更准确一点，是转行到了执笔写文的心理医生，她用自己先前所学的医学知识加上自己对人心的尖锐洞察和敏感力，解剖着自我和部分人隐隐作痛的内心，可以说，她成为了文学界的白衣天使。

         或许很多人会说，毕淑敏的文章字字过于精琢、句句过于雕饰，读起来不免有些富美堂皇和空空寥寥。但我并不这么认为，对字词句的精准拿捏和仔细运用并不代表内容的空泛。就拿毕淑敏的这本散文选集来说，书中她区分了“将来”和“未来”的区别，分析了“但是”一词……初看文章，我也觉得有些突兀和不理解，为什么对于一个字词的解释都可以成为一大篇散文？但我慢慢读下去，发现并不是我想的那么简单。毕淑敏对待每一个字、每一个词汇仿佛都充满了一种特殊的感情，她迫不及待地用笔下优美的文字去解释它们，用自己发自内心的感想去使它们变得鲜活变得生动。
在文字大师毕淑敏区分“将来”和“未来”时，她先阐明了她自己的理解：“未来”一般指比较遥远的时间段，而“将来”大多指较贴近的时间，紧接着她又查询字典，但发现并无收获。后来她又开始翻阅资料文献，从字形、释义等方面来思考，终于得出结论，然后毕淑敏用自己灵动的文字将自己的理解“翻译”出来：“未来”是指我们视野之外的明天，“将来”是指在我们掌握之中的明天；“未来”是一颗雾蒙蒙的核桃，“将来”是一只隐蔽的魔柜……读到这里顿觉明了，原来平日里我们习以为常混用的词汇居然还有这么大的区别。但毕淑敏还没有停止思考，她还顺着思路展开了对于将来和未来的更深层次的延伸拓展。她谈到，将来很实惠，未来多虚幻，劝导我们要为眼前之事而努力，对于远方保持憧憬。

        毕淑敏的散文不仅仅辞藻精准华美、语言灵动，还具有丰富深刻的意识层面。毕淑敏从内心深层次的角度，对一些心存痼疾的人群给予关切和体察。书中经常谈到不少人上访毕淑敏，请求解决心理困惑，或关于亲情冷漠的，关于爱情疯狂的，关于自身无法审视自己的，关于工作压力而致病态的……然后毕淑敏总会让他们平心静气下来，细细地分析其中存在的问题，然后给出解决方案。从这些例子中，可以看出毕淑敏内心的细腻和思维的清晰，她能用她所用的爱，孕育出一片生长着勇气、能力、智慧、才干、友谊的草原。
         所有人间的美德和属于大自然的美丽天分，毕淑敏的爱都会无私地给予。



作者: 张晓雨    时间: 2015-11-19 19:49
                                                                 我一个人，思念我们仨
                                                                              ——读《我们仨》有感
                               之前一直听说杨绛和钱锺书一家三口的故事，和谐，温馨，恬静而美好。但从未读过相关的书籍，也因此一直处于模糊状态，直到有一天在教研室书架上看到这本书，古老的黄色封面，并不平滑，有许多条纹，上面写着“我们仨”，第一眼看到，就有种想把它读完的冲动。
                              《我们仨》的书背面是这样介绍这本书的：一个寻寻觅觅的万里长梦，一个单纯温馨的学者家庭，相守相助，相聚相失。而杨绛也说：这是一个“万里长梦”，梦境历历如真，醒来还如在梦中，但梦毕竟是梦，彻头彻尾完全是梦。是的，就算读完这本书，我还是有些分不清到底钱锺书先生离开家是不是梦？到底他们的阿圆的离世是不是一个梦？如果这是梦，那为何当他们的阿圆去世时我能那么深切的感受到杨绛先生的悲伤？如果这不是梦，我不愿相信那么美好的三个人，为什么最后都离她而去，只剩下一个人在思念。
                            书中插了好些照片和信件，阿圆有些俏丽和修改过许多的文字，三个人各自工作，互不干扰的状态，黑白的合照，虽然没有颜色，没有亲密的模样，但就那样看着，还是感觉很美好。两个人在国外留学，节俭而很舒适，有了阿圆，这个从小就聪明和招人喜欢的孩子，虽然生活依旧拮据，但还是让人羡慕。
                            两个人争读女儿从英国寄来的家信、两个人互相为对方剪头发、两个人在夕阳西下时搀扶着散步、两个人好多好多的故事，我不是个喜欢回忆的人，尤其是当物是人非的时候，回忆总让我倍觉辛酸和苦涩，所以当我看到先生一个人，回忆着三个人的点点滴滴时，心里有种难以言说的情绪。或许，这便是另一种境界，或许这是每个人对回忆不同的感受，或许，她已洗净铅华，一个人，静静地过，用独特的方式活出她们仨。
                          她一个人，思念着她们仨；她一个人，活出她们仨不同的精彩；她一个人，延续着她们仨。



                                                                              读《报纸版权问题研究》有感
         自从有天无意在教研室书架里发现了这本书，更确切来说是发现了这本书的作者，我便把这本书借走，常常装在书包里，但花很久的时间才能读完一页，（虽然主要原因是我读书很慢），我旁边的人常常嘲笑我：“你怎么还在看这里？”我回答说：“我看得超级认真呢~看，我还做了笔记呢~”结果她回复我说：“你以为你做了笔记就看得懂了吗？”……….
         一本书的感想，首先要说说作者。这是第一本我读的，我身边真正认识的人的书，当时看到这本书的时候，就把它拍下来发在了寝室群里，想要和大家分享，后来登记的时候，正好碰到了唐朝文学长，他看到这本书便说：“其实刘老师的很多书，和他平时上课时说的话完全不一样，你会在里面看到另一个他。”而当我真正打开书去细细读的时候，里面的很多思想，和平时我所看到的刘老师完全不一样呢~
         其实单是看引言就用了许多时间，刘老师旁征博引，几乎每一页，都会有三分之一的空间来标注哪句话是引用了哪个作者的哪本书中的观点。刘老师首先用欧洲债务危机与全球报业困境来开篇，随着互联网和新媒体的冲击，全球报业的确受到了一些影响，但后来老师又用了一些例子来论证其前景也未必真的黯淡。后来，老师阐述了这本书的研究方法和主要内容，听起来好像很简单易懂，但我还是读了许久。
         终于熬到了正文，一开始是每一句每一字都仔细的读着，再后来的确用了许多时间，于是我便加快速度。版权保护，是这学期听到的比较多的词语，版权问题，似乎越来越重要，平时学到的东西也像我们印证着对版权的保护有利于创新和尊重重视知识风气的改善，其实我一直有些困惑，对版权的保护，是对知识的尊重，的确有诸多的好处，但现如今，盗版的存在，减少了许多人所需付出的代价，很多人可能觉得，“获得同样的使用价值，买盗版，我可以少花些钱，何乐而不为呢？”我不知道该怎样更好的解决这个问题，或许，版权保护，还有一段很艰难的路要走。
         之后，老师从报纸广告、报纸作者、报纸的版权保护意识和报纸的版权管理来阐述研究报纸的版权问题，附录中还运用了许多图片（虽然某同学说老师是写到后面不想写了所以用图片来代替，偷笑），286页，字很多，而现在我的水平很难读懂里面的一些思想，希望下一次读，懂得的越来越多。
                                            读《类型化电台研究》有感
          厚厚的一本书，承载着我许多的喜欢的东西，从封面到内容。一开始在桌上发现这本书，一下子就拿着它决定要借走。
          第一句写在本子上的话是“危机又常是转机”，电台从它的出现、兴起、到困境，再到重生，在“现在请听”到“现在请看”的转变，无不体现这个道理，我知道，各媒体之间的出现和互补，既是危机，又是转机，任何一种新媒介都不会完全替代旧媒介，而只会促进他们的变革，而类型化电台，则是电台发展到一定阶段的产物，很棒，矛盾具有特殊性，需要我们细分受众，但我很困惑的是，毕竟电台的受众有限，再怎么细分，从中获得的效益也是极低的，况且细分受众后市场更窄，类型化，真的可以作为电台发展的一个突破口吗？
          当然，开办类型化电台，并不只是为了商业利益，据了解，法国公益性或非商业性的电台超过了商业性电台，许多电台并非为获利，而只是想把一些重要的思想信息传递给大家，尤其是通过类型化之后，什么样的信息哪些人需要，则可在经过判断之后在专门的电台将信息传递给特定的受众。就如文中提到的，类型化电台明确的听众定位正好符合广告商们的需求。但似乎，它所带来的影响，并不仅仅局限于广告这一单一的作用。
          同时，类型化电台子群体的细分，有利于寻找“类型空白”，为听众创造新的类型，也可让电台一方永无止境的创新、发展。
         电台的路还很长。
     读《乖，摸摸头》有感
        之前朋友一直强烈推荐这本书，但因为这个题目就很心灵鸡汤，所以心里有些抗拒，但朋友一直向我安利，所以看到室友刚好有这本书，就借来看看了。
           这本书的封面是一个衣衫褴褛的小孩儿，但在简朴的外表下，依然能够看到这一小孩儿背后的童真。上面写着:“不要那么孤独，请相信，这个世界上真的有人在过着你想要的生活，愿你我带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪”，有些文艺和鸡汤的话，对封面审视了一番之后，我终于翻开了这本书，以为整本书从一开始就很沉重的给我们讲道理，从心灵深处来温暖人心，但我想错了，从正文开始，便是十分俏皮的话语描述着一个女孩儿和作者的故事，让我有继续读下去的想法。
               正如刘老师所说，大学了，要多读些有深度的书，不能再向以前一样读些没有多大意义的书。读书，路还很长。
        读《陪安东尼度过漫长岁月》有感
        仍然记得初中时读过安东尼的书，那时很是感动，但现在只记得感动，而忘记了具体内容。随着电影《陪安东尼度过漫长岁月》的播出，安东尼的书重回我的视线，我也开始重拾那份感动。
          看的仍然是室友的书，安东尼写的文字，但假如没有那精美的配图，我想那些文字想必会少很多意境吧。好些文字我都想把它记下来，而好多配图也是让人很想留住那份美丽。
              我看到的那本书，是安东尼做出了一个陶瓷心，但大家都觉得它虽然外表好看，但没什么用处，于是安东尼便离开家出去寻找，寻找一颗会开花的树，也寻找可以真正欣赏那颗心的人。一路上，安东尼遇见了很多人，诗人，画家，商人，但安东尼不会在每个地方停留许久，它会告别遇见的人，然后重新出发，去寻找那颗会开花的树。
                安东尼走过很多地方，看到了很多不一样的风景，这也激发我要寻找机会出去走走，不管是到哪里，只要能一个人，一路走，一路思考，一路遇到不同的人，听她们的故事，也在那些故事中，找寻自己的影子。
            读《论法的精神》有感
            这本高中学习历史时就早已听闻无数次的书籍，到大学更是受到大家的推荐，好评极高，被大家称为"是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作，是到他的时代为止的最进步的政治理论书"。
                《论法的精神》，是孟德斯鸠在18世纪资产阶级革命进行得如火如荼时的著作。
            从“一般的法”，”直接源于政体性质的法律”，“三种政体的原则”以及“教育的法律应该与政体的原则相适应”等诸多方面来阐述“法”，又从“法律与防御力量的关系”，“法律与进攻力量的关系”，“建立政治自由的法律与政体的关系”等方面来描述如何实现“法”，体现了同时期的思想潮流，也就是理性之风。直到今天，法律仍然是一个社会必不可少的东西。
                 当然，《论法的精神》这本书，我能体会到的，只是一小粒尘埃，它的精神远比我所认识到的那本书大，或许，等我们再成熟些，历练再多些，会有不同的感受吧。
              《后来，我们都哭了》读后感
            作为我曾经最喜欢的一位作者，还是想要写一写。第一次那么喜欢一个作者，当看到她的新书出来时，我和另一个也同样喜欢夏七夕的朋友毫不犹豫的买下了她的书，附带着她的签名和明信片，心中很是高兴。
               这是一个有故事的女孩儿，我想，或许是在读书时候就经历了很多事情，所以能够写出那么悲伤却又丝毫不做作的文字，即使悲伤难过也是那么的自然，让我常常也情不自禁的与她同悲同欢。
                 夏七夕文笔很好，但作品却很少，因为每个故事背后，会牵扯出作者无限的回忆和感伤，有时候很心疼这个人，或者是心疼故事中的主角，怎么会那么多意外和坎坷呢？怎么就是不愿意说出来呢？怎么那么倔强和固执呢？但我们并不是她们，我们不懂她们的感受，无法设身处地的去想，所以，就只能是很遗憾的看着她们的故事。
                     或许，每个人在路上，都会遇到许许多多的过客，来了又走，走了又来，没有人会一直待在我们身旁，每个人有自己的道路要去走，虽然到现在我仍然无法释怀那些走失的人，但就这样吧，随它去吧！
          读《娜写年华》有感
           从小我就喜欢她，喜欢看她的节目，喜欢她的生活态度，喜欢她大笑的样子，到现在仍然没有改变，即使很多人都对她有些负面评价，但我仍然把她当成自己的太阳女神，每当不开心时，就看看她的微博或者节目，压抑的心情会好很多。
              她一直想要全方位的发展自己，所以当我看到她的《娜写年华》时，很是高兴。这大概可以称之为她的自传吧，写了从小到大的好些经历，很多生活都很苦，但从她的文字中，可以看出并无半分抱怨，更多的是感谢，想到她曾在微博上说过这样一段话：如果有人伤害了你，不要去感谢那些伤害你的人，他们根本没做什么让你成长，让你成长的是你的反思和坚强。但那些或苦或甜的经历，的确给我们的成长带去了许多阳光和历练。
                  
作者: 龚铖    时间: 2015-11-21 00:28
本帖最后由 龚铖 于 2016-1-11 22:49 编辑

                                                    《新教伦理与资本主义精神》读书笔记

马克斯韦伯（1864-1920）是近代社会科学发展史上世界公认最有影响的人物之一，在社会学领域中与卡尔·马克思、迪尔凯姆并驾齐驱。然而给我留下深刻印象的并非他超凡的社会学成就，而是他那始终紧锁的眉头，马克思韦伯给后世留下的肖像无一例外的眉头紧锁。起初可能会觉得有几分奇怪，但在对他生平有些许了解后便会找到些许答案——任何性格的形成都与自身生活经历有着或多或少的联系。

马克思韦伯的一生我愿意用冲突二字来描述，他出生在一个家境殷实的家庭。在他眼中父亲是一个享乐主义者，母亲则是一个宗教主义者，他的家庭便赋予了他观察世界的两种迥异的视角。同时他的一生都伴随着战争，他出生的1864年正值德国第一次王朝战争德国击败丹麦，而后他又经历了普奥战争、普法战争，他的生命最终在一战的尾声中结束。他曾将当时的德国比作开往深渊的列车，而他则自诩为《圣经》中的以色列先知耶利米，足以看出他的无奈。马克思韦伯并不赞成德国不断发动的战争，可是对民族的热爱让他不得不为军队效力。谈到马克思韦伯的性格形成不得不提另一件有着重大影响的事，马克思韦伯早年在学术上便颇有些建树，可正当他的事业如日中天之时却恰逢父亲的死亡，因为他曾在他父亲死前与他有过激烈的的争吵，这件事带给他巨大的心理阴影一度使他难以继续研究学习。之所以要在这里对作者进行介绍，是因为我觉得有了对作者的初步了解，再来谈这本书则不至于太过肤浅。

《新教伦理与资本主义精神》一书与其说是马克思韦伯对宗教和资本主义相关问题的探究，不如将其视为现实生活中一些重大问题的答案库。关于宗教，马克思韦伯给我的答案是符合你的需求，无论物质还是内心，之前人们安于教会的专制统治是源于安于现状、平淡生活的需求；而新教则符合人们追求财富的需求，宗教更像是人们的一层自我迷惑的伪装，有了他让你做事情更加理所应当。天主教徒不管在什么环境下都对财富和新兴职业表现不出太多热情，恰恰相反，新教徒不管条件多艰苦都对财富和创新十分热衷，唯物主义中说经济基础决定上层建筑，其实你思想层面的选择也决定或者说对你的行为有着巨大影响。

其二便是这本书让人对资本主义有了更全面的了解，马克思韦伯在书中对他所探讨的资本主义精神和前资本主义精神做了比较区分。两者在赚钱的欲望上是一样的，但是前资本主义摒弃伦理限制，劳动缺乏自觉性，资本的使用缺乏合理性。马克思韦伯的资本主义观念与加尔文教的教义十分相近，只要你勤勤恳恳的劳动、发财致富，你创造的财富则是对你人生价值的证明。马克思韦伯在书中指出一个人创造财富的出发点不能是为了个人的消费，不是为了个人的挥霍，而是增加人间的荣耀，也就是说资本主义精神是以社会的角度出发，你获得财富是因为你为社会创造了价值这代表着一种荣誉。所以资本主义世界中人们便会积极地投身劳动从而提高生产效率。

之所以把这本书看做现实问题的答案库，正是因为如今一些热门话题在书中已经有了合理的看法。如今的人们发现在自己的岗位上工作没有动力和激情区分出了职业和事业，当你把这件事看做你的职业，你做它的心态就是完成任务是被动的去做，而将它看做事业则是主动。马克思韦伯在书中提到天职观——要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务，这是他的天职。的确，对于职业和事业的区分让人感到可怕，人人都把自己的职业当成任务而不是义务之时，我们将不放心医院里的医生，法庭上为别人辩护的律师。这些观点对于我们的现实生活都具有启迪意义。

《新教伦理与资本主义精神》作为一本世界级巨著，今天看到的可能只是皮毛，还有更多信息需要我们去深入挖掘。




                                                                          
  
《论出版自由》


   

“杀人只是杀死了一个理性的动物，破坏了一个上帝的像；而禁止好书则是扼杀了真理本 身，破坏了瞳仁中的上帝圣像。”这是书中流传甚广的一句话，然而谁又能想到这是因为写一些论述离婚的小册子而被质询者的慷慨陈词。

    很难想象新闻传播史上里程碑式的文献《论出版自由》竟然会在17世纪以一种出人意料的方式诞生。或许是因为他的作者弥尔顿是一位名望仅次于莎士比亚的大诗人吧，在我的印象中，大部分的诗人情感都会细腻且丰富一些。同时作者又处于文艺复兴那样一个呼吁人性解放的时代，这样想来又有几分理所应当。

    其实读到这本书也是缘分吧，第一次在《外国新闻史》课本上读到这本书时我觉得很好奇，我不理解作者为什么会通过诸多与上帝的联系来论证人们本应拥有的权利。因为在固有的思维中，封建是与神学绑在一起的，而自由常常伴随着民主出现。作者却通过不断穿插上帝以及真理信仰来论证出版自由的必要性，这可能与脑海中较为粗鄙的唯物主义产生了一定冲突。就是这样的疑惑和冲突让我在教研室借书时选择了它，薄薄的一本，刚开始读起来用晦涩难懂来形容应该再恰当不过了。可以感受得到作者特别努力的把他的观点融于一些具体的例子或者说具象出来，但是可能由于中西文化的差异和时代的原因让人反而觉得抽象。即便如此，还是得到一些东西和思考能在这里分享。

    我觉得给人感受最深的就是作者对出版控制的具体探讨，就我个人而言并不反对政府对出版的控制。如果言论成为一个自由的市场不可回避的会面临许多弊端，而政府的出版控制能够在一定程度上避免这些弊端。不过作者又给了我另一种思考方向，作者认为很难有一个检查机构或者个人能够做到甄别全部真理，且在现实操作中，那些掌管发行权利的人经常徇私舞弊，使这种权力走向极端。他推崇的是一种大众检测的模式，每个人都需要自己寻找和决定真理的构成部分，所有的真理都必须要被个人直接获得，也就是说，判断真理与否使我们每个人的权利，任何人都不能代替我们行使这项权利。细细想来的确如此，一本书或者说它代表思想的好坏决定权应该是它的受众吧，出版检查制度恰恰阻断了这一环节，我们能看到的是当权者认为符合真理的书籍，而被当权者否决的书籍大众就难以得知它的内容，也无法获取其中的合理成分。在这样的制度下，如果权力掌控者本身出现了问题，我们就看不到与之相反的声音。

    其二就是一个善恶的斗争，个人认为在弥尔顿眼中限制出版自由本身就是一种恶。他推崇形成一个观点的公开市场，他认为在这样的公开市场中不同的观点能够达到一个自我修正的状态。在这一点上带给我更多是与现实的联系，如果说出版检查是为了防止错误的观点流入社会其实是站不住脚的，我们没有能力保证社会上所有的思想和书籍都是真理，如果受众想接触非真理的东西没有什么好的措施可以禁绝。我更赞成弥尔顿所提倡的这样让所有的观点都进入公众的视野，在碰撞中做出最佳选择。

    最后我想说出版自由更多的应该是一种思想见解上的自由，它不代表低俗化和非法出版。作为书报市场的把关人应该准确区分这两个概念，无须把不同的声音扣上非法的帽子，更好地促进书报市场的繁荣。



《活着》读后感


记得在高中的时候地理老师给我们看过张艺谋导演的活着电影，觉得打动人的地方挺多的，一个人活着到底是为了什么呢？支撑他活下去的又是什么呢？带着这些思考看了一遍原著，又多了许多感受。

    常常抱怨命运不公，自己得到的总是比不上别人，可是福贵却告诉我们这没什么可怕的，即使是不断失去自己已经拥有的也必须面对。福贵的一生经历了战争以及一系列社会动荡，经历从一个富家少爷到平头百姓，经历了美满家庭到家人陆续死去。到了最后，我真的不知道他还有什么可以失去的，或许是那头牛吧。主人公的一生仿佛都笼罩在死亡的阴霾之下，父母、儿女、妻子、女婿、外孙相继离他而去时，他选择活下去，当初的悲痛到了最后甚至让读者都怀疑他是否还有人性，但我们又不愿意看到他也死去。　
   
    不过在余华笔下我们也不只是感受到无尽的悲痛，书中透露出矢志不渝的人情味也令人深思。主人公输光了家产，他的老婆并没有抛弃他，反而每次都以一种贤妻良母的姿态面对他，或许这是令他悔悟的一个重要因素吧。但是那恐怕也只是“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”观念下的产物，如今这样的女人又会有几个呢。　
　　　　
    人活着为了什么?人活着不为什么，只是为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。
但是世人活着又是为了什么呢？为了幸福，为了爱情，为了养家，为了金钱，为了做官……当他们达不到目的时那这样的生命还有意义吗？时常有人抱怨自己的命不好，自己改变不了自己的命运，然而什么才是命运呢，是非得走运，还是平平安安活下去就是幸运。
　　


《看见》读后感


原本以为这本书只是作者十年来的记者采访经历，但只有你把它打开才发现里面写满了人生与社会。有时候会很羡慕这些记者可以看到自己看不到的东西，然而有时候又会觉得庆幸，庆幸自己看不到那些自己不愿意看到的东西。或许这是这样有些冲突的意识，在生活中我们大多数人逐渐变得麻痹不愿意面对很多事实，但在别人把这些“伤疤”慢慢揭开的时候，又能感到刻骨铭心的痛，想去做些什么，又继续选择无动于衷。很担心长此以往下去我们会失去反思这个世界的能力。

    其实在很多人的内心深处是渴望看见的，但是要想真的做到需要面临内心与现实的压力。首先一个探索真相的过程需要抛弃自己的成见和已成的模式，很多人难以做到这一点，你我亦然。即使我们克服了内心的恐惧与成见，现实生活中还会有许许多多压力。最终，我们选择逃避，或者说我们更多时候选择只看结果而不看过程。

    我们活在别人描绘的一个世界里，不愿意自己探究。从《看见》中感受到的，柴静一直给人一种冷静客观的感觉，她没有给我们任何的评价，仅仅是简单的叙述，但是我相信在每个读者心中对于这些事件都能形成自己的色彩。





《美国陪审团制度》读后感


当初怀着对美国陪审团制度的好奇读了这本书，认为将案件交由一帮非专业人士来评定看起来是有几分民主气息，可是这样一群非专业人士的讨论结果会不会有失偏颇呢？再加之以前看过类似的美剧中一些通过一些非正常手段影响陪审员的判案的桥段更是加剧了看个究竟的好奇之心。
一个制度之所以能够长时间存在自然有许多合理的成分，我对书中一个观点印象特别深刻，即使陪审团制度面临再多的弊端，也远远不及将权力交给法官一人可怕，我想这也是它至今仍然存在的重要原因之一吧。

    当然在司法中证据远远优于情感，在陪审团审判中具备更优证据的那一方通常会胜诉，但陪审团的人员组成以及主观因素也将成为一个很重要的原因。我记得在书中有这样的论述，作为陪审员他们或许知道不能参杂主观情感，但是每个人都有着不尽相同的经历，假如陪审员昨天穿了一双极其漂亮的皮鞋被一位路人吐了一口痰在鞋上，那么他是否会在面对一些有吐痰陋习的被审判者有几分痛恨呢？但是也正因为如此，陪审员们往往通过常识和逻辑做出自己的判断。

    不可避免的是在审判过程中一些颇具情感煽动性的言论会影响陪审员做出的判断，但是也可以通过一些制度来避免这样的情况，而且做法也并不复杂，只需要完善陪审团制度中的举证过程即可，我想在证据面前，任何煽动性的言论都会显得无力。

    不得不提的还有在美国对被告人权利的保障，联邦宪法第6条修正案保证了“被告人在一切刑事诉讼中，享有由犯罪行为发生地的州和地区的公正陪审团予以迅速和公开审理的权利”。也就是说并不是一般人想的那样作为在道义上处于劣势的一方任人宰割，反而他有选择法官审判还是陪审团审判的权利。

    在了解了西方一些传统制度以后，不得不说其中有很多值得借鉴的成分，当然，我并是说不羡慕这些制度。只是对于各方文化有个清晰的认识不管对于个人还是整个国家的发展都是极其有益的。

《逍遥法外》读后感


《逍遥法外》是贺卫方先生近几年的新作，在序言中作者写道自己当时很为这本随笔集的名字花了些心思，不得不说一位法律界学者以逍遥法外为书名的确有几分大胆。不过只要在书中细细品读几篇贺教授的文章，便可知这是一位心思缜密却又不失风趣的学者，属文处事颇有几分现代人追求的随性味道。

     这种感觉在前几章就能有明显的感受，作者记叙了自己在英国、台北、香港等地的所见所想，可谓直接把自己的真实经历和内心真实想法写入书中。
还有就是贺教授基本上在每一篇中都会把一些现象或者事物与国内对比，作为中国的一名法律学者，我还是很敬佩他的勇气的。不过我还是有几分疑惑，为什么每到一处都会联想到当下我们做得不太好的方面，难得就真的没有什么国家之间共有的优点可以谈论吗？可能是每个人站的角度和高度不同，不过我认为从哪个角度看问题以及发表自己的见解是宪法赋予我们每个公民的权利，现在的一些网民大可不必以此为话柄说事。

     说到这里不得不多说几句，正所谓一个公开的意见市场那自然会有些正确言论或者说错误言论，如果只允许人们说对的话自然也不能意味着拥有了言论自由。基于此，我又对逍遥法外有了一点自己的理解，往往我们认为逍遥法外形容的是不遵守法律的某某普通人，却没有人能去监督法律制定者是否也在逍遥法外。
《平凡的世界》读后感

像这本书的标题一样，路遥在这本书中带给我们最多的是对人生意义的启发，人生或许真的不需要立于风口浪尖，普通人的人生也很伟大。
我记得很早以前在自己心中就有这样一个思想的种子在萌芽，人可以平凡但不可以平庸。《平凡的世界》里有一群平凡的人，是这群平凡的人组成了这平凡的世界。或许这样说有些不太准确，确实书中有很多人很多事不能用平凡一语盖之，但是我觉得它很现实也很贴近。

    对路遥生平有些了解的读者或许会跟我有一些相似的感受，作者对平凡和朴实是有几分特殊感情的，在这一点上与作者笔下孙少平有几分体现，他受过了高中教育，并且思想颇有几分深度。作者笔下的这个人物各种优良的品质，可是在作者看来人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。当孙少平得到调出煤矿来到城市的机会时，他选择的是煤矿。这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。正如同作者长期对乡村有一种眷恋一样，他选择了平凡。路遥为我们描绘的不只是那个久远的年代画面，更多是引领我们思考一些亘古不变的道理。

    这是一个喧嚣得有几分可怕的时代，我们更需要静下来看看支撑我们人生的到底是什么，当我们每个人忙着追名逐利的时候，当我们处于事业巅峰的时候，当我们的生活跌入谷底的时候。不管你平凡与否，多几分坚持与理想，多几分对别人的包容与理解，这群平凡人将组成一个不平凡的世界。




《白夜行》读后感

   

白夜行，即在明亮的夜色中行走.看起来似乎是个矛盾的标题。不过试想一下一个从十二岁就开始被迫“接客”的少女，一个本值得我们同情的小女孩最终成为桩桩命案的凶手。这样的人生难道不也是充满矛盾的吗？

   

白夜行的主角有两人：男主桐原亮司和女主唐泽雪穗.一个在明，一个在暗。
文章的开头便是一起命案，从二十年前的大阪杀人案开始，他们就一直是一种共生的状态亮司帮雪穗除掉学校的障碍，雪穗则为亮司偷取软件程序作为维生买卖。就是这样两个联系密切的人在现实中却未尝谋面，这也是警察在如此长时间内难以破案的原因吧。


    先来说雪穗吧，这是一个拥有完美外表的女孩，贯彻全文的是对她容貌的赞美，以及几乎没有对她不动心的男性，文中多次提到，她充满了夺人的光彩。但是就是这样一个少女，杀害了许多她身边的人。
   我想之所以她会杀掉她的母亲，这颗种子可能从她被母亲把自己的身体卖给恋童癖开始就种下了，她就失去了人生的太阳。一个在黑夜中的挣扎的人又需要遵守什么呢？


    但是只要是人的话，还是会向往阳光吧，这一点，从男主和女主之间的朦胧爱意就可以感受到。这个男人是唯一一个能让她撕下假面能够坦诚相待的人。


    可是最后，事情没有往这个方面发展。雪穗的阴暗面让一成退避三舍，于是她也只能继续走自己的夜路。直到亮司在结局的时候死在自己面前，她的世界才轰然倒塌，她一直走在自己的黑夜中，却没有时间去看看头顶的月亮。







    爱是什么？是怜悯？是赎罪？我不太明白。但是对于在黑夜里行走的人来说，它或许是那微弱的亮光。

作者: 徐思浩    时间: 2015-11-21 19:53
本帖最后由 徐思浩 于 2016-1-11 15:10 编辑

                                 读《南方报业是如何讲故事的》有感                                                                          记者，这个职业，在我未深入了解它的时候，我觉得它作为一个职业是危险的，因为它要求人出入于危险场所，走在其他人的前面。而有些时候记者又是不择手段的，因为他需要获得一手的新闻，使人们能够尽早了解到时事。
       《南方报业是如何讲故事的》这本书是将各个新闻的写出的整个流程都展现出来，当然其中都是写的是南方报业的记者，这些流程非常详细，包括写这篇稿子遇到的困难、遇到了哪些特别难相处的人等等，他们背后付出的努力让人匪夷所思，几度让我觉得这会使人患上什么心理疾病，但他们并没有什么心理疾病，而且他们做的很好，基本都以成功告终。从这些地方我看到了记者的敬业，尽管这些记者都只是南方报业下的记者，但也不能否定其他报业也存在敬业的记者，这也让我看到了作为一个记者的难做。

        书中每篇稿子都包含了作为记者写稿子的方法，怎样写这篇稿子等等。而且记者这种角色，是经常受别人指责的，平常的人们不明事理，只凭借最初的印象来判断好坏。当记者写了一篇稿子，不管这篇稿子写得多么好，只要它以某种特殊的角度或者谈到了某些不应该谈的东西，这篇稿子是断断不能上报的。

        其中有这样一句话：“媒介的责任是传达事实，但每个媒介所传达的是记者和编辑在事件中选择的事实，媒介呈现的倾向及其差异由此产生。”每个人选择想要呈现的现实来反馈给世人，多多少少包含着个人的价值观，尽管如此，媒体人表达的仍然是大部分人想要的东西，然而媒体能不能起到一种舆论监督的作用，我们不表任何看法，但想不想与能不能又是另一个方面。

        记者，我以后可能会做的职业，我在尽量了解它，我希望的与现实的可能不会重合的那么紧密，但是如果以后我作为一个记者，我希望能够像这些书上的记者那样，无畏己心。





                                                                                             没落贵族的忏悔，人生怎会一帆风顺？
                                                                                                                  ——读《活着》有感
    人生，说长不长，说短也不短。当然，人都是想活着的，谁愿意死去呢？“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”这是《活着》的作者余华为该书中文版写的自序。
    《活着》的主人公是一个名叫福贵的败落子弟，他的一生可分为两部分，前一部分过着锦衣玉食的生活，后一部分受着名为艰辛之物孤独之物的鞭笞。他年轻时，吃喝嫖赌每样都有他的份，将家财用做赌博的资本，上私塾也要家里的雇工长根背着他奔跑着去学校。他享尽了当时大部分人所不能享受的待遇。我作为一个旁观者看到了他的整个人生，他年轻时的放纵与孤身一人的无奈的对比不禁让人感到心酸，人生的大起伏让我不禁汗颜，这是一个多么悲惨的人啊。
    他经历的我们所不能想象的事情，亲人一个个的离世，他的子女、他的妻子、他的父母等等都先他而去。读这本书，我花了仅仅一天半的短暂时间，我并不是跳读，而是我觉得它挺有趣，一有空我就读这本书。在读这本书的过程中，我时而被某些细节逗笑，时而又被它的凄惨弄得悲伤。我想，怎么能有人有这么惨？
    从他的整个一生中，我以局外人的身份，见证了他逐渐老去，明白他逐渐了解到人生的艰苦，明白了他体会到了一切的伤痛。我明白我不仅要把握住现在，还要做好对未来的准备。一生变化无常，我想要把握住，尽量不让它流失吧。
    “二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。”福贵的这句话鼓励着老牛，我却觉得他在此也在思念他的那些家人了。
    好好活着便是对你死去的挚爱最深的慰藉。
                                                              

                                                                                 “我的人生就像在白夜里走路”
                                                                                      ——读《白夜行》有感
        “我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。”
        
         读这本书之前，我也是听别人说过的，只不过仅限于“比较悬疑”这类词语。《白夜行》这本书，如果只看标题，其实很难明白到底什么意思，也很难想象这本书到底是写什么的。看到这个标题，我倒是想到了“百鬼夜行”。
        
         刚开始看这本书的第一章的时候，我明白了这本书的确是一本悬疑书，以一个杀人事件为故事的起端，花了大量的笔墨来写警察侦查案件的始末，但是到了第一章结束的时候，并没有解释这个案件的结果，却以其中一个嫌疑女子的死亡为结束。
第二章，又以另一种视角来写，写的又是第一章之后几年的事，以另一种视角、另一些事件来写第一章中的部分人，然而甚至第一章的一些人物都没有出现。同样之后的几章也是以这样的形式来写的，每一章都有联系，但视角又有所不同，甚至同一章中也会出现不同的视角，可能这一章的某个现象、角色的某一个心理活动将前一章的某一个疑惑解开。这些东西都非常的细腻。
        
          刚开始我都快被这些章节折磨疯了，每换一个章节，不同的视角都让我重新再去理解他的意思，去想前一章或者前几章这个角色是否出现过。这样让我有一种看电视剧或影片的感觉，但这要比看影片困难的多，需要揣摩的东西也比看电影时揣摩的多。这本书其中也不乏尺度及其大的场面，对角色动作的描述、心理的描述（如高宫诚与其妻子行夫妻之礼时的状况）。每个疑惑相互串接形成了这本书，悬疑又吸引人。而主人公桐原亮司的种种行为也让人奇怪，这种人的邪恶太深了吧，只不过越向后面读，发现其有其闪亮的地方，对友彦的好对其他人的好也穿插在其中。我也是读到第八章才明白谁是主角，读到最后，我也不知道最后癫狂过多少次了。
        
          人生本就多艰，有一束光亮就能坚持走到最后，守护着那束光亮走到最后。





                                                 《尘埃落定》读后感

       用了几天的时间，一口气读完了阿来的长篇小说《尘埃落定》，自己仿佛也变成了小说中藏族土司的傻儿子，很长时间都痴痴呆呆地沉浸在小说史诗一般的浪漫神秘的异质情调中，被小说字里行间挥发出来的那种深厚浓郁的人类和宗教情感所震撼，被小说所包含的深沉厚重的藏族文化底蕴所折服。如今，象这样让人越读越放不下的小说佳作越来越少了。

    “水从高处的盆子里倾泻出去，跌落在楼下石板地上，分崩离析的声音会使她的身子忍不住痉挛一下。水从四楼上倾倒下去，确实有点粉身碎骨的味道，有点惊心动魄。”
   
   “ 我只一伸腿，绸缎被子就水一样流淌到地板上。来自重叠山口以外的汉地丝绸是些多么容易流淌的东西啊。满世界的雪光都汇聚在我床上的丝绸上面。我十分担心丝绸和那些光芒一起流走了。心中竟然涌上了惜别的忧伤。闪烁的光锥子一样刺痛了心房”,
  
  “我听到风呼呼地从屋顶上刮过。那感觉好像一群群大鸟从头顶不断飞过。”
  
“我看到天空的深蓝里泛起了浅浅的灰色。云彩丝丝缕缕被风吹动，比贴着墙根游走的蛇还快。”
   
   这些都是书里面的话，富有文采有有深意。
   
    通观全书之后，可以得出这样的结论，书中的傻子是一种规律，一串脚步，一个方向，指引人向着爱与幸福生活走去的方向，他的傻在于忽略了别人都极力想得到的东西：权力、金钱、美色，而他的聪明也正在于此，他因为没有这些沉重的包袱而可以发现人内心真正的想法，可以看到真善美，并以包容仇恨、怜悯弱者的心引领着他周围的人得到祈盼的幸福。整本书里，傻子做任何事的出发点无不围绕着一个字“爱”。
我不会成为书中的人物，但我能感受到人物的善与美。


                                                            读《华尔街报是如何将故事的》有感

        《〈华尔街日报〉是如何讲故事的》，这本书解释了《华尔街日报》为什么会产生那么多令人惊叹的报道。书中讲到这本书的前身是《华尔街日报》的内部讲座，专门培训那些为《华尔街日报》头版提供特稿的记者，它告诉新闻记者们一件事，就是如何用高品质的报道吸引读者的注意力，并让这种注意力一直保持下去。
         
         书中讲到怎样才能找到好故事。有一句话给我留下了深刻的印象：“专家是指那种知道123种恋爱方法，却根本不认识任何女人的人，事实上，读者一般对他们态度冷淡”。这句话生动且精辟，就告诫我们，做新闻不要一味地信守书本知识、只注重理论而忽视实践。所以说，要写成一个好故事，首先得先占有丰富的材料获取渠道，以及好的获取材料方法，可以依靠广泛阅读、随时记录灵感、为选题做档案等方式来进行。
         
          这是一本专门培训那些为《华尔街日报》头版提供特稿的记者的书，现在也成为中国部分媒体的内部培训资料。它通过从怎样寻找题材、构思主题、计划与执行，到 组织材料和结构、处理文字及修改等技巧与范文结合的方式，告诉记者如何用高品质的报道来吸引读者 的注意力。

                                                                                   

                                                                       读《叫魂》有感

         让我们回到那个时代，在经济发展迅速，已经出现雇佣关系的江南，无辜的石匠，僧道，乞丐被情绪激动的群众押送官府，刑具上的斑斑血迹，昭示着一场发生在1768年的悲剧。因为叫魂妖术的传言，江淮地区笼罩着一层恐慌的阴霾，那些从外乡来的陌生人顷刻间便成了众矢之的。为了不破坏原有的社会关系，百姓只能将矛头对准了没有固定社会根基的人，而作为一方调停机构的基层衙门，为了平息民众的愤怒，只能歪曲事实，让清白者冤死狱中。就是在这样一个形式上平等的社会里，囚犯的死亡，是司空见惯的事情，在官府的刻意掩盖之下，更是无迹可寻。
         
         从春天到秋天的大半年时间里，整个帝国都被这妖术恐惧动员起来。小民百姓忙着寻找对抗妖术、自我保护的方法，各级官员穷於追缉流窜各地频频作案的“妖人”，而身居庙堂的乾隆皇帝则寝食不安，力图弄清叫魂恐惧背後的凶险阴谋，并不断发出谕旨指挥全国的搜捕。对照《大清律例》、《刑案汇览》等书所指出的清朝法令对“巫师、邪术、纤纬、魇魅、妖言惑众”等行为的格外警惕和严厉防范。先详细描述了源于南方的几个“勾魂”事件，乾隆知晓后认为他们是有组织的，因为对民族矛盾的担心，所以他在给此事定罪时小心谨慎地避开了种族的问题，只以“妖术”问题按《大清律例》判罚。但这却无法使无知的民众安定下来。
        
          这个故事中，有三类不同的人：第一个类是以普通百姓为主体的,通过普通百姓对叫魂事件如何看待和应付,以及处于社会较底层的他们对难以把握自己命运的危机感和对于社会权力的渴望,这也是他们把比自己社会地位更低的乞丐、游方僧当成叫魂犯打压的主要原因，是他们对权力的渴望；第二个类是以各级官员为主体的，从他们一开始接受百姓上报的叫魂案件的审判，到后来皇帝下谕旨大规模的清剿，他们要应对来自上层朝廷和下层百姓两个方面的压力。第三个类是来自乾隆皇帝本人。一方面官僚机制试图通过操纵通讯体系来控制最高统治者，另一方面，作为最高统治者，乾隆又试图摆脱这种控制。
        
          哪些东西在现代似乎都离我们很遥远，但是有些东西我们仍然有所接触。

                                                                    读《蛙》有感
       《蛙》以第一人称的口吻，叙述了万足也就是万小跑的姑姑万心传奇坎坷的一生。万心小的时候就临危不惧，敢和日寇怒目相视，建国后凭借红色出身和过硬的医护本领成为当地响当当的妇产科专家，和土接生婆们一番较量，使群众们接受了新法接生，挽救了数以千计的产妇和新生儿，群众敬仰她，称之为送子观音。国家实行计划生育政策后，万心被派到公社计生办，一干就是几十年。期间，万心坚决执行计生政策，可谓铁面无私六亲不认，亲手流掉了包括侄子万小跑媳妇王仁美孩子在内的两千余个计划外怀孕胎儿，这一成绩将万心在群众中的威信一扫到地，她在群众心中由一名送子菩萨变成了戕害生命的魔鬼。进入晚年，国家的计生工作随着经济的开放搞活也“开放”了，大款生，官员生，就是无权无钱的小职员们不能生，看透人生的万心摇身一变又成了送子观音，一副所谓的“转龙换风”的药丸要价不菲，专门卖给那些贪污受贿发民财的“大人物”们，以这种方式来宣泄寻求心灵的安定。
      
        网上有人这样评价他：“莫言可能是当下中国文坛最博大、勤奋的作家。博大源自其尝试的写法多而宽，充满试验性的创新精神，其笔法汪洋恣肆、气势蓬勃、自由率性。勤奋源自其写作的数量和质量之积，也源自其不懈的开拓精神，就中国当下而言，无人能出其右。”
动物归根结底是为了自己的种族和后代而生存。繁殖是动物的本能，也是身为高级动物的人类的本能。当人类的动物属性与社会属性发生矛盾，我们该做怎样的选择？中国政府选择了计划生育，于是，几亿成型的和没成型的胎儿成了牺牲品，又有多少孕产妇由于当时落后的医疗条件丧生。当我们为今天计划生育所取得的成绩感到欣慰的同时，可曾想到过他们？
      
     “姑姑”强行让张拳的老婆、让蝌蚪的妻子王仁美，让陈鼻的妻子王胆强行去做人流的一幕幕，至今时刻在我的脑海浮现，但“姑姑”显然不是一个泯灭人性的人，她爱孩子，喜欢自己的事业，事实上，她做这项残酷的工作，受到的折磨肯定要比寻常人去做多得多。
以我们这个时代的人的观念去看待那个时代的人显然是不行的，并且作为年轻人的我，可能更是对那个时代知之甚少。作为一个旁观者我们可以感受到那个时代的观念。




读《追风筝的人》有感


         一次次遭受背叛，一次次受到伤害。哈桑直到临死前仍坚守着友谊。这是如何一种伟大的力量啊！阿米尔就真的无动于衷么！就真的那么铁石心肠吗？不，我想不是的。看过《追风筝的人》，第一次令我真正落泪的，怕要数这一段了：“哈桑捡起一个石榴，他朝我走来，将它掰开，在额头上磨碎，‘那么’他哽咽道，红色的石榴汁如鲜血一般从他的脸上滴下来。‘你满意了吧，你觉得好受了吧！’”这是阿米尔在亲眼看到哈桑受凌辱，自己却见死不救，又不敢正视后发生的一幕。在小小的乱石冈上，阿米尔一次又一次将硕大的石榴狠狠砸向哈桑，好像这样就可以把那个懦弱的自己扔掉。“为你，千千万万遍”面对眼前的这个曾经对自己立下誓言，甚至比兄弟还亲的朋友，阿米尔此刻内心只有愧疚。“还手啊，还手，你是个懦夫！”阿米尔大叫道，然而，在阿米尔心中比谁都清楚，自己才是真正的懦夫，爱与愧化作了悲愤，他痛恨他。要不是他，自己本可以享受全部的父爱，若不是他，自己也不会显得如此懦弱。他受够了哈桑的忍气吞声，受够了哈桑对自己的爱护。自己根本不值得他爱。“还手啊！”阿米尔怒吼，“来揍我啊！”哪怕就这一次，为了你自己。
         
        阿米尔与哈桑的友谊是悲凉的，明明都深深爱彼此，却被一道铜墙铁壁生生隔开。对于阿米尔来说，他心中有一个解不开的结，每当面对哈桑，就仿佛看到了那个懦弱的自己。可是，阿米尔一次次选择了逃避。在最后，当他设计赶走哈桑时，哈桑明知那是陷阱，仍义无反顾跳了进去，只为一个“愚蠢”的誓言，“为你，千千万万遍。”

        阿米尔确实是一个懦弱的孩子，他不敢正视自己，也不敢面对被自己背叛的哈桑，他从小就遭受许多不幸，一出生失去了母亲，父亲又对自己态度冷冷冰冰，甚至是嫌弃。身边只有哈桑真心地对待自己。只是懦弱与自私才让他一次次的逃避，因逃避而背叛。然而，我相信阿米尔是爱哈桑的，非常的深爱，所以才有后来他为了哈桑遗留在人间的儿子索拉博，不惜与疯狂的阿塞夫战斗。
直至阿米尔长大成人，怯弱仍深埋在他的骨子里。当他面对着危险，面对着眼前疯狂危险的敌人时，却有一种无形的力量将他推上前，那是友情么，还是为了二十六年前而赎罪？阿塞夫的拳头一次次像雨点一样落在他的脸上，他却笑了，疯狂的大笑，而我却潸然泪下。是的，阿米尔解脱了，他终于战胜了自己的怯弱，为自己赎了罪，也捍卫了二十六年前的友谊。

        阿米尔与哈桑的友谊令我感动，尽管它波澜曲折，最终，两个人都捍卫了友谊。
友谊是什么？是两个人一起玩玩游戏，一起谈谈心么？不，友谊是要用心去爱护的珍宝，友谊是就算赔上自己的生命也要坚守的责任。
　　
作者: 贾鹏    时间: 2015-11-21 20:18
本帖最后由 贾鹏 于 2016-1-11 15:05 编辑

       一、                        《大明王朝》读后感
    《大明王朝》是一本长篇历史小说，我花了将近两个月的时间才读完这本书，若要问我从中学到了什么？我想大概有三点，首先读了这本书大大丰富了我的历史知识，了解到了诸如严嵩、徐介、高供、张居正等一大批历史名人。其次是锻炼了我的耐心，我看到这本书时第一想法就是这本书活像一本字典，但从体积来看就知道它很有分量。说实话这么多年来我还从未认认真真的看完这么厚的一本书，因此对于我来说能够坚持读完这本书就是一个小小的成功了。最后，我从这本小说中也明白到了现实世界中的一些事。官场如战场，伴君如伴虎，现实中又何不是如此。
    嘉庆年间，以严嵩为首的内阁把持朝政，贪污成风，国库连年亏空，致使倭寇不能尽除、灾民不能赈……大明王朝危机四伏。严嵩作为内阁首府当然不能推脱责任，于是其便提出在江浙一带推行改稻为桑的政策，多产丝绵通商海外，以此弥补巨大的亏空，看似其是在为大明解忧，实则居心不良，想借此机会兼并良田 ，搜刮民脂。这本书就是以严党的倒台为背景展开的，书中有两个主要地点，一是浙江，二是皇宫。
本书刻画了众多个性鲜明的角色，我就说说我最喜欢的几个吧！
   嘉庆皇帝，他是最富有传奇色彩的一个人物，也是历史上最奇葩的一个君主。身为皇帝四十多年竟有二十多年不上朝，一心追求修道，不知其是明君还是混君，就从小说描述而言我觉得他应该还算是一个明君。虽然他几十年不上朝但在幕后也关心着国家大事，不是他昏庸无能不识忠奸，而是作为一个君主他必须从大局出发保障国家的安定。奸臣严嵩把持朝政几十绍兴七子等但在他生命快要结束的时候对此他给出了自己的答案，他说，“所谓江山，是名江山，君若不是山，臣民便不为水。古人称长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流 。古谚云圣人出，黄河清。可黄河什么时候清过？长江之水能灌数省之地，黄河之水也能灌数省之地，只能不因水清偏用，也只能不因水浊而偏废，自古皆然。他有岂能只用长江之水而不用黄河之水？黄河水泛滥就要治理黄河水，这就是为什么罢黜严嵩，在反之，长江一但泛滥也要治理，这就是为什么有些忠臣也要杀的道理。从这可以看出作为一个执政者的确有些时候会身不由己，不得不说能够成为一个君主也的确是有超过常人之处。他在临终时也不忘给其子留下最后的忠告，可见他对这个国家还是尽心尽力了。
    吕芳一个位高权重的宦官，曾职掌司礼监几十年之久，可谓是个官场的老油条，最令我欣赏的是他深谙官场的一切，懂得张弛之道，该谦卑的时候绝不高傲，该心狠的时候也绝不手软。他也是个有情有意的人，对待自己的下属也很和善，尤其是他在最后带着自己的干儿子一同守皇陵的那一幕特感人，最终他也并未在倒严的这场风波中死去，这也算是善终了吧！
   海瑞被世人称作大明朝的国之利器，能让世人惊醒，他官职不高却在这场风波中扮演了最重要的角色。从他的身上我能看到一中欲盖乾坤的朗朗正气，他就像大明朝的明月一般，他从不卑微，从不软弱，也从不畏惧权威。他那种为民的正义感，他那颗为君的赤子之心，他对待母亲的那种低姿态深深的折服了我。
   从一部《大明王朝》深深的体会到了社会百态。


     二、读《活着》有感

    《活着》是余华所写的小说中较为出名的一本，我很喜欢这本小说，读了它我的感触也很深 。俗话说以为正真的作家永远只为内心写作，只有内心才会真实地告诉他，他的自私、他的高尚是多么突出 。作者曾听到一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生苦难，家人都先后离他而去，而他依然友好的对待这个世界，从不抱怨，从不卑微，从不自暴自弃。也正是这首歌深深的打动了他，于是在这样的背景下《活着》这部小说出世了。这本书写了一位老农民对苦难的承受能力，对世界的乐观态度。全书阐释了这样一个道理：人为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。
    《活着》讲述了富贵一生的坎坎坷坷，富贵生活在中国的上个世纪，这是一个风云变幻的时代，是一个命运稍纵即变的年代。而富贵的一生也将中国过去六十年所发生的一切灾难体现的淋漓尽致，他是不幸的他和他的家庭经历了太多太多的苦难，有些苦我读着都不禁潸然泪下，但他又是幸运的他在磨难中变得乐观变得坚强，他是一个英雄。

    富贵先前本是一个富贵之家的孩子，但怎奈他是一个纨绔子弟，几年下来就把家产败光。他好赌，在奸人的诡计下他的家产被全部输尽，其实我觉他在这时本性不坏，只是富足的生活让他滋生了懒惰，他只是涽，只是不懂得人间疾苦。前几十年他享受了人间最美好的生活，这接下的日子便是他饱尝人间疾苦的时候了。随着家道的中落，他的生活开始变得拮据，而磨难也在一步步侵蚀着他，但每次他都能化险为夷，绝处逢生。可是他却经历了更多比死亡还难受的事，几次三番白发人送黑发人，让他悲痛欲绝，渐渐的偌大的一个家就只剩下他一个人了。接二连三的不幸都发生在了他的身上，他也消沉、没落过，有时甚至没有了生的欲望，濒于了死的边缘，但仍然坚强的活了下来。家中只剩下他一人后，整个家显得冷清，为了让家有些假的氛围他揣着自己攒下的钱买了一只待宰的老牛。别人都说他傻，都不能理解他，可是有谁知道富贵从老牛的眼里看出了自己的影子。他把这只老牛也叫做富贵，也就是这只叫做富贵的老牛陪着富贵度过了余生。这段富贵买牛的故事是我最喜欢的一段，这时的富贵已是风烛残年的老人了，但从他的言行中我看出了他对生命的敬畏之情，对活着的意义真正的了解，他的一生平凡而又伟大。

    老人和牛渐行渐远，老人粗哑的吼声和牛铃铛的响声从远方传来，在空旷的傍晚像风一样飘来。炊烟从农舍的屋顶袅袅升起，有孩子的嬉闹声、女人的吆喝声，慢慢的田野趋向了宁静。

    从富贵的背影中我在沉思着“活着”的意义。



三、读《十年徒步中国》有感

   一个人为了实现自己的梦，徒步十年时间走遍中国，这是何等的悲壮，这是何等的激励人心。《十年徒步中国》是雷殿生独自一人耗费十年光阴徒步中国途中根据自己的经历整合而成的一本书，这本书中所写的故事差不多都是真实发生在雷殿生身上的，都是他自己亲身经历过的。一开始读这本书我就被它深深的吸引住了，雷殿生所经历的一切仿佛就像电影一般一幕幕在我眼前划过，让我大为震撼，心里也充满了激情，也有着徒步世界的冲动。

   雷殿生受到当代徒步旅行家余纯顺的影响也产生了徒步中国的想法，但最初对于他来讲这仅仅还是一个梦，可是在他的心里这个梦却一直没有熄灭过，也一直支撑着他生存下去。他用了十年的时间来准备这场十年的旅行，最初的十年他自学了地理和野外求生技能等野外的必备知识这十年他省吃俭用一点点凑钱，还学了功夫锻炼自己的身体，为以后的十年做着最充足的准备。可以说这十年他从未忘记自己的梦想，他做的每一件事都是为了自己的那个梦想。在最后的日子里他卖掉了自己的房子，割除了自己的阑尾，还削发明志决定不走完中国就不剃掉自己头发。

   一切准备就绪后，1998年10月20日，雷殿生背着百来斤的大背包开始了自己的徒步中国之旅，万事开头难，最初的日子是极其痛苦的，最初不适应长时间的走路他的脚开始生了水泡，他没有放弃，也没有停下来，他的脚与鞋粘在了一起，差一点脚就废了。这时他才发现一切并没有原来设想的那么简单，那么轻松。没办法为了完成自己的梦想他被迫在这里做了手术休整了几周，他想放弃但他深知开弓没有回头箭，便又继续踏上了征程。

   一路上他受到了很多人待见也备受他人的冷眼。途径一座寺庙时 ，他拜访了寺庙的主持，主持给了他很多的鼓励希望他要坚持下去，主持送了他一句话“走路也是一种修行”他在这句话鼓励下修心养性，主持成为了他的知音。一路上很多人给他提供了住宿，提供饮食，也给予了精神上的支持，这些都让他很感动，别人在帮助他的同时他也不忘回馈社会，虽然走在路上的他很缺钱，但他依然给山区的孩子捐款资助他们完成学业。在途径长江流域时，遇到当地发生洪灾，他毅然投入了抗洪救灾。他是一个有爱心的人，是一个有责任的人。

   当然走在路上的日子也不可能总是一帆风顺，一路上他遭遇了来自自然的挑衅，几次都差点命丧黄泉，他在大漠中孤苦伶仃，他在雪域高原上大战狼群，在森林中与蟒蛇擦肩而过等等一幕幕都触目惊心。但这些来自身体上的痛苦怎么比不上来自身心上的痛苦，一路上他备受冷眼，有人说他是疯子是傻子，他找人求助被无情的拒绝还被骂的狗血淋头，这些苦他只有咬碎了吞下去，默默的承受着不能发泄，也无处发泄，因为他是一个人的旅行这一路上他饱尝了人间的冷暖。
   十年的徒步，他的见识逐步增长，见到了他人所不能见的东西，名山大川、人间冷暖、民族风情…….他所经历的一切，犹如山间清澈的泉水，一次次洗涤着他的灵魂，不断的丰富着他的人生。十年来，他穿烂了五十多双鞋，走掉了19个指甲，遭遇了19次抢劫，九死一生。十年艰辛，百味杂陈，他走下去的动力是什么？是那个准备了十年的梦，是一个不变的承诺。

记住：走路也是一种修行。



四、            《丑陋的中国人》读后感
    近日读了一本名为《丑陋的中国人》的书，这书名就取的很有意思，自古以来我们都以自己作为一名炎黄子孙为骄傲，可作者却一反惯性思维，一针见血的指出中国人的陋习，也毫无隐晦的道出了国人整体素质低下的事实。
借用柏杨先生的原话来说明他写这本书的真正目的，他说:"中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动物，更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。"因此他要写《丑陋的中国人》一书，让中国人知道自己的缺点。
    《丑陋的中国人》是在特定时代背景下产生的书，在那个时代是非常受欢迎的。它主要记录的是二十年前柏杨先生在各个学校所做的演讲。   
说句实话，当一个素来认为自己是中国人而骄傲的人，看到这本书的时候不知道会是什么感想，除了对中国人的愤怒和鄙视之外还有什么呢?一开始看这本书的时候我也觉得写的有些偏激了，我们真的有这么差劲吗?后来觉得我们确实得反思我们自己。说到底柏杨先生是"恨铁不成钢"啊，他以"恨铁不成钢"的态度，强烈批判中国人的"脏、乱、吵"、"窝里斗"、"不能团结"、"死不认错"等，指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。主要内容是批判中国人的劣根性。  
    书中他也提到:我们没必要去写那些优点长处，因为说了只会让我们更加骄傲自满，不说他也还在那里不会消失。我们更多地是应该去反思自己的不足与缺点，这样才能有所进步。我想这也正如著名的"短板效应"吧，对于那些长的木板我们再怎么努力他也是保持在那里了，而我们只有让短板变得更长才会有意义，所以对于不足我们要正视，要努力去发觉，努力去改变，而不是一味地宣扬自己的长处  
    作者从古代封建专制开始一一论述我们民族的一些陋习与不足，发人深思。官场的恶习，皇帝的专制，蛮横不人道。几千年来一直是统治思想的"儒学"一直强调君君臣臣，皇帝的权力可谓是大啊，要杀便杀，完全没有仁道，我们追求的民主与平等呢?还有古代对男性的"阉割"这种惨无人道的方式，对女性的"裹小脚"，历史上有人反对过吗?我们自古以来一直是礼仪之邦，可是我们的"三跪九叩"，头磕的越想那越好这又说明了什么呢?这是对人类的一种残害，却一直延续了几千年。种种的专制与对人性的毁灭，难道不值得我们去深思吗?  
      有这样有一种很流行的说法，中国人一个人是条龙，三个人是条虫。类似意思的句子还有"一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝"，这就是我们的国民，看看我们留学海外的学子，成绩斐然，很多都是所在学校的成绩的前列，或者说第一，但是最后，真正成为大科学家，有成绩的不多。原因在哪?值得我们去研究。"不能团结"这可是致命伤啊。"一个人是条龙，三个人是条虫"我们中国人都很聪明很有能力，只是我们不懂得团结合作，而只是为了自己谋取私利。如果能够团结合作发挥每个人的最大能力，结果可能会是另外一番现象。  
    作者从各个方面研究，指出了我们存在的各种问题，发人深省具有一定的教育意义。虽然可能有些人会觉得有点偏激，作者是一种"恨铁不成钢"的态度，对国家的未来及发展着想。很多人都只是看到了好的一面因此在那里洋洋得意，殊不知，我们离发达国家的距离还很远，我们要时刻警醒，时刻反思，反思自己的不足，学习人家的长处，而不是拿着自己的一点小小的成就而沾沾自喜，迷失自我，这样又谈何进步呢?只有深刻认识到自己的不足才会去改进才会去弥补，才能够有所突破，有所成就。  为自己是中国人而骄傲的人，看到这本书的时候不知道会是什么感想，除了对中国人的愤怒和鄙视之外还有什么呢?一开始看这本书的时候我也觉得写的有些偏激了，我们真的有这么差劲吗?后来觉得我们确实得反思我们自己。说到底柏杨先生是"恨铁不成钢"啊，他以"恨铁不成钢"的态度，强烈批判中国人的"脏、乱、吵"、"窝里斗"、"不能团结"、"死不认错"等，指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。主要内容是批判中国人的劣根性。  
    说真的我们没有必要为自己拥有几千的文明而骄傲自大，至少在当代社会我们还未屹立于世界民族之林的顶端，我们更应该反思自己的不足，吸收他人的长处，弥补自己的不足。不管信不信我们都得承认如今的我们有着太多太多的不足，如果我们能够正视我们的不足，我相信我们在很多方面都会进步，中国梦的实现也就离我们不远。




五、    《围城》读后感

    最近读了钱钟书先生的围城，感受颇深，性格决定命运，我想是这样的，书中的主人公方渐鸿就是这句话的真实写照。他虽然善良，但又有些懦弱，缺乏原则，甚至还带有一丝玩世不恭的态度，正是因为这种性格，使他身陷“围城”。其实，“围城”都是自己创造的，他想成为大人物，这出发点是好的，但他只想去改变环境，并没有认识到自身的问题。在那个时代，作个大人物不容易，必须有高尚的品质和情操，要具备很多优点……用自己的人格魅力赢得他人的尊重，或者利用旁门左道，利用手段，做一些自己都觉得对不起自己的事情。而方鸿渐，他是一个典型的知识分子，面对自己的欲望，他有些亦正亦邪，他一直在两者交界处游荡。正是这种性格，使他身陷自己为自己创造的“围城”。
     我认为，做人应该有原则，应该用正当的手段去达成自己的目标，如果这个目标现在实现不了，就只能说明你自身还存在着一些问题，要多看看自身的因素。如果目标很大，可能自己无法实现，那也不要为达目的而不择手段。要做事，先学做人，如果一个人连最基本的做人原则都没有，是不可能成功的。我觉得，一个人一生最大的成就莫过于学会做人，当自己已是不惑之年时，回想自己的一生，或顺利，或坎坷，但自己问心无愧，这便是一生最大的成就
这本书写得也很有文学色彩。作者幽默的笔墨使一个性格鲜明的小人物跃然纸上。有人说，方渐鸿是作者本人的影子，无论是真是假，方渐鸿这个人物作者描写得非常到位。作者的笔墨幽默，在几处人物的外貌描写中也得以体现。但更令我佩服的是作者以幽默的语言讽刺嘲弄一些社会现象，文字顺畅，使人读起来通俗易懂。在写作方面这本书也有很多我值得学习的地方。其实，有时我们也会身陷“围城”，但更多都是我们自己为自己创造的。我曾经也有很多烦恼和困扰，现在看来，也不足为奇了。成功要靠自己努力争取，“如果你失败了，就说明你还不够强大，让自己变得强大起来吧！”读了这本书，我明白了，想要成功，只能改变自己。只能是我去适应环境，环境并不会来适应我。想要打破自己身边的“围城”很简单，凡事应更多地站在客观的角度去考虑，多找找自身的原因。生活本就是一座围城，婚姻与事业、学习与娱乐、发展与落后、成功与失败，都是这座七彩城中的一种颜色，每一个人每一件事都是城中的一种元素。当一切人和事因为努力和乐观而变得美好，当城中的色彩都均匀和谐时，那么这座围城就不再是一种可怕的束缚和压力，而是一个幸福的乐园。没有人会试图离开她，即使是自怜自哀的方鸿渐也会喜欢，假恶丑也会被同化为真善美。也许世界永远不会变得如此美好，但允许我心中永远存在这种美好的理想。当我读完全文后，有一种怅然若失的感觉，感到意犹未尽，故事戛然而止了。是啊，一切就这样都“结束”了吗？对于主人公的故事，对于整个《围城》，让人去细细地思索、静静地品味、慢慢地鉴赏。全文最后一句话：“这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”这种时间上的巧合不正是反映了世事的苍凉与变迁吗？刘墉说：“我们总以为世界的温暖全来自阳光，其实脚下的大地更有着令人惊异的热力。天没暖，大地先暖，所以有许多花能钻出冰雪绽放；人情不暖，大地先暖，所以我们能在尘世做一剂清流。”
    很多时候，我们总以为别人的生活丰富多彩，总想闯进别人的生活之中。但事实上这些都是错觉，每个人都有自己的围城，他们都有着自己的困惑与愁苦。同样每个人都会有自己的精彩。




六、                《中国现代国家的起源》读后感

   这本书是孔飞力教授所写的，这是由他的讲义汇编而成的一本系统论述中国近代国家起源的一本书。

中国现代国家是如何起源的，这是个很有趣的话题。我们知道西方现代国家的起源大致经历了如下的过程，商品经济的发展造就了资产阶级的辉煌，资产阶级为了追求更大了利益开始了海外的殖民掠夺，和改进技术这又迎来了工业革命的开展，自此以后西方资产阶级发展的出潮流如同滔滔洪水一般不可阻挡。在经济上占据优势地位后的资产阶级当然不会满足于现状，他们开始寻求在在政治上的地位，推翻君主专制，建立资产阶级共和国便成为了他们的追求目标。有了经济和政治双重的保护，资产阶级成为了几个世纪以来的最大赢家，一批批近代国家在这样的背景下就建立了起来。难道就只有这样的变革顺序才是近代国家的起源之路吗？显然这种道路拿到中国是行不通的，中国的现代国家成长之路有着自己独一无二的特色。

   在关于中国国家由传统走向现代的变化起始于思想的变化之中，孔教授的讨论集中于被他称为“文人中流”的政治及文化之中，即文化精英所起到的作用。他在本书中由清代的变革一步步说起。他谈到中国的变革其实是历史潮流的体现，是不可阻挡的，也是不可抗拒的，有人说，中国的变革是来自西方世界的冲击，孔先生并不否认这一观点，他只是说的这一观点不可放大化，也就是说西方在中国的变革中是起到了一定的加速作用，但中国的变革最本质的原因还是在本身，也就是通常所说的内因。

   下面就简单的说明这一危机的来源，想必大家都知道康乾盛世的说法吧，这一危机就是来自于这盛世之中，俗话说盛极必衰这话还是有一定的道理的。在这盛世里商品经济高度的发达，西方的仅有很多都从海外流入中国内部，物价就必然会上升，地方政府费用支出加大，各级官员腐败渐生，下层百姓便是最直接的受害者，这也就不免会造成爆乱。统治者是满人，而大多数中国人都是汉人，这又不免会会加重民族矛盾。那个年代由于人口的增长，大量的垦荒，造成水土流失等自然灾害频发，生态环境被破坏。难民丛生等等一系列问题都在这个时候凸显。而这时西方已经在各方面领先于我们了，在我们最脆弱的时候西方叩开我们紧闭的国门，加速了清王朝的覆灭。

   中国近代化之路当然不单单只是这么简单，这是一个发展的综合体。





   
七、                               《双城记》读后感
        《《双城记》是狄更斯最重要的代表作之一。这部历史小说的创作动机在于借古讽今，以法国大革命的历史经验为借鉴，给英国统治阶级敲响警钟;同时，通过对革命恐怖的极端描写，也对心怀愤懑、希图以暴力对抗暴政的人民群众提出警告，幻想为社会矛盾日益加深的英国现状寻找一条出路。

　　从这个目的出发，小说深刻地揭露了法国大革命前深深激化了的社会矛盾，强烈地抨击贵族阶级的荒淫残暴，并深切地同情下层人民的苦难。作品尖锐地指出，人民群众的忍耐是有限度的，在贵族阶级的残暴统治下，人民群众迫于生计，必然奋起反抗。这种反抗是正义的。小说还描绘了起义人民攻击巴士底狱等壮观场景，表现了人民群众的伟大力量。然而，作者站在资产阶级人道主义的立场上，即反对残酷压迫人民的暴政，也反对革命人民反抗暴政的暴力。在狄更斯笔下，整个革命被描写成一场毁灭一切的巨大灾难，它无情地惩罚罪恶的贵族阶级，也盲目地杀害无辜的人们。

　　这部小说塑造了三类人物。一类是以厄弗里蒙地侯爵兄弟为代表的封建贵族，他们“唯一不可动摇的哲学就是压迫人”，是作者痛加鞭挞的对象。另一类是得伐石夫妇等革命群众。必须指出的是，他们的形象是被扭曲的。第三类是理想化人物，是作者心目中以人道主义解决社会矛盾、以博爱战胜仇恨的榜样，包括梅尼特父女、代尔纳、劳雷和卡尔登等。

八 、                 《袁氏当国》读后感

   读史使人明智，捧读完这部史学传记，最深的印象莫过于他文白相杂，书口并用的写作风格。以袁世凯为主线的民国史在他笔下娓娓道来，绝无戏说成分却有引人入胜，史家讲故事的能力可见一斑。白寿彝大师曾言：“历史不能干巴巴，要让人爱看”，《袁氏当国》大抵符合这条要求。为了更好的体会唐老的写作风格，又去找了远流版本，果然收获颇丰，例如孙中山想联日倒袁就被唐老唾弃为“更是屎棋”，怒其不争的韵味十足，读来让人不禁莞尔。
     接下来该说说本书男主角，他出使朝鲜，小站练兵，废除科举，可恰恰是他，戊戌变法或许就因他的出卖而失败，不仅如此，刺杀宋教仁恢复帝制，做起来丝毫不手软。唐德刚评价他为“毕竟是近代中国数一数二的治世能臣”，在余看来，他就是一个深谙民意的重要性却摸不透民意的政治老手，成也民意，败也民意。
     之所以说他深谙民意的重要性，是因为他懂得为自己造势，利用民意达成自己的政治目的。孙中山暂代临时大总统后随即电袁表示虚位以待，无非迫于“非袁不可”的局势，不然也不会千方百计制定法律来约束“猛虎”了。国民党成立之际，袁为造出与国民党交好的假象，与孙公晤面达13次之多。蜜月期中的孙公还沉浸在三民主义已成二者，自己只要再修多20万里铁路就大功告成的美梦里，何曾想到自己只是袁世凯造势，拉拢民意的一着棋子呢？后来袁更把国民党扫地出门，自己当上终身大总统，可谓飞龙在天了，只是左右逢源，春风得意之时却忘了亢龙有悔，盛极而衰的道理，历史对他太苛刻，以至于窃国贼的骂名盖过他先前所有功绩。众人知道他野心勃勃要倒行逆施，却少有人为他辩解，他的洪宪年号实为弘扬宪法之意，只是此中有几分真情几分假意就没人在意了。
    追根溯源，袁世凯称帝固有被袁克定坑了的缘故，但当时的政局也起了催化作用。共和这个美国模式原本是被新派人士视为解决中国一切问题的万灵法宝，事实却是，民国成立后，连袁总统也失掉信心了。留学回来对共和制有亲身体会的人毕竟只是少数，唐老更是断言“袁世凯对现代政治思想是一无所知”，当时的国民只觉得皇帝换了姓而已，民主？选举？啥玩意儿，能吃吗？再加上总统、内阁分权不清分权制衡这种舶来品来到中国就走样变型，袁有他的智囊团，宋教仁就搞他的政党内阁，双方都在掰手腕，能不乱吗？结果就是内阁还没断奶就夭折，议会那“八百罗汉”把民国搅得天翻地覆。其实早在1908年美国记者造访袁世凯就有过报道”虽然袁世凯主张他的国家能真正适应西方的观念和方法，即是大清国也许还未做好充分的准备去接纳他们”，只是袁不撞南墙不回头而已。
    等撞到头破血流了就想起昨日种种，这时候民意又粉墨登场了，君不见民怨民愤多强烈吗？民国不如大清！看重民意的袁大概觉得开倒车也比翻车强一百倍吧？这虽有为他开脱之嫌，但也算是实话。坏就坏在这次袁世凯摸不准民意了。大清比民国好和民国不如大清两种说法，失之毫厘，差之千里！前者恰是他以为的民意，却不料共和政体之于民众就如月信之于女人，女人每月那几天总会咒骂大姨妈，恨不得“她”快走，可等到亲戚不来了，又火烧眉毛似的求医问药。共和政体再不济，也算是跨出了第一步，缓慢前行着的列车断没有回头之理，袁世凯硬要回头，焉有不车毁人亡的结局呢？在他弥留之际，民意又有了新风向，从非袁不可到非段不可，不知病榻上的袁世凯作何感想？想必是百感交集，五味杂陈。
作者: 李雪梅    时间: 2015-11-21 21:25
本帖最后由 李雪梅 于 2016-1-11 14:52 编辑

                                                                                   读《新闻的十大基本原则》有感
         以前高中苦于没有图书馆供我阅读，现在大学有图书馆，但面对千千万万的书籍，我又无从下手。后来刘老师说我们专业拥有一个教研室，里边儿有很多对我们有用的书籍，说如果不知道读什么书，就去那里借来读。于是我就和朋友慕名而去了。
        里边儿的书真的很多，放了几大架子。不过我们依然不知道要借什么样的书，想到自己是新闻专业，于是就想借一本跟新闻有关的书。在几经寻找，排选后，我就相中了这本《新闻的十大基本原则》吸引我的首先是它的外壳，淡淡的紫色，让我又回想起了儿时的种种梦幻。其次，就是它的名字，从名字我们就可以知道它主要讲的是我们新闻事业乃至我们新闻从业者在从事新闻写作等的过程中所要遵循的原则。
      听到原则二字就知道，这本书就是讲些理论的东西，看起来可能会觉得比较枯燥，会觉得睡意朦胧，会觉得想睡觉，提不起兴趣，刚开始确实是这样，但是当渐渐习惯，渐渐地用心去体会其中的一些深层次的东西，你就会发现它其实并不是你想的那样很无聊。
      当我坚持看完这本书，我感受还是颇多的。这本书给了我很大的启示，让我对新闻专业又加深了了解，了解了更多的专业知识，让我懂得了我们作为一名新闻学子应该注意哪些问题，甚至对我以后从事新闻工作都有深远影响。
    正如 这本书副标题《新闻从业者须知和公众的期待》所说，这是一本针对新闻工作者和普通公民的普及型读物，这本书的主旨就是找出合格的新闻工作者所应具备的最基本的个人品质，正是由于这本书不是专门把新闻的一些知识提高到新闻从业者的角度，让普通人觉得很遥不可及，而是在第十条中也提出了对新闻读者，也就是普通公众的要求，那就是”公民对新闻也享有权利和承担义务“，这就把新闻工作与人们联系到了一起，使人读起来也有一种可触及感。
         这本书给我的印象最深的是，它是”新保守主义”的代表，因为它在主张适应变化的同时，更强调坚守新闻工作的得传统，提倡通过修炼内功，来应对来自不同方面的挑战。另外就是强调新闻工作与公民之间的互动关系的发展，放大了公民在新闻事业中扮演着越来越重要的角色。
          反正吧，读了这本书，感受真的很多的，收获也是很多，但是说多了总感觉很空洞，所以就先这样吧，书中的一些潜在的东西还是需要自己看过之后才知道。




                                                                                    读《智慧宫》有感

  人是个上进，或者直接说是贪婪的动物，想要变得更好，我是人，我也是如此。看到这本《智慧宫》的时候，我就顺手拿过去读了，因为，我想当自己认真地把这本书读完，是不是在潜移默化之间就会使自己变得比以前多点点智慧呢！以下是我读后的感受：
  书的扉页作者就写道“谨以此书献给我的父亲，是他让我了解到思想的力量。”
　就思想的力量而言，这本书给人的震撼可是不小。尤其是当你读到，我们今天数字的使用、时间的测算、对地理的认知、现代医学的出现等等是怎样得益一千多年前的阿拉伯人的智慧，以及这些非凡的成就是如何照亮了西方的时候，心中难免一凛。
　《智慧宫》的结构和叙述方式都别具一格，这也是我比较喜欢的下笔风格，虽说喜欢，但是自己却是写不出那种感觉的，还欠点火候。以穆斯林每日的五次礼拜将全书划分为序言（昏礼/日落）、宵礼/黄昏、晨礼/黎明、晌礼/正午、哺礼/下午五个部分。以学习传播阿拉伯知识的先驱巴斯人阿德拉——罗杰·培根之前，英国科学界是最伟大的名字之一的求学经历为主线，全面论述了作者的观点：作为希腊、波斯、印度和美索不达米亚古典传统的继承者和发扬者，阿拉伯人改造了西方人的思想，促发了人类文明史上一场深远的变革。但是这本书却不失为一本很好的学术入门指南，尤其是对于那些对十字军东征史、中世纪哲学、科学史感兴趣的初学者。一本书能在畅销书和学术书之间平衡得好不是一件易事，不过看看作者乔纳森·莱昂斯的经历，便也不至于太讶异。
　 对于作者的这一观点，我觉得可能有这么几个方面，中世纪的欧洲在一些方面是如何的混乱不堪，同时代的阿拉伯人又是如何在这些方面取得非凡成就的，最后，智识的成果是如何在这二者间传递并最终深刻地影响了西方文明。
但是纵观全书，我认为作者的写作目的并不局限于此，他除了希望还原一段重要的历史，告诉世人西方人欠阿拉伯人的这份人情债是如何被有意无意地遗忘，以及为伊斯兰文明正名之外，他似乎还想表达出对人类智识传承的一些看法。也就是，如果我们说文明抑或不同的共同体之间存在壁垒分明的界限，那么知识的传播与交流无疑是打破这一界限最有力的武器。但是这种界限真的那么分明吗？作者对此是保有怀疑的。从这个角度来看，《智慧宫》这本书为我们质疑被庸俗化理解的“文明冲突论”又提供了一段历史支撑。
　　这本书真的看到非常的累，因为当中有太多的人名，地名，时间等等，脑袋有时候都要看大。这本书读下来，说真的，并没有增长我太多的智慧，但是还是算增长了一些知识吧，起码让我了解到阿拉伯人的智慧真的很强大。





                                                                                           逃避的是自由还是孤独
                                                                                                                 -------读《逃避自由》有感

  我本身是一个不喜欢看书的人，有时偶尔心血来潮也就是看看那些名字很好听的书，要不就是名字很有意思的，比如说这本《逃离自由》，《逃避自由》这本书是费罗姆的著作之一，因为起初看书的名字的时候，我感到很疑惑，对自由的渴望想必是人人都有的，从古至今人们为争取自己自由的权力付出了诸多努力，为什么要“逃避自由”呢？看了此书以后，我发现原来自由与孤独之间是有着不可分割的一些关联的。
原来弗洛姆逃避的“自由”，并非是我们常说的普通意义上的自由，而是在自由的环境下，而慢慢滋生的孤独„„或者说由于个体的自由而带来的人与人之间的冷漠、隔阂。弗洛要逃避的是“自由”下的“不自由”。想想如今的社会，每个人都被高楼大厦之间厚厚的水泥墙隔开，人与人之间的交流越来越少了，慢慢的，每个人心里难免产生那么一丝丝的孤独和寂寞。仿佛自己的心灵也被禁锢在了这一幢幢的水泥墙体之类，自由的只是躯体，而心灵却被牢牢的锁住。
  书中有句话是这样的“自由虽然给他带来了独立与理性，但也使他孤立，并让他感到焦虑与无能无力”，对于这句话，我的理解是这样的，我们每个人作为社会的一个个体，难免会被束缚，因为我们需要一个规律来进行社会活动，但是当给予我们极度的自由的时候，人本身所具有的依赖感臣服感便会有所减弱，虽然独立是好的，但是难免会因为无法与社会相容而感到一种“孤独”与“不安全感”。所以，人所具有的依赖感是我们有时候逃避自由的原因，也许我们在认为自己没有自由的时候，加倍的渴望自由，但是书中则提出自由会不会成为沉重的负担，使人无法承受，因为人还有一种天生的臣服愿望。
“个体化进程日益加剧的一方面为自我力量的增长，而它的另一方面则就是孤独日益加深”，自我力量的增长就我的理解看来，是对自由的争取和渐变独立的过程，但是在这个过程中孤独日益加深则是不可避免的。人在宏观看来虽然与这个社会有所联结，但在微观看来，他就是一个独立的人，自由与孤独也都需要自己去一一品尝，争取一种自己所谓的自由的同时也意味着在品尝一种孤独。
  在未读此书前，从没有把自由与孤独做一个联系，甚至觉得自由是极度美好的，但是从此书中我看到，原来自由与孤独是贴近的，逃避自由的人实质上就是在逃避孤独，那么对于作者逃避的是自由还是孤独就都以明了了。




                                                                                              读《追风筝的人》有感

  “追风筝的人”多美的名字呀，经不起诱惑便拿来读了，可以说，这本书给了我很多的力量与启示，结识了《追风筝的人》这本书，真幸运。
    风筝，想必没有人没有见过吧，在我看来，天空中徜徉的风筝就是自由无拘无束，我也渴望那种生活。但是，似乎，在这本书之中，风筝却有别的意味，《追风筝的人》这是一本让我心灵震撼的书，它讲述了12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑之间的友情故事，作者并没有很华丽的文笔，她仅仅是用那淡柔的文字细腻的勾勒了家庭与友谊，背叛与救赎，却让我永远的回味。当仆人哈桑——阿米尔最好的伙伴，被其他富家少爷围困在角落里施以暴力时，阿米尔——哈桑最信任的朋友，却蜷缩在阴暗的角落里默默注视，直到泪流满面却仍不敢挺身帮助哈桑时，我听到了心碎的声音。可命运的指针并没有停止，阿米尔因为懦弱而极端害怕直至惭愧不已，无法面对哈桑。最后甚至栽赃他，让他永远离开了这个家。到后来阿米尔获悉哈桑竟是自己同父异母的兄弟时，悔恨与伤痛纠结。当中年的阿米尔偶然得知哈桑的消息时，他却不顾危险，前往家乡阿富汗，开始了救赎。但时间是可怕的，因为它可以让一切都改变。终于回到家乡的阿米尔，目睹了家乡的变化，战乱不断，民不聊生。同时也见到了儿时的老管家，见到了荒废的家，也得知了，哈桑的死讯。哈桑死了，阿米尔的救赎却没有停止，哈桑唯一的儿子索拉博落入了阿米尔儿时的宿敌手中，儿时的懦弱和愧疚缠绕着中年的阿米尔，一场救赎再次开始。故事的最后，阿米尔救回了索拉博，可此时的索拉博却因精神上的伤痛至以完全失去感情，唯有说起风筝——那哈桑和阿米尔童年最喜爱的玩物时，才会不知觉的笑起来。书的后半段写得是主人公心灵的救赎。他费尽周折找到了哈桑的儿子索拉博，追到了心中漂移已久的风筝，重新成为一个堂堂正正的男子汉，生活的大门终于又向他敞开了。
   书中的风筝只是心灵的寄托，我们希望随着风筝的飞舞能找回我们本该有的那份单纯与善良，现在社会的争斗让人们心灵受到了深深的创伤，让我们情不自禁的想起放风筝时的单纯的年代，那份天真，那份无邪，任我们挥洒汗水，都只露出最甜美的笑容。
  这本书让我了解到童年是美好的，童年是快乐的，在这个和平年代我们不仅要为曾经的童年快乐，更要珍惜现在的每一天。
   书中哈桑经常说这样的话：“为你，千千万遍。”我们身边都有一个最支持我们的人，不要因为自己的懦弱而伤害了最亲近的人，我们缺少的是朋友，是一颗真诚的心，我们为了这颗真诚的心也要勇敢，也要坚强。

书中的主人公阿米尔最终追到了他的风筝，勇敢，坚强，正直，诚实，而我通过这本书也明白了自己的风筝，也将为此追逐，不舍，也不弃。





                                                                                        不要因”娱乐“丧失自已
                                                                                                             ------读《娱乐至死》有感

  刚看到这本书书名时，就觉得这个名字好霸气！然后，就从室友手上借来读了，她们把书递给我的时候，就给我说了一句“看不懂，太深奥”当时，我就好好奇，迫不及待的读了起来。
  《娱乐至死》，是美国作家尼尔•波兹曼写的，波兹曼指出，一切公众话题日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神，我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。这是一本精彩的、有力、重要且难以辩驳的控诉书。
  波兹曼还说，乔治•奥威尔曾在《一九八四》中预言人们将会遭到外来压迫的奴役，失去自由，我们的文化成为受制文化，赫胥黎在《美丽新世界》里表达了另一种忧虑，那就是人们渐渐会爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。作为新闻与传播学被广泛参阅和引用的经典，《娱乐至死》想要告诉我们的是可能要实现的，是赫胥黎的预言，毁掉我们的，不是我们所憎恶的东西，恰恰是我们所热爱的东西。其实，看到这里，真的觉得好可怕。
书中说道“有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一种滑稽戏。当我们平时热衷于所喜爱的东西，有天会把你摧毁得体无完肤的时候，你会不会也有种恐惧之感，真的好可怕。
  世界上最遥远的距离不是天涯海角，而是我们坐在一起却各自玩着手机，这一调侃的话与《娱乐至死》中作者反应的问题不谋而合。电视媒体的盛行，使得人类的思考空间被大幅挤占了，使得人类的思维方式变得扁平和浅层。电视媒体将各种各样的信息，无论是严肃的还是轻松的，无论是国家大事还是街边小事，都以娱乐化的方式表现传达给了受众。这些信息较之以往，我们从书本、报纸或者其他的媒介中获得的，更加直观、简单、明快，易于理解。人类会很轻易地接受这样的传播方式，并在不知不觉中开始依赖这样的传播方式，并将之作为一种生存方式。波兹曼认为这样娱乐化的生存方式会使得人类变成娱乐至死的物种，这样的生存方式会带给人类灾难。是不是也会像我一样觉得很悲哀呢？
  在波兹曼看来，在印刷时代读者阅读的时候，读者的反应是孤立的，读者只能依靠自己的智力，阅读从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一种理性的活动。印刷时代所培养的客观、理性的思维，并鼓励严肃有序、具有逻辑性的公众话语。而随着电视的兴起，印刷机统治思想的“阐释时代”逐渐逝去。电视等大众传播媒介瞬间传递信息，受众无法在短时间内对其内容进行深入的思考，对事物丧失了基本的判断力。在瞬时和图像的双重影响下，电视使人们既失去了传统，又放弃了思考，并把人们引向文化的反面——娱乐。
   一本书看下来，其实确实会觉得很吃力，但是作者写这本书的意图自己也算是领会了几成。在如今的媒体时代，我们要适可而止，不要让娱乐左右了我们的思维。






                                                                           你选择当乌合之众的一员吗？
                                                                                                         --------读《乌合之众》有感

  书的作者，是法国著名社会心理学家，群体心理学创始人，有着”群体社会的马基雅维利“之称的古斯塔夫•勒庞。在其多部著作之中，就属这本《乌合之众》最为著名，影响最为广泛，被翻译成了近二十中语言，在国际学术界有着广泛的影响。
  费洛伊德对这本书的评价就是”勒庞的《乌合之众》是一本当之无愧的名著，他极为精致的描述了集体心态“这本书研究的主题便是大众心理，也就是群体心理。
  我本身也是比较喜欢看侦探片之类的电视剧，再加上我觉得心理学研究多多少少还是与犯罪心理有联系的，所以有关心理学研究的书籍，自己也是比较感兴趣的，然后，就拿来读了。可以说，这本书还是挺有趣的。
  整本书围绕着：群体都是无知、残暴、目光短浅的，这样一个论点展开论述。他以先知一般的洞见，察觉了群体——人类社会最基本的单元——的各种特点及影响，并预见到，群体在一个愈加民主的社会中必将扮演愈加重要的角色，但也因此必将造成更大的危害。从书名可以看出，勒庞对群体的评价不高，而在书中，群体被描述成狂热易变、容易轻信的动物。他们很容易做出刽子手的举动，同样也很容易慷慨就义，既会随意烧杀抢掠，却也同样表现得极其无私。勒庞所说的群体，事实上是一个心理群体，他们聚集成群，感性和思想全部都转到同一个方向，自觉的个性消失，群体思想占据统治地位，而群体的行为则表现为无异议，情绪化和低智商。这是一本什么样的书，为何具有如此的魅力，以至于到今天我读着它的时侯仍被其所震撼。它似乎更能以一种悄无声息的气势撞击我们的思想。
    初读此书时，感觉勒庞就像我们时代里的一个“愤青”。他保守而冷静，言辞犀利，对一切既有的判断不以为意，毫不留情的揭开人类的虚荣之心，揭露诸多关于集体的丑恶与缺陷，将种种可悲的人性、群体性摆出来让人们自己审视。他的言论仿佛在颠覆着我们以往的世界观。虽然书中勒庞言语有些偏激，但仔细回味，好像也正是这么一回事。文中提到，群体集中起来之后会认为世上没人什么事情是不可能的，从而变得残暴不仁，血型麻木。让法律也无法约束，这也是“法不责众”的弊端吧。
   我觉得《乌合之众》的当代意义，就在于它发现问题的功能。虽然书中有些言论过于偏激，但勒庞对我们之前那些文明伟大和衰败的原因和评价，无论是对我们当前的政治领袖还是社会公众都具有启示意义，让我们能够在盲从之中带点儿理性，迷信的时候产生些怀疑。
  总体来说，这本书还是非常值得一读的！






                                                                                   读《天空的另一半》有感

  又是一个美丽的名字，拿到这本书的时候，这个名字”天空的另一半“给我无限的遐想，当时我就在想，作者认为的这天空的另一半到底是什么，于是，带着好奇，读了这本书。这本书的封面上有这样一句阐释这本书的话”普利策新闻奖得主讲述女性的绝望与希望，然后，我就有种预感，书的名字虽美，虽给人遐想，但是在那天空的另一半中，似乎是存在的一种会让人难受的东西。
古希腊神话里说，人类原本是男女同体的，由于神灵的惩罚才将人类分成了两性。自那以后，男人和女人都在茫茫人海里寻找着自己的另一半，试图与那一半重新汇合。
当我们严肃的对待这个传说的时候，多半会一脸无奈的说，唉，人类何苦为难人类。这就是天空的一半对另一半的真实状态，但是事实要远比这复杂的多，只要你读一读《天空的另一半》并且深入的思考下，现如今的女性地位、遭遇和她们的未来。
偏安一隅的生活让我根本不知道在世界的其他角落，贩卖女孩奴役女孩的现象是那么的严重，同样，在巴基斯坦或者印度的某小村庄女孩被虐待，因为嫁妆不足等问题被致残的事件也基本没有进入视野范围内。当我们还在为自己身为女性错失了很多职场竞争机会而黯然神伤的时候，谁知道，天空的另一半还有女孩，过的是这样暗无天日的生活？
  这就是我之所以如此推崇这本书的原因——它的价值不是将那些苦难展示给你就完了，而是，引起你的重视。尼克夫妇在书里不断的强调，其实世界女性面对的问题，尤其是第三世界女性面对的问题并不是个小问题，但是媒体都去了哪里？难道这些因为是积习难改就可以漠然以对——是的，绝大部分时候就是这样，尼克责问过很多的警察，政府官员，在那些人看来，他的问题简直不可理喻，既然一直如此那么就应该继续如此——这才是最可怕的。而且，并非男性对此问题的漠视，其中更为复杂的是，传统文化意识下女性即为受虐者同为施虐者，这个糟糕的局面，并非是一种性别角色对另一种 性别角色的强势伤害，是两种性别角色共同默许下造成的。
  天空的另一半，留给我的的确是一种难受，但是又像是封面所说的一样，不仅有绝望，还应该有希望。






                                                                                               读《战争与和平》有感

  不得不说，《战争与和平》这本书真的很厚，本来不喜欢读书，看到这么厚就更不想看了，本打算就此放弃，可是想起高中语文老师对这部巨著的推崇，强烈建议我们去看看，所以还是耐着性子把书通读了一遍，读过之后，觉得自己真的是受益匪浅。
因为自己可能因为不喜欢战争的缘故，每次看到有关战争的情节都会跳过去，这样大概的看了一遍，虽然基本上看完了，但并不细致，尤其是最后关于历史的推动力部分。但是总会有自己的体验和感知。英国作家毛姆和诺贝尔文学奖得主罗曼•罗兰称赞《战争与和平》是“有史以来最伟大的小说”，“是我们时代最伟大的史诗，是近代的《伊利亚特》”。我想我是无比赞同他们的观点的，在我看来，它是我所看过的所有文学作品中最恢宏、最具有思想性和艺术性的作品。
  名著的魅力不在于它能让人说出有那些好处，而是让人看完之后久久不能忘怀，仿佛有种声音始终萦绕在耳畔，挥之不去。
在这本书中，我最喜欢的便是安德烈公爵。他有睿智的头脑，有深沉的思想，时常会思考人生。比如其对爱情与婚姻的思考，与皮埃尔对宗教、人生的追讨，其深刻的哲理总是叫人佩服。他认为人要为自己而活，不应该被束缚，这正体现了他与当时的宗教思想的对抗。他还有冷静与理智的情感。总之，在我看来他一直是这部巨著中的第一男主角。
  小说中的另一个的主人公，皮埃尔，从单身到结婚、从私生子到继承人、从海伦到娜塔莎、从雅各宾派到共济会、从战争前、战争中到战争后、从贵族老爷到俘虏再到被释放、从刚出道时的年轻气盛到后来的好学深思，他的性格变化一直处于一种无法停止的状态。每经历一件事情，他都会产生一些新的想法，并在不知不觉中完成自身的转变。
  娜塔莎，早年的她活泼灵动，能歌善舞，热爱自然，却因不甘于寂寞而导致盲目去爱，后来在种种磨砺中成长起来，渐趋于端庄忧郁。婚后淘洗掉早年的爱好与虚荣，成为不修边幅、安于平淡的贤妻良母。
  从这部书中，我感到了作者表达了一种永恒，自然和人类精神的永恒。安德烈公爵和皮埃尔是书中的主人公，他们的身上有作者自身的影子。在书中，作者多次描绘了美丽的自然，而这一切又是多么和谐地和书中人物的内心世界相呼应。自然是永恒存在的，它有着自身运行的规律，并不因人事变迁而有丝毫改变，自然的美与不美纯在于注视它的人的内心感受而已。人富有感情，感受着世事纷扰，感受着名利分争和爱恨情仇。如何超越尘世平凡的生活，让心灵达到一定的高度，让精神到达永恒，书中的主人公通过注视那广阔无垠的天空，那遭受雷电后依然有着生机的橡树，从自然的力量中感受到生命的本质，从而使自然和精神成为一体。
  有时候当我们迎着晨曦奔跑，当我看到夏日那绚烂的夕阳，我也能感受到自然的美，感受到生命的美好，但心灵并没有感受到一种自由。我们的人生之路刚刚开始，那道路蜿蜒曲折无法看到尽头，可我们还是应该尽可能去努力去奋进，去超越平凡，看看我们的人生究竟能达到什么样的高度。
不由自主的想起了孙中山先生所提倡的博爱，爱一切的人。作为个体，爱自己、爱亲人和爱朋友是很容易的，但爱其他人则是不易的。当祖国需要我们的时候，我们能够为了祖国而牺牲自己的一切包括生命吗？由此我也想到了那些为着民族独立和富强，为着人民幸福和安康而献身的无数英烈，想到了汶川大地震中那些无私的志愿者，想到了中国的未来，想到了我们肩负的责任。历史公正地记录每一代人走过的足迹，历史也忠实地把发展的课题留给后来者。
  《战争与和平》这部书带给我们的不仅是“世界上最伟大的小说”那种震撼不可言喻，这部卷帙浩的巨著以史诗般广阔与雄浑的气势，表现了战士们的爱国精神和英雄主义精神，歌颂了俄国人的胜利。所以著名作家屠格涅夫称这部小说为“更加直接和更加准确地了解俄罗斯人民的性格和气质以及整个俄国生活”，读它“胜过读几百部有关民族学和历史学的著作”。
品读《战争与和平》，感受托尔斯泰，感受那份永恒。这本书，很值得一读的啦，大家有时间也看看吧！！





      
作者: 张熹    时间: 2015-11-22 21:08
《黑格尔导论》读书笔记

（一）

黑格尔认为我们首先是处于一个特定的概念框架之中，才有对事物的经验。人是通过各种需要、范畴（形而上学框架）和概念网络来感知世界。这是黑格尔继承康德的主张。而黑格尔与康德的两个重要的不同方面：1.康德认为，我们根据我们的范畴来理解世界，但世界本身并不是根据这些范畴建构起来的。而黑格尔认为我们的概念、范畴结构与世界自身的结构是同一的，它揭示世界自身的结构，使我们能够真正地认识到世界自身。
2.康德认为概念框架不能使我们通达事物自身。范畴构成了知识永恒不变的固定的先验框架。
而黑格尔认为某些范畴如 是者（being）可能是普遍的，其他一些范畴则并不普遍。此外，普遍的和不普遍的概念都是被不同的时代、文明和方式构思和理解的。范畴构成了知识变化着的历史性前提。

所有文明有共同特征，也有它们自己的独特思考方式，并不共有一个普遍的框架。文明都是特定时空的产物，我们需要在其产生的时空脉络中去理解。其他文明或时代的原则可以影响我们，但我们并不能简单地完全接受另一个时代或文明的观念和实践。

黑格尔确信人类历史发展中存在一条线可辨认的索和信念，那就是，文明在何种程度上意识到了人的自我规定性和自由。一个文明的人们没有意识到他们是自由的，这个文明就不是自由的，它也就不会发展出使人自由的制度。

文化观念的转变，来自人类自我理解的一个深化，它体现了我们对自身的自觉，这个自觉带来了对我们周围世界越来越充分的理解。

人类活动的普遍形式是人类从对各种观念的自我理解出发，来自我创造、自我规定、建构不同的社会生活。不同文明的区别在于它们在何种程度上意识到自身是自我创造和自我规定着的，在多大程度上自觉因而自由地自我规定着的。人越认识到人是自由的自我规定着的，人类就在历史中现实地越来越自由地自我规定着。

人类自我意识的发展并不是平稳的。历史是一个“屠宰架”，在历史的动荡中，要考虑是否实现了发展和进步。如果有实现进步的现象或趋势，付出沉重的代价也是值得的。


黑格尔的历史观，是根据人的自我意识的变革来理解历史现实的变化。他认为人类自我意识的发展仅仅是人类观念的发展，人类对自身和世界的真理的追求，导致了信念和实践的变化。

黑格尔所定义的历史是，只有由人的自我意识、由对目标的自觉追求所导致的事件序列，才能够真正地被看做是历史的。黑格尔这样定义历史，源于他在自然变化和历史变化之间做出的区别。自然变化是被未经阐明的自然规律所决定的，它并不是自觉的活动。而历史是人类自觉的活动。
黑格尔认为人只有自觉地、有意识地通过订立一般的普遍的法律而凝结为一个共同体即国家，才能够追求自觉的目的，自觉地创造历史。

黑格尔的立场可以引出有一些文明比另外一些文明更加先进，但他并不是西方中心论者。他也清醒地认识到西方文明的缺陷。西方虽然把现代自由的原则和制度扩张到了全世界，但这些制度和原则并不是完美的。它们只抓住自由的一个方面，却忽视了其余方面。如意见自由忽略了真理的约束，经济竞争的自由忽视了伦理责任等等。因此我们现代人应当去恰当地理解自由。

历史是人创造的，但人类并没有完全掌握他们的历史活动，因为人类并不总能正确理解趋使历史发展的内在逻辑。

对黑格尔来说，世界自身固有的内在逻辑是“理念”（idea）。在自然中，理念内在于空间，它导致了物体和生命的出现。在历史中，理念内在于人类的行动，它导致了人类的自觉。

（二）
黑格尔赞同趋向自由的现代转向，即人们已开始意识到自己是自由的是者并在此基础上开始创造新的世界。但他也清楚地认识到除非我们正确地理解了自由，否则会产生破坏性的后果。

黑格尔认为，十九世纪初有一些哲学家放弃了形而上学而转向研究“实用的”东西，这是不幸的。他认为我们不应以实用为理由排斥形而上学，而是要将它从一门研究难以捉摸的实体的学问改造成一门致力于阐明自由的精神的科学。

人的自由的主要源泉是思想。合理的自由的思想应不受任何权威约束，不把任何东西看做理所当然，它要批判所有的假定和预设，将它们带上理性的法庭。

形式逻辑原则形式逻辑推理需要从假定的前提出发并且受形式逻辑规则的约束，才会是有效的。 而从黑格尔的观点来看，真正自由的思维只遵循自己无预设的逻辑（理性自身的运动）。

无预设思维的思维的起点就是“是”或存在 （being）,就是思想到思维本身的存在，即我是在思想的。这并不是不思维，而是一种尚未展开的、无任何规定的思维。

黑格尔主张，如果我们要恰当地思维，就需要放弃对某些思想规则独断的坚持，而服从理性自身的运动。



读《来自上层的革命》


对于苏联解体，通常的说法是社会主义制度无法运行，苏联民众抛弃了体制。而本书提出了一个与传统观点相异的观点：苏联解体的主导力量是体制内的党国精英。

本书对苏联的体制进行了分析。在革命时期，由于沙皇专制机器过于强大，列宁等人组建了一个严密、权力集中的革命政党来组织工人的革命运动。尽管列宁赞同的是自下而上的民主，但布尔什维克在掌握政权后还是创造了集权式的国家机器。经过内战等一系列动荡，以及布（共）党为应对形势采取的革命专制手段，使其阶级基础丧失。而被吸引入党内的人，大多是追求特权和地位的精英和技术官僚，而非社会主义的建设者。

斯大林上台后，大权独揽，确立了一套新的党—国体制。这个体制自上而下，等级严密，苏共对社会管理和权力运作的控制更加严格。苏共与国家计划组织的平级机构参与经济计划的制定、执行和监督；苏共和国家机构的权力互相渗透，控制苏维埃的运行。 本书作者将这套体制称为“国家社会主义”（我认为这个说法或翻译并不严谨，因为这个词本身就有特定的意义，并不特指苏联的体制），这套体制有很多社会主义的因素，如计划经济、充分的就业、广泛的公共服务和社会福利、较小的收入差距；也有很多非社会主义因素，党国精英全方面控制社会、垄断政治权力，苏联民众没有享受广泛的公民权利，更谈不上控制和管理苏联的体制。

在斯大林之后几任领导人虽然推行过改革，但只是小修小补，没有对极权体制进行变革。而到了戈尔巴乔夫，才提出应该改变这种极权体制。戈尔巴乔夫改革的目的，不是使苏联转变为资本主义，而是使苏联实现从极权的畸形的社会主义向民主的社会主义的转变。也就是在社会主义制度的框架内进行变革，让劳动阶级而非官僚管理生产活动，并实现政治的民主化。但是他的改革还是借助苏共的统治权威，自上而下的改革。由于特殊利益集团掌控的国家机器总是控制着社会的方方面面，苏联的公民社会并不成熟，即使改革有经济和政治的民主化措施，苏联公众也是消极被动地参与社会事务。尽管苏联民众表达过对现行体制的不满，但是1991年的民意调查结果显示只有17％的民众支持西方式的自由市场资本主义发展道路。因此，普通民众并非是苏联解体的主导力量。

在市场改革的过程中，逐渐产生了新兴资产阶级，他们与支持资本主义的知识分子、经济学家成为亲资本主义联盟。这个新兴的资本家阶级中，很大一部分人是苏联体制内的精英，正是他们成为了苏联体制终结的主导力量。苏联干部的官僚主义早就产生，二战后逐渐形成特权阶层，享有各种既得利益，如很高的工资津贴，工作用的豪华汽车，住进豪华别墅，特供商品等。但这些都只是依靠他们的个人职位获得的特权，他们一旦失去职位，就会失去特权和利益。而且他们即使享有特权，的物质生活条件也依然不如很多西方国家的领导。因为在苏联社会主义体制下，党国精英无法通过合法手段累积个人财富，也无法将特权留给子女，而西方国家的领导可以在从事政治的同时从事合法的经济活动。而私有化改革，对党国精英来说是最好的机遇，因为这使他们能有机会变得更富；民主化改革，弱化了苏共对社会的控制。党国精英发现，原有体制不能再使他们获利，而新的资本主义体制能使他们的利益实现最大化，他们便抛弃了旧的体制。

苏联解体后，俄罗斯至今也并未向更好的方向进步。休克疗法迅速将原有国有资产私有化，产生的是寡头经济而不是自由资本主义。苏共的精英们在苏共的坟墓上发了财，而民众的生活并未得到多大的改善。本已确立了的民主制度，在叶利钦炮轰白宫的炮火中被葬送，如今便是普京和梅德韦杰夫钻宪法空子轮流坐庄。

自由之路仍然漫长。如果总是等待着被英雄们“解放”，被他们代表，那么自由永远不会实现。只有民众自觉地组织成公民社会，以自己的力量去争取自由，去掌握自己的命运，国家机器的强权才会被瓦解，自由才会真正来临。

《单向度的人》读书笔记

本书的中心论题是：当代工业社会是一个新型的极权主义社会，它成功压制了社会中的反对派，压制了人否定、批判和超越的向度，从而使社会成了单向度的社会，使人成为了单向度的人，即只会肯定的人。
单向度的人，即是丧失否定、批判和超越能力的人。这样的人不再有能力去追求甚至去想象与现实不同的另一种生活。这正是发达工业社会极权主义的集中表现。
在马尔库塞看来，极权主义的共同特征并不是恐怖和暴力，而是否定对立派别和意见。当代工业社会是一个极权社会，从政治领域来看，它成功地消除了对立的政治派别。原先作为政治反对派的社民党和共产党，放弃暴力夺权，而曾是社会革命力量的无产阶级，随着劳动强度的降低以及蓝领工人白领化，逐步丧失了否定性和革命性。
从生活领域来看，发达工业社会使人的生活方式同化起来。
从文化领域来看，高层文化与现实同一。也就是说，理想已被现实所同一，表达理想的文化不再能过提供与现实根本不同的选择，不再具有同现实有根本区别的另一向度。
从思想领域来看，实证主义和分析哲学的流行也标志着单向度思考方式的胜利。这些思想将语言的意义同经验事实和具体操作等同起来，并无批判地把既定事实接受下来。那么我们只能顺从社会现状，再也不能做其他事情。
造成这种新型极权社会的，是技术的进步。技术进步使得发达工业社会可以通过各种传播媒介无孔不入地侵入人的闲暇时间从而控制人，占领人的私人空间；技术的进步使人们满足于眼前的物质需要而不再追求自由；技术进步使得发达工业社会掌控了杀伤力更大的武器。简言之，这种社会虽然能够更有效地控制人，但并不是一个自由的社会。
在马尔库塞看来，由于人们批判、否定和超越的向度的丧失，人们似乎不会再提出抗议。最有希望提出抗议的，是青年学生、持不同政见的知识分子、受迫害者等等。他们最少受到这一社会一体化趋势的影响，也最少受到这种制度的好处，因而可能存在一定的批判性向度。


被掩盖的主体
——读《马克思历史辩证法的主体向度》
官方马哲教科书体系将马克思的历史唯物主义理论归结为几条像公式定理一样的“规律”，这种线性的规律主导着人类社会的发展。
在教科书体系中，“历史唯物主义”被解释成一种几乎与人类这一主体无缘的理论。人类社会在这种体系的解释下，成为了三种物质实体的简单相加——人之外的地理环境、降低为自然数量的人口和似乎与人无关的物质生产方式。人类社会的基本矛盾的辩证运动好似离开人而自在的运转，人类社会历史的发展被解释为一个“不以人意志为转移”的似自然的发展过程。人类主体的能动性也只是停留在“社会意识的反作用”上。如此看来，人类的历史好像是在人之外发生的。
但是实际上，马克思作为一位西方思想家，他也很大程度上受到人文主义、启蒙主义的影响，因此不管是在青年时期还是之后，他的思想不缺乏对人的关注。他青年时期的著作，尤其是在他的《巴黎手稿》中，表现出了强烈的人本主义色彩。他高度赞誉人类主体的自我为超越性和创造性，在他看来，人要超越自然的限定，要不断趋于高尚，不能成为奴隶般的工具。青年的马克思认为人是世界之本，要求人复归人本真的状态。他在早期著作中提出了“经济异化”的理论，他先验预设了人的本质是热爱劳动创造，因为人在生产创造的过程中物化了自己的个性和特点，并在创造活动的同时享受了个人的生命表现和个人的乐趣。而在现实资本主义的经济过程中的每个人把自己变成了他人心目中的东西，人为了占有他人的物品，实际上把自己变成了手段、工具、某物品的生产者。这表现了经济对人的压迫，表现了人的主体性的丧失。在这种情况下，劳动变成了被迫的活动，降低为仅仅为了维持生计的活动。而这种统治人的经济力量和社会关系也是人创造出来的。人创造出来的东西反过来奴役人，因此他说“要推翻那些使人受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的一切关系”。
教科书中所着重强调的那些客观社会存在，是马克思历史辩证法中的客体向度。这些客体向度是在马克思成熟时期的著作中所提出的。他的历史学说出现了两种逻辑层面，即从客观社会存在出发的历史唯物主义以及肯定人类主体的主导作用的历史辩证法。在这里，从主体向度来看，马克思扬弃了先前对人的本质的先验预设，以人类主体具体的现实的实践活动来阐释社会历史。从客体向度来看，他也考察了生产活动作为社会存在的基础和起点的作用。而就是这些客观的存在，也是与人息息相关的，自然是人化的自然；地理环境不仅包括了自然的环境，还包括了文化和工业的环境，物质资料的生产从本质上看也是人类的实践活动。那么主客体应是统一的：客体并不是脱离人而独自运动的，正是因为有了人类实践的主导作用，社会存在才能发生改变，这是一个相互影响的过程。正如他所说“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”。
教科书体系从“社会经济形态”角度入手，这存在一种错误，把特殊阶段的现象当做普遍规律。在马克思的文本中，社会经济形态指的是经济力量占主导地位的社会，人是被决定的。这种现象特指资本主义社会，而这正是马克思所反对、扬弃的畸形现象。
在社会历史发展的规律方面，教科书从马克思等人的著作之中抽象总结出几条原理，把它们当做适用于所有人类社会历史发展的普遍性规律，由此又引出戒律似的方法论，让人产生一种惰性，去遵从所谓的客观规律而不去发挥人的主体作用去改变世界。
读过张一兵教授的这本书之后，我发觉教科书体系其实是在一个很肤浅的层面用独断片面的方法去解释马克思的哲学理论。这种理论体系只能引出消极的宿命论、经济决定论，到了现实层面，便会引发出对思想、文化的忽视以及人文关怀的缺失等问题。



《小逻辑》笔记

导言
讲哲学的对象、内容和方法
§1
第一节讲哲学研究的对象与其他具体科学研究的对象的不同
哲学研究的对象是真理、无限整体；具体科学有其具体研究范围，具体科学只要把表象所直接接受的东西作为研究对象
但是表象中直接的东西是一种现成的假定，并不是事物的根源，因此哲学不以武断的假定为起点，而是以概念为起点。概念既是起点又是终点。

表象在时间上在先：人的意识，对于对象是先形成表象，后形成概念，只有通过表象，思维才能够把握和理解对象。
而概念在逻辑上在先（首先是处于一个特定的概念预设框架之中，才有对事物的经验）。


§2 哲学思想与一般思想的不同
哲学可以定义为对事物的思考着的研究。

哲学思想和一般思想本质上是一个东西，但哲学思想以思想本身为认识对象，以概念的形式出现，而后者以情感、表象的形式出现。

基于思维，表现人性的意识内容，首先会以情感 直觉或表象等形式出现。

§3哲学的对象——思想、 概念      
我们意识中的内容，都是构成思想、概念的规定性的要素。情绪 直观 印象就是这个内容所表现的形式，都是思维的对象。
情绪、直观这些一般被称为表象。从大体上说，哲学是思想、范畴，是用概念去代替表象。

§6纯思与实在的关系
哲学以世界为内容，哲学通过概念的形式认识事物的真实性。
哲学的对象——概念、理念，是内在于事物之内的核心和本质，而不是主观的东西，因此它必然会成为实在的东西。

§7近代哲学注重经验的精神

在经验和个体事物中寻求普遍和确定标准，以及在偶然中寻求规律与必然性所得的知识，都可被称为哲学知识。
其内容，取材于人类对外界和内心的直观和知觉。


逻辑学概念的初步规定
§19
逻辑学是研究纯粹理念——思维最抽象要素形成的理念 的科学
逻辑学研究思维的规定和规律

§21
我们熟识的现象，只是感性现象。感官不能把握本质，为了获得对象的真实性质，必须要对它进行反思。
反思的作用就是寻求固定的普遍原则，即事物的本质和真理。
普遍不能被知觉，它只是对精神而存在的，是精神和思想的对象。

§22
直觉 表象的内容通过反思这一中介而发生改变，对象的本质才可出现在意识前面。

我们可以通过反思的作用通达实体性的东西。这与康德将思想和事物自身分离对立的观点相反。

§23
反思能揭示出事物的本质，而这种思维活动也是我的活动，如是则事物的本质也是我精神的产物。


《存在主义是一种人道主义》笔记

何为“存在先于本质”？在萨特看来，人本无善恶等先验本质。
人的存在是先在的，然后通过人的自由选择和行动，人才能确定他是什么样的人。
存在主义为何是一种人道主义？由于人的行为出于自由选择，所以要承担责任，对行为的后果负责，对自己成为怎样的人负责。因此，存在主义把人当做人，而不当做物，尊重人的自由和尊严，是一种人道主义。人在为自己做出选择时，也在为所有人作出示范，这样的责任扩大后，就涉及到整个人类。这样无限度地扩大行为的后果，也就无限度地加重了行动者的责任。所以，行动者只能从和他的行动有密切关系的可能性作出决定。
萨特认为人的主观性是非常重要的，但他也没有无视规律和限制。限制，就包含遵循规律，而人应当否定或适应某些限制。存在主义的核心就在于自由选择、自由承担责任，当人没法避免选择时，他不选择也等于作出选择。


《全球通史》读后感

世界历史既不是以西方为主导的历史，也不是各地区文明历史的简单总和，而是世界各地区文明相互关联和相互作用的历史。
旧石器时代，人类在非洲大陆上出现，并逐渐扩散到欧亚大陆、澳大利亚和南北美洲。新石器时代，农业取得了决定性进展，随即产生了金属制造和其他各种技术，从而导致了城市生活和文明的产生。这些技术发源于中东，并向四周扩散，从而发展了欧亚大陆诸伟大的文明，包括中国文明、印度文明、中东文明和欧洲文明。虽然这些文明由于某些强大的、跨地区的历史力量，诸如希腊文化、基督教、佛教和来自欧亚大陆中部大草原的游牧部族的多次入侵，但几千年来，它们的发展一直是平行而独立的。 1500年以后，欧亚大陆的这种平衡状态逐渐为由新兴的西方促成的全球性一体化状态所取代，这种一体化状态在 19 世纪时发展到顶点，转而导致前所未有的世界性霸权。 20 世纪的历史，实质上是日甚一日地反对世界霸权的历史，是西方的技术和思想的迅速传播迫使人们冒险探索一条通向新的世界平衡的道路的历史。在21世纪的今天，全球化更加显著，各种重大的事件都会产生全球性影响。因此，观察历史的视野也应愈益扩大，才能认识到世界各地区的相互联系和相互影响对人类历史进程所起的重大作用。


《文明论概略》读书笔记


本书阐释了文明的含义。福泽谕吉认为，文明一次的范围非常广大，从商业、科技到政治制度、文艺、道德，凡是人类社会的物质精神财富，都属于文明。他尤其强调道德智慧的重要性，而一个国家的文明程度，可以用人民的道德和智力水平来衡量。因此，他认为要促进文明的发展，首先要提高人民的德智。人民德智的提高是无止境的，因此文明的进步也无止境。

福泽谕吉从历史上分析比较了日本文明和西洋文明，断定日本落后，西洋先进。日本应当向西方学习，以赶上西方文明。文明的外形易取而内在精神难求。谋求一国的文明，应该先攻其难而后取其易。这种观点，应用到日本社会现实，就是先变革思想和制度，而后学习器物技术。因此，日本才能很快实现从落后的封建国家向现代化国家的转型。而晚清时期的中国，统治者却仍抱着天朝上国的观念不放，只学器物而不学内在精神，使得中国在现代化转型之路上步履维艰。

福泽虽然承认西方文明高于日本文明，但他并不认为西方文明是完美的。他认为，西方文明有很多缺点，只是相对于落后国家而言较为先进。他不把西方文明看做是永恒的东西，而是看做一定历史时期发展的产物，当人类更加进步后，回顾当时的西方文明，也定会感到其野蛮。文明的进步是无止境的，因此也不能只满足于当前的西方文明。
作者: 李雪薇    时间: 2015-11-22 22:22
本帖最后由 李雪薇 于 2016-1-8 00:38 编辑

                          读《一个孤独的散步者的梦》有感

   《一个孤独的散步者的梦》这本书的作者是卢梭。初识卢梭是在初中历史课本上，对他的了解停留在法国启蒙运动的伟大领袖，他提出了先进的思想主张，描绘了法国的未来蓝图。直到读了这本书，我才发现，卢梭与我想象中并不一样。

    这本书，卢梭写给他自己。百度百科说：“如果说《忏悔录》是一部编年史，《对话录》是一部心理分析小说，那么，最后这部《梦》便是一部散文诗。”“写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《散步》写成了十篇优美的散文诗。就性质来说，这十篇文章是文学作品，但就内容来说，它们又是研究卢梭一生行事和思想发展轨迹的不可不读的著作。”


   卢梭想公布事实真相，却遭受迫害。于是写了三篇《对话录》，分别是敌人对他策划的阴谋、让.雅克受害原因、法国人看法圣母院祭坛被封。不过他失败之后也不气馁，但是亲王去世......第一次散步他写到，“挣扎却无成效”，就算作品被敌人夺走也夺不走他写作的乐趣和对作品内容的记忆。我不得不赞美卢梭的个人品质，因为在如此情况之下，还能拥有如此真诚内心的人确实为数不多。第二次散步时无意被巨犬撞晕，带着一身伤回到家...第三次散步坚决自己的内心。第四次散步，谈到道德问题........

    在十篇“散步”中，令我记忆最深的是他第三次散步，人们孤立他，反而使他获得了他自己无法获得的幸福，坚决按原计划进行、勇往直前、不改变信仰。他说：“唯独在这些孤独和沉思默想的时刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既无忧烦又无羁束。”看到这里，我猛然想起了一个高中舍友，她就是那种不管他人态度，坚定自我的人，时常说着“不和他置气”的话，最后在高考中是我们班的第一名。

    读完这本书，我不得不感叹卢梭早在18世纪就有这样先进的思想，真不愧是启蒙运动的先驱。或许在现在，像卢梭这样的人会吃亏，但人贵在就是一种真诚嘛。



                           



              读《从你的全世界路过》


         这本书的作者是张嘉佳，认识张嘉佳是在微博上，首页时不时有人转发他的睡前故事，他被称为“微博上最会讲故事的人”。有些人看他的睡前故事，《摆渡人》、《骆驼的姑娘》、《初恋是一个人的兵荒马乱》，默默地湿了眼眶。  
     
        这本《从你的全世界路过》，他在访谈节目中解释说“其实这是个病句。要么你是我的全世界，要么从你的世界路过。我们是无法从一个人的全世界路过的。大部分的希望都是病句。宁可拿病句做题目，也不要看不见希望。”每个人都应该充满希望，无论是对未来，还是对爱情。  这本书是由很多小故事组成的，故事里，形形色色的主人公到处串场，转身却又不见。那么多篇章，有温暖的，有明亮的，有落单的，有疯狂的，有无聊的，也有莫名其妙的。可你总能在每篇故事里斗找到那永恒的主题——爱。他们头破血流，他们辗转难眠，他们辛酸悲伤，但他们一往无前，他们心甘情愿，他们甘之如饴，倾尽全心去爱生活，爱自己。

       这本书的简介是"每1分钟，都有人在张嘉佳的故事里看到自己。
读过睡前故事的人会知道，这是纷杂凌乱的书。像朋友在深夜跟你在叙述，叙述他走过的千山万水。那么多篇章，有温暖的，有明亮的，有落单的，有疯狂的，有无聊的，有胡说八道的。当你辗转失眠时，当你需要安慰时，当你等待列车时，当你赖床慵懒时，当你饭后困顿时，应该都能找到一章合适的。"可是我选择在无聊看的这本书，看的时候并没有觉得有那么神奇，书中有脏话出现，虽然不是第一次在书中看到这些字眼，可看到的时候还是觉得不舒服。都说他的睡前故事不是鸡汤，可我看来不过是换汤不换药罢了。并且，真心觉得这些80的文章不太适合我这个90后来读，以后会多选择专业书的。


       这应该是我看的最后一本畅销书了吧，太认可"当下卖的好的书不一定是好书。"这句话了。






                                                            读《每天都过愚人节/南方周末》有感


         之所以选择读这本书，是因为它的书名《每天都过愚人节》。而愚人节是19世纪开始在西方兴起流行的民间节日，并未被任何国家认定为法定节日。在这一天人们以各种方式互相欺骗和捉弄，往往在玩笑的最后才揭穿并宣告捉弄对象为“愚人”。可是这本书却是每天都过这个节日，因此吸引了我。

         这本书的序是编辑马莉所作，序的标题是<那些渐行渐远的名字>，对她而言，作为一个编辑应该具有阅读的信念，面对着当代众多优秀作家和作品，有什么理由不去阅读呢？她想让未来的人们认识她们那个年代的风貌，于是便编订了这本书。书的故事分别分为<对监督者的监督>、<复制的历史>、<从前，山上有座庙>、<戏说打鬼>、<爱闲说>五个部分.”从独到观点中发觉人性，从纷纭世事中把握规律，从变幻世相中窥见人情，从闲聊杂谈中增长见闻，从偶语闲说中流露性情，内容广博绝不杂乱。”

         其实，在这本书的第一个故事就让我有些震惊，因为在我看来它算是一个悲剧，这个故事是<和平年代的牺牲>，一个研究成果卓著的老教授为了祖国建设事业牺牲了深爱着他的、同时他深爱着的亲人，我知道在那个年代有很多种牺牲，可是在书的第一个故事就看到这样的结局还是有点......而《每天都过愚人节》这个故事出现在<戏说打鬼>的章节里，是北海所作，起初我以为书名有什么特别的含义，没想到竟是来源于这个故事，在故事里作者写到现实中出现了太多假象，带有愚人色彩，才有了这个故事名。

         这本书文风多样并且各具特色，批判精神与理性思考共存，让我看到了那个年代的牺牲、看到了那个年代的学生气质、看到了那个年代的人心之险...总之在我看来是一本适合静下来慢慢看的书。





                                                                        《因为痛，所以叫青春》读后感

             《因为痛，所以叫青春》这本书其实是在高中时期同学介绍给我的，因为她说“吴亦凡喜欢这本书”我才买的，当时买了之后简单的翻了几页，觉得并不适合读高中的我看，便打算到了大学再看。近期，我读完了这本书。

              这是韩国青年导师金兰都 “因为痛，所以叫青春系列”的第一部。“《因为痛所以叫青春——写给独自站在人生路口的你》内容简介： 漫漫人生路，一直在迷路。 在一个讲究拼爹的时代，要拼什么才能拼出未来？ 改变亚洲亿万年轻人的疗愈经典。 一位导师父亲写给迷茫孩子的疼痛共鸣。 全亚洲重印512次，10个月销售破15 0万，45周横扫各大排行榜榜首。 很多时候，在学业上，在工作上，甚至在感情问题上，这些年轻人甚至还没有迈出踏进社会的第一步，就已经沦为一个‘loser（失败者）’。在《因为痛所以叫青春——写给独自站在人生路口的你》中，作者金兰都如实地把为人父母的成年人们所不曾来得及去了解的这代年轻人的困苦和不安展现了出来。作者帮助他们诊视这些无法向他人倾诉的苦痛，并告诉他们如何才能从这种苦找到为未来打拼的能量。”这是封面上的简介。

                 金兰都先生是当下最受年轻人欢迎的人生导师， 首尔大学教授，博士生导师，消费者研究系主任，韩国总统办公室、三星集团、爱茉莉太平洋集团等企业的专业顾问。看到这你是否会觉得金兰都先生很厉害呢？然而在书中他却写到年轻时艰难的求职经历，以及到30岁还在考研究生，曾在一个月内主持了家人的三场葬礼....他说：“年轻，所以伤的起。正是由于你们的存在，我一天比一天坚强，一天比一天进步，只要我体内还有一个细胞在运动，我就不会倒下。你们可以打败我，但绝对打不到我。”

                读了这本书，感触良多。“20岁，我在做什么，在想什么，我能做什么，可以做什么。”看到这，我不禁嘲笑自己，独自站在人生路口的我，正在大学颓废，悲哀。书中还说了这样一句话——“青春施加给人生的真正压力，并非是那些需要积累的证书和业绩，而是看不到未来的不安感。”可是这句话是否太悲观了呢，不是应该向前看吗，只要你足够优秀，就不怕找不到工作，然而要变得优秀就是不断努力。有人曾问 “除了证书，还能从大学带走什么？”我觉得至少我的专业还可以带走媒体实习的经历，因为龙新通讯社的存在，给了我们实践的机会。

                作者还说：“年轻人，别挥霍青春——用读书代替游戏，用读报代替上网，用欣赏电影代替看电视，用思考代替发呆，用对话代替发牢骚，用快走或慢走代替高尔夫，用运动代替减肥，用冲凉代替蒸桑拿，用高质量的睡眠代替熬夜晚起，用活跃氛围的酒席代替宿醉。”这段话，让我不禁想起，今天偶然在微博上看到的一句话：“不要在你最好的年纪做个只会玩手机的丑x”，我觉得这两句话是统一的，让人有种醍醐灌顶的感觉。

                “人生从不嫌弃太年轻或太老，一切都刚刚好。”




                                      读《万象》有感

               《万象》是一本看似很小的书，但书中却有丰富的故事。虽然我选择它的原因，真的是因为书小，但是想到龙新周刊有一个板块也是万象，我就更想看看书里的内容了。

              百度百科对万象这个词的解释是：“万象，道家术语。汉语词语，释义为宇宙内外一切事物或景象。同时也是老挝人民民主共和国的首都。此外，还有名为万象的植物，杂志和台湾水雷名。”我试着搜索这本书，但是相关“万象”的词语太多了，搜索不出来，便连同搜索了出版该书的出版社，很幸运，搜到了，该书在豆瓣的评分还不错。

               我选择这本书的原因之一是它是一本故事书，但毕竟被放在教研室的书架上，想必书中的故事也不简单。其中，第五则故事解答了我的疑问，这则故事的标题是《黑屋聚会(外一篇)》，看标题是否会觉得是简单的聚会故事呢？可是聚会的人可不简单，作者是方竹，聚会的人都是他的亲戚，他们分别是北京建筑设计工程师、新华社主任、记者、《安徽日报》记者、教师。看到这里我就知道为何这则故事上了这本书，这本书又为何被放到了教研室的书架上。我有百度”方竹”这位人物，可是百度似乎是屏蔽了，难道有什么不为人知的故事吗？拥有好奇心的我同时还百度了”方祁德(方偟)”，搜索结果并没有什么两样，好像这方氏家族是史上犯了什么错一样。

               另一个记忆深刻的故事是《汤显祖四题》，深刻的原因是——汤显祖大师。早前知道这位大师不是因为历史书，而是王力宏的一首歌《在梅边》。“牡丹亭描述的浪漫不可思议\n 尤其是对我们这种新新人类\n 尤其是对我们生活太忙乱\n 没有时间吃饭\n 上网到眼睛酸\n 科技发达好有效率\n 而生活的节奏比明朝的快速一万倍\n 怎样才能够满足\n 小朋友哪有时间坐在那里看牡丹亭\n 花十九个小时唱到所有观众老了\n 作火车地铁飞机高速公路又在堵车\n 聪明的人知道时间就是钱要把握\n 失控之前要喘一口气\n 汤显祖让我向你学习\n 这么梦幻没人比你浪漫\n 四百年的流传我只能说赞\n 我的世界一切越来越方便\n 但奇怪还是没有办法找到一种爱\n 我不要跟你们赛跑\n 因为我知道生命是个礼物不希望这一辈子\n 没有爱而马不停蹄好想掉进那故事里\n 步骤慢点儿气氛神秘柳梦梅的美梦里\n 汤大师带我们回去充满爱的牡丹亭\n”因为这些歌词让我知道了汤显祖大师。然而，我对于大师的了解只停留于《牡丹亭》。恰好《万象》里的这则故事，让我更加了解了这位大师，从汤显祖闯大祸、袁中郎辞官、到汤显祖也”抗日”和《牡丹亭》让人想入非非，《牡丹亭》虽然在清代遭到了禁毁，但到了二十一世纪，居然以其超前的性意识观点，重新受到关注，也算是借尸还魂了吧。




                                                                          读《青春》有感

           我在书架上看到《青春》二字，便拿下来翻了翻，看到作者是韩寒，就很愉快的借了这本书。
我对于这本书的期待还是蛮大的，但是读了几篇故事之后我发现内容与“青春”的关系不是特别大，没有空洞的议论，有的只是散落在平凡生活里的点滴感触，虽让人有切肤的共鸣，但却有种想放弃阅读的念头。并且教研室里的这本书貌似是盗版的书，书中的错别字太多了，不是把“干”写错成“千”，就是把“所”写错成“昕”。实在让人读不下去。

          于是我打开了搜索框，搜索这本书。百度百科上的编辑推荐专栏是这样描述的：“这一代年轻人的希望在哪里？29岁韩寒的悲悯之心；畅销台湾，已售出10种语言版权。年仅29岁的韩寒，越来越被人拿来与鲁迅相提并论，看他的杂文，总是那么畅快淋漓。每当遇到公众事件，大家总是说：“等等，先听听韩老师怎么说。”在过去的几年中，对于反家乐福抵制法国货、燃油税上涨、荆州挟尸要价等重大事件，韩老师的确作出了很经典的论断，许多句子脍炙人口，在各大论坛流传。《青春》主打篇目《青春》讲述了一个月薪1200块、生活在魔都上海郊区的年轻人的绝望。他和那些富士康员工们的绝望构成了这个时代年轻人的缩影。这篇文章在两岸三地华人读者中引起强烈反响，让大家一致反思“这一代年轻人的希望在哪里”这个话题。《青春》收录了他仅有两次公开演讲的演讲稿。《青春》还收录了韩寒从未在任何载体上发表过的文章。”看了这些介绍后，我发现了这本书的意义所在，选择继续阅读这本书。

            今天上午，我算是草草的读完了这本书吧，可能是由于年代不同了，韩寒的这本《青春》和我产生的共鸣的并不多。或许，我可以理解韩寒在书中写到的他被误解，以及他吐槽的这个社会现象。记忆最深的那个故事是<给李彦宏先生的一封信>，内容大概是他提议“百度文库可以主动对版权进行保护，等未来数字阅读成熟以后，说不定百度文库还能成为中国作家生活保障的来源，而不是向现在这样，成为行业公敌众矢之的。”这个故事留在我脑海的原因是因为百度，百度作为全球最大的中文搜索引擎，却做着一些很low的事情。比如，百度在暑假举办了一个明星粉丝节，前五名的明星贴吧可以以个人名义捐出一所希望小学，截止投票的那个午夜，我的偶吧是第三名，可是公布的那天却在第六名，就因为我的哥哥是韩国人。由于国籍原因就使这样的手段，我也确实挺瞧不起百度的，可是这毕竟是人自己出钱，我们也不能多说什么，在中国就这样吧。

             韩寒是80后的代表，或许这本书更适合80后去阅读吧。有人说：“当许多80后同志的青春逝去时，韩寒记载青春的文字没有随之逝去，它成为一本记录自己与同龄人的杂文。当我们阅读这本书时，我们会对自己那逝去的青春作何感想?”或许这就是这本书的过人之处吧。







                                                                        读《清末民出北京舆论环境与新文化的登场》



           借书的时候，看到书名中带有"清末民初"和"新文化"的字眼，便联想到高中历史书上的新文化运动那一段历史，翻了翻之后就借了这本书。但是这本书我并没有读完……看不进去，索性还了它。

           这本书好像是隶属于《都市想象与文化记忆丛书》系列，它的总序是陈平原所写。带着好奇心去搜索了一下这位大师，果然，资料显示确实是位大师，丰富的资料多的以至于不能在这里一一列举。总序的开始是引用的美国学者Richard Lehan的《文学中的城市》中将"文学想象"作为"城市演进"利弊得失之"编年史"来阅读，由此有了"都市想象与文化记忆"。

   
           翻开导论，被分成了四节，分别是作为"舆论环境"的北京、北京舆论环境在清末民初的变化、新文化的"登场"、基本思路与研究布局。从1421年(明永乐十九年)成祖迁都北平，改北平为北京，至1928年国民政府迁都南京，复改为北京为北平为起点讨论第一章节。讨论北京有没有所谓"公共舆论"、对于"舆论"，其较为权威的释义又是什么。以及交代了本书以报纸和杂志为中心展开讨论，也是考虑到清末民初北京舆论环境的实际情况。第二节谈到了从庚子事变到五四运动前夕，北京舆论环境经历了三次重大的转变，其中，我看到的最多的名字就是彭翼仲，同样，我也去搜索了他。百度百科的介绍是"彭翼仲(1864-1921)，名诒孙，江苏苏州人，长期居住在北京，"赶车拉过水"，因而对底层人民的生活疾苦有所了解和同情。他一生创办了3张报纸，其中以《京话时报》声誉最好，影响最大。《京话时报》是在一张以城市居民为主要读者对象、用通俗的北京话出版的报纸，1904年8月16日创办于北京。"当看到《京话时报》时我便明白了彭翼仲的名字多次出现在这本书中的原因。第三节是新文化的登场，有人说五四运动和新文化运动是两回事，又有人说五四运动少不了新文化运动的催生……人云亦云吧。


            由于只是草草的读了几章，所以只能写到这里了。这本书的出版社是北京大学出版社，记得上次也偶然借了该出版社的书，还是没有读完……下次会选一本能读完的书。



                                                                   读《大江大海一九四九》有感

            《大江大海一九四九》这本书的作者是龙应台，借书的时候看到龙应台的名字时就果断拿下了这本书。我看过的书其实是很少的，缺乏看书的兴趣吧，但是龙应台这个人我还是知道的，高中时期的一位学霸看过她很多书。于是，我看到龙应台的名字时便从书架上拿下了这本书。

             翻开这本书，按理说目录前应该是《序》的，可我并没有看到关于“序”的字眼，有的只是这句“向所有被时代践踏、污辱、伤害的人，致敬”，后来我去搜索了这句话，原来是2009年9月18日，龙应台在香港大学举办新书发布会。她表示，她发表本书的目的不是为了控诉，也不是为了谴责，只是“向所有被时代践踏、侮辱、伤害的人致敬”。在第五页上写着“所有的颠沛流离，最后都由大江走向大海.......”看到这，我好像突然明白了这本书名的含义。没有过多的停留，我继续往书的后面看，第一章前有一小节是<找到我——行道树>，在<找到我>的那一页上写着「我开始思索：历史走到了2009年，对于一个出生在一九八九年的人，一个生命经验才刚刚要开始，那么青春那么无邪的人，我要怎么对他叙述一个时代呢」大概是我看这一页的时候没有认真吧，由于我缺乏对龙应台的理解，我还以为龙应台是1989出生的年轻人，直到渐渐的看到二十多页，我才明白这本书大致写的是什么。这本书的视角不算大吧，龙应台以其父龙槐生和其母应美君为原型进行创作，着眼于风云变幻中的下层民众，语言朴实却流露出了小人物面对大变革的无奈。但毕竟时代不同，我也只能向那个时代所发生的事情默哀。

            当我读到国军被共军追歼，国军带领逃亡的几千名学生翻山越岭到越南而被法军关到集中营三年的时候；当我读到国军逃到台湾后，在美国支持下组织了反共爱国军的时候；当我读到长春围城苏联红军在大街上强暴带着几个孩子的妇女的时候；我整个人有点懵，为何书中出现了那么多与高中历史课本上不相符的内容，或是高中历史书上根本就没有谈及这些。我在看这本书的时候，还想到了初中时期和妈妈一起看的抗日神剧和国共两党斗争的剧，或许剧情只是为了渲染“共”有多伟大的原因吧，剧中并没有出现书中的这些镜头，所以我有点懵。并且，书中的内容还让我有些难以置信，可能是在小康社会生活太久的原因吧，我知道那个时代的艰苦，可竟不知是这般。顺手，我百度了这本书，果然，它真的很特别，它竟是一本禁书，甚至我觉得又是一本盗版书，因为有很大一段重复的内容。我也不知是如何出现在教研室的书架上的，毕竟大陆没有这本书，但出现了，总有它存在的魅力。

            或许，应该感谢龙应台老师的这本《大江大海一九四九》，不然大部分民众包括我对那段历史的认识只会存在于教科书。并且这是一本禁书，在二十一世纪下的我们真的应该多看看外面的世界，翻翻墙看看别人对中国的评论。以史为鉴。
   

作者: 张淑秀    时间: 2015-11-23 14:17
本帖最后由 张淑秀 于 2016-1-10 00:10 编辑

                             读《伊加利亚旅行记（一卷）》小感   

   上次在教研室借的那本书太深奥了，有很多生僻的词汇，还有一大长串的外国人的名字链。翻看它，越看越头疼，我看了很久才看完，但到现在我也没弄明白，书中的讲解是什么意思。所以这次借书时，我特意找了一本偏故事性的书。

    法国的加利斯达爵士知识渊博，很有才华，热衷于探索有关人类福利的事。他在无意间看到了一本伊加利亚的法语书，好奇心使他很快就看完了这本书。书中所写的内容以及刚从伊加利亚回来的朋友描述的画面，深深地吸引着爵士，很快，爵士踏上了去伊加利亚的旅途，充满兴奋的爵士用日记的形式记录下了他在旅途中经历的事。

    终于到了伊加利亚，眼前所见都让这位爵士感到惊讶。当他得知仅用二百金币就办理好了护照及接下来四个月的所有费用时，他有些迟疑，连续问了好几问题，不敢相信这是真的。带着好奇，爵士正式开始了他的旅行。一个人的行程还没走多远，爵士迎来了他的“导游”—瓦尔摩（伊加利亚很有才能的青年，他的职业并不是导游，是自愿来帮忙的）。而此刻的爵士还处于震惊中，还没有想到以后的日子将于这位“导游”密切相关。

    瓦尔摩为爵士在伊加利亚的旅行提供帮助，他带着爵士去参观了伊加利亚的很多地方，如博物馆、女工工场还有剧院等等。在他的邀请下，爵士还参加了他的家庭聚会，认识了他的妹妹柯丽拉和他喜欢的姑娘狄纳薏丝（这个姑娘最后和爵士相互暗恋，没有表白，也还没在一起）。在旅馆里爵士还遇见了同为外国人的欧仁，与他一起交流分享在伊加利亚的感受。通过这些人，爵士了解了伊加利亚的社会教育、生活以及其他有关方面，每当了解某一方面的情况，爵士都认为非常棒，认为这里的制度和其他的体制是他见过中最好的。他感叹伊加利亚的伟大，并认为自己是找到了传说中人民生活最美好的地方。

最后因对狄纳薏丝的感情和对瓦尔摩的愧疚让爵士生了重病，想要离开。在柯丽拉帮助下，爵士渐渐好转，恢复后的爵士没再急着离开，继续着他的旅行……

     这本书还没有写到最后的结局，我期待看看结局是怎样的，同时又感觉不会是个“喜剧”的结局。书中写的伊加利亚的情况，就是历史书里介绍的理想的共产主义制度的生活。虽然我感觉这种生活是挺好的，但总是觉得不会在现实生活里实现。在纠结中我等待着，等着找到另外两卷，看看爵士的最终结局。




                                                   读《叫魂》有感

    第一次听说叫魂这本书是在读书会上，介绍这本书的学长当时拿了好几本书，当他介绍时，他着重强调了这本书，说这本书好，值得一看，因而我对这本书的印象较深。不过时间太匆忙，我瞥了一眼书的目录就传给下一个人了。后来教研室借书，想找这本书来看看时，没想到有人比我更早，我只得另外选了一本。又过了几周，我看见它静静地被摆放在书架上，这次我终于借走了它。

    “1768年中国妖术大恐慌”，初看到这句话时，我还以为是写的妖魔鬼怪之类的东西，猜想它是不是像《聊斋》中以小故事的方式来描述事情。翻开后才发现我真是想多了。书里面并没有我想的那样，故事是有，可趣味性不太强。第一章的内容算得上是故事串起的，后面的章节都是些政府、官员对这些“妖术”的整治方法。

      不过，不管是石匠、还是乞丐、和尚，和这些人有关的叫魂术，在当时给人们造成了巨大的恐慌。百姓对外来客都有一种不信任的态度，因而外来的和尚、乞丐，如果稍有奇怪，就会被当地的人当做邪恶的人来对待。虽然外来客多数是被冤枉的，可没有人会替他们辩护。官府在审理这类案件时，找不到确切证据，又不敢放人。一些关在牢里的人由于身体患病，又得不到好的医治，最终惨死在牢里。当妖术之事，传到乾隆皇帝弘历耳中时，他下令严查。命令之下，官员不敢懈怠，一些无罪的人最后被释放。虽“叫魂”一事已结束，但这源头并没有找出来。反倒是弘历通过对“叫魂”一事的处理，整治了王朝的政治体制。

    其实在现在看来，这种妖术并不存在，仔细想一想，这种妖术也就不攻而破。所谓相信妖术，也不过迷信。只是在现在的农村还有迷信的火苗，相信在未来这种思想是会被抛弃的。




                                            读《传媒是什么》有感

    做为一个新闻专业的学生，原谅我，还不太懂什么是传媒。因为不懂，每次在找选题时都特别痛苦，不知道选什么好。找了一次又一次，好像有些懂了，又好像不懂。迷迷糊糊中我也不知道选得对不对，倒是每次都是带我的学姐帮我指点，每次都麻烦学姐，心里其实挺过意不去的。

    传媒是什么，我现在也不能清楚的表达我对它的理解，不过在这书里面我也看见了一些其他的东西。书有几篇序言，老实说，我看着序言都看了好久，第一次见着这们多序言出现在同一本书的封面下。有驻华大使赛日▪安博写的，有驻欧盟大使关呈远写的。应该是我学的知识太少，里面的东西我有些读不懂。

     到正文时，一句“‘大众传媒’而今还存在吗？”抓住了我的眼球。书中说：在当今时代，传媒即信息所传播的手段（包括广播、电视、印刷报刊、书籍、电脑、通讯卫星等等）它既是表达的方式，也是向某一群体传送讯息的中介。现在的网络这么发达，手机、电脑电视早已出现在寻常人家里。通过这些东西来传播信息是非常常见的，而且信息的接收面也很广，这样看来，前面的问题自然有了答案。

    书中的东西有些生硬，有时去看总定不下精神，只有很集中精神的情况下，我还能在里面呆得就一点。当看到介绍欧洲国家的相关信息传播的知识时，有种看历史书的感觉，不过我倒也觉得有趣。从信息传播到新闻传播，从自然而起到国家出台管理政策，从样式单一到内容多变。看见它们变化的过程，感觉自己又学到了一些东西。

    尽管关上书后，我渐渐记不住有些细节，可意识里还有些朦朦胧胧的感觉，终究还是知道了一些知识吧。




                                               读《论剽窃》有感

    读书写作文之类的东西，对我来说真的很难，每次写这些作文我都得用很多时间才写得出来一篇，那个质量我自己都不好意思评价。放假写这类作业才是真正痛苦的事，当看到其他人写完后愉快的玩着，我心里的那个羡慕。有时老师在批改完作业后，会在班上点名：“XX，你是不是在网上抄的作文？”当时听到这也没什么惊讶，只是庆幸还好自己没抄网上的东西。

    在大学里，没想到老师在考试之前也会这么强调不要作弊，写日志也原创之类的。说实话，这对我来说很难。不过我的胆子小，还没有那个胆量去抄袭别人的文章。“抄袭”这个词不知道用得对不对。在《论剽窃》这本书里，对引用别人的文章的做法，有具体的说法。

    书中所写的卡薇娅▪维斯瓦纳坦她写的有一本书《奥珀尔▪梅莎如何被吻、发狂并获重生》在出版几周后被揭露出抄袭了作者梅甘▪麦卡弗帝的书中段落。经媒体大肆报道后，这个哈佛大学小有名气的学生就身败名裂了。从这看，抄袭是个不能容忍的事。

    但是书中对这词的定义有不同的理解。无论是抄袭还是说剽窃给人的感觉都很相像，只是这些具体的是咧不同而已。朱利叶斯▪柯世纳署名在一研究生的论文被发现后，虽然受到了处罚，但他自己却没有太大的反应，他依然平淡的教着书。如果是研究生自己署名说不定还没有人会关注到，有时跟相关有名气的人相关，才有可能发挥出文章的价值。而且虽然今年来社会上曝出的什么文章、论文剽窃的不少，可这种行为并没有减少。

而且历史上还是有类人的“剽窃”还特别成功。在文坛上盛名的莎士比亚也有剽窃的问题。莎士比亚书《安东尼与克莉奥佩特拉》中有一段文章被指抄袭的托马斯▪诺斯爵在《马克▪安东尼传记》中的内容。不过在那个时代，莎士比亚并没有被人指责。而且经过他的修改，也有另外一番意境。他的这种剽窃，是有一种好的结果的行为。

   从古至今，如果按照这词的所有理解为标准，想必很难找出几个纯粹的原创作品。现在对这种行为的有相关的法律规范，只不过到底该如何做，光凭这一点还不够。如果人人能意识到这具体的内涵，应该也不会有对“剽窃”的争论了。





                                         《声东击西》一本人物的简介集

    如果没有这本书，我也许以后也没机会知道苏珊▪桑塔格是谁。这个被西方媒体赞誉为“唯一的明星知识分子”的女人，让我好奇她这一生有着怎样的传奇经历才能使她有如此的才华和独特的性格。

她早年丧父，童年的记忆并不美好，嗜酒的母亲给她的生活带来了更多的磨难。年仅五岁的她开始于各种书籍为伴，小小的她早已读过了莎士比亚等大文学家的作品。日子清苦，整日陪伴她的只有那一本一本累积起来的书籍。虽然生活没有好好待她，但书籍给了她最诚挚的热情。在她才15岁的时候，学校的校长因她的才华能力已超出了该校的老师，让她提前了三年毕业，还送她去加州大学伯克利分校读书。她此后的成功也与这书籍密不可分。

    本来可以在大学里做教师的她，不知为何放弃了这好工作的机遇。在那以后一直保持着自由者的身份。她发表的《论风格》、《一种文化与新感受力》的一系列文章，让她一夜成名。她对当时政治的相关观点也让她广受赞誉。卓越的才华，独特的个人观点让她在那个时代学术领域有了自己的立足之地。可她并不认为别人对她的赞美是对的，她极端的观点也用在了对自己的评价上。

71岁时，她因白血病辞世。消息一出，有很多人为她撰文追思。不过她也是顽强的，在这之前的乳腺癌都没把她打倒，反而让经历的疾病折磨的她写出了《疾病作为隐喻》的佳作。她虽离去，不过她的思想还影响着后人。

    我惊叹她有着辉煌的一生，感叹她有着偌大的才华，也悲悯她有着不幸的经历。人之所以为人因为其有区别于动物的思想，而要做好一个人，得有自己的思想。



                                     读《媒介、传播、文化》有感

    “意识是非常复杂的心里，但不必包含全部的或当下的感觉。而且，许多媒介信息也是非常含蓄而非直露的……在广告文本和其他媒介内容中，镶嵌着潜意识信息。”在文本镶嵌自己的思想又要不露痕迹，想做到这一点，对我来说真的很难。

    这学期我在周刊呆着，从报选题到写策划再到正式写稿对我来说都是个艰难的过程。找的资料虽多但并不能全部都用在自己要写的稿子里，用其中的一些资料还得注意不能直接采用别人写过的。自己掌笔，有很多东西写着、写着就写成了自己的观点，要么是格式不对，把别人的观点直接用成了自己的，所以有时稿子出现了问题，就在这些文字、句体现的观点上。

    每次学姐改稿，都会说让我们注意不能在文章里带有自己的主观观点，但又要在其中体现一点思想。不露痕迹，这关太难，我还需要练练。这书中说潜意识广泛存在于媒介文本中，也许我们每个人写的东西都会有潜意识的存在，也许只是还没发现罢了。

    “当今世界上无论哪个国家，无线电台和电视台的演播室、发射台都是属于最具有价值且加以重点保护的技术设施。”这句话我很赞同，虽然现在的网络越来越受欢迎，但相对传统一些的电视、电台受到了冲击却没有丧失其固有的地位。现如今更多的是将网络与他们结合在了一起，将电视、电台提升到了一个新高度。但在写电子媒介中我还是有一点不太理解。为什么说电子媒介是男性文化的延伸？这些科技研发的工程师大多是男士，就能定义其为男性文化？


                                   读《大江大海一一九四九》有感

    “行道树不会把一生的灰尘回倒在你身上，但是他们会以石头般的沉默和冷淡的失忆来对付你。”不知为何，我对龙应台写的这句话印象深刻。我们在路上走着，很多时候并没又在意路旁边的树，也许在什么时候看见一棵有很多灰尘的树，我们还会绕道而走。而行道树却不会有什么改变，它选择好了，无论有怎样的磨难，它也未曾改变。默默的在路边，履行着它承担的责任
。
     在这本书里，龙应台大多写的是她的亲身经历，还有一些应该是她的母亲。一个一个的小故事，串起了这整本书。美君在一次躲避士兵的缉私的船上，抱着刚出生不久的应达到了台湾。在这之前，连船上的船员都不知道台湾的确切的方。没想到船最终还是在靠了岸。刚上岸的美君也成了众多难民中的一员，只是凭借着她的聪明才干她在这里有了生存之法，并且在台湾住了六十多年才回到大陆探亲。在她年老记忆力衰退的时候，忘记了她住了六十多年的地方，忘了她的独生女，却没有忘记她的故乡—淳安。

    这是一种多深的情感，忘记了一切却没有忘记了它。几十年的变迁，当淳安已不是以前的淳安，她还在努力找，找那个小时候生活的地方。这是一种乡愁。有许多人因为种种原因，不得以离开了他们的故乡。在许多年以后，有的人回来了，有的人不能回来，可无论是回来与否，不变的是那颗思乡的心。

    中国曾经因为战乱，许多人都被迫离乡避难。在新中国成立后，能回家的，家已破碎；不能回家的，家成了梦里的美好地方。如果没有战争、没有那些危难，我们所有的人都会有一个好的记忆、好的家乡。



                                         读《电视解说词写作》有感
    电视解说词，说真的以前我并不知道它是什么，其实到现在我也不清楚。在第一眼看到这个书名时，我想到的是那些电视节目里的没有人，只有声音的部分。要说它的写作，更是不知道了。

    作为一个资深的电视迷，我看了很多部电视节目，其中有各种“剧”，有各种综艺，甚至是一些纪录片。但我每次看那些节目都很少注意到那些“只闻其声，不见其人的部分”，有时也会觉得那部分可有可无。现在看到这本书的解说，我才知道原来这里面也是有大学问的。

    当然，这电视解说词并不局限于我理解的那一小部分。在电视里，可以有画面和语音的表现形式，而在一定程度上这些都可以归纳为解说词，只是我们习惯把那些无形而有声的语言部分作为解说词。先不说很多人都没有对其有个确切的定义，要想写出好的解说词肯定是难上加难了。

    有文学功底的人，写出来的东西很有意境，有时也会是好的解说词。但没有学会具体的写作技巧要求，一般人写的，不能算作严格意义上的解说词。要用词语来展现画面里的东西，想一想都很难。节目类型不同对解说词的要求不同，不管是标题还是字幕都得确保万无一失，在选题上还要有独特的亮点。一片不长的稿子，却要花费那么多心思，看来这电视节目做起来并不是想象中那么简单。

    我现在比较遗憾的是这学期没去电视那个版块，以至于我现在对那一个版块不了解。看见室友在剪视频、准备去录节目的时候，只能在心里默默的羡慕着。有机会的话。我也要去尝试一下。可惜，如果我要是加了电视，对这书里的东西也许会有更多的理解吧。




作者: 万家凝    时间: 2015-12-3 23:53
本帖最后由 万家凝 于 2015-12-26 01:18 编辑

                        
        读《像曾国藩一样做人》有感



      这本书的封面，印刷着这样几个大字：像曾国藩一样做人。“做人”这二字，被浓墨重彩的书写。
      

      书的开篇引入这样一段话：曾国藩修身养性之诀：主敬丶静坐丶早起丶读书不二丶日知其所无丶月不忘其所能丶作字丶夜不出门。他的成功我们可以借鉴，可以复制，或许人生也可以走直线的。


      曾国藩出身于一个耕读之家，少年时期的他的资质并不是非常初中，但自跻身于仕途之后却是一帆风顺，扶摇直上，位极人臣。我从他给世人留下的丰富剪影中，这弥足珍贵的智慧空间赛过付诸流水的千秋万世的曾经功业。
      

      “求知好学”——知识是成功的筹码。


      学会向益友学习，量才而用。“一生之失败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”古云：“近朱者赤，近墨者黑。”曾国藩非常重视朋友的作用，他的立功丶立言丶立德三不朽可以说是在朋友的影响下形成的。曾国藩在给同乡好友刘蓉的信中表达自己在学术上的见解，说：于汉丶宋二家“欲兼取二者之长，见道既深且博，为文复臻于无累。”在学业上取长补短，相互切磋是做学问的关键。我同样认为，慎重交友的必要性十分重要。生活中，个人志向丶学习习惯丶品种素养类似的人往往能够相互吸引。在这样的朋友圈里，彼此能够增加才智见识。清华大学等名校的学生拥有良好的学习环境与人才资源，交友后彼此共同专注学业，以高雅有益的兴趣志向彼此共进，为这些大学创造一笔又一笔财富。



      学有所长，接纳新事物。“一个人的眼光决定一个人的发展高度。只要你敢想，敢为天下先，那么无论成败你都已经是一个不平凡的人了。”作为一位极具敏锐力和洞察力的政治家，曾国藩以度过恒流的敏锐目光察觉到西方科学的精妙之处，而非顽固守旧的士大夫那样，对外国一切食物都持着排斥拒绝的态度。他顺应时代形势发展趋势，做出正确决策。那么在现实生活中的我们，在面临新的事物时，理应保持好奇的态度，新旧更替是不可避免的自然规律。面临身边同学的激烈竞争，学会转个弯思考问题；面临新事物，如各种新鲜知识以及活动，保持一个青年人该有的探索意识，接纳并认识，从而在求学过程中更不断完善自身。



   学新知求变，变而生智。“人的本性是与生俱来的，但是学习可以改变一个人的本性。”一个人处于弱势必定会被欺负，一个国家处于弱势也要挨打。弱者的根本在于学习，强国的根本也是一样。曾国藩所在的满清王朝已经走向衰落，内忧外患使曾经雄踞东方的大清王朝千疮百孔，而他在这个时候登上历史的舞台。受命于危难之际，奉命于危难之间。他在此时显示出超前的智慧与远见。曾国藩积极主动性向先进的外国人学习，使自己逐渐强大，以避免被挨打的情况出现。推而广之，作为当代大学生的我们，现在每一个人若想摆脱不同的困境“咸鱼翻身”，都应从中吸取经验教训，以史为鉴，以学为伴。这就要具体到，我们每个人能否从上级学生中吸取到成与败的教训，能否在学习活动冲突时急中生智，考虑出最佳解决方案，能否在高度重视学习成绩，以在读书中夯实基础，提高自我思想境界。无实力，何以在社会洪流中力争上游？



     读书是人生中一件重要的事情。“人对于自己想拥有的，想坚持的事一定不能放弃。时间最珍贵的东西就存在于不放弃的精神之中。”曾国藩出生于一个耕读之家，他8岁时在私塾跟着父亲学习，早晚教授，十分精心，不懂再讲一遍。这样的家庭中，他在9岁时已读完了五经。书中的他读书重经世致用之道，用于军政大计，用于各种庶务，详尽考究现实问题。那么我们，能否以学习作为自己的目标，将学习作为自己的事业？我们身边有这样的例子：系主任要求大家“好读书”，“读好书”，以让我们明白“读书好”的道理，到最后，多少人可以保证，自己是为了读书而读书而非应付作业，亦或是书没有读完笔记已写出？悲哉！把读书当成生命中不可分割的部分看待，对自己真正需要坚持的不可放弃，不可畏惧。这样，事件着珍贵的读书求学精神会存在精神之中。




      为学之道，贵在专心和恒心。“凡有所成者，无一不是一心一意，不言放弃的人。不管是做学问还是做人，专注与恒心都是必不可少的条件。”曾国藩在学问上之所以有如此大的成就，与其善于总结的治学方法，持之以恒的精神是分不开的。他在去世前一天，早饭后清理文件，阅《理学宗传》，晚饭后阅书中《张子》一卷。《理学宗传》是曾氏所读的最后一部书，次日即逝世。那么说起我们，在被老师要求读书有所获，有所感想后，每位学生读书后理应有心得和体会，如果书读完了，没有一点心得的话，就说嘛没有虚心去体会。我问过一位刚刚读完我正在读的书的同学几个相关书中的问题，谁料得对方已经对整本书没有什么印象了，措辞含含糊糊，数的后半部分的主旨甚至说不出，这样的收效是甚微的。好的学习方法可以使人做起事来达到事半功倍的效果。无论是学习态度，精神还是
具体方法都对于今天的我们有借鉴意义。




      在这本书中，从曾国藩的求知好学丶修身养性丶志向远大丶治家有道等12个方面全面阐释了曾国藩的为官之道。在他的生活点滴，解析了他阅历人情险恶的官场，风云莫测的战场的成功之路。不仅仅是我，希望阅读过这本书的各位同学，能够真正西区对自己有益的部分加以利用，打造出属于自己的一片天地。





                                                                                       读《道德情操论》有感

2015.12.6   
      我们在高中时期所学习的历史课程在涉及资本主义经济时，谈论到“自由主义”，谈论到“资本主义市场经济”。大家都知道亚当·斯密《国富论》的一句名言——市场是一只看不见的手，但他的另一本著作《道德情操理论》却很少有人读过。书中有段话十分精彩：如果社会财富只聚集在少数人手里，那是不公平的，而且注定是不得人心的，必将造成社会的不稳定。不仅仅是从宏观与国家的角度出发，此书从微观与个人做人方面也分析得十分精彩。



      在书中，斯密用同情的基本原理来阐述正义丶仁慈丶克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质丶原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系丶和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。



       相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用，让我们无论从西方的市场经济，还是我国正处于转型期的市场经济的良性运行，会更深层次的了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。



      在论行为的合宜性中，合宜感包含了同情感与可亲可敬的美德。人，不管被认为是多么的自私，在他的人性中显然还有一些原理，促使此人关心他人命运，使他人的幸福成为他的幸福的必备的条件，尽管他在看到他人的幸福后，他自己也觉得快乐之外，他从他人的幸福得不到任何好处，这类似怜悯或同情的感情。书中这样提到：当我们看到他人的不幸，或者我们身怀着那种不幸时，我们很容易感受到那种情绪。现实中的人们在观看影视剧或者电影时，剧中人物如若正在拷台上遭受酷刑，或者处于任何痛苦和穷困的处境会激起我们的悲伤的情绪那样。当我们对他的种种痛苦有所感知时，他的痛苦便会影响我们。于是当观众或读者遇上某个情节时，一想起主人公的感受我们便禁不住颤栗发抖。因为当设想或想象我们也深处这样痛苦的处境时，也会激起一种同情的情绪，其强弱根据我们想象的鲜明或模糊而定。作者在第二节特别提出，最让我们愉快的事，莫过于发现对方的感受与自己心中所想一致，而最让人震惊的事，也莫过于发现他人与自己完全没有同感。亚当·斯密分析人与人之间情感的处理，得出同情感等情感和谐共鸣而产生的作用，旨在说明人性之尽善尽美，就在于多为他人着想而少为自己着想，克制人们的自私心，同时放纵人们的仁慈心。



      在书中好几处地方，亚当·斯密显然在暗示，本书是立法者的一门必修课，一个立法者显然必须自己先学得智慧，亦即对人性在不同的制度规范与引导下会产生什么后果。对于“困境者”，处境的顺逆对人类行为的合宜与否也产生了一定的影响。我们对悲伤的同情感通常要比对快乐的情感更为深刻，但悲伤的同情感通常远远不如主要当事人自然感觉到的悲伤那样强烈。地震发生，铺天盖地的新闻席卷网络报纸等媒体，人们看到触目惊心的场面为其揪心，但事实上远不如灾区受苦者一样的哭泣丶哀号丶悲叹。不过，我们往往还是为他们深感忧虑，如果我们和他人的喜悦和悲伤没有完全的调和共鸣，亦即，如果我们不能完全附和他人的喜悦与悲伤，那我们对他的感情就不会有丝毫关心或同类的感受。



      还有一种情况，我们时常会刻意克制自己对他人的同情。当受苦者看不到我们的时候，为了让我们自己感觉更舒服些，我们会尽力的将同情的感伤克制住。在喜悦的场合，如果妒忌作祟，我们就完全感觉不到什么同情喜悦的倾向，但由于我们总是会为我们的妒忌感而感到羞耻，所以，我们往往会假装，甚至有的时候还真的希望，对他人的喜悦产生同情；而当我们希望患着喜悦的同情时，却往往感受不到它。



      为什么我们会在朋友面前会比较羞于哭泣，而不是比较羞于欢笑呢？就像我们时常有理由欢笑那样，我们时常也有同样好的理由哭泣。但是，我们总觉得，旁观者比较可能陪我们一起愉快，而比较不可能陪我们一起痛苦。悲叹痛苦总是不体面的，即使在我们遭逢最可怕的不幸压迫时。正因为精明的审核教我们应该避免的妒忌，正是得意时的欢呼比什么都更容易引起的一种感觉。而哭诉时，也可能会因为自然突发的激情时时遭到朋友的打断，在自己几乎哽咽窒息时，他们内心懒洋洋的情绪，怎么会追随到 自己内心恍惚迷离的情感悸动？



      行为的合宜与否，或者说，行为究竟是端正得体或粗鲁下流，全在于行为根源的情感，对于引发情感的原因或对象是否合适，或是否比例相称。当理解与处理好这些时，道德情感会得到一定的尊敬与钦佩。



                                                                   读荣若诗，读荣若人，读自己心


2015.12.13   星期天   以自然之舌言情


       纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。



      此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。
                                                        
                                                                                                                                        ——王国维

      历代文学，世人会想起唐诗丶宋词。至于清代诗人，在当今能够名世的也只有一个纳兰容若了。苏樱在此本《纳兰词典评》中，剥皮拆骨，对诗词背景丶字句丶用典丶化用等方面入手，尽力以容若的视角观得这大清朝代下世事，同时，容若的诗，也是一面适合许多人的镜子。我在此书中，看到的不只是书，也看到了我自己。



      “谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗”。西风乍起，人间天上。除却我心而外，芸芸谁会秋凉？不忍见萧萧黄叶，匆忙忙闭锁疏窗。闭锁疏窗，几多旧事，几度思量。容若在此词章里题为《饮水集》，其意取自“如鱼取水，冷暖自知”。在读这首词的时候，诗中摹写心头那一点欲说还休的情愫，寓于词章字里丶萧管声中，纵然传唱于世间，获誉于海内，此中徘徊不定的是我与诗人共同的款款心曲。



      纳兰容若几度思量，正是我们所传唱丶所着迷的事物——我们的心事，自己的心曲，是缠绕在心头郁郁而不得发散的情愫。他人的华美词章不过是一根神仙的手指，使得词人自己的“冷暖自知”共鸣出我们自己心头同样的事件。我们与词人有共同的思念，现代世界中，你在家的那头，他们在家的这头。李清照借黄花抒愁，余光中借“邮票”寄愁，我借文章积愁；与词人有共同的爱恨，唐婉陆游爱恨愁，王尊贵妃马嵬别，庭院琵琶亭亭矣。在这个芸芸众生的纷繁世界中，没有谁是孤立的，每个人都是大陆的一块岩石。



      我在书中，看到词句里被风雨侵蚀掉的那些岩石与尘埃既是一个个独立的身影，也是我们所有人的一部分。读荣若诗，这一首首“冷暖自知”的小词，感人动心之处不仅来自于他独一无二的才华与身世，也在于我自己与荣若。我有时与他的心心相通，他沉吟惆怅的，是他自己的故事；我所传唱的，既是在词句中，对这位情深不寿的浊世佳公子的无线追怀，更是让我能够静下心来，对我这个血肉之躯所经历的人生道途体验的回顾与感动。



      这世界上还有什么比美更美？



      有，就是把美当着你的面摔得粉碎。


      四年大学生活的短暂快乐，让你一时沉溺，也不过是短短四年天堂罢了，看看荣若吧：三年短暂的快乐为容若日后的回忆更加沉痛悲苦，人生的悲剧或许是上天残忍地安排在天才生活中的艺术素材。我读着这首小令，由上片的苍凉突然转入下片的欢乐，由上片的孤独突然转向下片的合欢，但我一点也没有感受到欢乐，只觉得欢乐之情写得越深，背后的孤独之情也就越重。我不能完全接近容若本人了解他，却从他的诗中觉天地之大，可包容万物，纵使孤独愁苦，也心甘情愿。


      宗教家说：世间本没有丑恶，我们所谓的恶，只是善的失去。世间本没有丑，我们所谓的丑，其实只是美的失去。


      有人会问：造物主为什么会允许善和美德失去？


      前者回答：为了让你们更好地认识善丶珍惜善，认识美丶珍惜美。
我在容若词中，读出每一个平平凡凡的快乐都是弥足珍重与来之不易的，若只把它当作寻常，失去之后便只有悔不珍惜。家人爱侣等一切一切的寻常，又有几人能承受失去之痛？从容若词中，不仅是走入他的心，更是走近了自己的心。
若本人了解他，却从他的诗中觉天地之大，可包容万物，纵使孤独愁苦，也心甘情愿。


      宗教家说：世间本没有丑恶，我们所谓的恶，只是善的失去。世间本没有丑，我们所谓的丑，其实只是美的失去。


      有人会问：造物主为什么会允许善和美德失去？


      前者回答：为了让你们更好地认识善丶珍惜善，认识美丶珍惜美。


      我在容若词中，读出每一个平平凡凡的快乐都是弥足珍重与来之不易的，若只把它当作寻常，失去之后便只有悔不珍惜。家人爱侣等一切一切的寻常，又有几人能承受失去之痛？从容若词中，不仅是走入他的心，更是走近了自己的心。



                                                     在新闻与文学的田地中耕耘——读《花开无声》有感

2015.12.16    星期三   守得云开见月明

      花开无声，在新闻和文学的田地里耕耘。



      英国报界有言：“新闻招客，副刊留客”，意思大概是说，吸引读者靠好新闻，但若想让读者对这份报纸产生长久的兴趣，则要依靠副刊对他们的吸引。这句话精当直接地概括了副刊对于一份报纸的重要性与作用，而这本书，收录了绵阳日报副刊的优秀作品，钉装了文学与新闻结合的优秀代表作结晶。



      绵阳日报自创刊之日起，将副刊当作一个重要园地默默耕耘，先后推出一大批具有丰厚文化底蕴和浓郁的地域特色的作品，我在这些作品中，看到它们热情讴歌绵阳的发展变化，它以深度挖掘绵阳的历史文化丶真实记录草根人物的感人故事丶多角度观察绵阳成长轨迹的的内容，再现了异彩纷呈的生活瞬间。



      第一辑，书页上角清晰印刷着“三江争艳”四字。一方水土滋养一方文化，绵阳经典川剧丶羌民族原生态歌舞丶神秘“晁盖”丶几近失传的绵州目连戏丶拯救国宝丶挑战百年红学……先后见诸报端，它们纷纷走出国门，登上国际舞台，令世人为之感怀，浩淼三江争奇斗艳。“重华——百年川剧团的前世今生”，这份稿子都具有浓浓文艺色彩，不同与日报新闻的客观理性，它用文学体裁反映社会，让我一开始便享受了美的版面与感受到扑面而来的文学气息；不仅是这份稿，它的副刊均有此独特性。带有强烈感情色彩的字词与不少排比，给予我一定的视觉冲击。“台上，阵阵高亢激越的川剧锣鼓声之后，婉转抒情的巴蜀乡音演绎着古往今来的悲欢离合”。台下的老人呢？想必是清茶一杯，品味着滚滚红尘中的人生百味吧。它在这样的导读中，引导读者去关注真正想要记录与讲述的对象：重华川剧团。



      “昔日风光无限好”，记者在领导的帮助下，找到了如今剧团里年龄最大的演员，这位已经88岁的“老戏痴”，在听到记者所提起的当年重华川剧团的情景时，眼睛瞬间亮了起来。这样的描写，从细节入手，一个眼神胜过其他字段。根据老人讲述：“这个剧团曾经红极一时，到清末，可以说是当时四川最有名的川剧团之一”，文章借老人之口，一方面介绍了此剧团当年兴起于兴盛的情形，一方面透露出自己对剧团的热爱与不弃，使文学采访更具有人情味。



      “一度陷入困境”，1911年，这个深山中的剧团在国家大动荡之际，不仅没有收到任何创伤，而且修建了自己的大剧院，这也从客观条件下说明了这个剧团到后来仍有旺盛生命力的缘由。这个版块，以“陈太仁”为记录对象，借助他的记忆描绘出民国时期重华剧团的兴盛，涌出的一批批川剧名角，场场爆满的剧场，却在文革时期残忍地被拉入困境，不少演员失望地离开了舞台。这段文字中，介绍了剧团发展中的瓶颈期，推动文章情节进入高潮。



      “迎来梨园春天”，经过漫长的坚持与等待，他们迎来了改革开放的政策，借助改革的春风，这个历经困境的剧团重获新生，时隔多年的传统戏《逼上梁山》丶《十五贯》等剧目再次上演，引来戏迷无数。观众看得如痴如醉，演员演得快乐满足。这段文字是文章的转折阶段，讲述剧团由“将死”转获“新生”的历程，昔日雄风重振。



      “再临严峻考验”，一波未平，一波又起。在九十年代后，电影丶电视剧丶小品等各种综艺节目的兴起，令整个川剧陷入低迷潮；与此同时，川剧生存的大环境也不容乐观，川剧演出市场面临着“三老局面”的尴尬。文章在段落后面讲述到，在团长赵建清的带领下，川剧团成员没有退缩，而是积极寻求出路。如今，捉襟见肘的重华剧团每年仍然保持着上百场的演出。



      “期待川剧振兴”。走过了坎坎坷坷，重华剧团的人们靠着执着一路走到今天，他们在风雨中前行，纵使在传统川剧市场越来越小的现状下，它们能能做到“戏迷不断”。原因在于，他们追随时代的脚步而进步，善于创新，在下乡演出时一下就抓住了观众的心。文章在结尾发出期待，愿这个古老的剧团能够再度呈现梨园闹春丶文化之花百花齐放的局面。



      这些是我撷取此书中的一个章节而发出的感想，文稿中清新质朴的文字，将一个个事实娓娓道来，让我等更多的读者能够看到它新鲜活泼而又具有视觉冲击力的内容，诚如这篇文章，让我感受到了寓于文字中的浓厚人文情怀与不朽的副刊之魂。



                           
  我愿追逐你落寞的身影——读《一个孤独的散步者的梦》有感


2015.12.19   星期六  道是无情却有晴


      这是一本一字一句皆出自真诚的书，你把书打开一看，就会发现，书中所言，除家庭和个人之事以外，便无别的。



      这是一个孤独的散步者的梦。



      事情要做着卢梭的个人经历说起，为中止教会与官方因他所写的书涉及禁忌而对他进行的迫害，他在经历了8年苦难的流浪生活后，几次邀请公众听他朗诵自己的书，申明自己曾经所写所说的话都是事实，是公平正直的，坚信自己是理性的。他讲完这段话以后，满以为可以得到热烈的响应，然而听众却都报以死一般的沉寂，一个个全都默不作声，这种气氛，不仅令人尴尬，而且是一个不祥的预兆。后来，巴黎警察局局长下令禁止卢梭向公众朗读他的书，法官也召见他，告诫他要“安分守己”，否则就会导致法院对他的旧案重提。这次，他封住了嘴。



       如果真理把握在自己手中，想要大声宣告给世人，却被扼杀在襁褓里，这是怎样的不幸与痛苦。
现世有的的人，因亲眼所见案件真相，为受冤者奔走疾呼，大多数人站在真相之外，于是形成了多数人的道德“暴政”，强行找到多数人的真理，留下受害者与把握真理者的孤独与被抛弃。长年累月，心中棱角被渐渐磨平，昔日宣告真理的渴望被世人强行的抹去，留下僵硬与死去的大脑。卢梭同样失败了，但是他认输了吗？



      他没有认输。《忏悔录》被禁止宣读，他却认为是正好证明敌人心里有愧，证明他的敌人还在继续玩弄阴谋。现在，他的问题是，不是要不要为自己辩护，而是如何辩护。当他完成第二篇的《对话录》后，却在一天发现祭坛被人用栅栏围起来，栅栏的门都被锁上了。在巴黎生活了三十年的他，未曾见过这种现象，今日突然关闭，难道上帝也要把他拒之门外吗？自此，他决定以后永远放弃为自己申辩的打算。



      希望的一次次落空，无疑是命运对他的坚持与不气馁的最令人嘲讽的打击，昔日想洗刷冤屈的宪想法现在成为了愿望。这个喜爱“孤独”的人，只好接受命运的安排。他要把自己一生最后的时光用来研究自己，让自己全身心投入与自己的心灵进行的亲切的对话。



      在这十次散步中，他指出自己现在孤独的处境是敌人长期策划的阴谋造成的，却也庆幸自己的心在逆境的洗涤下已得到净化。倘若我们我们被阴谋所害，我们还有多大的勇气与能力就这样平静下来，享受自己的天真，安详地度过自己的余生？



      卢梭回忆在青年时期到成年之后的“心灵活动”中，被一条狂奔的巨大犬撞倒在地，在路人的救助下，他得以苏醒过来。他说，自己睁眼后，看了一下天空，看见几颗星星，周围是一片草地，这刹那间的第一个感觉，真是美妙极了——然而当他回忆当时的美妙感觉还余味未尽时，那些在他头脑中挥之不去的疑虑又浮现在他的眼前：巴黎的人们盛传他已经死去，而他此刻更担心的不是自己的名誉，而是自己的书是否被篡改。这样的他，活在一个边缘区，无可奈何。



      他怀着既愉快又伤感的心情回忆着这一切，在天黑之后的散步途中，做着一个个孤独的梦。他走过了这一条条路，也是走过了自己的回忆。我追随卢梭踌躇不定的脚步，愿意真诚听取他的孤独忧伤，这传递着的思想不可被一些人们接受欢呼，至少我会努力走近他的思想。不去揣测他人所想，哪怕孤独行走在路上，做着一个个醒着的“梦”也好。




                                                                故乡丶故事丶故人——读《乡关何处》有感


2015.12.19  星期六  千江有水千江月
       故乡丶故人丶故事。


      “许多年来，作者问过无数人的故乡何在，大多都不知所云。故乡于许多人来说，是必须要扔掉的裹脚布；仿佛不遗忘，他们便难以飞得更高走的更远，而他，若干年来却像一个遗老，总是沉浸在往事的泥沼中，在诗酒猖狂之余，常常失魂落魄地站成了一段乡愁”。



      《江上的母亲——母亲失踪十年祭》是我印象最为深刻的一章。这是一篇作者萦怀于心而又一直不敢动笔的文章，是心中绷得太紧以至于怕轻轻一抚就砉然断裂的弦丝。在江南飞霜的时节，秋水生凉，寒气渐沉。整整十年，身寄北国的他仍是不敢重回那一段冰冷的水域，不敢去想象他投江失踪的母亲，至今，仍不知暴尸于哪一片月光之下……



      这些情感，恍若巨石在喉，耿耿于无数个不眠之夜，在黑暗中撕心裂肺，似乎只需默默一念，便足以砸碎他寄命尘世这一点点虚妄的自足。



      作者野夫的母亲是江汉平原的大家闺秀，也是战火频仍年代的军人之妻，外祖母边带着他的母亲步入了她的孤独一生。


      抗战爆发，外婆只好带托乡里客商带他的母亲去湘西伯父家避祸，这位母亲在那里识尽炎凉，像一个女仆般的做工求学。日本投降当年，母亲独自踏上还乡寻母的艰难路程。当她找到捡棉花纺线度日的外婆时，劫后重逢的泪水湿透了她们的褴褛衣裳。次日，她们却得知，外祖父衣锦还乡，却已重新结婚生子了——并且是隐瞒了婚史，因此不敢承认她们。悲愤的母亲闯进了他父亲的一场盛大酒会，一时舆论大起，外祖父逼迫外婆离婚，从此父女反目成仇，而母亲坚决改名换姓，以示恩断义绝。


      这位母亲对自己父亲的这种背叛只能停留在自我泄愤的地步，因为自己是军阀女儿的身份。在她报考革命大学的那天起，面对着无数的表格，她试图摆清自己与父亲这个阶级的关系，她和她的母亲属于苦难平民，然后表格限制了她的争辩，她深感屈辱与伤害。母亲与他的父亲过着艰难的生活，父亲作为矿长被打倒，母亲微薄的收入撑起了全家。苍天有眼，他下定决心与凭借个人才华进入武汉大学，大学毕业后进入警察局工作，却在1989年遭遇变故，1990年脱去警服入狱。服刑期间，父亲患病癌去世，只有母亲还在空空的房里拾着断线残布。再后来——
再后来，母亲在自己的床褥里，留下了一封遗书，母亲投江自尽了。




      他像发了疯一样和自己的弟兄连夜沿江寻找，他请了胆大的渔民没填划着扁舟，陪他在江湾逡巡，江面果然有浮尸，只是不是他的母亲。找了许多天了，渔民也厌了，好心的码头工人劝他别找了，在此时，时间限度已经过了，永远找不到了。母亲终于是一去无迹，他彻底绝望。



      我哪里仅仅是追随作者在讲述自己母亲生平苦难的悲愤的情感，同时看到了自己母亲的影子，这篇文章，让我半夜无睡，惨烈的涟漪荡漾在我的心头，作者母亲轰然一跃划破默默秋江的身影与自己母亲昔日凌晨流泪的场面，在我的心头暗夜渗血。她们同样为了自己的儿女，为了自己的尊严，一位已经沉入江底从容赴死，一位曾经挣扎在世间苦苦煎熬。作者在初春的月夜下大放悲声，积淀了仿佛一个世纪的泪水陡然奔泻，而我，在十八年的漫长成长中，似乎也渐渐看到了我母亲在身后为我洒满的生生不息的浩荡之水。


观念的力量不可小瞧——读《观念的水位》有感




2015.12.22  星期二  狐裘不暖锦衾薄
     

       书的封面是一扇窗，窗外是一片泛滥浪花的深海。这扇窗，不是有玻璃的窗户，让人注意的，却是窗户最下方那道横线，是窗户的起点，也是一条水平线，甚至在读者与观者的眼中，是窗外大海的海平线；书中每一页下方，印刻类似尺度单位，与书名对应。



      “观念的水位”，观念是水么。观念和水有着共性么，观念是抽象的宏观概念，怎会用量度单位衡量？



       刘瑜，这位清华大学政治系的学者与作家，将自己零散的重量与清晰度不同的文章集合一起，这些文章虽风格旨趣有些差异，可能会给阅读带来一些跳跃感，但相信除我之外，也会有人较为冷静与理性地阅读这本书，体会每个故事的主旨与指向。



      第一篇文章题目为《素什么质》，这倒是让我联想起一个无关的名称，曾经有人称我“家了个阿凝”，这倒是有些趣味的，一个固定的词语名称搭配，人为拆开后会产生什么新的意思？作者以这个题目，引出文章开头。一些人可能会注意到，一些具有中国特色的词汇很难译成英文，比如“瞎折腾”“精神文明”等待，在此类词汇中，有一个就是素质。



      从一些国外报纸上的语言隐晦传达中国人素质水平高低，到国内部分媒体直接承认中国人素质存在问题，以至于有人认为“素质”这个词前面少了“中国人”，后面少了“低”，这个词就是“少胳膊少腿的”。倘若如书中虽说，尝试用“quality”翻译出来，大概为“中国人质量很低，所以中国人不应该……”这显然是赤裸裸的种族主义。




      我从近期的一起外教课说起，却是让人对这个问题有些思考的。外教询问本专业学生对日本的看法，虽说大部分同学怀着“有趣”“开玩笑”等的轻松心态，脱口而出“agreessive(好斗的）”“rude（粗鲁）”等贬义词，这不乏让人瞬间明白，大家是将二战及其他历史原因与现世接轨，理直气壮地评价，乃至几乎没有称赞词汇。外教当时脸色是比较复杂的，拿着话筒顿了会，告诉我们，在他的眼里，日本人是礼貌的，文明的。座下一片尴尬气氛，不知如何回答。这侧面也反映出一部分人看待事情的角度与价值观，素什么质？先将心态变得客观公正化吧。




       如果”素质“指的不是文化水平，它还可能指什么？是合作精神吗？有人说中国”一盘散沙”，也有说“三个人是一条虫”的说法，这被视为中国人素质低的证明。一些学者却指出，中国的传统并不是一盘散沙，传统的村落会有这密切的社会交往网路与自治传统，村里需要修公路，挨家挨户装电灯，修个水渠，解决个问题，亦或是佳节中的唐人街，灯火锣鼓声一片，那些离开中国上百年的社区，逢到此时是会欢乐相聚的，这些情景也很难说明中国人骨子里缺少凝聚力。




       这便是“观念的水位”，从这一个故事中，传达出“观念的变化，知识的传播与价值的澄清依赖于人的努力”的的思维，你的水位有多高，决定了你的观念如何。回到第一个故事中，公民素养的培养，首先需要一个公共空间，那些说“中国人素质低，所以中国不应该如何如何”，也许可以考虑把此话改为“中国人素质低，所以中国应该如何如何。”



缪斯女神仍在等你——读《退稿信》有感


2015.12.25   星期五   暖阳暖人心


      “凡人不知道缪斯会走哪些路。如果她再次造访你，请带我向她致意。”



      一位出版商就这样写下一位未来的出版商的退稿信。这本书，体裁却是较为特别的。曾有位出版业界高层拒绝评论书中某些误判的例子，唯恐它们毁了别人的一世英名。他甚至对这本书的宗旨嗤之以鼻，唯恐“污蔑”了众多出版社。这本书是结合出版商对不同的作品的退稿信与该作品后来畅销的现实进行的文字对比，且附上编者与读者对该书后来的评价来写的。这倒是让我有两个体会：“编辑永远不会有纰漏”的想法是错误的；个人作品被否定，勿灰心丧气，不少人在退稿后，还是获得了一举成名的机会。



      美国女作家赛珍珠的作品《大地》为多数人所熟知，她是第一位获得诺贝尔奖的美国女作家。在被传教士父亲带到镇江后，接受了上海早期教育的她，后来曾在中国教书。有些文学批评家认为，她之所以能够获得诺贝尔文学奖，并非仅仅因为她的写作技巧，而是书中透露的人道主义情怀与跨文化的交流。



      《大地》讲述了一对中国农民夫妇及其子孙们的故事，在此书中可以看见不少的有关农村生活的细节，还可以看到中国农民如何以坚忍的生命力熬过荒年。书中另一个情感倾向，却是批判城市生活的。显然，赛珍珠偏爱的是乡村生活，而对被西方文明与资本主义浸透的社会偏向较少。出版商却拒绝了这份稿子，他们认为“很遗憾，美国大众对任何有关中国的事物都没有兴趣。”就是这样的带着情感倾向于意识色彩的立场，在开始拒绝了这本经典的作品。后来这份作品却被广大群众所知，推广到人群中间，作者用小说向世界介绍中国，中国逐渐融入世界，在国际上的话语权变大，世界开始注意中国。不论出于什么背景，至少证明赛珍珠的作品是能够有价值且能够被群众认可的。




      在哥伦比亚，马尔克斯的《百年孤独》为人所知；在加拿大，则有女性小说家梅佐，她的16本以贾尔纳山庄为主题的小说，叙述了一个家族的百年轶事，可称北美版的《百年孤独》。如她的小说《贾尔纳庄园》以倒叙手法展开故事，小说一开始，女主人公再过一年左右就要年满一百周岁了，随后故事却又跳回1850年，这带有奇幻色彩的手法与风格，给这本书平添一分魅力。出版商在初次拒绝出版这本书的退稿信中说：“书中人物被刻画得像个木头人，这部手稿真是个败笔，倘若把它出版，对于读者将是一场灾难。”这样的话语对于作者来说是一场活生生的灾难，不论作者当时心情如何，至少在后来书籍的畅销证明的书本有的价值。



      有些退稿信跟随他们那些出版社一起消声匿迹了，有些退稿信则像时光宝盒一样，封存在某个角落。这本书的目的大概不是主要嘲讽编辑与出版商多 么的愚蠢，以至于这些经典之作被他们退稿信中的“污蔑”性语言数落的一无所处，而是激励着这些还在写作路上奋斗着的，对写作还怀揣希望的人们，在文学创作的路上继续走下去。
作者: 黎文一    时间: 2015-12-4 23:22
本帖最后由 黎文一 于 2016-1-8 13:21 编辑

                                                           读《南方报业采编经典案例（第二辑）》有感
   《南方报业采编经典案例（第二辑）》为我们记录了南方报业（包括南方周末、南方日报、21世纪经济报道等）的记者们在新闻的采集、写作等方面的经验总结。
    一篇报道是否可信，是由读者来判断的。而记者就是要将新闻写得不仅真实，更要客观、公正，不能在文字中添加个人的情感。对待一则新闻不论是在采集还是写作时都要理性、严肃，不能将任何有价值的报道当作儿戏。
   做新闻不仅要对事件本身进行报道，更要深入挖掘这件事情为什么会发生。事情发生的原因的挖掘程度与质量一定程度上决定了此篇新闻稿的价值。要对事件有深入的认识就必须全面理解事件，特别是涉及专业领域的报道时，就应该去了解相关专业的知识。若是一个记者对他所报道的事情都无法理解，那么又怎样来让读者明白报道的内容呢？
   除了对事件本身的了解，新闻人还要具备见识力与判断力。要善于发现与自己所报道的事件有关的线索，将其核实后作为素材，使报道更加全面与真实。还要有足够的判断力。判断力不是去判断事情的对错，因为我们只是报道事件而不是去评价事件，而是要判断这个事件在哪个方面更有新闻价值，判断自己所收集的线索是否真实可靠。
   在做调查报道时还需要的就是洞察力。调查报道是一个长期“工程”，需要花费的精力很多。提出一个有选题是做调查报道最基础也是最重要的。选题要贴近社会生活，也要关系民生，要将现在最有争议的社会问题进行报道。在确定选题后就要进行采访，从实地进行取材。到事件矛盾等最突出的地方去进行调查，像拖欠农民工工资的系列报道就应该到农民工最集中的地区进行调查采访，采访被拖欠工资的农民工，采访工地的承包商等等，就地取材，获得第一手的材料。采访后就是对于事件真实性的检验，毕竟被采访者都具有主观意识，采访内容不一定就是客观可靠的，就要通过各种方式，直接的、间接的、口述的、实物的对采访内容进行考证，确保报道内容的真实性。调查报道对许多问题的揭露比较深刻，对社会舆论的影响也很大，所以调查报道一定要是有意义的，对事件中的弱势群体有帮助的，或者是让环境问题等引起公众的重视。调查报道的意义在于能够使读者通过报道对社会问题有更深刻的认识，能够让读者的公民意识觉醒。
   但是无论是何种报道，对内容的选取，角度的把握都是很重要的，也是一个报道是否能获得反响的关键之一。但是新闻最终还是要真实，最重要也是最基础的就是真实。一个记者不仅要有抓住新闻的敏锐的新闻嗅觉，更要有新闻人最应该具备的职业操守与责任感。对自己的报道负责，寻根追底。更要将专业与通俗融会贯通，不仅要弄得清事件里的专业名词，更要让非专业的读者读懂专业词汇。做一篇优秀的新闻报道，不仅是目标更是一种态度。



                                                            读《拉美西斯二世 尼罗河上的辉煌》有感
  穿梭在风沙中，金黄铺天盖地而来。似乎这片土地仍残留着你炙热的余温，你逝去的脸庞。
  你是十九王朝最伟大的法老，甚至贯穿整个埃及历史。你的功绩无可替代，黄沙漫过你的身躯，你长眠于国王谷时你可曾还有一丝眷恋？
  25岁时你登上王位，四处征战，收服地中海，将新王朝时期古埃及的版图扩张到了亚洲中部。胜利对你来说易如反掌，你骄傲甚至自负。
  一场卡迭石战役，你的辉煌被亚麻遮住，但难掩光芒。你带领的战无不胜的四大军团竟会失败，在你骄傲自负的一生中却是败笔，你的骄傲自负也不允许你完美的一生拥有任何污点。你命史官改写了历史，功过是非就让后人来说，你在历史上愤怒也好，看透也罢，一切都已烟消云散。
  当时，埃及人平均寿命为40岁，而你打破了时间的印记，赢得了斯芬克斯的青睐，你在这漫漫黄沙中闪耀了90多年。虽然现在没有学者能够给你的寿命下定论，但你在你的王朝里，你是神话。
  作为一个杰出的建筑学家，不论是阿布·辛贝勒神庙还是培尔-拉美西斯，都是你辉煌一生中的小小点缀。你的统治是埃及最后的繁盛，时隔3000年后登上时代周刊的你，又会怎样看待这样的小小荣誉。
  你一生风流，却独爱一人。在你伟大功绩——阿布·辛贝勒神庙旁是修给她的庙宇。“我对你的爱是独一无二的——因为你是世界上最美丽的，没有人能够取代。当你轻轻走过我的身旁，就带走了我的心。”镌刻在庙宇的情话，同你并立的雕像，虽然她死后你有多个王后，但最爱的，还是她吧。
  当现在一切都葬于黄沙，你独自躺在埃及博物馆的玻璃棺中。你可曾想过千年后的世界，或许你已转世于此。


                                                       读《统一与分裂：中国历史的启示》有感
   历史上，中国不是最古老的国家，但是中国却是在世界史上光芒最持久的明珠。在埃及公元前4000年前后有历法时，我们还处于新石器时代。中国大约在公元前2550年左右，进入黄帝时代，而埃及早已在前3200年左右开始了第一王朝。埃及同中国不同，不是按朝代来划分通知时间，他们有旧王朝时代与新王朝时代，而新王朝时代的埃及是从繁盛走向衰落的时代，新王朝时代的结束也就意味着古埃及，亡了。当不管古埃及的王朝源于多早，古埃及也只是历史了，如今的埃及只是叫埃及的阿拉伯国家而已。
   古代中国史书不计其数，那朝人说那朝话的是正史。正史是最无趣的，它总是不够客观。比如后世对于隋文帝、隋炀帝的评价多受唐史的影响，而真正研究历史的人会发现他们虽有过，但功还不止于可以将过抵了。
   汉族的前身是华夏族，最迟在春秋时期就已成为中国的主干名族一直延续到今天，这是其他的文明古国都无可比拟的。所以中国没有古中国和现代中国的分别，虽然制度变了但是我们仍然是老祖先的后裔。埃及不同的是，古埃及人是古埃及人，现在的埃及人是移民，真正的古埃及人估计早已烟消云散了。
   仓颉造字虽然只是传说，但是根据甲骨文的发现，汉字的确已经存在了3000多年了。古代汉字虽然样式在不断变化，但是基本体系却从未变过，并且在楷书出现后字形都再未变过了。
   以上都可以看出中华民族的统一，历史悠久的统一，国家、文字、纪年等等。虽然古代有许多王朝分裂，民族政权并立的时代，但他们也都是中华名族的一员。
   不过，历史上的谎言也不少。比如从未实行过得九州制，虽然它出自儒家经典所以几乎无人表示怀疑。九州制出现在《禹贡》中，相传其为大禹所作，然而其中许多地理状况都是战国时的现象，大禹又不能未卜先知，此为疑点一。《禹贡》既然是大禹之作，那语言肯定比出现在它之后的书籍跟难懂，但是《盘庚》此书出现在它之后却比它难懂，此为疑点二。所以由此基本可以得出，九州制是不存在的。
   历史上的事已成为历史，过去只是过去，应该展望的，是未来。

                                                            读《普利策新闻奖名篇快读》有感
   普利策奖是美国乃至世界新闻界一致认为的业界最高奖项。获得这个殊荣的新闻记者就等于赢得了传奇地位，每个新闻记者都以获得此奖作为自己职业的终身追求。它已经成为一个记者所希望获得的最高荣誉之一。此书中的许多获奖者也表示，获得此奖是获得攀登另一座高峰的动力，获奖也是一种责任和力量。
   普利策奖是在1916年由美国现代新闻之父普利策的遗产作为基金而设立的奖项，自1917年起该奖就对美国的政治、社会生活产生了巨大的影响。
这本书不仅仅刊登了获奖记者的获奖作品，同时还对该记者进行了比较详尽的介绍。也介绍了获奖作品的历史、社会背景，还附上了写作技巧。
在这本书中的写作技巧对于我个人来说，感觉非常有用。每篇作品都有不同的技巧，在阅读了原文的基础上来理解这些写作的技巧对于我的新闻写作能力的提高有非常大的帮助，下面就写出几点我个人认为最有用的。
   第一，用排比结构来陈述事实，避免简单陈述事实所带来的枯燥。《新西泽州立监狱是罪恶滋生的地方》这篇报道就利用了这种方式来控诉监狱中惨无人道的虐待犯人的方式。排比结构不仅大大增强了文章的真实性、说服力和感染力。它使读者在阅读的过程中不仅获得了大量的信息，而且心灵也受到了极大的震撼。
   第二，语言要通俗易懂，易于理解。报纸拥有众多的读者，读者的文化水平层次不齐。由于报纸是面向各个阶层、各种文化程度的群体的，所以在写新闻稿时要尽量做到语言通俗易懂。
   第三，要说明事件时可以用解释性的说明方式。解释性的说明方式就是将对事件或人物的印象整齐罗列出来。这样的安排，使文章很有条理，读者也能够一目了然。
   第四，文章要善于开门见山，先声夺人。先写对事件结果的一个总的概括，统摄全文，让读者一开始就对这个事件有一个总体印象。但是在结果的报道后要详细地穿插关于事件发生的经过，好让读者有一个更清晰的了解。
   第五，善于使用尖锐犀利、直截了当的引语。在《匹茨和李重获自由》这篇报道中，作者多次引用了主人公的谈话，让读者产生身临其境的感觉，并能从一些看似轻松的引语中体会被报道人物的辛酸和痛苦。
   第六，评论要选取与人们生活密切相关的事情。可以先用一个典型来举例，再由此展开并详细分析这一现象背后的种种原因。



                                                         读《如何欣赏建筑》有感
   在世界古文明建筑中，大多是富丽的宫殿、壮观的广场，但中国的古建筑除了这些，还有一种特殊的经验，窄巷。
   众所周知，中国的古建筑都是中轴对称的，院落层层叠叠，这是由伦理制度演化出来的建筑空间，井然有序、一丝不苟。每一座宅院就像切豆腐干一样，有一个硬边的框框。所以说，中国的建筑是内向的。宅院的四周都砌这高墙，有防卫性，就像一个堡垒。而大型宅子的两侧都会留有空地，以便与邻居的宅邸保持距离。
   国外的建筑，说道欧洲一般会想起教堂，说道埃及会想到金字塔。廊香圣母堂却是个例外，它不是我们印象中那种典型的哥特风建筑，充满着现代的抽象与线条感。作者将它比喻为凝固的音乐。这座教堂的南北两面墙壁，为了保持墙壁的厚重感，还要发挥采光的作用，在墙上挖了不一样的小洞。这是立体派绘画时代的发明，可以使墙壁变成一幅画，在这种观念下，这个教堂没有一扇传统意义上的窗子。
   建筑的美感也需要心去感受，就像一件衣服一样。每个人的风格与喜好不同，那么他对建筑的偏好也就不同。我最喜欢的还是古代的园林，宅院里的山水柔情。在水中央建个亭子，水里养些锦鲤，再养些睡莲，摆几座假山。水边栽上几棵樱花树和银杏树，春天看樱花，秋日看银杏，真是美哉。湖边摆张躺椅，架个小炉子，烹茶，晒太阳。不过也只有老了才能静的下来，想想自己在家里煮壶茶，水还没开人都睡着了。


                                                        读《怪诞心理学》有感
   此书的作者对人类行为的古怪面充满了好奇，他总是在某一地方呆上几个小时来研究人们某种特定的行为。他说，怪诞心理学就是用科学的方法来研究日常生活中稀奇古怪的事情。高尔顿是引领怪诞心理学在主流科学家怯于涉足的领域内勇敢前行的人。
   怪诞心理学要清楚的解释我无能为力，但是可以举一个例子。高尔顿想用科学的方法找出如何才能泡一杯好茶，于是他制作了一个特殊的温度计来随时测量茶壶里的水温。在经过了几个月的严谨测试后，他发现当茶壶内水温维持在82~87摄氏度之间，而且茶叶浸泡时间达到8分钟时，泡出的茶叶味道最醇最香，而且不苦不淡。所以我个人认为，怪诞心理学的研究就是将生活小事进行严谨的研究再得出科学的结论与方法，让这件事可以做得更加完美。
   怪诞心理学研究也是非常有趣的事情，他们的创举有许多。比如，研究过足球场中至少需要多少人才能形成人浪；请人试着记住一万张照片，以此来记录视觉记忆上限；确定了水果的个性特征；站在超市外面，手捧募捐箱，暗中衡量请求捐款的不同措辞对事件捐款金额的影响（一句简单的“一分钱也能帮上忙”几乎会让募捐加倍）；偷偷计算正戴棒球帽和反戴棒球帽的人数。虽然都是生活中微不足道的事情，但是这样的研究不仅有趣，还能通过研究结果得出对我们生活有用的结论。
   这些研究要么是用主流的方式研究不同寻常的问题，要么就是用不同寻常的方式研究主流课题。所以大部分人认为这些研究都难登大雅之堂，和物理、化学和数学等领域科研成果比起来微不足道，只能屈居于不知名的学术刊物里。但是这些严谨的科学研究，对于我们的生活方式和社会结构而言有非常重要的意义。
   在我看来，虽然这门学科不同寻常，但是它的研究总是抱着严谨的科学态度，虽然题材千奇百怪但是它总出现在我们生活的方方面面。通过这些研究似乎我们无法得到什么，但是长远来看我们却得到很多。


                                                         读《华尔街日报是如何讲故事的》有感
   一个新闻人必备的素质是能尽量客观全面的描述出一件事情，让读者有兴趣去看这篇报道。所以光会写文章不够，还要会寻找好的故事。一个脑袋空空的记者是无法写出一篇生动有趣的报道的，这样也不能算是一个工作到位的记者。除此之外在创作构思的过程中，形象的想象也会有很大的帮助，但不是凭空乱想，不能脱离了事实。
   在写报道之前一定要进行足够的思考或阅读，更要找到正确的采访对象。如果不能做到这些，这样的记者实际上患有新闻的“感觉剥夺”。“感觉剥夺”就是他们对于新闻的感觉麻木，敏感度不够，换句话说就是他们没有接触到足够的新闻信息。
   那要如何才能获得好的故事呢？书上给出了几条建议。第一，靠阅读“窃取”思想。要广泛阅读，这是做到思如泉涌、提笔成章，就必须这样做。要随时记录灵感，在阅读材料时一方面要把想到的故事做成笔记，另一方面要将重要资料收集起来。为选题做档案，不仅要做档案，更要把它们有序的管理，这样才能更快找到自己的好选题。
   第二，依靠“中间人”提供信息。作为记者，都会拥有许多公关人士和一些与高层权威有密切关系的人士，大多都少了中间人。中间人就是虽然不在决策层，但却对决策十分了解，他们也不再基层，但却对基层的事了如指掌。和高层人物不同的是，中间人可以提供关于事件的更多细节，引导记者把故事写活。
   当然，能获得大量的原材料，更要有写作的灵感。如果只是将一堆材料生硬的拼凑在一起，即使报道很有价值也不能获得它应有的舆论热度。那又有什么方法来讲这些简单的材料写活呢？书中也给了我们答案。
   首先是推断法，就是采取向外辐射型的思维，一个事件本身也许不能构成一个特写故事。但是通过这个具体事件可以向深层次推断，进而得到一个更有影响力、更有意义的故事。这种思维可以帮助我们在看似毫无关系，各自独立的事件中，发现真正的故事。
   其次是综合法，要善于在几件看似毫不相关的事件中寻找它们的联系。有些事件的联系是深层次的，或者他们独立起来似乎毫无联系。所以一定要会思考，会联系，再将他们综合起来就能发现更多值得报道的事情。
   此书为我们讲解了许许多多的实用方法，我这里提到的只是其中一点点。一个记者想要写好文章，就一定要将写作方法熟悉掌握，更要有一丝不苟的新闻态度。


                                                              读《烟火撩人：香烟的历史》有感
   香烟是日常生活中很常见的东西，一般男人爱它，女人爱它的也不少。有的人每天离不开它，有的人对它厌恶至极。香烟虽然不是毒品，但也会让人上瘾，不仅危害吸烟者的健康，还会危害他周围的人。但似乎周围没人感兴趣，香烟是何时出现的。我只知道福尔摩斯研究过各种烟灰，还写了篇论文。
   我们每个人都能大概说出香烟的样子，但是我们却并不了解香烟到底是什么。香烟一旦点燃，被吸入，它就拥有了生命，它的存在也就有了价值。
香烟作为工业革命的产物之一，它的在生产流程标准化、批量化之后变得越来越普通。它外包装最早是圆柱形的烟盒，再演变到长方形。外包装的革新也是香烟史上的重大改变之一。香烟最早不过是烟草行业的分支，但到如今已经成为了烟草行业的“代言人”。
   香烟的历史很长时间以来都没有得到正式的认可和公开的支持，毕竟香烟对人体是有害无利的。而且对于香烟的历史的描述从来都未曾体现其深厚的历史底蕴。香烟其实无处不在，不论是社会新闻、现实主义小说，就来抒情诗歌里也有香烟的影子。
   最早是印第安土著有吸食香烟的习惯，在新大陆探险中得到了更为详尽的描述。印第安土著无论男女，都会吸食烟草。他们在吞云吐雾中，身体慢慢放松，疲惫逐渐消失，心灵也沉醉在其中。
   烟草在地理大发现时被欧洲人引入，经过了几百年的革新，发展成今天的样子，同时也危害了无数人的健康。但是当时欧洲的艺术家们对香烟却有一种痴迷，他们对于吸烟的感受和体验层出不穷，撩拨起人们对烟草的迷恋。在他们眼中，吸烟充满了异国的情调，散发着无穷的诱惑。由此，价格低廉的烟草由于受到文学作品的青睐也变得高贵起来，与鸦片、大麻一起，成为了文艺界精英与权贵阶层的专宠。
   不过当时就已经有人反对，不过已经没什么用了。他们认为香烟只能让人产生错觉，只是慰藉人无法满足需求的失落。香烟成了整个社会的安慰剂。
到后来出现了女士香烟，女性吸烟在西方看来是见很正常的事情。但是在中国虽然有女性吸烟，但大多数人都会对此报以鄙视的态度。但不论男性女性，吸烟都是危害身体的行为。
作者: 郑婷    时间: 2015-12-5 12:11
本帖最后由 郑婷 于 2016-1-6 19:25 编辑

                                                                   读《乡关何处》有感
        当初我选择看这本书完全是因为被它的“外表”所吸引，灰色格调，无不散发着一种失魂落魄的淡淡乡愁气息。作者野夫虽然未曾听说，但就其名字来也颇有感觉，似一位两袖清尘、充满乡思而流落异乡的游魂。他说:“许多年来，我问过无数人的故乡何在，大多都不知所云。故乡于很多人来说，是必须要扔掉的裹脚布；仿佛不遗忘，他们便难以飞得更高走得更远。而我，若干年来却像一个遗老，总是沉浸在往事的泥淖中，在诗酒猖狂之余，常常失魂落魄地站成了一段乡愁。”这段话语言朴素却读来韵味十足，我觉得他不是在写作，而是在独自沉吟，他的神秘让我有欲望去掀开这一页又一页略微泛黄的书纸……

        首先，我想先说说该书作者野夫，想必很多人和我一样之前对其从未听闻。但我有所了解后，不禁对这位敢于用文字来扮演魔鬼，在社会中发出凌厉的声和另类的光的狼毫“战士”心生庄严。野夫，又名土家野夫。本名郑世平，土家族，1962年出生于湖北省恩施地区利川县。写《乡关何处》序言的或2015年诺贝尔文学奖提名的著名作家章诒和就这样形容野夫，她说“野夫，土家人，重感情，硬汉子。九个字的概括，注定其人生艰辛且曲折。”的确，武汉大学毕业的高材生一枚，毕业后被分配到海南省海口市公安局政治处工作，官阶本可以拾级而上，但人生拐点发生在1989年，他因为帮助当时学潮的朋友出逃，泄露了消息，而于1990年被迫脱下警服换上了囚衣，坐牢6年。服刑期间，父亲患癌症去世；出狱之后，母亲投江自杀。就是他挫折的一生，构成了本书的一篇一章。除去序言和最后一章用来注脚、答谢天下同道外，其余都记录了对野夫产生深远影响的人，墨香之间还穿插着野夫自己的生活状况。

        野夫的母亲是一个遭父亲遗弃的孤女，永远仇恨她的父亲，在精神上极力排斥，不承认有此父亲，改名换姓甚至不愿意自己的母亲去原谅这个罪人。野夫的外婆算是一名乱离时代的“大家闺秀”-有才华，念过私塾，看过许多古典戏曲。外婆对作者的影响可为最大，他说，“我的一点古典文艺的知识和情怀，完全来自外婆的早期教育。”我对历史并不熟稔于心，那个时代我也不能具体描绘，但我知道那个时代不会是平稳的坦途，而倔强的母亲和善良的外婆绝对是当时女性同胞的典型代表。母亲在早期不曾妥协，就这个倔强的女人在晚年也不愿一个人独守空房，非要等到儿子回家时才做饭，晚年看似终于平静，但她却选择独赴涛涛江水，让无情的江水吞噬这具历经人间苦难的躯体。外婆的善良让她深受邻居、同乡、亲友 的爱戴，虽然被自己的丈夫抛弃、被世界的冷漠伤害，但依然用一颗善良的心回应着。她能及时地伸出双手，拉一把处在水生火热的家，解救自己苦命的孩子孩孙。那个时代，世界的无情，命途的多舛，让一批人苟延残喘地活着，他们失足落水拼了命的挣扎和扑腾，祈求呼吸这世间仅有的氧气，然而这并没有用，扑腾只会拍起浪花，投身江水中继续随大流向前奔跑。但我相信，野夫先生的母亲会在另外一个世界过得幸福，心怀善心的外婆给世人留下的是用其一生谱写的一篇又一篇的赞歌……

        好人好像存活于世就是来遭受磨难的，他们像一粒糖抛进大海，永远无法改变那深重的苦涩，也许只有经过的鱼才会知道那一丝稀有的甜蜜。

        大伯在当时确实还算一个风流倜傥的新式青年，在其父亲的影响下，他的骨子里先天就蕴含着左翼的血液。他毅然决然地投身“青救”事业，在这个过程中，大伯遇见了自己的爱情:“一个多才多艺的书生，一个风华绝代的小姐，在一个烽火狼烟年代的邂逅相遇，几乎注定要像星球相撞一样，开始他们乱世佳人的孽缘。”然而这段姻缘，却被小人罗某搅碎。他们最终分隔两地，几十年后，早已儿孙满堂的她和终身未娶妻的他重逢，这一次他们伸出各自苍老的手，紧紧握在了一起。他们不再愿意抛弃现在而来一段轰轰烈烈的、感天动地的老年黄昏爱情。但也许对这两位历经沧桑的老人来说，此刻胜过一切，期间的温暖就是抚平多年伤口的灵药。身逢乱世，一生漫长，却悲苦万分，只化作几声如泣般的苦笑。有谁知道他们的存在就是要为“层林尽染，漫江碧透”的祖国奋斗一个未来？又有谁知道当年闻一多先生在《死水》中的呐喊会在这一代伟大革命者心中回想？

        野夫先生笔下的人物除去幽人苏家桥外或许都有些悲凉与传奇，但都有着很丰富的人生意味。生于地主家庭的幺叔，本可以享受少爷般的待遇，在经过“斗地主”后一夜之间沦为皮匠，但他身上依旧秉承着一种贵气，哪怕铜驼荆棘也无法磨灭那些曾经的教养-穿着一件小镇少有的四个兜的中山装，虽然布料已经洗白缀满了补丁，但永远干干净净，在左上兜里插着一支钢笔。

        归隐深山的苏家桥，对世上的诸多繁华彻底不屑，冷眼旁观者这个喧嚷畸形的盛世。

        快意恩仇的王七婆似一位刀光剑影的游侠子弟，尝尽了人生的贫富贵贱。

        太多的故人、故事，我早已无法用潦潦几笔来代过，或许只有留下空白，才能留下更多的想象。

        故乡，于很多人来说，没有年迈的父母或其他亲人在就好像故乡早已不存在。多年在外的拼搏已经冲刷了脑子里仅有的印象，而那些风景甚好、有历史的景区却成为了我们向往的圣地。故乡可能不美，却是漂泊在外的游子的根！

        故人不一定有多传奇，但他们的一生会是一本耐人寻味的书籍。

        在这个电话网络发达的时代，一定要利用好自己手中的工具，给久久都未曾联系的亲戚朋友打个电话，送去心中最真挚的祝福。不要老想着去哪儿旅游，故乡或许才是最有韵味的地方……



                                                     读《世界经典广告案例》
      广告在传媒界可谓是主角。电视、各大视频网站、报纸，还有新媒体……没有一个里面没有广告，更有因广告而掀起的大战。广告，对普通大众而言，就像一日三餐，早就习惯了。虽然现在很多会抱怨看一个视频，期间会插播一条又一条的广告。但广告一旦消失，我们会习以为常吗？广告又真的能够消失吗？

      广告，给大多数人的第一印象无非就是一种营销传播手段，是帮助企业或组织生存与发展的重要的手段，但更深层次的意义，对一个国家来说，它已经成为宣传形象的有效通道。这本书有四条线-品牌的行业类别、品牌生命线、广告作品发布的历时线和各品牌在中国市场的进入状况。不同于传统理论书籍，无聊又啰嗦，但读完这本书后，我感到很轻松，比较容易地能理解和吸收到这本书的精华。

      这本书介绍一则广告分别从其获得的奖项、背景和分析来讲述，在众多广告案例中，星巴克案例分析给我印象最深。

      星巴克对于爱喝咖啡的人来说，是一个耳熟能详的国际品牌。而广告在星巴克的成功中扮演了什么角色呢？事实上，这本书并未完全从广告角度分析星巴克成功的秘诀，而留给我的最大启示却是2个字:口碑。“星巴克才并不依赖于广告，甚至拒绝使用广告，而是运用更加古老的方式创建星巴克品牌。”星巴克注重体验，其实就是注重质量、服务、品质和文化。可以说，星巴克的成功能这么解释:产品为我营销，豆子为我说话。喝到窝心处，客人自会来。

       时间走到今天，怎么也无法否认，自己不需要广告，企业不需要广告，组织不需要广告……

       美国广告评论家帕克德在《隐藏的说服者》一书中写道：“我们中有许多人在日常生活中的方式上，正不知不觉地受广告的影响，并受它巧妙的操纵与控制。”形象生动地指出了广告对生活的影响。

       但是，任何事都是有两面的。好的广告会像一首经典歌曲，为大江南北传诵。而恶劣性广告只会降低整个企业、组织甚至国家的水准。如今，摩天大厦、高楼林立，“堂皇”的外观与被小广告贴得到处都是的楼道形成了鲜明对比。而最近，被北大教授告上法庭的由梁静茹代言的某化妆品广告，就深陷“我们恨化学”风波，而这风波的背后，反应的是其广告的虚假与夸张。

        广告，应该和新闻一样追求真实性。

        广告，应该加强监管，营造良好的传播环境。

        广告，应该敢于突破创新，但企业做好自身也是有必要的。


                                                     读《突发事件报道》有感
       俗话说得好：“人算不如天算”，看来老古人早就知道了很多事情的发生是不能预料的奥秘。既然事情是突发的，我们可能没有办法预料和预防，但我们可以采取措施尽最大的努力去减少突发事件对我们个人或生活造成的困扰。

        突发事件报道--就是难以预测或未能预测而突然发生的事件进行的新闻的报道。现在回想起来，才猛然发现我们存在的这个地球突发的事情真的太多了。对一个人来说，自己有可能中大奖；对一个家庭来说，某个成员遭遇车祸后突然离世可能给整个家庭以巨大打击；对一个国家来说，恐怖袭击、海啸、特大地震、爆炸、人质事件令国民惊心动魄。

        一般来讲，人们对重大的突然事件的发生会给予极大关注，有关主管部门也会高度重视突发事件的应急处理，并且将成立专门的机构了解、调查、研究和领导这一重要工作。那我们和他们怎么获得较为及时和准确的消息呢？我想这时候就要看媒体的本事了，是否有一套完整的方案？是否有冷静的头脑？是否有过硬的扎实的新闻文字功底？

        这本书讲得很细，从突发事件的传播模式和机制改革、突发事件报道的方式和策划、突发事件报道的采访、突发事件报道的编辑和评论、突发事件报道的舆论引导和突发事件的媒体报道策略等章节仔细分析。以前就觉得好奇，如2008年的5.12地震，为什么在这么短时间内就能在电视或广播杂志中获得最新消息。看了这本书，我才知道他们也有一套完整的策划方案:首先确定选题、其次搜集材料、制定流程最后出笼实施方案。这里的选题只能说是一种粗选题，策划者分析事情的发展态势，了解隐形要素，包括原因、结果和意义等。搜集材料阶段，邀请专业人士对事件进行及时的分析和指导。

      常言道:“七分靠采，三分靠写”，便是对采访重要性的描述。新闻一发生，记者会在最短时间内到达现场，找到一些现场的目击者和亲身经历者进行采访，从而获得新闻报道的主动权。当然并不是记者赶到现场就能挖掘出有价值的新闻。记者在拜访前要有一定的计划，对采访的内容和步骤有一个大概的考虑和安排，做到心中有数。其次记者还要有较强的应变能力，及时调整，让自己身心投入其中，感受现场气氛。最后要深入现场，全面解读，记者要进行全景式扫描观察细节从而做出一个深度报道。

        报纸杂志对事件报道的编排工作也很重要。不仅要做到符合媒体自身的特点和符合自身的定位，还要符合受众心理原则，符合编排逻辑原则和保持不断创新原则。一切完毕后，不同属性的媒体对突发事件的报道策略肯定有所不同。报刊应丰富多彩，广播要做到快速及时，电视就是形象生动，当然网络就要做到立体全面。

        作为一名新闻学子，我顿时感到压力很大，不仅要学好理论知识，还要有一颗冷静的头脑，有一双善于观察的眼睛，有高超的文字技巧和有过硬的编排技巧，为了以后轻松和优秀，现在就应该重视好理论与实践的结合！




                                                           愿人生四季温暖相随

                                                                                                 ——读《愿你与这世界温暖相拥》有感
       教研室里的《愿你与这世界温暖相拥》静静地躺在书架上，我企图在书架上找着能吸引我的书，没想到被它淡雅的封面和充满爱的题目所吸引。
       毕淑敏老师是这本书的作者，看毕淑敏的文字，有着温暖而坚定的内核，字里行间体现了一位大家的沉稳和老练，读来朗朗上口，心情愉悦，正能量十足像打了鸡血有激情去拥抱他人、社会和整个世界。有人这样形容毕淑敏——“她像一个最懂你的好朋友，在温柔的夜里与你对话，回忆经历中最美好的片段，温习曾使心震撼的镜头：它也许是一朵很小的旷野花，也许是一盏冬天的红灯笼，也许是苍茫的大漠暮色，也许是雄浑激荡的乐曲……琐碎而平凡，却能为你推开平淡，遇见生命的辽阔。”

       《愿你与这世界温暖相拥》这本书虽然没有跌宕起伏的情节，不过毕淑敏老师对场景的描绘、人物的对话还有人物的心理都抓得很细腻，我边读仿佛这些场景就一幕幕的完全复原在我的脑海中，这对我们洋洋洒洒地写某个场景有一定的价值。

在这个物欲横流的社会，很多人因追寻钱财而迷失脚步、因事业碌碌无为而灰心丧气、因恋人离奇或感情受挫而变得冷血无情，总之林林总总的原因让们忙碌于物质的追求，停止探寻生命价值和世间美好的步伐。从事多年心理工作的毕淑敏，用文字轻轻敲打我们脑海里的警钟：你可以慢下来，你可以更淡然，你可以等待，也可以不要急。

       她借自己的经历，跟读者分享了自己对旅行、幸福、生命、爱情、婚姻、教养、青春、快乐、金钱、亲情、读书等主题，告诉学生党要勇于抓住对世界好奇的翅膀，迈出脚，探探未知的国度。她教会被工作压得要死不活的上班族，加德满都和不丹会让你疲于挤公交挤地铁的心适当放松。她让奔波于家庭和市场的普通主妇明白女人有时候应该适当放手，做一杯懂得享受生活的红酒。她救出挣扎在爱情泥淖不能自拔的女生，告诉她们要勇敢地挥起利刃，摧毁心中魔床，让情感健康生长。

       “一个人将全部身心安置在最好的状态才能化成一缕柔纱，才能与千疮百孔的世界温暖相拥。” 温暖这个词，平实而无华，却能激荡人心，记得曾经有一个调查——人们最感动的词语，其中“温暖”就在内，还有一个热门贴子“被陌生人感动的温暖瞬间”一度在网络上走红，帖子里写道：一个小小的举动，一句简单的话语，可能就会带给人温暖和感动，给人鼓舞与力量，带给人很长时间乃至一生的温暖回忆。
不要随意说别人或是这个世界是无情冰冷的，可能只是你心中缺那么一点点温暖。如果每个人都愿做小小的火苗，那么世界将会被永远燃烧的火把点亮。

       你会说你本书无非就是一本心灵鸡汤，也许是这样，但认真品味后，世界可能就是另外一个感觉……





                                                      读《人是机器》有感
        这本书是法国拉梅特里写的，原谅我知识尚浅，很多地方我都不懂。尽管是薄薄的一本，然而所需花费的时日并不比读一本厚厚的容易懂的书要少。

        后来，我边读边查略资料，才弄清了大概。该书题目虽然是《人是机器》，但讲的都是人体哲学。作者假定一切生物有所谓的“运动的始基”，它是生物的运动、感觉一直思维和良知产生的根据。

         作者根据大量医学、解剖学、生理学的科学材料，证明人的生理状况决定人的机体状况，并着重证明思维是大脑的技能，道德源于机体自我保护的要求。明确指出运动的物体能产生有生命的生物，这公开反应了作者是无神论者和唯物主义者，反对意识决定物体的唯心主义论。后来，我上网百度百科，才知道这本书是18世纪法国第一部队公开的无神论形式的系统的机械唯物主义著作。

        全书核心观点就是书名，拉梅特里从生理学和生物学两方面举了若干例子来证明：首先，人所谓的“精神”受到身体具体构造的影响，而非灵肉分离的二元论所述；人的生理构造受到外界的影响，这“外界”并非抽象为单子的排列组合并进而得出源头来自“神”，作者认为最终取代“神”的位置应该存在的是“自然”。其次，作者进一步论述了教育对人类发展的重要作用。最后，作者再次触及无神论。

         《人是机器》在自然观、社会历史观、认识论和伦理学等许多方面还提出了一系列后来为其他法国唯物主义者进一步发展了的思想。它宣称，只有用人类创造的全部精神财富来丰富自己的头脑，才能构建现代化的社会主义社会。

       哲学，看得多了可以提高自己的哲学素养，看待问题会有另一番见解，有利于洞察社会和世界。现在自己存储的知识还不足以看懂一本薄薄的哲学书，但我相信，只要多看，多领会，多思考，我也能把哲学带给我的智慧灵活得运用于生活！


                                                    读《如何欣赏建筑》有感
       这本书很薄，不过能给以大众的知识却很丰富，对我们这种不是建筑系的学子的来说也能被吸引去看懂一个看似普通的建筑。作者是著名建筑学家汉宝德，他以游记式的轻松笔调，将这些建筑的来龙去脉娓娓道来，又层层剖析它们的内涵深意，是一部具有典范性的建筑美学普及读本。该书以古今中西十七座经典建筑为例，17座建筑各篇独立，从哪里开始看都可以，书中他对美的一些分析，帮助我们体会到了美感。

       我们常说：外行看热闹，内行看门道。我们人人都知道泰姬陵庄严华美，我们人人都会为高迪的米拉之家，古埃尔公园的童趣曲线而雀跃，这些也就是外行的看热闹。作为真正的建筑的欣赏者，如何理解廊香圣母堂的光影，为什么闽南建筑的窄巷，徽州建筑的白壁黛瓦会给我们带来感动？如何去解读一个消防站，这些就有一点看门道的意思了。作者试图通过解说17个建筑的来龙去脉，让外行人入一点门道。

       在作者眼中，建筑是一种以理性为基础的艺术，值得我们欣赏的建筑是不分空间与时间的，建筑有民族与文化背景的分别，有时代的特色，但自审美的观点看，其价值是相同的，不应有偏见。

       我是一个建筑的门外汉，但书中介绍的书中介绍的一些建筑是我很喜欢的，如密斯的钢骨架玻璃建筑，莱特的草原住宅，古典建筑，哥特建筑等。通过本书，我发现我喜欢上了东海大学路思义教堂和京都平等院，一个是现代曲面结构的建筑，一个是唐代古典建筑，都给我很强的震撼。作者介绍了这么多的建筑，但没有一个建筑是我亲身造访过的。

       不过，有想从这本书里获取一些“专业”知识的同学可以打消了这个念头，因为它不涉及更多的专业知识。但是对于毫无建筑根基的非专业人士来说，还是可以起到一定发蒙作用的。至少当以后看到一座”咦，好像还不错哦“的建筑时，可以尝试去从秩序、变化、韵律、节奏、装饰、框架、结构功能、环境、颜色、材质、光线和声音这些复杂到要死的视角品读了一座普通建筑。

       现在，自己对身边的建筑或者一扇小小的窗户都有了不一样的感觉。木头是温暖的，玻璃是轻盈的，每一块砖都有了自己想表达的东西，你不仅仅需要用眼睛去看，还需要用手去触摸感受它们的质感，是粗糙还是光滑。有时候你还需要用到你的听觉，听一听风的声音，花鸟虫鱼的声音，或是人行走在沙石路上的声音。

       建筑就是这样，充满美和神奇，但是对我们这些远远不够格的门外汉，还需要多去学习，正如另一个著名的建筑师刘家琨所说：“建筑的美是需要学习的，不用学习就可以欣赏的只有金钱和美女”。

                                                          读《烟火撩人》有感
       香烟，就像空气一般弥漫在每一个角落，有人点着香烟大摇大摆地走在街上，有人点着香烟在酒吧、夜店里吞云吐雾，还有到处矗立着牌匾，写着“禁止吸烟”。不同的人对香烟有不同的看法，有人说香烟是甘露但有人却把香烟看作像砒霜一样恐怖。在现代社会中，随着很多国家禁烟运动的发展，香烟的形象蒙上了阴影，虽然它在公共场所中渐渐销声匿迹，却并未远离公众的视线。

       作者迪迪埃·努里松为里昂克罗德·贝纳尔大学的当代史教授，他对那些会上瘾成癖的物品（如酒类、烟草和毒品）尤为关注，所以这本书就是他以烟草为主题写下的其中一本。一支小小的香烟，也有它的历史。这本书介绍了这样的一些讯息，关于烟草的来源，它的发展形态，社会影响，以及它的最终命运。

       烟草、咖啡因与酒精，在西方被视为产生上瘾与精神刺激的主要来源。托发现新大陆的福，欧洲人将美洲的烟草带回了欧洲。在当时的欧洲人看来，吸烟不仅可以抗饿解渴，还能驱除疲劳，恢复体力，精神可以放松。他们说，当烟雾从鼻子嘴巴里冒出来，犹如香炉一般。在16世纪，吸食烟草逐渐风靡欧洲大陆，烟草贸易蔚然成风。到了17世纪，人们喜欢举办各式各样的吸烟派对，每个男人、每个女人甚至每个学生的书包里都会有一只烟斗。

       看了这本书，我才知道现在我们所称为“香烟”的香烟，其实已经是烟草家族的第五代产品了，最早的烟草是用嚼的，接着出现鼻烟壶（用鼻子吸烟），再到烟斗、雪茄、手卷烟，到最后我们的香烟（刚开始称“热烟”）。

       吸烟最早见于美洲的印第安部落，受命于西班牙王室去寻找新大陆的哥伦布在航海途中发现了第一个岛（古巴），他的两名随从在他的指派下登陆该小岛，发现岛上居民都在吸食一种植物，享用完看起来相当满足和舒服的样子。于是他们把这种新鲜玩意随船带回西班牙，此后，越来越多的殖民者登上新大陆的土地的同时，都不约而同带走这种具有魔力的植物。它迅速风靡整个欧洲，直达美国。

       吸烟是一种可被控制的欲望，撩拨着吸烟者的嗅觉、触觉视觉甚至听觉，一直到味蕾被激发出来。值得一提的是，本书着重于对法国香烟历史的描述。原因倒是可理解：法国政府对香烟制造售卖垄断达200年，甚至连广告都由政府掏腰包。法国却又是最早推行反烟运动的国家之一，这恰是法国香烟发展的独特之处。

       19世纪晚期，香烟已成为法国文人开口必谈的话题，法国烟草局开始推出更多具有地域或女性特色的香烟品牌。教导人们如何更优雅吸烟的书籍出现，比如《吸烟的艺术：如何避免引起女士的不悦》。而在20世纪，吸烟的社会学价值得以加强。有烟同享是一种极大的乐趣，集体吸烟行为能建立起同盟关系，降低了个体罪恶感、羞愧及孤独感。

       这是一本关于香烟的小百科全书，从香烟窥探世界，串接起整个社会发展。作者敏锐捕捉到了香烟厂的工人，他们以女性为主，这不仅因为她们手工灵巧，更是低酬劳。

       通过该书看到了香烟的变迁，联想到的是一个符号在历史中的起起伏伏，随着时代的变迁忽左忽右。

       这本书虽然注解密密麻麻，但也算有些趣味，对香烟感兴趣的同学完全可以通过这本书来了解。



                                              读《普利策新闻奖：名篇快读》有感
       当初就是被“普利策”这三个大字所吸引的，普利策——众所周知，被称为“报业巨子”、“大众化报刊的标志性人物”、“黄色新闻开路先锋”和“普利策新闻奖和哥伦比亚大学新闻专业开创者”。它所创立的普利策新闻奖是美国新闻界一致公认的最高奖项，很多记者梦想着能获此殊荣，获得它就仿佛赢得传奇般的地位，所以记者都把能获此殊荣作为自己终生的职业追求。不过普利策奖不止设有新闻奖，它还包括文学奖和音乐奖，新闻奖最初只设有公众服务奖、最佳新闻报道奖、最佳新闻写作奖和新闻史奖，后来奖项增至14个，尽管奖项数目增加，但老传统不变，所以每年获此殊荣的只有10多人，以新闻大国闻名的美国，一年下来获奖的只有10多人，获奖者自然凤毛麟角，十分耀眼。

       本书有337篇获奖的新闻报道，每一篇报道通过其新闻背景、原文精要、写作技巧和新闻花絮来仔细分析，我相信无论对已经成熟的新闻记者还是怀抱新闻理想的学子来说，都是十分有益的。“新闻背景”和“写作背景”既为读者提供有关新闻事件和作者立论的来龙去脉，又将两种不同的新闻文体区别开来。背景以客观呈现方式为主，侧重于作者生平。

       开始我是打着了解国外新闻界的算盘，不过读到最后，那些成就这些报道的记者已经不重要，我更关注的是国外新闻与很多国内新闻措辞和语调的不同，更加趋于公正客观，而且往往客观到只把事实罗列在你面前，却绝少带有主观的揣测和界定，有时往往需要读者自己去把事情前后因果搞清楚，结论是由读者创造获得的。

       这本书所刊载的大多是美国获奖作品，从这些作品中，渐渐地我仿佛看见了一个美国社会全景图，小到一个领域私营业主的造恶，一个市民的获救，一个士兵的归家，一个冤案的真相大白，大到总统大选，越南战争，处处都有记者存在的身影。这些记者能不顾生命危险，混在暴动人群中搜集资料进行报道。他们联合私家侦探，为了调查一桩桩有争议的案件，像一位位负责的警察调查整个事件的前因后果，并将之公之于众，很多受冤者往往由于这些报道而获释，把真正的犯罪嫌疑人绳之以法。他们揭露私营业主对病人的虐待，越站中美国士兵失去理智对无辜百姓的杀害，富家女儿的堕落与死亡，恐怖分子的成长经历，打开了美国社会罪恶的万花筒。

       当然还有很多负责人的记者为了对事件刨根问底献出了自己宝贵的性命。他们让我钦佩，虽然现在自己并不能保证将来会从事新闻记者这一行业，但此刻作为一名新闻学子，身上仿佛有了无形的压力，当然更多的是对那些撇下家人奔赴前线的新闻记者的崇敬之情。若有将一日，自己成为了一名记者，我定真实报道，向前辈学习，肩负责任，胸怀崇高新闻理想！




作者: 赵香    时间: 2015-12-5 12:24
本帖最后由 赵香 于 2016-1-6 16:15 编辑

《校报记者—新闻写作通论》
        在书架上看到这本书毫不犹豫的就把它拿了下来。我刚大一，对于新闻理论课可谓是极其陌生。这本书也许不仅能够提高我对新闻学的理解，在我平时遇到新闻写作的时候也不会显得那么茫然。
       作者为了让同学们通过本书的引领尽快的掌握新闻写作的要领，采取了理论与实践相结合、重在对常见体裁的校园新闻范例分析、评介的方式进行阐释，让读者在对范例的解析中，形成应有的“新闻敏感”，捕捉住校园里的新闻事实，自觉地参与写作实践，从而由浅入深的、逐步领悟和掌握各种新闻体裁的写作技巧。在我看这本书的时候，一个非常强烈的感受就是这本书的逻辑。总分的结构一如树形图一样，让人一目了然，自然的可以抓住重点。
       本书分为上编和下编两个部分。
       上编主要是针对校报新闻的写作与概说，作者简单的向读者介绍了校报的性质与任务、职责与义务、发现与挖掘。虽说我没有加入校报的制作团队，但我觉得对于我在平时的练习与学习中也有很大帮助，至少我知道了校报的一个很重要的属性：校报作为高校党委机关报，必须坚定不移地坚持党性原则。在政治、思想、组织三个方面上，都以党为指导。总之，校报存在的前提是：在党的指导下，服从党。校报与党始终分不开。于是我庆幸，为自己的一不小心网开了一面。虽然高校校报的受众主要为高校师生员工，部分报纸仅在校内流通，但是在当今这个高度文明和开放的信息社会，校报在新闻传媒界受到了广泛关注，所以无论是对本校的受众群众，还是新闻传媒界的发展体现，高校校报的质量有相当的要求与期望。所以校报的对从业人员提出了较高的要求，从业人员都应紧跟时代的需要，不断拓宽自己的知识面，调整自己的知识结构，提高自己的综合素质。我觉得不仅限于校报，对于即将从事新闻职业的我，也必须要有如此严格的要求。对自己狠一点，才能做好事，这不仅是自己的态度问题，更是一个人对责任的深刻理解与实践。
       本书的下编主要是介绍了常见新闻体裁的写作。总共分了七章来讲，大概可以分为两类，一类是采访，一类是写作。因为本书局限于新闻，所以采访类只用了一章来讲，重点放在了写作上面。对消息、通讯、新闻特写、新闻专访、新闻评论、报告文学六个方面的写作的介绍，也都有一个固定的模式，首先介绍每种消息写作的特点以及含义，让读者在心中有了初步的了解，然后在最后才开始叙述此方面的写作。本书在新闻写作这一方面介绍的尤其细致，比如，最近《新闻学概论》刚刚学过新闻真实，在消息的写作中，最重要的是用事实说话，也就是消息的真实性，但在这同时还有一个更需注重的是内容真实。用事实说话并不等于内容真实，内容真实是指构成该新闻的事实的真实，而不是为了撰写本条“新闻”移花接木、“张冠李戴”，用别的事实去填充和代替。内容事实就更进一步要求我们在撰写新闻消息时，对消息内容的证实要尤其注意。记者要确保公众所接受的消息绝对真实，不仅要验证消息的内容真实，同时，不能随意歪曲事实，或者故意删减主要的事实内容，不允许“添盐加错”“合理想象”，不能把计划说成现实、把部分说成整体、把偶然说成经常、把个别说成普遍。一个记者，在任何情况下都必须牢记：内容真实，是新闻写作的根本原则。

         任何一本书，把它读透读深，读出你自己的感受。

         若以后不幸真做了一个媒体人，无论怎样，至少我会对自己负责，对我应该负责的人负责。








《孩子你慢慢来》
   

         我在石阶上坐下来，看着这个五岁的小男孩，还在很努力地打那个蝴蝶结：绳子穿来穿去，刚好可以拉的一刻，又松了开来，于是重新再来；小小的手慎重地捏着细细的草绳。淡水的街头，阳光斜照着窄巷里这间零乱的花铺。我，坐在斜阳浅照的石阶上，愿意等上一辈子的时间，让这个孩子从从容容地把那个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。孩子你慢慢来，慢慢来。”

         顷刻岁月安静柔和，龙应台给了这个孩子无限的爱与宽容。耐心与勇气，慢慢等下去，而非急躁的把蝴蝶结拿过来扎好再交回孩子手中。爱的成全。也许她确实想拿过这个蝴蝶结将它扎好再递给孩子，看着如此可爱的孩子，她是宁愿拿自己的时间换来孩子自己的破壳。也许很多母亲不能做到这一点，很多母亲将自己的孩子小心翼翼的守护在手中，这是爱，但它并不理智。是的，母亲们在潜意识里把自己对生活的期许都加在了孩子身上，希望他强大，希望他优秀，希望他不要惹麻烦。却忘记了，他才是自己生命的主人，一切进步与成就都有发生的时间和规律。

        应当学会宽容与等待，慢慢地，等待那些生命的必然的到来，等待生命的慢慢成长，这需要温柔的坚持。是的，我们不要做强人，就让我们恢复温柔的本性，让生命恢复它本来的美丽面目。
      
   龙应台是个聪明的妈妈，她的孩子们是幸运的，她也是幸运的，在孩子的问题上选择了一个理智的做法。是的，慢一点，我们可以感受上天给我们安排的是多么丰盛的礼物。更真切地感受爱，我们才会生出更多温柔的情怀，更多的爱。

        
        美丽的故事是龙应台经历两个儿子幼年的成长中以及过程中的所感所思。文字里的“妈妈”是那样可爱的一个中国台湾女子，她在自己的异乡、儿子的故乡，用爱与理智抚育上天送给自己“作为女人的礼物”，用心地感受生命与这个世界最初的接触，感受他们在成长中的喜悦与泪水。文中没有跌宕的故事情节，没有峰回路转的曲折，但有无数的忍俊不禁，无数的低回温柔。成长，是如此可爱的过程；母亲，是这样一个温暖的字眼；孩子，是这样的让人心生温柔与怜悯。

           “这本书里的龙应台是一个母亲，与生命的本质和起点素面相对，做最深刻的思索，最不思索的热爱。它不是对传统母职的歌颂，它是对生命的实景写生，只有真正懂得爱的作家才写得出的生活散文。”

   
         孩子，你慢慢来。慢慢走。我等你。
   
      

        







   H.K科尔巴奇《政策》
       其实当时借《政策》的时候，我就猜到这本书也许会很难理解，毕竟我从来对政治这方面都不感兴趣。
      
        所以现在的这篇读后感中的一些我的理解，也许很肤浅，甚至是一些拙见。
      
        前言：这本书是属于《西方社会科学基本知识读本》，自19世纪中后期西学东渐以来，在西方思想和相关书籍引入方面的成就可蔚大观，但总的来说，大都强调系统理论的引进和评介。这套丛书以社会科学自诩，而社会科学与自然科学的不同之处就在于它反映了不同于自然科学的文化内涵和根本的价值取向，因此它并不具有自然科学本身所拥有的客观性和普世性。它是西方社会科学家以西方持有的文化视野和价值取向为基点，看待西方世界和社会的世界观、价值观、人生观的集中反映。“这本书是对政策的一般性指南，而不是对任何特殊政策的介绍”。西方国家与我们中国在制度政策方面很多都不一样，从前高中时期也只是粗鄙的了解一些框框架架，并没有进行一些细小方面的深究。恰好这本书更是适合初学者，书中虽然引用了大量的专业术语但作者却能引出平时的一些通俗的事例来与之相印证，让思维不谨的我至少能读懂一二。

        这本书和我平时看的书不太一样。它的第一章并没有解释政策是什么，而是先发问：为什么要关注政策？而不像我们中方很多书籍在第一章便提出了某个事物的定义给读者造成了思维定视，让读者顺着自己的思路提出问题解决问题得到结果，然后这样下来，所有的读者只得到一个结果，并且还认为这个结果是完美的。但这本书，是一系列的问题而不是一系列的答案，它由各种系列的直接问题所组成，这些问题的目的在于弄清楚“政策”的概念是如何给我们提供了行动方面的立足点。从第一章开始论述关注政策的原因，将焦点放在两个大的方面上，一是政策与政府，二是政策与社会。概括来说，政策是一个核心概念，它为评论家和参与其中的人提供了一种手段来处理政策过程，以及一种方法来理解统治的复杂性。政策是一种工具，对统治者或者参与者来说，都是为了达到他们的目的而进行的打断或者总结言辞推出“最终结果”的手段。

       第一章给了读者足够的思考空间通过一些列的论述与事例来大致让“政策”的概念粗具模型。然后第二章作者开始摆出自己的观点，读者自己心中的思考与作者所提出的概念之间相互印证，互补缺漏。并没有把概念等加之于读者身上，与东方书籍著作思路全然不同，更加体现了自由资本主义与民主集中制的社会主义的不同与差距。

       书中说，政策这一观念通常依赖于三个对社会秩序的核心假设—工具性、等级化和一致性—这三个假设特征为政策提供了很多权力，是它们的价值所在。

        第一，对政策的理解是出于政策的目的，也就是为什么要制定政策，制定这个政策的人只是把政策当成一种工具来达到自己的目的。

        第二，等级性其实是对制定政策的人群的地位的判断。通常我们听到“政策”这一词，是一个地方一个城市一个国家对它所管辖的范围的管理与发展前景的规划，是比较官方的。除了政府以外，公司等社会中的其他群体的高层领导人做规划时一般都采用什么协定等，并不会轻易的采用政策这一词。

        第三，一致性。在政策制定前，许多博弈者都尊以他们自己的观点为最高奉旨，思路观点途径各不统一，但在政策制定之后，尽管他们持有不同的意见，但他们都会将自己的思虑努力向政策所规定的这一方向靠拢。

         政策就像哲学一样，没有肯定的解释，并且随着时间地点的转移而转移。
      
      



     《南方报业采编经典案例》
   来到大学一段时间，新媒体和电视接触了不少，但对于报纸，还是及其陌生的。于是借了这一本书希望从中可以了解一点与其相关的知识。
     
      南方日报以其不可替代的权威性、公信力和高品质的主流新闻和深度报道，确立华南地区主流政经媒体地位。这本书的特点是以案例解析的形式来表达一些写作平时要注意的问题等。本书题材分为四类：时间报道、人物报道、财经报道、时政报道，几乎囊括了整个社会的报道方面。

     本书值得令人佩服的是，书中的事例都体现了南方报业的新闻工作者不畏艰险，以坚定的意志、娴熟的新闻技术，在错综复杂的社会现实中去还原事物本来面目，以此坚守新闻舆论监督的职责，比如在调查富士康这件事时，调查记者长时间卧底成工厂工人 ，深入事件内部，为公众披露事件的原态。和世风日下的今日调查相比，确实敬业许多，负责许多。新闻真实性难以做到百分之百，不仅仅是哲学上那一点世界上没有绝对之物的哲理，更是因为一名记者要想给公众报道一件真实可信的社会事件需要付出很大的努力去还原事物的本质并且要保证事件的真实性，这也许是一件烦琐的事物但同时它也许是件危险的事物。要想了解到一个事物的本质并非那么容易的事，承载的越多，危险也就越大。

     书中有许多很多很精良的话语。“新闻害怕时间。时间害怕什么？时间害怕优秀的报道！做让时间害怕的新闻，正是优秀新闻人、优秀新闻团队的追求。对于一个传媒机构而言，任何成功都不是偶然。内容能力的优势打造，不仅要有好的理念、优秀的团队，更要有善于总结善于分享的机制。这样，才能有让时间害怕的新闻报道的产生。”对于一个新闻专业的大学生，毕业后的工作肯定与新闻脱不了干系，我也想做一个优秀的新闻人，做一个信任感和责任感都很强的人。我希望当别人看到我的作品时第一时间脑海里想的不是在怀疑我报道的事件的真实性，而是疑惑我的报道的深度是否够格，在别人心里我希望我能给他们一个信任的基础。也许我做的不够好我很笨，但最基本的原则我要去遵守。我乐意与别人分享我的发现。前段时间看了一位学姐推荐的Vice陈冠希采访，里面他有一句话是这样说的；在亚洲，你有了一个想法，你都是小心翼翼的把他藏着掖着害怕别人知道，但是在美国，你有了一个想法你会大方的把他跑出来和朋友们一起探讨。我想这就是中西方文化差异的中方文化弊端的一个典型体现吧。在这个人才极具膨胀的社会，更需要的不是多高的技术人才，而是你的一颗开放的心，你愿意和别人分享共同进步，而不是你自己守着自己的成果认为它是最好的。你愿意与别人分享，别人才愿意和你交流探讨他自己。做一个新闻人，就要能说并且会说。

     做好社会的瞭望者，在无处不在的守望里，有我们共同的未来。这是南都的职责，也是南都的核心价值所在。

     记者应该有治史之志。当下这些被认为是匪夷所思的事件发生，看似偶然，但暗流涌流之下，却是中国转型到一定时期的必然之势。草蛇灰线，伏脉千里，敏悟这些迹象和征兆，实写其现象与轨迹，综其所成便是一部未经篡改的中国史书。

    现在我们所做的事所写的字，在将来都会被当作历史来看待，正如我们现在研究过去的东西，我们不希望它存在谬误，那我们现在所执之事在将来的后代人心中便也是这样。所以我们的责任之重大，不仅影响现代社会，对将来多多少少也会产生一些影响，这对我们整个中国的发展也是存在极大的研究意义的。真实，两个简简单单的字，却承载了我们多少的责任与恐慌。

    这本书对新闻写作是大有帮助的，特别是对于我这种初出茅庐的新闻系学生，应该是引导我向遵守新闻基本原则与新闻调查实践方面非常有意义的导师。











《革命与反革命》
       本书是属于西方社会科学基本知识读本，之前也读过这类丛书中的一本，《政策》。觉得思想挺特别，而且难读懂，但还是借了。

       每次看一本书的出版导言，都觉得写的特别好。虽然也许这是翻译者自己的看法或者总结，在某些方面总结的不够不严谨，但至少说出来这一本书中的精华。

      到21世纪的今天，“革命”作为一个术语，如此广泛的被使用，甚至一次清洁活动都可以用革命冠之，以至于它的最初面目已经变得模糊不清和无关紧要了。社会科学名词都差不多，知识背景的差异导致了解释的迥然不同。革命的定义，至今有人无法去准确的定义它，并且在这历史发展长河中，革命的定义也在不断的被当代所谓的思想家科学家等不断的改变。读这本书，给我的印象是，革命在牵着学者的鼻子走。革命发生的方式背景变一下，学者对于其的解释也就跟着在变。

       革命的英语“Revolution”，在工程学中指循环运动的一个单位，在政治中则指方向的突然变动。其在政治学中的使用始于15世纪的意大利。

       第一次变化是在1688年的“光荣革命”。这场被认为是不流血的政变在当时仅仅被看作是一个孤立的事件，《简明牛津英语辞典》给革命的定义是：“新的统治者或政治组织通过武力取代旧的统治”。但是到了十八世纪，随着社会的发展人们的思想水平的提高，光荣革命不再被认为是一个孤立的事件，而是以英格兰内战为起点的一系列变革过程的结束或顶点，“革命”就又开始改变意思了。也许是因为17到18世纪这个阶段，阶级的发展正处于上风或者经济的发展处于转型时期，知识也在不断的上升，文明前进，政治上的发展随之受到影响，革命一词的含义扩展成为指涉政治动乱和社会剧变之后恢复政府秩序、参与政府的概念，以及变为向一个更文明的社会进步的意义上的术语，但这一个转变的过程却非常的缓慢。在这样一个动荡的发展过程中，法国开始策划着一场革命，人民期待着一场变革。自上而下的攻克巴士底狱，这场革命在世界上的影响极大。对于这场革命，保守主义者和思想激进派又产生了对立的思想。对于法国的这场革命，英国的埃德蒙·伯克从一个保守主义者真正的洞察力出发，抨击这一场革命。在法国这场革命的影响下，革命的定义又变了。《企鹅政治学辞典》毫不含糊的下了一个非常狭义的概念：我们所称谓的革命，严格意义上说，是政治系统的一场全面的暴力变革，不仅仅改变了社会的权力分布，还导致了整个社会结构的重大改变。…在政治科学里，其主要的含义是：有所准备的、有所意图的，而且经常是暴力性的，由一个新的统治阶级领导动员起民众反对现存体系、推翻旧统治阶级。后来的马克思主义，在1917年发生的俄国布尔什维克革命后转而被解释为革命的权力赋予了对马克思的理论的狭义的阐释—革命的马克思—列宁主义革命模式。偷梁换柱似乎在表面上进行的非常顺利，但当你深挖其中却发现并不是这么回事。首先俄国并未经历资产阶级革命，对马克思来说，资产阶级革命不止是权力在物理形式上的转换，而且还是只有在封建阶级生产力被耗尽之后才能发生的。第二是马克思和恩格斯从其面前的法国革命模式中得出明晰的结论：革命是自发的群众起义。但俄国1917年攻取东宫，在事实上不过是两百名经过训练的军人的有纪律的军事行动。第三是革命之后将发生什么。革命旨在推翻一个阶级，同样，革命还指导所有阶级的消亡和一个共产主义社会的建立。

          思想层面较为肤浅，以后重读这本书，相信定不是现在这么的浅出。












《两个民国女大学生的日记》有感
        
          同样作为大学生，自然的是想更多的了解一下“同行”的生活。

         看到这本书的名字，两个，书里应该会有对比；民国，表明了时代，想到了民国的特殊的社会环境，由“旧”到“新”的转换，东西文化的碰撞之下，到底会给大学生带来哪些影响？日记，日记一般都是随笔并且真情实感，表现了自己的切身感受，没有文字的技巧，最朴实最平凡，这样的对一个人的了解可能是最真实的最容易的。

          历史人物以大小区分，已属屡遭非议的常见之论。其实，关于历史人物倒有另一种看分法：有些人由于直接影响了历史的前进方向而在后世的舞台上总能占据主位，而更多的人则被掩盖历史深处不为人知，让人物从历史深处走出来，尤其是那些被掩盖于历史深处的人，以他们的书信、日记或私人档案为我们展示大历史的现场，其意义不言而喻，甚至由此能够形成新的历史评估。“从下往上看的历史研究法”。《两个民国女大学生的日记》由此出版。

         日记主人在宏大的历史叙事中属于极为普通的个体，却代表着长期为人们忽略的民国社会群体，以私人化的感性文字，真实记录下大时代的历史现场。它有着大多数普通人愿意亲近的生活，也有着能够引起我们共鸣的特质。本书收录了两位处于二十世纪三十年代初的两位女大学生的日记，蔡文星女士和简玉睿女士。她们的日记非常平凡真实。“她写的时候是用平常为自己做备忘录的态度写的，不带一丝的做作，也没有半分的虚伪。因为她既不曾预料到自己的生命竟会一闪就过去，她写日记的时候自然不会采取夸张的写法，希图到用它来做自己宣传，她更不曾预知这段日记会有人替她印刷出来，所以亦没有模仿小说家的笔调，编的线索分明，说的娓娓动听”。但是“这日记里有：失爱的强颜欢笑声中的泪痕与哽咽，贫穷人假装的豪奢相背后的凄颜，孤苦无依者自解自慰的妙语，爱康健者病弱中的切望与叹息，受压迫着竭力自尊自爱的挣扎”。（引自慕晖女士《附录在文妹的日记前面》）看着书中的这位大学生的心路不断不断的变化，开心难过与其同享，深刻感受到了民国社会所谓的对人的摧残，不仅是肉体上的，更多的是承担社会道德社会压迫下的强大的心理压力。想和爱人在一起又受与贞洁，想自已一个人好好过下生活却又不得不承担起照顾家人的责任，想要康健的让自己面对这一切却又不得不屈服于病魔的缠绕。确实让人怜惜让人慰叹。在五四运动新文化运动等的发生下，社会上的文化碰撞造成严峻的社会形势，女大学生这一群体在不停的求生活，渴婚姻，迷出路。“毕业即失业”的口号让人为之畏惧。抑郁苦闷之情油然而生。

          研究一个社会一个时代，更重要的是当事人。以当事人所面对的反之来分析社会，研究时代以人为本。











论新民主主义革命为什么胜利


         自1840年开始到1919年结束的旧民主主义革命历经79年，期间爆发多次革命，最后虽然建立了资产阶级共和国，却未能根本改变中国社会性质，挽救民族危亡。而自1919年开始到1949年结束的新民主主义革命历经短短30年却使中国脱离了半殖民地半封建社会性质，走上人民当家作主的道路。这使我们不得不深思为什么新民主主义革命得以在中国，并且在一个较短的时间内取得胜利。

          新民主主义革命与旧民主主义革命一个根本的区别在于领导阶级的不同。前者由无产阶级领导，后者由资产阶级领导。结合当时中国社会实际情况，我们来寻找两个阶级的区别：
首先，民族资本主义经济是在外国列强入侵之下和地主阶级开办工业示范作用之下产生的，再加上本国工业经济基础薄弱，技术装备落后， 因而民族资产阶级先天就对外国资本主义和本国封建主义具有一定的依赖性，这也就决定了其革命性是受到限制的，其阶级力量是比较薄弱的。而外国列强入侵，自然经济逐步解体，许多小生产者破产，不得不流入城市，成为工人，转化为无产阶级，因而无产阶级产生时间早于民族资产阶级。同时无产阶级不仅受到本国封建主义和外国列强的压迫，同时也受本国民族资产阶级和之后的官僚资本主义压迫，在这种情况下，无产阶级的革命性也最为彻底。


         其次，当时的中国是一个以农民为主体的农业大国，与此相关的一个大问题便是土地问题。而资产阶级虽在土地问题上提出过“平均地权”“节制资本”等设想，但并未从根本上废除封建地主土地所有制，因而也就无法团结最广大的农民群众。而广大农民阶级没有土地所有权，同工人阶级一样除了劳动力以外一无所有，并且受经济结构变动影响，许多农民破产，不得不进入城市出卖劳动力，因而也很自然地成为无产阶级的一个重要组成部分。从这个角度来看，无产阶级具有广泛的代表性，其革命力量也更为强大。
从两个阶级的政党来说，国民党虽然改组，之后也在形式上统一中国，但是内部派系林立，意见不统一，各军阀地方势力都有自己的利益考虑，导致系统涣散。 共产党的发展也并非一帆风顺。由最开始的国民大革命时期的“右”倾机会主义到第五次反围剿的“左”倾教条主义，中国共产党终于在1935年遵义会议确立了以毛泽东为核心的党中央的正确领导，同时经过反围剿和长征也锻炼了共产党人的革命精神力量，也培养和保存了一大批革命骨干力量。因而从组织体系来看，共产党优于国民党。


        从政权建设方面来看，国民党虽在各大城市拥有自己的统治力量，也自1928年起，宣布“实施训政”，但实质上是国民党一党专政，实际上也是蒋介石的独裁专制，并且也有不少的腐败现象，逐渐失去人心。而中国共产党坚持统一战线，团结农民阶级、工人阶级、小资产阶级、民族资产阶级，也将建立一个各革命阶级联合专政的民主政府作为自己的政治革命纲领，还在抗日战争时期实行三三制原则。在井冈山革命时期，开展土地革命，使农民拥有了土地。因而从这个角度来讲，中国共产党逐渐获得人心。而人心的向背是决定胜负的关键，这也就在一定程度上解释了为什么抗战结束后，中国共产党能在一年内通过三大战役基本推翻国民党反动派统治。
为什么在成立之初，中国共产党在国民党实力占绝对优势的情况下能一步一步壮大呢？主要原因就在于中国共产党对中国社会不同阶段主要矛盾的认识和应变能力以及理论创新能力。在国民党右派叛变革命之后，中国共产党建立自己的军队，并且大胆地提出走“农村包围城市，武装夺取政权”的道路，这样也就避免了直接与将主要力量保存在城市的国民党的正面冲突，并通过各种政策在农村发展自己，也团结广大人民，赢得人心。在中日民族矛盾上升为主要矛盾之后，中国共产党首先号召“以民族革命战争,驱逐日本帝国主义出中国”，也在抗日战争时期，一方面团结抗日，另一方面面对国民党的排斥，共产党在不影响大局的前提下保存发展自己。
将新民主主义革命放在国际大环境中，可以找到与中国革命胜利相关的三件大事。其中两件大事是1929年到1933年爆发的世界经济大危机和随后的第二次世界大战。这两件大事使各列强忙于应对内部危机和矛盾，而对中国革命无暇顾及。之后冷战拉开序幕并愈演愈烈，这也促使苏联加强对包括中国在内的世界社会主义力量的支持。客观上这些都有利于共产党发展壮大，推翻国民党统治。


        总之，新民主主义革命的胜利的原因是多方面的，当时中国国情错综复杂，它能胜利归根结底是人心的胜利，是中国人民的胜利。与此同时，共产党的胜利是共产党人智慧和努力的结果，也是团结人民的结果。
















《你我之间》有感

           从各国首脑，到艺术名流，再到流氓恶棍，无论是声名显赫之辈，还是臭名昭著之徒，他们都有一个共同的密友—迈克·华莱士。

           华莱士究竟是怎样一个人？《你我之间》这本书又称作是|迈克·华莱士回忆录|。迈克·华莱士，美国王牌电视人，CBS电视新闻杂志《60分钟》明星记者，节目主持人和业界常青树。在中国人心中，迈克·华莱士这个名字还和某种特殊的政治时局变革相联系。20世纪80年代初，全世界用疑虑重重的眼光打量着这个刚刚历经浩劫、重新打开国门的红色国度之时，华莱士代表CBS在北京中南海独家采访了当时的中国第二代领导人邓小平，成为一起轰动整个西方世界的政治大事。《人民日报》随后刊发部分采访内容。这是邓小平首次也是唯一一次接受西方电视媒体的专访。华莱士由此成为让西方世界了解“红色中国”改革开放政策的第一人。在其职业生涯中，华莱士也获得了无数举世诧惊的奖项，他的退休甚至被认为“标志美国新闻界一个时代的结束”。

        本书里，华莱士真诚的讲述了自己职业生涯中发生的诸多镜头背后的故事，其实也就是他的一本个人职业生涯回忆录。

         20世纪50年代，电视还处于黑白图像时代，默默无闻的在纽约电视台工作的华莱士和他的同事特德·耶茨却因为一档新颖的电视访谈节目《深夜追击》声名大噪。以扎实的调查为前提，向嘉宾提出任何电视观众如有机会都想问问的问题，无论这些问题，蛮横无礼，带着挑衅意味。
        “这世界上没有鲁莽的提问”。—“电视女王”费·埃默森。
        “通常，最有才干的、最有教养的人最爱谈论的话题是宗教、政治和性。不夸张的说，他们对除此之外的话题兴趣寥寥。而对于普通的、教养少些的人，即使他们组成团体讨论，也会制定规则避免谈宗教、政治方面的话题，他们想当然的认为，任何受人尊敬的、品格高尚的人是不会谈论性的。”—萧伯纳。
          当然在一个节目中，纠纷难以避免。比如有一期华莱士采访了当时华盛顿专栏作家德鲁·皮尔森。皮尔森是一个坚守新闻传统的记者，他擅长挖掘华府政界的丑闻，并因此认为是华盛顿最可怕的记者，他还以形式鲁莽出名。在采访中，他们谈到政治和下一届的总统选举，共和党派尼克松，民主党派肯尼迪。就谈到肯尼迪写的一本书《当仁不让》时，皮尔森坚决说这本书是肯尼迪找人代写并获得普利策奖的，但当事人却坚决否认。在诽谤诉讼的威胁下，华莱士的上司也就是ABC电视台总裁奥利弗·特雷兹在节目播出之前还出面公开道歉。一个电视节目惹恼肯尼迪家族，并且收到诽谤诉讼进行道歉，是节目本身应该对政治避而不谈还是美国当时的社会言论已经受到严重约束？虽然后来历史学家赫伯特·帕梅特在《杰克：约翰·F·肯尼迪的挣扎》中披露了他对《当仁不让》写作过程的详细调查，他得出结论：书显然是由人代写的，“书的调查、草稿和大纲是其他人的集体劳动”，他指出，“而文风，显然是特德·索伦森本人的特色”。（索伦森：肯尼迪的高级顾问和首席演讲撰稿人）
         
        当他面对那些改变和试图改变人类历史的大人物们时，他冷静、甚至冷酷地以自己的方式尖锐地刺入了他们的内心世界，追寻着真相，也追寻着这些功过难断的人物内心深处的个人渴望、动力，还有恐惧。

          在当下的中国，新闻媒体行业处于一个发展的非常时期，它摆脱了原有的单一“喉舌”角色，以前从未有的自尊和勇气发挥着前所未有的社会功能。

        没有愚蠢的提问，只有愚蠢的回答。

         

         





         
作者: 赵明明    时间: 2015-12-6 21:26
标题: 看见的不只是他们，而是她眼中的“我们” ——读柴静的《看见》有感
本帖最后由 赵明明 于 2016-1-4 14:23 编辑

     柴静，一个大家都喜欢提及，但是又不得不提及的“女强人”。其实这样形容她不太恰当，但是在新闻传媒界，一个女人能做大到像她那样的没几个。

    她拥有的敏锐的洞察力，对于事件深入的了解以及对于人物内心感情的把握都是让我很佩服的。而且她敢于说真话，小小身躯里的大能量让人惊叹。

     关于她的一切其实也不必让我细细来说，但是我对于她是真的佩服。

   《看见》这本书，“看的让人心痛，让人感到沉重”。这句话，我经常对我的室友说。读完她所叙述的一切之后，再与电视中呈现出来的进行比较，只是觉得文字的力量是伟大的。电视画面中所不能呈现出来的，柴静都用她笔下的文字告诉了我们。我看完书后，把那些书中描写的还不错的，都找了当时的拍摄视频来看。但是，还是文字带给我的震撼比较大。

    《双城的创伤》这篇是留给我印象最深的一篇文章。其实看完后感叹于山村孩子之间那种情谊，以及那脆弱的让人不敢去触碰的青春。书中的关于山西的污染，关于官员的贪污，关于同性恋，还有非典，汶川地震的报道，华南虎这些的，其实都一直在震撼着我的心灵。“世界真的是这样”我在心里这样想着。看到的，感觉触碰到了我的内心。

    这本书只是柴静采访生涯中的一部分，但是我也看到了她坚强的内心。也看到了我们内心的脆弱。同时从这本书上看到了一个小小的世界。  





看完一本书，想拥有全部 ——读《白夜行》有感
      其实以前，推理小说看得并不多。也一直想要看一下不同种类的小说（其实，在上高中以前的我和妈妈的想法一致，看小说是不爱学习的表现，不利于学习），因为小说中的思维亦或者作者的文笔其实都有我们学习的地方。说实话我也常常羡慕那些经常看小说也知道的很多，思维很开阔的人。我就是一个知道的既不多，学习也不是很好的人。

    很开心知道了东野圭吾，看了他的书，现在的我甚至想买他的全套书来看。

他就是一个巨人，至少我是这样认为的。能把推理小说写的这么惟妙惟肖的，杀人环节写的这么逼真，逻辑这么缜密的人，内心一定一个变态。看完这本书，我竟然萌生出了这样的想法。

    《白夜行》这本书，我花了整整3天来看，却用了一个星期来回忆与想。整本书不是按照事情的发展顺序一步一步写下去的，而是一章写一个场景，这些场景在当时看的时候看来好像并没有什么关系，也觉得这些都是杂乱无章的。但是我还是尽力去深入，去理解，去弄清楚每一部分的内容。突然看到最后3,4章的样子，似乎以前的所有都被串联起来了。我开始明白了以前的每一章都是有关系的。豁然开朗的我激动地像是找到什么宝贝似的，赶紧找到我的本子，开始记录起每一个人物与事情，把他们将以前的所有的人与事都联系起来。真的，我就像一个侦探一样，一点一点的还原着事情的真相。在看完了所有的章节后，整个事情的真相就是这样，出来了。我合上书，一点一点理着整个事件的脉络。将所有的人，所有的事件都联系在一起，这样我理完了所有。解开了整个“谜团”。我又再次翻开书，慢慢“咀嚼”着书中一切的细节，加上结局的解开，书中的一切原来看起来不合理的地方，都慢慢的合理起来了。那些细节看起来都是有它的理由的。都是作者的悉心铺垫。

    这本书讲的什么，我就不说了，自己慢慢看才有意思。但是这本书的作者已然成了我的男神。“东野圭吾”，近代日本小说家，以推理小说而出名。

    看完这本书后，我看了它的电影，但是，很多细节都没有体现出来。还是看书好。

    现在的我正在看他的《嫌疑人X的献身》，真的，要是还有机会的话，我想买他的全套书。





读《了不起的盖茨比》有感
      对于这本书，我早已仰慕很久了，以至于我在书摊上看到它时，就毫不犹豫地买了。
   “村上春树、海明威、塞林格疯狂迷恋；深入解析‘浮夸时代，最后的古典爱情梦’”书上这样的评语道出了这本书的分量。
    这本书是以第一人称的口语还讲述的，主人是尼克.克拉威，他就是一个华尔街的股票商，他是盖茨比的邻居。而文章的主人翁就是盖茨比，他是一个住在美国西部的百万富翁，他常常喜欢邀请人到他家里聚会，他这样做的意义在后边已经显露，就是想要引起他的初恋——黛比的注意。但是他的身份总是会引起人们的怀疑，没有人知道他是怎么发财的。这样的富翁想要的就是重复过去，想要得到黛比，他把黛比幻想成天使一样的人物，但是其实后来他发现其实这一切都是他的幻想，他发现“黛比的眼中充满了钱的味道”，但是他还是不愿自拔。而黛比也其实不满现在的婚姻，但是她发现她其实也并不是那么喜欢盖茨比，但是她也并不知道该怎么办。但是这时她正好发现了丈夫汤姆也有了婚外恋，在一次从城里回来时，她开车撞死了丈夫的情人，但是盖茨比为了保护她就说是自己开的车，这样那个被杀的女人的丈夫开枪打死了盖茨比。但是盖茨比的葬礼没有人来参加，就连黛西也没有参加。卡拉威最后找到了乔丹，一个本计划参加葬礼的人，才知晓盖茨比的所谓身份只是一个幻影。随后卡拉威离开去了中西部，留下的只是盖茨比的一相情愿般的梦境与哀伤。
    其实这本书，就是讲的是美国20世纪初，那个“西部大开发”时候的时买很多人在那个时候一夜暴富，这本书讲述的事就是反映了那个时候的事。
   书的作者是菲兹杰拉德，他的墓志铭“于是我们奋力前进，却如同逆水行舟，注定要不停地退回过去”他也是一个很勤奋的人。 他是美国二十世纪最杰出的作家之一。属于迷惘的一代，是“浮躁的20年代”的代言人，原名弗朗西斯•斯科特•基•菲兹杰拉德，业余致力于创作。他的创作倾向与“迷惘的一代”相似，表现第一次世界大战后年轻的一代对美国所抱的理想的幻灭。
   其实看完这本书后想看一下电影，体会一下。








看《直播幕后——电视突发直播一线手记》
“突发直播，最是那一秒的极光”。张鸥在《直播幕后——电视突发直播一线手记》这本书的前言中如此说道。确实，事实往往发生在一瞬间，历史也往往在一瞬间被定格，而这本则会带你领略发生在那一瞬间的历史，带你走进突发直播。
这本书为央视记者张鸥所作，他带着他丰富的直播经历写就了这本获中国广播电视新闻一等奖，全国人大好新闻一等奖的作品。这本书结合中外古今各种直播案例，生动地阐述了关于电视直播一系列问题，堪称是电视直播类的学术著作的精品。
有理有例，理论深刻，事例丰富生动
    “收到作者赠书。读后郑重推荐：一本有理有‘例’的优秀业务专著，文字也很好看。”北京大学新闻传播学院常务副院长徐泓看完这本书后如是说。清华大学教授郭庆光也说：“诚心而论，书里案例颇多，有理论有实务，令人受益。”
的确如此，参与过不少现场直播的作者在引用起事例来也是游刃有余。这本书以案例来讲明理论，用案例来阐释问题，让人不乏味，不感枯燥。在了解事例案例的基础上学到理论。
书中，作者在讲到实况直播，现场报道，连线三者的定义与区别时，就引用了北京奥运会圣火采集，台湾的台风等一系列事例。在书中的透明之战，揭黑之战，时间之战，收视之战中，作者则是直接用事例来说明问题。
  书中的“矿难直播”给人留下了深刻的印象。 这章定义为“揭黑之战”，讲述了在中国矿难频发却又频频隐瞒大众的现实下，直播所发挥的作用。矿难事件贯穿整章，作者用这一现象揭示了一些社会问题的同时告诉了我们电视直播的重要性。
  没有生硬的理论说教，取而代之的是生动的事例，这本书让人爱不释手。说道此处，其实想到了以前所看的一本书，叫做《智慧背囊》，书中并无理论，而是一个一个的小故事。用实际的故事来代替枯燥的说教，便有此时无“理”胜有“理”的效果。带领我们自己思考真比说教要好的多。而张鸥的书则在没有抛弃说教的基础上，引入一个个案例，理论的深刻性想必也不必多说。
中外对比，放眼国际，凸显问题
     “作者数次参加海外直播，所以可读。将内容翻译给伦敦大学金史密斯学院Couldry教授，引来啧啧称赞。封面也书脊无英文标题，索引页未译英文，否则可进入英国图书馆。“清华大学教师王超君说道。其实，这不仅是对其作品的肯定，也是对其丰富的经历，丰富的国内外事例的肯定。
     整本书作者都不忘拿中国与 外国进行对比，所以这本书的国际视野可见一斑，同时在比较的同时带给读者的是对于中国直播报道更大的期望，对于中国直播报道存在的问题的深刻的认识与惊醒。
     书中的“时间之战”也是给我留下了深刻的印象。“地震直播，差距几何”书中这样说道。这章通过关于汶川地震的直播报道来说明问题。“面对汶川大地震，直播够快吗？直播够冷静吗？直播够专业吗？”书中的一系列的疑问实则是逼问，作者对于中国的直播提出了问题。并且文章中还有与日本报道地震的对比，与其相比，我们缺少的太多太多了。书中的这一点问题引人深思。
    中国的直播可能在以前不那么专业，报道不那么及时，但是在全球化的大背景下，我们需要的便是积极适应，迎头赶上。书中传递的这一思想在现在便是人人皆知的道理。
直播啊直播，你到底是什么？
“直播幕后，大有文章。社交媒体崛起的一大原因是实现了人际资讯直播，而好的电视直播，是应该吸纳新媒体的这种人际资讯直播，并将其纳入电视的全方位直播的手段和渠道，让你同步感受第一现场的同时，通过社交媒体实现观点互动。这既是突发直播之魅力，亦是突发直播所追求。”央视资深主持人鲁健这样说到。
直播是什么？&nbsp;电视现场直播的定义是在现场随着事件的发生、发展进程同时制作和播出电视节目的一种播出方式。书中的直播主要讲的是突发事件的直播， 书中作者关于直播的认识也可谓深刻，见解也可谓独特。
现场直播有三层空间，有三轴编排，这样独特的观点也是让人过目不忘。整本书围绕这个观点讲述了直播另一种生动的定义。一位网友在作者张鸥的博客中这样说道：“看《直播幕后》，只看了两章，便收获颇多。实况转播、现场报道以及连线三种方式的细分和对比，开阔眼界。还有第二章里的X轴、Y轴和Z轴的划分，“元叙事”的提出，将一种感性认识上升到理性的概念层面。归纳精巧。丰富的案例，加上解析，读后往往要沉思一会。很在理。”的确如此。这样“在理”的讲解想不让人“沉思”都难。
在讲到直播的是什么的同时，其实作者也告诉了我们该怎样进行直播报道。
“突发直播，但求最快，力求最真，无门无派，拙胜于巧。”作者在前言里这样说道，读完整本书带给读者的就是关于直播的本路。没有具体做法的背后带给读者的则是深深地思考。既有对传统电视媒体的解读，又有全媒体语境下的新思考；前线到后方，战术到理念；成功案例到败仗再解析，是理论与实践结合的佳作。
    整本书以真实打动人，用案例来开化人，更用不动声色的理论让读者醒悟与明了。书是理论书，但不完全是一本高深的只讲理论的书。这本书的语言平和，严谨也不乏幽默，中肯却不尖锐。这本书也不仅仅是写给电视人，每一个人都可读。

读完，你将会看到“历史在你眼前‘爆炸’，事实在你面前‘直播’。”并且领略到属于电视直播的“那一秒的极光”。









《陌上花开》   静静开

“我心有猛虎，细嗅蔷薇”我静静地看着这本辞藻华丽的书，只是希望能在自己内心感到杂乱时。得到一丝丝清净。

“山有木兮木有枝”还记得这是高中时的一个好友的签名。我当时还不知道这是什么意思，直到看到这本书，知道了它的后一句“心悦君兮君不知”。我才知道那个好友女孩心里还爱慕者一个我们都还不知道的人。不过我的心里还是默默地知道一些的，她是一个内秀的女孩子，悉心但又敏感。我们是邻居又后来都一直一个班上，难免关系会好一些。但是其实我们的邻居生涯是从高中开始的，我们在此之前就不认识，但是女孩子的心思也总是相近，我们总是会讲一讲我们在不认识之前的事。

我知道你是一个感情生活还是比较丰富的人，起码比起我是这样的。我的感情生活到高中到现在还是一片空白。但是你在初中就已谈过几段。“他是一个很好的人，也很腼腆。”你是这样跟我描述的。我知道，在初中的你是一个学习很好，老师与同学都很喜欢的人，你们两个人是在大家的起哄中在一起的，尽管你们都喜欢着对方。男生向你表了白，你们两个人就这样开始了。

让我惊异的是，高一的他竟然和我一班，而这时的你我们还未一班，尽管后来我和你都是一班的。不是我常常充当你们的情使，反倒是那个男生却成了我们之间的传话员，我也常常看到你俩一起的身影，但是在那个高中不允许谈恋爱的情形下，你俩都是偷偷摸摸的，“哎，你可别告诉我妈啊。”这样的话我也常常可以听得到。

还记得那次过小星期，我们一家人都来看我，我们在那吃串串的时候，我们也刚好看到了你，你和他落荒而逃。很快的走进了包间，我也只是笑笑。妈妈总是有着女人的敏感，她看到你们，便问了我，但是我想说的是，我妈是个很开明的人，我便告诉她了实情。我妈她也只是笑笑，心领神会而已。

你们的恋情在高一的第二学期开学的时候结束了。但是我并不知道这是为什么。但是这时的我和你一班了。你渐渐地和另一个男生在一起了。看的出来，他很喜欢你，他对你很好，你是一个不会拒绝的人，你也慢慢的喜欢上了他。他学习不好，但是由于他是学校老师的孩子，便进了实验班。你们的关系我看的出来。

但是高二我们又分了班，我们都选了文科，而他则选了理科，你们分开了。但是他常常来找你。放学时，吃饭时，还有那次开运动会，你俩一直都在一起。他不高。我甚至说他可爱，因为他和你一般高。但是你还是很喜欢他，你在你的纸上和考卷上，画出他的模样，戴着眼镜，笑着。你很开心和他在一起。在一起回家的路上你也总是喜欢和他打电话，去你家玩，你也是眼带笑意和他聊着天。我看着先走了。
渐渐的，我们到了高三，复习的压力压的我们喘不过气来，我也常常没有时间去看你们两个，但是下晚自习的时候，我还是可以看到他来教室找你。但是那时很少听你提起到他。

你是一个心里有事不会轻易说的人，也是一个 心思细腻的女生。后来的你们怎么样了，我不知道。那时你和第一个男生分手我也不知道你是怎么度过来的，但是一句“山有木兮木有枝”我知道你还是放不下。这中间的小心思只有你懂。

这本《陌上花开》，我在读书会的时候带去过，单丝当时大家都说这本书的辞藻过于华丽，现在我们学的是新闻，不能再看一些这样的书了。我笑而不语，我当然知道，我看别的类型的书，但是这本书我还是会看。那些女孩的小心思我们懂。

那些年你们的爱情让我爱它，让它这朵“花”静静地在心底盛开。       我不会揭穿你。








读《乖，摸摸头》有感
     其实在读这本书之前，知道的是《阿弥陀佛，么么哒》这本书，但是其实看到这本书时，再加上它的书名，就让我产生了不想看的感觉。但是在一次周刊读书会上，一位学长就推荐了这本书，再加上我的一个室友也买了这本书，还说很好看，所以我在看到另一个室友有这本书的时候，我就毫不犹豫的拿过来看了。
    作者是大冰，是的，就是那个原来山东卫视的大冰，那个主持人大冰。其实因为原来我的年纪还小吧，对于他，并没有什么印象，感觉中，他只是个只会逗趣的主持人。但是没想到他的内心还住着一个那么像远离世俗的另一个他。大冰的小屋，大冰是个；流浪歌手，这些都是后来我才知道的。他喜欢去西藏，云南这样的地方，他喜欢让自己是一个不受世俗打扰的人。每个人又何尝不是。
   书中的杂草敏是那么率真，那个想好好学歌成为歌手的阿明。都是那么触人心底。刚开始我还感叹于大冰的伤感非主流，但是后来确实又被他的柔情所打动。阿明的身上有很多那些底层人的影子，他们生活在我们眼中的安逸的国度与地区，但是却过着我们普通人想不到的生活，很艰辛，但是心中对于梦想的坚持是我们常人所想不到的。
   每一个故事其实都是那么让人感动，感动于他与大鹏的友情，感动于他身上那股不屈服，但是又想逃离生活的劲，我们其实每个人都是套子中的人，我们所受的束缚有大有小，不尽相同。我们对于梦想的坚持也是有大有小。对于这个社会我们每个人的看法更是不同。有些人就是喜欢这样浮华的世界，就是有些一辈子想再北京、上海定居的人。但是却有一些像极力逃离世俗的人。
但是我想说的是，真的，想要逃离尘世，没有一定的经济基础是根本不可能的，但是大冰就是一个不愿意把自己在这些节目中赚的钱坚决不带到西藏的人。佩服，就是这样。没话说，但是也勾起了我对于我的人生的深思。




读《编剧的核心技巧》有感
    我本没有像室友一样加入学校电视台，也没有选择电视这个媒体，但是其实看到室友们一个个都掌握了不少的技巧之后，我也想学习一下关于这方面的知识。所以就借来了这本书来看一下。
    这本的作者是美国的尼尔.希克斯，他本就是一个著名的编剧。在这里他所讲的是广义上的编剧，作为一个既精通剧本又精通于电视制作的编剧。本书作者为资深编剧、美国多所学校编剧课程教师，他以自己多年积累的丰富创作经验，提出审视故事构想、理顺银幕故事脉络的十要素，教读者循序渐进，实现叙事上的合理与完整;他主张从编剧角度、以编剧的思维方式来思考，讨论故事的类型，使创作者自剧本写作之初就能够对剧本方向有清晰的思考与把握;他探讨故事的角色和动机，致力于保证剧本从故事的原始驱动力到文本呈现均保持合理、周详又独特。这本书是很幽默又高深的。
    并且作者结合具体的事例，让人眼前一亮。“在阅读本书时，手边一定要有支笔，可以在空白处做笔记;阅读时，速记下反应和想法。书中也有好几页是涂鸦作业，提出了特定的作业和问题，试着激起读者们的反应。涂鸦作业绝大部分应是你即时、直觉的反应，所以在持续读下去之后，可以回过头来删减或更新先前的笔记内容”。书中这样的一段话，给人了极大的启示。看这本书的时候是这样的。
    做一个没有那么容易，我们也可以做一个像韩国家庭主妇那样的编剧，我们同事可以让自己成为一个精通很多方面的全面编剧。






读《皮囊》有感

如果皮囊朽坏，我们还剩下什么？
好吧，你告诉我，还有灵魂。
有的吗？
有的吧。
可是，那脱去了皮囊的灵魂啊，他们在干什么？下地狱或上天堂或在荒野上游荡？
这本《皮囊》是蔡崇达的作品，看完直达人的内心。讲到了母亲，老太，自己所认识的人，讲到了自己的内心。
写这么一本书，是伤心的。
伤痕累累的心。       
但是心里的上带给我们的是精神上的震撼。
讲到自己的老太，真的作者内心也是悲伤的，但是他就是这样带着这样的感情将自己的老太与自己与老太的感情呈现在每个人的面前。着让我想打了我的一家里的几个老人。我们家里是没有老太的。我出生之前，我的外公就去世了。所以我的记忆力就只有我的外婆。外婆年龄大了，真的神智有些不清，常常站在大街上乱骂。但是说到这里，我和妈妈的内心还是有些愧疚的，外婆常常住在大姨家，跟我们在一起的时间很少。我的记忆中，妹妹出生那年，外婆来到了我们家，帮忙照顾一下出生的妹妹。但是外婆的真的比较迷糊，常常比小孩子还小孩子，常常惹得妹妹哭。但是外婆在的那段时间，我们还是很开心的。因为妈妈很开心，看到妈妈很开心，我的心情也就好了起来。妈妈时常讲诉她小时候的辛酸往事，外婆年轻时就有些神志不清，外公常年不在家。所以妈妈和大姨小姨和舅舅的日子过得很辛苦。妈妈现在对我的爱，我很珍惜。我虽然和外婆之间没有很深的感情，但是也很感谢有这么一段时间，外婆曾经出现在我的世界里。
作者与母亲之间的感情很深，其实我也是。从小到大，妈妈就是我最好的朋友。妈妈也是我也是最理解、爱我的人。我也是很爱妈妈。但是小时的爱与现在不同，现在只是想尽量减轻于妈妈的压力。但是小时候的我，却因为什么都和妈妈倾诉，让妈妈帮忙解决，而又加上我的事情比较多，所以我带给妈妈的麻烦可想而知。
很感谢这本一本书出现在我的世界里，让我能够在读的同时解剖我自己，同时更爱我的家人与身边的人。









作者: 陈柯    时间: 2015-12-13 16:52
本帖最后由 陈柯 于 2016-1-10 15:50 编辑

                                                                            读《穿透历史》有感
        第一次在教研室选书的时候，三个书架来来回回找了好几遍，突然被这本书吸引了目光——白色的腰封覆盖了灰色封面的大半部分，腰封右上角印着“穿透历史”四个黑色正楷字，下半部分印着目录，整本书着色布局朴素严谨，给人以厚重严肃之感。只因从小就喜欢历史，尤其为中国古代史，因此便不假思索地借走了这本书。
       《穿透历史》是《东方早报·上海书评》五周年精选集“上海书评选萃”的一种。收录田余庆、王家范、虞云国、赵园、邢义田、梁小民、程念祺、张汝伦、樊树志等诸多专家学者的佳作。这本书的内容有《田余庆谈门阀政治与皇权》、《王家范谈长时段看历史》、《虞云国谈宋代士大夫与政权》、《赵园谈明清之际的遗民与贰臣》、《邢义田谈罗马史背景下的秦汉制度》等评论。正由于是书评，其内容涉及了藏书，出版，历史，科学，思想，经济等多个方面，话题可谓具有多元性，而这对于我来说是最缺乏的地方。比如第一篇《田余庆谈门阀政治与皇权》中，就涉及了东晋温峤，“代王猗卢之碑“残拓，段氏杀刘琨等人物事件，并深入剖析了东晋门阀政治的前因后果，历史背景，影响等方方面面。这些都是我从未知晓甚至是了解过的。从高中历史课本中，我只知道有东晋一朝，以及衣冠南渡，刘裕北伐事件和王羲之、陶渊明等名人。因此，在阅读《穿透历史》时，免不了一次又一次地在网上查询书上出现的陌生的人物事件，但始终囿于历史知识及历史分析能力的匮乏，所以难免有生涩难懂之感，理解起来也颇为费力，最终也是在似懂非懂中结束了这本书的阅读。
        这本书令我印象最为深刻的是程念祺的《美化商鞅变法有违史实》，这篇文章采用小标题的形式，批评了作家孙皓晖小说《大秦帝国》第一部《黑色裂变》中对商鞅过度美化的行为，认为其”态度是实用主义的，完全无视历史的真实性。“作者共指出两点，一是对商鞅个人经历的篡改，二是对商鞅变法的毫无历史根据的美化。作者不断通过用对比小说内容和史诗文献的方式，指出《黑色裂变》中存在的严重失实之处。我自己也通过网上查阅资料的方式去验证程念祺学者的举例，在了解此段历史的同时也增加了自己的理解能力。程念祺也在文章最后一段说道：”在历史小说的创作中，文学的虚构不是虚假，必须符合历史的实际，才具有真实的意义和感人的力量。否则这样的文学创作，不仅是在篡改历史，也失去了文学的意义。“这让我联系到了近年来层出不穷的抗日神剧。在这些电视剧中，编剧们把敌人描绘得过于弱智，出现很多夸张、雷人的虚构场景，如熟知的手撕鬼子，手榴弹炸飞机，以及各式各样后世穿越来的武器，无不令人瞠目结舌。这不仅是对历史的歪曲，更是对浴血捍卫家国的先烈们的不敬。当先辈壮士们用浴血奋战换来的胜利被描述成唾手可得，恐怕后人就很难理解与反思，为何如此”英明神武“，拥有如此”先进武器“的前辈们需要为这场战争付出如此巨大的代价。
        在学习历史的过程中，我们不仅只限于了解这段历史，更应该学会去剖析这段历史，用理性的思维整理历史错综复杂的脉络，这对于自己毫无疑问是一种有益的锻炼。

                                                                            读《墨影呈祥》有感
          注意到这本书，是因为它的书皮——以浅蓝为底色，规律地分布着上下贯通的白色条纹，如同书名，给人一种朴素典雅的感觉，我想这本书应该会给我带来不一样的感觉。这本书是作家董桥所著，全文共收录《梁启超遗墨》《任伯年团扇》《溥靖秋画蛱蝶》《和杨老板聊天》等17篇短文随笔，以董桥一贯的行文风格，将一个个隐者的故事娓娓道来，令人神往。出于好奇，在百度上搜索了一下他的名字，有一句话是这样评价他的“你不一定要读董桥，如果你不怀旧。你一定要读董桥，字字句句都泛着岁月的风采。”这让我对这本书更有了浓厚的兴趣。
          通篇阅读，不得不说对于年轻人来说，文章中常常提及的文物古玩，书画名作，是有些隔膜，乃至于不得不将书中所说的人物，作品等一一记录下来再百度搜索，着实令人头疼。但董桥的行文，不得不说字字珠玑，句句雕琢，有人评价他说“董桥擅长刻画，但他练字的功夫似乎有些偏执的入了魔，每个小段拎出来都是极上乘的，可是通篇读下来，文字却显得过为油重，略嫌腻味。”但他同时也说：“说董桥文字腻的人蛮多，也确实如此，但是脱了这腻味，却又不是董桥了。他就是有一种让人一口气读到腻的本事。”在我读来确是如此。在此摘抄一段文字：好多年前的缘分了，坊间无意中邂逅这块臂搁，买的先是钱大昕那三字大名，恰逢农历除夕前一日，万家送旧迎新，眼看朱漆洋洋呈祥，尘虑立时不药而愈，匆匆携归，漏夜摩挲，漫忆念青室里三位长辈烹茶争论钱老夫子学问的清芬，满心不啻冬日负暄，煦暖之余不无怅惘。”这本书中其遣词造句精雕细琢大多如此。其中有关女性人物的描写，更是肉麻得有些腻歪。如《溥靖秋画蛱蝶》中描写道：“四五十岁的人，皮肤白得近乎人造皮，一张脸像画得不好看的工笔仕女图，下笔够细，线条呆板。”又如《墨影呈祥》中对邵幼轩的描写：“高挑的身材素静的装扮，乍看恍如一幅绢本古画。”字里行间都透露着对女性的赞美。
          并没有读过董桥先生其他文章书籍，只说对这本书的评价吧。没有大片铺陈，都是零零碎碎的旧时岁月的回忆，在散漫中又有着别样的情趣。遣词造句简练精准，迥异于现代大多数的“快餐文化”，有一种能让人的生活节奏慢下来的魔力，确是饭后茶余的不错选择。
                              
                                                                        一株蕙茝随江去
                                                                                               ——读《屈原列传》有感
     蓦然回首，楚国已是“物是人非”，独留你在汨罗江边沉吟步行，欲哭却恨无泪。纵身一跃是你的选择，虽是了然一切，谁又能道尽你满腔愤懑与忧愁。
     有人在世俗中丢失自我，随波逐流；有人追求荣华富贵，媚上欺下，唯有你，心若磐石，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”是你的坚定；“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”是你的悲呼；“余虽好修姱以靰羁兮,謇朝谇而夕替”是你的无奈，“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”是你的傲骨。屈原，将德融在了人生的墓志铭，固执地雕刻了一生，从未改变。
     有一种愚忠，傻得令人读之叹之，悲之痛之；有一种坚守，坚定得令人咱之赏之，见之颂之。“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”。对于小人的猜疑和造谣中伤，对于君王的疏远，你将身躯埋在了浩瀚的海，纵然被鱼虾蚕食，却也好于弃道投于世俗。望着你沿江踱步的身影，飘飘的长袍，裹着你那清瘦的身体。我追赶你被夕阳拉长的影子，那距离却如隔天涯，无法触及。看着江面被激起的水花，一圈圈荡漾开的，不仅是波痕，还有你那瞬间从内心散发，又融结在了这海中的，你的悲愤，你的凄凉，还有你对德行的忠贞。我恍然醒悟，常常流于世俗的庸碌的我，怎能奢求企及你那纯白无暇的内心。
      你飘然离去，我恍而梦醒，我该如何追寻你的步伐，我该如何触及你的青衣。那如血的残阳抛洒着为你的悲歌。在人生的长河，我将继续磨砺我的德行吧！为了再次望及你的背影。

                                                                    《诗经》有感之爱情篇
       爱情，自古便是人们所追求的永恒主题。它有时轰轰烈烈如响雷般惊天动地，有时平平淡淡如止水般波澜不惊。它可以衍生出幸福的果实，甜蜜之味令人垂涎；它也可以哺育出仇恨的荆条，尖锐的长刺叫人痛苦不堪。若说爱情是个可人儿，那她一定是善变的，因为她可以派生出太多太多的情绪。《诗经》中关于爱情的描写的诗句，或直白热烈，或玩转内敛，无不堪称经典。
       一曰相遇相识。初次邂逅时，双方都互不了解，有的只是淡淡的也是最纯真的第一感觉。纳兰容若也曾感叹过：“人生若只如初见。”初见总是美好地，它不掺入任何物质部分，所以也是最易产生好感的时候。“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮……。”这是一首热烈的情歌，一位姑娘爱上一个英俊的小伙子，直率而大胆地表达了爱慕和追求之情。这在古代是难能可贵的。当董永遇上七仙子，当牛郎遇到织女，当罗密欧遇上朱丽叶，相遇总是甜蜜新鲜的。
       二曰相解相知。在恋爱交往的过程中，总会有许多令人感觉幸福愉悦的事。“舒而脱脱兮，无感我悦兮！无使尨也吠！”姑娘嘱咐猎人慢慢来，别慌忙，不要引得狗乱叫。气氛活泼自由，大胆热情的感情跃然纸上。又如“静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰。”女方约男方到城楼上相见，却又故意躲藏，让男方搔首顿足。这约会前的小插曲，让我们看到了女方的天真活泼而又无伤大雅，也不难看出男方的心切与欢快，其中甜蜜不言而喻。
       三曰相离相思。如苏轼所说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”交往的过程中难免会有分别的日子，少则七天一月，多达三年五载，更有悲情者，不仅要跨越时间，还要跨越空间，一地上，一黄泉，一别之后此生不见。“焉得谖草？言树之背，愿言思伯，使我心痗。”妻子思念远征的丈夫，希望找到忘忧草种在屋旁，以此解决相思忧苦，凄凄孤单之情怎能不闻？犹如《诗经•邶风•绿衣》中所讲“絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！”诗人睹物怀人，看到妻子亲手缝制的衣裳，想到妻子对自己 的无微不至，现在却物是人非其悲伤之情发自内心。如此深情，又怎能不令人为之动容！
       四曰相守相恨。相守的例子中，最经典的应是那《诗经•邶风•击鼓》中那句“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”了 。其言之恳切，意之真挚，直到现在也仍是人们对于爱情的最高追求。当一段感情不断地经受岁月的折磨与洗礼，当年轻的浪漫与激情不断降温，坚定者便如上文中“执子之手，与子偕老”，自成一段佳话，动摇者便是狠心抛弃，让对方心如刀割，为人所诟。如《诗经•邶风•谷风》中“有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来堲。”这句描写的是男方对女方恶语相向，不顾往昔情义，而女方只能忍气吞声，接受被抛弃的悲剧之果。其哀怨忧伤的倾述令人同情。对朝秦暮楚的男子不禁厌恶。
       问世间情为何物？直教人生死相许。我也不过这芸芸众生中一懵懂顽童罢了。


  读《哈姆莱特》有感
      毫无疑问，《哈姆莱特》中每个主要人物都有着鲜明而独特的个性。勇敢不屈的主人公哈姆莱特，忠心真诚的霍拉旭，阴险狡诈的克劳迪斯，优秀却被仇恨所蒙蔽的雷欧提斯，莎翁用精炼的语言赋予了每一个角色鲜明的形象，充满活力。
      败者说命，胜者说运。哈姆莱特便是一个失败的成功者。父亲的突然死去，母亲的匆匆改嫁让他迷惘，老国王的鬼魂显灵使他明白了背后隐藏的巨大阴谋，于是他重振精神，肩负着为父报仇，重整朝纲的重任，开始与险恶狠毒的克劳迪斯展开了一系列斗智斗勇的抗争，而在这过程中，哈姆莱特也因自己的一时鲁莽误杀偷听他与母后谈话的大臣波洛涅斯，从而为最后的决斗，最终的大悲剧埋下了祸根。克劳迪斯为杀死哈姆莱特使出了许多花招，在哈姆莱特一次次地脱险之后，克劳迪斯想要杀死他的欲望也随之膨胀。最后，他设下毒计，让哈姆莱特与雷欧提斯比剑，并在剑上涂上毒药。而这里，又不得不说雷欧提斯这个人。父亲被哈姆莱特误杀，妹妹也因为这件事导致精神恍惚落水而死，任何一个拥有感情的人，恐怕都无法不去恨哈姆莱特。所以，内心充满仇恨的雷欧提斯被克劳迪斯所利用，成为最终悲剧发生的刽子手之一。诚然，抛开仇恨，雷欧提斯也不失为一位绅士，在一切快要了解之后，他与哈姆莱特互相选择了宽容与谅解。我们不该也不能去讨厌一个被仇恨所吞噬的人——当他因仇恨而失去理智不冷静时，已然成为了另外一个悲剧。回到最后那场决斗，当毒药呈现在哈姆莱特身前时，王后，这个善良而愚钝的女人，用生命将悲剧推向了高潮。于是，王宫之内开始混论不堪，我们仿佛能看见愤怒的哈姆莱特不停地砍倒阻挡的人，终于来到被吓到瑟缩在一角的克劳迪斯前，用剑与毒药——这两件用来杀害哈姆莱特的凶器，却最终害死了克劳迪斯自己。哈姆莱特杀死了克劳迪斯，克劳迪斯也杀死了哈姆莱特，正义与邪恶的战争，无畏与阴险的决斗，终以两败俱伤的方式结束了斗争。单论结局，确实是不完美的，邪恶被制裁，正义的使者却也死亡，我们看不到哈姆莱特君临天下的威势了，但正义的光明从不会消亡逝去，通过霍拉旭之口，我们仍能将这伟大而震撼的事迹知晓。
       失败者责怪命该如此，成功者自谦运气使然，敢于同命运抗争，勇敢面对痛苦与磨难，正是我们应从《哈姆莱特》中学到的东西。



       读《三国演义》有感
记得从小就爱听爱看有关三国的故事，里面一个个娓娓动听的故事，通过设置大量场合，化不可能为可能，把人物的个性特点描述得淋漓尽致，把一个个场面描绘得更是栩栩如生活灵活现，使我过目不忘。即使抛开书，那些经典的桥段依旧充满了脑海，令我回味无穷。
同样，因为是小说，作者在对三国历史的把握上表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露和鞭挞。也是受这种倾向的些许影响，我个人也稍偏向刘备一方了。好比读到“破关兵三英战吕布”，刘备三兄弟同吕布之间走马灯似的决斗场景，令我激动不已。督导关云长过五关斩六将直至刘备众人古城聚义时，不禁也感动了。那是一种怎样的忠义与羁绊。又读到诸葛亮七星坛祭风，周瑜纵火大败曹军，乃至后来取荆南四郡，攻入巴蜀，不禁为之欣喜万分。曾终日漂泊辗转的皇叔终于打下了属于自己的地盘得以立足。但其中也有不少令我垂头顿足伤心万分的。一如徐庶被骗北投曹营，母亲身死令人叹息；又如凤雏庞统雒城殒命，尤其让人扼腕，可以说，庞统不死，则天下鹿死谁手未曾可知。可叹卧龙凤雏得一可安天下，但刘备终究无法完成光复汉室的使命。
《三国演义》对性格的刻画也是入木三分，其中最成功的有诸葛亮，曹操，关羽，刘备等人。“鞠躬尽瘁死而后已”的诸葛亮，忠义无双的关羽，“宁教我负天下人，不教天下人负我”的奸雄曹操，宅心仁厚，仁民爱物的仁君刘备等，无一不给人留下深刻的印象。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付谈笑中。”
不管怎样，英雄已去，独留后人反复品味，或嗟之叹之，或评之赏之，一千个读者便有一千种感受，我也不过一看客罢了。


   是非成败转头空
                                     ——读《史记》有感
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
  白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付谈笑中。“
  虽为《史记》读后感，但我仍想用《三国演义》开篇的这首《临江仙》作为开头。历史即是如此。读《史记》时，深深为其中故事所吸引。刀光剑影，战马嘶鸣，尔虞我诈，阴谋阳谋，层出不穷，环环相扣。那曾是一段斗智斗勇斗人心的时代。若说历史是一场永不停歇的棋局，无论汉王刘邦，亦或霸王项羽，都是其中一粒曾发挥过重大作用的棋子。
  有人说，项羽是英雄。他力能扛鼎，勇能“破釜沉舟”杀得章邯秦军闻风丧胆，乃至后来与刘邦的天下角逐中，都能占得巨大优势，杀得刘邦抛儿弃女原形毕露。他也是个柔情汉子，垓下被围，四面楚歌，他担心他的爱驹乌骓，也难舍他的宠妾虞姬。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”正是因为这首诗，我们在欣赏到项羽领兵冲杀所向无敌的霸王一面，也感叹他感情专一柔情似水的一面。所谓“金无足赤，人无完人”，明亮的星辰也有黯淡的时候。正如高祖刘邦所评价的，项羽连一个范增都用不好，怎么争夺天下。章邯投降后坑杀二十万秦军，攻入关中后屠戮咸阳，杀死子婴，烧毁秦宫，这正是他冷酷暴虐，视人命如草芥的无情一面。鸿门宴由于各种原因犹豫不决最终放走刘邦，陈平略施一计挑拨离间竟开始怀疑忠心不二的亚夫范增，乃至后来的英布，彭越背楚投汉都是他无谋不得人心的体现。因此，他是战场上所向披靡的英雄，却注定是政治斗争中的失败者。
  秦始皇又何尝不是英雄？他雄才大略，“履至尊而制六合，执敲朴而鞭笞天下，”统一六国，乃至统一文字与度量衡，不失为出色的军事家，政治家。刘邦也如此，仅以一介布衣，慢慢在动荡的乱世中蛰伏而崛起，善于用人，最终在与项羽的天下角逐中胜出，建立起汉王朝，但前者却有“焚书坑儒”之举为人所诟，后者曾在一次战役失败逃离途中抛儿弃女以求逃生，令人不敢苟同。
历史即是如此，是是非非，成王败寇，都不过付与说书人，留给后人无数次的分析与解剖，每每读毕都有空洞之感，若用一言概括，便是那句“是非成败转头空。”大江东去，英雄已逝，历史的齿轮依旧停不下转动的轮轴。春花秋月，仍是年复一年。看遍花谢花开，赏够月圆月缺，只待余闲，取一瓢这历史长河，品一品罢。


《人类群星闪耀时》读后感
“一个影响至为深远的决定系于唯一的一个日期，唯一的一个小时，常常还只系于一分钟，这样一些戏剧性的时刻，命运攸关的时刻，在个人的生活上，在历史的演进中，都是极为罕见的。”这是开篇译者序里潘子立的一席话，令我印象尤为深刻。这本书是人类“历史上最好的传记作家”——斯蒂芬•茨威格的传记名作之一。本书共收入他的历史特写14篇，分别向我们展现了14个决定世界历史的瞬间：千年帝国拜占庭的陷落、巴尔沃亚眺望水天一色的太平洋、亨德尔奇迹的精神复活、老年歌德热恋的悲歌、滑铁卢的一分钟， 英雄的瞬间， 南极探险的斗争，西塞罗，威尔逊的梦想与失败以及马赛曲神佑般的创作。历史是充满戏剧性的，却又总是在情理之中，一切的一切都有着佛家所谓的前因后果。但是这些反转历史命运的一瞬间总是令人感慨万分。
这本书印象最深的是《滑铁卢决定胜利的一瞬间》，这篇文章的主角并不是拿破仑，而是一个平庸无奇的元帅格鲁希。格鲁希的形象谈不上伟岸高大，文中对他的描写是这样的：“为人诚实正直，勇敢可靠，是个受过多次考验的骑兵将领，但也仅是个骑兵将领而已”，“格鲁希不是英雄，不是战略家，而只是一个忠心耿耿、老实可靠的庸人”。仅从这些，我们便能明白格鲁希的为人。而正是这样一个庸人，却在决定命运的一秒钟葬送了被称为英雄的拿破仑。在听到了滑铁卢开战的炮声后，小心，顺从，谨慎的他选择了愚昧地服从拿破仑的命令——追踪普军，而没有选择回撤支援自己的主人——骁勇善战的拿破仑。正是这一秒钟，格鲁希的愚钝和执拗彻底葬送了拿破仑刹那的胜机，也正是这一瞬间，改变了历史车轮滚动的轨迹。拿破仑战败了，再也没能重振旗鼓。对此，茨威格的评论犀利而精妙：而这则是世界史上最令人惊讶的瞬间——命运之线掌握在一个微不足道的小人物手里一分钟之久。这时，参与英雄豪杰们的世界游戏所承担的重任，总是使这种人感到惊讶，甚至于感到幸福，他们几乎总是颤抖着让投向他们的命运失之交臂。极少有人能抓住机遇而平步青云。因为大事系于小人物仅仅一分钟，谁错过了它，永远不会有第二次恩惠降临在他身上。”大战过后，滑铁卢的日暮降临，一切又归于平静。
人类群星闪耀之时，也必有一段漫长的岁月悄然地流逝。但这些闪耀的时刻，必将会照亮人类历史的星空，宛若星辰般永远散发着光辉，指引着我们的前路。


    《记忆捕手》读后感
     黑色的封面，在画面的左侧是一个男人的半张脸——眼神冷酷而坚毅，额头上一道裂痕流出的血穿过眼睛向下弯弯曲曲地延伸，些许胡茬更彰显出他刚毅的性格，十指对接放在胸前，左肩处有一只蜘蛛。在封面的上方和下方分别有两行字“活着，却没有记忆。生活闪动着变成一片光亮，从眼前一闪而过，就像是从高速行驶的汽车里看窗外闪过的风景”和“‘死亡医师’的噩梦就此开始，因为这次她要面对的病人每五分钟，便忘记了刚发生的一切”。毫无疑问，这本书的封面充斥着悬疑和惊悚元素，令人不禁充满了好奇心，这也便是我选择这本书的原因。
      这本书的女主角名叫乔，是一名刑事精神病学家，她的职业是专门对罪犯或受害人进行人物性格侧写和精神状态分析以断定其死因，她称自己为“死亡医师”。这份工作最迷人之处就是病人十分沉默。然而在这本书中，当心理剖析的对象从死者变成活生生的人时，她面临重大考验。乔第一个活着的病人是来自伦敦飞机上的一名旅客。这名男子的行为十分怪异，经检查发现他得了顺行性失忆症，无法形成新的记忆。这名会走会说的病人完全无法帮助乔了解他身上到底发生了什么事。与时间竞赛的乔从许多片段，看似无意义的记忆中抽丝剥茧，拼凑出一连串奇怪的线索：致命性的生物药剂——纳米油膜，这名男子失踪的妻子与小孩、秘密的搭档……乔发现旧金山可能发生重大灾难，而这名男子混乱的心智与记忆将是他拯救旧金山与自己的关键。
      这本书的情节大体上是按照时间顺序来进行的，初读前几个章节时，情节的安排和人物的出场有些混乱，加上并没有任何人物介绍，着实让人有些摸不着头脑：第一节是一个男孩塞斯被绑架，第二节是一个名叫卡南的男子和另一名男子雷斯尼亚打斗的情节，紧接着第三节视线又马上转换到了乔•贝克特身上，我不得不一一将书中出现的人物名称列个清单，慢慢厘清这些人之间的关系。每一个重要人物的出场，都有着重要的作用。在慢慢弄清楚大概剧情后，也读懂了书中的伏笔和转折，现在细细想来便是环环紧扣，引人入胜。
      在人物塑造方面，这本书也通过大量的细节和心理描写将每一个重要角色塑造得饱满充实。书中有一段对主角之一的卡南在水面挣扎的场景描写：“他就像一只在1.5亿加仑的水面上的苍蝇，突然掉进了水面上的漩涡一样，他转了个身，开始朝河流上游游去。他张大嘴巴，眼睛也睁得好大，他使劲地呼吸着。他感觉鞋子里的脚变得很重，手臂也越来越没有力气了，但他听到了背后的咆哮声，他还在拼命地游着。他看到了岸，低低的，绿油油的颜色，却是无限遥远……”。细腻的笔触将主角卡南一连串的动作展现得活灵活现，让人如同身临其境。
       总的来说，这本书情节紧凑，人物塑造饱满，耐读性强，令人记忆犹新。



作者: 杨茜丹    时间: 2015-12-14 01:24
我不知道该说点什么，关于死亡还是爱情

文／杨茜丹

1986年4月26日，前苏联乌克兰共和国切尔诺贝利严重核泄漏及爆炸。
“切尔诺贝利”（Chernobyl）意为“切尔诺伯格（Chernobog，斯拉夫神话中代表黑暗，死亡，疾病的黑之神）的居所”。正如我所看到的图片一样，令人窒息的色调，每一处毛孔都随之紧张起来。你永远都想象不到下一个点开的图片是多么的毛骨悚然。
如今，那里仍是一座无人居住的“死城”。核电站周围半径30公里的地区被辟为隔离区，严格限制人员进入。用书里的文字来形容，这是一个“花朵盛开，可是没有味道”的地方，这里是很多疯狂的事情被视若平常的地方。
《我不知道该说点什么，关于死亡还是爱情》讲述的就是关于这场灾难——切尔诺贝利的悲鸣。
初见这本书的书名，我也不知道该说点什么。对书中内容的模糊不清，我甚至不知道它写生死还是爱情。
最后看完这本书，我也不知道该说点什么。有一种感受深刻到无言，就像突然的剥夺掉你的语言表达功能，说什么都词不达意。
其作者阿列克谢耶维奇连续三年成为诺贝尔文学奖的热门人选，她冒着核辐射的危险，深入切尔诺贝利，采访生活在那里的人们。她曾在访谈中说到：“你来到某个村庄，村里的人已经全部搬走（有些村庄连同茅屋、水井、圣像都一起被埋了起来）——只留下一尊列宁纪念碑。我还记得，有一次黄昏时分，我们乘车开进一座村庄，那里只有阵亡烈士墓、公墓和列宁纪念碑……对于可触可见的牺牲物，我们已经司空见惯了。我们等待出现双头的雏鸡、无刺的刺猬。最初，谁也不理解所发生的事件的规模，谁也不了解可以杀死你身上的未来。”
人类，人群，一个人，什么都变的渺小到细如尘埃。你我会死去，我们也会像猛犸一样永远的死去。无奈的被迫背叛了世世代代的子孙后代，同时也背叛了同人类一样存活在这个天底下共同呼吸的其他生灵。“离反应堆十公里，有个地方就是牲畜的集中营，庞大的坟场。把人运走了，把牲畜杀了，其中有狗、有猫、有奶牛、有牛犊。这是一种极其野蛮的、背信弃义的行为——人们坐进了装甲运输车，可是狗却站在外面看着他们。”
而事故发生20年后，生态学家们惊奇地发现“石棺”周围的“死亡区”竟成了动植物的“天堂”。这里生存着270多种鸟类，繁茂的植被为野猪、鹿等动物提供了栖身之所。一个不该再有生命的地方还有活物，生命是顽强的，但也或许是畸形的。
“普里皮亚季镇的一位妇女对我讲过，他们怎样通宵达旦地观赏反应堆冒起来的大火。大火五彩缤纷，像一种非人间地光彩，满天辉煌。”我终于明白了“死亡是凄美的”这句话的含义，就跟这场焰火一样，把一切都烧尽，留下的只有灰烬，可是你眼里还是会浮现燃烧时候火焰的光亮强烈到刺眼，燃烧起来的热浪扑面而来脸上的温度也还在。殊不知这美——致人于死命。
每年都有一些难舍故土的人自愿回到隔离区生活。隔离区内现有500—800名居民，绝大多数是退休者。老人们居住的房子通了电，有的还安了电话，他们在隔离区里种菜、饲养家禽、捕鱼打猎，过着自给自足的生活。
这几百个人，偏执到置肉体会承受的折磨不顾，只为了守护着那份承诺，守护着这片土地的每一寸，还有那些并未消散的灵魂。
书中所有描述切尔诺贝利的话语都是简单直白，像是平静的讲述一件与自己毫不相关的事。但每一句，都能让你看到一个画面，都让处在不同年代的人，感受到这份真实的切肤之痛。虽然没有直接的暴力血腥，但确实满眼的黑白灰色彩，以及无尽的疮痍。
对于受害者亲人的访谈，这是最真实的部分。没有过多赘述的将受访者的情感通过文字转述给读者，最真实、深刻、沉痛的内心感受，书中写道：“很多人突然死掉——走路走到一半，倒在地上，睡着后永远醒不过来；带花给护士时，心脏突然停止跳动，一个接一个死掉……”就像在看一部恐怖片里才会出现如此这般诡异的情境，对于死亡的无奈之至，你只能眼睁睁的看着，只能看着，看着……
正如《纽约时报》对这本书的评价：每一页都是奇异而残忍的故事，就像那些残留在幸存者身上的辐射。


我们都有一个安东尼

            
文／杨茜丹


              ”确实是想过从这本书里找到我想要的东西。   
            【这些 都是你给我的爱】     -
             安东尼 著                                           echo绘   
             大连－墨而本，他写字。                     南京－墨尔本，她画画。   
             有生之年，欣喜相逢。    -
             送给之前陪我一直傻的你们。-
             这是一个关于 爱 旅行 成长的故事，兔子安东尼失恋了 于是他踏上了旅程 寻找一棵开满鲜花的事，旅行中 他认识了一些新的朋友 对人生和爱 也有了新的体会。      
             按捺不住的心理暗示，让我放慢了速度，尽量平息了心情，尽量试着去理解，去意会他的每一个字，每一句话。于是，很辛苦地完成了这本书的阅读。 给予了他太多累赘般的束缚，也让我自己难受，但这叫固执。-
             很久之前，老师教我们区分‘他’与‘她’，一个是男性，一个是女性，但在既有男性又有女性的一群人，称做‘他们’，不公平吧，那时在我还很幼稚的心里是这样想的，可怜‘她’的不公平待遇，于是就尽量是用‘她’这个字眼，用在任何可能适合或不适合的地方，是很别扭吗，是很格格不入吗。-
             有只猫对安东尼说：‘如果 找不到也不要太 难过…嗯…想得到的东西不一定都会得到…嗯…人生也不过如此’但是安东尼还是固执地去找了呀，我们只有在真正难过了才会哭泣，在真正遇到挫折了才会觉得别人说得都对，固执的想法，固执的我们。-
             就象现在的我，偏偏要把心中所想写在纸上，再一键一按钮地写在手机里，就是因为偏爱笔尖与纸的每一次摩擦的痕迹，给人以踏实的感觉，就是偏爱，就是固执。-
             即使我很羡慕你的睿智，你的宠辱不惊，你的大气，你的我看得见却学不会的一切，遇到事情总是会分析，理性地判断吧，怎么可以这样，懂事地让人心疼。如果真想好好地放纵一次，就不想那么多吧，真希望每天你，你们都可以开心的。曾说过，我们都变了，离陌生的以前的自己越来越远了，来迎接一个更加陌生的自己，真不适应，这样的感觉让人惶恐不安，还有怅然若失的落莫， 尽力固执点，放慢这流失的脚步，翻转了沙漏，却倒不回春秋。   
             趁现在还固执着，就继续固执下去吧，趁我们还没长大，还是一群青涩又成熟的孩子，趁现在我们还能做些什么。   
             那些，陪我一起傻过的人，你们在我身上，留下了什么，我要不要死心踏地地找回你们，还是微笑后坚定地转身，从此变得聪明。     -
             当你们一个个，还是，或者已经不是那些日子里的你的时候，我已经成了现在的我了。-
             谢谢你们 一起固执地陪我傻过  “
             这是以前对于这本书写下的感受，时隔几年，现在看起来，好幼稚的语句，好天真的想法，那个年龄的故作成熟，其实就是想的太多。前段时间上映的电影，让我又重温了这个故事。
             整部电影，像一本白开水一样淡淡的味道，偶尔还能尝到一点甜味。不知道自己被哪里的情节瞬间击中，还是因为以前看过原著，对其储存了几年的感情，我还是被感动到了。拥抱之后，捶着左胸，含着泪笑，原来还有这样一种爱情，干净成这般模样。
             我记得那段时间我过的很颓废，很茫然。然而就在看了电影之后，整个人一下子通透了。回家途中还在一家书店精挑细选了一本别致的本子，宣布着新生活的来到，写下了第一页的文字：
“我买了一本长得很像地板砖的本子
我是因为你像地板砖才买下你的啊
你可是一本特别的本子
没有比你长得更像地板砖的了
我是因为你脸上的小雀斑才喜欢你的啊
就连雀斑长在你脸上都那么可爱
我就是喜欢这么特别长有小雀斑的你啊
你都不知道你有多特别”
               那些漫长岁月，那个安东尼。


可爱的骨头
文／杨茜丹

“1993年12月6日，我被谋害时不过14岁”这是一句开头，也是一句结尾。
故事以已经死去的14岁女孩的视角展开，她在一个“生命只是永久的昨天”的地方俯瞰着地面上的一切，一个再没有她参与的世界，她的无力，憎恨，失望，透过文字，感受到极致。
大概由于大部分外国文学作品的特点，亦或许是翻译的绝妙，文字描写的场景都很真实，很强烈的代入感。你能感受到从胸腔到喉咙汹涌而上的作呕感，阴暗潮湿的地下室里男人的粗暴恶心。
关于死亡
“我原先一直都不知道死意味着什么，我以为只是迷失了，或者冻僵了，原来死意味着离开，永远不再回来。”这是很多人都无法直面的事实，无论是对于这个悲痛欲绝的家庭，还是心存执念的女孩。时间终会治愈一切：最后，让人心痛的父亲母亲绕了一个圈重新依偎在一起，妹妹代替自己勇敢成长，另外的女孩代替自己去爱值得珍惜的男孩。当坦然放下，终是去了天堂，“我来人世一遭，而后匆匆离去”。
时间良药
“我的死引发了家中亲人的改变，有些改变平淡无奇，有些改变的代价相当高昂，但我死后发生的每件事情，几乎都有特殊的意义。这些年来，他们所经历的一切就像绵延伸展的美丽骨干，把大家紧密结合在一起。我终于开始认清，没有我，他们依然可以活得很好。我的死最终造就了家庭的融合，犹如身体中的骨骼，尽管有时会有缺失，但在不可知的未来终将长出新的骨干，重新变得圆满完美。”
故事的结局过于完美，生活终究归于平静。但故事令人感动的不在于恶人终有恶报，而是在感受到背后的绝望之后，那份重振的温暖。事情不可逆转，生活还要继续，学会面对，学会放下，很多人缺乏的就是这份勇气。
缺失破损的骨架，终有一日会痊愈。



感知不到的存在

——读《电视人》有感

文／杨茜丹

这是村上春树的一部短篇集，第一次接触他的作品，并不像他的名字那般看起来那么清新而富有诗意，村上文学的主题之一便是——孤独，无奈，疏离，寻找与失落的周而复始。
故事从头至尾都在追问“我”是否存在，展示主体性失落的荒谬过程。一般认为，人自身的存在在某种意义上是以他者为参照系的。好比一个人照镜子，如果四周所有镜子都照不出自己，那么自己就有可能陷入“我”是否存在的困惑甚至惶恐之中。就此而言，镜子即是电视人，是妻子，是公司同事——电视人进来时我明明歪在房间里最显眼位置的沙发上眼望天花板，然而在电视人看来“仿佛我根本不在此处”，离开时也对“我”不理不睬，仿佛压根儿就没有我这个人。妻子回来时，“我”本来也想就电视人把房间弄的乱七八糟这一异常事态加以解释，不料她什么也没说；公司同事在“我”提起本应有目共睹的电视人时默不作声，看都没看我一眼——电视人漠视“我”的存在，妻子和公司同事漠视“我”拥有的信息。换言之，存在被拒绝，交流被拒绝，愿望被拒绝，所有镜子都找不出自己。这使得“我”对自身是否存在产生疑念，甚至觉得自己成了透明体。惟其“透明”，镜子才照不出自己。“我”之所以以为“我”的根据土崩瓦解，主体性失落殆尽。
这是展示的是始于村上春树创作初期的一贯主题：任何人都会觉得现实恍若梦幻，都会难以相信自身的存在。



关于《看见》之外的

身边很多人在读《看见》，我也在看。评价是一片叫好，我认识的人当中，有自讨腰包买了好几本送朋友的，有看书从头哭到尾的。
奇怪的是，很多人都说看完了，印象最深刻的不是作者柴静本人，而是她所描写的身边的那些人。 有人喜欢陈虻，大约也希望生活中有这样的长者指点一二。跟柴静合作的几位男女摄影和导演更是各有粉丝。
这么火红的第一女主角不被喜欢，反而是配角们纷纷抢镜，让我想到的简直就是《士兵突击》中的那个许三多。
还有人看到的是大事件，是并不那么遥远，跟我们切身相关的大事件——SARS事件，汶川地震，山西煤矿塌陷|、华南虎造假，大事件像舞台上的聚光灯，把主角照的熠熠生辉，这也就是对此书不那么喜欢的人所说的—— 柴静是一个电视节目主持人，而不是记者。
不知道为什么，反正跟许三多不一样，我看到的是一个人，一个人的成长。这跟CCAV的宏大背景无关，跟著名记者的光环无关，跟那些传播率极高的新闻节目无关，我能看到的，是一位女性，从年轻气盛，到平淡如水。
她说二十出头的时候，采访黄永玉， 问他的人生哲学是什么。 黄回答“寻常”。 二十多岁的柴静不明白，心想，这也叫哲学吗？。老人家说， “天上那么多高干子弟，七仙女为什么要下凡嫁董永？ 因为她什么都有，只缺寻常。”
二十几岁，她听不懂。
在最初的不适应之后，她在SARS的报道中找到了勇往直前的胆气，也找到了记者引以为豪的“正义感”和“道德感”。
但是， 太用力了。
太用力并不是坏事，年轻的时候，自然是应该“跨马提刀入东京”，应该“一日看遍长安花”， 年轻的时候，快意恩仇是对的，热血沸腾是对的。
我想起自己十四五的时候，还拿刀割过手腕，呃- - - - 太痛，结果放弃了。但总觉得死是件诗意浪漫的事，活得窝窝囊囊才糟糕呢。看到张爱玲说“成名要趁早”简直引为知己。
当然， 也并没有成名。
还有虚荣心，心里眼里老看着那个谁。 比我漂亮了也不行，比我成绩好了也不行。高中的时候强烈妒忌一个女生，人家长得也不行，成绩也普通，就语文特别强，没事作诗填个词什么的，让我气得牙痒痒，晚上打个手电也看全唐诗什么的，但是没那份文雅，一看就瞌睡，只好换成武侠小说。后来进大学了，还跟装没事地跟老同学打听她的近况。
好像都是这么过来的。
用力，咬着牙地用力，拼着命地用力。看见菜场里穿着睡衣，蓬乱着头发，还有眼屎的大妈就害怕，生怕以后变成她们那样。
太用力了，为赋新词强说愁。
所以我才喜欢这本书，喜欢中间往后的部分，喜欢那种慢慢松下来的活法。 SARS是2002年，柴静26岁。 汶川地震是2008年，柴静32岁。
汶川的报道是平静的，他们跟随普通的叶哥叶嫂回家，从废墟里挖出锅来，挖出土豆和白菜，做饭。镜头里几分钟都没人说话。 她说“我不想提问，也不想劝谁不难过”。 也许，如果是26岁的柴静，她会配上解说词“汶川人民仍然坚强地生活着”。
那不行，32岁的她已经知道，那个，太用力了。
如果是40岁前的每一天，我猜想我唯一要做的，就是不要那么用力地生活，但是认真地生活，每一天，每一天。做饭，吃饭，睡觉，起床。 天凉了加床被子，天热了买个新扇子，不需过分强求，但也不一味退让。 用点气力生活，但如果太累了就歇着。
市井人生，就过成那个样子。


故事的结局早已写在开头
文／杨茜丹

我想说这不是一部文艺到鸡汤的流行畅销书。
先说说蒋方舟。从我第一次在杂志媒体上看到这个名字的时候，她便附上了“天才作家”的标签，从此之后，“新概念”“北大才女”她的标签越来越多，反而，越发的不清楚她这个人是什么样子的。不清楚、不了解，所以不敢妄下定论，也不敢苟同那些肤浅的标签，于是，通过这本书，第一次认识了蒋方舟。
“9种逃离，又回到最初的地方”这算不算是本书的一个剧透？
她谈到这部小说时说：“这本书的写作让我掏空了之前人生所有的体验和经历。”
我很感动，感动这份毫无保留，我也感激她作为一个作者的这份努力。
《台北·自画像》
或许是因为从很早就开始审视或审判童年，蒋方舟对童年的描写格外让人惊心动魄。她十分直白坦诚，对童年的表达甚至会有些残忍坚决。这篇小说中有一段全家人吃鱼的描写，让人看得心惊肉跳。蒋方舟文字中的“母亲”形象，也一直都是值得推敲品味的，苦涩的，具有真实感的展现方式。
仅我个人之见，除去乔意的两个人物里，比起对林满的描写，我更喜欢唐鹏的部分。但蒋方舟对林满的把握是正确的，这种不畏惧展现丑陋部分、揭开疮疤的正确，更多时候，是我们这些对青春优质年轻男子仍抱有幻想的女孩子们拒绝去接受的。而在小说中，方舟却操纵她笔下的女主角接受了这些。这是她的成熟。
小说的女主角姜夕，虽然我未必赞同她的有些选择，也没有她的有些经历、优点、特质，但我喜欢这样的一个女孩子。坦诚，坚强，有决心，有天赋，对身边的一些事情有敏感，但也具备相应的判断力。同时不失女性的柔情。
我喜欢方舟的小说文笔，算得上老练，不矫情，说几句故事，又能不露痕迹地跳脱出来。我喜欢这篇故事的架构，也欣赏方舟在这篇小说中，不费多少笔墨就立起来的东西。但有些不喜欢结尾，结尾太过仓促，仿佛可以要去贴近“逃离”后的“回归”。
《拉萨·绿度母》
看到第二篇意识到蒋方舟或许在下一盘很大的棋，在第一篇小说里出现最后无疾而终的“唐鹏”这条线又出现了。这篇小说以唐鹏的视角来写，也许是因为性别不同吧，笔下的这个唐鹏十分具有女性眼里男性的虚无感，和上一篇姜夕比起来不够实。做POV的唐鹏也没有上一篇中那么可爱了，他也老啦，衰老让人气息腐败。
语言还是一如既往地有闪光点。但这次的“城市”概念拉萨相比上一篇的台北，尽管奔赴目的和动机新颖，但安排有些刻意，拉萨现如今也是一个出现在文学作品中极易留俗的地方了。
《三亚·手铐》
本篇中的主人公柯宏志是上一篇唐鹏的好友。在上一篇中写的有关于他和南方谈话的部分，非常动人。这种人物的勾连很动人。上一篇小说中你觉得他仿佛是对生活满足的、不知凄苦、置身事外的，不是吗？但读了这篇，说得俗点你懂了什么叫“家家有本难念的经”，说得不俗点你简直看见了现代孤离悲苦的众生相。
这篇里有关于樊怡的前半部分格外动人，作为母亲。而她的名字，还让人忍不住地想到繁漪，都是神经质的可怜女人啊。这篇中的朱晓阳，算是我上文中提到的一脉相承的角色。
情节颇有戏剧性。
说白了这不是传统意义是的小说，它就是生活本身。但小说亦是生活本身，所以它又是小说。不惊天动地、没有寻死觅活，但看得让人挺直了脊背，心惊胆战。
《青岛·爸爸》
这篇里的朱晓光是上一篇朱晓阳的妹妹。晓阳这个名字很常见，但晓光这个名字却有味道了不少。也许因为这篇的pov更为年轻，尽管也仍符合方舟“表现中年人生活”的主题，但是多了不少青春气息，少女的心态刻画得也非常细腻。
“娃哈哈”和“海龟”的部分非常感人心酸，看得落下泪来。
。有一个关于酒席上小米粥里的海参仿佛仍活着的那个比方简直太动人了，我爱吃那道菜，我也喜欢那篇比喻。结尾让我想到王小波的“绿毛水怪”。那种空旷感。
我最近在读好几本短篇集子，同时，每天每本读一篇。读托宾的一本集子后，我意识到一点。我觉得方舟的小说文笔太精炼（或太简练）是因为她没有余笔，她的每一句话似乎都在想着要表达什么，每一句话都有目的、都意有所指。
《伊瓜苏·海蓝宝》
主人公是前一篇朱晓光的音乐老师叶莺。让我想到王彩玲，但叶莺又不如王彩玲值得同情。她渴望一些东西，但又没有承受这些东西的觉悟和灵气，让人想到松子。松子“被嫌弃”，尽管最后我为她流泪，但我并无法做到同情她。
在目前看到的故事里，这个故事最超现实吧。
故事的最后说“她想到好多人都曾经对她说，会永远爱她，无论她变成什么样子。”这句话很动人，但也很让人难过。比起从未有人爱过，至少被人爱过本该是好的，不管别人爱的是不是只是你青春欢笑时的容貌，但她却被这些爱害了一辈子。所以女人并不能只是女人，女人要有能力，不能依附，永远不能依附。
《武威·腿》
我之前说过上一篇是最超现实的是吧？好，那现在可以改一改了，还是这篇最超现实。这个设计并不新颖，但不知道为什么却无比动人。田福福这个人物，目前还没看出和前面人物的关联，但真是一个可爱的角色。
作者对田福福的老婆有几段不同的外貌描写，都写得很精彩。
上一辈人的形象（丁吉花的母亲，田福福的祖父和母亲）也都被描写得非常精彩。
终于出现关联了，是前一篇中和叶莺有关系的王帅。
而故事的悬疑程度，有些超出人的料想。
《维也纳·衣柜》
我同时读着两本短篇小说集子。读这篇的前一个晚上我读的刚好是托宾另一本集子里一个相同题材的故事《采珠人》。把托宾的那篇和这篇对照来看。托宾看上去有一种不属于这个时代的爱尔兰甚至不属于这个时代的从容，让我想到《死亡诗社》中的男校，不，更早，早到《模仿游戏》中那样。而方舟的小说，却时时不忘牵进现实，剖析心理，要把这时代赋予的分秒都刻到骨血里。
这篇小说也很有意思。名为“维也纳风情”的餐馆，是《腿》中丁吉花遇到田福福之前待的餐馆，而老板娘“母亲”唐瑶，在《海蓝宝》里和叶莺也有着一段往事的关联。
“男性同性恋”，蒋方舟在小说总会试图去解释人物的心理，他们对自己的身份充满着困惑、质疑，需要不断探索、不断探索才能弄清楚。而在托宾看来，这种心理是不用去解释的，他笔下的人物都坦然地接受了这一切。两人在处理时的这种区别是两人阅历的差距，是文化形式的差别，也是两人笔下的这个群体在两个不同国家截然不同的生存状态的写照。
这篇小说中除了拯民和科夫的感情外，还有拯民学琴的童年阴影，维也纳梦想，我觉得这部分处理得更好。我一直觉得小提琴是一种蕴藏着复杂情绪的乐器，从小看陈凯歌《和你在一起》，还有后来的一系列励志广告，这种并不经得起推敲，但却油然而生的“多少孩子渴望通过这个乐器改变命运”的感觉。特别是母子去维也纳的那一段，在其中也许每个人都或多或少地能看出自己母亲的影子吧。
如果要说实话，我对贫穷本该没有多少特别的感同身受，家庭虽然不算富裕，但好歹也是个小康。但也许是想要的太多、梦太大，我无法直面文艺作品中对贫穷（或是不够富裕）的那种真实的描写。每当这时候，内心就深切地浮起“今后不要贫穷、不要事事节省”的愿望。这也是一直激励我隔一段时间就把自己打醒做一会儿现充的原因。
《轻井泽·温泉》
故事进行到现在，一切越来越熟稔。“起承转合”这一切在慢慢合拢。
乔意又出现了，故事最初的乔意。而井上忍就是上一篇《维也纳》中的日本小女孩。
这篇里提到了某个事件。似乎是我看中国的当代小说里唯一提到这件事的一次。没有明说，却用后边的一部《秦俑》上映把这个信息描浓了。有趣的是，在网上查到的《秦俑》上映日期是1990.4.12，刚好位于小说中提到的移民政策截止日期1990.4.11的后一天。不知道是其中有差错，还是整一个营造起了恰如其分的穿越之感？
如果说我越来越能理解一些事情了，燥热的，表象的，关于夏天的，漫长的融化在记忆里又牢牢凝固起来的一些东西，只能说这一切都是情绪、情绪，无数人的无数种情绪。谁又能保证绝对的清醒，谁又能说自己从未被欺骗？
《美国·香气》
最短的一篇，有关气味。一切都合拢了。
最开始的故事每个都要非常工整，要有逃离，要有回归。到最后三四篇的时候，一切都在交汇，结尾的时候也不必特别提出，人们又如何的回归了生活的正轨。这一篇的结尾简直像是一个开放的冒险。
林满最后和姜夕如何了呢，死亡的气息在他的身体上继续扩散还是就此消绝了呢？
（写在最后：我也不太喜欢这个会让人误读的书名。）


《瓦尔登湖》读书笔记

     一个人若是活得诚恳，那他一定是活在遥远的地方了。
    我们天性中最优美的品格，像果实上的霜粉一样，是只能轻手轻脚，才得以保存的。然而，人与人之间，就是没有能如此温柔地相处。
    人们关心的，并不是真正应该敬重的东西，只是那些受人尊敬的东西。
    文明人和野蛮人有一个重要的区别:有人给文明人的生活设计了一套制度，无疑是为了我们的好处，这套制度为了保存种族的生活，能使种族的生活更臻完美，却大大地牺牲了个人的生活。
    查普曼：这虚伪的人类社会，为了人间的宏伟，至上的欢乐稀薄得像空气，文明制造了皇宫，但要制造贵族和国王却没那么容易。
    为什么狱吏不把牢狱的门打开，——为什么审判官不把他手上的案件撤销，——为什么布道的人不叫会众离去；这是因为这些人不服从上帝给他们的暗示，也因为他们不愿接受上帝自由地赐给一切人的大赦。
    在一个智慧者的印象中，宇宙万物是普遍无知的。毒药反而不一定是毒的，受伤反而不一定是致命的。恻隐之心是一个很不可靠的基础。它是稍纵即逝的。它的诉诸同情的方法不能一成不变。
  然而我有时经历到，在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜温柔，最天真和鼓舞人的伴侣，即使是对于愤世嫉俗的可怜人和最最忧慢的人也一样。只要生活在大自然之间而还有五官的话，便不可能有很阴郁的忧虑。
    相聚的时间之短促，来不及使彼此获得任何新的有价值的东西。我们在每日三餐的时间里相见，大家重新尝尝我们这种陈腐乳酪的味道。我们都必须同意若干条规则，那就是所谓的礼节和礼貌，使得这种经常的聚首能相安无事，避免公开争吵，以至 面红耳赤。我们相会于邮局，于社交场所，每晚在炉火边；我们生活得太拥挤，互相干扰，彼此牵绊，因此我想，彼此已缺乏敬意了。
    在人类的所谓游戏与消遣底下，甚 至都隐藏着一种凝固的、不知又不觉的绝望。两者中都没有娱乐可言，因为工作之后才能娱乐。可是不做绝望的事，才是智慧的一种表征。
快把你的视线转向内心，你将发现你心中有一千处地区未曾发现。那么去旅行。
  一个比较清醒的人将发现自己“正式违抗”所谓“社会最神圣的法律”的次数是太多了，因为他服从一些更加神圣的法律，他不故意这样做，也已经测验了他自己的决心。
   一只活着的狗总比一头死去的狮子好。难道一个人属于矮子一类便该上吊？为什么他不能做矮子中最长的一人。人人该管他自己的事情，努力于他的职责。
只有真理，永不破蔽。
    一个湖是风景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望着它的人可以测出他自己的天性的深浅。湖所产生的湖边的树木是睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的浓密突出的眉毛。
爱找缺点的人就是到天堂里也找得到缺点
无论两条腿如何努力，也无法让两颗心的距离更加接近。
巴黎的猴王要是戴上一顶旅行帽，全美国的猴子都会跟着做。
人们并不去探查湖底，就立刻相信它是无底之湖，这就奇怪极了。
多余的财富只能够买多余的东西，人的灵魂必需的东西，是不需要花钱买的。
耗尽一生中最宝贵的时间去赚钱，为的竟是在最不宝贵的时间享受一点可疑的自由。
我不愿生活在这个不安的、神经质的、忙乱的。琐细的十九世纪生活中，宁可或立或坐，沉思着，听任这十九世纪过去。
使我们失去视觉的那种光明，对于我们是黑暗。只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了。天亮的日子多着呢。太阳不过是一个晓星。  


我爱这痞气十足

——读《活着活着就老了》

文／杨茜丹

最近因为一部冯唐翻译的《飞鸟集》争议颇多最后出版社召回书籍的事件，我对冯唐这个人产生了极大的兴趣。之前一部电影《万物生长》便是由他的小说改编，暂且不说电影拍的怎么样，细微处感受到的故事的微妙，让我为之震撼。
我想读一读冯唐的书。
《活着活着就老了》是一本随笔，随笔这种东西，虽然好写，但不容易写好。小说可以依靠人物刻画、故事情节出彩，随笔却更要依赖于作者的文字水平，拼的是基本功。冯唐的过人之处在于，读他的随笔，即使文章中没有什么独特的观点或新颖的内容，但仅凭那些肆意、幽默、有气势、无遮拦的文字，就能让你得到一种享受。这就好比一个会聊天儿的人，什么普普通通的事儿从他嘴里说出来，怎么听着就那么有意思呢？
冯唐属于70后作家，这拨儿人和更年轻的一代作者，其实有个共同的遗憾，就是文字功力平平——太白、太嫩、少见大家风范。我觉得，冯唐是个特例。冯唐的文字节奏感好，大气，还有他不是流露出来的痞气。
这本书中到处可见让人过目难忘的冯唐式文字：“千百年后，肉体腐烂，凡心消亡，而某些俗人的事功文学，仍然在后代俗人的凡心里流转，让这些凡心痛如刀绞，影响他们的肉体，让这些肉体激素澎湃。”（——《人活不过手上那块玉》）、“曾国藩牛啊，把自己的肉身当成蜡烛，剁开两节，四个端点，点燃四个火苗燃烧，在通往牛逼的仄仄石板路上发足狂奔。”（——《愤青曾国藩的自我完善之路》）、“香港地仄人稠，你在中环皇后大道中放个屁，几十个人嗅到，七八个人听见，一两个人怀疑是不是有人推了一下他们的腰眼，没有一个人回头看你。”（——《二楼和地下室的风景》）。
如今大多数中文随笔似乎走的都是清淡、婉约、书卷气十足的路子，而冯唐属于一个异数。冯唐写随笔有一种“浑不吝”的态度：文学、姑娘、饭局、城市体验、人生规划——什么都聊，聊的时候嘴边没有遮拦，笑话、狂话、黄话、俏皮话——全都一股脑地喷泄在纸上。如果说大多数好散文像是一杯清茶，那么冯唐的随笔更像一碗浓汤。
翻阅时下的文学刊物，假如我们不看作者姓名，随机拎出一段文字来读，有多少青年作者能保证他的这段随机文字有质量、有趣味、有独特的风格以至于让人一看便知作者是谁呢？我觉得，冯唐几乎可以做到这一点。
我喜欢这样的男人。





作者: 董秀玲    时间: 2015-12-14 22:40
标题: 读书笔记
                        《理解新媒体——延伸麦克卢汉》读后感
            这是第一次去教研室借的书，一直都没能有时间看，只是随时翻翻，想起来时就看看。说起来惭愧，都看了一个多月，终于看完了！
           《理解新媒体——延伸麦克卢汉》的作者是加拿大人罗伯特•洛根，他是麦克卢汉的一个同事，也是麦克卢汉思想圈子里的核心成员。看完这本书之后，让我认识了一个传播学大师——麦克卢汉。他的见解精辟独到，他的“老三论”、“七原理”、“四定律”在现代媒体研究仍然意义重大。“如其运转，则已过时。”新媒体发展的迅速让人们无法跟上其脚步。新媒体景观迷惑了我们的双眼，它与社会、生活、个体如此紧密的联系在一起，你能说的清谁依赖谁？在这本书中，作者以其严密的逻辑、透辟的解析、系统的视野把麦克卢汉的思想推至新的高度。此书分为三个部分。作者首先介绍了麦克卢汉的思想，然后汲取诸多传播学大事的理念及自己的理解对新媒介如何影响《理解媒介》所分析媒介。最后，作者将视线转向1964年以后出现的新媒介，麦克卢汉生前没有机会讲解的媒介，这也是某种程度上对麦克卢汉的一种延伸吧！此书理论性很强，涵盖知识面广。由于我能力有限，很多东西并没有深入了解。看第一部分时，我是怀着看教科书的心态去看的，越看越枯涩，好几次差点睡着！不过还是记住了麦克卢汉的一句话：“媒介是人的延伸。”第二部分介绍了很多现代媒体的特点。纷繁复杂的互联网世界，竟在无形中发挥着这么大的作用。从语言中的书面词、口语词、数字，到服装、住宅、货币、照片、汽车、电话等，深刻地说明了媒介延伸了人的理念。随现代媒体的发展，互联网技术日趋成熟，手机、电脑等功能也不断强大，应用变得广泛便捷。多功能的打印机、复印机、扫描机、传真机等被广泛应用。搜索引擎、人工智能、数据空间许许多多陌生又熟悉的词汇萦绕耳旁。虽然对这本书理解还不到位，但作为一名新闻专业的学生，我收获颇丰，受益匪浅。



                                                          读《天空的另一半》之感
            当第一眼看到这本书，便被其优美的名字所吸引，同时引发我的好奇，天空的另一半会是什么呢？其次是看到对本书的副标题——普利策新闻奖得主讲诉女性的绝望与失望。于是，我从教研室把它带回了寝室。拿回来之后，便迫不及待地看起来。然而，读完后心情却莫名的沉重起来。
            本书是美国人尼可拉斯•D.克里斯多夫和亚裔美国人雪莉•邓恩共同完成。他们是一对夫妇，并且共同获得普利策奖。本书主要是以亚非拉国家存在的一些现象引发的故事为线索，佐以大量数据，展示了女性的生存困境、整个世界对此困境的看法，以及女性身上自我觉醒的力量。引发了一系列对社会、经济、政治、文化、心理等多纬度的思考。看完之后，虽然和我对此书的期待并不一样，但却有了新的收获。
此书首先以女孩效应开始，讲诉了一个柬埔寨少女被骗而遭遇的种种不幸，引出本书主题——解救女性。接着作者又讲诉了一系列妇女遭受性别歧视、性贩卖、强迫卖淫、性别暴力等待遇的故事。每当看到故事中妇女遭受虐待：被打骂，泼硫酸、挖眼睛、轮奸等不公平待遇时，每当看到还在有孕妇因为难产或医疗保护不够等人为因素而死亡时，心里总有一种很心酸的感觉。总以为在二十一世纪的今天，这些离我们很遥远，没想到每天依旧在上演。文中有这样一段文字：“在过去50年来，在世界范围内遭到杀害的女孩，比整个20世纪死于所有战争的男性还要多。仅仅因为他们的性别。”也有这样一些评述：“一本对我们时代的基本道德问题投以坚定注视的书。”书中的故事虽然大多都没有发生在中国，但是书中所呈现出的问题却是普遍存在的，在中国同样存在，区别只在于程度以及面对问题的女性人数在人口中所占比重高低。这是个沉重的问题，虽然我并不能做什么，但确实值得我们每一个人关注。
文中提到妇女受到此等待遇的原因时谈到了教育。“如果你觉得教育成本太高，请试试看无知的代价。”“没文化，真可怕。”不知道怎么了，突然想起这句话。的确，教育在解救妇女具有巨大的作用。只有当本身意识到问题严重性才能在根本上解决问题。只有思想上的救赎才能真正挽救一个人。






                                                                    《读书，让我们不再孤单》读后感
         这是室友给我推荐的一本书。她说，看完这本书，你会爱上读书的。于是，怀着一颗期待的心从教研室把她借来。
书的封面写着这样一段话：用耳朵阅读莫言／写作是为了活着／爱情是一种病／人人都有心兽／小心有人窃听你的大脑／吃植物是不是杀生／天才的责任就是做自己／沉默也是犯罪／选择越多并不越幸福 这段话很好地概括了该书的精髓。这是凤凰卫视主持人梁文道所写的一本书。这是由于他曾在凤凰卫视主持一个节目《开卷八分钟》，每天花分钟的时间介绍一本书。这是他多年介绍这么多书的想法与思考。
        本书把这些书通过自己的感悟呈现给读者，从这个层面来讲，我认为是很成功的，至少吸引了我。我是一个很想看书的人，希望能充实自己，但由于看的书太少，对于书籍的了解少之又少，读完这本书，突然就萌发了读完这些书的念头，可见，这确实是一本很好的介绍书籍的书。
        该书分为六个部分讲解了52本书，从我们的时代讲起，开篇介绍了我国第一个诺贝尔文学奖获得者——莫言的一些书。以前总是听说过他的书，一直没能有机会去看，今天终于又一次接触莫言，不仅了解了他的作品，还进一步认识了他本人。有了作者的介绍，我对莫言的书有了更多的期待，《酒国》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》等在他的讲解下，一切都那么有趣，生动。其后，作者又谈到村庄里的中国，从反映底层生活的人民中看去，然而对于我来说，这是比较枯燥无味的，但是看完细细想来，也颇具现实意义。除了国内作品，作者也放眼国际，有关于爱情的悲情故事，士人风骨，耐人寻味的神秘洗脑术，充满科幻色彩的时间、世界、密码等。读起来迷迷糊糊，听起来有高大上的感觉。
        其实，这不仅是介绍书籍，拓展我们的视野，我想作者更深层次的目的应该是让我们更多地去阅读，尤其是好书，从而学会思考。真如书名所写，读书，让我们不再孤独。




                                                              《逃避自由》读后感
            这本书封面很简洁，只是几个形状组成的一些图形，看起来奇奇怪怪的。当初去教研室借书的时候，一看这本书的名字，我就在想：逃避自由？现在社会竟然会有人逃避自由？这到底是为什么呢？管他呢，看看呗。
             这本书是著名徳裔美籍心理学家、精神分析家、哲学家艾里希•弗洛姆所写，诞生于两次世界大战时期，在纳粹党统治下人性的变化之类的。在本书中弗洛姆主要探索了在历史进程中人性和自由概念不定变化的关系。 作者在书中从人的心理、社会因素和人性结构三者相互影响的总体探讨了自由对现代人的意义。本书分为七个章节，令我印象深刻的是第五章节——逃避机制。如受虐与施虐、破坏性、权威主义等。此外，我还更深层次认识了作者， 埃里希·弗罗姆一直致力于研究现代人的性格结构及有关心理因素和社会因素相互作用的问题。这本《逃避自由》是这项研究的一部分。目前的政治发展及其对现代化最伟大的成就——个性及人格的独一无二性的潜在威胁，使他决定中断大范围的研究，集中精力专门研究对现代文和社会危机最要紧的一个方面，即，自由对现代人的含义。 《逃避自由》大致的意思，就是之所以几乎同一时间出现了极权主义，像各种专制，通常认为是由于他们采取了欺骗的办法上台之后，拥有巨大权力，人民没有能力将他推翻，但是弗洛姆认为这只是问题的一方面，专制的某些做法，其实是暗合了人类心底的某些恐惧和向往的，因此才会有这样巨大的影响力。尤其是他在书中提到了一次催眠，在给被催眠者灌输思想，以至于醒来后会觉得是自己的思想。这让我想到，若是我们在不知不觉中接受的思想，究竟属于我们自己，还是属于……
              里面有一句话让我觉得对现代社会产生了一种很迷茫的感觉。“现代人在幻觉下生活，他自以为他了解他所想要的东西，而实际上他所想要的是他人所希望他要的东西。”我甚至想到现在我们所做的事，是我们心里想做的，还是被迫的，包括现在写这个读书笔记。



                                                                          《记忆》
              这本书属于西方心理名著，是德国人赫尔曼•艾宾浩斯写的。世人对他评价挺高：实验学习心理学的创始人，对人类学习和记忆实验研究的第一人。刚开始看到这本书时，深蓝色的简洁封面透着些许神秘。看到书名时，我以为是介绍关于怎样记忆的具体方法。正好对于我最近背诵各种文字或许有帮助。于是我就把它带回来了。
          看完序言，我猛然发现这不是高中时英语单词背诵小册子上面介绍的那个人吗？原来是他！这不由得引起了我继续阅读下去的兴趣。书中曾介绍过艾宾浩斯记忆或遗忘曲线：人们在学习中的遗忘是有规律的，遗忘的进程很快，并且先快后慢。
           他运用严格的试验方法研究记忆，突破了心理实验局限于感觉、直觉的范围，为研究“高级心理过程”的基本方法与材料提供了基础。虽然他的实验都是他一个人做的，他既是主试者又是受试者，其结果普遍性受限，但由于他受过长期练习，所得结果就有较大普遍性，且在后来也被证明是具有普遍意义的。
          书中曾说过：人的大脑是一个记忆的宝库，人脑经历过的事物，思考过的问题，体验过的情感和情绪，练习过的动作，都可以成为人们记忆的内容。正如我们学习英语单词、短语和句子，甚至文章的内容都是通过记忆完成的。从"记"到"忆"是有个过程的，这其中包括了识记、保持、再认和回忆。有很多人在学习英语的过程中，只注重了学习当时的记忆效果，孰不知，要想做好学习的记忆工作，是要下一番工夫的，单纯的注重当时的记忆效果，而忽视了后期的保持和再认，同样是达不到良好的效果的。
           不过，艾宾浩斯由于在记忆发展过程中只做了数量的测量，对内容性质没有进行分析且又因为用无意义音节做识记材料很造作而收到批评。

         


                                                                                读《红树林》之感

             第一次见到这本书，只是觉得书名挺有深意，仔细看看，原来是莫言写的。我以前竟然没听说过！既然是莫言写的，我也没犹豫了，拿上它准备借走。很久没有看小说了，之前看到几本书太理论化了，看起来很枯燥。然而，这次一借到这本书我就看了起来，竟然一口气看完了。看完之后，就像一部电视剧在我脑海中浮现。我不得不感慨莫言驾驭文字的能力。但对于小说内容，我觉得倒是一般。我的感触并不是很深，只是感叹其中人物的悲催命运。
            小说故事由乡村到城镇，主人公林岚，堂堂的南江市的副市长，但是在这个风光靓丽的称号背后，却受着身体和精神的双重打击：对于马叔，她的初恋情人，不能有情人终成眷属，却被迫嫁给了地委秦书记智障儿子，最终被秦书记（自己的公公）玷污，并生下了儿子大虎—儿媳妇与公公乱伦的产物。情人的疏离、丈夫的无能、儿子的叛逆使林岚陷入了绝望的境地，她靠发泄性欲来排遣自己的情绪，时间的流淌，带来的是林岚人性的变异，现代文明的冲击与社会变革也带来了美好人性的失落。与林岚有同样出身的朴实美丽的渔家姑娘珍珠从红树林边的渔村闯入都市，经历了情感的波折和撞击，演绎出复杂而又多变的人生。故事发生在有着大面积红树林的小渔村和南海海滨一座新兴的小城里。渔家姑娘珍珠进城打工，珍珠公司总经理大虎对她一见钟情，珍珠却不为所动。大虎企图强占珍珠，珍珠毅然回到红树林。大虎在另两个干部子弟二虎和三虎的挑唆下，轮奸了珍珠。珍珠的意中人大同进行报复，欲杀大虎的母亲、副市长林岚，却刺伤了检查官马叔。大虎又与二虎、三虎轮奸了女工小云，被当场抓获。林岚救子心切，落入了刑侦科长金大川手里。而在这一系列的变故中，珍珠也看到了自己的未婚夫大同隐藏在一副老实人面孔下的贪婪的嘴脸，珍珠和林岚两人曾经都是淳朴的乡下人，却因种种原因踏上了都市的阴冷和黑暗的道路，林岚最后因与官员的奸情暴露和贿赂等问题被革职查办，最终受到牢狱的处罚，而渔家姑娘珍珠却坚守自我，不愿自我堕落，依然在苦难过后找回自己的人生方向，在城市中找了一份正当的工作，几年后结婚了并过上了普通人的幸福生活。他们其实都是时代的产物，这一点我深信不疑。
           正如莫言在书中所言“在欲火如炙的红树林里，烦躁不安的叙述，”红树林里是充满了生命感觉的世界，是一个活的有机体。小说中的人物其实都是纯真善良的，至少曾经是。然而，命运给他们开了一个极大的玩笑，是必然还是偶然呢？谁能逃脱命运，我们所能做的又是什么，或许像林岚，自甘堕落，或许像珍珠，坚守自我。不，在那个年代，谁又能说得准。大多数人应该做不到像珍珠那样的决心和勇气。我们应该思考的是什么呢？究竟是什么导致这么多悲剧的产生？人，不应该是甘心堕落的。

   


                                                                              《变身》？！
                这又是室友的推荐读物，看完之后，有一种很玄妙的感觉涌上心头。这是日本著名作家东野圭吾写的一本医疗悬疑小说。以前从未看过这种类型的小说，也算是一种新的尝试。
         “《变身》属于一个写作意外。”东野圭吾称之为自己“唯一有灵感闪现”之作。评论界将这部作品与《分身》、《平行世界的爱情故事》并称为“东野私小说三部曲”，纯情凄美的爱情故事令万千人潸然泪下……
            “即使我变得不再是我，即使我已变身为嗜血的凶徒，即使整个世界已变成废墟，我仍然会用全部生命来爱你，至死不渝……”这是小说内容的一部分，也是十分令人感动的。
               灿烂羞涩的阿惠与善良朴实的纯一目光第一次相撞，便各自从对方眼睛里感觉到了心仪已久的凝望与承诺。他们的爱情令人痴痴神往，唯美清新得令人荡气回肠。一声突如其来的枪响，纯一右脑中弹。醒来之后，他已奇迹般获救，但竟心性大变，有如横遭诅咒一般灵魂全然被残暴嗜血主宰。他的大脑被移植进一个有着恋母情结，精神怪癖的差点杀了他的人的大脑，并逐渐被这个大脑侵蚀控制。一个找不到自己、无法控制灵魂之人内心的惶恐和凄凉，令人心碎。纯一发誓要找回自己，找回然而植给自己的右脑的源头。几经周折，当他真正揭开一道骇人听闻的黑暗之门时，他已不可挽回地滑向了无边的深渊。胆小的他不仅杀死了烦人的狗而且杀死了前来卧底的橘植子并且分尸！而当他意识到这些时，准备消失时，唯一的牵挂只剩下美丽如花的阿惠和相守终生的约定。然而，他却无法控制自己的身心，在生存还是毁灭的边缘挣扎着。 小说的结局凄美动人。
                换了脑的他还是原来的自己吗？这部小说其实蕴含这一种美好的期待——人是否能在脑衰竭或出问题后换上另一个人的脑而不改变原来的生活。小说背后的神秘后台或许暗示了这一点吧！
           今天，我也算又接触到一位不错的作家。于是，就在网上查了一下他。东野圭吾，日本推理小说天王。1958年2月4日出生于日本大阪。毕业于大阪府立大学电气工学专业，之后在汽车零件供应商日本电装担任生产技术工程师，并进行推理小说的创作。1985年，凭借《放学后》获得第31回江户川乱步奖，从此成为职业作家，开始专职写作。早期作品多为精巧细致的本格推理，后期笔锋愈发老辣，文字鲜加雕琢，叙述简练凶狠，情节跌宕诡异，故事架构几至匪夷所思的地步，擅长从极不合理处写出极合理的故事，作风逐渐超越传统推理小说的框架。 1999年《秘密》获第52届日本推理作家协会奖，2006年《嫌疑人X的献身》获134届直木奖，东野圭吾从而达成了日本推理小说史上罕见的“三冠王”。代表作有《放学后》《秘密》《白夜行》《单恋》《信》《嫌疑人X的献身》等等。
               
         


                                           《少年维特之烦恼》
             每文化真可怕！对于这本书，我一直以为和之前的热播电影《夏洛特烦恼》有关，没想到风马牛不相及！
            《少年维特的烦恼》是一部让歌德在德国几乎一夜成名的小说。本书于1774年秋天在莱比锡书籍展览会上面世，并在那里成了畅销书。它是歌德作品中被他的同时代人阅读得最多的一本。由此而来的成功给歌德的一生带来了名誉和财富。《少年维特的烦恼》的初版属于狂飙突进运动的风格，而修订版是魏玛的古典主义时期的代表作品。目前也有几十个译本，可见其受欢迎程度。小说中的主人公——他的行为仅仅取决于他的感觉——是感伤主义的代表性人物。这是一部感动世界的名著。我以前就听过这本书，但一直都没有时间看，今天终于有机会。于是，我一口气把它看完了。
          顾名思义，看到小说名字大概就了解了本书的基本内容。“这应该讲诉的是一个叫维特的少年的种种烦恼！”至少我是这么想到。维特，出生于一个较富裕的中产阶级家庭，受过良好的教育。他能诗善画，热爱自然。初春的一天，为了排遣内心的烦恼，他告别了家人与好友，来到一个风景宜人的偏僻山村。这位靠父亲遗产过着自由自在生活的少年，对山村的自然景色和纯朴的生活产生了浓厚的兴趣。山村的一切如天堂般美好，青山幽谷、晨曦暮霭、村童幼女……这些使他感到宛如生活在世外桃源，忘掉了一切烦恼。然而，没过多久，在一次偶然又必然的场合下，维特见到了一个美丽善良的“圣母式”的夏绿蒂，便一下子迷上了她。他与夏绿蒂一起跳舞，他仿佛感到世界只有他们两个。虽然绿蒂早已定婚，但对维特非常倾心。从此以后，尽管日月升起又落下，维特却再也分不清白天和黑夜。在他心中只有夏绿蒂。夏绿蒂的未婚夫艾尔伯特回来了，他很爱绿蒂，对维特也很好，他们常在一起谈论绿蒂。那绿色的山麓、悠然的溪水、飘浮的云再也不能使他平静了，他常感到自身的渺小，感到不自在。夜晚，他常常梦到绿蒂坐在身旁，早上醒来，床上却只有他一个人，他只有叹息命运的不济。最终在朋友的劝说下，他下决心离开心爱的绿蒂，离开那曾经给他带来欢乐与幸福的小山村。维特回到城市，在公使馆当了办事员。他尽可能使自己适应这份工作，然而官僚习气十足的上司处处刁难他，他的同事们也戒备提防，唯恐别人超过自己，这一切都使他产生许多苦恼。正当他深感百无聊赖时，一个偶然的机会，结识了一位令人敬重的C伯爵。C伯爵谦逊老实，博学多才，对维特也很友善和信任，给维特带来一丝安慰。一天伯爵请他到家中吃饭，不料饭后来了一群贵族，他们带着高傲鄙视的神情看着维特。连和他认识的人也不敢和他说话了，伯爵前来催他赶快离开这里，不管他走到哪里，都能看到嘲笑的面孔，听到讥讽的话语，他一气之下终于辞了公职。他应一位侯爵将军之邀，去了猎庄，期间他曾想从军，但在侯爵的劝告下，很快打消了这个念头。侯爵待他很好，但他在那儿始终感到不自在。他一直怀念着绿蒂，在心的牵引下他又回到原先的山村。山村的景物虽然依旧，但人事全非。心爱的绿蒂早已成了艾尔伯特的妻子，而善良的村民一个个惨遭不幸。他去拜访曾为他们作过画的两个孩子，但孩子的母亲告诉他，她的小儿子已经死了；他去访问向他讲述过内心秘密的农夫，恰好在路上遇见他，农夫说自己被解雇了，原因是他大胆地向女主人表示了爱情，她的弟弟怕他抢走了姐姐的财产而解雇了他。他不下千百次地想拥抱绿蒂，哪怕把她压在心上一次，内心的空隙也就填满了，可是见到她却不敢伸手。
冬天来了，天气越来越冷了，花草都枯了，一片荒凉。他看到了因爱恋绿蒂而丢了工作并发疯的青年，不禁惊愕。后来得知那位被解雇的农夫杀了人，维特很是同情，想要救他，竭尽全力为他辩护，结果遭到法官的反对。救人不成，使他陷入了更深的悲痛之中，他也深感自己穷途末路，痛苦烦恼到极点，任凭感情驱使自己朝着可悲的结局一步步走去。圣诞节前的一天，他又来到心上人绿蒂的身边，作最后的诀别。此时即将熄灭的爱情之火瞬间又放射出光芒，他对绿蒂朗诵奥西恩的悲歌，同时紧紧拥抱着她。两天后，他留下令人不忍卒读的遗书，午夜时分，他一边默念着“绿蒂！绿蒂！别了啊，别了！”，一边拿起她丈夫的手枪结束了自己的生命，同时也结束了自己的烦恼。
          歌德，高中时就曾知道他。 德国著名诗人，欧洲启蒙运动后期最伟大的作家。这次终于能亲自接触到他的作品，荣幸之至！



《牛虻》非流氓，是真英雄！

          最近似乎迷恋上了西方文学名著小说一口气看了几本。就像一句广告词所言：“根本停不下来” 。其中也包括这本书。
        《牛虻》（The Gadfly）是1953年中国青年出版社出版的小说，作者是爱尔兰女作家艾捷尔·丽莲·伏尼契（原书出版于1897年），该书描写了意大利革命党人牛虻。他参与了反对奥地利统治者、争取国家独立统一的斗争，最后为之献出了生命。 亚瑟（文中牛虻）出生在意大利的一个英国富商伯尔顿家中，名义上他是伯尔顿与后妻所生，但实则是后妻与蒙太尼里的私生子。亚瑟从小在家里受异母兄嫂的歧视，又看到母亲受他们的折磨和侮辱，精神上很不愉快，却始终不知道事情的真相。亚瑟崇敬蒙太尼里神甫的渊博学识，把他当作良师慈父，以一片赤诚之心回报蒙太尼里对自己的关怀。当时的意大利正遭到奥地利的侵略，青年意大利党争取民族独立的思想吸引着热血青年。亚瑟决定献身于这项事业。蒙太尼里发现了亚瑟的活动后十分不安，想方设法加以劝阻；但亚瑟觉得作为一个虔诚的教徒和一个为意大利独立而奋斗的人是不矛盾的。在一次秘密集会上，亚瑟遇见了少年时的女友琼玛，悄悄地爱上了她。蒙太尼里调到罗马当了主教，警方的密探卡尔狄成了新的神父。在他的诱骗下，亚瑟在忏悔中透露了他们的行动和战友们的名字，以致他连同战友一起被捕入狱。他们的被捕，连琼玛都以为是亚瑟告的密，在愤怒之下打了他的耳光。亚瑟痛恨自己的幼稚无知，对神甫竟然会出卖自己感到震惊，同时得知蒙太尼里神甫原来是他的生身父亲，他最崇仰尊敬的人居然欺骗了他。这一连串的打击使他陷入极度痛苦之中，几乎要发狂。他一铁锤打碎了心爱的耶稣蒙难像，以示与教会决裂。然后他伪装了自杀的现场，只身流亡到南美洲。在南美洲，亚瑟经历了人间地狱般的生活。13年后，流浪生活磨过的亚瑟回到意大利，此时他已经是一个坚强、冷酷、老练的“牛虻”了。他受命于玛志尼党揭露教会的骗局。他用辛辣的笔一针见血地指出，以红衣主教蒙太尼里为首的自由派实际上乃是教廷的忠实走狗。牛虻赢得了大家的喜爱。此时，他又遇见了琼玛，但琼玛已认不出他了。牛虻和他的战友们积极准备着起义。在一次偷运军火的行动中被敌人突然包围，牛虻掩护其他人突围，自己却因为蒙太尼里的突然出现而垂下了手中的枪，不幸被捕。牛虻的战友们设法营救他，但牛虻身负重伤，晕倒在越狱途中。敌人决定迅速将他处死。前来探望的蒙太尼里企图以父子之情和放弃主教的条件劝他归降；牛虻则动情地诉说了他的悲惨经历，企图打动蒙太尼里，要他在上帝（宗教）与儿子（革命）之间作出抉择。但他们谁都不能放弃自己的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判决书上签了字，自己也痛苦地发疯致死。刑场上，牛虻从容不迫，慷慨就义。在狱中给琼玛的一封信里，他写上了他们儿时熟稔的一首小诗：
不管我活着，
还是我死去。
我都是一只牛虻，
快乐地飞来飞去！
         看完《牛虻》，我的心久久不能平静。回想牛虻的一生，那是多么动人心魄啊！曾经以为最爱的两个人伤害了他，不得不选择离开这片伤心地。南美洲的生活像地狱一般，折磨得他喘不过气来。心灵和肉体上的双重打击却使他越挫越勇，为自由而努力，为教会压迫而反抗，至死没能低下他高贵的人格！结合历史才发现，他的这种反抗意识对之后的意大利民族独立都有不可磨灭的影响。全文中有一句话特别感动我，那是亚瑟知道真相后写给神父的一句话：“我相信过您，正如我曾相信过上帝一样。上帝是一个泥塑的东西，我可以用锤子将它砸碎。您却用一个谎言欺骗了我一生！”

              
作者: 肖艺涵    时间: 2015-12-16 09:04
                                    《读书，让我们不再孤单》有感     肖艺涵

    《读书，让我们不再孤单》作者是凤凰书品，属于心灵读物方面的书籍。淡蓝色的封皮，让人看了心中就感到一份宁静，恬淡。

    本书的主讲人梁文道品味独特，是广为人知的说书人，他兴趣广泛，涉猎又广，书中谈到的每一本书都经过了他的揣摩，消化，吸收，最后以真实而又中肯的评论，将社会文化热点展现在眼前，由此品味读书的美好与收获。他在本书中讲评的书很多，小说，哲学，散文，回忆录，心理读本等，其中的书很多都是出自名人大家之手，比如莫言，史铁生等等，书籍中包括，《我与地坛》，《生死疲劳》，《我们时代的写作》，《中国在梁庄》，《一个村庄里的中国》，《士人风骨》，《洗脑术》，《身体密码》，《植物看的见你》。。。。。。梁老师的见解独特，每一本书中都潜藏着一个新的天地，等着我们的一同探索。

   记得杨绛先生说过，你读书太少，想的太多。就像该书的书名一样，读书，让我们不再孤单，孱弱的灵魂是需要大量的书籍去喂饱喂好，灵魂饿的太厉害，你就孤单的要死。读书，可以让我们在独处时也不会孤单，获得心灵的慰藉。读书，让我们不再孤单！



                                                  《独唱团》有感
   《独唱团》是青年作家韩寒出品的图书。韩寒透露，《独唱团》这个名字他原本想用于一本小说。关于《独唱团》的内容，网上流传着很多版本，韩寒表示不可信。对于具体内容，出版方和韩寒签订了保密协定。《独唱团》第一期分为限量版和普通版，相对普通版，限量版只有2万册，装帧更精美，价格也更贵些，这次自己有幸在教研室借到了其中的一本。
   无论你是谁，无论你是一个普通人，还是一个普通人，甚至是一个普通人，你都可以向任何人提问，提任何的问题。我们的杂志会挑选出特别靠谱或者特别不靠谱的问题，每期大约五十个问题左右，然后以我们所有的人脉和资源，向被提问者提出这个问题，并告之大家答案。如果是问自己身边的人，也就是非名人，请提供我们他她它的联系方式。如果是个人物，我们负责找到他(她、它)。当然但是，我们会抱着一颗纯真的心，以最纯真的手法，尽量完成你的愿望。就算一些无解的问题，我们也会把无解的原因和我们寻求解答的过程写出来，但是最后告诉你，我们没有得到答案，你永远不知道，他们还记不记得大明湖畔的夏雨荷。这可以说是书中对这本书内容的全部介绍。仔细的看这本书，可以发现大部分是某些读者的来信的节选，对于无厘头的各种问题给予回答。也有一部分是韩寒自己写的对自己回忆中事情的描写，和对这些人的采访等等。
    到我写这篇读后感的时候，这本书我还没全看完，但是我已经觉得有必要立刻写了。这杂志给我的总体印象是：内容丰富，插图很多，有些图你经常要仔细思索它出现的意义，内容很尖锐，但又非常和谐，大都都是对社会中的一些敏感问题的解析，但是最妙之处在于并没有提到一个敏感的词汇，写作方法可以是“指鹿为马”
    对于这本书，如果你想提高文采，积累优美的句子，那你就没必要去看了，因为全篇词汇并不优美，辞藻并不华丽，但是如果你想深入的了解某些事情，就请细细品味。



                                               《袁氏当国》读后感
    《袁氏当国》这本书的作者作者唐德刚先生凭借其一贯的学者气节，不依风附草，不人云亦云，坚持论从史出，坚持言必有据，这本书真实展现了新文化运动后，建立中华民国时的一系列历史史实。

     讲述了袁世凯如何在晚清政府和国民革命军政府之间养敌自重以觊觎总统宝座，宋教仁刺杀案的历史谜团到底暗示了什么真实背景，孙中山的个性对他改造国民党以谋求革命有何影响，袁氏当国时期的内政外交如何复杂多变，筹安会“六君子”与袁氏政府之间的关系到底如何，不该遗忘的古德诺教授的政治理念是什么?等等问题。
    记载了从武昌起义到袁世凯病死的几年中，中国从一个帝制时代，到“民治时代”的纷乱无比的景象。在我们所受的历史教育中，这段时间除了孙中山先生的所作所为外，其他的是最混乱、最黑暗的，而对窃国大盗袁世凯，我们更是咬牙切齿，但《袁氏当国》就力图改变这个形象，为读者展现一个不同的视角。

    以唐先生的话作结，“在目前颇为风云一时的政治家，或不能及身而见之。但诸公应知其存在，为子孙万代的福祉，因势而利导之，才是正途。就是要由威权政府引导民众树立公民意识，并培育法治环境，建立一个法治的国家。


                        《最好不相见》读后感
   在教研室借书的时候，一看封皮这本书就深深的吸引了我，蔚蓝的盐湖，白白的云朵，封皮在一层朦胧中若隐若现，封皮几个大字格外显眼“仓央嘉措”。其实《最好不相见》是冯小刚导演的巨作《非诚勿扰2》的片尾曲，这本书也就成了冯小刚团队的力荐作品。
   世达赖仓央嘉措，对于任何一位喜爱诗歌向往西藏的人来说，都是一个响亮的名字。他传奇的一生和谜一样的身世，以及流芳百世的诗歌，永远为世人铭记。作为达赖喇嘛，他的身世带有无限传奇色彩，他的诗歌更是写尽了世人最向往的最纯的情感。这本书就是对仓央嘉措本人一生的描写。可以说是一篇传记小说。
    这本书的独妙之处在于这本书的文笔优美，处处可以见到只有经典的大作家们才会有的手笔，细节是小说的灵魂，对于这样的传记小说来说，细节处理到位，并且想象合理，是很重要的。这本书特别出彩的地方有两个，一个是独到的心理描写，那些对仓央嘉措内心的痛彻肺腑的挖掘，让人读了心惊、心疼。另一个出彩的地方是里面的诗。作者不仅以诗人之才把仓央嘉措情歌做了新的翻译和解读，还根据情节需要，把这些诗放到仓央嘉措的诗歌里面，几乎可以乱真。在我印象最深的是当年轻的仓央嘉措爱上了美丽的少女孟扎拉姆的时候，每一首情诗应时应景的出现在书中，就如同给拉姆写的一般，过渡自然，轻松。这些给书中增添了更多的清新之气，书中的党派斗争，好像也没有那么的可怕了。
    他的那些缠绵的情诗可以说是他的情丝，感情真挚，在里面我们可以看出这样一个有血有肉的活佛，仓央嘉措虽然含恨而终，但是他永远活在藏民，活在我们的心中。　



                                                         《公开的秘密》读后感
    这本书是艾丽丝·门罗首部荣耀国际文坛的代表作，　)这套丛书还有 《艾丽丝·门罗作品》,《好女人的爱情》,《女孩和女人们的生活》,《快乐影子之舞》,《幸福过了头》 等。
   众所周知，爱丽丝·门罗，加拿大女作家，2013年10月10日获得诺贝尔文学奖。1931年7月10日生于安大略省温格姆镇，少女时代即开始写小说，其代表作有《好荫凉之舞》、《爱的进程》、她的小说写的也都是小镇中上演的平民中的爱情、家庭日常生活，而涉及的却都是和生老病死相关的严肃主题。很多人把她和写美国南方生活的福克纳和奥康纳相比，而美国犹太作家辛西娅·奥齐克甚至将门罗称为“当代契诃夫”，而在很多欧美媒体的评论中，都毫不吝啬地给了她“当代最伟大小说家”的称号。
   她所写的故事是纯粹的女性世界。她用文字让我们见识到，平凡女性的生命内部是如此丰富。所以，是不是可以说，每一个看似平常的女性背后，恐怕大多有一个甚或数个秘密。即使我们不曾了解到这些秘密的细节，但这一事实毫无疑问已是一个“公开的秘密”。我认为，这就是门罗在《公开的秘密》中想要表达的全部。
   这本书翻译为中文是有些晦涩难懂，里面的各种名字，事件的发生都有些奇奇怪怪的。但是这本书所要表达的主旨，对女性世界的描写，还是有营养的。




                                        《看见》读书笔记
    对于这本书之前没有太大欲望想要看，但是室友们也在看，刘老师也推荐过，那天在图书馆刚好看到，自己也想去试着看一看。其实对于柴静之前好像没有太大的印象，她主持的节目自己也没有看过多少，最初的时候了解的也是她的《穹顶之下》。
    正像她自己说的那样，她没有刻意性的选择标志性事件，只选择了在工作当中遇到的一些人，一些事情，仅此而已。正是因为这样，我渐渐地喜欢上了这个记者，这位主持人，因为她的一份简单。坦白说，柴静看见这本书的开头部分并没有吸引到我，她的一些陈述让我感到别扭，也曾经闪过一丝放弃阅读的念头，不过庆幸的是我读完了，感受颇丰。柴静的主要工作是采访，这就要求她必须去接触一些具体的人物，具体而细微的事情，那些事情或琐碎，或热门，或悲痛。柴静的每一次采访，每一个报道，即使她是简单记录，字里行间我依旧能够感受到她天生对细微事物有着的深刻体会，她把人看透，把事情看透。这时候，心理想：如果一个人把生活中的种种细节都体味的如  此之深，那她的生活岂不是很累，很矫情？自己也曾经想，如果没心没肺地过每一天，开开心心，那活着该是多么幸福的一件事啊！
   通过这本书还让我了解到了，作为一名记者应该具备的职业素养，虽然柴静在一些地方写到过记者的无奈，辛苦，纠结，还有艰难找到定位等等，但是这本书给了我一些更加清楚的指导还有心灵的感悟。





《变身》读后感
即使我变得不再是我，
我依然会深深爱你，
直到永远，
至死不渝。
------------阿纯     引自 东野圭吾的小说《变身》 的首页
封面的一段话让我印象深刻：即使我变得不再是我，我依然会深深爱着你，直到永远。至死不渝。“最凄惨的爱情，最心碎的杀戮”种种的字眼都深深的吸引着我。正如作者一直以来的写作风格一样，像生活一样的平铺直叙，语言文字上没有太多的跌宕起伏，情节却在平淡中让人陷入一种对于主人公命运的纠结。故事中没有海誓山盟的爱情的誓言，却用事件的力量彰显着爱的深刻。、
《变身》讲得是一个24岁的青年成濑纯一，他是一个胆小的人，在别人的眼中是个懦弱无能的平凡人。在一次去地产中介看房的时候，一个粗暴的男人闯了进来，手上拿着枪。为了救一个正在爬向窗边的小女孩，他不幸脑袋中弹。当他醒来时已经是在医院，这里不能说是医院，确切的说是某大学的研究所。他在这里做了各项测试并慢慢的恢复意识。当他重新回归社会回到工作回到生活时，他发现很多事情都发生了变化。他变得对世俗深恶痛绝，他憎恨那些懒惰无能的人，他鄙视那些白白浪费时间的人渣........他的行为渐渐变得不像自己，这种感觉越来越强烈。他决定去调查给自己捐献脑细胞的人。通过许多调查和心灵的感受，他发现原来给自己捐赠脑细胞的人居然就是那天在地产中介那给了他一枪的男人。他脑中那个男人的灵魂正在侵蚀着他，他变得不爱画画，反而热爱钢琴；他变得不爱他的女友，反而爱上了成熟的女人，和那杀手的妹妹；他变得不在胆小，他忍心的杀掉了邻居家吵闹的小狗，并割下它的头颅，当他发现他爱上的直子（医院派的内奸）背叛他时，他狠心的掐死了她，并用钝了的锯子将她割成一块块进行抛尸......他不为自己的残忍觉得可怕，反而觉得刺激和轻松。他的女友，一个叫惠子的人，一直不放弃他，她竭力的挽住他的一切，她相信她的纯一还会回来，她爱他。成濑纯一的脑袋已经深深的被那杀人犯控制住了，但在他想杀死惠子的那一刻，他的脑袋痛的不行，他停住了手，灵魂深处的成濑纯一回来了，因为他也深深的爱着她，即使他已经变得不再是自己了。为了结束这一段痛苦的实验，最后，他左手举起枪，射向自己的右脑袋。他在他的无意识世界里仿佛找回了自我，那一刻，他微笑了。(大概情节，中间许多细小的故事难以一一叙述）
虽然是一本推理小说，但是故事所体现出来的的到底是哲学问题，还是心理学问题呢？在故事中，似乎总能找到我们自己生活中的影子。当然，结尾正如东野作品的一贯风格一样，没有皆大欢喜，只有悲剧而终。对抗的结果，是主人公决心要终结侵入自己大脑的另一个人格意识。来捍卫自己，捍卫爱。




                                  《黄金时代》读后感
    读了王小波的《黄金时代》。这是我第1次读他的作品，感觉的出他是个特立独行的人吧。可以把在文革时的故事写的让读者看着不那么沉重，却那么有分量，很直白。
这本书始终围绕着一个叫陈清扬的女人是不是“破鞋”的问题展开。但我看完了还不是很清楚她是个怎样的女人,也许她在那个压抑的年代,正直她的黄金时代,在乡下当着她的医生...那个年代的人的命运似乎无法掌握在自己手上,他们似乎成了那场革命的牺牲品...为他们感到惋惜。
这个女人和“我”（王二）始终保持着所谓的不正当的关系，也许是彼此需要吧。在那个压抑的时代，他们的黄金时代被深深的打下烙印，他们是特殊的群体。他们精神受着摧残，身心折磨。我只记得陈清扬她一直抗拒爱上任何人，是怕，是恐惧。在她的黄金时代她不感正视出现的爱情 陈清扬一直强调自己和王二之间那是“伟大的友谊”。呵呵...也许那就是伟大的友谊。我们无法理解。一群知识分子，在鸟不拉屎的地方，精神受着压迫，也许已经接近崩溃，却在崩溃边缘麻木了 同情那个年代的知识分子...和现在的知识分子没法比...更无法体会到那种深刻...我想他们一辈子都记得,深深的印在心中,是他们一辈子的痛...痛彻心扉。
他们总是要写很长的交代材料,他们不被允许有隐私,他们一切的活动必须要报告.在交代里要详细的写下过程,赤裸裸的,不能有保留.他们的生活中始终被批斗贯穿着,这就是他们的黄金时代...可悲的年代,可悲的人!
在他们不惑之年再次相遇时,他们重温了他们“伟大的友谊”。他们谈到各种事，陈清扬说在清平山上，王二把她架在肩上，在她屁股上打了两下，打得非常之重。在那一瞬间她爱上了王二，而且这件事永远不能改变。我想陈清扬是个执著的女人吧，人保组让她改材料，但是她说，这是真实情况，一个字都不能改。她也是个勇敢的女人吧。她承认了一切罪孽。


作者: 杨丹丹    时间: 2015-12-17 23:19
本帖最后由 杨丹丹 于 2016-1-11 00:01 编辑

                                                                   读《偷影子的人》的人有感
      你偷走了我的影子，不论你在哪里，我都会一直想着你。


      马克·李维的这本书，读完之后的最大的感受是深深地被故事内容所引领着，不断联系自己的生活，陷入深深地感动中。浪漫而又感人的故事，仿佛自己的心被这本书所俘获。


      一个原本普通的儿童——转学后，所经历的林林总总，让他变得不再寻常。他拥有着异于常人的能力，与他人交换影子，并且可以通过影子读懂对方的心意。然而这个影子的秘密他一直深藏于心，直到一个假期，当他遇到一个会用风筝表达思念的女孩时（此时这个海边的小女孩是一位聋哑人），因为特殊原因才将这个秘密向她告知。此次经历之后，这个女孩便在他的脑海中抹之不去，与这个女孩的奇妙之旅恰如其分地出现在他的生活之中。


      童年生活中的无数经忆，引人入胜。虽然拥有特殊的能力，但他也经历着孩子应有的酸甜苦辣。父亲的离开（他陷入深深地自责与无奈），与母亲相依为命;面对着母亲，仍然无法将内心复杂的感受全部诉出（他是万分痛苦的）;结交了年长的知己与珍贵的朋友……


      长大之后抛开童年，离开家乡去追寻着医生的梦想。在见习中遇到苏菲，开始了一段浪漫之旅;回到家乡，重遇童时密友吕克，超能力让他知道必须帮助吕克追逐他所认为的理想。几经波折，最后陪伴吕克度过余生的人变成了苏菲，而他却毫无疑惑……


      作者在描写故事情节的过程中清新而又纯真，会使读者不由自主的联想到自己的生活。同时作者夹在文中的心理分析，直击人心。幽默、感动、真情、爱情和友情蕴藏其中，读完书后，使我不舍抽离，那些惯于隐藏、记忆深处的回忆，那些关于童年、过往的一切，浮现在眼前。




                                                  读书笔记二     《王二的经济学故事》
      从书名解读该本书，王二或许只是个代号，它既可指我也指你，是广泛存在于生活中的你我他。经济学故事，毋庸置疑，本书阐述的便是关于经济学方面的。与众不同的是，它叫做故事，便会让人深得其理。本书的作者是郭凯，是一名哈佛的经济学博士，然而与其他的经济学作者不同的便是，他不立场先行，将道理娓娓道来。用浅显和幽默的语言讲解着经济学知识，但其背后隐藏着严密的逻辑与深厚的功底，他所具备的那种洞穿池底的本领令人折服。


      全书针对社会现实中百姓所关注的种种经济问题，将深奥的经济学原理活灵活现地呈现给读者。


      关于看待收入分配问题，作者从某种意义看来，其为现代市场经济的必然产物，因为市场本身便是一个能者多得、适者生存的地方。作者讲到关于饥荒之时，王二作为施粥者所面对的艰难选择，于是引出分配问题，将该问题巧妙地让读者理解。在作者看来，中国的成功者或者富人，其财富或有其应得或不应得，但简单的“仇富”并非权宜之计，而是应该消除的是不合理致富的土壤与环境，并非富人或者收入分配差距。


      针对税收、汇率、不动产、经济政策的解读、发展模式的异同、国际贸易问题，作者也作了详尽阐述。其中，最吸引我的眼球的便是版权问题。作者假设道，如果盗版禁绝之后，国内将会发生的变化。其直接效益便是知识产权得到充分保护，普遍使用正版。正版产品顺势降价，逐渐形成良性循环。更为重要的是，如果生活在注重版权保护意识高度强烈的国家里，大家的创新意识会更为强烈，注重创新，创新能力亦会大幅度上升。


      通过读这本书，似乎了解了更多的经济知识，获益匪浅。目前我国的经济体制仍然存在太多的漏洞，扭曲的经济结构若无法得到改善，循环反复，经济最终会陷入一个恶性循环，唯有通过改革才会拓宽中国未来之路。


                                         读《电视人》
      故事从头到尾都在追问“我”是否存在，展示主体性失落的荒谬过程，一般认为，人自身的存在在某种意义上是以他人为参照系的。
      存在被拒绝，交流被拒绝，愿望被拒绝，所有影子都照不出自己。高度信息化社会的噩梦，虚拟世界使现实世界沦为其殖民地，进而威胁个人主体性，使之陷入失落的危机。冷静而诡异的笔触对游走在夜幕下的现代都市的孤独灵魂进行了步步紧逼的审视和跟踪，精确的扫描出了普通个体生命的尴尬处境与失重状态。自不待言，人只有在失去了至为宝贵的东西之后才能真正体味失落感为何物，作为作家才能切实将失落感诉诸文字、诉诸小说。
      这本书的作者村上春树，对现代社会、现代都市生活的观察、感悟和思考，把触须探入现代都市的边边角角，敏锐地捕捉各种隐秘的存在状态和独特的生命体验。
      书中关于失眠症的描写
      身体如溺水的尸体一般失去了感觉，一切都迟钝而浑浊，仿佛自己在人世生存这一状况本身也成了飘忽不定的幻觉，一阵风可将我的肉体刮去天涯海角，刮去世界任何的一个角落。在某个夜晚噩梦之后，她逐渐处于失眠的状态，在半夜里看着丈夫与儿子酣睡时的场景，孤身一人喝着白兰地。反复回想着梦中的那位老人，老人的着装，表情，举止……
      一生中有三分之一的时间在睡眠，然而失眠扩大了“我”的人生，从生物学观点来看这是不正常的，或许有朝一日“我”必须为此持续推进的不正常状态付出代价，这被我预先支取的部分，以后会补偿回去，基本合乎情理，总之就是说时间收支最后要平衡。我在想向我们现在的年轻人那样的夜生活是不是也是在提前透支着生命呢？


                                                      读《一个陌生女人的来信》后
      这本书是奥地利作家斯蒂芬·茨威格的著作。读完本书后一个最大的感受便是，深深地沉浸在作者刻画的人物角色中，无法自拔，为作者细腻手法下的情感而感动。


      全书共有五个章节，其中同书名的一章:一个陌生女人的来信。由题思义，一个陌生女人，为什么要给“我”写信，“我”怀着一颗好奇的心读着这封不寻常的信，同时感到无比震惊。一开始被告知该名陌生女人失去了自己的心爱的孩子（孩子与自己的特殊关系），与之俱来的该名女子与“我”的情感，甚至这个女人将自己的一生都倾注在一个视自己为陌生女人的男人身上……这段虐恋情感中，包涵了这个女人感情奔放但却命运凄惨的一生，甚至荒诞，一个狂热和痴情的女子，最终被生活所打败。


      最让我记忆深刻的是博弈人生这一节里，我被其中重点描写的一位身材瘦削的B博士所吸引着，其貌不扬的他，甚至稍显落魄，然而在一个不经意间观看国际象棋博弈之时，让世界冠军变得坐立不安的人，甚至让世界冠军感到威胁，起初认为他一定是名潜心钻研过象棋理论的人，然而在之后关于他的背景交代过程才知，他接触国际象棋的时候却是在被关进一个噩梦般的房间里所进行的，这个房间仅有一张床，一套桌椅，一个盆，一扇紧闭的窗户和门，在这个房间里他的精神和肉体都处于完全空白状态，毫无依托，只有孤独，孤独，孤独，接受精神上的折磨。在经过了一切曲折之后，得到了一本关于象棋的书，从此每天他都疯狂的练习着象棋，为之着迷与疯狂，甚至导致患病。看到这里后，我的关注点突然转变了，现在我终于理解在《肖申克的救赎》情节安排，对一个狱犯最大的惩罚便是使其独自被关在一个漆黑无比的小黑屋，无法接受任何外界的讯息，让他们接受精神上的折磨。


      读完本书后，一种意犹未尽感出现在脑海中。

                                       

                                                         《编剧:步步为营》读书笔记
       被那些伟大的编剧所编写的电视剧、电影等艺术深深地折服，我深深地感概到他们那细腻的描写手法，天才般的想象力，富于变化的艺术表达手法与技巧……一切的一切，想让我去了解这些编剧是如何神奇般地存在于这个世界上，促使我拿起手中的这本书，仔细品味着。

       这本书是由温迪·简·汉森所写的，她作为一名优秀的编剧，从她自身丰富的写作经验和教学经验出发，针对编剧爱好者和编剧新手的经典入门教程，设置了一整套科学、完整、有针对性并且极易操作的学习方法，从初级到高级，循序渐进。

       第一部分:初级六步。作者从格式、人物、主旨、动作、结构、全文与修改六个方面做了详细的讲解。但是在我看来，由于时代的进步其中部分内容貌似早已不符合现代编剧所需求，但是其中仍有精华所在。比如这部分中，我最欣赏的便是其结构部分内容的讲解。文中引用道亚里士多德的话:每一出戏都要具备一个开端、一个中间阶段和一个结局。对于戏剧以及电影而言，这是必需的，并且已经成为了一个让人吃惊的惯例。即使对于最好的剧作家而言，结构也是变化无常的。结构为剧本提供了一个发射架，来帮助我们的剧本一飞冲天。剧本的长度，标准页的设定，在剧本中只是作为一个指导，帮助我们来控制整个故事的节奏，并非完全拘泥于整个故事的节奏。在转折点的探戈里，干扰事件是吸引观众注意力的一次机会，是给主角的新挑战。但若处理不当会引发巨大的混乱，将转折点安置在那些观众熟悉的时间和地点上更能引起共鸣，给人带来惊喜。运用戏剧性的前提这个工具，将清晰、逻辑性强、简单易行的情节记录下来。当有了灵感并且在不断努力实践它时，然而大多数情况下，你写的东西必须经过修改。对多余的材料进行定位、删减和修改也是一项很艰巨的挑战，要求做到删减到只剩要点、远离官样文章。

        第二部分:高级六步。主要处理将剧本电影化的问题。一个剧本使得主角走上了改变他命运的不归之路，但是首先，这个旅程必须在编剧的脑海里发生。在知道目的地的情况下才能不偏离轨道。从前往后，从结局一步步地回溯，对情节进行简单且逻辑清晰的勾勒。对动作点概念的回顾，动作力度的反应。永远保持悬念，专注于目标，持续的节拍，增加赌注，写作主导场面……与此同时，戏剧高潮部分永远需要跟随着一些平静的时刻，让观众喘气，吸收动作的效果。
  
       文章结尾时说道:成为一个编剧并非是一个自私的过程，不能仅凭个人品味喜好，也不能仅仅要求无功无过，而且尽全力为观众创造最优秀的作品。没有无根之木，无源之水，再次创作，赶走自负方能为创造留下空间。






                                                                             《一问一世界》的读书笔记
       所谓远见，即洞察力，是对历史发展规律的掌握和对未来趋势的预测。它是某种稀缺资源，不是因为它要求当事人有多么聪明，而在于能否在正确的时间做出正确的决定。

      《大学》中:知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。没有对政治终极目标的坚持，那就谈不上把握历史的发展趋势并提供符合人民长远利益的远见了。

       睿智，有时不在于为别人指点了多少迷津，而在于能否在恰当的时候给自己一个正确的选择。就像聪明的登山者，不是一味攀爬，而总是在山麓小憩时，眺望云海去分辨到底哪一座山峰最终将属于自己。时光流走，飞转即逝，一个世纪面临终结，而人类又将迎来新千年的曙光。缜密的思维，完美的表达力，严谨的学术素养。

      在杨澜看来，访谈的过程仿佛泅渡一条波诡浪险的大河。和解与宽容:当历史的受害者有胸怀去担待起拯救者的角色，旁观者会发现人生的大船需要两种燃料才会走得稳稳当当。

      成人的世界观也许不可能被后天启蒙，但可以被补充完善。讨论的过程既是对知识的高浓度提炼，又是对表达能力的残酷锻炼，两者相结合的最好效果是催生“创造性的思维”。

       谁能在石头上轻易睡觉:当一个人决定离开床的舒适，去石头上睡觉时，他就已经摆脱了某种惰性，而带来许多种可能。有一天，顽石上也会留下他的温度。

      任何痛苦与磨难，都是砥砺性格和信念的机会。理想者总是以这样的方式去撩拨内心不灭的火，谁知道这其中是否也存在无法控制的因素。面对强硬的无奈，有些人承认自己的局限，有些人埋怨世事的无常。






                                                                              《营销的律动》读书笔记
     看到封面上有这样的有这样一句话：营销从这里开始将走向远方，如烟的往事并不随风飘散，光靠曾经的辉煌渐渐衰落，通过整合抵达营销传播佳境。

     这本书是卫军英著作的。他是一名教授、博士，曾任哇哈哈集团的营销助理，现在作为一名公司的行政总裁，浙江大学新闻传播学院的的副教授。在他看来，深刻的市场洞察力远远超过纯粹学术理论的建构，真切的现实感和对营销传播本质的把握，敏锐的市场感悟，融汇理论并辅以洗练的叙述文笔，共同构成其营销传播学的研究特色。这来自于他长期教学科研的悉心思考，和他独特丰富的个人阅历。从网络上了解到他是一个具有个性鲜明的学术风格。

     本书那轻松的笔触表达与读者的交流，令我觉得愉悦而又舒适；那趣味的表达叙述传递作者的睿智，让我感受到作者特色的思维；本书的清新文风也体现着作者在追求学术上的创新，改变以往学术研究冗长而又艰涩的表达方式，摒弃经院式的旁征博引……本书的从多个角度讲解营销的律动。

     我喜欢本书中的“如烟的往事并不随风飘散”。书中说道，营销和营销传播说到底都是一种对人所定向实施的推广活动，当我们把营销看作是一种更加宽泛的思维观念是，很多时候我们会发现，作为个体的我们自身也处在社会营销的坐标上。“自私的基因”具有超强自我利益的追求，但是选择形式却可以不同。盖茨和巴菲特的行为也证明了。基因在自私选择的同时，同样也可以惠泽大众。人们常常自己跟自己过意不去，一方面活的并不轻松，一方面又喜欢自己给自己制造一些鸡毛栓皮日常琐事，工作做人是这样，读书学习也是这样，为什么会这样？大概这就是人性。牛津大学进化思想家道金斯著作《自私的基因》中说过，人类在进化的过程中，基因本身面临 着生存竞争，那些大公无私或者私信较少的基因变得越来越小，而那些具有超强自我追求和自我维护的基因，则获得了不断的发展和膨胀，最后的结果是自私的基因战胜了无私的基因，成为了遗传的胜利者。这就好像营销策划将定位一样，因为在第一之后你不可能正面超越第一，所以我们要做的是创造相对第一或者把自己与第一连在一起。

      书中特别介绍了在中国地域上群体意识最强，最富于群体主义的城市----温州，温州口音高低呼喊，透露出某种意气风发，在营销策划这方面，温州人的特别禀性感受的越来越深刻。

      本书蕴含了诸多的事情和人物，营销方式也是千奇百怪。






                                                                        《怎样当记者》读书笔记
     有人说过了解一本书应该从作者开始了解。

     这本书是由庹震著作的，他是从武汉大学经济系毕业的，现任《经济日报》总编辑，高级记者，中国作家协会会员。他曾多次获得中国新闻奖。
在这本书的序言中说道关于职业的幸福：记者是一种全天候的职业。一个出色的记者，更要使自己处于这样的临战状态：无论何时何地，只要发现了有价值的新闻线索，就要立即出发，奔赴现场或寻找知情者，就要以最快的速度采写出新闻报道来。火热的现实生活，是优秀新闻作品的源泉和基础，记者的主课是社会实践，记者的主舞台是一线的社会生活。记者必须拥有强烈的独家新闻意识，是一个勤奋和敏感的人。新闻记者，植根于社会，服务于社会，奉献于社会。记者应该保持清醒的头脑，善于对自己的新闻作品“横挑鼻子竖挑眼”不断查找不足，是自己长久受益。记者应该亲近火热的现实生活，走四方与走马观花，抓住身边的一切有价值的新闻。新闻记者，必须早起、早睡、早知，保持“一桶水”的状态不断补充水源，保持一定的“蓄水量”。

     本书从多个角度描写新闻记者所应该具有的素养。作者从记者的一些感悟、采写技巧、问号答疑三个方面来细细讲述。在记者感悟这章里谈到如何当一个记者：任何一个记者又必须是一个热心的读者，第一读本报的所有报道。了解自己的环境里的同事都写了那些报道，调整自我的采写题目及范围，第二读外报的报道，时刻关注同行的一举一动，掌握别人的报道动态，第三读新知识和新科技信息，增加自己的知识厚度，拓展自己的知识面，更新自己的知识结构。多读书、广看书，具备一个杂家的气质。衡量一篇文字功底的标准，首先是新闻事实的准确表达，其次是面对普通读者要通俗易懂，三要简洁明快，这三条是对新闻作品基本功的要求，没有一定文字水平，是难以写好这类文章的。只有扎扎实实地学习提高，才能将写作水平的进步巩固下来，变成长久的财富。

     书中写道：同为记者，心是通的，风里雨里，炎夏寒冬，大家甘苦与共。许多的话无论点点滴滴都是有感而发的，新闻实践将同行们紧紧连在一起。记者工作的舞台，其实是很大很大的，每一个记者都能成为这个舞台上光彩夺目的主角。一个人要去一个地方，可走的路不止一条。但是，有没有一条最佳的路，能不能找到它呢？即使没有最佳，有没有比较起来更合理的路，能不能走走看呢？记者新闻采写的方法其实不是一个理论问题……世上本并没有路，走的人多了，也便成了路。记者这一行，也本没有什么诀窍而言，做的久了写的多了，便积累起一些经验。说它是些窍门也未尝不可呢？
作者: 陈静2班    时间: 2015-12-18 21:58
本帖最后由 陈静2班 于 2015-12-24 15:06 编辑

白落梅《你若安好 便是晴天 林徽因传》读后感

终于看完了这本书，心里不知道是何许的感觉，只知道美美的，带有诗一般的韵味，就像林徽因，总是给人以清洁、美好的感觉…

她叫林徽因，出生于杭州，是许多人梦中期待的白莲，世家许多男子为她痴，为她狂，却始终敌不过占据她人生的三个男子。徐志摩为她徜徉在康桥，深情地等待一场旧梦可以归来；梁思成与她携手走过千山万水，为完成使命而相约白头；金岳霖为她终生不娶，痴心不改的守候一世。

24岁的徐志摩遇见了16岁的林徽因，风华正茂的它遇到了情窦初开的她，在剑桥之上，两个生来就带着诗意的他们怎么可能不擦出火花，这或许早就注定了。他对她的欢喜，是溢于言表的，是有愿携手相约一生的诺言的。而对于林徽因来说，徐志摩无疑是她生命中爱的第一个男子，无论是缘是债，是甜是苦，是悲是喜，他们都终行走在了一条荆棘丛生但的路途上。即使后来没有能够在一起，终成眷属怕也是应了那句蝴蝶飞不过沧海，没有谁能忍心责怪那句话吧。她不怨、不埋，只是适可而止随遇而安，正如徐志摩“轻轻地来，轻轻地离开。”

17岁的梁思成第一次遇见14岁的林徽因，血气方刚的少年郎对清新动人的江南女孩一见倾心，他觉徽因像似一朵出水芙蓉，清新淡雅，飘 清风明月相伴逸绝尘。至此渴望能够与她肩并肩行走，渴望十指相扣，渴望能与她共谈青春理想，共筑未来明天。虽然他们有六年遗憾，却也相守七年还有一生的怀念。梁思成给尽她温柔和宠溺的男子。

还有那个为了那个温婉女子终生未娶的先生，金岳霖。我不知从何说起，只觉他为爱她，随她而居，一生守护，无怨无悔。只是永远都默默的做她的邻里好友，即使在她老去，也就着会议缅怀一生。

也许只有林徽因才有这样的魅力，才能让多情的徐志摩挂念一生，让梁思成宠爱一生，金岳霖守护一生。她的生命只有51年，对于现在人来说，这个时间并不长，但是对林徽因来讲，51年刚刚好，不长不短，她在有限的51年里做了自己该做的，奉献了自己该奉献的，没有大起大落，亦没有大喜大悲，给我们留下了美好，留下了温暖…

或许真的是有缘分这一说，她写了人间四月天亦在人间四月悄然离去…
   
    我说你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中变舞着变。你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。


《异论中国》读后感

椿桦的《异论中国》，以与众不同的视角论述了国内时事，读起时别有一番滋味。他长期关注中国民生与社会发展，在用尖锐、幽默、冷峻的文风把这种现象评述出来，他的文章总是折射出观念的光芒。《异论中国》不是在一些问题上发牢骚，更不是为了批评而批评，它在时事评论撰写中，提出的观点超越普通大众的认知；叙述手法也最大程度符合大众的阅读；所提的建议也有一定的建设性。

书中所阐述的意见新颖，常常会让人耳目一新，比如说那一节“向记者‘替谁说话’的官替谁工作”里说到，“媒体是党和人民的喉舌，自然懂得为人民说话就是为党说话，两者怎么会是对立关系？但对少数官员而言，真正与百姓对立的，确是自己。”

读了这本书后，我感受到的不仅是椿桦的那种笔风和他那种独特的见解，更重要的是，我也透过一些事例了解了一些事实：比如说“意见分子”。无论在哪个行业，知识分子的地位总是在不断发生变化，由最弱到最强，一个鲜明的例子， 老师，他们由最初的“臭老九”身份到现在“人民教师”“勇者”，“无私的春蚕”。知识分子被认为是良心和责任的化身，他们的思想被得到尊重与包容就会果断的为人民请命，为政府谏言，成为真正意义上的“意见分子”。

《异论中国》异论在对新闻焦点和社会问题的热切关注，传播思想，理念和观点，不仅对重视中国社会发展的有识之士有参考价值，对我们新闻人来说同样具有价值，学习他对新闻的见解，和他独具的观点。作为新时代的新闻人，对待新闻时，万不可思想僵化，要始终明白，提意见想问题，是有许许多多的办法的，那也可以是一个精彩的过程，而不是一味莽撞办坏事，不可片面！



《青春》读后感

      青春的定义是什么？词典里，青春是指青年时代壮丽的时光；是指少年、青年人的年龄；是指春天草木茂盛青葱时期。在我们眼里，青春是自信、是张扬、是任性、是那段放浪不羁却有真挚感情的过往。而在韩寒眼里，《青春》是一个青年人对生活点滴小事所作的注解，是对周遭社会的感知集合。我们在成长中，在那段怀念一生“璀璨”的青春中，总会迷茫、无措、挣扎还有理想、希望和方向。它是作者的青春，也是我们所经历的青春，我们好像总会从那些80代年轻人的“青春”中看到我们90后“青春”的影子。他记录的是他自己以及同龄人的生活短篇，却更多以此剖析与反思一直众多存在似扎根的社会问题，那些也影响和感染我们这代年轻人的问题。

     年轻人强调理想，追求希望，却好像也总是会迷茫和麻木。 韩寒在他的《青春》里说：“我从不觉得年轻人需要什么方向，什么理想，什么希望。”理想是留给不愿意行动的人，我们最需要的是心里想便去做的担当。

     作为90后一代的年轻人，我们对未来充满理想，想要过上好日子，想要有好工作，有一个幸福的家庭，我们总是想我们不求大富大贵，只想要一个平淡幸福知足的日子就很好，而自己心中也在往那个方向努力和进步。但此刻的我们，更多的是迷茫、找不到努力的方向。梦想的路上总是“想”和现实不一样。《青春》首篇杂文“青春”，富士康的普通员工跳楼。他们或许从前的理想就和现在大多数的我们一样，只需要一般的工资，体面的工作和幸福的家庭， 富士康说来也实现了他们的理想，工作体面，工资对于别的小工厂职工来说肯定也不算少，可是为什么选择从富士康大楼跃下去，终把心中的那捧热血涂在地上。

     青春到底是什么颜色？是光彩鲜丽的红色？还是暗淡无光的灰色？我们总该深深体会青春的含义，那层附于鲜丽后面的含义。

     如果青春只是那段色彩斑斓的夏日时光，那我们怎么会看到那凛若冰霜的深冬景象。



《公开的秘密》读后感

  
      加拿大女作家艾丽丝•门罗，当代短篇小说家，一生专注于中短篇小说创作，讲述小地方普通人特别是女性隐含悲剧的平常生活，以细腻透彻又波澜不惊的话语，洞悉人性幽微。《公开的秘密》以作者家乡安大略省温格姆镇为背景，讲述了八个女性的故事。忘情于书信欢爱的图书管理员、流连在荒漠的孤女、破坏邻居家宅的女基督教徒…她们保持着与真相的模糊距离，眼睛被蒙上带了纱隔着真相，不清不楚。

     这本书里八个主人公，无不例外都是很平庸的人，没有富丽端淑的千金，没有权可倾的女皇。她们只是生活在市井中，是在中年危机和琐碎生活中挣扎的女性，她们都有着欲望和遗憾，有着强大和软弱之处。书中没有明确的指出主人公的结局，只是通过模糊的文字，把真相掩盖在即将揭晓的那刹那。就像在讲述第一个女主人公路易莎时，与路易莎发生情感纠葛的有4个人，疗养院医生、士兵杰克.阿格纽、销售员吉姆.弗拉雷还有终身伴侣阿瑟.杜德。其中疗养院医生着墨最少，书中只是简要的提了几笔；玩书信暧昧的士兵杰克.阿格纽人物形象模糊，两人也从未正式碰过面当面交流过；在感情受挫时，与之发生一夜情的销售员吉姆.弗拉雷则提得多一点了，给读者更多熟悉和了解的条件；终身伴侣阿瑟.杜德是她一生托付的人，本该着笔最重，相反却描写得最少。这就给我们了一个错觉，貌似阿格纽对她伤害最深，以致于路易莎在老年恍惚中误将弗拉雷认作死去复活的阿格纽。但小说中似无意提到的医生，实则改变路易莎生活的祸首，也是她逃离的家庭到完全陌生环境生活并轻易玩上书信恋、一夜情，最终嫁给一个完全没有感觉的丈夫的主要原因。而这个原因却读者们根据作者设下的重重字障，想像、推理出来的。

    门罗的小说虽然不注重情节，但是她却以新的角度把时间连贯起来，把故事呈现出来，给我们以新的感观。


《21天搞定电影剧本》读后感

《21天搞定电影剧本》是一本用最简单、最实用的文字写成的编剧技巧书，一本从准备编剧到完成剧本的行动指南；在该书中，作者没有用高深难懂的理论而是用充满实战的技巧来“解析”电影剧本的制成；在该书中，作者没有把电影制作分成很多理论性的小部分来分析，而是仅仅抓住电影制作人的内心世界和电影制作的外部环境两方面入手，把编剧可能遇到的障碍一一罗列、剖析、化解。

《21天搞定电影剧本》提出在21天里搞定电影剧本的概念，这对于大多数编剧来说是难以置信和可笑的，他们觉得一部大作，怎么可能会仅仅只用21天的时间来完成，若偶然运气好完成了，也只是一部不值得一提的烂剧，根本没有看点。然后维基▪金的《21天搞定电影》正好想要说的就是这一点，在21天完成剧本这个概念里，旨在说明在剧本制作中不死板僵化的一定要依照实际操作的步骤，更旨在通过这一概念鼓励编剧同自己的内心交流，发现自己的潜力，从而达到自我认识的深化。

不畏高深的理论，不被剧本固有模式所禁锢，写出带有自己个性化的剧本是该书最主要的思想，作者在文中提到“你要写剧本了，那就得从你的心快速的写出一份自己的初稿，然后再用你的大脑修改。”自己的这段话，强调了最重要的一点那就是“你的心”，属于你的剧本的你的心，那份追求自己的剧本，自由着且带有你的特色，那是由你的心来完成的。我们或许也会问，我们带着自己的自由和心来写剧本，那么就一定会胜利吗？就一定能够成功完成吗？世界上不可能会有一直一帆风顺的事情，都说“失败是成功之母”所以那使我们失败的艰难时一定有的， 虽然在编剧时会遇到很多困难，但是你带着那份自由和你的心，那么直面那些难以攻克的障碍又有何难呢？你的心永远是你前行的动力，因为它和你在一起！

你拿起笔，准备写那部在内心的电影，你走的更远了，因为你明白了自己的定义。



  《优雅的失落》读后感


     人人对优雅的解读不同，它可以是一种养尊处优， 是一种身段、内涵或风采。而对于
“世界摄影之于中国的启蒙者与传递着”、“中国摄影之父”阮忠义来说优雅是把自己缩小，天地反而变大的一种境界。

《失落的优雅》收录了作者二十世纪七八十年代在台湾拍下的百姓日常生活照片集中的八十一幅照片，讲述每一幅照片故事背后的故事，真实的呈现了从乡村社会向工业社会转变时一个变动中的台湾，以文字来解图，用朴素易懂的文字把那一张张照片阐释出来，由文字之气诉说出图片之魂，那孕育在其中的境界，那些对如今妙不可寻的古风的朴素与优雅，那种最贴近土地的人事与乡情。
   
作者虽仅用照片讲述乡情优雅，但不难看出作者在通过照片追寻乡情的同时，也在追忆他儿时的记忆，他儿时记忆中的乡情，他儿时不可复现的乡情。书中“农夫鞋与老竹凳”便深深的体现出来。一张照片，搁在农夫家门边的一双鞋和鞋边的一把小竹凳，静静的躺在原地，鞋子是源自日本传统的忍者分趾鞋，抓牢力强，实用又美；而那鞋旁的小竹凳，黝黑且泛着黄，细缝里还杂着细灰，看着便是那农家浓浓岁月的见证。明明是常拍人少拍景的作者也忍不住按下它的快门，何不是由这份农家的恬雅之情勾起了那沉睡在作者心中的乡思呢。

这本书中那份图片背后的古风，那份在当今逐渐泯灭的的已失落的朴素和优雅，是乡情的归属。






                          《要工作，也要生活》读后感


“如果这一件又一件的小事情都去做了，你的生活就变得更好了。”有些事现在不做，一辈

子都不会做了。

韩梅梅的《要工作，也要生活》通过写一件件身边的小事，让我们理解到想让我们的生活变

得更好，不仅仅是只有钱，还可以是由身边的小事带来的，身边的小事往往能够带给我们更

多的感动和美好。

例如文中所说的“去学习唱歌吧”，唱歌在我们的生活中是一件非常普通的事情，聚会、娱

乐时都可能去唱歌，但是有一些在唱歌方面不是很好的人们，就会觉得自己天生五音不全，

唱歌很难听，而很少唱歌、 更不愿在别人面前产唱歌，怕自己被别人打趣、嘲笑。但是，

他们忽略了，放声歌唱，能让我们身心合一，感到舒畅。而当我们第一次鼓起勇气唱歌时，

就会不断有第二次、第三次，我们就会感觉到自己在歌唱方面其实并不是那么的差，相反的，

你会感觉到自己越唱越好。把这件小事做好做完，我们心中也会感觉到更开心更愉悦，自己

也会能够放松。

一些愉悦放松更轻松的事情，让自己的生活变得更丰富多彩更惬意，只要去做，生活就会改

变。工作不是生活的全部，要么要深度，要么有趣，要么安静。有了零食好办公，上班路上

听英语，清理我们的工作地方，愉悦的接受改变，让这些小事把你的生活装点得更美丽。

要工作，也要生活。






《风不能把阳光打败》读后感

谈到毕淑敏的《风不能把阳光打败》这本书，有的人可能会对它嗤之以鼻，因为它不是一本高大上的理论书，不会教会你多少在社会中生存的技实质性巧，也不会让我们收获到什么生活方面的经验，让我们在有办法在现今如此竞争的环境下能够更可能的更成功。但是，这本书，却以一篇篇的记叙式散文，教给我们有一些东西、有一些力量，虽然不能够在物质上给予我们多少的帮助，可是却会一直鼓舞着，激励我们去寻找财富。如果说这是本心灵鸡汤式的书，还不如说它是一本“半物理性”的书，至少，它不是单纯的以浅显的语言表达着人间真情、以至深的情感述说着五彩人生的心灵鸡汤，它是也会同样用这种语言表达至情至深的真情的同时，也会教会、教给我们一些实质性的办法去追寻和实现它的一种“能实践性”书。

这本书是毕淑敏的一本散文集，每篇都耐人寻味，富有哲理，但是让我感触最深的莫过于“我的五样”这篇领衔全文的文章。毕淑敏人生的五样：阳光、水、空气、鲜花、笔。可这还不至于，紧接着便是放弃四个选项，只拥有一个。放弃，意味着彻底的割舍，这是一种痛苦的精神折磨，在这种不容商榷的断然压力下，她却选择了笔！在她的人生中，为什么独独选择了“笔”作为不可割舍的东西呢？芬芳清丽的鲜花、温暖明亮的阳光、澄澈的水、丝丝的空气，这些她放弃的四样，哪一种不比“笔”来得重要和美好？然而，我们不知道的是，就是这么一支拙笔，是她的真爱，是她的梦想，是她永远追随的目标！她用它描出了多少个优美的文字，多少篇优秀的文章啊。对于她来说，笔就如同一张既定的船票，知道了航向和终点，她用她来寻找人生的方向；笔也如一把强劲的利刀，为她斩断枷锁。

毕淑敏是如此选择，而自己呢？我的梦想是什么？又怎么面对那所谓梦想呢？我自己是否也该执起自己的“笔杆”呢？

梦想无价，我们每个人都应拥有梦想，它是一种执着的念头，一种智慧的启迪。读完毕淑敏的散文，我突然顿悟了—风不能把阳光打败！










作者: 徐珊    时间: 2015-12-20 23:37
   （一）                                                                       读《摆渡人》有感
无意中，与室友们谈论起了自己所看过的书，一朋友立马就给我推荐了《摆渡人》这本书。
在未看过《摆渡人》以前，我以为他是中国的某位作家写的，可能讲述的是一位普通的在河上摆渡的人的或不平凡、或坎坷、或励志、或感人的一生。不过在看了以后就被它奇幻的故事情节深深的吸引。
《摆渡人》是由一位英国的作家，名叫克莱儿·麦克福尔所著。她曾因《摆渡人》一书一举获得了世界上的多项文学大奖，被誉为是“令千万读者灵魂震颤的心灵治愈小说”。  
小说主要讲述了15岁的单亲女孩迪伦，在好友转学、与母亲总是无话可说、在学校里同学们的嘲弄后，决定去找寻自己素未谋面的亲生父亲。谁知她乘坐的那列火车却发生了交通事故，一火车的人都幸存了下来，唯独她一人遇难，对此她却浑然不知。
当她艰难的爬出火车残骸时，却遇到了一个名叫崔斯坦的灵魂摆渡人。他看起来与迪伦一般年轻，带领着迪伦翻过一座座大山，越过荒原，与恶魔战斗，住在简陋而又随时可能坍塌的房子里。但迪伦也在悄悄的改变着灵魂摆渡人崔斯坦的命运。迪伦与崔斯坦都不会知道，当他俩相遇的那一刻起，两人的命运就发生了无法预料的转变，且紧紧相连。
当我读到结尾，主人公迪伦试图把崔斯坦带回现实世界，自己重生的时候却没有发现崔斯坦的身影时。我的心也像被人拧了一下，难以相信崔斯坦留在了荒原里或者是彻底的消失在了两个世界中。
不过作家克莱儿·麦克福尔却没有这样做。小说的最后一个片段是这样的，当迪伦在绝望中被抬出隧道时，在不远处的隧道出口左侧，她看见了一个熟悉的身影独自坐着。崔斯坦缓缓的走到迪伦更前，喃喃的说道：“嗨。”迪伦也轻声的回到：“嗨，原来你在这里。”
“我在这里。”
短短的结尾却已经足够，对迪伦、对崔斯坦、对读者来说，无疑已是最好的结果。看似是一部惊险、悬疑的小说，但作者早已在出其不意的的情节架构中饱含感人至深的真谛，贯穿了人生思索与人性独白。
小说中崔斯坦曾这样对迪伦说：“你是在做道德判断。你要是也是个摆渡人的话，就不能这样带着成见。每一个灵魂都是独特的，都有各自的美德和过错。”我们也应该相信在这个世界上，每个灵魂、每个生命都是独特的。看起来善良的人不一定没有犯罪的想法，那些看起来罪恶的人不一定没有一颗向善的心。
判断一件事或一个人的对错时，不仅仅眼见就一定为实，要用心去做出判断。有时又是徒劳的，万一本就没有对错呢？
这部小说就是一个人生了。迪伦就是每个人的一个缩影，引路的崔斯坦就是我们在人生路上的指引，或许是信仰，或许是执念。荒原和恶魔以及路上的种种困难都是我们经历人生所必须遇到的。每一天，我们都在黑暗休息，整理着自己，当太阳升起时，我们就会向着阳光继续出发。
最后引用小说封面的一句话结尾：“如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？”




  （二）                                                                                              读《活着》有感
人为什么要活着？活着又有什么意义？许多人都因为想不通这个道理而白白的浪费了自己的生命。中国当代著名作家余华却用《活着》为我们讲述了人为什么要活着？在我看来，活着就是为了活着，没什么意义可言，非要探究其意义只不过是为做某件事而寻找的说服自己的理由。
余华的《活着》一书讲述了一位地主家的富贵公子富贵因为嗜赌成瘾，最后败光了所有的家产，成了穷小子。他的父亲也因为他而被活活的气死，母亲死时他也不再她的身边，妻子家珍历经艰辛才养大儿子和女儿，但是女儿凤霞最后还变成了哑巴。就在家里穷的都揭不开锅时，家珍却又患有软骨病而无法下地干重活，儿子又为了救校长的女儿，被人活活的抽干了血而死。
如此多的苦难已经够了，苦后甘甜总会有的吧！谁知，天意弄人，富贵的噩耗远远没有结束。他唯一的女儿凤霞嫁给了城里做工的偏头二，却因为难产大出血而死，所幸还是生下了小外孙。凤霞的丈夫二喜又在搬运货物时，被落下的水泥板活活的夹死。妻子家珍也在凤霞死后的第三天离开了人世。
或许是因为他觉得自己和外孙都命苦吧，又或许是农村流行的“贱名字好养活”吧，这唯一的外孙最后取名苦根。
当读到这里时，我想基本上所有的苦难他都经历了，即使是天道报应，也差不多了。我就猜想或许最后的结局就是爷孙俩相依为命吧！不过，还是我太天真，一切都还没有结束。于是，富贵就带着外孙苦根回到了乡下，一老一小，生活十分困难。连豆子都变成了他们家的稀罕之物，富贵心疼小外孙，还是给苦根煮豆吃，意外的是苦根却被活活撑死了。
身边的人一个个的离去，最后也只剩下富贵一人了。本想买头牛犁地，却意外看见了正流着眼泪即将被杀死的一头老牛。在那头牛身上，或许他是看见了自己的影子，于是用仅有的一点钱，买下了那头牛。生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，也就只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。
对于富贵这样的人，大多数的人都会唾弃他吧，但是我们的余华先生却并没有如此，反倒如此说道：“我再也没有遇到过像富贵这样令我难忘的人了，对自己的经历如此的清楚，又能如此的精彩讲述自己。他是那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。这样的老人在乡间实在难以遇到，也许是困苦的生活损坏了他们的记忆，面对往事他们通常显得木讷，常常以不知所措的微笑搪塞过去。他们对自己的经历缺乏热情，仿佛是道听途说般地只记得零星的几点，即便是这零星的几点也都是自身之外的记忆，用一、两句话表达了他们所认为的一切。”
有人说没有经历过就不要随意评价。但是有时候经历过后下的结论也不一定是正确的。我想，只因为是痛到深处、刻骨铭心，才会有如此清晰的思路吧。对于富贵，有可恨之处，也有可怜之处，但是无论怎样，他还活着就是最大的事。
就像文中，富贵的娘对他说的一样：“穷没关系，活的高兴就好。”人之所以活着，就是因为上天赋予了他活着的权利和责任吧 。





   （三）                                                               读《广告摄影与摄像》有感
法国摄影师布勒松曾说过：“在所有的表现方法中，摄影是惟一能把精确的和转瞬即逝的瞬间丝毫不差的固定下来的一种手段。”摄影是一种神奇的事情，路边一朵普通的花、街边的一个凳子、树上的一个鸟窝这些普通的不能在普通的事物，只要一个优秀的摄影师，用一个相机就能够把它们美丽的记录下来，绘成一幅美丽的画。
自从我读了《广告摄影与摄像》这本书，我才了解到，广告摄影不同于其他门类的摄影，它既不以审美作为最终目的，也不以反映摄影者的个人情感和思想为主旨，而是以传播商业信息和广告意念为主要动机，以迎合消费者的情趣，达到促销的目的。它不似自由摄影那样自在洒脱，对美的审视目光也要考虑观众的趣味，考虑诸多方面。在我看来，用“绑着脚起舞”来形容它是最合适不过了。
广告就是为了引起人们的注意，只有广告本身具有足够的吸引力，人们才会对它感兴趣。而广告摄影就是使广告引人注目的重要手段。在广告中，有了一个好的图片，也是迈向成功的一大步了。
卡桑德尔曾对广告摄影的注目性作了生动的描述：“一张广告是为了让那些没打算看的人们见到，并且给他们留下印象而布置的。大街上可不是博物馆，它只是一个人们漫不经心路过的地方。这里，是充满各种毫不顾忌协调性的色彩、形状和信息的大杂烩，广告得完全独立地从中挤出自己的位置并站位脚跟。广告所面对的公众是无动于衷的，来去匆匆的过客不会对某一件东西给以特别的注意，这就要求广告能触动他们，钻到他们的头脑中去：不像是画架上的油画，绅士般地走正门，而是像溜门撬锁者似的从窗户钻进去。”因此，一张好的照片对广告宣传起着至关重要的作用。
当然了，想要制作出好的广告图片也不是一个人一朝一夕就能够完成的事情。它需要是团队的协作能力。书中对广告摄影的制作流程与团队构成是这样介绍的：“广告摄影是一项团队协作创作的工作，而不是靠摄影师一个人单枪匹马地创作。广告摄影是影视广告制作流程中非常重要的一个环节，但它不会是全部。要掌握广告摄影的技能和知识，必须首先了解其制作流程、广告摄影的团队构成及广告摄影师在其中的角色和职责。”无论做什么事情都会需要别人的帮助，因此学会团队协作就是向成功又迈出了一步。
在许多广告制作中都会采用一种独特的影视结构方式，被称为“蒙太奇意识”。所谓的“蒙太奇意识”就是把各个分别拍好的镜头很好的连接起来，使观众终于感觉到 完整的、不间断的、连续的运动。作为一名摄影师必须要具备这种“蒙太奇意识”才能把广告的构思与创意更好的表现出来。
其实广告摄影所必须具备的条件，也是我们人生中也应该具有的。想要实现自己的价值，就要自己有足够的价值，与别人相处也要学会互相帮助。



  （四）                                                         读《鱼丽之宴》有感
“很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成了年少时我们最憎恶的人。”听到这句话，或许很多人都会有深深的感触。这句话正是出自于著名作家、画家——木心，一九二七年生，原籍中国浙江。上海美术专科学校毕业。一九八二年定居纽约。
木心写过很多散文集和诗集，《鱼丽之宴》就是众多散文集的中的一本。最开始接触此书时，我很好奇为何要取名为“鱼丽之宴”。后来才明白作者本想叙叙人生上的利钝成败， 却变成了一场酒酣耳热的飨宴。
在第一章江楼夜谈中，木心在临别时赠给了采访他的人的一段话使我颇有感触。他是如此说的：“我们的时代是人类文化的中年期。真是巧合：太阳正处于中年期，地球亦是处在中年期，人类文化经历了充满神话寓言的童年，文艺复兴情窦初开的少年，浪漫主义狂歌痛哭的青年，杰出的艺术各以其足够的自知之明为其所生息的时代留下了不可更替的特征。童年幼年是热衷，少年青年是热情，而壮年中年是热诚。文化的两翼是科学与艺术，我们所值的世纪，后半叶，艺术这一翼见弱了。这个时代原以热诚为不可更替的特征的，可是毕加索一语道破：‘我们这个时代缺少的是热诚……’我们，我们这些中年人，还总是梦想以热诚来惊动艺术。”关于艺术，大师们有自己独到的看法，而一般人就用一种欣赏的目光来看待。做一件事最重要的就是热情，而文化中年期需要的就是热诚，如果每个人都抱着热诚来对待生活就没有那么多的苦恼了。
在我们学习的过程中总会遇到许多疑惑和不解，总是会艳羡和膜拜那些文学大家具有丰富的学识素养。对于这种状况，木心先生也有自己独特的见解。他认为学习就是要“像对待书一样对待人，像对待人一样对待书。”有了这样的心态，所有学习到的知识就会变成常识，永久的保存在脑海中。
他说，他有个写作秘诀，就是心中要有个“读者的观念”，我想就是要以读者的目光去写作，照顾读者的感受，反复审视自己的文章，精益求精。他认为“这个方法比我高明十倍，我抱着敬畏之心来写给它看，唯恐失言失态失礼，它则百般挑剔，从来不表满意，与它朝夕相处四十年。”苦苦写不好文章的人，这岂不是一剂良药。
散文中还有许多精辟的观点，常常有醍醐灌顶之效。看完这本书也果然是一次不错的思想盛宴。



（五）                                                    读《少年Pi的奇幻漂流》有感
一艘孤单小船，一个落难少年，加上一只孟加拉虎，这是南太平洋上，最艰难的生存考验……
《少年Pi的奇幻漂流》是加拿大作家扬·马特尔所著，他的故事如同书名一样，故事情节十分奇幻，但是就在这不可思议中，又让人感觉很真实。就在这奇幻与惊心动魄中，让我明白了置之死地而后生的道理，当你到了绝望、孤独、无助的地步时，你要相信一定会有希望，有希望才会有奇迹发生。
故事讲述了印度动物园的看守之子名叫Pi的一位少年，跟随家人还有他们家的动物园一起搬迁到加拿大。没有想到的是，在海上时，他所乘坐的日本货船不幸遇到了海难。他的家人都死在了那场海难中，只有他一人乘上了救生艇。救生艇上除了他还有其他的幸存者，那就是一只鬣狗、一只猩猩、一匹斑马还有一只名叫理查德·帕克的孟加拉虎。这也是不幸中的大幸了，至少还有动物陪着他。
令人意外的是，后来那只鬣狗竟然因为饥饿先后咬死了猩猩和斑马。愤怒之下的Pi于是咬死了鬣狗，现在陪伴他的就只有那只老虎理查德·帕克了。但是老虎却是凶猛的动物，和它在一起简直就是死路一条。
想到了这点的Pi于是想要把它杀死。对此他想到了七个方案。
一号方案：把他推下救生艇。那有什么好处呢？老虎可是游泳健将，他会爬回船上……
二号方案：用6支吗啡注射器杀死他。他会乖乖地接受6支吗啡…… 　　
    三号方案：用所有能找得到的武器袭击他。荒唐。这可能吗…… 　　
四号方案：勒死他。一个聪明的自杀计划…… 　　
五号方案：毒死他，烧死他，电死他。如何实施？用什么实施？…… 　　
六号方案：发动一场消耗战。只要顺从无情的自然规律就能得救。而老虎却不能。等他 渐渐衰弱，死亡。但是…… 　　
七号方案：让他活着！！！
不得不说，这个选择是需要巨大的勇气，这也是证明了少年Pi的智慧所在。在茫茫大海，生机渺茫时，他却在一点一点与理查德·帕克相处中找到了乐趣与活下去的希望。
在以后海上漂泊的日子里，他学会了如何减少身体的消耗，如何保证自己不生病，想尽办法去饥饿的老虎斗智斗勇，还要保证老虎的食物。其实在我看来，虽然和老虎呆在一起很危险，但是如果没有这只老虎，或许少年Pi也不能活下去。在经历了227天的海上生活后，精疲力竭的少年Pi终于回到了大陆，获救了，但是理查德·帕克却头也不回的跑进了森林，这让他还是有一点失望。
读了这本书让我震撼很大，一个人的潜力竟然可以如此之大。就像海明威在《老人与海》中写的那样：“一个人并不是生来就可以被打败的，你可以消灭他，但是你就是不能打败他。”一股强大的精神可以创造很多奇迹，当面对困境时，想一想还有什么比死亡更可怕的呢，就一定能柳暗花明，度过难关。




（六 ）                                                                         读《影视美学教程》有感
美，何为美？世界万千，对美的认识那么多，众口不一。但是我们却都明白美的事物都是大家所向往、追求和想要得到的。古语就有“爱美之心，人皆有之”的说法。影视领域也有自己对美的见解。
什么是影视美学？它实质上就是根据美学的精神对影视进行的美学的阐释。从前从未接触过这方面的知识，来读了这本书才了解到我们平时所看的视频是需要经过一系列复杂的努力，才能够制作出一个表达了自己的观点，观众又喜欢的作品。
书中还讲到了人生存的根本矛盾，就是理想与现实的矛盾，它还在于人是肉体和灵魂的统一体。人需要借助于想象，构想出一个理想的世界，树立一个“意义”的尺度，以安抚人类永不满足、永远寻求人生意义的灵魂。它昭示着：人之为人，人与其他一切存在物的根本不同，就在于他不满足于现实世界，更要追求和创造一个理想的世界，或者说，人根本上就是为理想而存在的。
因此每个人都应该有所理想，或大或小都是一种追求。有了理想就像鸟儿有了翅膀，故事有了结尾，小船有了船桨，因为理想我们才会充满无限的动力，催人向上，使人奋进。
马克思曾经说过：“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造。而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象，所以，人也是按照美的规律来塑造物体。”每个人都追求美，并且用发现美的眼光来看待一切事物，人就是如此。
书里有段话是这样说的：“艺术和审美代表着人类的一种不断探索的精神，标志着对理想境界的不断探求，它最终要展现的，是人类一个个全新的精神境界。而完成这种探索和发现，就需要一种怀疑的态度、批判和对话精神。而这种怀疑和批判精神所对准的，多数又是那些被固定、僵化、陈腐的外在标准或系统统治的思维和情感的模式。正如德国法兰克福学派的阿多诺所说，当人们把艺术描述为‘眼睛和耳朵的享受’时，就已经背叛了审美和艺术的基本原则。”
上帝发现创造了你的同时也给了你一双发现美、看见世界的眼睛，我们看每个影视作品时，就要用独特的眼光来看待，来欣赏。


（七）                        读《文化的价值》有感
偶然间，阅读了《文化的价值》一书，刚开始接触这本书时，我以为它会结合各种各样的文化来解说文化的价值是什么？文化为什么具有这些价值？文化的这些价值给人类带来了什么影响？直到真正的阅读、了解了这本书想要表达的思想才明白这本书不是那么普通。它是一本哲学书，是一本探讨人生观的书。透过这本哲学书你可以明白许多你从来都不知道的道理，也会让人开始认真的思考自己，对自己形成一个新的认识。
作者维特根斯坦在讲述人生观时，通过许多通俗的话语来表达他的观点，但是往往这样就会给许多人造成困扰。比如说我，当读到他写的一些话时，由于难以理解常常需要对一句话就揣摩许久。他是这样说的：“任何聆听小孩的哭声并知道其意的人都明白，哭声中潜藏着精神力量，一种与人们通常想象的事物绝然不同的可怕力量。深深的愤怒、痛苦和毁灭的欲望。”读到这里我就产生了疑惑，难道小孩子哭时不是为了需求保护，获得安慰吗？为什么又会带有毁灭的欲望？
“门德尔松是这样的人，当他周围的人都快乐时他才快乐，当他生活于善良的人们之中时他才善良。他没有树完善。无论周围发生什么事，树都执拗的挺立着。我也像树那样，并为它所吸引。”恐怕许多人听到这句话时都会羡慕树，想让自己也成为像树那样挺直的一颗树。但是也不是人人都能做到如此，不然就不会有“近朱者赤，近墨者黑”的道理了。看来做人使自己能不受周围影响的关键，还是需要自己坚定，需要自己有一颗坚持自己的心。
“我完全懂得，一个人是怎样觉得他先前创造、有争论的发现和‘张牙舞爪’地对先前东西的维护的可恨。这仍然是完全是空想的。对于克劳迪乌斯所引起的关于牛顿和莱布尼恣究竟谁居第一的可笑争吵，在我看来，当然也是卑鄙的，过分轻率的。但是，我认为仍然真实的是这种争吵简直就是恶劣癖好的表现并受到了卑鄙的人们的鼓励。如果牛顿承认莱布尼恣的创举，那牛顿失去的只是什么呢？绝对地来说，没有任何东西。他会获得许多的东西。然而，承认这类事情是困难的，特别当有人试图使人们感到好像牛顿也承认他自己没有能力时。只有尊重你而同时又热爱你的人才会轻易的使你作出如此的行动。当然，这是一个妒忌的问题。任何体验到这一问题的人都应不断地告诉自己‘这是一个错误！这是一个错误！’”
每个人的内心里都会存在着一种声音。这声音会不断的告诉自己：“你是正确的！你是正确的！”就是因为这为了维护自己的自尊心，为了维护自己的脸面的好胜心的驱使，常常使我们因为一点点小事就能争论不休，有时还会争得脸红耳赤。
人无完人，没有任何人是完美无缺的。就像《文化的价值》一书所讲的，想要使自己不断地变得完美，就要不断的改变自己，改变不完美的自己。



（八）                   读《广岛之恋》有感
广岛，作为日本这一国家的一个普通的城市，本不能让全世界的人都知道它。但是战争的力量却是巨大的，它可以做到。因为战争、因为原子弹、因为毁灭，广岛这一名字就这样轰轰烈烈的进入了人们的耳朵。它使人们想要去探索、去了解、去感受经历过如此痛苦的人们是怎样的。而《广岛之恋》这本书就是透过爱情讲战争过后的广岛的。在这里悲怆的情绪会一直萦绕在你的心里，使你感慨、使你难过、使你震惊，使你会因为主人公们的情绪变化而变化。
故事发生在1957年，夏天，八月，广岛。一个法国女子和日本男人的邂逅，世界上到处都有的萍水相逢的故事，过眼云烟的恋情。而重要的是他们这段一直都弥漫着忧伤气息的短暂爱情，却因为他们越深入的了解越要分开。不管是在当时，还是在现在，他们俩的爱情都是有违人伦道德的，但是却还是让人为他们的爱情嘘唏不已。想必这就是爱情的伟大之处吧，超越了国界、超越了种族、超越了仇恨、超越了许多许多人们难以想象的事物。
故事中，两位主人公也有为爱疯狂的时候，爱的几近偏执。她说。
“我遇见你。”
“我记得你。”
“这座城市天生就适合恋爱。”
“你天生就适合我的身体。”
“你是谁？”
“你害了我。”
“我那时饥不择食。渴望不贞、与人通奸、撒谎骗人、但求一死。”
“很久以来，一直这样。”
“我料到人，你总有一天会突然出现在我的面前。”
“我平静地、及其不耐烦地等待着你。”
“吞噬我吧。按照你的形象使我变样吧，以便在你之后，没有任何人会理解，为什么会有如此强烈的欲望。”
“我的爱，我们将单独相处。”
“黑夜永无止境。”
“太阳将永不升起。”
与其不断的谴责他们的行为和不应该存在的爱情，倒不如说是两个受伤的心灵相互安慰。他们的爱是不光彩的、是短暂的、是悲伤的。故事从一开始就已经注定好了的不圆满的结局。没有山盟海誓、没有轰轰烈烈，有的战争过后带来的无尽痛苦，还有已经伤痕累累，难以痊愈的心。
“广岛。这就是你的名字”，而“你的名字叫内韦尔——法国的内韦尔”。两个爱到骨髓的人竟然连对方名字都不知道，仅用城市名来代替。两座有着同样命运、两座受伤的城市，也只能互相依偎、舔舐和遗忘伤口。
就像书中所说的：“对于遗忘的事物，并非真正的遗忘，它们深藏在我们的潜意识里面，一旦因为似曾相识的事情发生，又将重新唤醒。”忘记过去，就等于背叛，忘记历史更是不能饶恕的罪。但是过去的就让它过去吧。我们可以缅怀过去，但是最重要的还是勇敢的面对未来。     

作者: 罗华丽    时间: 2015-12-26 19:05
本帖最后由 罗华丽 于 2016-1-11 21:23 编辑

                                                                   一、《娱乐至死》读书笔记
《娱乐至死》的作者是美国作家尼尔·波兹曼，他是世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教，首创媒体生态学。在《娱乐至死》里，波兹曼指出，一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。这是一份精彩、有利、重要且难以辩驳的控诉书。
1932年，乔治·奥威尔曾发表科幻小说《美丽新世界》，他警告人们将会受到来自外来压迫的奴役。但他的预言并没有实现，但来自赫胥黎的更可怕的预言似乎正在逐步应验。人们会失去自由、成功和历史并不是“老大哥”之过。在他看来，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。简而言之，奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。这本书想告诉大家的就是，可能并且正在逐步成为现实的是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的。
媒介即隐喻。在一个工业飞速发展的年代，每座城市似乎都有自己的象征。每个城市都需要一座雕塑来象征自己代表经历。政治选举首先在意的是政治家的外形。不知道谁开始的这一惯例，但大家似乎并没有反抗，且更多的是迎合。尼克松将自己的竞选失败怪罪于化妆师的蓄意破坏，肯尼迪建议选举拉票前先减去20磅体重。我们似乎已经达到了这样一个阶段：政治家原本可以表现才干和驾驭能力的领域已经从智慧变成了化妆术。我们都曾经听过 这样一句话：一个优秀的政治家一定是一位演说家。在美国政治体系中，总统竞选需要到每个州投票去演讲以拉取投票。那么，试想，一个大腹便便的人走上讲台，肥大的肚子已经快要衬衣的扣子撑破，他讲两句话就口喘粗气，边揉着肚子边大谈他的政治理想。人们大概都不会愿意给他投一票，也没有多少人会相信他口中的政治理想。即使他在能言善辩，也难免淹没演讲中精妙的逻辑和思想。这就是电视时代。不同于广播，人们在以耳听心的同时，也让眼睛支配了自己的选择。
躲躲猫的世界。19世纪的美国人非常关心怎样“征服”空间的问题。它想要使自己国内的物质、精神、文化等等一切东西传播到世界各国，是一种“软殖民主义”，是一种文化侵略。各个国家如果失去自身的文化底蕴，就会轻易被“征服”，会盲目，会无所止境。当然，解决这一问题的办法就是电。联通了世界，各国通过各种各样的通讯手段连接起来，消除了地区概念，也淡化了人类心中的文化堡垒。即使这是需要代价的。于是，对于莫尔斯提出的问题——上帝创造了什么——我们有了一个令人不安的答案；一个住满了陌生人的拥挤的社区；一个破碎而断裂的世界。我们更加关心的是自己会不会获得这一信息，如何获得，是否快速。事实上，作为某时某地的“客观”片段，照片可以证明某个人在那里或发生了某事，但这样的证明无法提供任何意见--——无法提供“本来应该怎样”或者“本来可能怎样’.
娱乐化并没有错，错的是没能真正的把娱乐工具和生活分开。二者是否应该找到一个契合点，或者，如何将娱乐和电视结合起来，这是目前电视最需要认真思考的问题。




                            二 、读《天空的另一半》有感
《天空的另一半》的作者是克里斯多夫夫妇，他们是第一对共同获得普利策新闻奖的夫妇。真正引起我去阅读这本书的是其封面的副标题——普利策新闻奖得主讲述女性的绝望与希望。记者作为一个社会的侦探者，他们会看到很多社会问题，但是他们并不能解决。他们知道太多，可是他们会感慨自己能做的太少太少。
“献给全球所有站在前线拯救世界的人，即使一次只解救一名妇女。”在当今世界上，虽然人人平等的观念看似已经深入人心了，但是在欠发达地区，并没有真正的倡导。女孩们依然只能作为社会的傀儡，父母应该提供的只是让你有力气活下去，没有良好的教育。书本的前言的标题是“女孩效应”，我一开始是不懂这个标题的含义的。他讲述了 一位名叫“拉思”的柬埔寨年轻女孩的可怜经历。她们被骗去出卖身体，但是去没有获得一分报酬。她们不允许穿衣服，因为害怕她们把钱藏在身上，害怕她们逃走。一旦她们反抗，她们会遭到惨绝人寰的毒打。某一天，她们豁出了性命，冒着危险逃出狼窝。本以为好心的警察会把他们送回家，可是只是被当做一件廉价的物品再次卖掉。我想:女孩内心是绝望的。她们都没有办法反抗。或者说：社会是不允许她们反抗的。在物质缺乏的时代，她们唯一能够想到的就是还能够逃出去，还能够像正常女孩一样成长。社会是冷漠的，政府是冷漠的。都说经济基础决定上层建筑，那么贫穷的柬埔寨是没有多余的物质力量去拯救堕入狼窝的少女的。更别提人权问题的了？但是作者在里面的一句话却让我格外感慨，这么一个小小的方面都不能解决好，还指望做出大的变革来改变人权吗？如果没有促进人民的觉醒，促进人们的奋发向上。
古希腊神话里说：人类原本是男女同体的，由于神灵的惩罚才将人类分成了两性。自那以后，男人和女人都在茫茫人海里寻找着自己的另一半，试图与那一半重新汇合。我想，这个神话的寓意是美好的。你会想到，这个世界上会有你的专属的那一半在等着你。这是多么好的契合。无论他怎么样，你们依然在互相寻找着。
可喜的是后来的拉思是幸运的，作者提到：女人不是难题，而是解决之道；女孩的苦境不在是悲剧，而是契机。我想这句话是值得我们回味的，一个人的路，特别是一个女性的路，该怎么走，除了运气的成分， 大多是自己的选择。解救女孩容易，防止其重操旧业难。林肯曾说：虽然成堆的书籍证明奴隶制度是一件很好的事情，但我们从来没有听过哪个人希望成为奴隶，好从中得利。真正要做的不是打击卖淫集团或者解救被害女孩，而是加强思想教育，从内心深处改变其看法，改变观念。自重者人重。




                                        三 、 读《王小波作品精选》有感
爱看王小波的书，大概是因为我觉得他才是一个真正的会讲故事的人。他说：“我认为，可以在话语的世界里分出两极。一极是圣贤的话语，这些话是自愿的捐献。另一极是沉默者的话语，这些话是强征来的税金。在这两极之间的话，全是暧昧难明：既是捐献，又是税金。”
沉默的大多数。王小波讲述了《铁皮鼓》中的一个小故事，小奥斯卡是一个不愿意长大的人，因为他发现大人的世界是多么的荒谬。于是他选择了沉默，同作者一样，我们都是那个别人眼中的“侏儒”，在公众场合什么都不说，私底下则妙语连珠。我们为什么不愿意开口？我还记得曾经看过的一段文章，叫《中国人，你为什么不反抗》。大概说的是战争时期愚昧的中国人在面临敌人进攻时，还在一旁看热闹。我想那种场景是令人痛心的。但是情况不是也是这样吗？我们太习惯沉默。遇见路上碰瓷事件，我们习惯沉默，我们更加愿意做一个观看者。我们害怕，害怕会把麻烦惹上身。我们可以在沉默和话语两种文化之间做出选择。作者甚至提到了在一个较为复杂的年代，他会选择沉默。他说他自己沉默了很多年，你可能会不相信。他不喜欢在会议上发表任何言论，或许是因为在那个错的东西也是对的的年代，你的正确会引来巨大的麻烦。于是，我们选择了沉默，我们也习惯了沉默。
王小波曾说：“写《黄金时代》用了我很长的时间和才华，写得很精致，倾注了我对小说的许多想法。‘性’是一个人隐藏的最多的东西，是透视灵魂的真正的窗口，这点《黄金时代》写得有些境界。全书以王二回忆自述的方式展开的，主要写的是王二在云南插队时期与地方医生陈清扬之间的爱情与友情模糊不清的爱情与友情故事。这本书也展现了那段特殊时期人民之间的爱情。作者也在用一种最简单的手法和最淳朴的文字去描述一种生活状态。不同的出版社对于王小波的作品的选择是不同的，王小波现象也有特定的文化背景。


                          四、读《乌合之众——大众心理研究》有感
“勒庞的《乌合之众》是一本当之无愧的名著，他极为精致的描述了集体心态”这是费罗伊德对这本书的高度评价。
高中课本上就已经论述了马克思的“历史是由人民群众创造的”，这一点和书中所提到的那种身处于“无知群众”中的一种无理性的被绑架的相信。在书的第一卷“群体的心理”中提到，任何时候，一个名族都不可能出现在一个公众场合——人数太多了——但不管他们在哪里、他们彼此之间的距离有多远，他们是同一个群体，他们的行为表征没有任何的区别。从这个角度上看，大到国家政治体系，小到白菜价格，我们都不得不说人民人民的舆论力量。它可以把一群契合利益自己的人推上台，也可以把不符合自己利益的逼下台。利己性看以就更加可怕了，但是他是建立在群体特征上的。所以说，历史是人民创造的。从秦朝的愚民政策，到如今的政党条例要代表人民利益。根据勒庞的理论，在讨论各种因素对群体的影响的时候，理性是放在最后一位的。几乎没有人能够在一个群体中以个人的智慧添彩增光。群体智商一定且永远是放在最后一位的，几乎没有人能够在一个群体中以个人智慧为整个集体智慧增光添彩。
虽然勒庞对于各种因素对群体的影响的影像的排列并不完全可信。但是对于如何让群体接受新观念都是简单明了的。




                               五、  读《优雅的失落》有感
这是一本讲述摄影作品的书。作者一般主张摄影应该忠于对象，肯定其代表的价值，绝不利用对象来彰显自己的意识形态。对于对纪实摄影的忠实信徒的我而言，同样认为只有没有经过人工雕琢的照片才能给人带来怦然心动的感觉，才会被一张照片感动。只有曝光在底片上的影像，才是事实的证据。
全书的第一张照片拍摄的是一对母女拉着手走过一片麦田中的小径，天气阴沉，远处的山峰欠缺层次感。非但无法衬托眼前的景色，反而觉得碍眼。照片放大出来后显得平淡无奇。《农夫鞋与老板凳》是我比较喜欢的一幅作品。画面在一座老房子旁边，你会在第一眼中就看见一双老旧的农夫鞋和一个板凳。不能说这张照片有多么华美，但是你会被它朴实的美所打动，你会看见。他们静静的呆在那儿，不用张口，就深刻的道出了农家生活的勤奋节俭、安贫乐道。好旧好旧，却又保护得好好的这双趾农夫鞋，源自日本传统忍者鞋，抓地能力也特别强，无论是走跑、走、跳，脚掌都能很灵活。针对功能而设计的物件能如此悦目，真是“实用就是美，美就是必须实用”的最好见证。
《思乡人》描绘的一位花甲男子带着黑狗流浪，上岸后替他洗刷一番，在牵到防波堤上来回走动，让海风将心爱的狗儿吹干。背后还跟着两个年幼的小姐妹，像极了在操练的架势。海面没有波涛汹涌的盛况，只有平静的海风吹拂着江面，荡起层层波纹。这是作者拍摄于1981年的一张照片，那是他付兵役的几年里。异乡的孤独与惆怅在这片淡淡的海水下面显得格外的平静。尽管如此，布料粗糙，颜色退失的军服一穿。作者还是会觉得自己是被时代捉弄的人，一夕之间，割离挚爱，永别家园。
《归园外的逍遥人》讲述的是几位下工人在园外小径事的淡淡欢欣之色。一对庄稼驾着牛车下工，骑单车的长辈顺路同行，闲话家常，有说有笑，开怀满足的模样，似乎都已经感染了看这幅摄影作品的人。
其实真正好的作品不在于有多么的气势恢宏，而在于它能从平凡的画面中寻找生活，寻找感动。

                   六、 《我这一辈子》读后感
人人都有可笑之处，自己也无非例外。人寿百年，而企图无限，根本矛盾可笑。——老舍
这是老舍写于1937年的抗战前的一部中篇小说。他以幽默风趣的语言风格讲述了旧时代普通巡警的坎坷的一生。从老舍式的幽默之中，我们既可以发现平常生活中的乐趣，也能品味人生的现实与厚重。
小说的男主人公是一个聪明、幽默、善良、并且善于学习的人。但是现实是残酷的，他处在了一个不幸的时代。他所有的优秀品质都并不能都能够使他过上幸福的生活。现实使他一次又一次的面临自身的困境，无法逃脱悲剧的命运。他也很痛苦，他也在挣扎。但是他的每一次努力，都只是像鱼吐出来的水泡，化作了泡影。我们看书的时候，也看同情与可怜着男主；他的经历与思想的变化，让我们审视着那个旧社会的一切，审视着社会。他在遭受社会层出不穷的“优待”后，他也在感叹命运为何如此不公。“空中飞着些雪片，天已经遮满了乌云。我送他出去，谁也没说什么，一个阴惨的世界，好像只有我们俩的脚步声儿。到了门口，他连头也没回，探着点身在雪花中走去。”他是无奈的，在一次又一次的辛苦努力和付出都成为了泡影之后，他还是妥协了。他终于明白，在那样一个社会里，无论怎么挣扎和努力，都不可能改变自己的命运。的确，像男主人公一样，在封建社会里，人们的性格遭到了摧残，人格开始扭曲。如男主人公一样，经过三年的学艺和饱受压迫，逐渐失去人格，学会了如何当“奴才”，学会了变成“忍耐者”。
在知道妻子和自己的师哥通奸时，他认为自己足够爱她，他比师哥优秀，就能唤回年轻女人的心。他还只是认为自己的妻子有点野，只要自己真心诚意对她，妻子就会回来。从一开始的不怀疑，到不干涉。后来现实摆在了他的面前，他终于还是觉得好人难当了。可是那时当好人吗？我认为不是的。那是一种怯弱，是一种逃避。他不敢是面对现实，他错就错在他太单纯，也太过善良。所以，才会被人欺负。
小说结尾写的：“我还笑，笑我这一辈子的聪明本事，笑这出奇不公平的世界，希望等我笑到末一声，这世界就换一个样儿吧！”他是个巡警，可惜那不过是摆设。他们只是用来剥夺民脂民膏的工具而已。


                       七 、 读《逃避自由》有感
“如果人性不能适应自由所固有的责任与危险，它就极可能转向集权主义。”这是本书所探索的主题。这本书也是艾里希·费洛姆在他1941年出版的社会心理学里程碑式著作。
这本书写作于第二次世界大战期间，法西斯集权主义威胁着人类共同的命运。《逃避自由》既是费洛姆对两次世界大战之后的政治现状的诠释，也是他从心理学角度对当代社会做出的系统而强烈的批判，在今天依然振聋发聩，发人深思，被誉为精神分析运用在社会学中的不朽名著。
费洛姆开宗明义：要战胜集权主义势力，就必须首先弄清楚集权主义者竭逃力逃避自由的原因。他在书中主要探索了在历史进程中，“人性”和在“自由”概念不定化变化的关系。他提出，如果民主的兴起让某些人感到自由，那么与此同时，它也产生了一个让人感到孤立和无能为力的社会。
读完整本书，我的内心有些许恐惧。在现在，我们看起来好像拥有了许多自由。我们面临许多选择，我们看似可以为了自己的想法而活，但是好像就是这样却束缚了我们。但是，真正的自由应该是一种受约束的自由，不似野蛮时代“任性的自由”。想着我们可以自己做许多决定，学习、工作、买房、结婚、生子。。。究竟是出自内心的真实的想法还是仅仅是为了过上其他人眼中的“正常的生活”？我们拼命工作，戴上面具进行各种表演，为了“责任”而放弃乐趣和幸福，难道真是为了不愧对自己这一生？
金钱、地位、权利、家庭、、、、这些看似虚幻的东西支撑着我们的生活，依靠他们我们获得了来自外界的力量，也获得了内心的丰盈和满足。和看起来的满足感和安全感。但是同时也放弃了自由。我羡慕那些来一场说走就走的旅行的人。我羡慕他们的洒脱，我也怀疑他们的责任感。其实我也想过去过那种生活，就像海子所描述的那种生活。“从明天起，做一个幸福的人。喂马、劈材、周游世界、从明天起，关心粮食和蔬菜 、我有一所房子，面朝大海，春暖花开。。。。”但是，理想的这条道路上充满了荆棘与坎坷，物质上的损失都只能成为小事，不被人理解的孤独和不安定的生活状态会真正的击垮一个人的内心。
虽然这本书不适合用来给励志者观看，不会带给你奋发图强的之感，不会让你要求自己奋发向上。但是可以安抚你躁动的内心，是你更加坦然的面对生活。



八、读《偷影子的人》有感
有人只拥吻影子，于是只拥有幸福的幻影。——莎士比亚
故事讲述的是一个老是受班上同学欺负的瘦弱小男孩，因为拥有一种特别能力而强大；他能“偷别人的影子”，因而能看见他人的心事，听见人们心中不愿意说出口的秘密。他开始成为需要帮助者的心灵伙伴，为每个偷来的影子说出口的秘密。他开始成为需要帮助者的心灵伙伴，为每个偷来的影子找到点亮生活的小小光芒。
整本小说最喜欢的还是主人公的童年，如梦幻一般，充斥着画面感的文字带给我还一幅幅场景图，仿佛生活的蒙太奇，在他的视觉和感受中，自己童年的那一幕幕活灵活现的展现在眼前。回不去的曾经，也只因为曾经无忧无虑的美好，我们才一遍遍追忆。打动我的更多的是细节，好像里面的很多故事自己的童年也有过，或者是类似经历的。爱情里最需要的，是想象力。每个人必须用尽全力和全部的想象力来行塑对方，并丝毫不像现实低头。那么，当双方的幻想相遇。。。就再也没有比这更美的景象了。
孩子的世界是单纯而美好的，他只会想着去帮助别人。小主人公的淡淡的忧伤却因为他可以偷别人影子读懂别人愁绪而转化成一种伸出有主之手的友爱。记得在柴静的《看见》中也提到过相似的道理，我们看见很多事情其实仅仅是事件的表面，今天我们看到的是弱者被欺凌，但在这欺凌的背后又会有多少不为人知的隐情。这也让我明白，在这个世界上存活着。要少点计较，要多站在对方的角度上去看待问题，怀着理解、宽容的心去谅解他人的缺点、过失。而不是用自己定下的标准去指责别人。
作者: 杨桃    时间: 2015-12-26 22:19
《英国原来是这样》有感
     这本书以一系列的背景介绍为主，然后一段会话来加强前面介绍的理解，显得非常生动有趣。而且是采用的中英文对照，当然我只能看英文，虽然前几章是看的英文，然后不懂的再对照中文，可是多看几章之后我就发现好晕啊，最后也是能以看中文结束了，哎！
     看了这本书之后，让我对英国的传统认知有了一种颠覆，尤其是讲到交礼仪时，文中说：“许多英国人非常害羞，在社交场所时会手足无措，不知该握手、亲脸颊还是拥抱。”而在我的印象中英国人对于社交这一领域应该是游刃有余的，而不是如文中所说那般，而且也不止一次文中说到英国人内向。我只能说或许我对英国人没有深入了解，所以真的在这之前我不知道英国人原来是这样的！‘
     而对于公平竞争的精神更是延伸到了国际政治及商业行为。在日常的生活也更是如此，比如对于插队一事更是达到了深恶痛绝的境地，书中的主人公格雷说到：“一看到那些插队，就全身打颤，神经紧绷。”我想如果在机场碰着有人插队，剩下的人肯定会毫不犹豫的把插队之人痛揍一顿，这种可能性真的很大。再想想国内，貌似是比谁更能插队呢，有时候好好排队人还会说‘作’,可能这种现象不多，但是我是见识过了，哎!书中可能也不全对，但是总能折射一些真是的东西。
     而文中令我非常不解的是，似乎每个民族对于历史的东西都有一种执着，英国对于君主制也有一股子执着劲儿，没有君主还不行呢！而有些国家对于‘奴性’也是刻在了骨子里，怎么也摆脱不了，现在也有着越演越烈的趋势。另外一个疑惑的就是英国人谈到钱时的拘谨。明明就是资本主义这样的一个体制框架的主要源地，居然会对金钱那么拘谨，但又不是完全的都是这样的，比如北边商人，他们因是靠着个人的努力，性子就比较豪爽，所以谈起金钱时就不那么拘谨。
     这本书真是------颠覆我一直以来的认知！




《穿透历史》有感
    每每谈起“历史”总觉得太过沉重，总也脱不开严肃二字。但是我确实也是喜欢历史的，不是因为其蕴藏的历史文化多么的丰厚，而是时纯粹的喜欢看故事，这或许会被说为不尊重历史，或者说我对历史了解不够，只停留于表面。但我想的是，历史于我而言只是兴趣，无关学术。这也是我读这本书的原因。
     翻开目录时，门阀制度、明清遗民秦汉之制------纷纷跃动在我眼前，翻开第一章的时候，就看到了让我感兴趣的东西，“江左”相信看过琅琊榜的人都知道江左在哪儿。虽然这种想方设法找乐趣做法并不理智，但是有时又并不失为一种好方法。
     全书采用问答式的写作方法，将人物的回答基本完全的呈现给读者。其文中记者的提问给我留下了深刻的印象，也让我感受颇多！联想到自己以往自己的提问实在是拿不出来，哎！而且在记者提问时要根据被采访人物的回答来构思新的问题，并且也得对被提问人的又着较深的了解，这就不得不有着敏锐的观察力，而且事先得做好万全的准备，同时也得对被提问人的领域有一定的了解。忽然不羡慕工科的学生了，以前总是觉得工科的学生不仅能把自己的专业知识学好对于文科一样很拿手。所以基本就是工科好的学生，学起文科来也一样强悍。不过作为一位记者，哪里还分什么工科、文科。要想生存，又怎么不顺应时势，记者要学的是没有界限的。
     在书中“王家范长时期看历史”这一章节，里面说到“宋代是实物征收向货币征收的过渡”。但是我所知道的是，在晚唐时期就已经开始出现货币征收。当然我也不能说书中所说是错的，也可能说法不一，再说书中所说的是过渡，这个说法本身也是一个较模糊的概念。但是总也是有点纠结的！





《南方周末特写书稿》有感
这是我第一次接触特稿，猛然发现对其非常感兴趣，因为相对于硬新闻，特稿的软新闻，以其“人情味”吸引大量新近获得读写能力的新读者。特稿并不如硬新闻一般，选择“重大”或“厚重”的题材，而是多半选择普通人的事，其魅力也是无穷。列如：其中一篇普利策特稿写作获奖作品，许多女生反馈，她们是一边抹眼泪一边读完的。
其实在传统的中国新闻文体中是没有特稿这一品种的，1990年以后，由于市场的引进，严肃的读者和大众市场的报刊不得不进行改革，超越传统的价值认知，引进了域外的新闻写作价值理念。而从表面来看，特稿似乎与任务通讯相似：故事性和细节描写。但实际上二者大相径庭。其一特稿一般写凡夫俗子，而通讯稿可用于制造神话。其二，特稿是信息的取向，而通讯稿是消息和观点甚至是抒情的杂糅。其三，特稿是权利取向，面向公民。而通讯则是面向取悦即成体制 。其四，特稿属于新闻文体，秉持一切细节的客观性，而通讯则是宣传和文学杂糅的文体，往往伴随着整体和细节的客观失真和主观想象。
  而特稿文体所折射出的新闻价值理念获得认同的原因也是多方面的，首先在于事件的叙述具有人的维度，有人情味；其次在于，文学化的新闻写作样式为读者喜闻乐见；最后在于，对时代的进步意义，经得起历史检验。而最触动人心的还是特稿中的事件具有人的高度，并不是那些高高在上的人物，而是一些与我们生活更加贴近的普通人，甚至是初遇苦难中的人。通过对人的叙述，揭示了这些普通人的生存状态。
特稿关注普通人，让这些普通人进入了媒体的叙事视野，体现了媒体公共性的价值追求。地震灾民、少数民族、水灾村民等等成了叙事的主角。这些人虽然没有轰轰烈烈的事迹，但是对于普通人生活状态的描写，更具有时代意义。
我想作为职业记者的南香红、李海鹏等人之所以报道他们，一方面是个人责任感和使命感，职业的记者比起一般人可能更能体会到他们的苦难和忧伤，在媒介叙事上，排斥他们就是话语表达的不公不义。
    话说特稿是以人物为主体，而书中对人的描写也是非常到位的，这一点正是我现在最为欠缺的。他们将人置于现实生活中，用灵动的文字揭示人物的心灵世界，不是无病呻吟，更不是胡编乱造。将真相放于第一位，真相才是新闻的生命。




读《逃避的自由》有感
     弗洛姆将“如果人性不能适应自由所固有的危险与责任，它就很有可能转向极权主义”作为探讨的主题。从心理学的角度对当代社会做出了强烈的批判。很少有像弗洛姆这样热烈的谈论自由的价值、社会的塑造、民主政治的真义以及发自内心的爱。他努力教导如何才能自由而不孤独、自爱而不自私、理智判断而不找合理化借口、拥有信仰而不迷信于神学。
     他以人为中心，虽然是从心理学角度来考察当前形式的重要性，但是他却并没有过高的依赖于心理学，而是把一个人放在其特定的历史环境中考察。书名里的逃避，其作者也做了详细的解释与分析。权威主义、破坏欲、机械趋同。而机械趋同里提到了一个“自由联想”，意为表达自己的原始感觉与思想，讲事实，但该事实并非指某人所想之事实，而是指原始思想，并非采纳了别人期望的思想。弗洛姆强调的是压抑“坏”念头，他似乎没能真正认识到“好”念头在一定程度上也受到了压抑。
     自由在不同的立场就会有不同的名词解释，但是就现在的社会现状而言，我想自由是属于公众！自由并不是毫无节制的、滥用的自由，有限制的自由才是真正的自由!



读《天空的另一半》有感
   初次看到书名的时候，还真的不知道讲的是什么！但是这个名字有比较对我的胃口。所以就让我有了了解的冲动，一翻开“讲述女性的绝望与希望”。书中仅仅只是前言就已经让我感到愤慨。“失踪女性”介于6000万到1.01亿之间，每一年全球至少又有200万名女性因为性别歧视而消失。同样是作为父母的孩子，却因为性别的歧视而遭遇不公平的对待。之所以对此感到愤慨，主要还是因为我的母亲也经历过“性别歧视”。在外公的眼中儿子才能养老送终，所以对我母亲从小就是打骂，只不过比起书中提到的一位母亲扎赫拉对待自己的女儿还是好太多。
虽说在近代，倡导男女平等，尤其在20世纪初，这也一股比较热的思潮。而很多女性因此得到了受教育的机会、基本破除了大家闺秀的这一词，使女性走出家庭，为自己而活，为自己思考成为可能。但是这些的影响却不能说广泛，至少就我所知，一些比较落后的农村。“重男轻女”的观念依然深入人心，在他们的心底扎根，很难拔除！。只是凡事都是相对而言，因为比起19世纪对女性的奴役制度，20世纪与21世纪的女性还算“幸福”，尤其是21世纪！
而作为21世纪的一位女性兼未来的女记者，我想文中提到的一句话尤其值得深思！“记者往往善于报道特定日子发生的事件，却疏于报道每日常态性发生的事情”。拉思的遭遇是否我们这样的疏忽有关呢？




读《人生发展心理学》有感
“心理学”这一个名词在我的心目中是非常具有神秘色彩的。以前还想过要读心理专业的呢！不过后来懂事一点之后，就没有这种想法了，因为我听别人说其实读心理专业的人反而心理压力更大，所以啊，我就为了这一毫无根据的话而放弃了。其实想想我可能电视看多了，将“心理学”神话了，看了这本书其实也没什么的，只是有点小小的----
      这里的“心理学”更加倾向于一个专业的名词。而关于人生心理发展的研究也比较少，初次看的时候的实在是有点艰涩难懂。这本书从人的一生发展的角度来阐述个体在人生各个阶段心理发生、发展的规律及其特点，深刻理解影响个体心理个体心理发展的各种。
     人对于死亡的恐惧似乎怎么也消失不了，有时我也在想，回首过去的20年，似乎只是一晃眼。人的一生从婴儿期、幼儿期、童年期、少年期、青年期、成年、中年到老年。对于曾经我如此害怕死亡，本来还以为有点不正常呢。但是看着文中写到的“对生命的热爱、对死亡的恐惧，乃是人之常情”。“同时，在现实生活中经常看到听到别人死亡的情景，更加深了对死亡的恐惧。不过呢，我也做不到庄子所说的“生未必乐，死未必苦，生死其实没什么分别，一个人活着，不过是‘做大梦’”。这个境界我还做不到，可能我还是普通人。不过以成熟的个性、良好的适应能力坚强的意志力和稳定的情绪来对待。



读《张爱玲传》有感
    想起那个大师辈出的动乱年代。尽管那个年代的人已经远去，却不影响人们对他们的向往和追求，一时间，便氤氲出《张爱玲传》、《林徽因传》、《陆小曼传》等一大批传记。《醉花阴——张爱玲传》，便是一部描写张爱玲这位在大上海掀起惊涛骇浪的奇女子的作品。
一本传记，最重要的是让读者清晰、全面了解一个人一生的历程，对其身世、思想、生活、成就有一个清楚的认识，然而《醉花阴》这一本书，从题目到前言再到内容，总有抒情甚至是接近于矫情的文字——虽然文字写得极为美丽动人，就如安意如的《陌上花开》等无不充斥着华丽柔美的辞藻。《醉花阴》中的每一章每一节，从起领文字直至总结，大段大段的情感抒发俯拾即是，且不说符不符合张爱玲彼时的心情，有的描写甚至能让读者一眼看穿其中的牵强：书中那是作者心目中的张爱玲，她臆想中的张爱玲。作者认为，那个在昏暗的家庭背景下出生和成长的女子，看着胡兰成离开时，她会“轻轻卷起书页，默想李清照的《醉花阴》”——这样的张爱玲是作者想象中的张爱玲，在事实之前蒙上历史的轻纱，模糊化中的张爱玲!然而却偏离生活中真的张爱玲！
　　阅读《醉花阴》时，发现作者对于张爱玲童年的描写集中在了她不幸的家庭生活：父母离异，后母不惜等，却忽视了张爱玲童年鲜明的另一面：张爱玲的文学天赋在其童年时候便已经显示出来。七岁左右，写了一篇没有题目的家庭伦理悲剧，讲述一个家庭里面姑嫂相斗相杀的故事;十四岁时，写出了《摩登红楼梦》，把红楼梦中的人物搬到当时的旧上海，惊艳一时。张爱玲幼时对家中藏书的阅读，特别是对《红楼梦》的通读，以及学生时期文字的练习，奠定她的文学基础——这对张爱玲后来的文学创作起到了非常大的作用，可惜在《醉花阴》中，作者着墨不多，有的更是未曾提及。不得不说，这本传记在给予读者了解张爱玲的信息上有所缺失，这甚为可惜。
　　再者，作者在书中对张爱玲的把握不够全面，没能描绘出一个活灵活现的张爱玲。作者似乎忘记了这个拙于言辞却一字千金的张爱玲，对于读书归来，重回上海，打响名声第一枪的这一拜访周瘦鹃的情节也仅是匆匆带过，只着力于大胆热衷 “奇装异服”的张爱玲，为爱情不顾一切的张爱玲，多少有些不尽人意。
　　不可否认，《醉花阴——张爱玲传》是美的，情感抒发素美，情节描写苍美，气氛烘托凄美，有时给我一种在看言情小说的错觉。但若是这本书放在传记的位置上，“张迷”们很难认同这是一部好的传记。建议作者把题目改成《醉花阴——我心目中的张爱玲》，离开了传记的束缚，改以其他文学形式，便可以理直气壮地站在后人的角度上，用自己的心回望大上海那个奇女子的背影，在张爱玲留下来的只言片语中揣测她起伏的一生，情到深处，畅所欲言。这样也许更好。

读《名人传》有感
由法国作家罗曼•罗兰写的。书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。而贝多芬也是这三个人我相对而言比较熟的。所以选择写他
最令我感动的就是贝多芬的故事。以往只是在别人的口中知道一些关于贝多芬的一些事，所了解也仅仅只够拿来写作文。但是从名人传中，我却对他又有了一个比较全面的认识。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。 　　
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。 　　 在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。 　　
虽然我不是贝多芬，也不是什么名人，但是我却非常钦佩贝多芬那样的生活态度。




作者: 胡东胜    时间: 2015-12-27 13:43
本帖最后由 胡东胜 于 2016-1-12 11:05 编辑

一.                               读《梦在青春在》有感
      不久前，刚读完一本书，名为《梦在青春在》，由俞敏洪所写，其实，这本书还有个小标题——“写给在路上追梦的你”，我想，它很适合此时的我。
     “青春跟年龄没有必然的关系。有的人在二十岁的时候青春已经死亡，对生命已经没有任何期待，也不再有奋斗精神。有的人则年过八十依然有一颗青春的心，仍在思考未来的生命到底该怎么度过。生命不息，奋斗不止，这才叫做青春。青春就是拥有热情，相信未来。”这是书中给我印象最为深刻的语句之一。青春、生命、热情、未来，每个人都确曾拥有过，可这份拥有，是坚定的持久？还是短暂的一瞬？取决于自己。冷静下来，想想此刻的我，正拥有着美好的青春岁月，也已翻到了生命的新篇章，可，我拥有足够的热情吗？我已经勾勒出自己未来的蓝图了吗？我已经做好准备了吗？坦言之，我没有。不知不觉，来到大学已经数月了，在这数月中的一些天数的某个时段内，我是在虚度光阴，也是在自毁自己的青春与生命。
      俞敏洪，新东方创始人，新东方教育科技集团董事长兼首席执行官，通过这本书，虽未见其人，却已知其身。他有着豁达的胸襟，乐观的态度，浑身充满了正能量，形成平和进取的气场。我钦佩他，钦佩他朴实无华却拥有着惊人的能量，钦佩他面对挫折时的那份从容和不折不挠的奋斗拼搏。从他身上，我学习到了三点。一是承受的力量，人生总有不如意之处，抱怨无益，不如坦然接受；二是努力和奋斗的力量，现实中做任何事都离不了努力和奋斗，因为成功总是偏爱那些执着于梦想的人；三是与人为善助人为乐的力量，在大学若是能够获取深厚的友谊，无疑对以后的发展至关重要，俞敏洪便是最好的佐证。
      生命不息，奋斗不止，拥有热情，人生才有无限可能！我会努力尝试去做的。
二                                   读《南方报业采编经典案例》有感
     近日，读了一本书，名为《南方报业采编经典案列》，由于该书内容与自身的专业息息相关，所以我是以学习的心态来读的。
     该书的第一句话“新闻害怕时间。时间还怕什么？——时间害怕优秀的新闻报道！”就深深的吸引了我。新闻非常注重时效性，作为一名合格的新闻人，需要在有限的时间内做出优秀的新闻并于第一时间进行报道，让受众及时了解，方能在同行竞争中取得先机居于主动地位。全书共分为四部分，分别为事件报道、人物报道、财经报道与时政报道，我认为，每一部分的报道都是一门智慧，闪烁着理性睿智的光辉。例如在事件报道中，记者与编辑在面对复杂的事件时，充分运用自己的智慧与胆识以及不懈的努力，拨开重重迷雾，直指时间的核心与本质，将一些重大新闻事件客观的呈现在公众面前，很好履行了舆论监督的职责；还有时政报道，对于时政类新闻的报道一向是个敏感的话题，而南方报业凭借其过人的胆识和气魄以及充分运用其智慧巧妙地周旋在被涉及的各主体之间，从而最后达到政府和公众的一致好评，这不得不令人拍手称赞。
      我很钦佩和赞赏南方报业的记者，钦佩他们的敬业精神，他们为了追求真理与还原事情的真相，往往是明察暗访、旁敲侧击，抱着不达目的决不放弃的态度，甚至有时是冒着生命的危险，这份敬业精神，令人感动，令人肃然起敬。由于我学习的是新闻专业，他们无疑是我的极佳榜样，不仅要做一名合格的记者，遵循客观公正，保持理性，更是要做一名优秀的记者，切实履行舆论监督的职责，为公众呈现客观的事实真相，维护公众利益。
     细细阅读，确实受益匪浅。
三                                       读《美国梦寻》有感
       《美国梦寻》，讲述了一百个美国人的一百个美国梦。
       这本书是作者在全美国采访了三百人，精选其中百篇结集而成的，可谓是八十年代美国版的“口语实录体”人生哀乐档案集。
       该书中的一百个人物有上层社会的政界人士、美国小姐、大老板和影星歌手，也有下层社会里的流浪者、罪犯、贫民区的姑娘以及移民及其后代。他们都分别讲述了作为一个美国人，在美国本土寻求美国梦过程中的所想、所失与所得。虽然个人看法不一，但各种思想的激荡，能让人从中看到多面的美国，了解到美国作为当代世界强国的活力强悍，其负担、压力，以及与生俱来的危机也可以从中领略到。
      我认为这本书是真实的，通过讲述平凡人的故事，让读者切实客观的了解到了一个真实的美国。其中有人对美国社会现状及其制度的不满、愤怒，也有人对此表露出满意和称赞，正是这样多元化的乃至截然相反的思想，才令人觉得可信。
      这本书有点过时，但我认为这本书又是有价值的。以平凡人的视角看世界，体会到了美国普通百姓的可敬可叹之处，加深了对美国社会及制度的了解。坦言之，美国虽然是当今世界的最强国，但我对它的了解也仅局限于课本、课堂和平日的新闻，算不上多么深刻，对于美国人民更是知之甚少，但通过这本书，我认识了立体的多方面的美国，这不得不体现出这本书的优秀。
       由美国梦令我想到了“中国梦”和自己的个人梦。现阶段，“中国梦”就是要实现中华民族的伟大复兴，完成这个伟大目标，需要亿万中华儿女的不懈努力。至于我的个人梦，实在是很惭愧，至今还未形成自己的长远梦想，只有小小的短期梦，就是在大学阶段认真学习，做到学有所益，从各方面不断地磨练、提升自己。
      《美国梦寻》了解了美国梦，亦追忆起了“中国梦”和小小的个人梦。

四                                                          读《百年孤独》
       不得不说，于我而言，《百年孤独》真的很难读得懂。
      这本书是哥伦比亚作家马尔克斯荣获诺贝尔文学奖的作品，也是“魔幻现实主义”的代表作。“多年之后，面对枪决行刑队，奥雷良诺.布恩迪亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”，这为此本书的第一句话，耐人寻味，又充满了神秘色彩，在情节的中间部分也出现了，令人深思。全书讲了一个充满神秘色彩和始终摆脱不了其宿命的布恩迪亚家族在一百年间，六代人因权力情欲最终导致家族的衰落，内容复杂，人物众多，情节曲折离奇。或许是自己的阅历与智力的缘故，一开始读这本书时，被它曲折的内容，庞大的信息量和令人头晕目眩的名字弄得头疼，完全理不清自己的思绪。不过读完之后，虽只了解了一些表层的事物，但却感受到了一种深深的孤独和悲凉，为书中人物摆脱不了的宿命及结局而哀伤，正如书中的一句话“布恩迪亚家族每个人脸上都带着一种一望可知的的特有的孤独神情。长大后，他们都视图以各自的方式突破孤独的怪圈，但激烈的行动总是归于挫败的沮丧。他们又以不同的方式，一个个陷入更深沉的孤独之中。对他们来说，孤独仿佛一种神秘的命运，难以抗拒。”
       这本书带给我的感受便是对人生和命运的体会。书中人物相貌、肤色、性格各不同，但都逃避不了似乎是给这个家族下了诅咒的可怕的宿命，孤寂、苦闷。事实上，其作者马尔克斯也正是通过创造这个光怪陆离的小说世界来映射现实中一片大陆及其人民的富足与贫穷。
      总而言之，读来是深深的孤独与低迷。

五                                              读《朱自清：论雅俗共赏》
        这本书共收关于文艺的论文十四篇，因而《朱自清：论雅俗共赏》也是朱自清的文学评论集。
      《论雅俗共赏》这是书的首篇文章，按照书中作者的了解“所谓现代的立场，可以说就是“雅俗共赏”的立场，也可以说是偏重俗人或常人的立场，也可以说是近与人民的立场。书中各篇论文都在朝着这个方向说话。”因而，它被放在首篇，并且用作书名，也正是基于这个原因。想起之前读中学时，曾学习过朱自清的两篇文章，即《荷塘月色》与《背影》，被《荷塘月色》中的美文所陶醉，被《背影》里的父爱和浓浓真情所感动。至于读这本书，尤其是首篇《论雅俗共赏》，则被朱自清的渊博知识所折服。朱自清先生以独到的见解、理性的思维去叙说“雅”和“俗”，何为雅？士大夫，何为俗？市民、农家子弟。于我而言，读书能够获得乐趣与知识，也是一种习惯，若习惯了并爱上了读书，又何必那么刻意的去区分雅和俗呢，按照自己的意愿和喜好就可以了。另外，“论老实话”也同样令我印象深刻，作者对此的分析可谓独特，“人们为什不能不肯说实话呢？归根结蒂，关键是再利害的冲突上。自己说出实话，让别人知道自己的虚实，容易制自己。就是不然，让别人知道底细，也容易比自己抢先一着”，这确实是一针见血的道出其本质。
        读这本书，又好像是在学习历史。作者在叙述某个观点时，往往是沿着历史脉络用事实说明。另外，作者举出大量案例去对比论证，更具令人可信。可惜的是，对于作者的论述、全文的理解，我也只是一知半解，这确实是令人遗憾。

六                                             读《朱自清散文集》

       “层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩的打着朵儿的。”朱自清的《荷塘月色》，意境优美，令我如身临其境。

       早就听闻朱自清是个很有才华的作家，之前我们在课本上学到他的作品《匆匆》，让我深刻领悟了时间的珍贵，我们要抓住分分秒秒，努力学习，不能枉度此生。于是便看了这本《朱自清散文集》。

       朱自清的作品大部分取材于生活中的各种经历，大致可以分两种类型：一种是描写个人以及家庭生活为主，具有非常浓烈的人情味和感情色彩;另一种主要是以描写自然风光和景物为主，抒发了朱自清的个人感情。书里既有《荷塘月色》美轮美奂的荷花，又有《背影》中父亲伟大无私、宽容的爱。还有《春》中一副生机盎然的画卷，《乞丐》，《儿女》，《佛罗伦司》等等，篇篇都令我回味无穷。朱自清的散文没有华丽的词藻，过多的修辞以及惊心动魄的内容情节，在字里行间流露出的真实情感和那清秀的文笔，一点也不做作，令人读起来觉得亲切朴素，深深打动着我的心，他所传承的民族精神和真挚情感不断的激励着一代又一代的人们。

       此外，我也学到了很多知识，如《博物院》，让我知道了国内外的一些稀世珍品，知道了许多名人轶事，学到了许多历史及书画方面的知识。《冬天》，《绿》，《看花》，则让我学会了更多的词汇和优美的句子，丰富了阅读知识，为以后的写作打下了坚实的基础。《论诚意》，《儿女》，《哀互生》，又让我看到了人世间的真、善、美。
       读这本书颇有受益。

七                                              《余秋雨散文集》读后感
      读余秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万般变化的人生世态和丰富的个人情感.。余秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。有着儿童的天真，又有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。因此他的人生是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的，令人动容。

     余秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心中的“阳关雪”，他对对待敦煌文明隐没的遭受蹂躏的过去不再如别人所说的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。历史的失落该有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。有了老人的睿智，有了儿童的心情，方有正视历史的勇气。
      读了这本书后，引起无限畅想，心情久久不能平复。  

八                                                     读《阿弥陀佛么么哒 》   
     这是一本值得看的书。
    书中的这12个真实的江湖故事，有弥足珍贵的亲情，有一诺千金的古风，有传奇到死的女人，有肝胆相照的男人，有为理想而千辛万苦，锲而不舍的草根；有心心相印、真心不渝的生死爱情。
   一字一字看得十分细致与真切。我喜欢那样的快意相逢的逗趣打闹，喜欢那样放荡不羁却满腔柔情，喜欢孩童柔软善良的心，喜欢那只傲娇又桀骜的鹰，更喜欢将手掌放在它翅膀下时宛若老友相握的温度。

   看着看着忽而又不忍心再看下去。
   字里行间的拳拳真情打动人心，那些被我们熟知却躲避的道理真相此刻又被信手揭来，让人躲闪不及，却又不得不满心谦卑地接受。那些曲折坎坷被寥寥数语带过，康庄大道上的荆棘密布多少次刺穿皮肤无人知晓，心惊肉跳惶然失措被隐在轻描淡写的段落，鲜有的关于眼泪的描述，却吧嗒吧嗒烙进我的心里。

   作者大冰是个多重身份的人，序言上关于他的身份介绍洋洋洒洒列了十几行：作家，主持人，民谣歌手，老背包客，不敬业的酒吧掌柜，科班油画画师，手鼓艺人，资深丽江混混……最令我咂舌的还是禅宗临济弟子。关于每一种身份或许都可以延伸出一个令人捧腹或者意味深长的故事，然而，他说，他是一个浪荡天涯的野孩子。文中随处可见的那些孩子气展露着真性情，却也谈笑过后收敛了神色愈发想要认真品读下去。关于那些长夜间不忍释卷的故事也渐渐在心中滋长了勇敢坚韧的力量，哪怕踽踽独行也会上扬着嘴角，踏踏实实打造自己理想的城堡。

   最后，引用书中的话：百年修得同船渡，有幸共载三回。前路虽长，唯望心安良善，江湖不泯，期盼与你再度相逢 。

作者: 段茜    时间: 2015-12-30 23:15
本帖最后由 段茜 于 2016-1-11 16:07 编辑

一《逃离》读后感 作者 【加拿大】艾丽丝•门罗

逃离，或是旧的结束，或是新的开始。
八个短片，六个故事。
爱情、情亲，还有友情，似乎我们总能在她们身上看到自己的一些影子。关于成长，关于救赎、关于命运……

（一）《逃离》
本书的第一个故事名字与书名相同——《逃离》。女主人公卡拉少年时因为爱情逃离了父母、逃离了家人、逃离了学业，与克拉克共同开始了远离城市的生活。或许克拉克并不爱她，可她却爱他爱得义无反顾。爱情不是面包，当柴米油盐酱醋茶等生活琐碎向他们袭来时，裂痕也开始逐步蔓延。卡拉想要再一次逃离，这一次，是为了自由。
在贾米森太太的帮助下，卡拉坐上了开往多伦多的大巴。这是一场惊心动魄的逃离，是一次意外的、出符意料的逃离计划。原本，卡拉在克拉克的怂恿下以不单纯的目的接近贾米森太太——以刚刚离世的贾米森先生的名誉为砝码，进行敲诈。然而，贾米森太太的真挚与宽容却打动了卡拉，使她想要逃离克拉克。
这是一场失败的逃离，卡拉没能将自己从“套子”里解救出来，她在车上与自己做着抗争。最终的嚎啕大哭，放弃了逃亡……贾米森太太在信中提到了弗洛拉的重新出现，而克拉克却并没有告诉卡拉关于弗洛拉的回归。某日的傍晚，卡拉在秃鹰聚集的树林散步，在覆满落叶的地上，她看到了沾着血的一块块山羊骨头。她明白，那或许就是弗洛拉，或是弗洛拉也许会遭受的命运。故作镇静，假装什么都没有发生过一样。只是她以后再也没来过这片林子了。
我们许多人都曾试想过逃离，逃离旧有的生活，渴望着新的开始。然而，也许这些想法仅仅是存在脑海中，从未付诸过行动。当某天，这种想法遇到突至的外力的冲击，直接化为行动时，我们先是激动与欣喜，再是徘徊与犹豫，然后，有人继续，有人放弃。我们渴望新的开始，却又始终无法放下旧的生活，将自己装进了笼子，明明有钥匙开锁，却没有勇气走出牢笼，哪怕现在是黑暗，也甘愿忍着继续在原地等待。
第一次看这篇故事时我并没有读懂，也许现在依旧没有领会到精要。第二次再看，我有了如上的想法，现在再读，又有了其他的感受。我猜想，也许这个故事的突破点在贾米森太太的信里——这一次逃离成为了卡拉和克拉克夫妻关系的转折点。就像弗洛拉的突然出现打破了贾米森太太和克拉克之间的敌对关系一样。也许，正因如此，克拉克决定将弗洛拉放生。然而，我们无法预料，弗洛拉的命运也许就成了那一堆白骨。

（二）《机缘》、《匆匆》到最后的《沉寂》
一次机缘巧合，朱丽叶在列车上遇见了大她十多岁的埃里克。只因在列车上短短几天的相处，朱丽叶就千里迢迢从温哥华来到了一个海港小镇——鲸鱼湾。在我看来这是多么疯狂的一个举动，甚至我觉得他们之间不是爱情，而是一种不可名状的情感诉求、曲解的爱情，或说是激情。埃克里是有妻儿的人，朱丽叶到达鲸鱼湾的那日正好是他妻子的葬礼。因此，当朱丽叶来到埃克里家中时，除了在此帮忙的邻人艾罗外便再无他人。
本人并不欣赏埃里克，至少是在爱情方面。在朱丽叶到来之前，在埃里克妻子去世之前，他就已与多位女士在一起了。妻子去世的几个月前，他又给朱丽叶寄了信，信上一半以上内容都是“我好想你，时刻盼望着你”之类的。尽管在以后的日子里，朱丽叶与埃里克同居在一起十几年，并且有了一个女儿——佩内洛普，然而，我终究觉得他们之间没有爱情。
……
直到一次意外,埃克里死了。朱丽叶带着女儿离开了鲸鱼湾，来到了温哥华。她开始改变，从小镇宁静的生活中走出来，投入到繁华都市的忙碌中去……她成为了一位颇有名气的电视台记者。她一直想让埃克里看看她现在的生活，如同孩子般的赌气。然而最后，在一个阳光明媚的午后，走在人来人往的街道上，她的脑海里浮现着海滩上埃克里的葬礼……终于，她醒悟了，埃克里已经不在了，再也回不来了。悲伤在压抑许久后终于喷涌而出。在此之前，她干练地处理埃克里的后事、料理家务，寻找新生活，那是因为她根本没有相信埃克里已经不在了。仿佛她一直在等待，等待埃克里在他们最后一次争吵后与她和好如初。
人生总是充满了意外，我们无法料想下一秒会是怎样的光景。就像佩内洛普突然消失，朱丽叶再也找不到她了。
佩内洛普先是断断续续为朱丽叶寄过几次卡片，然而从卡片的选用与内容来看，这并不是佩内洛普亲自准备的，或是说她根本没有用心。在佩内洛普消失的前些年，卡片每年都会如期而至，然而渐渐地，卡片也不再出现了。
一年，两年…五年…很长一段时间，等待佩内洛普几乎成了朱丽叶生活的全部依靠。她相信女儿会回来的，也许目前只是受了囧，或是生活上不顺，无法回来。等啊等，等到卡片都不再寄来，她还不肯搬家，还盼望着女儿的信可以寄来，哪怕她还是回不来。五年，六年…希望在一步步落空，失望，愤怒，她不知女儿为何要离开，连一句问候都没有。最终，她还是搬离了那套昂贵的高级公寓，再也没有出现在电视节目上了。时间在流逝，愤怒与不解在逐步释然。
“我的女儿没有对我说声再见就离开了，事实上她也许当时并不知道自己是在出走。她不知道那是永远的走开……也许是她无法面对如何跟我解释。或者她没有解释的时间。你知道的，我们总以为有这样的理由，有那样的理由，我们一直都是在试着寻找理由……对佩内洛普来说，我是没有一点用场的了。要不就是她再也受不了我了。那也是有可能的。”
佩内洛普的做法似乎有些任意妄为，她逃离了母亲，寻到了自由。而母亲却独自生活在空荡荡的公寓，甚至不敢再看一眼女儿曾经用过的东西。因为每一件物品都会让她想起女儿，睹物思人，使原本就空荡的公寓更显寂寥。
又或许人生来是自由的，佩内洛普去了一个精神疗养地之后就完全超脱于世俗了。她不再依赖与相信母亲，选择了离开。
朱丽叶曾因为所谓的爱情逃离大都市，来到埃里克身边。十三年后，死亡将埃里克从她身边带走。此后八年，精神支撑的女儿也悄无声息地逃离了她。最后，朱丽叶什么也不剩，唯留一片寂静，就如同她来时一样……

（三）《逃离》的感受
人生起起伏伏，一路跌跌荡荡。我们来时，什么也没有，我们离开后，什么也带不走。
我们有时会畏惧改变，虽然对前方有些憧憬与期待，但对旧有生活的依偎与对改变的未知恐惧，会使我们驻足不前。
我一直不明白《逃离》想表达的是什么，有人告诉我可以去看看网上豆瓣之类的点评。然而，我想尽力地去理解，用我目前浅薄的阅历来看这本书。一本书在不同的阶段看会有不同的感悟，翻书常新，也许就是这样吧。在我尽力地去理解《逃离》这本书后，我又上网看了看。有一段点评我怕觉得还不错：
“应当将小说的标题《沉寂》与小说集的标题《逃离》结合起来一起分析。小说题目“silence”一词，不仅是指几位女性的沉寂，更是她们梦想或是幻想的破灭，也是其自自我意识的不断衰弱。而文中女性之所以沉寂，是因为她们逃离而不得：朱丽叶与琼安都想逃离平凡生活而终归于平凡；佩内洛普想逃离物质生活而最终被物质所牵绊；克里斯塔想逃离疾病却最终为其所缠。这正是现实生活中女性，或是所有人的无奈。因此，读者也意识到了生活的无情，只能与角色一起困于沉寂之中，屈服于世俗生活的要求之下。这种读者与角色的情感互通与互动，正是门罗小说的精髓之处。”
对啊，这本书里的人人都想逃离，然而最终却都逃离不得。它也许并没有告诉我们什么大道理，而是为我们还原着生活。生活本是如此，来来回回，最终又回到了起点上来。
翻书常新，期待下一次看此书时会有新感受。



二《知青——渐行渐远的记忆》
坐在老区图书馆三楼的阅览室，桌子上摆满了各类的书籍。“知青”一词撞入眼帘，使我不得不放下手里的书本，拿起这本书来看一看。
这本书是四川省政协文史资料和学习委员会编写的，所以，书里提到的以及给这本书供稿的老知青多是四川人。
老实说，我对知青并不了解多少。只是从电影电视剧里看到过一些，或是从一些文学类的书里侧面了解到了一点点。
这本书比较特别，开篇用很长的篇幅，以正确的历史观分析了当年的知青下乡，即袁诗敏写的《关于知识青年群体调查报告》。她用许多数据，即干货向我们展示了一个时代，一群人渐行渐远的集体记忆。
知识青年，是一个名不副其实的群体。
他们中的不少人文化程度并不高。如陈宏志在《佤山杂怡》里说：“不少初中生竟然瞒着家长，偷偷到派出所下了户口，踏上了支边之路。”
经常有人问起当年为什么要到天远地远的云南边疆当知青？
“为了响应号召，上山下乡干革命！”
可是现在回过头来看，这个理由未免太简单。

知青，被耽误的一代。
他们的教育、就业、恋爱、婚姻以及家庭生活被耽误。许多知青回到城市后已是年近30，有的在乡下呆了5，6年，甚至还有的人呆了10年以上。长时间丢弃书本，从事与农业劳作的他们，在受教育程度上落后于同期留在城市的青年人。高考制度恢复后，知青作为高龄考生与17,8岁的少年共同竞争，试想大学教室里同同坐着30岁和18岁的学生一起上课的情景。 若知青回城后不参加高考，并且由于受教育程度较低，只得被迫降格从事一些文化程度要求低的职业。
许多知青为了回城一直保持单身。当然，也有不少知青在回城前或回城后便离了婚，原因多是“没有情感基础”。我们在许多影视剧里看到过这类的场景：在农村已结婚生子的知青为了回城，不得不与农村的配偶离婚。所以，与知青回城的热潮伴生的便是突然增高的离婚率。这样一来导致了许多家庭的破碎，尤其是对农村的一方来说更是对往后的生活产生了不小的影响。猛然惊觉，不少小说和影视剧不就是以此为题材的吗？可见生活真的本身就是戏剧啊。

当然，也有苦中寻乐的。事物都是多面的，这段记忆渐行渐远，回忆起来，更像是品一杯珍藏的美酒。





三《犯罪人特征剖析》

因为我平时就喜欢看侦探类的小说，又比较喜欢心理学方面的东西，所以对此类书我是真的没有什么抵抗力的。记得最早时候，看的第一本有关心理学的便是——《重口味心理学》了吧。如今，《犯罪人特征剖析》又成为了我看的有关犯罪方面的心理学的第一本书。
有学心理学的人曾告诉我，中国的心理学研究比国外落后了将近20年，现在我们所学习的多是人家都不怎么用的东西了。
似乎的确是这样的，想到这里时，我打开书的扉页：印刷时间是2007年。我又看了看作者写的序论，结尾处时间标的是2001年（作者是英国人，Peter B.Ainsworth）。其实，从纸张就可以看出这本书已经出版有一段时间了。然而，我们翻译这本书比人家晚了6,7年，而我接受这本书的时间又比此书问世晚了10多年。
我不禁想起看过的网剧¬——《他来了请闭眼》，也是一部有关侦探破案和心理的。里面提及了“侧写师”，也就是“描绘”犯罪分子特征的帮助警察破案的人。看了这本《犯罪人特征剖析》后发现，其实所谓的“侧写师”也就是在未找到嫌犯之前，剖析犯罪分子的人格特征，从而推断出犯罪分子所属的群体，缩小侦查范围，协助警方破案。
本书很“贴心”，不如是说负责。作者明白一定有许多像我这样的人，可能受一些侦探小说和影视剧的迷惑，对犯罪心理产生了不小的兴趣，于是选择了阅读此书。作者在第一章的开头，便为我们区分了小说电影里与现实里的特征剖析的差别——“区分神话和现实”
现实里，并不是每一个案件都需要用到特征剖析的。如作者所说，只有十分重大的恶性案件才需要用到特征剖析。根据作者所言，特征剖析还未形成一定的体系，现在并没有许多专业的特征剖析师（至少是在此书写作期间还没有）。有一些人去申请获得特征剖析师，但据调查惊奇发现：这些人来自不同的行业与领域，背景也不同。因此，作者说，没有专门的特征剖析训练，因为它所要涉及的领域很广，并且不是接受了培训就可以成为剖析师，这还依赖于个人的特性。
看了书后，感慨良多，原来犯罪与许多因素都有关联，如个人与环境，还有家庭等。
然而，由于此书出版较早，里面提及的不少东西早已在侦探小说里和影视剧里出现过，所以我并不陌生。再外加上平时就比较关注这方面的内容，所以，书上有些东西现在已并不时兴了。




四《辜鸿铭评传》
头戴瓜皮帽，身穿长衫，民国年间脑袋后仍然留着一根长辫子。
这就是辜鸿铭。
第一次对辜鸿铭有较深的印象，是在一本有关北大的书上看到他的——一张北大人的合影。后来又在历史考卷上看到了他的这张照片和他的一些作品的节选。当时，在历史课上，他以一个守旧顽固的形象出现在近代中国民族危亡时刻。
再后来，看到了这本书——孔庆茂为辜鸿铭写的评传，发觉他果真是个“怪人”

怪之一：
生于南洋，长在西方，扎根中国故土。
辜鸿铭出生在英属马来西亚槟榔岛的一个华侨家庭里。在当地，他们家也是贵族之家，活动于上流社会。就拿他他欧洲各国自如游学数年之久，也可见他家境之殷实。他从出生开始，接受的便是完整的欧式教育。可是后来，他却极力拥护中国的传统，连女子缠足，男子纳妾等也是极力拥护。这不得不说是一怪。

怪之二：
民族危难之际，众先进知识分子纷纷想西方学习之时，他却逆流而上，反对欧化，极力主张保持中华文化。

怪之三：
嬉笑怒骂，冷脸一张，却有一腔爱国热血。他骂慈禧：“万寿无疆，百姓遭殃”，骂袁世凯为“贱种”……
孔庆茂说：“过于负才地使气骂座，使他持论客观冷静的理论分析。”
林语堂说：“试以精神分析言之，亦是一种压迫之反对而已。辜既愤世嫉俗必出之以过激之辞，然在此过激辞气，便可看出精神压迫来 ”

怪之四：
在国外的赞誉极高，其翻译的《论语》、《四书》等至今仍被西方社会所推崇；是中国最早获得诺贝尔文学奖提名的中国人，
在国内饱受冷眼，两次因为学生反对而辞职等。

的确，辜鸿铭在政治上是个保守者，然而他却又一腔爱国热血；尽管他的性格偏执，不肯稍做改变，嬉笑怒骂，“口无遮拦”，然而，他在学术上的成就确实令人敬佩。

传记应当是客观的，有褒有贬，有评有论有叙。我觉得，孔庆茂在这一点上做得还是比较好的。

就我个人而言，我倒很喜欢辜鸿铭的性格。做自己，不论外界的言论与看法。当然，我们还应当学会变通。
辜鸿铭之所以始终坚持中国传统，反对西化的原因之一就是因为他在西方生活了许久。他深受西方文化保守主义的影响，甚至还亲承卡莱尔、阿诺德等人的教诲。从小生活在西方社会的他看到了西方资本主义制度下的种种弊端，所以他反对西化，坚持“逆流而上”，固守中国传统。因此他加入了洋务派先锋张之洞的旗下，一同致力于“中体西用”。然而当时问题的关键是中国的存亡问题，民族危机问题，而不是如何避免资本主义的弊端的问题。所以，他一味坚持中国传统，极力避免资本主义的弊端，从而使他与当时的潮流格格不入。
至于他敢怒敢言，嬉笑怒骂的性格，根据本书所言，大体是与他在欧洲游学成长的经历有关。
辜鸿铭10岁就随养父到了英国。虽然他生活在贵族家庭里，但他依旧是黑头发黄皮肤，身上所有的烙印都证明他依旧是中国人。黄种人在当时的西方社会是很受歧视的，辜鸿铭就是在这样的环境里长大的。“这种环境养成了他孤傲狂怪的性格，他一生对种族歧视者从没有放弃过批判和讽刺。”

没有绝对的正确，也没有绝对的错误。过去的，淹没在历史尘埃里的，未必是正确的。现世的，为人所公认的，未必是正确的。换一种思路，全面地分析，也许我们会有新的发现，例如我对辜鸿铭的看法。



五《乌有乡消息》
这是第一次看有关空想社会主义的书籍著作。
英国浪漫主义诗人、小说家威廉•莫里斯用第一人称“我”展开了这个故事的叙述。
这本书讲的一个19世纪的社会主义者在睡觉醒来后，惊奇地发现自己穿越到了200多年后，这时已经实现了所谓的“共产主义社会”。
其实，以一个现代人的角度来看这本书，有时会觉得有些可笑。因为本书作者威廉信奉的是空想社会主义，他在书里设想的200多年后的“共产社会”里，人人都幸福安乐。他甚至还舍弃了空想社会主义的设想的集体生活，认为集体生活只是未来美好共产社会的初级阶段。
书中主人公“我”通过游历的方式了解到了200年后的新社会。
在我看来，作者威廉受他所在的时代的局限，他的有关未来社会的设想是有缺陷的，比如说：“我”看见新时代里的人都十分漂亮，穿的衣服同中世纪的人很想；建筑是中世纪的哥特风等。在威廉的思想里，没有构建出一些新东西，相反总是回到14,5世纪去，把未来人的生活方式描述得有点像小国寡民，安居乐业的样子（起码在我看来是这样的）。
并且他一味地强调劳动，在未来社会里，劳动是至高无上的光荣，人人都热爱劳动，人人都渴望劳动。在未来社会里，没有法庭，没有监狱，甚至没有警察，连“离婚”一词都会略感生疏。起码在我看来，这种设想是不科学的。因为人的利益网是复杂的。威廉的书里说：人们可以随意地加入或离开一个家庭，其他人也会尊重这种做法。说感情是纯粹的，因为没有了货币金钱交易，也就没有了财产，因此婚姻就与财产无关，全部都是因为爱情。
我看到这里时反应很大，十分不同意他的观点。爱情是有期限的，家庭组合起来的因素不仅仅是爱情，还有责任等等。并且在威廉的设想里，人们可以随意加入或离开一个家庭，这不可避免地将会涉及到伦理问题，这是他所没有想到的。
此外还有他对政治问题的看法，通过“我”与105岁的老哈蒙德的对话表达出来。在我看来，他局限于自己所在的时代与阶级，把政府看为阶级统治、阶级压迫的工具。所以，在他的设想里，未来的政府是不存在的，甚至连政治问题也不存在。
其实，当威廉出版这本书时，已是1892年了。那时的英国已然是一个工业强国。可在威廉的小说里看不见工业的影子，迪克告诉“我”，这是因为人们喜欢劳动，所以许多机械制造就被代替成了手工劳作。这在现在看来显然是十分不合理的。
然而，就威廉所处的时代来讲，他能提出这样的设想已是很不错的了。并且，这种设想对当时的工人运动起到了鼓舞作用，为当时备受压迫的工人创造了可以憧憬的伊甸园。



六《活着》
其实，在看这本书之前，我就早已经看过由这本书改编而成的电视剧了。只不过看电视剧的时候，我还很小，大约也就是小学3,4年级的时候吧。
那个时候虽然比较小，可是由于故事情节与演员较好的表演，我很入戏，对它还是有一些感悟的。比如说，会心酸，会心疼，会感觉上天不公之类的。
后来，我接触到了余华的这本原著——《活着》时，我才猛然惊觉原来小时候看的电视剧——《福贵》是改编自这本书的。后来又听说这本书曾被拍成了电影，在国外拿下了许多奖项，可惜我还没来得及看这部电影。
每个人对生命的理解都不一样，正如这本书的主人公——福贵。那说他到底是幸运还是不幸运？幸运的是他长命，家财散尽的时候活着，在子弹横飞的战壕里活着，在文革的风浪里活着……可是他身边的人却都不在了，父母先后去世，小儿子在小学的时候就走了，白发人送黑发人；爱他，为他奉献一辈子的女人家珍也离去了；女儿死在了难产；女婿死于非命；最后连相依为命的小外孙都先他而去……
活着的意义到底是什么，我们又为什么活着？史铁生在地坛里想了许久这个问题，福贵在生活的伤痕里逐渐看透了这个问题。每个人对活着的理解不尽相同，正如《遗愿清单》里说：“Our lives are streams, flowing into the same river, towards whatever heaven lies in the mist beyond the falls…Close your eyes, let the waters take you home.”（我们的生活虽是不同的溪流，却流向了相同的大河，流向了那拥有水瀑轻烟的天堂…闭上眼睛吧，让流水带你回家）
我们活着便注定要离去，我们现在忙忙碌碌的生活，却终究是要奔向死亡，我们的生命就是一个向死而生的过程。
现在我来讨论什么是生，什么是死，什么又是活着的问题似乎有些为时过早，毕竟我也才来到人世间不过十八年而已，看法也许会太过肤浅。然而，这并不代表我不能思考这个问题。这种问题，我们应该时常思考，时常反思。在人生的不同阶段会有不同的见解。
这是现阶段，一个十八岁的我对生命的一点点思考。




七透过《第一日》看见的“可怕”
         ——读马克•李维的《第一日》有感
这是我曾经为《周刊》推书时，写的一段推书词：
“一对分离了15年的初恋情人，女考古学家凯拉和一位天体物理学家阿德里安，他们为了各自的探索在命运的安排下又重新相遇，一起踏上了征途，又莫名卷入一个幕后全球性组织的争斗中，探索、逃亡，从欧洲到非洲，再到亚洲、南美洲，从巴黎到伦敦，到埃塞俄比亚高原到北京••••••几乎跨全球的游历，是一部混合了魔幻、探险、阴谋、爱情与亲情的小说，被法国读者称为‘一部带着糖浆式的幸福感的作品’。”
其实，看到这本书时，我很是震惊，一是被作者马克•李维巨大的脑洞所折服，能想出如此奇特的故事。毕竟大导演斯皮尔伯格仅看了两页书稿，就决定重金买下它的电影版权；二是被作者丰富的知识所拜倒。没错，这里形容知识我没有用“渊博”，而是用“丰富”，因为你看了书后就知道这本书所涉及的知识涵盖了方方面面：有考古的、历史的、天文、物理、地理等等。并且这本书里的主人公还几乎跨全球地游历，跨各个大洲。
本来就喜欢看科幻、悬疑与冒险小说的我对它更是没有抵抗力。我还曾上课偷偷看过此书，它对我的吸引力实在是太大。
其实，本书让我感触最深的不仅是它引人入胜的情节，也不仅是作者奇大无比的脑洞和丰富的知识，最让我震惊的是只能用两个字来形容——“可怕”。
为什么这样说呢？因为这本书里有一些篇章讲的是主人公在中国发生的故事。
首先，我来自山西，自然知道山西的临汾空气质量是极差的，可是马克•李维作为一个法国人，他似乎却比我更了解临汾的情况。在书里他写到两个主人公将车开到了另一个城市后，他们就知道自己已经到了临汾了。因为这里的空气质量明显下降，使他们不得不做一些防范措施，并且尽快离开。
哎，我国的空气污染真的臭名远扬，我在小说里都看见了外国人对我们空气污染的赤裸裸地鄙视，也是醉了。这几日绵阳也有雾霾了，看来我国的污染真的是严重到了一定的境界了。

其次，主人公们又来到了华山。华山我去过，北峰上确实有一些寺庙，上山沿途的一些寺庙和建筑确实不少都是或唐朝或明朝或清朝修建的。并且确实有小道可以登顶，然而小道的所在地却是大部分人所不知道的，并且也不为人所开放，因为太凶险了。可是作品里的主人公却通过小道登顶了北峰，看到了大家都能看到了寺庙，可是他们却注意到了大家很少注意到的石狮上的文字与符号。他们把这些符号与八卦阴阳相结合，推导出了他们想要的信息。

且不说是否这些符号真的存在某种特殊含义，但从一个外国人对我们的国家如此了解就让我觉得可怕。我们生活在这片土地上了这么久，有时竟还没有一个了解自己生活的土地，还没有一个外国人关心我们的环境问题，这难道不可怕？
我们连自己都不了解，连自己都不关心，怎么可以变得更好更强大呢？只能说是“可怕”！



八《自卑与超越》

关于“童年对人生的影响”
看完《自卑与超越》感触很大，而“童年对人生的影响”这一节的内容，让我想到了另一本书里的故事——《追风筝的人》。
大体了解了作者的人生经历后看本书，更让我觉得，这本书其实就是在变相地写他自己。
作者阿德勒有一个不幸的童年，虽然家庭富裕，可是从小患有佝偻病，在兄弟姐妹中感到很自卑。并且5岁时患上肺炎，几乎使他丧命。他的童年是不幸的，然而被他的内心却是向上的，立志成为一名医生，以便“已死亡作斗争”。他这样的人生经历与心路历程无疑与他在“童年对人生的影响”中所提及的第一种心态相吻合——“童年的不快乐很可能被赋予相反的意义”。我猜想，也许他的许多个体心理研究都是以解剖自己为基础的。

关于“梦对早期记忆的影响”
阿德勒说：“留在脑海中的记忆会凝结成我们生活中的一种经验，它可以让我们找到人生的意义所在。所以，每一段记忆都是不可或缺的。”阿德勒为了说明这个观点，例举了许多实例。透过这些例子我们可以看出，童年的记忆对人生的影响确实很大。先是影响了性格，性格又影响着人生的发展方向。看了这后我也算理解了，为什么那些不管狗血不狗血的电视剧和电影里的主人公总是反复提着自己的童年经历或者是梦境了。哈哈，之前我还觉得编剧太矫情，童年一个小小的事件居然被夸张到这么大。不过话说回来，有些编剧编的剧还真的太狗血，两个七八岁大的娃娃曾一起玩过，分开二十年后相聚相爱只是因为童年在一起的感觉。我觉得虽然童年以及童年记忆对人的影响确实不小，但是有些编剧编剧的时候未免太夸大了吧。

关于“自卑心理”
初中的时候我们班有个同学患有抑郁症，然而在平日的学习和生活中我却并看不出他有哪里可以抑郁的——家境殷实，弹得一手好琴，还经常进行钢琴表演等。后来我与他成为了很好的朋友，现在还时常联系着。看了这本书后，渐渐发现了一些东西。
阿德勒说：“当一个人遇到他无法解决的问题却深信自己能够解决时，就会表现出自卑情结。”当然，每个人的自卑表现的都不一样。有些人是哭泣、歉意，有些人是愤慨，还有些人是将使自己自卑的、真正需要解决的问题搁置一旁，转而投向对于自己来说简单的事情中。从这些事情里他们寻找到优越感，使自己给自己营造一个自己很强大的假象。我想，也许我的朋友就属于最后一种。因为他有些生理缺陷，说话说不清，有些小结巴。然而他弹起琴来却非常自如，歌也唱得不错，唱的时候完全听不出他咬字方面的缺陷。也许，他是把自卑掩藏在了音乐里。
这本书我还需要再细细的品读，自己觉得现在对这本书理解得还很不到位，应该有更深入的理解。



参考书目：
《逃离》、《犯罪人特征剖析》、《第一日》、《自卑与超越》
《活着》、《乌有乡消息》、  《知青——渐行渐远的记忆》、《辜鸿铭评传》
作者: 董仕玲    时间: 2016-1-2 14:49
本帖最后由 董仕玲 于 2016-1-10 09:51 编辑

《记者不写新闻》读后感
开始时是被这本书的名字吸引了，记者不写新闻？记者不就是写新闻的吗，怎么会说，不写新闻呢？就是带着这样的疑问读这本书的。提起记者，首先想到的是职业、专业、敬业；客观、中立、均衡；每天裹挟着理想奔波新闻现场，感受新闻一线带来的原始冲击力。这本书中，“中国最好的报纸”南方都市报的记者不写新闻，褪去职业身份的他们，暂时摆脱“记录者”身份的约束，放下“客观中立”等新闻操作规范，放弃五个W，嬉笑怒骂，张扬自我个性，充分表达自我。职业注定记者只进入别人的生活，这次，轮到别人进入记者的生活。新闻之外不设限，看看记者眼中的世间百态。其实，他们也曾奔忙，也曾迷茫，也曾失落，也曾不知所措。你将在本书中，读到南方都市报这些名记们的不伪装、不粉饰。凤凰卫视主持人梁文道、榕树下网站总编辑王小山、《时尚先生》主笔张晓舟作序推荐。　　提起记者，首先想到的是职业、专业、敬业；客观、中立、均衡；每天裹挟着理想奔波新闻现场，感受新闻一线带来的原始冲击力。这一次，他们不写新闻，裉去职业身份的记者们卸下客观中立的重任，放弃五个W，张扬自我个性。
文章的主要内容就是南方都市报记者在采访时的一些手记，以及他们对事件的看法，文章字里行间都充满了自己的主观看法和感情倾向。




《新闻伦理与规制》读后感
《新闻伦理与规制》系青岛大学青年科研基金研究项目。该书对新闻伦理、新闻法制、新闻政策、新闻监督以及记者的权利和义务、秘密采访的管理和控制、新闻侵权等问题进行了全面系统的分析，确立了新闻规制研究的整个框架。《新闻伦理与规制》注重关联性研究、比较性研究和实效性研究，对新闻传播规制中的重要理论和制度进行了比较全面、深入的探讨，并提出了许多独到的见解，值得与新闻传播理论研究者进行交流。该书对新闻传播规制中经常出现的问题和社会热点问题也作了实证性分析，对于新闻记者的工作实践也具有一定的指导和借鉴意义。《新闻伦理与规制》既可作为高等院校新闻传播专业教材，也可供新闻理论研究工作者和新闻机构工作人员参考。
    作为一名新闻专业的学生，了解一些新闻伦理、新闻法制、新闻政策、新闻监督以及记者的权利与义务、秘密采访的管理和控制方面的知识是很必要的。这本书对我感触最深的就是新闻理论的介绍，众所周知，自从人类社会的形成，人类基本的伦理就如影随形，但新闻伦理的形成却是在新闻传播很久之后才出现的，近些年来，新闻伦理越来越受到大众的关注。无论编辑、记者还是其他新闻工作者，在新闻工作中的价值取向、道德表现总是与其所在的新闻媒体的价值取向、道德功能与伦理规范联系在一起的，在大多数情况下是一致的；反过来说，新闻媒体的价值取向、道德功能与伦理规范总是要体现在其所属的编辑、记者身上的，在大多数情况下也总是一致的。把它们联系起来进行研究，更为科学、合理；虽然研究时候有所侧重，而且有时候分别研究也有其必要。从某种程度上来说，社会在伦理上对新闻媒体的要求与对新闻工作者的要求既有统属关系也有竞合关系。因此新闻媒体的价值取向、道德功能与伦理规范也是新闻伦理的重要内容。




《应对新闻媒体的方法与技巧》读后感
这本书的主要内容是：当前，新闻传播的大众化使得媒体在传播信息、表达民意的同时，对政府的信息舆论传播方式、领导干部的执政理念、执政能力也构成了挑战：一句你究竟是“替党说话，还是替老百姓说话”的质问使得逯军至今仍在家反省，一张网络照片使得周久耕成为网民们口诛笔伐的“天价烟局长”……与此形成鲜明对照的是，仇和、吕日周、薄熙来等人却也借助新闻的巨大传播能力，成为了媒体上的政治明星，积聚了大批官员“粉丝”。此一冷一热的背后，反映的不仅仅是领导干部的权力观念、执政意识，更多的是应对新闻媒体的执政能力。
　　胡锦涛同志指出：“各级领导干部要充分认识新闻舆论的重要作用，善于通过新闻宣传推动实际工作，热情支持新闻媒体采访报道，正确对待舆论监督，提高同媒体打交道的能力。”本书就领导干部在应对新闻媒体的事前准备、事中应对、事后善后等各个不同阶段的方法和技巧进行剖析，案例充分、语言朴实，为各级党政领导干部和企事业单位领导干部应对新闻媒体提供了有益的参考。



《列克星敦的幽灵》是村上春树1991年-1996年间创作的短篇小说集，共7篇小故事。故事的主人公们：独处于郊外旧宅给人看家，夜半客厅居然响起了恐怖的说笑声，挨到天亮去窥探却无人际可觅；肌肉冰冷的手指挂霜的冰男娶到了娇妻已是大幸，当上了冷库保管员也算是人尽其才，可他还不安分偏要去南极生活；几乎完美的妻子偏生患有购衣癖，一个房间整个改建成为衣装室，待她死后那密密麻麻的衣服真叫他愁死；“我”的好友刚被台风卷走，却又横浮在第二波巨浪的浪尖上冲“我”咧嘴一笑，这一笑把我吓得四十年连游泳都怕。这些作品构思新颖、诡异、充满神秘色彩。他的文字，有时候给人一种不可言说的感受，似乎转瞬即逝，但总是留下一些丝丝缕缕的印记，村上春树的文字捕捉到这些转瞬即逝的刹那，就如他自己说的：“心情上我好像把自己整个嵌进大小正相吻合的替身偶人之中，可以从中品味到一种类似长时间慢慢培养起来的亲密感那样的感觉。”就连评论家川本三郎也认为这部短篇集是“热爱孤独”的男人们的故事；“《列克星敦的幽灵》中的建筑师也好，《冰男》中的冰一般冷的男子也还，《绿兽》中从地下深处冒出的怪物也好，《沉默》中练习拳击的主人公也好、、、、、全都像以往村上春树的主人公那样热爱孤独，小说中的那些主人公很难说有多么热爱孤独。较之“热爱”和把玩，更多的是无奈和拒斥。


《红与黑》读后感
这本书是我在很久以前读过的，故事的内容讲的是:主人公于连是小业主的儿子，在当地市长家当家庭教师时。凭着聪明才智，与市长夫人有了一段温情，事情败露后被迫离开，进了神学院。经神学院院长举荐，到巴黎给极端保王党人物拉莫尔侯爵当私人秘书，很快得到侯爵的赏识和重用。与此同时，于连又与侯爵的女儿有了私情。这本书一直给了我很深的触动，给我触动的不仅仅是他的内容，而是展现了当时社会的黑暗，一个小业主的儿子，虽然天资聪颖但是他也只能做一名教师，因为当时对上帝的迷信，迫使这样一位有才华的人成了一位犯人，这种事情在我们的生活中也有不少，为什么，一位贵族出身的普通子弟，都可以当上神学院的重要职位，但是一个天资聪颖，勤奋刻苦的人却当不上一位主教秘书，也许就象于连所说，我的罪行是什么?我自己十分的清楚，我的罪行就是辱骂了天主教，我相信在台上的每一位法官都不可能是一位和我一样的人，都是一些贵族，在审判席上，我没有看到一位富裕的农民，我的罪行就是想让自己不受歧视，而这一切都是我的罪行。

于连的生命像蜉蝣一样短暂，但却像掠过夜空的流星一样灿烂。他生命中的高潮是两次非同寻常的悲剧性爱情。于连是一个充满矛盾的人物。他的内心世界深刻而复杂，他既卑怯又勇敢，既狡猾又诚实，既老练又天真，既复杂又单纯，所有这些水火不容的对立特征，使于连成为一个特殊的典型。主人公自卑与傲慢的矛盾心理，是我看到了人性的复杂，世界上没有什么是绝对的，没有绝对的纯洁，但是主人公于连，最后的结局也预示着正义总会战胜邪恶。


《林徽因传》读后感
在图书室偶然看到一本张清平著的《林徽因传》，仔细阅读之后，惊叹世间竟有这样的女人，集美丽、才华、骄傲，也集热爱与事业于一体。林徽因，这位出身名门，兼具文学家的敏锐与建筑学家的缜密，在中国文学史上和建筑史上都颇有建树的才女，是一个站在塔尖上的女人，是一个用一生追求自由、双脚一直在行走的女人。林徽因的生命是短暂的，她只活了五十一岁。然而她的生命又是灿烂的、夺目的。她不仅留下了大量优美的诗、散文、小说和戏剧作品，奠定了她在文学史上的地位，而且作为女建筑学家，她亲自主持并参与了国徽和人民英雄纪念碑的设计，对保护中国的古建筑做出了不可磨灭的贡献。她的美丽有目共睹，众人称羡；她才思敏捷，分析、评论头头是道，这一点令许多男士自叹弗如。现代建筑学的奠基人，她的丈夫梁思成曾说过：“文章是老婆的好，老婆是自己的好”。她又是骄傲的，她不流俗，不惧权贵，有着知识分子的高贵的灵魂。 世上有一种美总是让人难以忘怀，纵然已被时光覆盖，当你再一次翻开它的时候，仍然掩不住它的烁烁光华，让后人为之赞叹，而林徽因就是这样的人，她就是拥有着这样美丽光华的人。



《比较媒介》读后感
比较媒介体制(媒介与政治的三种模式)》(作者丹尼尔·C·哈林、保罗·曼奇尼)是“大师经典系列”之一，拟定了一个针对媒介与政治体制的关联进行比较分析
的框架去，全书分为《传媒的四种理论》的遗产；广播电视治理与管制中的政治平行性；共识民主与多数至上民主；新闻事业的政治和文学渊源等内容。建基于一项针对欧洲和北美18个民主国家媒介制度的调查，哈林和曼奇尼辨识了媒介体制与形塑其演变的政治变量之间的变异的主要维度。他们进而辨识了媒介体制发展的三大模式——极化多元主义模式民主法团主义模式和自由主义模式——来解释为什么媒介在上述每种体制中扮演不同的角色，探究目前正在改造它们的种种变革力量。


牛长了变成什么——《活着》读后感

    前天晚上看了《活着》，主人公福贵有着跌宕起伏的人生，因赌倾家荡产，被国名党抓壮丁，在战场上九死一生，回到家后，得知女儿意外失声变哑，这些在普通人都无法接受的打击后，命运并未善罢甘休，就此停止折磨这个可怜人，更悲惨的人生仍在上演，年幼的儿子意外车祸，再后来，女儿也在生孩子的时候大出血死了。随着命运的捉弄打击，福贵的人生也快接近了尾声，这个白发老人在命运面前从不放弃活着。日子再苦也得活着，这是那个年代活着的意义，而我们这个年代人活着的意义又是什么呢？
    小时候 ，总觉得人生不干出点惊天动地的大事就是白活了，想过像奥特曼拯救世界一般，也想过当国家主席治理社会，也幻想过当明星，备受万人瞩目的感觉迎合了我的虚荣心。如果说我的小时候活着的意义在于创造传奇，那么现在呢？幼时天真的幻想渐渐在现实面前低下头，就在幻想开始具有现实的尘世味同时，岁月记录了我的成长，我长大了的不只是身体，更是心。现实里人是长大了，可却失去了活着的理由，也就失去了奋斗的动力，我在为什么苟延残喘的活着？
    学校，日复一日的单调的围攻下，也总会让人不由自主生出“无聊"念头。人偶般，同样的课本，准时的点见到同样的人，背着同样的课文，老师讲解着陌生而又熟悉的知识点、、、、、这种痛苦不像被人几棍子猛打那般来的猛烈刺激，却像千万颗细针慢慢地，慢慢地扎入心脏，痛苦而又无力反抗，还真是让人够了。那时候就在想，高考完了，就解放了，那日子该何等幸福，憧憬着，憧憬着。高考的最后一次铃声实现了我的期待，久了却也少份了快乐，无聊又开始占据了我的生活，难道我的活着是为了验证想象的美好，揭穿现实的真面目？
    既然没有活着的意义，那干脆早点结束这无趣的人生吧，省得再受煎熬。不，我还有包裹没收，那条裙子我穿起来应该会很好看，刚刚在网上认识了个有趣的人，还没见过他呢，双眼皮还是单眼皮？胖还是瘦？我都还不知道呢!单单就说，从昨夜就开始下着的大雨还没停呢，我猜雨后肯定有彩虹，是一条呢？还是两条？会不会出现有三条的可能呢？ 、、、、、还有这么多未知等着我呢，怎么能就结束了呢！此刻，顿了顿笔，抬头望向远处，透过蒙蒙的细雨，遥望被一层浓浓的雾包裹着的青山，若隐若现，如同仙境一般，平凡而又神奇。平凡的是这只不是千千万万雨天中，不起眼的一个景色，神奇的是，它可以美得如此摄人心魂。望着这山，突然明白了活着的意义，甘于平凡而又敢于期待，在平凡里不断搜寻期待，就像《活着》里福贵对孙子所说的：”小鸡长大了变成鹅，鹅长大了变成羊，羊长大了变成牛。”孙子用稚嫩的声音追问着福贵：“那牛以后呢？”是啊，牛以后呢、、、、、
    其实这个答案在你心里。生活正是要在平淡中保持一颗期待的心，相信未来会好起来的。就像我相信雾散后，在山的那边见到的是美丽的日出，微红的晨光终会一点一点照亮这座城，温暖城中每一个人的内心。
    看吧，阳光越来越强烈了。

作者: 程艳    时间: 2016-1-3 00:18
读《希腊神话故事》有感
     希腊神话不仅是希腊艺术的宝库，而且也是西方艺术的土壤。就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。
                                                                    ——马克思
      所谓城邦即是以一个城市或一个岛屿为中心建立起来的城市国家，它的一个特点即是国小民稀，在只有几万平方公里的希腊半岛上就遍布有二百多个城邦。它们几乎都是独立的。这点在这本《希腊神话故事》中可以看得十分清楚。如海伦的丈夫莫涅拉俄斯是斯巴达城邦的国王，俄底修斯是伊塔刻城邦的国王。这些城邦相互之间经常发生战争，有时结成同盟，奉强大的城邦为盟主。它们在制度上、风格上、语言上、信仰上都基本一致，自认为是同一民族，称自己是希腊人。而不属于希腊诸城邦的则被他们称之为“异邦人”、“异乡人”，如特洛亚人在他们眼中就是异乡人或蛮族。
      古希腊神话和传说流传至今已近3000年了，有着很强的审美价值和认识价值，阅读它们得到的不仅仅是美学上的享受，更能从中对古希腊有更好的认识。这些神话和传说是史学家研究古希腊的必不可少的参考书，是历代作家进行文学创作的源头和所借鉴素材之一，同时它们也在我们普通人日常生活中占有一个相当重要的位置。宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿咖门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计以及塞壬女仙的歌声等不都成为特有的象征和某种寓意的载体吗？在某种程度上，这也从一个侧面体现我们知识面的广狭呢。
      古希腊的社会结构、生产活动、战争活动、生活情况等都在荷马这两部描述特罗亚战争和战后俄底修斯返乡的种种险遇中的史诗里得到了反映。古希腊是世界四大文明古国之一。它为人类留下了一笔灿烂的文化财富，他的神话和英雄传说是其中最为瑰丽的珍宝之一。



《说谎》读后感
      这本书的书名很是引人注目，说谎，相信大家长到现在肯定是体验过这一名词的含义的。诚实之所以具有普世价值，就在于谎言是普世现象，从政坛精英到市井小民，从商界巨贾到谍海特工，它成为生活的潜在主线。这本书呈现了很多人如何说谎，为何说谎，以及说谎时的表现。把一个人的内心的世界揣摩的特别到位。本书也从一些方面让我知道如何识破别人的谎言，也举例分析了一些识破的可能性和利弊如何，在一些情况下又该如何创造和增进识破的机会。总之，都是要从人的细节处认真观察，因为人在某种特定环境下，不管它多会伪装，但是他的小细节和一些情绪上却是会出卖他的。从一个人的一举一动，一颦一笑开始识破他。
      对于必须娴熟人际互动，了解嫌疑人性格特质的法官、检察官、律师与警察而言，需要洞悉人心，长于沟通的心理医师、社会工作者与咨询专家而言，对于极欲防止被骗的市井百姓而言，都需要掌握一些技巧，使我们减少上当机会，防范诈术。 人就是会有那样一副嘴脸，但是一般都不会去拆穿，但是骗局确实一定需要揭穿的。
     何为谎言？本书给出的回答是：存心误导别人的有意行为，事先未透露其目的，并且对方也没有明确要求被误导。生活中常见的说谎的主要形式是隐瞒，省略真实的信息；捏造，把假的信息当成真的说出来。本书也想我（读者）表示应该如何去揭露谎言。破绽，即说谎者无意间透露出实情；说谎线索，即说谎者的行为虽未透露实情，但不小心暴露他是在说谎。
      本书提到的说慌时的情绪也是挺有意思的。“并非所有的欺骗行为都需要掩饰或伪装情绪。挪用公款者要掩饰的是偷钱的行为；剽窃者要掩饰的是将他人作品占为己有的事实；虚荣的中年人染黑色的头发，是要掩饰实际年龄。所有这些行为即使无关情绪，情绪仍然有可能会被卷进来。”所以说谎者很难摆脱三种情绪：担心被识破的恐惧感、说谎的罪恶感与欺骗的快感。



读《重构近代中国》有感
      当时去教研室在众多书籍中选中了它， 主要是想着可以弥补一下我高中以来历史很差的缺陷，对我们中国近代了解多一点也是对我自己认识其他问题上有许多帮助的。本书作为一项有关近现代中国的历史撰述的研究，某种程度上也折射了过去三十年间我自己在中国和美国的中锅近现代史研究领域的旅程。聚焦于那些在本领域最有影响力的若干史家，因为他们在建构和结构叙事方面，贡献最著。着重探究他们的学术背景、智识倾向，尤其是驱动他们从事历史写作的特定的政治情境。
      但此书不只是一部有关中国史学家的研究。研究中国历史写作中不断变化的趋势，还会把光束投向中国近现代思想史领域，有助于进一步认识中国知识分子思维中马克思主义与自由主义两大传统之间的较量。此书满足了普通读者对历史的好奇心。
它显现中国的学者和政治精英，如何把本国的晚近历史设想成为一个连贯的、分阶段通往一个他们各自所追求的终极目标的进程，且赋予这些形形色色的近现代史解读以特殊含义。在我们面前无法回避的问题是，中国“近现代史”到底是什么？是否有可能或有必要将“中国近现代史”理解为一个有目的、有序、通往某个终点的不可避免的过程？或是将某个主叙事强加于中国新近的过去，并赋予中国历史之此一特定部分以统一的含义？从而无可避免地将中国近几百年来的历史变为一堆无序的、毫无意义的碎片？
       书中第八章讲到了——危机中的主叙事。盖章着眼于21世纪之交历史书写的三个引人瞩目的变化。首先，由于明显脱节于市场经济改革和自由主义价值观盛行的时代，以及遭受现代化理论和史学家的无情挑战，革命叙事走向没落。革命史学衰落的主要标志是资深革命家逐步修订乃至否定革命叙事的基本观点。二是在西方理论和方法的影响下，新一代史学家对区域文化史和社会史表现出日益浓厚的兴趣。三是一些史学家利用新发掘的档案和文件，努力重构20世纪中国一些重要事件的“真相”，他们的研究成果往往跟党治国家所支持的故事版本相冲突。可以更好的把握中国未来社会改造的轨迹。




读《简爱》有感
      19世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小说《简·爱》，以19世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公简·爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、凌辱的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。
       在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象;简·爱发出了一个属于女性自己的声音--对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。
       她没有爹也没不娘，过着贫苦的生活。可她坚信：虽然我不可以选择财富，但我可以选择 人生！她努力的学习工作，努力地生活最终拥有独立的财产和心爱的人。一幕幕的情节都催人泪下，使人更加坚强。我开始懂得了人生的真谛。我试着勇敢坚强地生活，尽管很辛苦很忙碌，也有时很拼命，却充实美好。 简爱的朋友海伦因传染病而将要死去，简爱毫不畏惧地陪她度过了人生最后的一个晚上，她们率真的话语，生离死别的友谊深深地打动了我，是啊，简爱从小被寄养在狠心的里德夫人家，里德夫人由于嫉妒便虐待她，周围的人也欺负他，她只有海伦，她们一起走过了风风雨雨，在共同的志趣下生活，可上天却又那么残忍地夺走了海伦…… 久经磨难的简爱最终回到了罗切斯特先生身边，可他却又瞎又节肢。简爱用她会说话的眼睛默默地看着罗切斯特。也就在那一刻，罗切斯特感到了简爱——他的小仙女回来了，他们紧握着手讲着身边发生的事情，发誓永远不分离，我被深深地感动着，我明白了越是围难越让真的喜欢的人更刻骨铭心！
       原来每个人都是在夹逢中求生存，在逆境中求发展的。人生需要挫折的挑战，那才是完美亮丽的人生！人生是多变的，也许它犹如瞬间吹过的风却给了人们从未有过的爽快。也许它如挂在天空的彩虹，却创造了世界上最美的奇迹！ 怀抱着《简爱》它给我的不止是这些。我深深地明白：我应该坚强地活着，努力地活着。虽然天空没有我的足迹，但是我飞过！虽然我不可以选择财富，但我可以选择人生！


《傲慢与偏见》读后感
　《傲慢与偏见》通篇是伊丽莎白幽默的俏皮话，可是这种强颜欢笑下，隐藏的却是那一时代人们无尽的苦恼、不满、遗恨。或许不幸太多了，变成了麻木。可是令人羡慕、认可的“幸福”背后，堆砌着的又是什么呢？是金钱、麻木、泪水、悔恨、遗憾，或许更多更多，但唯一没有的便是真爱，弥足的真爱……
     在本书中，女性的社会角色是很明显的，即便是有钱的太太、小姐们，充当的角色也只是家庭主妇而已。社会中男尊女卑的现象十分严重。如班纳特家中有6个小姐，可是没有男嗣，因而，班纳特家的财产不得不由班纳特先生的侄子继承。这样致使6位班家小姐的嫁妆只有从其母亲当年的嫁妆中分得，嫁妆的卑微常常使的年轻的小姐们不得不选择一条像夏绿蒂那样的路，通过婚姻来为自己将来的温饱作打算，自然会将婚姻视为金钱至上的买卖。如书中所描写的，每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女儿，让她们未来在丈夫的资产庇护下得以生存。因而难怪郡里一旦来了一位有钱的绅士，母亲们便认定他为自己的准女婿。所以当班纳特太太得知伊丽莎白拒绝柯林斯的求婚后十分气愤，责怪女儿不明智。以柯林斯在金钱方面的条件而言，可以保证伊丽莎白将来有安定、温饱的生活，在其母亲看来，放弃这样一棵“摇钱树”是一种无理取闹。在她年轻的时候，也是通过婚姻来衣食无忧，现在她更有义务要求女儿们以此获得“幸福”，没有原因，这只是一种规律，是英国社会当时的婚姻法则。
       这样的婚姻是一种悲剧，婚后所要面对的残酷现实是免不了的。夏绿蒂在尽力扮演好一位主妇的同时却一直怀念着深爱的昔日情人，她后悔当初因为那人的贫穷而未与之步入教堂，正如她所说：“没有爱情的婚姻，不管因为受到尊重或者拥有殷实的家产而显得多么荣耀，都比不幸强不了多少。”韦翰与丽迪亚的夫妻关系名存实亡，伊丽莎白与达西相处和睦，但不断来自邻居、亲友和珈苔琳。德。包尔夫人的冷言冷语，让她心烦意乱。
      没有经济能力的女性在当时的金钱社会中得以舒适生存的唯一办法是，出生前就挑个名门旺族，但这仅凭机缘，更多不幸出生于普通家庭的，便只能向生活屈服。可悲的是，她们从不发现这是社会的弊端，而一直认为是自己出身贫寒。他们没有选择的权利，就像是花瓶，等着有一天被一位出手阔绰的人买走，仅凭运气，与爱情无关。



《巴黎圣母院》读书笔记
      作为高中必读名著之一，高中各种考试也会或多或少地夹进一些内容，所以高中时便已读过。但是有些书读一次是不够的，所以当老师让我们多看书时，一个偶然机会有看到这本书。所以又把它拿出来，再一次的翻阅。
      　她，爱斯美拉达，一位能歌善舞的十六岁美女，由于从小被吉普塞人从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社会所认同和接受。当她在深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长弗比斯英雄救美，便一见钟情地陷入爱河，而他也被她的美貌所俘虏。她对这场虚幻的爱情的忠贞不渝，最终也使她被伤害得太深太深。她不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时，爱斯美拉达宁死不从。当克洛德最后一次在绞刑架前让她选择时，尽管这时候她已经知道她所爱的人弗比斯还活着，她也找到了失散十五年的亲生母亲，非常想活下去，但面对克洛德的求爱，她的回答是：“绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢。“
     　他，卡西莫多，一个又驼、又瞎、又跛、又聋的丑八怪，先是遭到了亲人，继而是整个社会遗弃的弃儿，却有着一颗美丽纯洁的心灵，他以纯真得不掺一丝杂质的爱情守护着爱斯美拉达，试图使她远离一切伤害。可在强大的社会偏见、邪恶势力和命运捉弄面前，强悍的卡西莫多，最终被撞的头破血流，拥抱着爱斯美拉达的冰冷的尸体走进了另一个世界。卡西莫多是以爱斯美拉达的迫害者的身份，最初出现在爱斯美拉达的面前的，他奉命在深夜去抢劫爱斯美拉达。当卡西莫多因为抢劫失败，被皇家卫队逮捕，被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时，他渴求围观的人群给他一点水喝，却无人理睬。眼见着他快要晕死过去的时候，让他没有想到的是，在众目睽睽之下勇敢地给他水喝的人，正是那位曾经想要抢劫的爱斯美拉达。爱斯美拉达的以德报怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因为在他的内心也有和其他人一样的强烈爱心和感情。后来他冒着生命危险将爱斯美拉达从死刑架上抢救了出来，但是，他的丑陋畸形的外表，始终是横贯在他和爱斯美拉达之间永远无法跨越的鸿沟。最后只能通过死亡的方式跨越了这条鸿沟，我想那可能就是唯一的方法了。
       　书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。



读《平凡的世界》有感
    　
      　少平、兰香、润叶、少安、秀莲、金秀、红梅、惠英……T无论从哪一个人的身上，他们的生活态度，处世哲学都有太多值得我学习的地方。他们是从苦难的炼狱中挣扎出来的一代人，生活的艰辛不但使他们找到了幸福的归宿，也让他们本身的生活上了一个层次，尽管这个层次是他们自己或许都无法意识到的。但对于今天的人来说，他们无疑是我们的精神榜样。正如少平在给妹妹的信中所说：痛苦难道是白忍受的吗？它应该使我们伟大。
     　少安，从十三岁起便承担起了家庭的重担，他独挡整个家庭的事务，除每天的劳动外，还要为弟弟妹妹筹措学费，他赢得了润叶纯真的爱，却因为家庭的烂包退缩了，他从山西找来了秀莲，生活好转了，但他最终却还是成为了不幸的人。更可悲的是，他让润叶一个人苦了多少年啊，他错误地制造了一段悲惨人生，同时也错过了一段美丽的姻缘。
   　田晓霞。这个让我的泪水浸湿了衣衫的名字。她美丽，开放，热情，大胆，她具有思辨家的丰硕头脑，又有着不俗的文学才华。她担任着孙少平的精神导师，也是他的生活脊梁。最后，她却以惊人的举动向我们挥了手，她在洪水的吞噬中最后闪现的也是孙少平的形象。这是一段多么震憾人心的爱情啊！然而，她演绎的又是一段多么现实、残酷的悲剧呢？她怎么能在和孙少平的约定中失约，让那个刚刚萌发幸福的花一般灿烂生活的男子承受如此巨大的打击呢？生活啊，你怎生糊涂了盗跖颜渊？
     润叶呢？多么不幸。热恋的爱情得不到回应，在等待中又被家庭错误地推向了婚姻的殿堂。历经数年的尴尬，却最终和丈夫的不幸结合到了一起，缔造了家庭的完满。可是，她心里真的爱向前吗？还是实在被生活、舆论、良心谴责得太苦了，屈服地选择了社会对她的期望的路呢？
      孙少平。这是整部小说的主人公，从小说起始在校园的登场始，到小说结尾他走向矿区，走向惠英，明明终，他的十年是值得人们思考的。一个普通的高中生，通过对知识的不断钻研，对自我的不断反省，树立了自己的人生观。他的“关于苦难的学说”不得不让人敬仰。在十年的艰辛成长中，他不但为自己找到了人生方向，还为妹妹的成长做了导向标。在给妹妹的信中，他这样写道：“我们出身于贫困的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将一生受用不尽；但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义。”“不要怕苦难，如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。”一个高中毕业的学生，在社会的磨砺中能够这样高屋建瓴地意识到自己的境遇，多么不容易呀！可是在作品的最后，他又放弃了学习，回到了矿场，在拥有晓霞的回忆中和惠英明明走到了一起，他要一辈子做个煤矿工人吗？如果是这样，那他本身又是否陷入到另一种狭隘性中去了？他所指的“更高的生活意义”又是什么呢？
   　“创造自己的生活！”尽管幸福与不幸在作品中不断演绎，但在看完了作品之后我仍然想说这句话。田晓霞、孙少安、孙少平、孙秀兰……这些人物无疑都是令人敬佩和景仰的，他们虽然由于各种因素选择的生活方式不同，但在人生之路上，他们都以自己独特的个性和坚强的毅力交上了令人满意的答卷。




《红与黑》读书心得
     读了红与黑后，我越发明白了在阶级社会中金钱门第的至高无上，于连是一个才华横仪的知识青年，如给他一个舞台，他会锋芒比露的，为社会作出贡献，可是那个社会如同一个染缸漫漫的熏染他，使他为了自己的；理想不得不同流合污，然而，他的地位，家族使他不能被统治阶级所接受，等待他的只有被排挤直至死于阶级的血枪中，他真爱的雷德那夫人，然而为了事业，他不得不选择放弃，当他相恋生活着的我们得以本质般活着，没有必要为任何目的去讨好任何人，当然，若为实言则可言之，我们没有必要为讨好其他人为达到某种目的因此违背自己内心说话，便成了口不对心的人。由此可得，我们应脚踏实地并句句发自肺腑，当一个“真心真意”的人。
       于连在连打两个“胜仗”后，独自挺立在峭崖上，仰望晴空。他一直崇拜拿破仑，却不得不将崇拜之情藏于心底，他把拿破仑的的头像藏在睡床处，每每情绪激动时便在头像背处写下感言并著上日期。他特别崇拜拿破伦，因为在拿破伦的时代，一个平民出身的子弟有着在战争中迅速升官发财的机会。但是于连却是生活在贵族、僧侣统治下的复辟时期。在这个等级制度森严的社会中，没有爵位和财产的人，受着更大的压抑和鄙视；即使象于连这样有才能的人，也无处施展他的“抱负”。这种情况就造成了于连对统治阶级的不满和反抗。
     要分析谁是少数幸福的人，怎样做才能成为少数幸福的人，我们先要了解什么是幸福。幸福是指人的心理欲望得到满足的过程，是一种和谐的状态。人活在世界 上，我个人觉得归根结底是为了追求幸福。然而真正懂得什么是幸福的人却少之又少，于是人们熙熙攘攘，来来往往，为名为利，最终依然不快乐、不幸福。让我们 看看于连在这个问题上是怎么做的吧。于连首先是把社会和他人的标准作为自己获得幸福的标准。他的所有虚伪、算计、警惕和所谓的“作战计划”和防范措施无一 不是为了出人头地、飞黄腾达。然而这一切实际上与他的本性，与他内心的呼唤构成了强烈的冲突和矛盾。因此他总是处于风声鹤唳草木皆兵的紧张状态，虽然他在 一步步往前走的过程中确实曾为阶段性的成功和欣喜若狂，快乐到了极点，但是他这种野心实现后的狂喜并非他真是的快乐和幸福。外在的过于强烈的冲击吞噬了真 实的自我，他已经失去了真实的自我。然而于连毕竟不是一个像机器一样不需要自我的冷酷而残忍野心家，他是一个心地善良的性情中人。于是他所有向上爬的伎俩 和手段总是漏洞百出，终不能为人所接纳，被视为异类，因为他的与众不同而陷入到无止境的痛苦之中。在他入狱之后，大彻大悟，并且在最后的法庭辩论上采取了 一种“自杀”式的行为。因此有人讲于连的“成功”并没有给他带来幸福，反而是他的失败促使他走向幸福之路。从这个角度讲，也许，入狱后的于连就是司汤达心 目中的“少数幸福的人”。
作者: 谢宇婷    时间: 2016-1-4 19:30
本帖最后由 谢宇婷 于 2016-1-11 21:13 编辑

《偷影子的人》英文名叫Le voleur d’ombres,它是法国作家马克·李维创作的一部小说，也是其第10部作品，一部令整个法国为之动容的温情疗愈小说。马克．李维一九六一年出生於法国。二十二岁时即创办了一家电脑影像合成公司，三十岁前与朋友开设建筑师事务所，短短数年间即跃升为法国的顶尖品牌，可口可乐、沛绿雅、爱维养、Canal Plus卫星电视台、L’Express杂志，都是他的客户。马克•李维的才华在于，他能让读者轻而易举地接受不可思议的事，并且对爱情、失去的幸福，以及错过的机会有合理的反思，以精密的架构描写了一场清醒的梦。《偷影子的人》这本小说的主人公没有名字，就连他所居住的城市也没有名称。很多读者并没有注意到这一点，然而这对我来说却是这本小说的最完美之处。一个人物和一整座城市在我笔下诞生，却从来不需要知道其名称。我希望每个人都能从这个故事中找到一部分自己童年的影子，能回想起那些曾经的梦想和希望，那些被镌刻在我们记忆深处的时刻，那些造就了我们的性格、影响了我们未来的瞬间。
故事讲述了一个老是受班上同学欺负的瘦弱小男孩，因为拥有一种特殊能力而强大：他能“偷别人的影子”，因而能看见他人心事，听见人们心中不愿意说出口的秘密。他开始成为需要帮助者的心灵伙伴，为每个偷来的影子找到点亮生命的小小光芒。
文中有一些美丽的片段，一些优美的句子深深地刻在我的心里，还记得那些句子充满着淡淡的忧伤，童年的稚气。我的童年就在那里，带点忧愁又有点悲痛，在这外省的小城市里，我拼命等着伊丽莎白垂怜而看我一眼，在绝望中等待长大，我遇上了那个命中注定的女孩---海滩上的克蕾儿，她凝视着我，漾出一朵微笑，并且在纸上写下：“你偷走了我的影子，不论你在哪里，我都会一直想着你。”他说我只是你生活里的一个影子，你却在我的生命里占有重要地位，如果我只是个单纯的过客，为何要让我闯入你的生活?我千百次想过要离开你，但仅凭一己之力我做不到。男主回应女主说：“不知道姓氏的克蕾儿。这就是你在我生命里的角色，我童年时的小女孩，今日蜕变成了女人，一段青梅竹马的回忆，一个时间之神没有应允的愿望。”他们的爱情简单又略带明媚的忧伤，像是青春的脚印刻在岁月的模板上。
这本书让我深深感动，甚至潸然泪下。它清新又纯真，充满了“小小的幸福感”，让我度过了很美妙的阅读时光，也为我保留了心里的悸动和孩童般的无邪灵魂，读完真的觉得心情愉快！






读《自私的基因》有感
《自私的基因》英文名叫《The Selfish Gene》，它是理查德·道金斯写的一本书，于2012年9月由中信出版社出版。作者道金斯，英国人，著名演化理论学者，英国皇家学会会士。
道金斯是英国最重要的科学作家，不但每一本书都是畅销书，并经常在各大媒体讨论、评论科学的各个面向，在道金斯的畅销著作中，《自私的基因》为最重要的代表作，《延伸的表现型》次之。此外，《盲眼钟表匠》与续篇《攀登不可能的山》都是演化生物学的入门书。
《自私的基因》这本书是实实在在的认知科学，复制、变异和淘汰简单的三种机制可以演变出所有大千世界生命现象里的林林总总。内容讲述：“我们从哪里来，又将到哪里去。生命有何意义，我们该如何认知自己？”《自私的基因》充满想象力，任何生物，包括我们自己，都只是求生的机器。虽然黑猩猩和人类的进化史大约有99.5%是共同的，但人类的大多数思想家把黑猩猩视为畸形异状、与人类毫不相干的怪物，而把他们自己看成是上升为万物之主的阶梯。对一个进化论者来说，情况绝非如此。认为某一物种比另一物种高尚是毫无客观依据的。不论是黑猩猩和人类，还是蜥蜴和真菌，他们都是经过长达约三十亿年之久的所谓自然选择这一过程进化而来。每一物种之内，某些个体比另一些个体留下更多的生存后代，因此，这些得以繁殖的幸运者的可遗传特性（基因），在其下一代中的数量就变得更加可观。基因的非随机性的区分繁殖就是自然选择。自然选择造就了我们，因此，要想了解我们的自身特性，就必须懂得自然选择。
本书共有十三章，在第一章向读者讲诉为什么会有人类，通过抛问题的形式引入主题，吸引读者阅读兴趣，在全文中道金斯把根据自然 选择的社会学说的这一重要部分，用简明通俗的形式介绍给大家，这是第一次。道金斯对社会学说中这一崭新工作的主要论题逐一作了介绍：利他和利己行为的概念，遗传学上的自私的定义，进犯行为的进化，亲族学说（包括亲子关系和群居昆虫的进化），性比率学说；相互利他主义，欺骗行为和性差别的自然选择。道金斯精通这一基本理论，他胸有成竹，以令人钦佩的清晰文体展示了这一崭新的工作。由于他在生物学方面的造诣颇深，他能够使读者领略生物学文献中的丰富多彩和引人入胜之处。凡遇他的观点同已发表的著作的论点有分歧时，他的评论，就象他在指出我的一处谬误时一样，无不一箭中的。同时，道金斯不遗余力地把据以论证的逻辑推理交待清楚，俾使读者能够运用这种逻辑推理再去扩展这些论据（甚至可以和道金斯本人展开争论）。这些论据可以向许多方面扩展。例如，如果（按道金斯的论证）欺骗行为是动物间交往的基本活动的话，就一定存在有对欺骗行为的强烈的选择性，而动物也转而必须选择一定程度的自我欺骗，使某些行为和动机变成无意识的，从而不致因蛛丝马迹的自觉迹象，把正在进行的欺骗行为败露。因此，说自然选择有利于神经系统是更准确地反映了世界的形象这种传统观点，肯定是一种关于智力进化的非常幼稚的观点。
通过阅读本书有助于帮你领略人这个生物，了解人的本性，扩展视野。






读《希腊神话故事》有感
本书由德国施瓦布著作，讲述的是远古希腊的神话故事，透过这些故事向世人展现了古希腊的灿烂的文化和古希腊人民的美好向往。
在书的序言部分作者向我们介绍了有关古希腊的资料，古希腊是世界四大文明古国之一，它为人类留下了一笔灿烂的文化财富，它的神话和英雄传说是其中最为瑰丽的珍宝之一。古希腊指巴尔干半岛南部，爱琴海诸岛及小亚细亚沿岸一带地区，这一时期它是一个城邦制的奴隶社会，还没有出现真正的国家，所有国家的存在形式都是城邦，而所谓的城邦即是以一个城市或一个岛屿为中心建立起来的城市国家，它的一个特点即是国小民稀，在只有几万平方公里的希腊半岛上就遍布有两百多个城邦，它们几乎都是独立的，在这些小小的城邦里流传着一个又一个美丽动听的故事。在历史的长河里呀，古希腊神话和传说流传至今已近3000年了，有着很强的审美价值和认识价值，阅读它们得到的不仅仅是美学上的享受，更能从中对古希腊又更好的认识。这些神话和传说是史学家研究古希腊的必不可少的参考书，是历代作家进行文学创作的源头和所借鉴素材之一，同时它们也在我们普通人日常生活中占有一个相当重要的位置，通过读这本书也可以帮助你了解他国历史，增强文化底蕴
其中令我印象最为深刻是特洛伊之战，主人公帕里斯为完成父亲的心愿，声称愿带一只舰队前往希腊，他认为借助神的帮助，就能用武力从敌人那里把父亲的姐姐抢回来，并许诺凯旋而归，可是当他来到斯巴达时遇上了有着倾国倾城面貌的斯巴达的海伦王后时，内心开始蠢蠢欲动，他被王后的美艳给惊呆了，他父亲的委托，他这次征途的目的，在这一瞬间从他的脑海里消失的无影无踪，他甚至觉得他同他的士兵就是为劫海伦而来的，此时斯巴达国王外出了，海伦王后独自一人在宫殿里百无聊赖地消磨时光，看着眼前这个英俊的亚细亚国王的儿子，她毫不掩饰内心的好感，帕里斯听从内心的声音，选择劫走海伦并把斯巴达洗劫一空，就这样两个国家掀起了战争的浪潮，开始了历史上著名的特洛伊之战。这场战争的最后结果是希腊人侵入了战死的国王库克诺斯的国土，从它的都城门托剌掳走许多孩子作为战利品随后他们进攻毗连的喀喇城，也占领了这座坚固的城市，满载大量的战利品返回他们禁卫森严的船营。
一定的文化是一定现实生活的反映，通过读文学作品你可以了解到别国的历史进程，感受到他国的风土人情。





读《一个自由而负责的报刊》有感
《一个自由而负责的新闻界》是美国名叫新闻自由委员会或称哈钦斯委员会的团体发表的报告。新闻自由委员会，20世纪40年代，随着美国大众传媒的集中和垄断趋势日益加剧，出于对媒体所有者人数越来越少的担心，美国《时代》周刊创办人亨利·卢斯于1942年邀请芝加哥大学校长罗伯特·哈钦斯领导一群大学教授，以局外人和学者的身份探讨大众传播界越来越多的问题。这个后来以新闻自由委员会闻名的研究班子，其成员包括传播学者拉斯韦尔等十多名平均每人出书12本的一流学者，这个委员会先后九易其稿，于l947年发表了后来被称作传媒的“社会责任理论”奠基的总报告《一个自由而负责的新闻界》。这一团体接受了当时时代公司的亨利·卢斯的建议和资助，对美国新闻自由的现状和前景展开了一项调查，其研究范围包括了当时美国的广播、报纸、电影、杂志和图书等主要的大众传播媒介，同时对新闻界的业主的良知、责任，以及这些责任对于形成公众舆论的普遍益处进行了讨论。最终形成了一个总报告，这便是《一个自由而负责的新闻界》。
《一个自由而负责的新闻界》围绕新闻自由和防止新闻界滥用权力这样的事关美国式民主制度的重大问题，美国新闻自由委员会在本报告中就新闻界的角色提出如下至今越来越受到肯定的重要建议： 一种就当日事件在赋予其意义的情境中的真实、全面和智慧的报道。 一个交流评论和批评的论坛。 一种供社会各群体互相传递意见与态度的工具。 一种呈现与阐明社会目标与价值观的方法。 一个将新闻界提供的信息流、思想流和感情流送达每个社会成员的途径
这本书以美国的历史背景为基础，研究新闻事业，总结经验，阅读完你会对现代新闻有一种新概念。






读《说谎》有感
本书封面上的有一句这样的话----揭穿商业，政治与婚姻中的骗局，透过这句话相信大家和我一样，都会对它产生一种强烈的兴趣，想要深入了解。这本书由美国的保罗.埃克曼所著，当然了我读的是中文版的，这本书在前言部分写着这样几句话--纪念欧文.戈夫曼，我最亲爱的同事：献给妻子玛丽.安.梅森，我的诤友与红颜知己，在这里我仿佛感受到了作者内心的真挚感情，那种赤裸裸地袒露真心，毫无保留地把经验吐露的一片热枕，我在内心下定决心，我要好好地拜读它。
书的开头引用了三句名言，
当情境表明似乎肯定就是这么回事时，最有可能的结果却是这完全是伪造的，当伪造感十分明显时，最大的可能性却是这居然是真的          ------欧文.戈夫曼，《策略的互动》
这种结构并不关乎道德，但事关生存，从残酷的伪装到诗意的想象，在每一个层面上，隐瞒，曲解，存疑，猜测，编造的语言能力，都是人类意识平衡的必需，是人类社会发展的必需。----乔治.斯坦纳《通天塔之后》
假如作伪像真实一样，只有一种可能，那么我们将庆幸，只要反着想就行了。但事实上，不符真相却有成千上万种可能，有无限的范围。-----蒙田《随笔集》
作者通过这几句话引出了本书的话题，在导言处他讲到有些谎言反而是利他的，虽然其数量绝不像说谎者所宣称的那样多，但是，说谎者绝不应轻率地认为，受骗者都愿意被蒙在鼓里，抓慌者也绝不应轻率地以为，自己有权说破每一个谎言。专栏咨询家兰德斯有一句说得好：“真相同样可以拿来伤人，甚至使你痛不欲生。”，因为某些谎言是无害的，甚至是人道的，揭穿某些谎言，可能对受骗者或第三方造成羞辱。作者在前言部分告诉我们他撰写这本书的目的不仅仅是针对重大谎言，他坚信，检视说谎或说实话的方式与时机，将有助于理解很多人际之间的关系。
第二章他向我们给谎言下了个定义，他认为谎言是存心误导别人的有意行为，事先未透露其目的，并且对方也没有明确要求被诱导，说谎分为两种主要形式----隐瞒和捏造，第三章他给我们介绍了谎言是如何穿帮的，第四章他还透过言辞，声音，身体行为与谎言的联系，总之在读了这本书后，我更加了解语言的艺术，对语言的分析能力也有提高。





读《重构近代中国》有感
本书由美国李怀印著作，书的封面上写着中国历史写作中想象与真实，开始感觉这句话有点空乏，但是也有一种神秘感在支配着自己，慢慢地走进去。
李怀印，是一个来自美国德克萨斯大学奥斯汀校区历史系教授，他钻心地研究历史课题，编写了很多著名的历史研究书，而本书作为一项有关近现代中国的历史撰述的研究，某种程度上也折射了过去三十年间在中国和美国的中国近现代史研究领域的旅程，本书按年代顺序检视民国以来迄今对中国近现代史的种种解释，由于此一领域史家众多，所涉及的题目纷繁庞杂，历史写作中所运用的方法又五花八门，这里自然不可能对过去一个世纪以来丰富多样的史学文献作详尽的考察，你主要研究的是有关中国近现代史的“主叙事”，支撑这些叙事的诠释架构，以及在重大历史事件的解释上所产生的相应变化。为了深入了解对近代中国的多样且往往是相互矛盾的解释，作者聚焦于那些在本领域最有影响力的若干史家，着重探究他们的学术背景，智识倾向，尤其是驱动他们从事历史写作的特定的政治情境，但此书不止是一部有关中国史的研究，研究中国历史写作中不断变化的趋势，还会把光束投向中国近现代思想史领域，有助于进一步认识中国知识分子思维中马克思主义与自由主义两大传统之间的较量，过去的研究，往往强调1949年之前和之后马克思主义和社会主义在知识分子中间的流传和占据主导地位，就中国近代史研究的方法论而言，这只是其中一个侧面；另一个同样显著且更为重要的侧面，乃是非马克思主义的自由主义传统在历史写作中所显示的坚韧和活力，及其在20世纪最后十年之最终胜出。作者还向读者介绍到本次研究的宗旨是除了向英语世界的读者介绍中国国内的近代史研究之外，此项研究的另外一个同样重要的意图，就是跟国内的学术界同行们分享自己的一些想法。
通过阅读本书，我对历史问题有了些更多的看法，思维也得到拓展了，以上就是我对这本书的感受。所提高了一点点。





读《德伯家的苔丝》有感

托马斯·哈代是英国诗人、小说家，他是横跨两个世纪的作家，早期和中期的创作以小说为主，继承和发扬了维多利亚时代的文学传统；晚年以其出色的诗歌开拓了英国20世纪的文学。德伯家的苔丝是其著名的代表作，。诺贝尔文学奖得主克洛德·西蒙曾这样评价到“它是19世纪英国文学的一颗明珠，奠定了哈代在英国乃至世界文学的地位。小说描写的是社会如何把一个纯洁、善良、质朴、美丽的农村姑娘逼得走投无路，最终拿起武器向仇人复仇的故事。在美丽的苔丝身上我们至始至终看到的是她纯洁的本性对逼迫她的恶势力的苦苦挣扎。”哈代的创作时期是一个充满变化、动荡的时期。当时英国社会正经历着深刻的变化，由此而产生了各种尖锐的矛盾和危机。《苔丝》反映了作者对当时一些最严峻的问题的关切和同情。哈代在书中描绘了新兴的工业化和都市文明给古老、乡土的威塞克斯地区带来了冲击，揭露了禁锢众思想、强调贞洁、压抑妇女社会地位的虚伪道德。苔丝的悲剧命运反映了当时的时代背景：其一，经济贫困；其二，不公正的法律制度；其三，伪善的宗教；其四，资产阶级的虚伪道德。苔丝的悲剧是当时社会的产物，因此苔丝的悲剧也是社会的悲剧。女主人公苔丝出生于一个贫苦小贩的家庭，本是一位纯洁美丽又非常勤劳的农村姑娘，她向往人生的真和善，但又时时遭到伪和恶的打击。他的父亲约翰·德比有一天被人告知是古代贵族德伯的后代，他便得意忘形起来。约翰和他的老婆决定让女儿到一个富老太婆家去攀亲戚，以期在经济上得到帮助。德伯家的苔丝苔丝去了以后被老太婆的儿子亚雷诱奸，她怀孕回家，孩子一生下即夭折。过了几年，苔丝离家来到陶勃赛乳牛场干挤奶的活儿，在这里他与牧师的儿子安吉尔·克莱恋爱并订婚。苔丝对文质彬彬、颇有知识的克莱十分崇拜和热爱，几次想把自己曾被亚雷奸污的事告诉他，但都因种种缘故而没有办到。结婚前数日她曾写了一封长信将往事告知克莱，她把信从房门下边塞进克莱的屋子却塞到了地毯下面。新婚之夜她把自己昔日的这一不幸事件向丈夫坦白，但是克莱没能原谅她。这以后他们两人分居，克莱去巴西发展他的事业，苔丝仍在一些农场打工糊口。命运却让她再次与已经披上牧师黑袍的亚雷·德伯相遇。亚雷对苔丝的情欲顿时击败了他那没有根基的宗教信仰，他纠缠苔丝，不得到她决不罢休。这时候苔丝的父亲病故，为了母亲和弟弟妹妹们的生活，她被迫与亚雷同居。不久，安吉尔·克莱尔从巴西回国，找到妻子并表示悔恨以往的冷酷无情。苔丝在这种情况下认为，是亚雷· 德伯使她第二次失去了克莱，又一次毁掉了她的幸福，她懊恼和愤怒到了极点，带着一种责任感，杀死了亚雷。在与克莱一起度过幸福、满足的最后五天之后，苔丝被捕并被处以绞刑。女主人公一方面她敢于反抗传统道德和虚伪的宗教；另一方面又不能长度摆脱传统道德对自身的羁绊。特别是后者与她的悲剧命运直接相关。首先，造成苔丝悲剧的性格方面的因素是大自然赋予她的纯朴，这本能的纯朴使她不能与人面兽心的亚雷相处，也使她不能向心爱的人隐瞒自己的“污点”，因为她没有沾染多少文明，所以也就缺乏功利的计谋。而且苔丝蔑视宗教，蔑视法律。另一方面，由于苔丝出身于一个农民家庭，残存于农民身上的某些旧道德和宿命观点使她在反抗传统道德时出现了软弱的一面。她在受到世俗舆论、传统道德迫害的同时，又用这一道德标准来静观自己，认为自己是有罪的。苔丝以失去自我为前提，对克莱尔极度崇拜，极度忠贞，正是这种思想，这种保守性，加重了苔丝命运的悲剧性。苔丝的悲剧是一个血淋淋的例子，让我们真切的感受到那个社会的阴暗面。



读《简爱》有感
《简爱》是英国十九世纪著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平”的写照，是一部具有自传色彩的作品。夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、安妮·勃朗特和勃朗宁夫人构成那个时代英国妇女最高荣誉的完美的三位一体。《简·爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱。 《简·爱》中的简·爱人生追求有两个基本“旋律”:1.富有激情、幻想和反抗、坚持不懈的精神。2.对人间自由幸福的渴念和对更高精神境界的追求。
通过对孤女坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象，反映一个平凡心灵的坦诚倾诉呼号和责难，一个小写的人成为一个大写的人的渴望。小说讲述的是女主人公简.爱的成长历程，她从小失去父母，寄住在舅妈家，不平等的待遇让她饱受欺凌，小小年纪就承受了别人无法想象的委屈和痛苦。成年后，她成了桑菲尔德贵族庄园的家庭教师，她以真挚的情感和高尚的品德赢得了主人的尊敬和爱恋，谁料命运对她如此残忍，她为这段婚姻又付出了难以计算的代价，但自始至终她都一直坚持着自己的信念，执着自己的理想与追求。小说设计了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，罗切斯特自己也成了一个残疾人，但我们看到，正是这样一个条件，使《简·爱》不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得满足－－她在和罗切斯特结婚的时候是有尊严的，同时也是有爱情的。 小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想－－就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值＝尊严＋爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简·爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。
还记得文章中有这样一段话---“不公平！----不公平啊！"我理智的说。令人痛苦的刺激逼得我的理智一时早熟地发挥了威力；"决心"也同样被鼓舞起来，催促着我采取什么奇妙的方法，从这难以忍受的压迫下逃跑----譬如出走，或者，万一走不了的话，就永远不再吃不再喝，听任自己饿死。在那一个悲惨的下午，我的灵魂是多么惶恐不安啊，我整个脑海里是多么混乱啊，我的心有多么的反抗啊，然而，这一精神上的搏斗，是在怎么样的黑暗，怎么样的愚昧中进行的啊，我无法回答内心的这个不断提出的问题：为什么我这样受苦；而如今，隔了----我不愿说隔了多少年----我却看的明明白白了。”透过这一句我看到了简爱那自尊自主、叛逆反抗的个性，她追求追求精神上的自由、平等，她感情炽烈，敢于追求真正意义上、完整的爱情。
作者: 陈胜芳    时间: 2016-1-5 20:51
本帖最后由 陈胜芳 于 2016-1-12 09:22 编辑

                                                                         读《生逢宋代》有感
          所谓：时势造英雄。北宋一代，物华繁盛，俊杰辈出。古人云：“英雄不问出处”，“王侯将相宁有种乎？”政坛上的风云人物大多从平民中崛起。历朝将相中，赵普、吕端、刘平等风格迥异，寇准、狄青名垂青史，丁谓、吕夷简权倾一时，郭进、张亢、王韶等功勋卓越却又被人淡忘。这些士林将坛人物生于宋代，适逢其时，得以施展非凡的才干，他们个人的成败浮沉也攸关北宋国运的兴衰。
          弱水三千，我只取一瓢饮。在众多的宋代名将中，印象最深刻的还是要数赵普和吕蒙正。
          赵普，是一个十分有谋略的大丈夫，再加上他有越王勾践卧薪尝胆的能屈能伸的气度，所以才能够三入将相。在现代社会，缺的就是这样的可以洞察一切，却又自有谋略不致随波逐流，必要时还得有容乃大的胸怀。除此之外，赵普是一个半文盲，一生只读过半部《论语》，但他却用这半部《论语》稳稳地坐上了宰相的高位，说出来的话也是十分值得考究的。归根结底，他虽然只读过半部，但他专研地深入、透彻。现在做学问的就怕把学问做深了，因为他们追求网络时代的高效率，而没有真正静下心来用好几年的时间来认真地研读一本书、一门学问。
           说到赵普，不得不提的自然是吕蒙正了。相比起赵普的有勇有谋、血气方刚，吕蒙正显得文质彬彬。吕蒙正最大的特点就是低调、谦逊，从不邀功请赏，也不喜欢出风头，所以在朝中赢得了很多大臣的赞赏。在这个竞争激烈的时代，人人都努力把自己吹嘘得很好，以便把自己去推销出去，这自然是无可厚非的。但吕蒙正的这种谦逊的态度，还是很值得学习的。
           这里面还有很多这样的人物，只有细细读来才能体会其中的智慧。




                                                                           读《即兴判断》
          “轻松判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享着两种快乐，知识便是愁苦。然而只宜轻松、隐隐，逾越就滑入武断流于偏见，不配快乐了。这个‘度’，这个不可逾越的‘度’，文学家知道，因为，不知道，就不是文学家。”这是木心对于判断的独特的见解。
          木心善于利用一些很短小的故事，再配上如刀剑般锋芒的利笔，来披露一些社会现实。用生活小事和一些书信来往的形式来揭露，更具有影响力。
          “在文学上，越短的刀子越刺得深。但文学不是武器。”“专制独裁的王国中，有了一个伟大的作家，就等于有了两个国王。”将一个伟大的文学家的地位提高到了与国王地位同等的高度，同时也是对文学家对知识的垄断，对大众的引领作用十分明显。如果一个文学家发表专制的言论，就会造成像专制国王实行专制一样的悲惨。
         这本书中，除了披露丑恶，还传播智慧，判断事物的智慧。
         其中，他提到了一个十分有趣的论题，即是：英国的天才是怎样诞生的。据说，私生子都很聪明。六十年代，每二十一个婴儿，就有一个私生子，而现在每五个才有一个。他认为‘二十一比一’的那一个比‘五比一’的那个要聪明。但后来，他又提出了一个反问：如果，英国，进化，五个婴儿中，四个是私生子——还都聪明吗！
         读这本书很费解，有时需要花费很久时间都不一定能够懂得其中的道理，但一旦读懂就会受益无穷。




                                                                     读《相见何如不见时》       
           “但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。”
          作为第六世达赖，仓央嘉措为人所知，不是因为他在佛法上的造诣，而是由于他洒脱不羁的个性，以及他字字惊艳、句句动心的情诗。
          “住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”他自从与她相遇，就情根深种，难以自拔。憧憬着这本不应该属于他的朦胧的爱情，他也知道这份爱是一种奢望，所以他将这份爱深藏于心底，唯一可以拿来寄托的就是手写的情诗。
         “那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
          那一夜，我转过所有经纶，不为超度，只为触摸你的指纹。
          那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。
          那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为途中与你相遇。
          那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。”
        渐渐地，他越陷越深，深到早已无法自拔。他曾问佛：“我还可以等待我爱的人出现吗？”佛曰：“执着如渊，是渐入死亡的沿线；执着如尘，是徒劳的无功而返；执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。”
        尽管佛已给出了忠告，但他终究没能敌过心中的执念。发出“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”的感慨。
直至最后，他命丧路途，仍未得到他想要的。但他却不后悔。“只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信念，舍弃了轮回。只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。我原本不是一个错误，却与你刹那永诀。”
         人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。仓央嘉措应该就有其中最痛苦的两种吧——求不得、放不下。



                                                                        读《论剽窃》
           新华网12月7日报道：“2015年，持续两年多的‘郭敬明抄袭事件’画上了句号。北京市高级人民法院作出终审判决，维持北京市第一中级人民法院的一审判决，认定郭敬明所著《梦里花落知多少》对庄羽的《圈里圈外》整体上构成抄袭，判决郭敬明与春风文艺出版社赔偿庄羽经济损失20万元，春风文艺出版社与北京图书大厦停止《梦里花落知多少》的出版、销售行为。”
          这里出现了一个大家都不陌生的词——抄袭，也是大家所熟悉的“剽窃”。虽然二者之间还是有所差别的，但界限也并不那么明显，就像是对于剽窃的定义一样，界限模糊很难定义。在《论剽窃》这本书中，它提到：“词典上常见的定义是‘文辞上的偷盗’。这个定义是不全面的，因为除了文字外，还存在着对音乐、美术或者思想的剽窃。”
         这本书里提到了许多辩证的观点，或许事事都是如此吧，相互矛盾着。“并非所有的复制行为都是剽窃，甚至并非所有不合法的复制行为——版权侵权行为——都是剽窃。版权侵权行为和剽窃之间有相当大的重叠部分，但是，并非所有的剽窃都侵犯了版权，也并非所有的侵犯版权的行为都是剽窃。
        “版权法并不禁止复制思想或者复制事实。”
        “版权只能存续有限的时间，当一个作品的版权过期以后，它就会进入公共领域，任何人都可以复制，而无须承担法律责任。”
         所以，在写作引用时，务必要注明其出处，不然构成剽窃这事儿就闹大了。特别是在周刊、时报等媒体中，一定要注意不要出现剽窃现象。


                                                                    读《变身》
        一个躯体，两种人格。
        这样的事情如果发生在自己的身上，恐怕难以想象。这本书中的主人公成濑纯一就经历过这样的“变身”。他天性善良、懦弱，但却在一次抢劫中为了救了一个小女孩而被子弹射穿了头颅。原本以为只能静静地等待死亡了，此时的唐元教授全力抢救完成了史无前例的脑移植手术，并且手术十分成功。
        很快，纯一醒了过来，脱离了危险期，但他对此充满了疑惑，明明自己已经头部中枪，根本就没有活下来的可能性。这样的好奇促使纯一不断地向唐元教授要解释，最终，唐元教授知道纸始终是包不住火的，就将脑移植的事情告诉了纯一。当时的纯一并没有多说什么，只是记住了唐元教授告诉他的不能联系移植者的家属。
        可是，后来的事情，应该都可以预见了。毕竟，脑袋是别人的，里面的总会有不同的思想。并且一向喜欢画画的纯一居然对画画没有了任何兴趣，这让生性胆小懦弱的纯一很是害怕。最终决定再次进行脑移植手术，想通过此来摆脱现在大脑对自己的控制。最后的结局，让很多人都替纯一感到惋惜、同情。
        现在医学技术还没有发达到可以成功地进行脑移植，如果可以的话，想象一下，这该是怎样的庆幸与痛苦的挣扎啊！


                                                              柴静与《看见》
           一部《看见》，让我们透过一双带有显微镜的眼看到了这个真实的毫无虚掩的世界，也看到了一个不一样的记者——柴静。
           十年的主播生涯，柴静过得并不像人们想象中的美女主播一样的光鲜亮丽。在屡遭挫折后，她在非典期间转变成了一名名副其实的贴近人们生活的现场记者。这段经历对她来说是一次宝贵的经历，现实生活犬牙交错的切肤之感，让她一点一滴脱离外在与自我的束缚，对生活与人性有了更加深入的理解。
          在作为一名现场记者的十年，柴静经历过非典、走过汶川、到过两会、跑过北京奥运······她深入到每一个哪怕是危险的地方，进行着一个作为记者的本职工作。瘦小的身躯在废墟中穿越，在宏伟的鸟巢下穿梭，无论在哪，似乎只要看到柴静就会有新闻。
          她不只是报道新闻，讲述的不仅仅是一个个感动的故事，更多的是你我的故事。书中记录下的人与事，是他们的生活，同样也是我们的生活。她不仅仅是一个记者，更多的是一个有心的记录者。她用手中的话筒录下了多少珍贵的话语，又用手中的笔将它们一一记录下来，写成了这本《看见》。她要给我们展现的并不是她十年记者生涯的辉煌成就，而是还大众一个真实可感、有血有肉的世界。
           作为一个记者，柴静是合格的。作为一个新闻人，柴静是高尚的


                                                         读《平凡的世界》
        《平凡的世界》以极其平凡的故事展现每个人不平凡的一生。虽然其中的人物大多都是饱经磨难、备受煎熬与压迫，但却表现出自尊、自信、与自强，充满奋斗与拼搏。
         很早以前就知道路遥写的《平凡的世界》是一部很值得阅读的书，但由于高中时间关系，只是大概看了一下简介。有幸从朋友那里借得，读后感觉对很多事儿都会有一点不同的看法，更多的是一种对失败的总结、苦难的释怀，以及对人生随时保持一种积极乐观的态度。
        《平凡的世界》里面有很多不平凡的“平凡人”，每个人都有着不同的人生经历，读来也有不同的人生感悟。在那么多“平凡人”中，最欣赏的还是要数孙少平了。他的人生也算是曲折了，本与地主出生的郝红梅相恋，却遭她抛弃。后又高考落榜回乡生产，但他却并没有因此而放纵、消沉，与晓霞建立了友谊，并开始关注外部世界。后来又从漂泊的揽工汉转变成了正式的建筑工人，生活渐渐步入了他预想的正轨。但悲剧再次发生在了他的身上，在一次事故中为救徒弟而身受重伤。但他从医院走出来以后，依旧怀着满腔的热血又开始踏上了人生的新的征程。
        里面最喜欢的一句就是：“生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世上活一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。”


                                                                  读《传媒是什么》
        关于传媒的研究成果的汉译，大多聚集在被诶的美国和加拿大以及英吉利海峡与欧洲大陆相望的英国，而对于欧洲大陆的优秀研究成果却鲜有人问津。《传媒是什么》就是对法国著名的新闻界著作的汉译版，也算是对西方新闻和传播学界研究成果在中国的补充吧！
         虽然这本书的书名就叫做《传媒是什么》，但在里面却也没能够对“传媒”给出一个专业的明确的定义。“在当今时代，传媒即‘信息的所有传播手段（包括广播、电视、印刷报刊、书籍、电脑、录像、通讯卫星等），它既是表达的方式，也是向某一群体传送讯息的中介。’”有时，人们将其当作手段或传送渠道，时而将其视作意义的生产者与使用者。
         这里面最有意思的不得不说书的最后部分关于受众是否是被动的接受者的论述了。
在现实生活中，总会有人会很相信某些不怎么准确的报道，而后在该报道澄清时，却指责报道的记者故意误导舆论，责骂报社或相关机构不负责任。就此事而言，记者和报社确实应该负有责任，但是换一个角度，受众是否也应该要反思一下呢！毕竟报道的最终接受者是受众，报不报道是媒体的权利，而相不相信是受众的自由。
        书里更加专业地谈道：“‘传媒权力’不能因此简化成传媒走向公众的单一关系，而应该是传媒及其产品与公众之间相互依存的复杂而多变的关系，或者说，假如我们愿意的话，是一种状态，其特征为随环境和时局演进的一系列的作用与反作用、一个限制与自由的整体。”
作者: 吴悠    时间: 2016-1-5 23:21
《活着》读后感


        “人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”
        地主少爷富贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中的富贵因为母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了聋哑人，儿子机灵活泼……
        然而，真正的悲剧从此才开始渐次上演，每读一页，都让我们止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的富贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。
        整本书看下来，懂得了三件道理：
        这辈子做的错事不要太多。福贵原是地主少爷，雄大的家业为他的人生提供着捷径，但他花天酒地，没想着壮大家业，成了一个名副其实的败家子。前几章节的福贵，让我心生厌恶，但又为他的下半生捏了一把汗。果然，印证了恶有恶报的道理，他的好日子到头了，他的苦难到来。输掉家业，被迫卖房，充当壮丁，他的厄运还没有结束，而是继续延续到了他的后代身上。面对自家的没落，福贵却无法责备苍天的不公，他的前半生是精彩的，但他没有好好利用这个机会，实现自己的价值，反而肆意挥霍上天给的短暂的幸福。所以，趁还有机会，趁我们还活着，我们的价值，需要被创造。
        懂得珍惜。谁也不知道我们接下来的生命会是怎样，唯一的方法是活在当下，享受当下。但享受并不是享乐，我们要在我们丰富的感官中寻找生活的乐趣，要在各种各样对生活的感觉中发现自己存在的意义。《活着》里面，可以说，每个人都是有意义的。然而每个人都在不停地失去中不停地寻找，在失去后才懂得珍惜。看似很可笑的做法却是人间常态，唯一好的做法是珍惜当前的美好时光，留住美好时光中美好的人。当他们有一天不得不离开我们是，我们也可以无憾地挥手说再见。
        我们在命运面前渺小得像粒尘土，但我们需要像尘土一样卑微地生活。命运，有时就是一瞬间的事情，真正改变了，我们是无法逆转的，只有适应。不管命运带给我们幸福或是悲伤，我们都要勇敢接受，接受美好，接受历练。即使是尘土，我们也是迎着风，拍着浪的尘土。
一个老人，一头老牛，两个已近黄昏的人站在路边，但也迎接黎明。
     







《不羁的风》读后感

   
        “不羁的风”——在这艘豪华的游轮上，到处充斥着权势、地位、金钱。
        风流倜傥的余秋深接近清秀的唐清流，目的却是她身边已近古稀且双腿残疾的主人刘太太。
        即将走上红地毯的刹那，刘太太顿悟，一场闹剧般的婚姻就此结束。

        喜欢亦舒的文风，这本小说像风一样美。它有些句子是这样的：
        “她要追求的，不是一个人，而是她的理想，如果她愿意，一定找得到。”
        “重新开始只有更好，别放在心上，世上太多男人，太少时间。”
        “不过上天何等公平，人人拥有一次青春，即使是老太太，也光辉灿烂地年轻过。”
       “世上千奇百怪，什么都有，一只船是社会缩影，刹那间有缘，各人聚在一起，泊了岸，各人又散东西。 ”

         一位风流男子，一艘豪华的游轮，两个女人。男子是不羁的风，他有能力使两个女子都爱上她，让拥有辉煌曾经的老太在将死的时刻将财产转交给他，让素不相识的年轻女子对她情愫窦生；老太是不羁的风，有风流倜傥的曾经，却仍幻想着和余秋深共度美好的未来，她有老年人独有的沉着，却透着些年轻女子的轻浮，在“不羁的风”游轮上游走；唐清流是不羁的风，她没名没财，在余秋深的诱惑下，却萌生了当上富家小姐的想法。这三个人，搭乘着“不羁的风”，在平静的海上，上演轰轰烈烈的心理战。
        我羡慕余深秋，他可以毫不费力地得到爱；我也恨余深秋，把两个女人耍得团团转；更多的，我可怜余深秋，他的目的虽然远大——钱，他的手段也很高明，让两个生活阅历不同的女人感受到不同的爱，但他恐怕并不知道真正的爱是什么。风流的外表下隐藏着冷漠的内心，也许受过伤，也许，根本就没有经历过爱。
        对于老太来说，这场恋情，更像是一场梦，一场虚无的梦。真相到来的那一刻，她从梦中惊醒，却沉浸在梦的回忆中无法自拔。
看完这本书后，我常常在幻想，余深秋的眉眼，是怎样的动人心弦。他也许有着浓浓的眉毛，深邃的眼眸，和时常上勾的嘴角，他看着你笑，你不得不笑。我嘲笑老太和清流的愚昧，但我又能成为怎样的人呢，当我有朝一日成了她们中的某一位，我会不会沉浸在这场虚假的爱中无法自拔呢。







《挪威的森林》读后感


        每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
        故事讲述主角纠缠在情绪不稳定且患有精神疾病的直子和开朗活泼的小林绿子之间，展开了自我成长的旅程。
        渡边是很好听的名字。它总使我想起死神少女那个“渡”。就和渡的意思相近，渡边君一生都在寻找人生的意义。生与死之间的界限似乎并不那么明显，爱与恨之间的界限似乎并不那么明显，渡边君喜欢徘徊不定，惧怕选择，生活貌似无所事事，但已被外界冲击得失去本来的样子。渡边君虽然蒙上了一层厚厚的主角光环，但他更像是我们生活中的大多数人。
        直子和绿子。直子娴静腼腆，“美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳”，直子与渡边君是朋友，直子是渡边君好友木月的女朋友，直到有一天木月不明不白地自杀，使两人都陷入在这段沉痛的回忆之中，所以直子更像是渡边君的精神伴侣，他们有相同的经历，有相同的忧郁，他们喜欢日复一日地漫步在落叶飘零的东京街头，没有语言，只有心灵的对话。直子生活在恐惧和阴暗中，但直子的忧郁吸引着渡边君，虽然他们没有名正言顺地在一起，但他们还是在错误的时间和错误的地点错误地在一起了。
        如果直子和渡边是相互依偎的两只蛾子，那么绿子更像是照亮渡边这只蛾子心灵的一束光。绿子和渡边君在学校认识，拿他的话说，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。绿子直率单纯，拥有着一颗扑通扑通对生活积极向上的心。她和渡边君形成完美的互补，我相信绿子是单纯地爱着渡边，而渡边，是被吸引着的，并贪婪地体会着这明朗的感觉。果不其然，渡边君和绿子在一起了。就像太极的两端，明与暗那样的登对。
总是想象这样一种场景。绿子拉着渡边欢快地走在路旁，直子与疗养院的玲子手挽手，微笑地跟在两人身后。渡边时不时地回头看，但他始终未放弃那双紧紧拉着绿子的手。
        死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。当渡边君有朝一日再萌生自杀的想法时，我会对他说，他看起来很幸福。








《何以笙箫默》读后感


        你转身的一瞬，我萧条的一生。
        虽然这是一部爱情小说，但却是我对于这方面的启蒙书，写下读后感，特此纪念我不懂事的青春。
        当然何以琛还是我那时的男神，做梦都想得到他。看完整本书后，就梦想着考上法学专业，然后遇见想何以琛一样的人，如果这样，我宁愿做赵默笙那样没头没脑的人。
        那时候是我自己翻顾漫的小说翻到的这本小说，然后手机上正好有电子版所以我就抽每天晚上11点到凌晨1点看。由于年小不懂事，也处理不好自己的感情，所以总是在一片黑暗与寂静之中翻涌着激动的心，甚至随着故事哭出声来。
        也尝试推荐给朋友们看，那时候正是初三，忙着中考，所以大概也没人真正去看了。
        直到去年的春天，江苏卫视播出了《何以笙箫默》的电视剧版，更多的人开始了解了这个故事。也有更多的人为了剧情来看原著，有对原著的批评，也有赞赏，但在我心中，这本书就是一种鼻祖的存在。
        何以琛，一个看似冷血的学霸，却对赵默笙有着难以忘记的情怀，他霸道却温柔，让赵默笙在被虐的过程中体会到被爱的感觉。赵默笙是可爱的赵默笙，是笨蛋赵默笙，也是好人赵默笙，他们之间的故事，就只有误解与解释，没有不爱到爱的过程，他们始终爱着。
        “如果世界上曾经有那个人出现过，其他人都会变成将就。而我不愿意将就。”大概这句话已经被许多人牢记在心。我也想说，我在等待那个能都让我不愿将就的人出现。
        我不后悔我的青春脑残地幻想着这样一个故事，它支撑着我满怀信心的对待每一段感情。








《夏洛的网》读后感


        在朱克曼家的谷仓里，快乐地生活着一群动物，其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊。然而，一个最丑恶的消息打破了谷仓的平静：威尔伯未来的命运竟是成为熏肉火腿。作为一只小猪，悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运了，可是，看似渺小的夏洛却说：“我救你。”于是，夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，彻底逆转了威尔伯的命运，终于让它在集市的大赛中赢得特别奖，和一个安享天命的未来。但，这时，蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头……
        在我看来，这本小说的中心词语就是：爱。父亲对孩子的爱，孩子对动物的爱，夏洛对威尔伯的爱，威尔伯对孩子的爱....
这本书虽然是工人的儿童读物，但我很喜欢读这本书的感觉，不仅让我感到温馨治愈，也让我在感动中学会爱与被爱。一只蜘蛛给威尔伯的第一感觉是可怖的，但是孤独很快就迫使他对夏洛有了进一步了解，并异常惊喜地发现夏洛其实有一颗善良的心. 在威尔伯歇斯底里的“我不想死”的哀号中，夏洛那一句坚定的“你不会死的，我救你”,留给我们深刻的印象。为了这个承诺，夏洛把毕生的精力都投入其中，直到死亡的那一刻，她不要求任何的回报。 

        - 我不认为待在一个地方，就一定会是朋友。

        - 你一直是我的朋友，这件事本身就是一件了不起的事。我为你结网，因为喜欢你。

        - 谁都知道人活着该做一点有意义的事。

        - 谷仓里的生活非常好——不管白天还是黑夜，冬天夏天，春天秋天，阴沉日子清朗日子。威尔伯想，这真是个最好的地方，这温馨可爱的仓底，有嘎嘎不休的鹅，有变换不同的季节，有太阳的温暖，有燕子来去，有老鼠在附近，有单调没变化的羊，有蜘蛛的爱，有肥料的气味，有所有值得称赞的东西。




《傲慢与偏见》读后感


        《傲慢与偏见》是简·奥斯汀的代表作。这部作品以日常生活为素材，一反当时社会上流行的感伤小说的内容和矫揉造作的写作方法，生动地反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。
        在本书中伊丽莎白一直是以一个正面人物来写的，她理智、活泼、爱打趣，善于对人冷眼旁观并直看穿其心思。书中常有她发表的见解和看法，作者通过她来表达自己的意图和观点，但表面上看来她是爱情的忠实追随者，直到最终获得真爱。
        达西和伊丽莎白，傲慢与偏见，我非常喜欢这一对。达西出身豪门却生性傲慢，将追求者拒之门外，认为所有女性都不配与他共处；伊丽莎白是个农民家庭的孩子，并且是女孩子，所以地位在当时的环境较为低下，但她谦逊且有自尊，在自认为受到达西先生的“羞辱”后，对达西先生抱有长时间的偏见，这使得达西在追求伊丽莎白的过程中屡屡受挫。然而，再大的误解也阻挡不了爱的光辉，达西和伊丽莎白终于敞开心扉，开始勇敢去爱。
        傲慢与偏见，是我们很常见的弱点和毛病。每一个人其实都很轻易被自己的主观印象所驱使，因而轻易对别的人下不正确的注解，进而造成了彼此之间的误会。一个人所给予的第一印象固然可以影响到很多事，但并非一定不会改变，要有更加深入的了解，才能有更客观一点的论点，就似乎故事中女主角对达西的看法，就是因为了解才有所改变。
        奥斯汀的《傲慢与偏见》,是一部又浪漫又现实的爱情故事。正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.。爱情没有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小说中，种种关于门当户对，以及财富对婚姻的考虑却充斥在文字中。那时候的人们，“凡是有财产的单身汉，必定需要娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。” 而女性地位低下，妇女没有工作、没有得以维持生计的能力，只有依靠婚姻这条路来为将来的生活来源做打算。这部小说将“男尊女卑”的社会现象表露无遗，也透露着那个年代男男女女对于爱情的迷惘和悲哀。










《飘 /乱世佳人》读后感


        “我向来不是那样的人，不能耐心地拾起一些碎片，把它们黏合在一起，然后对自己说这个修补好了的东西跟新的一模一样。一样东西破碎了就是破碎了——我宁愿记住它最好时的模样，而不想把它修补好，然后终生看着那些碎了的地方。”瑞德。

        故事发生在1861年美国南北战争前夕。生活在南方的少女郝思嘉从小深受南方文化传统的熏陶，可在她的血液里却流淌着野性的叛逆因素。随着战火的蔓廷和生活环境的恶化，郝思嘉的叛逆个性越来越丰满，越鲜明，在一系列的的挫折中她改造了自我，改变了个人甚至整个家族的命运，成为时代时势造就的新女性的形象。
        作品在描绘人物生活与爱情的同时，勾勒出南北双方在政治，经济，文化各个层次的异同，具有浓厚的史诗风格，堪称美国历史转折时期的真实写照，同时也成为历久不衰的爱情经典。
        斯嘉丽的可爱，是叛逆的可爱。在看书的过程中，虽然她任性撒泼，带有富家小姐特有的傲慢与自私，但我却始终对她讨厌不起来。该小说中，描述得最为到位的便是斯嘉丽的性格特征，她敢爱敢恨，有过悲伤和怨恨，却在苦难中学会坚强和爱人。
        最喜欢的人是瑞德。瑞德不同于那些拘泥在封建社会中的名望贵族，瑞德是“外面的人”，是看过世界的人，在所有南方贵族一意孤行地赞同进攻北方时，明知封建的南方和改革后的北方的差距，却在一群人对他言论的嘲笑声中一笑而过。瑞德做过最错误也最成功的一件事就是爱上了斯嘉丽。之所以失败，是斯嘉丽不曾喜欢她，就算是在他帮助斯嘉丽的种种甚至于斯嘉丽结婚后，他也不确定斯嘉丽到底爱不爱他；而他爱上斯嘉丽的成功之处在于，斯嘉丽是唯一让他为之倾倒的女人，除了容貌，还有精神，斯嘉丽带给瑞德的，是向往感，是自豪感，是小心翼翼的守护感。斯嘉丽带给瑞德的，到底是苦难多一点，还是幸福多一点，或是在一次次的绝望和无尽的希望中徘徊。
        斯嘉丽，不知道你在瑞德夺门而出的那一霎那是怎样的感觉。斯嘉丽太累了，累到没有当即去追随陪伴她半辈子的男人，斯嘉丽说，“Tomorrow, I’ll think of some way to get him back. After all, tomorrow is another day. 不管怎样，明天又是新的一天。”这句话，是说给自己，还是说给瑞德呢。
        “我知道，斯佳丽不属于我，也不属于你，她只属于那个凄美却始终看得见阳光的“Gone With The Wind”的世界；我也知道，那段发生过的爱情，早已云淡风轻，与你无关，与我无关。”







《雾都孤儿》读后感


        故事以雾都伦敦为背景，讲述了一个孤儿悲惨的身世及遭遇，主人公奥立弗在孤儿院长大，经历学徒生涯，艰苦逃难，误入贼窝，又被迫与狠毒的凶徒为伍，历尽无数辛酸，最后在善良人的帮助下，查明身世并获得了幸福。
        高中的英语老师推荐我们去看了这部小说的同名电影。阴暗的色调，压抑的气氛，落魄的小孩走在街上，瘦小的身躯拖着沉重的行李，但这唯一的行李却被人抢走。雾都孤儿所经历的是苦难，无情地揭露和鞭挞了当时资本主义社会的黑暗和虚伪，描写了资本主义社会穷苦儿童的悲惨生活，揭露了贫民救济所和学校教育的黑暗。
        摘抄：

        - 实际生活中，从摆满珍肴美撰的餐桌到临终时的灵床，从吊丧的孝服到节日的盛装，这种变迁的惊人之处也毫不逊色，只不过我们就是其中匆匆来去的演员，而不是袖手旁观的看客罢了，这一点是有着天壤之别的。

        - 没有强烈的爱，没有仁爱的心，没有以慈悲为怀为准则、以对世间众生的爱心为伟大的特征的上帝感激之忱，是永远得不到幸福的。

        - 哭是上帝赋予我们的天性——但又有多少人小小年纪就会有如此的理由在上帝面前勉强倾洒出这般泪水。 这是一个寒冷的阴沉的夜晚。在孩子的眼里，星星距离地面也似乎比看到的更过遥远。风未起，昏暗的树影投射在地面上，寂静无声，显得阴气沉沉、。

        - 一些意志坚定的人在经受生离死别考验时表现出令人羡慕的顺从与刚毅。

        - 一阵歇斯底里的狂笑。

        奥利弗是一个受害者，在资本主义飞速发展的时代，人们追名逐利，忽略了人性中最美好的部分，穷者为了维持生计，去偷，去抢，富者则用一种高仰的姿态俯视着在他身下挣扎的穷苦人民。奥利弗也是一个幸运儿，见过苦难再拥有光明的人，不管是比一直拥有光明，还是拥有的光明再丢失的人都更加珍惜光明。

作者: 李琴    时间: 2016-1-6 13:04
本帖最后由 李琴 于 2016-1-11 14:56 编辑

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读《决战太平洋》，感“宣传和舆论”的力量
已有 29 次阅读2015-12-10 23:58
我真心觉得对不起亲爱的海明老师。我不是一个好孩子，这又不是关于新闻专业的书，我请罪。但是，意外的是，在《决战太平洋》这本与与新闻毫不相干的书中，却看到了传播和宣传的的力量。
我爱历史。
这本书是在一个无聊的晚上，我在新发现的一个小图书室里发现的。小图书室里全是文学类的书。也许这是一个理工学校的原因，这间图书室里的人很少，书架上的书，全都已经泛黄。手指在这些书上划过的时候，历史的灰尘都粘在了手上。而我是在最偏僻的一个书架的最上面的一层找到了它。
这本书主要讲的是二战时，制空权对美、日乃至二战的影响。
美、日两国，隔洋相望，空中战斗，要想在第一时间对敌方的战略做出反应，更是离不开几个传播信息的重要工具
第一个是电报。书中提到日本在战争期间，为了增强电报的保密性，非常频繁得更改他们的电报密码，以至于在美日战争前期，屡战屡败，毫无头绪。而美国更是组织了一个近千人的专破日本密码的机构。电报，理所当然的成为了没有硝烟的智利战场。战争后期，美国在不知情的情况下，攻破了日本人自认为无懈可击的电报密码，成为了中途岛战役中，日本惨败的重要原因。
而另一个传播信息的工具------广播。二战前期，美国因为沉浸在清晨的甜美广播节目声中，在珍珠港战役中连反抗的机会都没有；二战后期，日本同样因沉浸在广播所宣传的“日本大胜”声中，让美国有机可乘，越过海域警界线，成功轰炸了日本本土。美国曾用广播大肆宣传美日和平，以致失去了原有的警戒；日本因为在广播中大肆虚假宣传“日本东进、南进接连成功，由日本帝国主导东亚共荣区即将建立”，众多的群众在战败的时候，依旧坚信大日本必胜。广播，传播的是声音，但声音不一定是真实。
在一个就是报纸。美日两国，又或是说二战参与国都不同程度得加强了对报纸的控制。战争期间，舆论由政府和军部主导，都是为了战争服务的。报纸和广播都是一样的，丑化敌人，美化自己，展望未来，是为了鼓动士气；丑化自己，夸奖敌人，是为了激发斗志。但是，二战中看报纸的人依旧是知识分子，报纸，也成为了政府笼络有爱国热血的人才的工具。在报纸上，时常看到谎报军情的新闻，但这是必然的结果。谁叫报纸是那个时期最为重要的舆论工具呢？
以日本为代表的法西斯国家，把谎言说上几十几百遍后，就会坚信法西斯必胜，这就是宣传和舆论的力量。而广播、报纸、以至今天的电视和网络，做为主要的宣传和舆论的工具和战场，利用得好，就是刺破虚伪的武器，利用得不好，就是麻痹大众神经的麻醉剂。




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恋爱 婚姻 男人 女人------读《情场不输入，职场不输阵》有感

    我深知这本书与新闻专业风马牛不相关，书中主要谈论恋爱和婚姻，男人和女人。对于我这样一个黄毛丫头来说，这是一个万万不能谈及的禁区。但是，为了纪念我读了这本好书这件事，我必须要留下什么，就算是被刘老批评，就算是臭名昭著，也无所谓。


         我读完了《情场不输入，职场不输阵》上册————仅仅花了两天不到的时间，就消化掉了这本近三百页的书。这绝对是我历史上的第一次！因为这本书谈论的是我最喜欢、最好奇的话题————恋爱、婚姻、男人和女人。

         我没有查过这本书的作者的简历，但通过她的文字和语言，我能感受到她应该是一个在心理学上资历很深的人，深知男人和女人。最起码她的很多观点与我这个才受过情感伤害的人产生了共鸣。
        “爱，不是相守，便是相忘，可惜，只有那些不能相守亦不能相忘的爱，才会被称为真爱，为了它，我们宁肯一遍遍地伤害自己”。
    这让我不禁想到了《红楼梦》里面的爱情：妙玉为了爱，选择将自己的爱深埋于佛龛之下，缕缕薄烟升起，也将思念弥漫了她的整个心灵，饱受相思寂寞之苦----这是隐忍的爱；尤二姐为了爱，选择了自杀，让那不能相守也无法忘记的阴差阳错的爱永远得被他记住；林黛玉为了爱，独守潇湘馆，拖着柔弱的身子，深夜了，也在点着蜡烛的榻上坐着，苦苦盼望宝玉的归来、、、、、《红楼梦》是一部爱的史诗，也是对这句话最为形象深刻的诠释。是爱，让人在暴躁的时候变得温柔，让人在伤心的时候快乐，让人在脆弱的时候变得坚强。但，同样是爱，让人因相守变得烦恼，因不能相守感到难受，因不能相守也无法相忘变得痛苦。因此，在我看来，贾宝玉的结局才是最为悲惨的。
    “关系还不确定的之际，总是他等他。尘埃落定之际，换了她等他。前者的等待，是漫漶期待的欢喜；后者的等待，则是满心失落的煎熬”。
    男人也许在第一眼就看上了女人，为了追求恋爱的新奇感，等着女人换装，等着女人化妆，等着女人慢步“赶来”。这时其实是两个都带着面具的木偶在谈恋爱。男人为了“玩”，一切等的过程中，都带着一颗快乐和有目的的心。而女人在恋爱后，就意味着将要步入了婚姻的地狱。女人要做好饭菜等着毫无理由的晚归的男人；全职妈妈足不出户，与世隔绝，等着男人回来介绍外界新奇的故事，但是收到的只会是“你很烦”的抱怨；男人可以出轨，但是女人必须要表现出大度的样子，等着男人浪子回头、、、、、、当女人等出了皱纹时，满心失落的等待，成了女人无法摆脱的宿命。这是我真实的想法。爱，是一个由男人主导的游戏，女人都只有一个结局，那就是等着从天堂掉到地狱。但这是一个让每个女人都向往的游戏，深陷其中，无法自拔。我也要吸取之前的教训，之后若再次陷入这个游戏，要保持冷静，如果步入婚姻，也不能让自己等得毫无意义，被男人伤害得体无完肤。
    “女人出轨了，男人会报复女人；男人出轨了，女人会报复自己，为什么倒霉的总是自己在”?
    我一个大一的学生讨论这个似乎会被人嘲笑和质疑，但是，我想说的是，身处婚姻的人，未必能比涉世未深却看着一个个被婚姻伤害的人更清醒。我也是一个怀梦的小女生，曾经也是多么的向往爱情。但是，身边比我大的人，在他们结婚后都出现了同样样的问题，“殊途同归”。男人因追求新鲜感选择出轨（身体出轨和精神出轨）后，好一点的可以安慰你“原谅我吧，再也没有下次了。我心里满满的都是你”；较好的可以给女人一个最没有说服力的理由“生活乏味”、“酒后犯错”；最差的男人可能就是一个敷衍女人的回答都没有。其实，男人出轨，只能说女人在怀孕、生孩子、育儿、养儿后，你的青春不在了。面对男人出轨，女人选择了宽恕的话，会被公认为大度的好女人；女人若选择出轨作为报复，就是真正的笨女人，身败名裂，家庭破裂就是你的下场。男人出轨后，有千万个人替他说出千万种理由，让女人宽恕他；女人出轨后，有千万个人说出千万种理由让自己也承认自己比先出轨的男人还坏。
    恋爱的时候，男人将女人视为上帝来伺候，但是赢家只会是男人；结婚后，女人将男人视为上帝来伺候，但是输家也只能还是女人。“王子和公主步入礼堂，许下爱的誓言，从此过上了幸福的生活”，这样的故事，我只能说，童话只能存在于童话里。
    不过，我并非让大家不再爱。慎重吧！不要因爱变得盲目，放弃独立，失去理智。




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读《中国和日本的政冷经热》有感
今天终于把这本书解决掉了。五百多页，足足看了一个月，但是这一个月的辛苦也是值得的，最起码可以写一篇读后感，完成一片作业。不过，读完这本书，确实，我收获了很多。
这本书详细分析了政冷经热的原因。
他认为：在当下，中国和日本出现政冷经热的一个原因是，中国是亚洲大陆上的强国，日本是亚洲的强国，政治上必须竞争，因为这涉及到国防安全和国际地位方面的较量。经济上又必须合作，因为两国之前存在很强的互补性。
似乎确实是这样的。中国虽以“仁义”自称，但是在面对政治统治安全的问题时，自然会锋芒毕露。这是常理。日本因为中国的强大而变得坐立不安，也是情有可原。但是，日本以国防安全为借口，公然违宪甚至修宪，确实是很危险。日本的现代民主宪法是二战后，美国占领日本时所制定的，为了限制日本军国主义的复活，把一些《波茨坦公告》里面，对日本的制裁也进入了宪法。虽然，已经过去了六十年，但并不意味着那不公告和最初的宪法已经能过时了，因为和平是人类永恒的追求，永远不会过时，而是日久弥新。日本是一个非常注重为人对他的评价的国家，就像武士一样，非常注重自己的声誉。因此，其他国家越是批判他，他会越是反抗。这是一个民族性格，我们外人无法干涉，如果日本的军国主义思想，危及到他国甚至是世界的和平与安全，必须要考虑到大和民族的性格，因性制宜，不然就弄巧成拙。这是日本方面的问题。这本书把日本的问题分析地很透彻，唯一不足的就是，它不客观，它只代表中国政府发言。就我看来，中国的问题就是太清高。历史是应该记住，但是要学会放下，不能只认为世界就我们中国知道历史，知道真相，知道真理。智者雅言更要哑言，时时对着日本喊道：正视历史，这样只会本日本政府甚至的日本民众来说是一种威胁。换位思考，将心比心，如果一个国家时常要我们这样那样，我们肯定会奋勇抵抗，更何况，是日本这样敏感的国家。人无完人，金无足赤。正视自己，正视敌人，正视历史，才能展望未来。
他说：日本和中国在经济上是一对恋人，虽然时常吵架，但是总会携手合作
在我看来，中日两国在经济上的合作是不可能因为政冷而冷却的。中国作为经济大国，资源大国，日本的发展史离不开中国的。日本是岛国，却是人口大国，不说粮食，吃穿用什么的都需要中国的各种资源。中国在东亚，从北到南，所跨纬度是北半球的3/2，要想得到大陆上的资源，不从中国进口从哪里？俄罗斯地域辽阔，但是，它唯一的粮食仓库都在欧洲的乌克兰，从南亚的话，不但距离远，而且还有一个海航安全问题。中国也急需要和日本合作，中国虽是经济大国，但是在科技上却远不如日本，这不只是谦虚，这是事实。中国的快速发展 ，很大的原因是日本在七八十年代对中国的大力帮助，现在日本也在中国的环保、医疗等领域给予我们大量的帮助。中国的绿化、环境治理、医疗、教育需要日本资金和科技方面的支持。但是，事实上，日本因为右翼势力的原因，在对华的经济政策上摇摆不定，中国也在实际利益的问题上忘恩负义，这似乎不太符合如此注重“道义“的中国的形象不符。为了中日经济的长远发展，中日两国都应该反省。
我是乐观主义者，不管政治如何的冷淡，如何的给经济降温，但是，在地理上，中日两国永远是邻居，唇亡齿寒。中日两国的健康发展，还需新世纪的年轻人努力。愿中日友好。





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读《新编大学生使用礼仪编程》有感
这本书就如看见名字所能想到的，它并不是小说，也不是什么哲理性的专业书，而是通俗易懂的礼仪案例。
我选择看这本书也是因为海明老师。在开学的时候，刘老师就说我们当今的大学生越来越没有礼貌，越来越不懂礼节。我想在步入社会之前就好好学学礼仪。
里面在谈到餐桌礼仪的时候，说到了一些吃饭的先后顺序。先长辈，在晚辈，先客人，后自己。
我开始反省自己。我之前，我因为忙于学习，都没怎么为家里人做饭，大部分都是妈妈做好饭，叫我吃饭的时候，我才从卧室里钻出来。吃饭的时候，我也是，大步走到桌子旁，就直接拿起碗开始吃饭，都不曾想过让妈妈先吃。在有客人来的时候，我也是非常的随意。很多人都在背后里说我不懂礼貌，只知道读书，不懂礼节。我还以为是他们太小气。现在看来并不是。我应该从小学习餐桌礼仪的，今后，不论是工作还是交友，没有一样是能离开餐桌的，只有好的餐桌礼仪才会赢得尊重和重视，才会有更广阔的发展空间。我不能再随意下去了。
在谈到交友方面的利益的时候，我也受益匪浅。书中提到，交友，要交益友，可以提升自己的个人素养，要交征友，可以时刻提醒自己的，交友要注重质量而非数量。
我联想到我自己的交友经历。从幼儿园到现在，我也认识了不少的人，结实了不少的朋友。但是，我发现，尽管可成为朋友的人很多，但是真正坚持做好几年的朋友少之又少。在我看来，我最要好的朋友，可能就只有两个，他们两个都是我0从幼儿园开始，到高中的同班同学。我们都离不开彼此。除此之外，就没有什么朋友了，其他曾以好友相称的，都因为离开，而变得生疏。并不是因为我忘恩负义，而是因为数量太多，我的心平分给他们的爱太少。所以，好友，两三个就好。人的一生所认识的人太多，不要都将他们纳入你的好友圈，否则，就会觉得对不起他们，对不起曾经的美好。
这本书还有关于穿着、交际舞、谈话方面的礼仪指点，太多太实用了。值得我一生去回味。



5
读《帝国的终结》有感
在很久之前我就看完了这本书，但是由于我是一个忘事佬，太忙了，就把这本书给忘了，但是，我可以说，这是唯一一本我把每一章节都看了三遍的书。书上全是笔记。
这本书的作者是易中天，名人。但我买这本书并非是因为易中天这个名字，而是历史的这个内涵。
这本书主要讲的是中国封建王朝的起源、发展、高潮、没落的整个过程。但是他并非是按照常规的时间顺序来编排的。在书中，他提出了许多独特的见解，值得我学习，深思。
其中有一句话是这样说的：“创造一种新的政治制度，倒未必一定要有悠久的历史传统和身后的文化积累，没有也许更好，反倒更能创新和务实，就如美国，秦没有历史和文化的负担，它就后来居上了。”
这是在说到秦国为什么一统天下的时候提出的一个观点。确实如此。因为周朝的严谨的分封制和严格的礼乐制度，让东方各国即使经过百年的战乱也没有让他们从中解脱出来。而处于边缘野蛮之地的秦却没有那么多的束缚，商鞅从东方带来先进的制度理论，在这片纯洁的土地上，没有严格的越权之说，所以，也得到了君王的重视，推行改革之法自然而然就轻而易举。美国也是，在美洲这片土地上面，没有亚欧非大陆上面的封建王朝，没有宗教条论，他就像是刚刚出生的婴儿。从欧洲带去的独立、平等等先进的思想，就这样毫无阻碍的植入了这个可爱的婴儿脑中，茁壮成长。这就是历史，一个是大洋这边，一个是大洋这边，一个是千年之前，一个是千年之后，确实如此的相似，说明，这是一个真理:有历史，并不是你炫耀的资本，没有历史，也不是自卑的原因。我不由的想到了人，小时候，我们对这个世界一无了解，却因好奇，发现了大人都发现不了的东西。就像杯子一样，若里面盛满了沙子，就无法在装下石头，如果里面什么都没有，那么不仅是沙河石头，还会有花朵。所以，我也要用一些时间来腾空我的大脑，以便装下更加先进和新奇的东西。




6
读《苏菲的世界》
这本是很好，它是一本哲学启蒙书，但不是想高中的政治哲学那样枯燥乏味、苦涩难懂，而是以苏菲通过舒心的方式，在一个哲学家的指导下，一点一点的用哲学的方式认识世界的故事。从人的来源到人的结束，从尘土到宇宙，从古雅典到近现代，从不同的角度讲述了哲学的发展变化。
欧洲古代的时候，对于人的来源，第一种说法就是众所周知的亚当和夏娃，但，很久以前的哲学家却通过观察自然，找出其中的共性。有的说是灰尘、有的说是火苗、有的说是小草、这些都属于朴素唯物主义，在今天看来似乎都很愚蠢，但是i，同比倒是的中国，已经进步了不少，毕竟，那是得欧洲在人的起源的问题上，从单一的神造论脱离出来，变为了理性思考，最为难得的是，有了理性推理的思想。而到了秦始皇的时候都还天真的相信世界上有长身不老的丹药。
对于女人的看法上面，大部分的欧洲哲学家和中国一样，都认为男尊女卑。亚里士多德认为女人是“未完成的男人”。这样的想法也是有理由的。在圣经里面说，亚当是上帝造的第一个男人，也是第一个人类，而女人是为了消除亚当的寂寞，而从亚当的身上抽出的一根肋骨所变得女人。在生育方面，女人是被动的，只能接受。男人的镜子里面有小孩子所有的特质，女人只是土壤而已。因为他的这个哲学理论，整个中世纪都受到他的影响。在中世纪时期，不仅仅是来自宗教的压迫，也有来自亚里士多德的哲学真理的影响，备受压迫。这就是哲学的作用，他虽然是一句话，一个思想，他却有着改变世界的力量。这就是精神的力量。哲学虽是严肃的问题，但是在这本书里，我却从苏菲这个12岁的小孩的眼中，以好奇的心态重新认识了这个世界，重新认识了人生。





7
为战争而生的霸主
--------看《罗斯福》有感
罗斯福是一位全球的人都熟知的一个人，但是《罗斯福》这本书，也许，并非是每一个人都看过。因为在图书馆里面，这本书上的灰尘是种多历史书上铺的最厚的一本。
众所周知的，罗斯福是最受欢饮的美国综拓排名榜上面，用排第二的。他是被视为除华盛顿外，第二个拯救美国的上帝。
二战，是每一个国家都不愿回收的一段往事。美国远在美洲大陆，本应该是可以远离爆发在亚欧大陆上的战争的，但是，世界本就是一个地球村，城门失火，殃及池鱼。
在二战初期，美国在罗斯福的谨慎领导下，都保持着中立态度，专门为战争双方提供军事武器，虽然在当时看来，美国这样的做法是非常恶劣的，但是，美国在面对金融危机的时候，这样做也是明智之举，更是为美国获得经济利益最快的手段。在他的带领下，开启了国家管理经济的模式，让美国人民很快就摆脱了经济萧条的苦境，也挽救了美国走上军国主义的危险。这本来就是非常伟大的。但是，历史就总是让伟大的人更加伟大。
因为美过之前因为为战争双方提供军事武器，而得到了大量的资金，为之后彻底消灭法西斯提供的充足的经济基础。日本在进一步推动“大东亚荣誉圈”的实施的时候，遇到了一系列的难题：在中国的泥潭之中无法抽身，在南进的时候有深陷海盗和缅甸的顽强抵抗，日本国内资源的匮乏，继续资源候补，北方有矿产资源丰富的苏联，但是太寒冷，兵力不足，美国用总是切断日本的后备粮食，于是日本面临着选择北进还是东进的选择。最终，日本还是选择了偷袭珍珠港。美国在珍珠港中损失惨重，士气大减。面对日本的出尔反尔，人民的强烈抗议，他第一时间为了美国的尊严给予了日本的回击。但是，打仗并非像提出宣战这样的一句话那么简单。屡战屡败，但是，在罗斯福总统的鼓动下，屡败屡战；死亡笼罩在美国的上空的时候，他说：世界上最大的敌人不是别人，而是自己。他在国库空虚的时候，依旧坚定地大力支持科研，也足以可以看出他远见着实，要不是他对科研的无条件支持，世界就不可能在原子弹的怒吼下沉默。
他并不是因为是第一个残疾人的总统，而是因为他身残却志坚，比常人都要乐观，坚毅。伟人，不是因为他有非凡的经历，而是有非凡的精神。


8
为战争而生的霸主
   --------看《罗斯福》有感
罗斯福是一位全球的人都熟知的一个人，但是《罗斯福》这本书，也许，并非是每一个人都看过。因为在图书馆里面，这本书上的灰尘是种多历史书上铺的最厚的一本。
众所周知的，罗斯福是最受欢饮的美国综拓排名榜上面，用排第二的。他是被视为除华盛顿外，第二个拯救美国的上帝。
二战，是每一个国家都不愿回收的一段往事。美国远在美洲大陆，本应该是可以远离爆发在亚欧大陆上的战争的，但是，世界本就是一个地球村，城门失火，殃及池鱼。
在二战初期，美国在罗斯福的谨慎领导下，都保持着中立态度，专门为战争双方提供军事武器，虽然在当时看来，美国这样的做法是非常恶劣的，但是，美国在面对金融危机的时候，这样做也是明智之举，更是为美国获得经济利益最快的手段。在他的带领下，开启了国家管理经济的模式，让美国人民很快就摆脱了经济萧条的苦境，也挽救了美国走上军国主义的危险。这本来就是非常伟大的。但是，历史就总是让伟大的人更加伟大。
因为美过之前因为为战争双方提供军事武器，而得到了大量的资金，为之后彻底消灭法西斯提供的充足的经济基础。日本在进一步推动“大东亚荣誉圈”的实施的时候，遇到了一系列的难题：在中国的泥潭之中无法抽身，在南进的时候有深陷海盗和缅甸的顽强抵抗，日本国内资源的匮乏，继续资源候补，北方有矿产资源丰富的苏联，但是太寒冷，兵力不足，美国用总是切断日本的后备粮食，于是日本面临着选择北进还是东进的选择。最终，日本还是选择了偷袭珍珠港。美国在珍珠港中损失惨重，士气大减。面对日本的出尔反尔，人民的强烈抗议，他第一时间为了美国的尊严给予了日本的回击。但是，打仗并非像提出宣战这样的一句话那么简单。屡战屡败，但是，在罗斯福总统的鼓动下，屡败屡战；死亡笼罩在美国的上空的时候，他说：世界上最大的敌人不是别人，而是自己。他在国库空虚的时候，依旧坚定地大力支持科研，也足以可以看出他远见着实，要不是他对科研的无条件支持，世界就不可能在原子弹的怒吼下沉默。
他并不是因为是第一个残疾人的总统，而是因为他身残却志坚，比常人都要乐观，坚毅。伟人，不是因为他有非凡的经历，而是有非凡的精神。
作者: 李鑫    时间: 2016-1-6 13:53
本帖最后由 李鑫 于 2016-1-12 01:38 编辑

                                                读《苏菲的世界》有感
    偶然间在同学的桌子上看见这本书——《苏菲的世界》大概是在一摞书中绿油油的封面尤其的显眼的原因吧，一眼就相中了这本书，怀着读一本故事书的心情翻开了它。
    翻了翻目录，发现和自己想的有蛮大的出入，看着柏拉图，亚里士多德，史宾诺莎的名字，有一点了解了，就是一本西方哲学史吧。
你是谁？世界从何而来？像我这个不关注哲学方面的人都觉得这些问题烂熟于心，《苏菲的世界》就用这两个问题开篇了，一个小女孩在有一天收到了一个陌生男人的来信，信上没有署名，没有回信地址，只有三个字叫一个大大的问号：你是谁？苏菲感到困惑不已，在她百思不得其解的时候，又收到了另一封来信：世界从何而来？每当寄来一个问题，苏菲去研究，思索这个问题的时候，神秘人又会将答案或者说是想对苏菲说的话，想让苏菲了解的事写下来，寄给苏菲。渐渐的，苏菲越来越好奇，想要知道到底是谁在给她寄信，有一天，她收到信后没有着急看，而是在窗台边等待，等着等着，她就看见一个黑衣神秘男子在往邮箱里面放东西，她偷偷的下楼，想要知道这个人是谁，却被发现，后来神秘人就不再亲自来给苏菲送信了，而是让一条狗来，也夹杂着送视频这种方式，一直在给苏菲教授着哲学知识，对于西方哲学史而言，我想，我更热衷于它的故事情节，就情节而言《苏菲的世界》更像是一本推理探案、悬疑小说。从苏菲偷偷的跟着狗找到了神秘人的屋子，在照镜子的时候，发现镜子里面的自己在眨眼睛，而她自己却并没有动，和在神秘人屋子里发现的席德的痕迹，对了，席德，席德好像无处不在，从神秘人出现的那天起，席德就一直充斥在苏菲的生活之中，席德爸爸寄给席德的信地址却是苏菲的家。慢慢的苏菲发现，她并不是真实存在的，她只是席德的父亲虚构的，而她积极向上的心态并没有改变，因为她一直学习，了解到的哲学知识，给了她走下去的力量，心灵的洗涤和升华吧。
    《苏菲的世界》为我们描述了很多画面，印象最深刻的就是雅典，作者笔下的雕塑建筑，历史故事，行人服装仿佛就在我的眼前。我们都太渺小，小到微不足道，我思故我在。
故事情节环环相扣，真实与虚幻交相错杂。
    《苏菲的世界》，感悟人生，体会世界。
                                                                           
                                                                         读《手机里的男朋友》有感
    有多久没有读到过这样一篇文章了，似乎每一个故事里都可以看到自己的痕迹，看似荒诞，却又不得不让你在看过之后深思，反省，好久没有看一本书看得这么痛苦，想拍手叫好，或许是因为贴近生活的原因吧。
    《手机里的男朋友》由15个短篇组成，其中最令人印象深刻的有《手机里的男朋友》、《微博自杀记》《痘》《真相》等，每一篇都需要细细品味。例如《微博自杀记》，一个女孩，每天早上起来第一件事情就是打开微博。看有没有人给她发私信，没有的话她会感到非常奇怪，因为她的男朋友很关心自己，她时不时地要找妹妹舍友发微博，p图，她不满意妹妹帮她修的图，“脸不够小，眼珠子不够自然，能再弄黑点吗？这件衣服能不能变成我生日那天买的，最好看的那件？”“神啊，我只会修图，不会变魔术。”她会挑选所有图片中最美的那一张发在微博上，等着别人的赞美。她会让室友发一个微博，是谁在追你，引起别人的注意，她会因为别人一句无图无真相，去花店给自己买花。事情发生在她男朋友发微博圈了另外一个女生之后，朋友们关心她，他假装没事，有一天，有人把汤倒在她衣服上时，她发了个微博，我想死，引起了人们的关注，或许是无聊，是博关注，她又发了这个世界，再见，很多名人关注她，很多人来救她，她似乎觉得很满足，她用红色的漆涂在手腕上像割腕自杀一样，正如文章结尾所说“他们共同用 爱心挽救了一个为情割腕的妙龄美女，美女现在在医院里，安然无恙。”
    年轻人都可以在文章上看到自己的影子，出去吃饭要照相，自己的脸不够漂亮，角度不够好，还要重来，一定要配上食物的图片，配上华丽丽的文字，每天都在刷着微博，希望得到关注，看看有没有私信，甚至不相信没有，要重新联网来看，希望别人@自己，好像自己很重要的样子。
在文中百无聊赖被作者放大，似乎看到了现在的人的通病，离不开手机，离不开网络，精神的空虚和无所事事的烦恼。
就像文中的女主人公，她真的爱她的男朋友吗？或许她只是想被在意，享受恋爱中的感觉罢了。
    这个世界变化太快，网络世界的虚无笼罩着我们，你是否还记得原本的自己。

                                                                                  读《追风筝的人》有感
      “为你，千千万万遍”
      有多少感情，或者说是友谊可以像哈桑一样纯洁，义无反顾，又有多少人因为胆怯，懦弱，像阿米尔一样退缩。或许有些事情是我们想象的太美好，哈桑以为他们可以为对方做一切，但却跨越不了阶级和人欲的鸿沟。
      《追风筝的人》讲述的是少爷阿米尔和仆人哈桑的故事，在阿米尔12岁，哈桑11岁那年，他们参加了喀布尔的风筝大赛，这个比赛是要摧毁风筝，最后留下来的风筝和拿到最后一个被割断的风筝是最大的胜利。阿米尔希望得到这个风筝，哈桑知道他的心愿，为了替他保护这个风筝，被其他坏小子侮辱，阿米尔在一旁看着，却没有勇气站出来做点什么，或许在他的世界里，他什么也不用做吧。这种感觉在年少的他的心中慢慢的变成了一种憎恨，栽赃哈桑偷窃，想让父亲把哈桑扫地出门。后来，战争爆发，阿米尔和父亲远赴美国，哈桑的生命却因为守护阿米尔而结束。当阿米尔再次踏上阿富汗这片土地，他带回了哈桑的儿子。
      有些对话难以忘记，“我（哈桑）宁愿吃泥巴也不骗你”“真的吗？你会那样做？”“做什么？”“如果我让你吃泥巴，你会吃吗？”“如果你要求，我会的。不过我怀疑，你是否会让我这么做。你会吗，阿米尔少爷？”阿米尔尴尬的难以接话。
      你有没有这样义无反顾的去维护过一个人，你又有没有曾经辜负过一个这样的人，时间总是让人慢慢长大，回首的时候才能体会到那份心酸，有些回忆很美好，有些却又太心酸，世界上没有后悔药，不是吗？哈桑把陪伴当成了永远，沉浸于两小无猜，却忘了我们每个人都不一样，我们说着不一样的话，做着不一样的选择，哈桑只是做了他认为对的事。
      阿米尔有错吗？至少我认为是没有的，或许是天性，他天生懦弱，人都是自私的，为自己考虑有错吗？当朋友受到伤害时我们不冲上去有错吗？人们会在道德上谴责，却不会在法律上谴责。我们没有权利去要求别人为我们做些什么，每个人都有自己的想法，自己的生活。
      年少无知犯下的错，有多少是可以挽回的，有的痛彻心扉，却不能开口说一声抱歉，有时候希望自己能预知未来，可是按部就班的生活真的是想要的吗？
      我期待着有一份像哈桑一样真挚的感情，却又害怕像阿米尔一样辜负。
      “我们有什么权力指责别人的过去”

                                                                       读《简爱》有感
    《简爱》这本书在很久之前，大概是初中的时候吧，就已经看过了，最近再拿起这本书，或许是因为长大了的原因吧，爱情这种小时候理解不了的东西似乎离我们近了很多，小时候不能理解的选择，不能理解话，似乎现在，我们都在做。
    简爱没有父母，从小被寄养在舅母的家里，最爱她的舅舅也也离她而去，一直受到表哥表姐的欺负，嘲笑，后来又来到了慈山学校洛伍德孤儿院，离开后，遇到了这本书的男主人公罗切斯特先生，罗切斯特先生身份尊贵，为人幽默，两人在相处中摩擦出了火花，简爱主动向男主人公表白，两人成功的在一起了，可是家中的保姆却对她并不友好，他百思不得其解，直到在他们结婚的当天，罗切斯特先生被指是有妇之夫，而作为一个独立的女性，简爱接受不了这个事实，就离开了。后来罗切斯特先生的妻子死亡，楼屋被烧，罗切斯特先生一直在庭院中等待，直到简爱的归来。
    就像女主人公一样，这个世界上平凡的女人人太多，我们要做的就是要有一颗独立自主的心，平等的待人，平等的待事。
    现在看来，《简爱》更像是一部另灰姑娘，童话式的爱情吧。这样的故事很美好，却只能在远方驻足观望
这本书记录了一个女孩的成长，选择，变得坚强，每一个人这一生都会遇见很多事情，总有我们不得已，不得不做的事，像简爱一样，做一个有思想的女性，曾经也有人对我说过，没有主见的女人很可悲，依附于男人的女人很可悲，高中老师也一直在说，女人一定要有独立的财产。
    “你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心么？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体，——而是我的精神在同你的精神谈话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前是平等的，——因为我们是平等的！”
    希望可以做一个有思想，有主见的女性吧。

                                                          读《昨日不辞而别》有感
    “他们把最好的时光和年华献给摇滚乐，把最好的青春留在这个城市。”
    这是一部西安摇滚史，记录了一群年轻人的青春、热血、躁动，那些年的青春已经终结，时代才更加值得怀念。作为一个90后来说，没有接触过那年的摇滚，那年的疯狂，共鸣不是很多，犹记那份时间的逝去的感怀。
    上个世纪九十年代，一阵摇滚风刮向中国大帝，让无数的青年为之疯狂，给迷茫的人找一份动力，让摇滚填补寂寞的空虚。摇滚在我的印象中是什么样的呢？声嘶力竭的呐喊，晃动的身子，夸张的动作。长发配牛仔似乎是标配，还有为数不多的我们熟知的摇滚歌手:崔健，罗琦。
    一篇篇的文章，记录着他们曾经的青春热血，听他们描述着他们的梦，中国摇滚30年，从流行到衰落，留下更多的是唏嘘，对时间过去的缅怀，而那些坚守下来的人，或许某一天，我们会在哪个角落里听他唱着摇滚。或许我还没有资历说这句话，但是有时候，真的觉得自己老了。
七堇年说过：“青春的意义在于哪怕忧伤地泪流满面，依然是一首夹杂着摇滚味道的安魂曲。”时间总是让人感怀。
    就像西安的摇滚梦一样，有些人已经醒来，有些人还沉浸其中不能自拔，有些东西终将成为过去，却永远活在一部分人的记忆里。
    还记得我的大爷爷，身体很好的一个老人，在冬天的时候还可以穿着背心打篮球，让我们一众小孩，大人更别说老人了，羡慕不已，可是后来家里出了一件事，粮站需要拆迁重建，他们一家人便无处可去，只能找房子租，大爷爷很倔，说这个房子住了很多年了，不想走，我想，是因为这里承载了他太多的回忆，太多的过去，而大爷爷沉浸其中不想醒来，最后就这样安详的离世了，只留下后人的唏嘘。
    曾经的辉煌总是让人挂念，忧心，西安被人们称为“摇滚重镇”，很多年轻人在西安组乐队、玩摇滚，曾经那样的轰轰烈烈，所以格外让人怀念。
    资深摇滚迷在去世前说：“摇滚，请原谅我，再也无法和你一起走，但至少我曾用你抵抗过这世界。”
    爱着，所以总是不忍离去。

                                                                      读《恰如其分的自尊》有感
   “自尊心的三大支柱是自爱，自我观和自信。”拿起这本书是被它的名字吸引，恰如其分的自尊，我想我还没有找到这个度量，因为我一直很迷茫。
    一个自尊心心强的人不会在做出选择的时候受太多周围的影响，我想在这一点上我是缺乏的，选择困难症，大概可以这么说吧，看见两个东西都喜欢的时候就犹豫不决，来来去去都没有结果。而一旦别人说这个好那个好的时候，好像就觉得果然比另一个好似的。就拿之前的选课来说，本来已经选好了一门课，但是当同学都说不好的时候，我的思想就被左右了，然后开始怀疑自己做的是不是对的。我想是还没有找到恰如其分的自尊的位置的原因吧。
    有时候我也在想，为什么有的人拒绝别人的时候那么容易的就可以说“不”，而有的人却这么难，原来这也是自尊心的一种表现，自尊心较强的人一般有自己的规划和生活，不会因为开不了口，难以拒绝等理由干扰到自己。自尊心强的人喜欢听到批评，尤其是在他喜欢的那一方面，他坚持的那一件事，可是也有好处，比如在面试的时候，考官可能会刁难你，这个时候，就是检验一个人的时候了，我们应该相信自己，而不是贬低自己。
    自尊心较弱的人总是害怕面对新鲜事物，他们习惯于墨守成规，因为不会出错，或者说他们害怕出错，一直走一条路回家就不会轻易去尝试第二条路，一直在一家电影院看电影，就不想去第二家，不熟悉地方，就没有安全感，还是害怕出错吧。
    自尊心低的人会沉浸在无限的幻想之中，因为想象中的自己强大，有超多的朋友，超好的环境，就像一本青春狗血言情剧，把自己喜欢的人爱了千遍，把自己讨厌的人骂了千遍，在现实生活中，却还是那只躲在壳里的蜗牛，什么也不说，什么也不问，过着自我感觉良好的生活
    看了这本书才知道，自尊不是我们生活的全部，却体现在我们生活的方方面面，工作学习，逛街购物，处处都可以体现一个人的自尊情况。
    过于自尊又狂傲，不轻易听信别人的看法，不轻易接受批评，自尊心太少又太怯懦，不敢放开手去做。而我，还没有找到那个恰如其分的平衡点。
    把握恰如其分的自尊，做一个幸福的人。


                                            读《一个人的朝圣》有感
    这本书介绍了一个不起眼的老人，在人生逐渐流逝，沧桑迟暮之际，前往627里外的故事。因为加油站的女孩说：“如果我们不趁着现在偶尔疯狂一下，日子就没什么盼头了。”
    主人公的名字是哈罗德.弗莱，一个平凡而又普通的老头，生活没有什么激情，在酿酒厂做了四十年的销售之后退休了，他的生活一直那么平淡，或者说平庸更为贴切一点，生活中没有什么朋友，得过且过的活着，做着烂熟于心的事情，还有一个隔阂很大的妻子。
    他人生的转折发生在一个平凡的日子，他收到了20年没有见过的老朋友奎妮的来信，奎妮得了癌症，他想要回信，却发现，怎样也达不到自己想要的感觉，直到在加油站遇到了那个女孩。哈罗德缓慢的前行着，回忆着一件一件，一桩一桩，也改变了他，好像第一次降临在这个世界上，学着这个世界上的一切，学会了追求友情和爱情，有什么不能释怀呢。
    “你还以为走路时世界上最简单的事情呢，这些原本是本能的事情做起来有多困难。而吃，吃也是一样，有些人吃起东西来可困难了，说话也是。这些东西都可以很艰难”
    当你觉得生活已经陈旧不堪，没有激情，只剩木讷与习惯的时候，为什么不给自己找一点事做，找一点动力，找一点希望，即使是很简单的一件事，当带着希望去做一件事的时候，你会重新收获一些东西。努力不一定有收获，但是路程中的一切，一定是最宝贵的财富有些东西改变不了，也不能挽回，一个老人，深陷在回忆之中，体会到了之前不曾体会到的东西。
    让我想起了我的爷爷，爷爷四十多岁的时候身体就不好，冬天完全没有办法下床，可是当天气变暖的时候，当爷爷觉得自己可以出门的时候，他一定会带上帽子，骑着老年摩托车出去晃一圈，呼吸一下新鲜空气。我想爷爷在路上的时候，欣赏的不仅是路上的风景，而是对生活的回顾，他在走自己走过的路，爷爷总是不服老，要妹妹教他玩手机，玩相机，现在他可以熟练的操纵电脑，尽管他上下楼都要半个小时，但是他从不停歇，爷爷的精神值得我们学习吧。
    走路这样一件简单的事情，有多少人不愿意去做，或许就是救赎。

                                                                     读《爸爸爱喜禾》有感
    “我这么高调的公开自己的儿子是自闭症，确实很矛盾。很多人都不愿意把自己的儿子推到前台。我想试试，看结果会如何。不好，就再往前推他一把，推到坑里去，”蔡春猪。   
    蔡春猪是《爸爸爱喜禾》的作者，也是一位伟大的父亲。喜禾在两岁多的时候，被医院诊断为自闭症，医生说，没有办法医治。可以想象，这个消息，对家人的打击，连发泄的对象都没有，因为他们都没有错，错在这个无辜的小孩。你的父亲一边开车一边哭，喊着：“我到底做错了什么？”他用调侃的话，描述着每一个人的表情，写的像一本趣事一样，却没有人笑得出来。蔡春猪写了一封本打算18岁写给儿子的信，因为“有16年的时间来修正、更改、增补。”
    看到有人说“你儿子都这样了，你怎么还忍心拿他开玩笑？”可是生活都已经这样艰难，不给自己找一点乐趣，不给自己找一点希望，不安慰着自己，怎么能活下去。但有时候又觉得，他的调笑之间却又透着那么一点绝望，欢笑或许是为了表达痛苦吧，好像又有那么一点点安慰自己。
    父爱是一个并不新鲜的话题，但每次说起来却又那样的沉重，还记得自己曾经看过的一部电影《海洋天堂》，讲述的也是一个自闭症儿童和他的爸爸王心诚的故事，故事的开头，王新诚带着儿子大福去跳海，可是儿子水性太好，求死不成，王心诚带着儿子回到了家，到处寻找可以收留大福的地方，父亲教会了大福买东西要给钱，如何打鸡蛋，在王心诚工作的地方拖地，希望大福以后可以自己生活下去。
     有一个画面尤其印象深刻，就是爸爸为了照顾大福，陪大福一起玩，连夜在家里制作出了一个龟壳。第二天，冒着病重的身体背着自制的龟壳在海洋馆里游泳，最后无力的趴在泳池边上喘气。
    父亲做了这么多，用积极向上的语言面对着生活，可是我们任然可以从其中感受到心酸。
    不禁想起了以后，父亲老了，我们是否会像他对我们一样那么无微不至的对他，想起了之前看到过的一句话：“如果那时，我走不动了，不要嫌弃我，你小时候，我也陪你跌跌撞撞的走过。如果那时，我嚼不动了，不要嫌弃我，我也曾把肉嚼烂了喂给你吃。”
    希望喜禾和父亲的生活充满阳光和欢乐
  
作者: 赵梦玲    时间: 2016-1-6 14:17
本帖最后由 赵梦玲 于 2016-1-10 19:53 编辑

有礼走遍天下
                ——读《现代礼仪》


  “国尚礼则国兴，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。”——颜元

  “人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。“——荀子

  这两句话是我在看这本书的时候比较喜欢的句子，也是古人的经典言论。

  作为传承五千年的华夏礼仪之邦，礼仪在我们的生活中扮演着至关重要的角色。就如书中所说“礼仪文化博大精深，源远流长。”

  五千年的历史让礼仪经历了孕育，形成，变革，鼎盛，衰落以及最后的现代礼仪时期。书中也讲到了礼仪的原则，特征，作用。并且从生理特征和心理特征上分析了当代大学生状态，并且不同的状况下可能出现的问题。

  书中让我记忆深刻的是，作者将修养与礼仪相结合从修养的角度谈礼仪，我恰好比较喜欢修养这个词。有这么一段话是我非常喜欢的。“时间额可以改变一个人的容颜，却抹不掉经过岁月积淀所焕发出来的淡定和从容，而这份淡定和从容就是一个人历尽沧桑岁月的洗礼而成就的修养与内涵。正如秋天弥漫的稻香，地窖陈酿的美酒一样，是由内而外散发的芬芳。修养之于人是博爱和忍心，是充满自信的干练，是情感的丰盈和独立，是不苛刻的审度万物，更是懂得在得失之间慧心的平衡。”

  书中并没有特别明确的提出修养与礼仪的关系。而我认为，礼仪的升华就是修养，是一种从内而外散发的涵养。

  还记得当初，刚进入校园的时候，辅导员张译老师就在和我们强调礼仪，尤其是她在暑假期间接听同学们的电话时发现的一些我们现在存在的礼仪问题。比如，接到电话一句基本的“您好”都吝于说出口；请教问题，连“请问”都没有。这些其实是再基本不过的基本礼仪而已。

  刘老师也明确的说过礼仪的问题，用的是活生生的例子来证明礼仪的重要性。曾有学姐去报社实习，结果自己不说一声就走了。最后，还是那家报社里和刘老师有交往的编辑说了这件事，并且告诉了刘老师他对于那名学姐态度的不满。

  毕竟，刘老师慷慨相助，帮忙介绍去报社实习。不管怎么样，自己有什么想法想要改变的话，告诉老师，告诉报社那边和刘老师联系的人，这也并不会花费多少工夫。但是，却是一个人有没有礼仪的体现。

  还有一个事件是，学生去采访大几届的学长，结果态度直接就是让人不满。更有就是，如果去采访官员或者说是公司领导，预约也是最基本的礼仪之一。

  这些都是和我们专业息息相关的礼仪。当时，选择看着这本书，其实就是和刘老师，和张译老师，和我自己的想法有共鸣的原因吧。

  这本书中更为具体的从仪容、仪表、仪态、家庭生活、学校生活、交友、，出行、公共场所、，言谈、宴请、涉外等等各个方面说到了礼仪。或许作者的有些观点和现在的社会发展并不太符合，但是里面所详细罗列的知识方面，我想我们都需要去研究，去看看自己所缺少的。

  （以前没怎么写过读书心得，所以真正写得时候不知道怎么去说）



《一个时代的斯文》

  此前，孤陋寡闻的我从未“认识”过梅贻琦老校长。

  当时看到作者说梅校长是“一个时代的斯文”，不禁好奇，才开始翻阅起这本书来。

“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”这是他对大学的看法。

“只要同仁都能像梅先生那样去爱护清华，并且知道怎样去爱护，一切顺其自然，不去揠苗助长，清华的民主制度，前途一定是光明的。”这是朱自清先生对梅校长得看法。

“到了抗战军兴之际，清华大学，在梅校长的领导之下，毫无问题的，足够大学界的国际水准。”这是蒋廷黻先生对梅校长的看法。

  原本只是留美预备班的清华大学，成立时间比其他的近代高等教育院校更晚。但是要在短短的几十年间就做出许多成绩，能够赶上世界水平。我想，大家都知道这其中的难处。

  但是梅校长做到了，他是清华大学赶上世界水平的最大功臣，也是他做清华校长的时间最久，最大的成绩也是在他做校长的时候做出来的。

“1928年清华学校正式升格成立清华大学，到1937年抗战前，只有不到十年时间，清华大学已经成为国内第一流的大学。”——何兆武

  在当时，也是梅先生为清华大学和西南联大引来了一大批的享誉全球的知名学者，如朱自清、华罗庚、闻一多等等，并且也还是梅校长让这些有各自脾气特色的学者聚在一起，齐心协力搞教育。

  作为一位敬业的校长，在西南联大时，他基本上天天去校长办公室，可以常常看到他。有学生因生病体育课缺了半年的成绩，找到他。梅校长，不仅用心的帮助解决， 还一直亲自过问。

  作为一位沉稳的校长，他无疑是成那个动乱年代学生心中的支撑。“我多次看见梅先生和我们一起跑警报梅先生那时快六十岁，他从来不跑，神态非常平静和安祥，不失仪容，总是安步当车，手持拐杖，神态稳重，毫不慌张，而且帮助学生疏散，嘱咐大家不要拥挤。我觉得他那么安详的神态，等于给同学们一副镇定剂，你看老校长都不慌不忙，我们还慌什么？”

  这样一位讲究自由教育，要求学生首先注重学术的校长；这样一位讲究适才适用，能够人尽其才的校长；这样一位讲究中位教育，几十年分文不取，一丝不苟的校长，如何不让人尊敬？




读《失落的优雅》


    “人人对优雅的解读不同，它可以是一种养尊处优，也可以是一种身段、内涵或风采。以我的体会，那应该是一种把自己缩小，天地反而变大的差异。”——阮义忠（本书作者）

    整本书读下来就像是一个人的游记，只不过游记记录的是他在旅游他乡碰到的精彩，作者记录的是他在家乡碰到的精彩的瞬间。一个是他乡，一个是家乡；一个是精彩的事件或风景，一个是精彩的瞬间。

    书背后的推荐是这样说：“二十世纪七八十年代，摄影家阮义忠在台湾各处行脚，拍下了无数百姓日常生活的动人瞬间。《失落的优雅》收录其中八十一幅图片，并首次讲述每幅照片背后的故事，真实呈现了从乡村社会向工商社会转变时一个变动中的台湾。”

    推荐还向我们介绍了阮义忠其人，一个从小在台湾长大，“少时不能理解父辈的艰辛，一心想逃离乡村，去往城市。长成后回顾，却正是这些最贴近土地的人事与乡情支撑着他，在越来越不确定的世界迈出每一步。

    这本书中所记录的台湾的乡野风景和人情都已经成为渺不可寻的古风，这些淳朴的文字与图片背后就是那些久已失落的朴素与优雅。

   优雅在这本书里，是台湾民俗活动八家将，是那些等戏开锣的孩子，是山里的小姐弟，是沙河上的钟馗，是汪洋前的独脚男子，是农夫鞋与老竹凳，是一块写着“当心飞机”的牌子，是爱河上的木制栈道，是随风飘荡的台湾小调，等候家人下工的妇女和孩子、、、、、、

   这些无一不是非常朴素的，在作者童年时常见到的常听到的。但是长大后，因为自己逃离了家乡而分外思念的乡情。

   就我认为，这些不仅仅是对于作者来说是“优雅”，对我而言也是一种“优雅”，。但是我们目前更应该学会珍惜，珍惜当下，珍惜现在在我们身边的那些朴素的乡情。

   不要让家乡话、蜀绣、茶馆、川剧、、、、、、甚至于风俗习惯成为我么身边“失落的优雅”，惜福，珍惜身边人，珍惜身边物，珍惜身边景。

   家乡朴素的优雅不应该失落。




用心“看见”
——读《看见》

   从成为《时空连线》的主持人到在“新闻调查”里报道非典，再到双城去采访小孩子相继服毒自杀的背后故事，给小孩子擦眼泪；善良的人去做刚性的调查、、、、、、柴静用自己的笔将自己在这些新闻报道之后的想法真实的还原给了我们。

   最后，她也没有因为走得太远，而忘记了为什么要出发。

   其实，我在之前虽然在书店看到了这本书又想要阅读的想法，但是那时的我更倾向于更为放松的小说，因此放弃了在那时去了解柴静。

    后来，《穹顶之下》在网络上爆红，班主任在它爆红的第二天就将他下载好的视频给了我们，专门给了我们时间让我们全班看完了这段“惊心动魄”的纪录片。

   再之后，有卖盗版书的到我们学校推销。那时，版权意识淡薄的我看到了《看见》这本书，就毫不犹豫的买下了它。因为高三课程任务重的原因，这本书我直到大学才真正的看完。

    柴静在书的序言中就告诉了她做新闻关注的是人：“这本书中，我没有可以选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，在大量的新闻报道里，我只选择了留给我强烈生命印象的，我恰好与这些人相遇。他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上溢漫出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。
我试着尽可能诚实地写下者不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也有无数个他人构成，你想如何报道一个国家，就是要如何报道自己。”

    当然，最后从整本书来看，柴静还是做到了专注新闻中的人，无论是双城创伤中的那些小孩子还是同性恋舞者翼飞，亦或是“沉默的尖叫”中那些杀害了自己丈夫的女性弱者、、、、、、我们可以透过文字“看到”柴静的想法、感情。

   在这本书里，看到的名字最多的大概就是陈虻和老范了吧。陈虻可以说是柴静的指导老师，也是他在《看见》出书的十年前问她做新闻关心的是什么，也是他要柴静“不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。”也是他在柴静迷惘的时候给了她指引。

    陈虻对柴静的影响无疑是巨大的，深刻的，永恒的。

   我很羡慕柴静，能够有这样的以为良师益友。当然，柴静能听的进去建议也是一方面。

   人生有这样的良师益友，受益无穷。
   



“让狗开始吃狗”
——《媒体潜规则—英国名记机密全球新闻业内幕》


     “对记者而言，最基本的素质是诚实——讲真话的勇气，而心温暖的‘潜规则’在一点点玷污这个荣誉。更重要的是，这个国家曾经备受尊重的、独立的新闻媒体，在妥协，在堕落，这意味着，在个国家的民主正在受到威胁。
400多年前，几乎所有的人都相信地球是平的，直到有人去核查，去推翻。如今，当所有人都相信媒体的新闻报道时，尼克•戴维斯站出来提醒我们——地球不是平的！”

    这本书特别重要，应该被所有的记者、编辑和媒体所有者阅读，再次阅读，消化吸收、、、、、、即使尼克•戴维斯所列举的指控只有一半是真的，这已经意味着新闻业道德腐败，迫切需要根本性的变革。”——皮特•奥本（Peter Oborne），《每日邮报》政治评论员

    尼克•戴维斯先生无疑是一名合格的英国绅士。我相信译者崔莹也是这样认为的“不久，在伦敦维多利亚火车站旁边的福诺酒店的咖啡会客厅，我对尼克•戴维斯进行了采访。记忆尤其深刻的是，会面钱，尼克•戴维斯并没有告诉我他的手机号码，只是发邮件告诉我：‘我是灰色的短发，穿黑色的皮夹克，跨黑色的皮革肩包。’他在两个月前，就计划好那天的装束了、、、、、、更难忘的是——那天所喝的一杯红茶也是迄今为止我喝过的最昂贵的红茶，一杯要六英镑。尼克•戴维斯很准时，他也很会体谅‘后辈’，我请他喝茶，喝咖啡，他都婉言拒绝了，只是滔滔不绝的回答我的提问。”

    这样，在没有开始正式阅读这本书之前，我就已经对书的作者产生了尊敬，这会帮助我更有耐心的阅读下去。

    尼克先生是一位很敢说的人，这本书就是他敢说这个特点的最佳证明。
  
  “狗不会吃狗，同类不相残，这一项是舰队街的规矩。我们挖掘政界、金融界、体育界、娱乐界的新闻。我们愿意挖掘什么新闻就挖掘什么新闻——但是从来不在自己的后花园里挖掘新闻。”在揭露媒体的潜规则之前，尼克先生引言的最后一句话是“那么，让狗开始吃狗。”这句有趣的话成为了我文章的标题出处。

    尼克先生为我们找了一个最佳的例子。那是2007年1月，《每日邮报》驻华盛顿记者托比•哈顿（Tony Harnden）因造假报道原形毕露。“在萨达姆•侯赛因被实施死刑的6个小时前，他已经将萨达姆•侯赛因如何被吊死的过程惊醒了绘声绘色的描述。要不是因为萨达姆•侯赛因死刑过程的录像带遗漏，托比•哈顿用想象力填充的报道可能就不会被任何人发现。（带着一丝勇气）托比•哈顿在他的博客上坦白了一切。但是，她的坦白并未被他的《每日邮报》的老板所接受。那篇博文很快被删除。《每日邮报》的所有员工都收到这样的警告：‘在博客里提任何行业内的‘新闻诀窍’时，要三思而后行。’明白了吧！想象的材料不过是‘这个行业的诀窍’，并没有真正的报道而言。”

    作为现在学习新闻的人，我们已经在《新闻学概论》这堂课上学习过真实性，客观性。那么作为未来的新闻人，我们应当时刻谨记这些东西，桥党的去运用它们。不要有一天，成为中国版“媒体潜规则”的“主角”。

    同时，我们也应当学习尼克先生这种执着勇敢的绅士精神，面对不公正就应该勇敢的说出来。我们不是机械的工具，我们是有思维的人，我们有自己的想法，就应该勇敢的表达出来。

    说出来，和大家共同讨论，才会在讨论中获得真理。





读《记者不写新闻：南方都市报人的麻辣手记》


   这个不是一个人的著作，而是众多南方都市报人的麻辣手记的集合体。我喜欢蒋淑萍还原给大家，这里照旧。

   “年岁渐长，我才知道‘小记’这个自称不是没有道理的。世界如此无味，我们大部分人过的如此庸碌，谁有资格要求那些每日观察世界，天天跟踪吾辈生活的人应该要活出英雄的气概呢？渐渐地，我看懂了那些小小的感慨。”——梁文道（凤凰卫视主持人）

    刘海明老师讲课时也曾给我们说过新闻人是“无冕之王”，因此，作为“无冕之王”之一的南方都市报人们，为着这一身份，这一份职责，兢兢业业，庄严无比。

   但是，其实他们中的每一个人都是普通人而已，他们也有自己的想法，一些不适合与新闻的想法。于是他们走下了“王位”，放弃了平素写新闻的近乎苛刻的严谨，开始抒发自己。

   梁文道在这本书的序言中还有这样一段话，表达了他对南方都市报人手记的高度认可。“这些年轻的作者背负了社会期盼的重担，然后一头栽进黑暗的泥沼，试图有所作为，但常常只能落的无奈如你我，奔走在随时变动的墙壁之间，进退于怎么也看不透的迷雾阵中。他们的感慨，在某种意义上，也是我们的；有时欣喜，就像我们也曾体验过的难得喜悦。既然记者算是我们的代表，替我们看见我们不一定都能亲眼看见的世界，帮我们说出一些不一定有人要听的小小抱怨，所以他们的挫折与困惑，我们也就不难领会了。如今我仍然仰慕英雄，但我更能认同那些和我很像的凡人。”

   作为新闻人，奔走于不同是事件之中，报道严肃严谨的新闻，他们一定会有自己的看法，就像我们会有自己的牢骚，为什么不说出来呢？就我而言，我更愿意看到一个个鲜活的新闻人。

  “他们是南方都市报深圳记者站群体，30年来，深圳一直是中国之最，最前卫也最落后，最富庶也最贫困；前卫的思维，落后的管理，富庶的商政，贫困的打工人群、、、 、、、浓缩华夏，在这座城市做记者，拥有的是和任何人都完全不同的人生。
从这些年轻人身上，你或许得不到未曾有过的感悟，但一定会有未曾体验的经历。我们都不是记者，不可能像他们一样每天都和从未见过的人打交道，每天都遇到从未想过的事情——他们把自己的人生片段挥洒给我们。”

   新闻，赋予了新闻人神圣的意义。但是，新闻人，都是鲜活的个体。和我们一样，对一些事有自己的看法，或许鸡毛蒜皮，或许家长里短。我们不能因为他们是新闻人就要求她们必须只能写新闻。偶尔，让他们写写手记；偶尔，我们去读读他们的手记，更能促进记者和读者的心灵交流。

   新闻人这个身份，永远不会是束缚。

   勇敢用手记等方式表达自己的新闻人，更鲜活。





别拿版面不当回事儿
——读《世界名报头版设计创意解读》


可曾记得，刘海明老师让我们让我们抄《参考消息》时所说过他的用意？第一是让我们学习国外的报纸是如何表达观点的；二是看一下他们严格的报纸版面，从中学习。

这本书就是讲的版面，不过是专注于头版罢了。

就如对一个人的第一印象是她的外观穿着打扮这些外在的东西一样，我们选择一份报纸常常也是通过它的头版来做出判断的。刚开始看到这本书的时候，粗略的一翻，就可以看到，书中的关于报纸版面的实例都是彩色版的，这从我的第一眼眼缘处就得到了加分，为什么不看看呢？

这是一本出版于9年前的一本“老书”了，可是我想书的作者刘海涛、刘晓燕想要表达的观点并不是过时的。

早在九年前，就已经有许多家报纸在发刊词、“致读者”或“改版宣言”中，将版式定位列为重要的一环。就书中举出的例子一样“南方一家报纸在‘致读者’中提出，‘未来报纸需要视觉化’，认为‘视觉化的报道方式将改变未来报纸的面貌，图片、图表和绘画等视觉因素在报纸版面的比例将越来越大’。一家有影响的周报在‘致读者’中称，该年度改版主要是‘对报纸的外形结进行调整’，同时‘对版式设计进行细微调整’，而其改版的目的也很简单，是‘除以一个良好的愿望‘，让读者的阅读更方便、更舒适。”

早在那时，报纸就已经注意到板式的重要性，并有一些报纸通过实践发现“版式设计不仅仅是新闻报纸的表达方式和形式语言，更是走向市场的重要手段和推动力量。”
作者认为，二十世纪末到本世纪初的十余年间，经过一些以机关宝为代表的报纸的努力和尝试，报纸终于结束了长期以来的有“版”无“式”的状态。而九年前一些都市报和市场化程度较高的地方机关报和行业报的探索，是“开始了我国报纸版式设计的科学化，学科化时期”。     
“作为一门科学，保质版面设计中增加了许多技术性因素。同时，版面的审美功能对设计的影响也变的越来越重要。报纸版面日益成为新闻报道和艺术审美的混合体，版面设计也因此而成为涉及诸多学科的边缘科学。”

作者还提出，我们必须承认西方报纸在版面设计上比我们优秀得多。因此我们更要奉行“拿来主义”，将其中的精华，“拿来”为我所用。书中对报纸版式的实例赏析都是选择的世界大报对重大历史事件的报道中比较精彩的有借鉴意义的头版版面。从两个部分对报纸版面进行讨论：“一部分是从艺术审美的角度讨论报纸版面作为平面设计的技巧部分；一部分是从新闻编辑的角度讨论如何在版面上最大限度的开发新闻资源。”

就如它的第一章——里根逝世报道精彩版面设计赏析。读完它，研究它，不说完全，我至少已经对所谓肖像照片型、历史事件型、信息集纳型、交撘组合型，图表资料型、视觉注意型等等版式设计类型有一定了解，这对我们之后的学习有益无害，还需要多多学习。




“微博力”不微薄
——读《微博力》
“第一个转发杰克逊住进洛杉矶加州大学医院的，是Twitter；
第一个转发李开复离开谷歌的，是新浪微博；
第一个在全球转发西安地震消息的，是Twitter；
第一个在全国发布西安地震消息的，是新浪微博；第一个发布NASA航天员来自外太空留言的，是Twitter；
、、、 、、、”

这本完成于2009年的书，通过Twitter的发展，通过Twitter与其他人的故事，向我们讲述了微薄的力量；译者也通过在书中加入类似微博话题的符号向我们讲述新浪微博。

“微博力”，不微薄！

“不超过140个字符，关注（follow）一下，通过手机随时随地发布信息，公民记者等。这些看似简单的关键词正在推动着一场前所未有的互联网信息传播革命、、、 、、、
微博，作为一个全新的互联网交流工具，正在改变着我们的生活，我们与周围人沟通的方式，乃至沟通的范围。它正在慢慢成为每个人网上的一个‘交流中心’，就像一个触角，通过它我们接入和感受这这个社会、、、 、、、
我想，这本书命名为‘微博力’，其力不仅在于微博对人们生活交流的改变，也在于对新的企业营销理念的渗透。微博可能是一款从根本上改变人们传递、获取信息和沟通方式的互联网产品，让我们一起期待！”
这三段来自新浪执行副总裁，总编辑陈彤的话，虽然存在为微博打广告的嫌疑，但是他也确实说明了微博对人、对企业的影响。看我们现在的生活就已经知道了：吃饭的时候，刷微博；睡觉前，刷微博；觉得无聊的时候，刷微博、、、 、、、微博已经进入了我们的生活，影响着我们的生活。
2008年，在美国加州大学伯克利分校攻读新闻摄影学的研究生，詹姆斯•巴克，在埃及拍摄因食物导致的罢工事件时，被埃及警察逮捕。但是，利用微博，他成功获得自由。
他的微博内容很简单。被逮捕，送往埃及马哈拉市一家看守所时，他在警车后座发了一个只有两个字的微博：“被捕”。通过不断的被“锐推”（retweeting），他的信息在Twitter上四处传播。于是有人联系到美国国务院，国务院一反常态的，旋即采取了行动，在24小时内进行了干预。最终，巴克被释放了。之后他发布了另一条消息“自由”。

这样的事件成功的改变了本书的作者谢尔•以色列对Twitter的看法，他开始密切的关注Twitter。

如谢尔所关注到的一些戏剧性的时候“在之后的几个月中，一位正在中国南方一家书店中购书的荷兰学生，在Twitter上记录了四川地震第一波致命的震动。底特律的几位外科医师将一台自动机器从病人身上摘除肿瘤的实时进展情况，‘推’给正在洛杉矶召开会议的医学专家。一位年轻的企业家在哈得孙河的一艘渡轮上，亲眼目睹了一架客机突然停顿，而后开始坠落的景象。”
就如两种东西对比起来你才会发现其中一个的好一样，谢尔将Twitter与电话、博客进行了一定的对比，让我们发现了Twitter的过滤性已经公平性。虽然，国内不能大范围的使用Twitter，但是，我想新浪微博这样的应用至少应该也会这样的特点。

谢尔在文中将Twitter产生发展的历程讲述的详详细细，更精彩的则是讲述的Twitter和其他公司，和普通人的故事。
就如美国最大的有线电视传输商（Comcast）在当年一直处于客户满意度排行末尾的状态下，利用Twitter成功的扭转了自己的声誉。
要知道，在2009年4月，输入“Comcast差劲”你将可以得到26.9万条结果。但是，“如果你接着搜索‘Comcast关注Twitter’，你就会得到62.5万条结果。如果你再次核查这些结果，你还会发现，他们通常都比‘差劲’条目更新一些，这显示出，Comcast已经扭转了其糟糕的声誉——至少可以说明，它正在这么做。”

我想只需要罗列这么两个例子，就足以证明“微博力”的伟大，它绝对不是微薄的。
作者: 路洁    时间: 2016-1-8 10:51
本帖最后由 路洁 于 2016-1-8 10:53 编辑

读《钢铁是怎样炼成的》有感
     这本书，我读了不止一次在处总的时候接触到了这本书，并没有被它的名字所吸引，而是作为简单的暑假作业被迫阅读许多的书。这是一个十分励志且艰辛的故事，而注意力渐渐聚集在了书中的主人公，保尔柯察金身上。经历了许多的挫折，病痛缠身，却坚持不懈的努力创作。他的原形就是这本书的作者尼古拉奥斯特洛夫斯基。书中有一段非常著名的话，知道现在，依然激励着某些正在前行的人们。
“人最宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次.因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔人最宝贵的恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。”战争、病痛他所经历的，比许多人都残酷许多，上天似乎并没有给予他多大的恩惠。柯察金的医生都是为了自己的祖国。抛头颅、洒热血。为社会主义事业贡献自己的力量。
  故事中最宝贵的是柯察金在所有的磨难中坚持了下来，所谓的钢铁，也就是这样炼成的。失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。在现在的生活中，我们没有柯察金那样残酷曲折的经历，但却是遇到一点小事情便停滞不前，没有那时柯察金的一时，时代的改变，是否也将人雕刻的更加拙劣了？没有了吃苦的精神，更没有了坚持下去的毅力。
当你想要放弃的时候，就看看这本书，那么你将会斗志昂然，你并没有柯察金悲哀，但一定要继承他的意志。

读《骆驼祥子》有感
     也许每一个民国时代的文学作家都会有那么几篇文章是批判封建礼教的黑暗的。鲁迅的《祝福》、老舍的《骆驼祥子》，今天，我们就来讲一下骆驼祥子。
     来自农村的祥子淳朴老实，热情活力，立志买辆车做一位独立的劳动者 。却被军阀的乱兵抢走了自己血汗钱买下的车。当再次准备积蓄的时候，却又被敲诈。在反反复复的其次中，祥子逐渐变得麻木。并随着心爱的女人小福子自杀，终于吹灭了他最后一朵希望的火花，从一个老实的车夫便成一个地道的流氓无产者。
是什么造成了祥子现在的模样，毫无疑问的是当时的封建残余所留下的烙印。是这个社会，和社会上的人逼着祥子走上了绝路。他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。也许祥子只是一个代表，代表了人力车夫这一个行业，或者说，这些生活在最底层的人们。他本来像骆驼一样踏实肯干，努力劳动，却惨遭各种打击，各种劳动成果被掠夺。
读了《骆驼祥子》这本书后，我从中了解到了在当时混乱的社会里，人们过着什么样的生活。尽管那个时代离我们是如此的遥远，但我们却感到如此的熟悉，以至于让我们对于盛世和乱世的概念是如此的模糊。那个时代的穷人，就像一只蝼蚁，只要那些有地位的人一捏手指，便可死无葬身之地。有许多像祥子一样的人，最终落得了相同的命运。

读《生命不能承受之轻》有感
     人永远都无法知道自己该要什么,因为人只能活一次,既不能拿它跟前世相比,也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的,因为不存在任何比较。一切都是马上经历,仅此一次,不能准备。
     《生命中不能承受之轻》描述了1968年苏联入侵捷克时期，一个男人和两个女人的故事，但这确实十分有深度的哲学文章。虽然我第一次看，并没能够深刻体会到它的深意，但却仍然有一些感想。特蕾莎，淳朴的女孩，对托马斯献出无私的爱，却对托马斯的背叛渐渐变得麻木，没有承受住生命的重量。托马斯则是以肉体的放纵承受着自己生命的重量，沉迷于“性友谊”，在放纵的过程中无法掩饰空虚。他们都承受着人生的痛苦，磨难，不同的方式体验者生命中不能承受之轻。
      每个人的一生都必须去面对，承担一些事。挫折，责任，承受生命之轻。正如《爱情公寓》里面的吕子乔说道：“人生没有彩排，每一次都是现场直播”，生命就像一条路，一便踏上就再也不能回头，没有准备好的人生，人生只能活一次，用这一生去承受生命的重量。
      夜间,墓地里布满星星点点的烛光,仿佛众亡魂在举办儿童舞会,是的,儿童舞会,因为亡魂都如孩子一般纯洁。不管生活有多残酷,墓地里总是一片安宁,哪怕是在战争年代,在希特勒时期,斯大林时期,在所有的被占领时期。很多白发老人也有着孩童般的纯洁可爱。
                                                  ——生命不能承受之轻
读《偷影子的人》有感
   “你偷走了我的影子，不论你在哪里，我都会一直想着你” ——克蕾尔
  只能说，它的书名深深地吸引了我。仿佛每一个人，他不想回忆起的伤痛，不忍回首的往事都很好的隐藏在了影子里，影子就好像最真实的自己、也是最脆弱的自己。
  这是影子的秘密，伊凡内心渴望母亲的心的秘密，吕克梦想做一名医生的秘密，还有又聋又哑但是心里无比善良的女孩克蕾尔的秘密。书中的男孩拥有偷别人影子的能力，于是尽他所能的治愈一个受到伤害的心灵。有一天，他在海滩边，废弃的灯塔下遇上了她，一个惊艳了他时光，最后也温柔了他岁月的人。
莎士比亚说：“有些人只拥吻影子，于是只拥有幸福的幻影。”男孩在最后重新找回了克蕾尔，模仿影子的动作亲吻克蕾尔。结局是美好的。影子总是能够吐露出自己最真实的想法，也总会有一个人来至于自己心中的伤。
亲情、友情和爱情都贯穿于这部小说，而最让我感动的是男孩的母亲给孩子写的信中表达的爱。
“生命中某些珍贵的片刻，其实都来自于一些微不足道的小事。如果今晚我没有留下来，我想我永远不会和母亲又此番深谈。与母亲一起离开阁楼后，我最后一次踱回天窗底下，默默感谢我的影子。”                                            ——男孩

读《再见了，可鲁》有感
你有多久没有被感动过了？
当第一眼看到这一行字的时候，突然想在被感动一次。封面是一只纯种的拉布拉多犬，一般看有关这类的书籍或电影，我都会被感动的涕泗横流。于是果断买下了它。
书本很薄，却承载了一名摄影师十二年的时间，来拍下一只狗的一生，凝聚了跨越时间的感染力。书中的主人公便叫可鲁，他出生时背上便有一块黑色的“x”胎记，那时候的人都以能培养出导盲犬为骄傲，而可鲁在一个月大的时候就在测验中脱颖而出，成为导盲犬的预选。他被送往一户人家养到一定的年龄，便到导盲犬训练中心。可鲁拥有导盲犬的基因，非常聪明，拥有导盲犬所需要的耐心和细心。有一个著名的盲人作家，再遇到可鲁之后改变了对导盲犬没有用处的看法，相互之间培养出身后的感情，可主人病重，可鲁被送回训练中心等待做节再次将它接回，而这一等，就是三年。三年后，作家来看它，可鲁仍然热情的冲上来亲昵着，然而它并没有想到的是，这是它与主人的最后一次见面，作家在第二天就与世长辞了。                  
三年又三年，可鲁已经比不上新来的一批导盲犬了，它成为示范犬，给一些小朋友做示范。然而它的眼睛一直盯着大堂的角落里，不曾移开。原来那里站着一对夫妇，正是当年收养自己的那户人家。
他们已经是十年没有相见，却仍然想念。可鲁再次回到那里，回到他最后的归宿。它的器官逐渐衰竭，躺在床上坚强的撑着，仁井太太摩挲着可鲁的背部“小可，谢谢你，你不需要在那么努力了，可以了，你就慢慢休息吧，到了天国以后，要清楚的报出自己的名字仁井可鲁哦！”可鲁看了看仁井太太，再看了眼仁井先生，话刚完，可鲁便停止了呼吸。
如果你觉得这个故事很耳熟，那你没错，这本书多年以后被拍成了一部电影《导盲犬小Q》，听着那番话，早已泣不成声……

读《追风筝的人》有感
“你想要我追那只风筝给你吗？”他的喉结咽着上下蠕动。风掠起他的头发。我想我看到他点头。“为你，千千万万遍。”                                 
——哈桑
我想，这是我听过的最感动的话。 两个少年，两种不同的人格，一个父亲的两面。正义善良忠诚是那个追风筝的人，懦弱欺骗是那个放风筝的人。哈米尔与父亲仆人的儿子哈桑从小有着深厚的友谊。但却像风筝线一样无比脆弱，当哈桑尊严遭受侮辱只为追回那最后一只风筝，而哈米尔却因懦弱不敢上前。风筝，也许意味着对人灵魂的救赎，飞往高处，自由。
当哈米尔知道哈桑是父亲的私生子时，接纳了他的儿子，使自己得到了一个救赎的机会。曾经愧对于哈桑，却因为自我辩解一直任性着。也许这就是父亲不喜欢他的原因，他的懦弱，诬陷与欺骗是父亲看到了他曾经不好的一面，而哈桑的正义与勇敢又体现了父亲好的一面。从美国回到这片故土，哈桑早已不再，哈米尔也终于懂得“曾经那个愿为我千千万万次捡风筝的人已经逝去，人生中错过了就不会再得到，也许我们会忏悔，会救赎，但这些似乎都已经晚了。每当放飞风筝的那一刻，我们应该问问自己我们是否真的珍惜过我们所拥有的一切。”
那是一个种族歧视的时代，是一个战火纷飞的时代，尽管哈米尔从来都未曾承认过哈桑是他的好朋友，但哈桑确实无比的忠诚，那句“为你，千千万万遍”早已经感动了无数的人们。当我看到哈桑的忠诚，那坚定不移的承诺，我哭了，再次为这样的友谊感动。不要因为自己的懦弱而失去一个视你如命的朋友。
儿时的美好和友情，因为一个懦弱的疏忽而毁于一旦，如果再给你一次机会，你愿意不顾一切地去重新找回那个曾经的自己吗？                   ——《追风筝的人》

《温莎墓园日记》读后感
     当第一次在教研室拿到这本书的时候，纯粹是被他的封面所吸引，像牛皮一样的封面质感，没有多余的修饰，干净朴素。刚打开这本书的时候，第一章我着实没怎么看懂那美国喜剧，只不过是一个女子站在栏杆下等他的情夫却也可以写成一个故事。
一开始，我有点不耐烦，对这本书做出的选择有些后悔了。但又感觉，借都借了去换又太麻烦，还是强撑着看。今天，终于看完了这本书，发现题目虽然是教温莎墓园日记，但却只有最后一篇与标题相符合，之前的文章大多是回忆自己的成长历程。而这真正的含义也许是在这里所倾注自己的童年。
书中有人性的故事、嘲讽的故事、温馨滑稽的故事。这些故事成就了作者木心的现在。就如一车十八人中，他们对司机的态度决定了他们的存活，如果当时那些研究人员能够对心里已经绝望的司机给予一些安慰的话，而不是无尽的讥讽与嘲笑。相信他们都不会葬送在山崖间。还有那忠厚老实的陈妈，一壶酒，一曲“绕脚苦”，唱出了她的人生，她忠心护主，为保护他人恪守佛经，又在这个家中天了一份温馨。
虽然我并不能完全看懂这部文学回忆录，但至少在我能力范围之内理解了作者的成长，她的一些事，他想要表达的一些东西。
  
读《摆渡人》有感
   如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？
   单亲女孩迪伦，15岁的世界一片狼藉：与母亲总是无话可说，在学校经常受到同学的捉弄，为一谈得来的好朋友也因为转学离开了。这一切的痛苦让他决定去见久未谋面的父亲，然而，命运让她在火车事故中身亡，而当她艰难的爬出火车残骸，以为自己是唯一的幸存者时，碰上了一位坐在不远处山坡上的男孩崔斯坦。男孩将她带离，仿佛不是偶然的遇见，而是刻意的等待。
   他便是她灵魂的摆渡人，带她穿越恐怖的荒原，却不能陪她到终点。崔斯坦像保护灵魂到达另一个世界的使者，他变成死者最想见到的样子，欺骗他们穿过荒原，逃开魔鬼。但两种不同身份的人却相爱了，迪伦在没有崔斯坦的世界是痛苦的，她做了一个尝试，不是在这悠闲安全的城市中等待亲人们的到来，而是返回去寻找她的摆渡人，呆在荒原，又或者带他和自己一起回到人间，而外面的荒原却到处是死亡的气息。当我们直面生存、死亡与爱，哪一个会是我们最终的选择？如果生命进入再次的轮回，你又愿意为此付出怎样的代价？
《摆渡人》中，最能够打动我的那句话可能就是崔斯特那声：“如果我真的存在，也是因为你需要我。”也许我们的生命中都会一个灵魂的摆渡人，一起经历磨难，经历生死。因为有他，我们的命运轨迹发生了变化，我们枯燥的人生中可能总会出现那么一些人，像一个河流上的摆渡人引领着我们走向完美的世界。而我们，面对死亡、恐惧还有爱的时候，是否能为了爱而战胜恐惧？小说中的迪伦是这么做的，她为了再次见到崔斯坦，孤独的面对恶魔，面对濒临死亡的危险，不再是黑暗的奴隶，最终带着他心爱的人回到了现实的世界。
当读完《摆渡人》的时候，我的感触很多，这是一个史诗般的故事，它令人激愤、恐惧、温暖，回归人生，引人深思。
作者: 刘俊伶    时间: 2016-1-8 21:32
本帖最后由 刘俊伶 于 2016-1-10 22:21 编辑

  浅读《叔本华选集》

第一次在书上看到叔本华的时候，是一句话。至今我都很有感触：一个人要么孤独，要么庸俗，我宁愿选择孤独也不要庸俗。当时我就被这个清高的男子所征服，有个性，有自己的看法和见解。
      它包括了叔本华的的代表作《作为意志和表象的世界》附录和补遗，分为几大板块。分别是叔本华对人生，对性爱，对智慧等几方面的理解。
我摘抄了其中对我影响深刻的一部分。绝望，于叔本华而言，是被希望抛弃了的人，恐惧也同样放过了他。希望，是把渴望某一事情发生的混淆成认为这一事情很有可能发生。我大概知道了为什么人们总说希望越大，失望就越大。人们总是在碰到了一点小事，就觉得自己走进了绝境，便自暴自弃。原来不是应为绝境才自暴自弃，而是因为自暴自弃，才走进绝境。
        
     还有他对死亡也是颇有见解。亲人去世了，我们为什么这么难过。他说，在我们每一个身上都有某种无以名状为这个人所独有的东西，现在这种独特之物是完全不可挽地一去不复返了。我想起了曾经有亲人去世时候自己的感受，痛苦不已的自己，是因为曾经触手可及熟悉的东西，再也不能触摸了，再也不能感受了。
但是我觉得在另一方面来说，他又是一个消极的虚无主义，甚至有一点偏激。他认为人生就是一个悲剧，是一个迷幻的骗局。幸福不过是欲望的暂时停止。 我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。说实话，这些看得我不寒而栗。仿佛现在的我就生活在一个巨大的骗局中，我的存在也是虚无的。我们都没有幸福，即使有，也都不可能真正的满足。
       后世人都说，叔本华是一个怪老头，他终身未婚，整天研究着世人不解的哲学。但是我还是喜欢这个怪老头。


   浅读《人生发展心理学》

之前自己一直以为读书笔记可以读一些文学类的或者是其他轻松点的，后来同学们告诉我要求的是读学术类。说实话，什么叫学术类？我也不太清楚，于是前段时间我在教研室拿了一本《人生发展心理学》，看名字似乎很高大上。
这本书很巧妙的将人生发展与心理做出了联系和分析，从人类的婴儿期，幼儿期，童年期，少年期，青年期，成年早期，中年期，到老年期。简短的，完整的，概括了人漫长的一生。心理学家试图通过对人生心理发展各个阶段的研究，揭示各个阶段的心理发展特点及其影响因素，将人生的各个阶段结合起来进行考察，以使人生的每一阶段都能达到最优化。
在我看婴儿时期的时候感触很大，它详细的将我们是怎样在妈妈肚子里面孕育出来的一点一点刻画出来，我更加真实地感受到了母亲孕育我们时候的不易。
本书还分析了我们现在面临的情感问题——友情和爱情。友情，用专业的语言来说就是成年朋友之间的自我表露和相互关系的深浅。钱钟书的小说《围城》曾这样说，有的人可信，但未必可亲；有的人可亲，但未必可信。这句话就巧妙的道出了人际交往的微妙和复杂。就如我们而言，在现在的大学生活里面，该怎样维持友情也是值得思考的。我们肯定不能像以前那样毫无顾忌的打闹，要学会站在朋友的角度思考问题。
恋爱，也是很多学生涉及到的问题。心理学上把他分为罗曼蒂克型，游戏性，奉献型，占有型，现实型，伴侣型。我想我们中的很多是属于第一类，也就是通过情人间的亲密接触来解决自己心理的孤独和寂寞。但是这样也就产生了日久生厌等问题，男女青年偏热情，而亲密和承诺则不足。
人的一生还会面对许许多多的心理上的困惑，我们也只有深刻理解个体心理发展的各个因素，树立正确的人生发展观，才能更好的认识自己，理解他人。

   浅读《人生十论》

记得第一次和龙伟老师交流的时候，他叫我们要多读一点关于哲学的书。他说哲学是任何学科，乃至生活中任何一件事的基础。
这本书我其实已经借了许久，一直没有怎么看。这几天才想来把它翻出来看看。作者是钱穆，名字有一点熟悉，但不是很明确的了解他。去网上搜了一搜，发现他是中国现代历史学家，曾经在清华，北大，西南联大执教，任中国文化学院历史所教授，中央研究院院士，台北故宫博物馆特聘研究员。这一连串的头衔，虽然我不太懂，但还是感觉有一种莫名的崇敬感。
钱穆老先生在自序中写到他从小喜欢识字读书，经常拿着论语或者曾文正公家训感到一种不可名状的喜悦和光荣。我就在想，如果我也有这种精神多好啊！
文章正文是分为 三辑：人生十伦，人生三步骤，中国人生哲学。我没有把每一章都看完，它有些章目是文言文，不能太理解。印象最深的是如何研究人生之苦痛。他从宗教对人生的解释说起，世界各大宗教似乎都承认人生本质是一苦痛的过程。妄求快乐最后只有益增苦痛，所谓快乐者，亦绝非真的快乐。读到这段话的时候，我似乎能感受到他对苦痛人生的无奈，想象着手握着一本书，试问人生何以有苦痛?何以解脱？居然命中注定，不如就顺其自然吧。往往你执念快乐，你就会得不到。
文人好像都喜欢在死亡中才能解脱，真切的感受生命的气息。钱穆说：死，乃人生之终了。然亦正因有此终了，遂使人生得以完成。可是他也有其他的见解：正因为人生有限性，因此人必在有限中赶快完成。然而他没有具体说完成什么，我想是完成一些有意义的事情吧，才算人生中真正的解脱吧！
   浅读《钱钟书集》

高中时候的语文课，至今是我不愿意回忆的。因为有一位很严厉的语文老师，因为每一节课大家都是胆战心惊的，生怕被点名起来回答问题或是其他什么原因受到处罚。
但是至今令我印象深刻的是老师在介绍《围城》的时候，说过钱钟书是以为百科全书，然后介绍了他的一些事情。我当时，听了之后，可以说是对他崇拜的五体投地。这本《钱钟书集》其实也是我在教研室看作者名字随便拿的，龙伟老师说过，看一本书的好坏，可以先从作者，出版社来判断。
  这是合集是由《写在人生边上》，《人生边上的边上》，《石语》组成的。其中包括作者的许多论篇，和对许多作家，思想家的评价。
其中的《论快乐》说到：永远快乐这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬的不能成立。我想起了生活中人们时常在祝福语中添上这句话：祝你永远快乐，笑口常开。可是哪里来的这么多乐事？人生本来就是有春有秋，一帆风顺，平静如水的不能叫做人生。
  我以前喜欢走在街上看别人的穿着打扮，再评论一番。“俗！”这样对人家指手画脚的确不好，渐渐的我不再这样了。钱钟书先生在书中的《论俗气》中说到：俗是比任何气体更稀淡，更渺茫，超出于五官之上的一种气体。这说的很是抽象，他继续解释道：当我们认为这个东西俗的时候，这一个东西里面一定有这个人认为太过火的成分，无论在形式上，或是内容上。难怪我爸爸又一次说一个女生穿着很俗气，我回头一看，原来是大象腿的她，还穿了一条超短裙，吓得我连忙把超短裙扔在了衣柜的最里面。

  浅读《乌合之众——大众心理研究》

我一直觉得心理学是一个很神奇的东西，别人的一言一字，一举一动，都透露出许多信息。你可以从这些细节去探索他的内心世界。
作者叫古斯塔夫.勒庞，法国著名的社会心理学家，群体心理学的创始人，有着“群体社会的马基雅维利”之称。在这之前我从来没有听说过马基雅维利的这个名字，去百度了后才知道，他是文艺复兴时期的意大利的政治家，思想家。说他以主张为达目的不择手段著称于世，马基雅维利主义也因此成为权术和谋略的代名词。看着这评价，似乎不太好。
   再看名字——乌合之众，什么意思？百度的解释是临时杂凑，毫无组织纪律的一群人。什么叫群体 ？或者是什么叫一群人?勒庞给出的解释着实让我有一点意外——许多人凑在一起，就叫群体。多么的简单易懂！作者认为群体一旦形成，就立即有了群体的特点。我就举例说说吧。
群体情绪的相互传染，对群体的特点形成起着决定性的作用。这一点，在当今社会，有着很明显的表现。就拿这几天大热的“快播案件”，来看，激烈有趣的审判庭上，上演着唇齿大战，人人都支持快播的无罪和赞赏辩词，公众的情绪被点燃，并且一个传染着一个。
勒庞还说道“妇孺言论不可轻信”，这我就有一点不同意了。文章中举了一个法国男童失踪，在他母亲和其他的人的误辨之下，将一具尸体当成了她的儿子。他说这样的例子不胜枚举，由此我们可以证实自己的言论：产生这种误认的经常是妇女和儿童，因为他们最缺乏主见。儿童我倒能理解，毕竟心智都没有发育成熟，但是作为成年人的妇女为什么莫名被批判？难道从几个例子就可以看出来吗？我看，是不能的吧。

  浅读《逃避自由》

刚拿到手上的时候，这本书的名字就吸引了我。《逃避自由》，自由，明明是所有人向往的啊，我们不是天天在渴望着言论自由，新闻自由吗？为什么作者却说要逃避自由？
原来这是有时代背景的，作者弗洛姆在第二次世界大战期间写的这本书，当时法西斯极权威胁着全人类的共同命运。《逃避自由》既是弗洛姆对两次大战之后政治经济现状的诠释，也是他从心理学角度对当代社会做出的系统而强烈的批判。
战胜极权主义势力，就必须首先弄清楚集权主义者竭力逃避自由的原因。他在书中主要探索了在历史进程中，人性和自由概念不定变化的关系。他提出：如果民主的兴起让某些人自由，那么与此同时，他也就产生了一个让人感到孤立，无能为力的社会。
他说自由的出现，是以个人的出现为代表的。我知道人的出生是什么，但是个人的出现是什么意思？他举了一个例子，R休斯在《牙买加的劲风》一书中，淋漓尽致地描写了一位10岁儿童个体性意识的突然苏醒。艾米丽在玩耍中，一个念头划过脑海，她意识到她是她，开始打量自己的身体，开始有了自己为什么不是别人的奇怪念头。弗洛姆称之为个体化进程日益加剧的一方面——自我力量的增加，这也同样带来了孤独日益加深。我想起了在我小学的时候，我也有过一段时间，突然意识：我的思维为什么存在于这个肉体之中？我为什么不能是别人。这些一直困扰了我好久好久，直到上了中学，就渐渐忘了。
在我们个体化自发进行的同时，一些个人及社会的原因却妨碍了自我的增长，这两个趋势间巨大差异的结果是人产生一种无法忍受的孤独与无能为力感，还导致心理逃避机制的产生，也就是所说的逃避机制。说实话，我不是很能理解这句话，大概就是自我自由增长
的时候受到阻碍，我们就会感到孤独？所以想要逃避，逃避自由？

浅读《罗素论教育》
中国的教育体制需要改革，这是我们大家都明白的一个道理。罗素在几十年前就提出了一些在现在看来仍不过时的看法。
在这本书中，他通过了读现存的各种教育制度的评估，批驳了陈腐的传统观念，并提出了一系列全新的教改方案。他还分别站在了家长，教师，学生，和社会的角度，对有关问题进行了分析。在字里行间充满了辩证思想，引用了精神分析理论，新教育理论以及传统教育理论，但都未教条式地全盘肯定或者否定，而是抽丝剥茧般的细致分析，取其精华，去其糟粕。
  他在文章中提出重视教育，教育司开启新世界的窗户，与美好的生活息息相关，教育应该致力于培养理想的人及理想的品格，必须克服传统偏见，善于利用心理学和教育学的新成果来改进教育原理及教育方法，建立统一的教育制度，普及幼儿教育，重视幼儿道德习惯的培养，并采用合理的方法，重视培养幼儿的求知欲，学习的主动性与独立性。
特别值得注意的是，破除历来咋性教育问题上的神秘性及阴霾，采用正确的教育方法。在当今的中国，谈“性”色变。每当孩子们问父母我是从哪里来的，都遮遮掩掩的搪塞过去。罗素说这个时候要坚持两项规则，我很同意。第一是：永远真实地回答问题，第二：要完全像对待其他知识一样对待性知识。如果我们现在的父母都能做到的话，我相信也就不会有这么多的案件发生了。

浅读《看见》
柴静，我相信这个名字大家都不会陌生。中央电视台《东方时空》主持人，《新闻调查》记者，《看见》栏目的主持人。她在2013的时候出版了同名的书籍《看见》，最初是高中同桌的极力推荐，我看她在上课时分也忍不住拿出来瞟两眼。
这本书可以说是她讲诉央视十年历程的自传性作品，也是柴静个人的成长告白书，某种程度上亦可以看做中国社会十年变迁的备忘录。在书中，我印象深刻的是，她说：她关注的是社会边缘的人。无论是边远山区的服毒孩子，遭受家庭暴力的妇女，还是在保守议论的同性恋者。他们也许都属于这个社会的弱势群体，当有人质疑她的写作对象太过于边缘化的时候，柴静只是用作家野夫说：那是因为我们已经不是大多数人，在很多程度上已经免于受辱。在读到这句话的时候，我感受到了自己的震撼。原来我们在冷眼旁观可怜的边缘人士的时候，我们自己也算。
这书从陈去找柴静开始，在陈逝世后结束。书的主线，就是主角柴静作为记者的成长历程，在经历了被否定－迷茫－模仿的挣扎之后，终于实现了独立，而这独立，与民间故事中“丧亲”的要素又是紧密相连的。整本书的故事中涉及的典型元素简直可以当作一个民间故事来进行分析。一个普通人的传记，不会出现这么明显的模式。真实生活的特点，是很多事件在进展中，人物则在不断变动，因此常常有头无尾。柴静所选择构成这本书的事件和人物，则通通有明确的结局，使这本书的阅读体验更像是在读一本成人的寓言或者童话。
作者: 黎倍彤    时间: 2016-1-9 12:39
本帖最后由 黎倍彤 于 2016-1-9 12:44 编辑

                                                欲望的黑洞，贪念的无穷
                                                              ——评电影《无人区》
   
对于一部好的电影来说，蕴含深意的主题固然重要，但在艺术手法渲染影片的同时也需要强大的拍摄技术与手法支持主题的展现与升华。作为一部西部片，宁浩在《无人区》里将拍摄技术运用的独具匠心。
   镜头语言方面，开头的全景镜头让人难忘。这是一部西部片，开头导演就用全景交代了影片发生的地点背景——沙漠戈壁。全景的使用让观众感受到沙漠的荒凉，为影片奠定下了较为沉闷压抑的基调。随后盗猎团队头目出场的时候，导演一直特写他的脚却没有面部特写。在塑造人物方面给观众一种神秘感，表现出头目的形象，对人物特征的刻画起到很好的作用。随后的几个空镜头配合徐铮讲述的“寓言故事”继续展开影片的结构，展现了沙漠的荒凉与了无声息。在黄渤抓捕到那只珍贵鹰隼冲上前时，导演用了个难以察觉的交叉蒙太奇，给观众较为紧张刺激的感受，改变了之前叙述“寓言故事”的基调迅速吸引了观众的注意力。
  随后黄渤饰演的盗猎者以一种十分西部片的方式被抓捕归案，这时候背景音乐的加入恰到好处。荒凉的背景音乐在起到转场作用的同时推动了影片剧情的发展，配合影片进一步交代了背景。
  在影调方面，整部电影都是黄黑灰为主的低调暗色调，从视觉方面给观众直观的感受。从影片开头就奠定了一种沉闷压抑的基调。灰色与黄色，表达的是影片背景的荒凉，而黑色则是表达了人性的黑暗。导演用色彩传达了影片中对人性情感的传递主角与头目商量用车抵押
费用时，导演把头目放到了楼顶阴影处，再用一个特写刻画此时头目的面部表情。这样的拍摄让观众直观的感受到头目此时此刻心理的活动变化，有愤怒，有阴谋。头目的脸一半是黄色，另一半是处于阴影中的黑色。这样将人物放在特定背景中的构图对于展示人物内心活动有着不错的效果。此时的背景音乐十分低沉，给观众一种悬疑的感觉，对于后来剧情的发展起到了铺垫作用。
  无论是从艺术角度还是从技术角度分析一部电影，都要与主题契合。在这部电影里，无处不是欲望和贪念。盗猎头目为了100万盗猎鹰隼，黄渤饰演的杀手为了雇佣费追杀肖潘，而肖潘也是为了一己私利昧着良心替头目打这场官司。为了展现这一主题，导演在拍摄技术方面较为真实的反映了故事发展的背景——一个充满黑暗的西部。无论是影调、色彩或是景  别方面，都是为了突出主题而服务。以宁浩一贯的电影风格，在技术方面的成功之处在于影片的真实感。《无人区》是对于西部黑暗故事化的展现，成功的同时也有不足之处：片头导演就在想给观众讲述一个黑色寓言故事。而在影片结尾与开头的衔接却显得过于苍白，如果能够更为自然的表现无疑可以为电影增光添彩。


                                                 《华尔街之狼》
  
我记得有一次看完《罗生门》在感慨影片的牛逼之处时，我拿着一包彩虹糖往嘴里倒，旁边的损友开玩笑说：“嗑点药更健康。”我侧过头不屑地说，嗑药哪有这样的，然后边说边就像模像样地开始模仿起嗑药的动作：将想象中的白色粉末倒在左手手背，右手按住右边鼻孔，左边鼻孔贴近左手背，然后猛然一吸。整套动作一气呵成，让一旁的友人“赞叹”不已：“经验丰富啊！”自然，我是不可能磕过药的，但是对这套动作，我确实无比熟悉。仔细回想，欧美犯罪电影中从来就不乏此类场景，导演们偏爱以毒攻毒，用犯罪镜头来抵制犯罪，通过展现狼性来搏世人眼球，《华尔街之狼》就是这类电影中最新的，也是最有毒的代表之一。
   小李饰演的乔丹•贝尔福特，就是这样一个人。他抱着可谓单纯的梦想，来到华尔街打拼，在正式上班的第一天，就被顶头上司抓到一旁来灌输华尔街人特有的价值观。在他看着上司享受这“欢乐”跟着自己的上司一起敲击胸部，哼唱小调的时候，也就开始丢失自己了。于是，在影片开始，我们可以看到他面对镜头直接与观众对话，展示自己的法拉利、别墅，漂亮的老婆，甚至是边吸毒边敲打着妓女臀部时享受的表情。“钱不光可以给你买到更好的生活、更好的食物、更好的车子、更漂亮的女人，它还能让你自身成为一个更棒的人！”这是他的自白，更是他的信仰。钱，就是一切，所以，为了得到更多的钱，要不择手段，倾其所有。在金钱的信仰中，只有以狼性战胜道德，方可成为人生赢家。
   话说回来，为了突出对金钱的信仰所造就的狼性，真的有必要让影片充满三点毕露的镜头吗？难道这种视觉狂欢，就不会催生更多人的狼性吗？或许，对于一部以批判“瘾”为核心的电影，这种视觉狂欢只是噱头，不仅不能起到戒瘾的效果，反而会成为勾引人们犯罪的宣传。但是，对于一部以批判“信仰”为核心的电影，这种超乎平常的视觉狂欢，在一定程度上却是必须的。一旦缺失了这些裸体、毒品、钞票，人们就难以意识到贝尔福特价值观的荒谬与悲哀。并且，他的所作所为，其实也只是简简单单的洗钱、说谎，算不上是什么罪大恶极之事。这更向观众展示，仅仅是这种为了金钱而产生的“常规的犯罪”都让人堕落到如此地步，那么现实中真正的穷凶极恶的犯罪分子呢？贝尔福特只是一个钞票玩家，其所作所为无伤大雅，他嗑药过量口吐白沫的样子甚至还是有些可爱的，但假如是某些更加残暴的人秉持了金钱的信念，作为主人公出现在电影中，那么画面中就不仅仅是裸体、毒品和钞票了，恐怕很大一部分将是是枪支、鲜血和冷酷的笑容


       


                                                《这个杀手不太冷》
    当所有男人在喝酒的时候，他在喝牛奶，并且每天保证2杯营养，当所有男人在花天酒地的时候，他却抱着一盆植物best frient，Always happy no questions  警惕单纯、心思细密、离群索居。如果没有遇到玛蒂达，也许藏着天真，长久挤压习以为常的寂寞的男人，他们是同一类的人。里昂是少见的生活简单的成年人，唯一的娱乐活动是偶尔一个人去电影院安静的看完一场歌剧。里昂对玛蒂达没有特意的讨好，他是一个杀手，一个中年人，也许他自己也很难界定该把玛蒂达视为什么样的身份。这个小女孩，让他万年不变的日子开始有了变化，他开始享受到被依赖被信任被爱的感觉，他们一起打水仗一起玩游戏一起学习，他开始想定居想结束他长久的漂泊想好好的生活下去。他说，我想要快乐。睡在床上，有自己的牵挂。
他是第一个对玛蒂达好的异性，他包容她，他让着她，他有着一技之长并且很厉害，他沉默寡言，他会学小猪叫逗她开心，他给她买新衣服，他笨拙简单地对她好和一句〔恭喜你的胃不再疼了〕来拒绝她Leon, I think I'm kinda falling in love with you.的告白。
    他们的组合奇妙又自然。他们相依为命，他们孤立无援的亲密，他们不掺半点掩饰和虚假地爱着，里昂木讷的一直没有告诉玛蒂达他的爱。这种爱你怎么界定都好，反正它就是爱了。
如果没有玛蒂达一意孤行的报仇行为，如果他们没有遇到那个人，如果里昂真的可以收手和玛蒂达去隐居在简单的小镇，看她长大，如果如果。
    但这一切都是如果，简单的如果确是让我们作为观众的一个惋惜，按照我的脑海的剧本应该让这可爱的跨越年龄层次的爱恋一直走下去，也许就是吕克贝松的狠心割爱的手段吧




                                                       《私人定制》
      冯小刚高喊着我认真拍一部影片你们不看，我随便的一部你们当作宝贝。可想而之一天排20场，换做我是制片人每天抱着这大金砖都乐的合不了嘴。总而言之这都是导演的牛逼之处吧。从明面上看，《私人订制》似乎在硬件上对《甲方乙方》做了全面升级。当年只能开在大杂院里的“好梦一日游”，现在变成了全国到处飞的“私人订制”，服务对象也从土大款升级到了国际名导。但是从软件上来说，《私人订制》已经完全没有了当初《甲方乙方》的精气神。虽然还是葛优率领着几个嘴没把门的都市青年说着一套一套的段子，但是当初接地气的刘蓓何冰们是对现实生活的嬉笑怒骂，而《私人订制》里的郑恺白百何就成了没话找话。作为段子喜剧的鼻祖，用台词逗观众开心一直是冯小刚的压轴好戏，但是能把《私人订制》里的段子写得这么隔靴搔痒寡然无味，真不知道是冯小刚和王朔到底谁出了问题。而当如今国产喜剧已经初步进化到了以《泰囧》为代表的情节喜剧的发展阶段的时候，还把贺岁片当大小品、当情景喜剧拍，是不是也有点过时了呢？
       如果你还惦记着《甲方乙方》最后葛优那句让陈凯歌心里都一颤的台词“1997年过去了，我很怀念它”，那就等着在《私人订制》里被冯导补上最后一枪吧，如果说段子无趣、人物干瘪、没有故事都只能算是国产电影的通病的话，那最后一出向大自然道歉的设计简直是神来之笔，直教人匪夷所思。而当葛优在最后被安排接受采访的时候，说得又是网络上已经用烂了的段子，就让人深深为主创的黔驴技穷而揪心，再加上伪清官范伟的一场音乐《时间都去哪了》更加生生让我感到无可奈何，我也只能默默的说一句，时间堵在路上。

                                                                                    

                                                 《我唾弃你的坟墓》
     曾经的禁片荣耀，现今的烂片噱头。这是电影翻拍的悲哀。相较于老版而言，新版虽说是新装没有改变多少，但多多少少还是有所升级，不论是血腥的场面，还是性虐的尺度。当然，这些改变均是在预料范围之内的。但是，在现今相似类型电影的强大氛围笼罩下，此片所呈现出的东西着实显得有些无力和寒碜。如此，不论是为了向老版的经典致敬也好，还是为了用老版的噱头圈钱也好，《我唾弃你的坟墓》这部影片的翻拍都是OK的只是男性看完。。。。。很简单，很直白的，影片所讲述的就是一个在特定环境里的人玩我和我玩人的两段故事，而有因必有果的天理循环与报应不爽则给这两段故事披上了残忍的外衣。影片里，先是五个男人玩一个女人，这是因。然后顺序颠倒过来，一个女人玩五个男人，这是果。可是，玩来玩去，最终的结果是大家都给玩死了。当然，后来的女主角属于新生，不算在此内。有意思的是，在这场以性爽与心爽为目的的死亡狩猎游戏中，几乎没有任何所谓社会因素的干扰，什么道德底线，什么法律约束……通通都是浮云而已。因为在这个特定的“世外桃源”之地，弱弱强食，只有人之本性的沦丧、卑劣、肮脏以及变态在主导着这场狩猎游戏的行进。不论是当地的五个男人，还是外来的一个女人，都是如此。




                                                  《假如爱有天意》
      当我遐想着一个人静静地看完《假如爱有天意》如果有着自己爱着的人在身旁陪伴，闭上眼睛，淡淡哀伤的背景音乐仍在耳边徘徊不去，交织在我内心的是那两段爱情，画面交错重叠地在脑海里回放着。 午后的阳光，穿过窗外的树荫，散漫了一室。白色的窗帘在风里飘飞，白鸽就躲在窗外，天边还嵌着一条弯弯的虹，是宁静的夏日的辰光，让我不禁开始浮想联翩。书信，被风一吹，四散开来，一封一封，随风而起，又随风而去。深藏的往事，就这样破尘而出。
      清澈的河流依然淌着，回到那个时代。那回眸一视的相遇，他们相望，挥手致意，笑容在那样温暖的阳光下散开，一切都那么美好。清澈的河水，小舟，剪碎了倒影中的重影，波纹散开。小木屋、瓜棚躲雨、河边萤火虫，两颗羞涩的心，慢慢靠近，小心翼翼地萌生出爱情。她捧着萤火虫离开，依依不舍地回头看他，眼睛中流露的光芒是什么，是不舍和爱意。她将脖子里的项链取下赠与他，是让他不要忘记了他们的相遇，那是他们的定情信物呀，就是这条项链将他们紧紧联系在了一块。
      再见时，他成了泰秀的最好朋友，而她成了泰秀的未婚妻。爱情、友谊就这么折磨着这三个人，终究是命运的巧合。屋前电灯的暗号，舞会的眉目传情，相会时的欢乐温情，书信的往来都让我们感觉到了那份爱情的在彼此生命间的蔓延深入。当他们的感情暴露在现实时，他们显得无能为力，尤其是泰秀的自杀，让他难以再维持他们的爱情
他在重压下，选择了离开，奔赴战场。当她看到挂在门后的项链时才恍然他的离去。送别时，她敲打着车窗玻璃，喊着他名字，追着火车跑，哭喊着要他一定要活着回来，她将项链递给他，那是他们之间的生死之约。在枪林弹雨的战场上，他冒着生死危险，找回了那条项链，却不幸双眼失明。咖啡店里他们见面，他隐瞒了自己双目失明，只为她能幸福，就快骗过她时却出了破绽，她满眼泪痕，是窒息的心疼。他将完好无损的项链归还给他，而她却再次为他带上。他们的爱情最终还是擦肩而过，一个谎言，直至他的骨灰，洒向那片河水时，她才明了。当年他并没有结婚，直至她结婚后才娶妻的。他回到那条初遇的河流，用生命诠释了自己的爱，对她的生死不离



                                                  《大话西游》
    刷怪升级，从此走向人生巅峰，赢取白富美，这是梦寐以求的剧情发展，然而至尊宝却一直当局者迷旁观者青的态度糊涂一辈子，直至再次回到过去，却同时伤害了两个女人的心，剧情都知道，至尊宝用月光宝盒回到过拯救自己的爱人，结果误拔出紫霞剑，从此，至尊宝结识了让他一辈子都无法忘记的紫霞仙子，紫霞给了至尊宝三颗痣，并宣称所有的山头包括至尊宝在内都属于她，而至尊宝为得到月光宝盒不惜一切接近紫霞，机缘巧合下拔开了紫青宝剑，冥冥中注定了他就是紫霞的意中人，紫霞欲与至尊宝发生恋情，至尊宝不愿意，紫霞就钻进至尊宝心里，并在其心里留下了一滴眼泪。故事到此看似简单，一切都在顺理之间，却为后至尊宝到悟空的蜕变埋下了伏笔。
记得在牛魔王府里那段经典的台词，此时的至尊宝还在为了月光宝盒在对着紫霞仙子撒谎“曾经有一份真挚的爱情摆在我的面前，我却没有珍惜，等到失去后才后悔莫及，人世间最大的痛苦莫过于此，如果上天能再给我一次机会、我会对那个女孩说三个字”我爱你“如果要在这段感情上加个期限，我希望是一万年。但也许这是后来孙悟空痛不欲生的真实写照，也是他内心真实的表达，
人世间最痛苦的事莫过于此，得到的时候不懂得珍惜，等到失去才追悔莫及，明白一切的至尊宝戴上了枷锁，踏上了早已安排好，不可改变的宿命
   期待满满的紫霞一直在等，一直在等，等着大英雄踏着七彩祥云来娶她，她等来了大英雄踏着七彩祥云，却没有等到大英雄来娶她，也许结局早已经注定好，紫霞在剧中有几个最开心的时刻，第一个是看到至尊宝拔出紫霞宝剑，发现自己的真命天子，第二个是至尊宝第一次说出假如有一份真挚的爱情摆在我面前，第三次就是大英雄踏着七彩祥云前来 这些最开心的时刻都是至尊宝带来的。
同样最不开心的时刻同样有三个，第一个是沙漠中发现意中人是至尊宝，然后在集市中表白 第二个就是至尊宝第一次对她说经典台词...第三次就是孙悟空踏着七彩祥云来解救她 三次大悲大喜都是至尊被赐予她的，见证了她的爱情从开花到结果到枯萎，看到最后她无奈的说出，我猜中的开头，却没猜中结尾，一种无奈，深入内心的悲鸣深深地在脑海中响起。
附身夕阳武士，对着紫霞的转世深深地拥抱，然后用尽自己的全身力气说“我这辈子都不会离开你，我爱你”
   是的我欠你一句话
我爱你

                                             《阿甘正传》

       我第一次看汤姆•汉克斯主演的《阿甘正传》，当时这部电影已经获得奥斯卡最佳影片奖、奥斯卡最佳男主角奖、奥斯卡最佳导演奖等6项大奖。这也是我第一次“接触”汉克斯，震惊、感动于他的演技和角色，我后来又看了他主演的《费城的故事》和《西雅图不眠之夜》。
　　今天醒来，打开HBO，恰好在重播《阿甘正传》，忍不住想重温往日的激动，干脆赖在床上不起床了。：
　　阿甘于二战结束后不久出生在美国南方阿拉巴马州一个闭塞的小镇，他先天弱智，智商只有７５，然而他的妈妈是一个性格坚强的女性，她要让儿子和其他正常人一样生活，她常常鼓励阿甘“傻人有傻福”，要他自强不息。而上帝也并没有遗弃阿甘，他不仅赐予阿甘一双疾步如飞的“飞毛腿”，还赐给了他一个单纯正直、不存半点邪念的头脑。在学校里，阿甘与金发女孩珍妮相遇，从此，在妈妈和珍妮的爱护下，阿甘开始了他一生不停的奔跑。
　　在中学时，阿甘为了躲避同学的追打而跑进了一所学校的橄榄球场，就这样跑进了大学。在大学里，他被破格录取，并成了橄榄球巨星，受到了肯尼迪总统的接见。
　　大学毕业后，在一名新兵的鼓动下，阿甘应征参加了越战。在一次战斗中，他所在的部队中了埋伏，一声撤退令下，阿甘记起了珍妮的嘱咐，撒腿就跑，他的飞毛腿救了他一命。在越战中，阿甘交了两个好朋友：热衷捕虾的布巴和令人敬畏的邓•泰勒上尉。
　　战争结束后，阿甘作为英雄受到了约翰逊总统的接见。作为乒乓外交的使者，阿甘还到中国参加过乒乓球比赛，并为中美建交立了功。
                                                                                       


                                             《沉默的羔羊》
      告诉了我一个道理，童年对人的影响是非常巨大的，朱迪福斯特扮演的角色自幼丧母，她的父亲是一个警察，所以她也立志成为一名警察，而在农场居住时她可怜刚出生就要被杀死的羔羊，想要救助它们，却没能成功，更促进了她成为一名警察的目标，正像医生所说，每一个失踪的女孩就像她童年遇到的羊羔，所以她想要拯救她们，也算是完成童年未完成的心愿，身为一个警察，逻辑推理能力是很强的，我不禁想到了现在学的高中数学，我不觉得这能培养我的逻辑推理能力，要培养逻辑推理能力，还不如多看侦探小说和电影。
      关于医生这个角色，我一开始是很佩服他的，我觉得他的分析能力真的很强，而且一开始我们只是从他人的语言中知道他曾经的事迹，知道他是个吃人狂魔，他曾经疯狂的啃噬一个女护士的脸，他可以凭几句话就让住在他旁边的病人咬舌自尽，但是我们并没有亲眼目睹他的恐怖，所以我并没有认为他有多么危险，反而认为他很聪明。
       但是导演心里也明白这点，老虎不发威，你拿我当病猫，于是我们看到了他是怎么折腾看守他的狱警，当我看完他出逃的整个过程以后，我认为他的智商绝对在180以上，警察如果在一次捉住他，唯一的原因就是他厌倦继续戏耍警察，最后的结果我们看到医生没有被捕，但是这样的结局在我看来是可以被接受的，甚至有些满意，水牛比尔的死，是理所应当；而医生的逃走，似乎也是理所应当。这是出于一种什么心理呢?我想是因为两点：一是因为从一开始就感觉医生比所有人都要高明，他是处于其他人头顶上的，从他与克丽丝的交谈中明显的感觉到他是出于绝对的上风，他控制着整个局势，一切人似乎都逃不出他的手掌心，而他想要逃脱束缚又是那么的容易。第二就是其顿医生对他的折磨，我曾一度以为其顿医生是水牛比尔，应为明显的感觉到他想要吸引大众的目光，而当他靠医生吸引到大家的目光时又是那么的得意，显得欠揍，医生最后尾随他而去，他是肯定逃不脱医生的惩罚的，但是医生在惩罚他过后会不会自首呢?这是导演留给大家的一个趣味的思考。
作者: 孙杨洋    时间: 2016-1-9 13:29
看《瓦尔登湖》有感
金黄的麦浪在一片“刷刷”声中倒下，密集而整齐，田野里充满着丰收的清香，外出的人们回来了。老人、孩子们也都出动了，整个村庄围绕着“成熟”举行“聚会”，热热闹闹，热火朝天，他们收获不仅仅是麦芒，还有一个盼头，一个希望。
城市的深处，冰冷的街道隐藏着一个温暖的小阁，一壶茶、一张桌、一把扇、一根惊堂木、一位老者，勾勒出奇闻逸事、世态炎凉、上下五千年......
很久以前，我开始寻求一个答案：当隆隆的推土机推倒了那人们曾摇扇谈天的小林，换成行道树时；当隆隆的高架车架垮那陈旧而古朴的茶馆时，为什么我们的心会很痛？痛的那么无声无息而又刻骨铭心。
她们，有五千年的生命......
当短短几十年、十几年、几个月甚至几个钟头的生命之花准备凋敝之时，人们内心都会有一丝悲痛，更何况五千年的美丽与辉煌、积淀与成长。
当极光划过最亮的星空后，便留下无尽的黑暗。
五千年的美丽也摆脱不了这一自然规律的束缚。她走的太顺了，有些得意忘形，没了在原始社会时培养的危机感，由一朵血红玫瑰化为摇曳牡丹。她，被称之为花瓶。
不过不要紧，我们改吧，变吧，五千年的物质、精神文明的积淀，为以后的继承和发展提供了多么丰富的资源 。可那时的中国，犯了一个错。战争洗礼的凄痛还消失不久，文化大革命的浪潮又席卷而来：战乱后保存的文物、文化古迹、古籍又一次遭到破坏......这些，是看得见的，还有看不见的。老舍、傅雷、巴金......大量学术泰斗被抓去批斗，高傲清白的脊梁被人戳着骂，死，可能是一种解脱......这一切，让中国的文化开始出现了断层。
没有继承便不会有好的发展。中国改革开放后，经济快速发展，这时，人民的精神文明和物质文明便出现了脱节。当今时代，青少年是祖国的希望，是民族的未来，难道我们能够眼睁睁的看着原来的汪洋断流在一条小河沟里吗？
少一些浮夸，多一些思考；少一些外在，多一些内涵。其实，每个华夏儿女都是富二代，只是，对于这笔巨大财富的继承和使用，我们，准备好了吗？



读《那些年的青春》有感
那年，我们都还是高三。害怕着每一次的考试，却又期待着每一次考试，害怕成绩的宣布，却又期待着成绩的宣布，假装不关心自己的成绩，却在没人的时候，把成绩单看了一遍又一遍，然后默默的叹息。

可自己不管进步退步，努力的汗水却从来没有停止流过。

我们都还是高三。我们离开稚嫩，我们迎来成熟，我们相识，相知。我们明知这时光刹短，依旧注入自己最真切的情感，我们明知只是彼此生命中的“过客”，仍然拿命珍惜。放在内心最柔软的地方，小心珍藏。

我珍惜这三年的每分每秒，同样因为有了你们，让我的生命不再空白，我不能说这是缘分，因为我相信命中注定，注定我们将一起走过那段令人回忆的过往。
      
那些年，我们的内心也萌动着小小的叛逆，追寻着那份所谓的爱。我们错了，因为我们天真，我们幼稚，我们不知道那只是个感情的玩笑，所以，我们有了恨，恨的是不懂得珍惜，不懂得什么是爱，现在，我们有一颗成熟的心，心里装着的是善良，是梦想，是人性的爱。因为我们长大了，我们敢爱敢恨。我们同样珍惜我们的爱，我们最宝贵的东西，现在的我们懂得：那爱，无价。
        
也许曾经，我们也有过许多遥不可及的梦想，我们也渴望轰轰烈烈，我们厌倦了平淡，我们厌倦了大同小异的生活，内心充满了渴望与勇敢。
        
那些年，那些我们不安分的年代，现在的我们，还会看流星划过天空，然后再坚定我们最初的梦想么？我想，我们会。因为，我们始终相信，实现了真的渴望，才能够算到过了天堂。

过去，无法轮回的过去，让人珍惜，让人难忘，那过去的点点滴滴，如春絮般散在记忆的天空，那非亲的情，那执着的心，我永远难忘。

生命中无数次离别，无数次开始，我们即将离别，即将启程，我们怀揣梦想，我们期待未来，明天，我们来了。

毕业，是一个让人一生难忘的名词;是感动时流泪的形容词;是我们以后寂寞时带着微笑和遗憾回想的副词；是午夜梦醒，带着无限伤感的虚词。

若干年后，假如我们还能想起那段时光，也许这不属于难忘，也不属于永远，而仅仅是一段记录了成长的回忆。
眼泪不自觉的流淌，离开那年少轻狂的岁月，依稀能够记起那花开时节。



  读《德川家康传》有感
        霎时觉得很难分辨。那么，重换思路：什么是代沟？
        家长与孩子之间的代沟是指因家长和孩子年龄不同、环境经历不同从而两者的世界观、人生观、价值观和行为习惯 存在差异。所以，两者之间的代沟便是客观存在的，那么代沟的出现是谁对还是谁错的说法便是不成立的。
        但是，代沟确确实实给家长和孩子带来了困扰，从而会给我们一种代沟的出现是家长或者孩子的不对的假象。
        这种假象让有些孩子和家长在一定程度上走到了对立面，这时我们就可以说他们错了：他们没有使用正确的方法对待代沟。
        那么，我们应该怎样对待代沟？
        1955年，周恩来总理在亚非会议上提出了“求同存异”的方针，提倡亚非地区国家要找到共同点，保留不同意见，团结一致，共同发展。这个方针的提出，为世界和平做出了巨大贡献，推动了后来“不结盟”运动的形成和发展。
        而周总理的智慧放在代沟问题上也是不过时的 。矛盾具有普遍性，孩子的成长有可能不符合家长的期望：家长也有可能不支持孩子的想法，但血脉相承，孩子和家长不可能完全不投机。那么，两者应该积极、融洽地交流，找到共同点，保留不同意见，在一定的程度上达成共识，向着一个共同认为美好的方向发展。
        在这个过程中，家长起着重要的作用。毕竟，家长阅历多，见识广，思想相对较成熟，应该在交流中起着一种引导作用，引导着孩子向着健康积极的方向发展，而且，家长应该在与孩子的交流中试着接受和赞同一些新奇、前卫的想法，不断地丰富自己，和孩子一同提升 。而不是一味地否定、说教、束缚，逼迫孩子接受自己的观点。只有这样，家长和孩子之间的代沟才是两者的助推剂而不是火药桶。
        君子和而不同，小人同而不和。代沟并不可怕，就看大家是置之不理还是积极面对。




读《长腿叔叔》有感
哪怕只是一句简单的问候，既使只是一句简单的关怀，体现的，说不上是大洋般的海纳百川，但却是绿叶一样的光芒散发，温和又不失潇洒，久久萦绕在跳动的心间.....
        我是一个幸运儿 ，成长在灿烂的岁月里，生活磨练我的品质，教诲提升我的境界，挫折丰富我的精神，我总能在关键时候悬崖勒马，我总是被温暖包围。
记得那还是初中时候，当我穿梭在校园里时，隐隐约约看见一个忙碌的身影，背着一个装满垃圾的背篼。初中，理想放飞的季节，我只是怀着滚烫滚烫的热情驰骋在校园，自由自在。但时间老人的旅行不再允许我只是去欣赏路边的花花草草，转眼间 ，初二末期了，我的初三学长中出现了一位学校的骄傲，我只是认为他离我太远，不过那时早已有了升学的紧张感，人也因此变得稳重了下来。
        与校工的正式见面应该是在我们组打扫卫生的一个晚上，我和组员一起去倒垃圾。到了卫生角，我碰见了那个婆婆，我们正不知道要把垃圾倒在哪里，她望了望我们，说了一句：“就倒在这个背篼里吧。”我们很高兴，我临走之前，我习惯性地说了一句：“谢谢啊！”只见她有些惊奇，然后变得很开心，像是激动地说不出话来，我没有停留，只留下了暗暗激动的老婆婆。从此，我每次遇见她都要叫一句：“婆婆好。”而她也总是很惊喜然后说一些激励我的话，我知道，我的一句问候给了老婆婆足够的尊重，我也乐得如此，然后习惯地接受老婆婆的祝福。
        有时，我在想，童话中的故事是否真的存在。到了初三上期，我突然进入我的低谷，对于升学有些迷茫。又碰见老婆婆了，我照常问好，结果，她却换了台词：“你一定能够考到好学校的，像车朝红那样....”我不知道一个每天打扫卫生的校工是如何知道我已初三的，而且她竟然把我与我们学校的骄傲比较，我第一次没有理直气壮地说：“好！”我猛然惊醒，是时候加油了！最后，虽然没有达到老婆婆说得那么优异的成绩，但总算是没有对不起自己。我明白老婆婆的鼓励只是让我成功的因素之一，正是这千千万万个条件造就了我，我要说的只能是谢谢。
        我只想说，别人生活在我们的世界里，我们又何尝不是呢？多一些理解，少一点猜疑；多一些帮助，少一点使坏；多一些礼貌，少一点自私，美好终会是在你我身边。
         此文章献给许许多多关心帮助我成长特别是教会我做人的认识亦或不认识的人。      




读《轮椅上的梦》有感
当我们的眼睛中出现一些色彩的时候，总会感到欣喜若狂。当我们开口唱歌时，总会感到无比激动。但是我们又何曾想过那些残疾人呢？当我们看到彩色时，他们却只能在角落里偷偷哭泣，因为他们眼中只有一望无际的黑，无底的黑。当我们为唱歌而激动时，他们却只能因无法说话而自卑。

是的，我们从来没想过他们，他们过着和我们正常人不一样的生活，他们遭受着周围人的讥笑声，承受着父母在耳边回响的叹息声，或者是……，可他们总是对周围的人微笑，因为他的耳朵已经失聪了。世界的一切声音他都听不见了，可能只听得见在梦里与爸爸妈妈一起玩乐的声音。

走在路上，脚因为失去平衡而摔倒时，谁又会过去扶他一下，又问一句“你有没有事”的真切声音，当然那是不可能的。因为他们都只是嫌恶的看了他几眼就匆匆离去，或是低低的咒骂几声后转身离开，但在这是，一只粉嫩的小手伸了出来，“姐姐，你怎么了，有没有事呀？”看着那小手她的手不仅微微抬了起来，可就在这时，她的妈妈却突然出来把小女孩牵走了，刚想放上去的手不自然间空了，自嘲的笑笑，慢慢地站起身来，走了……，一瘸一拐，而谁又会注意到呢？

世上还是有人在同情他们，或轻轻的拥抱他们，但是谁又知道残疾人其实不可怜，因为他们有自己的世界，在他们的世界里有着欢乐的笑声，有着灿烂的色彩，有着唱出来的美妙歌喉，有摔倒时来扶住他们的小手……，没错，这就是残疾人自己的世界，没错，他们的世界将会非常美丽，甚至美于正常人的世界。




读《龙背墙》有感
人的一生中会有很多失去，一些人可能从出生就失去了很多爱，其中有至亲至爱给予的。而有的人也避免不了在成长过程中失去更多更多的爱，而这也许就是必然。

冥冥之中自有定数，但我们也期许着这条路上会有新的爱的接种出现。或许命真的就这么定了，运也在相应的流转着，而我们在面对失去与获得这两层原本应该成正比的东西，由于感情的干扰使我们在失去与得到中感情的去权衡了本成正比的不成正比。所以我们或怒吼着不公或低沉的不得不去接受，更或许要为此付出新的代价或得到新的东西，这正是人，因为人有思想。

也正因为读了“龙背墙”的故事，所以才想写，想写给写给未来真的读懂了父爱的我们。

“你的离去会使她成为孤儿”“但至少有人爱过他”。这段对话很短，却无线延展了父爱如山。而如果那些不为人知的后幕发生在我们身上呢？相信我们也是一样，虽说这个时代的人们或许不再有了，而“我们”却依然还在傻傻的试着去相信着。这也正是人，因为人有更加特别的感情。

我们的父亲给我们那份特别的爱，或许也有人还未能发现，因为那种爱是深沉的、沉淀淀的，明白了会更加沉重。父亲等着我们发现他的爱，触摸到了意味着我们成长了。这便是爱的一种表现形式。

爱是最美的，我们都在为爱前行着。




读《爱尔兰》有感
在这个世界上，竟然还有禁止离婚的国家，这个国家就是爱尔兰。

在1937年爱尔兰共和国成立之初的宪法中，就明确规定了“任何法律都不得允许婚姻关系的解除”，也就是我们所说的禁止离婚。男女结婚时需在教堂里互相承诺：“只有死亡才能让我们分开。”

爱尔兰人以高度的智慧，创造了一种兼顾传统和自由的婚姻制度。男女双方在结婚时，可以协商婚姻关系的期限，从1年到100年不等。期限届满后，若有继续生活的意愿，可以办理延期登记手续，否则婚姻关系自动解除。办理结婚登记的费用，也因婚期的长短而不同，如果婚期为1年，需要2000英镑，相当人民币2.6万元。但如果结婚期限是100年，那么登记费用仅仅50便士(0.5英镑)，也就是说，婚期越长，费用越低。

在爱尔兰，还有一件耐人寻味的事情，婚期不同，结婚证书也是不一样的。

婚期为1年的新人，得到的是厚如百科全书般的两大本结婚证书。翻开一看，里面逐条逐项列举了男女双方的各项权利义务，以及所应当承担的责任。小到清洁修理，大到生育教育，事无巨细，面面俱到，可谓是一本完善的家庭相处条例。而婚期为100年的新人，得到的结婚证书只是一张纸条，上面写着首席法官的祝福语：尊敬的先生、太太，您是否知道，您的左手对右手，右腿对左腿，左眼对右眼，右脑对左脑究竟应该承担起怎样的责任和义务?其实他们本来就是一个整体，只因为彼此的存在而存在，因为彼此的快乐而快乐。下面印着一行大写的字母：祝你们白头到老。

随着外来移民的逐渐增多，以及爱尔兰人观念的逐渐变化，人们要求取消离婚禁令的呼声越来越高。终于，在1996年，经过全民投票颁布的宪法第15次修正案中，删除了禁止离婚的条款，并补充规定了法定解除婚姻关系的条件。不过，离婚的过程及其漫长，通常最少要经过5年，并且在已过去5年中夫妻分居的时间必须累计达到4年；除此之外，还必须通过法院的裁决。在这个过程当中，离婚事宜必须经由律师办理，律师费也不菲。然而，有资料显示，自从允许离婚的十多年来，爱尔兰全国提交的离婚申请也不到1000个。

爱尔兰民间有个传说：如果一对恋人彼此离开了对方，天上就有颗星星会熄灭。这个传说是那样美丽，一直流传至今。

对于爱尔兰人来说，选择就意味着一生一世的承诺——今生今世，相互厮守，无怨无悔；相濡以沫，白头偕老。这就是爱尔兰、一直存在着的那个一百年的约定。




看《中国，你别再踢球了！》有感
国足的惨淡成绩伤了整整一代中国人的心：1998年，国足挺进四强，可2002年、2006年亚运会，国足始终未能入围，2013年，国足竟然1：5输给了泰国青年队。
有人说：“国足，你输明白了吗？ 现在有钱了为啥球技没提升？至少十几年前咱不怕日本韩国队。”
于是有人说：“中国，你别再踢球了。”
但我想问：“为什么不踢？”
在我眼中，现在的中国足球不仅是一个代名词，它还是一个发展的时代。
在古代中国，足球的前身就已经出现了——蹴鞠
而近代中国足球的发展和世界近代足球发展同步开始，且凭着我国深厚的足球文化取得了辉煌的成绩。
但文化，随着世界经济发展、政治创新、联系加强导致人类欲望的膨胀，强国欺侮弱国的现象出现，便开始断层。人们连最基本的生命权都不能保证，何谈体育兴国，何谈发展足球。时至今日，人们的基本生活权利保障了，思想深度却弱化了；人们生活水平提高了，个人素质却降低了；我们难免忘了来历，忘了先行者做的贡献，我们想摘取前人的果实，却发现它早已内瓤耗尽，空壳留下，回味在舌尖的，只有深深的苦涩。但我们并没有意识到自己的自大，认为进步是从自己才开始的。这表现在足球界就是球员松懈、赚钱不出力、聚众赌球、踢假球......
可这就是我们不踢的理由吗？
为什么不踢？
当我们早已分好队伍，球定绿茵的时候，为什么不踢？当我们技痒难耐，摩拳擦掌的时候，为什么不踢？当我们吹响出征的号角，为国效力的时候，为什么不踢？
总有这样一个时期，对于一个人，一个生物，一个时代来说，是黑暗的，难道当黑暗浓地看不见曙光的时候，唯一选项就是放弃吗？
总有人会踢，总有人要踢，总有人来踢，会有中国人继续踢，即使将所有的嘲笑都投过来，将所有的讥讽都扔过来，将所有的误解都填过来，国人会默默承担着，像单脚空中停球一样，稳稳伫立着。
因为我相信我们终能看见，是胜利后国人狂喜的热泪与嘶吼，是阳光照射下飘荡空中的闪闪红星！
作者: 火兴月    时间: 2016-1-9 16:32
本帖最后由 火兴月 于 2016-1-11 15:07 编辑

1.读《汶川记忆》有感
那一年，在新疆，并没有什么感觉，电视上的死亡、妻离子散、家破人亡都像是电视剧里那样，对于我来说显得那么不真实，太遥远的东西都不会有太多感触，直到今年来到四川，十一去了北川的地震遗址，再到现在读过了《汶川记忆》，算是真的有些感触了。
活着和死亡就只隔了那么薄薄的一扇门，推开死亡的门，就再也回不到生了，生命是如此脆弱和无常。2008年，中国人才从雪灾的阴影中走出，孰料又是天灾，四川汶川发生了7.8级地震。
　　国务院总理温家宝第一时间抵达受汶川大地震波及的四川省都江堰市，开始指挥抗震救灾工作。总理要求部队指战员排除一切困难，就是步行也要前往受灾最严重的汶川地区。他说，“千方百计进去，时间越早越好，早一秒钟就可能救活一个人。”大地震无可挽回的发生了，灾区人民生活在水深火热之中。“一方有难，八方支援”，全军和武警部队迅速出动，全力以赴投入抗震救灾。
　　看到躺在废墟中血肉模糊的人们，看着那些惊恐失魄的孩子，看着千千万万担惊受怕的群众，善良的人们以一种感同身受的心情、表达着悲悯、传递着温暖、释放着坚强和信心。电话、短信、网络千方百计地传递着人间真情，温馨爱心。默默地祈祷、祝福！只希望灾区的人们平安！
　　看到生命如此脆弱，有时候也感慨，人什么时候死都不知道，还不如吃好，穿好，尽情享受，潇洒每一天，别再为难自己，也没必要为生活精打细算了。可是，想归想。每天，还是条件反射地起来做自己该做的事情，写自己有感的文字，看到网上朋友热心的支持，心中又充满了豪情壮志。生活之路我走得很艰难，但我不想回头，我追求我自己的理想。活着，总要做点什么吧。吃喝玩乐，不是我所向往的，过得去就可以了。
　　一边是死的悲哀，让人唇亡齿寒；一边是生的进取，让人坚持不懈。看到灾难中生死两茫茫的场面、活着的亲人揪心的牵挂，一种震撼的念头就是：“活着，真好！”让我们为遇难的不幸人们表示最沉痛的哀悼，向灾区的老百姓们寄以最诚挚的问候，希望他们能直面灾难，勇敢的生活下去！
　　人定胜天，相信这世间还有温馨的爱！我们有太多的道义责任，奉献至诚爱心！让我们一起见证苍天无情人间有情的壮举！

2.读《父亲的江湖》
最近闲来无事，又读一本书。本是在教研室随手拿起，读罢，却感触颇深，有了不一样的感觉。
《父亲的江湖》这本书是著名学者于建嵘的杂文、演讲、对话、小说精品集，全书分为“我的农民朋友”、“有一种抽象愤怒”、“底层政治与社会变迁”、“美丽山水是悲伤”四部分组成，包含了作者最近几年的杂文、随笔和小说，与国外知名学者如詹姆斯.C.斯科特、芮捷锐、毛里和子等人的对话，以及在哈佛大学、耶鲁大学、伯克利大学、复旦大学、中国人民大学、香港大学的演讲。
于建嵘先生的文字呈现了一个知识分子的底层立场与悲悯情怀，同时体现了他精湛的文学造诣和独特的情感表述，非常感人，非常生动。
在文章的第一个部分中，于建嵘将农民称作是自己的兄弟。他说，这个世界很少有把农民工当成是孩子看待的，起码没有当成是自己的亲生孩子。其实，在我们的生活中，农民工是非常多的，在我的家乡，新疆，那里是一个以棉花为主要经济作物的省份，我家附近，有不少农民工居住，每年到了秋季棉花成熟可以采摘的时候，天蒙蒙亮就有好多农民工在十字路口那里“钓鱼”，等着雇主来接他们去田地里赚钱。秋天里早晨的新疆是想不到的寒冷，它不同于冬季的刺骨，却足以让人瑟瑟发抖。夏秋两季，植物上总是沾满了露水，渗进衣服里更是格外清冷，农民工的苦楚可想而知。农民工也是这个世界、这个地球、这个国家的一部分，当善待每一个地球的主人，他们之间没有高低贵贱之分。
有一种抽象愤怒，假如我们所有人都不能真实地表达自己的不满，他们只能在家里抱怨，可能最后走向街头，用大砖头表示他的愤怒，为了让我们的民众不抱怨和不走向街头，我们就需要给他们抱怨的机会。抱怨不出的愤怒，实际就是一种抽象愤怒，由于意识形态以及社会总体价值观的限制，很多时候我们不能真实地将自己的愤怒表达出来，愤怒经过长时间的积压之后会暴露出更多的不满，哪里有压迫，哪里就有反抗。
对于政治的研究不能只停留在政治精英活动的层面上，我们需要深入底层社会生活的内在结构中去寻找事件发生的真正原因；我们对那些主导社会发展的精英们也不能停在道德评价的层面上，我们需要寻找一种制约精英们行动的社会力量，而这种力量来自政治背后的社会群体的利益关系，然后才是制度的设定和遵守。
就像于老先生说的那样，今天的中国社会，表面上很美好，GDP增长的数字很振奋人心，高楼大厦、高速公路很先进，奥运会、世博会很提起长脸，充实的国库让政府能够承担更多的国际责任，很骄傲。可是在角落里，站立的却是或茫然或惶恐或自我麻醉、心灵无处安放的人们，背后更是无数个普通中国人的艰难生活和伤痛故事。
合上刚刚读完的一本书，再看看当下，我们既处于这个社会，便不能抱怨，不能感伤，只能努力去适应这个社会。

3.读《看见》有感
好久没有认认真真读完过一本书，不是刚刚看了开头就觉得无聊没兴趣，就是看到中间就已经猜到了最后的结局或者看到中间就已经失去了刚开始读的那种热情。来到大学，我并没有像想象中那样天天泡在图书馆，却带着一种初识新闻的好奇读完了这本《看见》。
《看见》这本书是原央视著名记者、主持人柴静入行十年类似自传的一本书。讲述了柴静十年来从一名名不见经传的小记者成长为央视名记的历程，也讲述了新闻工作者背后的辛酸和故事。作为一个即将在四年之后步入新闻行业的大学生，新闻行业的艰辛也在读书的过程中了解了一点点。
作为新闻行业的后备军，我相信我们新闻专业大多数同学以后一定都是从事跟新闻相关的工作，愿意并喜欢做新闻的同学们也一定怀着同样的期待，那就是以后能够做最“真实”的新闻。写《看见》之时是柴静步入行业十周年之日，她在序言里写过，“十年已至，如他所说，不要因为走的太远，忘了我们为什么出发。”也许我们每个人学习新闻的目的都不同，但相同的是，我们都希望能够做一名真正的记者，一名能够真正服务大众的记者，十年之后，不知道这个最初的梦想还是不是原来的模样。
我们都要小心，别成为最初我们反对的人。十七八岁的我们，是愤青，有热血，胸怀大志有干劲。记得前段时间刚刚进学校的时候跟一位直系学长聊天他给我们讲了一个真实的事例，一位出去实习的学姐跟着单位的记者一起写新闻，每次学姐都认为自己写的东西很全面不能说完美至少也是真实的记录了所发生的事情，而带她的那位记者却每次都将某些东西默默地改掉，当学姐问起的时候记者只回了一句话，“因为我要吃饭”说实话当听到这句话，我们几个充满热情的大一的心里确实有点不是滋味。就像柴静的许多新闻采访报告稿子等等即便是辛苦了好久也会因为各种各样的问题而等待，可能长时间的汗水白白浪费，也有可能延迟播出，当然在这个社会主义国家的统治下，一切对党和国家还有政府不利的东西都是不能曝光的。
记得上次周慧晓婉学姐来跟我们交流的时候放了一段她在台湾采访马英九的视频，视频中毫无保留的将在场大学生酣睡嬉闹的场面披露出来并没有一丝一点因为对政府不利而遮掩，而这个在中国大陆是远远做不到的，每次只要关于政要机关的会议和其他，在座的一定都是座无虚席并且一个比一个认真。
妄议国家一定是不好的，但是在这个社会主义国家的大背景下，国家的一切最终还是人民的，国家事情当然也是要让人民大众，而记者以及一切媒体就是这中间的传导者，希望这个具有传输功能的位置能将最真实可靠不加任何政治色彩的信息传递给人民大众。
这里用柴静采访嘉宾陈大会时陈大会说的话结尾好了，他们舒不舒服并不重要，记者的首要任务就是揭露真相。


4. 读《平凡的世界》有感
终于看完了那个平凡世界里的形形色色，心情异常的激动。因为又可以写一篇读书笔记贴上去了。
　　家，便是人无论处在任何地位，身在何方，还是时针停在任何的地方，什么时间；我们都会留恋与思念的地方，因为有我们永远需要报答与回味的亲人，这里有我们永远无法割舍与放弃的爱，无论你是富裕还是贫穷，无论你是健康还是疾病，家永远都不会抛弃你。
　　看到这里，我就想到了我的父母，对父亲母亲的爱我想自己是永远无法报答，只想努力学习，只想快点大学毕业，只想快点赚钱。让他们少辛苦一点，可纵是以后给他们丰厚的物资，可他们而额上的皱纹，老去的年华，虚弱的身体，谁来负责。
　　多给他们打电话，告诉他们天冷了注意身体；告诉他们你取得了优异的成绩，身体很好；耐心去听取他们的罗嗦，即使你不按那样做；多做一些力所能及的事情，让他们知道你已经长大，别再让他们担心。
现在好想他们，好想过年。别急，照顾好自己，我马上就会回来；爸妈，注意身体，现在你们身体健康才是我们唯一的安慰；老哥，虽然你们现在年轻，可在为未来拼搏时也要注意身体。
　　人类无疑是群聚的动物，如果我们没有朋友，请试想我们的生活将是多的混乱迷茫？
　　少平也是。金波，晓霞，师傅……我想无疑是他最好的朋友，他们分享彼此的幸福与痛苦；分享彼此不告与人的小秘密；分享对事物的态度与观点；分享彼此的幸福的小日子；分享彼此的经验。
　　痛苦时只需他们的肩膀靠一靠，无需语言；快乐时便与他们分享你的幸福，谈天说地；好久没联系他们时，一句：你死哪去了，以为你从地球上消失了。表面上是反击，可只有彼此知道那是一种无法言语的爱；习惯一上线便是：猪头，小狗，流氓，咖啡猫，豆豆等特殊的称呼给特别的你。
　　真正的朋友是基本不会发生矛盾，因为彼此太珍惜这份友谊，彼此太理解了解对方。记得自己在纠结痛时，星肖告诉我说：无论遇到什么事一定要告诉我们，朋友就是在……感谢。有你们是我最大的幸福。
　　有人说：人的一生只会谈三次恋爱，第一次，你爱他，他不爱你；第二次，他爱你，你不爱他；第三次，便是与你结婚的他。是，相爱的不一定适合结婚，结婚的不一定是所爱的，生活也许总在如此悲哀。
　　无论曾经的爱情是多么热烈，可最终结局又是如何。一切都已是过去，只有大亚湾，惠英，明明才是他最终的选择归宿。
　　感谢珍惜曾爱过你的他（她），没有一个人的爱是廉价的，也没有一个人的爱是多余的，你难道不知道，在他为你耗费青春时，也许属于他的幸福早已从他身边悄悄溜过！
　　我们永远不知道下一刻是灾难还是幸福在下一个路口等我们，就像我们永远不知道看似外表完美的苹果里面是好是坏，只有自己去品尝，自己去接受未知的结果。作为平凡的我们，注定会有一个平凡的世界。可我想我们要向少平学习，学会乐观勇敢的去接受面对生活的一切不幸，认真对待任何一份工作，热情对待每一个人。如此的话，同样会取得优异的成绩，受到别人的尊敬。
　　无论遇到什么正如自己经常会：闭上眼睛，即使流泪，也会告诉自己，淡定，深呼吸，为了自己的身体。正如可爱的兰彻：人的心是很脆弱的，所以我们要经常哄它：一切顺利。
　　加油！相信一切都会好的！平凡的出身，相信会有灿烂的人生。


5.读《不幸遇见你》
近几天，无心看书。
刚刚过了折磨人的四级考试，虽然大家几乎都是裸考，但是想起高中时期老师说的我们当时的英语水平就是大学四级的水平，突然就难过的觉得自己退化了好多。熬过了四级，接下来的就是更加惊心动魄的期末考试，不怕四级挂，就怕期末挂，虽然期末临近，我还是自己找点乐趣，读了本小说《不幸遇见你》。
《不幸遇见你》这本书是由花火工作室策划、江苏文艺出版社出版的一本青春励志型书籍，书中有十九个故事，个个辛酸悲怆，却又将那些青春里的爱情描写的如诗如画。
每个人在成长的路上都会遭遇苦难挫折，伤痛与失望。有时候，这样的情绪甚至会令人质疑整个人生，甚至失掉了所有继续向前走的愿望，可事实上，你随意丢弃的，正是别人苦求不到的，你以为自己失去了全世界，可真正将要失去一切的人，却还在为活在这个世界而努力。只要活着，就还有希望，就有获得爱与一切美好的希望。谁都是旅途中可以删掉的过客，青春里遇到的人，都会变成最后的过去。
很多女孩子都认为男生只会喜欢柔弱的需要人保护的软妹子，所以竭力隐藏真实，就好像很多男孩子认为那种坚强又独立的女生绝对是粗鲁的“女汉子”，所以总是无所顾忌地伤害她。其实刺猬的尖刺里包裹着的是世界上最柔软的一颗心，越是不长久的人，越是渴望得到爱与依靠。所有的真心，都值得被珍爱。
青春岁月里遇到的人都将成为过客，愿你珍惜每一位愿意留在你生命里的人。
读《简爱》有感
记得小的时候忘了是几年级，我们语文书后面的课后必读篇目里就有《简爱》这本名著，但是从来都没有认认真真的度过，没想到最后读这本书竟是在大学里。
6《简·爱》是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。
罗切斯特是《简.爱》中的男主人公。
罗切斯特先家资巨富，但是却受到了父亲、兄长的伤害。他是那种阴郁和冷酷的形象,但骨子里他们却都是多情而又善良的人。 对简爱的感情可以看出，他对贫富差异的观点不屑一顾，是那种痴情的男人，同时他又不愿意和简爱分享他的秘密，可见他有很独立的个性。 从要娶英格拉姆小姐，还有他扮成女巫的两种事情上看，他还是一个很有戏剧性的人。他不让向简爱隐瞒自己有妻子的事实，以及许多言语可以看出他有些独断专行。不过他和自己的妻子没有任何的感情，而且几次险些被已经疯癫的妻子害死，最后火灾的时候依然能够想要去搭救她，可见罗切斯特是很善良的人。在他残废后，他拒绝和简爱结婚表现了他的自尊心非常强。 可以说罗切斯特是一个被家庭教条束缚而导致的悲剧角色，不过他以自己的行动打破了教条，并且和简爱一起赢得了幸福。
简单的一本书除了讲述两个人唯美的爱情之外，却是多了一些批判社会黑暗的寓意。现如今的社会中，贫富差距状况也非常明显，发展中国家的贫富差距问题使得人民生活困苦。平凡女子的不平凡人生，勇敢追求自己的幸福像个不必等待王子营救的公主，她为自己戴上皇冠，勇敢追求自己的路，执著所爱。
7.《悲惨世界》读后感
上帝欲叫人灭亡，先叫人疯狂。这是出自卡夫卡的一句话，我觉得现实就是这样。
冉阿让因一块面包而入狱，出狱后，他背负着囚犯的身份，饱受其他人的歧视，然而现实逼迫他旧态复萌，他偷了主教一个烛台，主教却没有怪罪他，反而送他另外一个烛台。在善良主教的感化下，冉阿让洗心革面，变得乐于助人。这段也正如作家雨果所说“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”收留珂赛特做养女，冉阿让身上体现了人道主义，同时反映那个时代的悲哀，是下层人民的苦难的缩影，这些源自法律习俗的压迫。世界不是完全的，不是绝对的，就像小说中的德纳第夫妇，这对夫妇对珂赛特百般欺压，还将珂赛特母亲寄来的东西给自己的女儿，最后沦为丐帮帮主，是典型的自私自利的小人物。
珂赛特的母亲芳汀，是冉阿让工厂里的女工，怀下珂赛特却被男友抛弃，为了珂赛特的生活，变卖首饰，甚至牺牲灵肉也要把珂赛特养大，芳汀对女儿深深的爱可见一斑，威穷其一生追捕冉阿让，却发现冉阿让很善良，于是他无法面对多年坚持的信念，选择了跳河。也许有时候，我们就像小说中的人物，但重要的是要靠自己的力量，打开前途，而不愿求有力者垂青。
世态炎凉，人们或许变得丑陋贪婪，也许乱世出英雄，这样的背景下诞生恩佐拉革命青年的领袖，风度翩翩，在策动的起事中壮烈身亡。不管怎样这世上还是有正义存在。为正义而亡，也算死得其所。我觉得主教也是一个人道主义形象，把冉阿让引入正途，让人深刻体会到仁爱的力量是无坚不摧的，能感化所有冰冷麻木的心，这也是小说一大亮点所在。
读完这本书，不禁为人物的品质感动，他让我领悟到：原来在那样一个黑暗和冷酷的世界里也有光明和温暖啊！我不能忘却那些为革命燃烧的鲜血：当革命的起义者安灼拉发现了黑暗的忠实走狗沙威，让冉阿让杀掉他时，冉阿让却为他松了绑，放走了他。令我疑惑不解的是，沙威的追踪使冉阿让东躲西藏，惶惶终日，他为什么不借此机会除掉这个罪大恶极的人呢？谜底在剧终揭开：沙威认识到自己的过错，认识到那个黑白颠倒的社会，那个冷漠绝望的世界，并不是他所维护和爱怜的，在善与恶的冲击下孤独而又绝望的跳江自杀，我才明白，他是在通过自己的博爱、宽容及其崇高灵魂以及众生之下卑微的存在，重新唤回生活在那个悲惨世界里的人们内心深处的良知！他坚信，这会开启一个美好而又光明的新纪元。
也许我们很难改变别人，但我们可以改变自己，让自己的心中拥有一片光明，用善和爱来对待身边的每一个人，用心灵去给予他们更多的温暖，这个世界就会充满爱的阳光.
8.读《小王子》有感
　　《小王子》是一本清澈心灵的书，正如书中所说的，水对心是有益处的。而《小王子》就如水般澄清透彻，使人安宁并且心生暖意。
    《小王子》的故事简单，文字素淡。我很轻松地就读了两遍，没有丝毫的倦意。童话也许就是对平淡生活的一种恩赐，他让你轻松地阅读，同时在轻松间也给予你一些东西，比如生活的纯真与美好，比如简单与清澈。
　　故事中的小王子对生活抱着认真的态度，他勤勉地疏通火山口，拔着猴面包树的幼苗。然而小王子是孤独的，在他心情低落的时候，他会提着凳子追着太阳看日落。只有欣赏日落时那脉脉含情的余晖，才是他唯一的乐趣。有幸的是一朵玫瑰进入了他的生活，玫瑰有着沉静的柔情，她在谎言被揭穿后会反复咳嗽，她是一朵美丽而且非常骄傲的花。她恋着忧伤的小王子，小王子也真诚地爱着玫瑰。然而一件小事最终却使他们分开，敏感的小王子因为玫瑰的一次恼怒而对爱生起怀疑，他离开了自己的星星，抛下了玫瑰，开始了自己孤单的旅行。
　　小王子在旅行中接触着新的人和物，比如为了躲避醉酒耻辱而喝酒的酒鬼，比如占有星星并自认为严肃的商人，但是小王子厌恶着他们的生活，他一路上只是感觉到大人的怪异和不可理喻，直到他来到地球，他碰到了小狐狸，并且在小狐狸的要求下驯养了她。她认为，如果小王子驯养了她，她的生活一定会是欢快的。她会辨认出一种与众不同的脚步声。其他的脚步声会使她躲到地下去，而小王子的脚步声就会像音乐一样让她从洞里走出来。小王子与小狐狸在一起的日子里，小王子懂得了玫瑰的独一无二，并且他开始认为玫瑰驯服了他，他必须对玫瑰承担起责任。小王子在狐狸那里学会了爱，认识到了他所要追求的东西，他要离开小狐狸去承担他的责任。小狐狸送走了小王子，并且告诉他，实质性的东西用眼睛是看不到的。
　　小王子最后发现自己无法回去，他在降临地球的地方反复徘徊，并且深深想念着他的花儿。在不能回去的日子里，小王子会望着自己的星星。可是，最终忧伤脆弱的小王子无法忍受想念的痛苦，他要急切地回去，最后他选择了以蛇的毒液结束自己的生命，尽管他害怕痛苦，但是他认为这样就能抛下自己笨重的身体回去。最后小王子就像一棵树一样轻轻倒了下去，柔软的沙地，连一点声音也没有。
　　小王子是否回到了自己的家，是否过着快乐幸福的生活，我们不知道，但是我们会在心底祝福，正如小狐狸说的，眼睛是什么也看不到的，应该用心去寻找。在心中，我们能找到小王子和玫瑰的幸福。
　　《小王子》的故事是哀伤的，一个关于爱情的伤痛。爱得认真并且真诚，痛得切骨而且难以忍受。
　　小王子的爱情，纯净淡雅，诚恳认真。如果死能够使他回到自己的星星上，如果死能够让他和所爱的人相会，他会义无返顾地选择死去，因为他深沉地爱着她，因为他的心被玫瑰所驯服。他也是这么做 的，他轻轻地倒下，正如他无人知晓地来到地球。
　　梭罗说，人在过着静静的绝望的生活，他是远离人群的，阳光下去找寻一切颓废的根源，一无所获，这是一个落满灰尘的天堂。有幸的是我们的心中还有一个关于小王子的故事，忧伤但美好，小王子的忧伤是因单纯的爱恋；美好，是因为爱恋给人的感动和希望。
　　因为小王子的故事，我们在静静的生活时，心里有着希望和温存，有着感动和关于驯养的责任。


作者: 王菲菲    时间: 2016-1-9 22:15
本帖最后由 王菲菲 于 2016-1-10 21:20 编辑

读《影视美学教程》有感

可能我对电视影视之类的东西比较感兴趣吧，我在教研室借了一本史可扬写的《影视美学教程》。这本书是影视学基础教程系列教程之一，顾名思义，它主要讲的便是影视美学的一些发展以及原则、审美心理、审美文化。
这本书共有六章，它们分别是西方电影美学撷英、中国电影美学勾勒、影视审美特征、影视审美哲学、影视审美心理、影视审美文化。读完这本书，感觉自己收获还是挺多的。
在开篇的绪论当中，就谈及了美学和影视美学。就影视美学原则这个问题，该书的观点是影视美学的理论的构建至少需要涉及四个原则：美学原则、影视学原则、历史原则、实践原则。所谓的美学原则是指电影艺术作为审美对象，必须纳入人类的价值目标体系来审视，即将之视作对人的自由全面发展的促进、对人的提升。它应该昭示一种人类生存的理想境界，它不仅应该是现实的、个体的、功利的，更应该是历史的、社会的、心灵的和精神的。由此我可以看出美学原则其实是对生命本真的反映，是用感性的方式来解决人类理想的问题。影视学原则其实是对影视美学与影视艺术学、影视理论区分开来。按照书中内容来讲，影视美学要比影视艺术学有更高的理论层次和更抽象的内涵挖掘，而影视艺术学则有更为广泛和复杂的研究领域。影视理论则对电影的研究侧重于影视艺术本身的特殊性，诸如影视的创作和欣赏规律、具体问题和理论环节等等。而实践原则和历史原则则是相当好理解的，把理论和实际相结合，并遵从历史发展原则。
后文中从研究西方电影美学的萌芽和发展的过程以及中国儒家道家的美学和中国电影发展史，我们不难对比发现东西方影视审美特性的共同性和差异性。影视文化在世界各个地区横向的交流中，不断融合发展，在历史纵向的发展中，不断进行着“取其精华，去其糟粕”，最终有了现代影视文化。但是无论怎么发展，影视审美特性还是包括综合性（融合性）、逼真性、空间再现性这三个共同性。而差异性则是创作特性上的差异、传播特性的差异、接受特性的差异，造成这些差异很大一部分原因是地区差异。
而整本书中给我印象最深的是在影视审美哲学这一章当中的电影的超度思维这一小节。在谈及中国电影之所以陷入如此尴尬境地这个问题时，作者史可扬说其根本原因在于“诗意”的缺席，亦即缺乏一种支持其存在的一种精神的绝对的价值尺度和永恒真理。我对此的理解是中国电影缺少深度的内涵，不能起到提升人的作用。但是，这只是就大多数的电影而言，我们国家电影发展中也有一些优秀的作品，如《黄土地》、《红高粱》、《黑骏马》等等。这些作品的影视造型和文化反思和价值是巨大的，因此得到史可扬的高度赞扬。总结来说，一部作品的好坏并不是只单单看剧情或者一些特效，只要作品能够表达出深触人内心的东西，具有时代意义和历史意义就是一部有价值的作品。除此之外，在我看来创新也是影视创作中重要部分。在借鉴其他优秀文化的同时，不断创新才能创造出真正经得起考量的东西。就拿最近一档很红的综艺类节目《奔跑吧，兄弟》来说，它就是引进韩国电视台综艺节目《Running Man》。而在引进这个过程中，有些地方做得很不错，而有些地方却引来争议。不难看出，我们要创造具有永恒意义的影视作品需要站在世界这个角度和历史发展的角度不断进行创新。
影视美学看似简单的一个问题，实则包含很多学问。这就需要我们花更多的时间去研究，并尝试着把它运用于实践当中。



读《偷影子的人》有感

一个老是受班上同学欺负的瘦弱小男孩，因为拥有一种特殊能力而强大：他能“偷别人的影子”，因而能看见他人心事，听见人们心中不愿说出口的秘密。他开始成为需要帮助者的心灵伴侣，为每个偷来的影子找到点亮生命的小小光芒。某年灿烂的夏天，他在海边邂逅了一位又聋又哑的女孩。他用自己的力量帮助了这个女孩，并信守着属于他们的承诺。
这便是法国著名作家马克-李维的第十部作品《偷影子的人》。这部作品完美展示了作者温柔风趣的写作风格。书中有催人泪下的亲情、浪漫感人的爱情和不离不弃的友情，给我们带来了笑中带泪的阅读感受。
故事开篇讲述了主人翁有趣的童年故事。他生活在外省的一个小城市里面，拼命地等着漂亮的小女孩伊丽莎白垂怜而看自己一眼，最终在绝望中等到长大，带点忧愁又有点悲痛。在这个过程当中，小男孩发现了自己的特异功能，并用自己的小小力量改变着其他人的世界。孤独的小男孩在苦苦等待之中遇到了可以谈心的伴侣—吕克。似乎在他的童年里，他是唯一一个独特的存在。这便是书中不离不弃的友情。
她凝视着我，漾出一朵微笑，并且在纸上写下：“你偷走了我的影子，无论你在哪里，我都会一直想着你。”她便是与小男孩在海滩上相遇的克蕾儿。时间流逝，当童年的回忆换回之时，当思念用风筝传达之时，相爱的人亲吻在一起。
这本书同时用几种感情打动着我们，给我们留下的内心深处的触动。它可以换回我们的童年记忆，以及年少的梦想。直达心灵的交流，让我们不禁想起了属于我们自己的亲情、爱情、友情。而这些就是我们前行留下的最美的足迹。



《少年pi的奇幻漂流》读后感

一艘孤单小船，一个落难少年，加上一只孟加拉虎，这是太平洋上，最艰难的生存考验……
《少年pi的奇幻漂流》是加拿大作家扬-马特尔的作品。整本书简述了pi 17岁的时候，他们全家迁往加拿大，在海上航行中不幸遇难，家人全部丧生，他与一只孟加拉虎在救生小船上漂流227天的故事。在这个过程中，他建立了一种人与虎的奇特关系，并最终共同战胜困境获得重生。该部作品还被李安改编拍成了3D电影，引起了很多人的关注。正如李安所说“这里必须说说恐惧，它是生活唯一的对手，因为只有恐惧才能打败生活。”这部作品向我们传达的便是在任何时候都不要去放弃。Pi说过：“信仰就像一座房屋，可以有很多楼层，很多房间。当然，怀疑在每层都占了几间。”在海上救生艇上的227天，除了孟加拉虎的威胁还有其他外界的困扰，pi 一次次冷静下来，复杂的斗争过程，向我们诠释者“最重要的是不要绝望。”
书的开篇讲述了pi 小时候是一个天真善良的孩子，他相信一切事物都是美好的，包括那些动物园里面危险的动物。他的父亲总是教导他不要靠近那些危险的动物，可是天真的他总是偷偷用手拿一些肉去喂动物园里面的老虎。在他的眼里面，只要你是善良的，你对它好，它就可以感受到你的好，因而它不会伤害你。当然这只是他眼中的美好世界，他并不懂动物与人的本质区别。但是在故事结尾的地方，与少年一同经历苦难的孟加拉虎却和少年分别的时候有一种不一样的情感阐述着什么。
整本书里面最让人感动的是主人翁内心的独白。记得其中有一段是这样的：
有时候我的心因为愤怒、忧伤和疲惫而迅速地沉下去，我真担心它会一直沉到太平洋底，我没有办法再把它提起来。
在这个时刻，我努力让自己高兴起来。我会摸着用衬衫碎片做的包头巾大声说：“这上帝的帽子！”
我会拍着自己的裤子大声说：“这是上帝的衣服！”
我会指着理查德-帕克大声说：“这是上帝的猫！”
我会指着救生艇大声说：“这是上帝的方舟！”
我会摊开双手大声说：“这是上帝的宽广土地！”
我会指着天空大声说：“这是上帝的耳朵！”
就这样，我会提醒自己上帝的创造和自己在其中的位置。
……
黑暗会动起来，最终消散了，上帝会留下来，成为我心中一个闪光的点，我会继续去爱。
……
在我估计是母亲生日的那一天，我大声对她唱出了“生日快乐”。
就这样用心中的宗教信念和对亲人的想念之情支撑着他，最终撑到了最后。故事还有很揪心的地方是，少年与家人的永远分别。正如文中这样一句话“人生也许就是不断地放下，然而令人痛心的是。我都没能与他们好好的道别。”这是一种怎样的悲凉呀！
苦难是人生的另一笔财富，少年的坚韧让他在艰难的考验中存活下来了。而正是这些苦难，让我们的人生变得不一样，让生命绽放出不一样的精彩。



读《论老年 论友谊 论责任》有感

这本书是古罗马西塞罗所写的，其中表达了西塞罗的伦理思想。可能我们最了解西塞罗的是他提出来的自然法，因而他也被称为自然法之父。但是在这本书中他用自己渊博的知识、雄辩的口才和流丽的笔触，对社会生活和人生中的一些重要问题，诸如人的道德责任、友谊、老年、死亡、个人与国家等问题做了系统的阐述。读完整本书，我们不难看出他的伦理思想。
顾名思义，全书分三部分来写。第一部分《论老年》作者假借年事已高的马尔库斯-加图之口来论述老年，采用对话的形式，使著作达到不一样的效果。在对话中，他首先提出了人们对最经常老年的批评，然后再用理论证明这些批评的正确与否。其中，有一段话给我印象最深。“青绿的苹果很难从树上摘下，熟透的苹果会自动跌倒在地上。人生像苹果一样，少年时的死亡，是受外力作用的结果，老年时的死亡是成熟后的自然现象。我认为，接近死亡的成熟阶段非常可爱。接近死亡，我越觉得，我好像是经历了一段很长的旅程，最后见到了陆地，我乘坐的船就要在我的故乡的港口靠岸了。”这段话给我的感觉是他对死亡有着明智而乐观的态度。生老人死是一种自然结果，我们没有必要为之而难过或者去批判他。不过在谈到对老年的批判的时候，他觉得老年使我们不能积极地工作这个说法是正确的。老年时我们在各个方面有了限制，从而影响我们的工作。除此之外，他还在书中描述了田园生活的种种乐趣，并且建议老年人到大自然中去享受田园生活。其实这也反映了他的阶级和生活理想。
“作为一个最亲密的朋友给他的朋友的一件礼物”，西塞罗为他朋友阿提库斯写下了《论友谊》。他在书中的观点是，友谊是出于一种本性的冲动，是朋友之间的一种友善和挚爱。它是不朽的诸神赐予我们最好的、最令人愉悦的东西，是最合乎我们天性的东西。因此，在他的眼里，友谊有无尽的好处，“既能使成功增光添色，也能通过分忧解愁减轻失败的苦恼。”紧接着西塞罗还对友谊定了一条准则，“勿要求朋友做坏事，若朋友要你做坏事，你也不要去做。”我觉得这些想法和我们中国古代的儒家思想有一定的共同性。
《论责任》与前两者的题材有所不同，它是采用书信的方式来表达思想观念的。他认为道德之事源于“充分发现并明智地发现真理”“保持一个有组织的社会，使每个人都负有其应有的责任，忠实的履行其所承担的义务”“具有一种伟大的、坚强的、高尚的和不可战胜的精神”“一切言行都稳重而有条理，克己而有节制”这四种情况。在讨论当中，西塞罗特别强调“恰当”这种品质，他认为“恰当”就是一种中庸之道，就是与“自然”的规律保持和谐。这些思想总是和我国古代思想有着不少共同之处。
通过阅读，我对老年、友谊、责任有了新的观点。相信在未来这将对我的人生产生一定的影响。



读柴静的《看见》有感

我是在我高二那一年看到柴静的这本书。我对于电视节目本身并没有多大的了解，这本书也是我第一次接触到柴静这个名字。读它之初，我并没有想到它对我的影响会是如此之大。
这本书柴静记录了自己在央视十年作为一名记者所遇见的人与事。高二的时候，我本不是一个能静下心来读一本书的人，可是这本书让我在紧张的高中生活之中能够静下心来静静体会人性之美与恶，更加重要的是，我也对新闻这两个字深深着迷，觉得它是如此崇高。
柴静在我眼里是个温柔如水，坚强如山的女人。它可以伸手为小孩擦去泪水，也可以站在非典感染患者面前与他对话。她坚定地寻找真相，或许正是我们这个社会所缺失的。身处在这个互联网发达的时代，我们被形形色色的各种信息包围，被各样的说辞吸引视线，无法静下心来思考，“真相往往流失于涕泪交加”，也许正是这个原因，让我们的时代缺少真相，而柴静这样勇于追求真相的人显得更加难能可贵。在征地新闻调查中，她甚至敢于怀疑宪法，她向各种社会学家了解，彻夜地研究土地法，宪法，直至找到现象背后的真相。她所做的不仅是而她对人性的关注和理解更是让我落泪的地方。她在512地震中对生命的敬畏，在“双城的创伤”中对小孩的理解，在女子监狱调查中的深刻剖析让我为之震动。在新闻调查中，她不仅仅追求真相，更是追求与新闻中的人物的对话。我印象最深的是“双城的创伤”的调查。本是让人一筹莫展的选题，当地政府不愿配合，小孩不愿开口说话，而她可以做到与小孩沟通，小孩信任她，愿意告诉她所有的真相，将一个小孩视为最高秘密的事情告诉她。
十年的亲身经历的撰写，及时柴静个人成长的告白书，某种程度上讲也可将它视之为中国社会十年变迁的备忘录。非典、汶川地震、两会报道、北京奥运……这一个个重大事件发生之时，我们都能看到她的身影。103分钟的雾霾纪录片《穹顶之下》更是深深震撼着我。先抛开这部纪录片本身思想的正确与否，我从这个纪录片看到的是柴静的执着与坚持。一个新闻工作者的崇高的敬业精神，正如《看见》里面所反映的一样。
开始我一直觉得新闻工作很伟大，却没有想过去涉足它。因为高考报志愿服从调配原则，我被分到了新闻这个专业。一开始我对学这个专业是排斥的，并不是我不喜欢这个专业，而是我觉得自己没有这个专业需要的能力，也没有像柴静那样为新闻事业执着不放弃的精神。直到，在教研室我看到了《看见》，我把它又看了一遍。而这一次给我留下的是第二次震撼与留在新闻这个专业的坚定信念。一个新闻工作者探求真相的道路可能会很艰苦，可正是这些艰苦让我们的人生在不断成长中去进步。
通过《看见》去看见不一样的东西。



读木心的《鱼丽之宴》有感

当我第一眼看到这本书的时候，我其实很困惑。因为我不能理解“鱼丽之宴”到底是什意思，可是当我完整地把这本书读完的时候我懂了。
《鱼丽之宴》是作者“答客问”之类中的某些篇章，触及的话题虽只限于文学、艺术，但实则是一场酒酣耳热的飨宴。“答客问”其实就是作者木心对一些问题的回答。这些问题大到对文学、对文化的看法，小到对作者自己的一些生活琐事的看法 。可是我们却可以从问答中了解木心先生的一些思想观念从而对自己的观念进行深化。
其中木心先生曾说过这样一段话“童年幼年是热中，少年青年是热情，而壮年中年是热诚。文艺的两翼是科学与文艺，我们所值的世纪，后半叶，艺术这一翼见弱了。这个时代原以热诚为不可更替的特征的，可是毕加索一语破道：我们这个时代缺少的是热诚……我们，我们这些中年人，还总是梦想用“热诚来惊动艺术。”这是在一次谈话结束之际，他的临别赠言。从这一段话中，不难看出他的观点是希望我们用热情、热诚去创造艺术与文学。
有两个提问是这样的：第一个，在动荡时代中，您如何在战争中摧残下继续求学，在流亡的过程中什么是您的精神支柱？第二个，“文化浩劫”那段时期，您是如何度过？如何继续写作绘画？此时此刻，木心先生的回答是“在绝望中求永生。”“史学使人清醒。哲学使人坚定。”这样我们就可以看出他对动荡生活的看法，以及一直以来的坚持创作。
还有那么一段话是我喜欢的，“当然是由于对生命、时代、世界一往深情，不爱就不会失恋。写作和绘画既不会增加沮丧也不能弥补沮丧。”随着世界的发展，人的生活节奏越来越快，性格也越来越急躁，追求功利的心情也越来越急切。那么现在木心先生的这种心理，对于我们来说是很重要的。商业、文化的发展是一个值得深思的问题。
在书结束的地方，有一个战后嘉年华的部分。这里面的一句话可以作为我们对未来的一种勉励。“青春，理应是迷离的，在追思中却显得水清见底，那底，都分别超越了个人性，像破镜子中的纷纭世界，一片一世界，加起来，通常我们就把它叫做时代。”



读《广岛之恋》有感

“是的，那是个漫长的过程。有人告诉我，说我经历了很长的磨难。无论冬夏，每天傍晚六点钟，圣艾蒂安教堂的钟声响起。一天，真的，我听见了钟声。我记得从前我曾听见过这钟声—从前—就是我们相爱的时候，在我们幸福的时候。我开始看见东西了。我记得曾经我看见过—从前—就是我们相爱的时候，在我们幸福的时候。我记得。我看见墨水。我看见白天。我看见我的生命。你的死亡。我那再继续的生命。你那继续的死亡……”这是《广岛之恋》封面上的一段话，我想真正完整地读过这本书的人都会明白这一段话其中包含的感情。读这本书并不能给我们带来一些特定技能方面的知识，但是却能给我们带来内心情感的震撼。
《广岛之恋》是一部用着悠久历史的电影，1959在法国上映。这是一个发生在1957年夏天广岛的故事。也是为什么书的名字叫做广岛之恋。一个30岁左右的法国女子来这座城市参加拍摄一部关于和平的影片。故事是发生在这个法国女子回国的前夕。就在回国的前夕，这个法国女子遇见了一个日本工程师，他们之间产生了一段过眼云烟的恋情。这是一个平淡无奇的故事，这种故事每天都会发生，成千上万，层出不穷。日本男子已经结婚成家，有了孩子。法国女人也是有夫之妇，也有了两个孩子。他们一夜风流。但是在哪里，在广岛。两个人来自不同的国度，广岛却是他们相同的场所。在那里，性欲、爱情、不幸，这些人类普遍具有的东西都淋漓尽致地表现出来了。因为在广岛“虚假”是无法存身、被拒之门外的。尽管他们的故事如此简短，但总是占着优势压倒广岛的故事。
在这场极短的恋情中，法国女人想起了她二十岁的初恋。她的初恋情人是德国人。在法国将解放是被杀害。之所以回忆起她的初恋，是因为这场短命的爱情就像内韦尔的爱情那样，也将被扼杀。因此，它注定被遗忘。最后的最后，她对他说：“广岛，这就是你的名字。”
法国女人的恋情悲剧是他们本身所处的特定角色而限制的，但是初恋确实她处的时代所限制的。一圈一圈的束缚，让这些爱恋被扼杀了。就如中国歌曲《广岛之恋》那样，“二十四小时的爱情，是我一生难忘的美丽回忆。越过道德的边界，我们走过爱的禁区，享受幸福的错觉……”
读完这本书，我不禁想去了《红楼梦》里面宝黛的爱情故事，虽然两者并没有什么共通性，但是我却读出了一样的苦涩味道。



读《广告摄影与摄像》有感

最近，我读了一本由邵大浪和蒋斐然编著的广告专业系列教程《广告摄影与摄像》。通过读这本书我对广告摄影与摄像有了初步的认识。
这本书对广告摄影的定义是一门以现代科学技术为基础、影像文化为背景、视觉传达理论为支点，服务于商业行为和目的的摄影。由定义不难看出，现代广告摄影的最大特点是具有明确的功利性倾向。它既不是以审美作为最终目的，也不以反映摄影者的个人情感和思想为主旨，而是以传播商业信息和广告意念为主要动力，以迎合消费者情趣，达到促销的目的。广告摄影有着广泛的应用范围，杂志、报纸、商品目录、使用手册、产品包装等等都是它的使用途径。因而它具有五个明显的特征，分别是信息性、注目性、实证性、形象性、视觉表达的不确定性。里面难以理解的是视觉表达的不确定性。所谓的视觉表达的不确定性其实是指广告摄影的视觉表达结构中缺少一套表示因果关系、相似关系的手段，因而意味着广告摄影的视觉说服无法包括明确的论点，或者说，通过广告摄影，形象本身表达的论点无法达到十分明确的程度。
正如古语“工欲善其事，必先利其器”摄影的记录和表达离不开必要的设备。这本书向我们介绍了照相机、镜头、胶片、滤光镜，以及照明设备和附属设备的基本信息、功能和使用方法。其中，给我印象最深是影室布光这一小部分。在了解基本原理之后，该书还例举了影室布光的一般步骤与规律。首先，确定主光。主光是主导光源，它决定着画面的主调。在确定主光的过程中，要根据被摄影者的造型特征、质感表现、明暗分配和主题与背景的分离等情况来系统考虑主光光源的光性、强度、覆盖面，以及到被摄体的距离。而接下来的步骤分别是加置辅光、设置背景光、加置轮廓光、加置装饰光，最后进行审视。看似简单的一个问题，其实是需要去注意很多小细节的。就拿布光这件小事来说，却需要六个步骤来完成。而影室布光在摄影的过程中又显得相当的重要。它基本决定了拍摄画面的基本色调。 书中有很多诸如此类的小技巧的总结。
在广告摄像表达技巧中，最有感触的一部分是时间的表达。时序总共有三种情况：顺时序、倒时序、平行交叉。我比较关注的是平行交叉这种事件表达方式。平行交叉是指将两条以上线索共时性地并行发展，或历时性地相互交叉的叙事时序。这种表达方式让我很快联系到了一般电视剧的表达方式。当然，在一些惊险影视广告作品中，许多追逐的场面就是以平行交叉时序表现的。
读完这本书之后的一个想法是好想去实践一下，尝试把这些小技巧运用于实践。我想只有这样才能正真学到一些东西吧。




作者: 贺莉    时间: 2016-1-10 00:40
本帖最后由 贺莉 于 2016-1-10 00:51 编辑

读《新媒体环境下大学生思想政治教育理论与实践》有感

大数据时代的到来，新媒体的洪波顺势而下。新媒体时代的到来，给整个社会带来了新的技术和新的理念，也对当代的大学生的思想素质和行为观念提出了严格的要求。作为当今时代的大学生，势必会接受新媒体技术的考验，同时也要利用新媒体技术积极研究和探索新媒体环境下思想政治教育的方式和途径。


在第一章的新媒体概论中，阐述了新媒体的发展历程和、内涵和特征以及新媒体发展带来的价值影响。媒体的发展是根据人的需要而产生以及不断更新的，所以媒体的作用就是符合人类的需要，同样新媒体也是根据时代要求应运而生。相比传统媒体，新媒体的特点更具有优势，新媒体的更新速度非常快，不受时空的限制，民众的参与性强并且去形式化，正所谓发展是一日千里啊，逐渐成为大众主流媒体。同时新媒体发展的价值影响也是不容小觑的，将其用于核心价值体系建设方面有独特的作用，比如说社会监督、舆论引导以及领导信息传播等等。但同时也带来了一些负面的影响，由于传播的全速性和互动性，思想观念逐渐多元化，这不免会引起对国家文化安全、社会道德的担忧。所以这就要求我们当代大学生坚持马列主义思想的引导，树立科学的世界观、人生观和价值观，拥有辨别不同文化消息的能力。


对大学生思想政治教育来说，新媒体技术的飞速发展是把双刃剑。一方面新媒体信息传播的开放性为大学生的思想教育提供广阔的平台和提高大学生的思想教育的效率，新媒体环境下信息接收平台多种多样，教育的信息多样化，大学生所接收到的思想不再单一，有利于思维的发散和拓展，也让大学生更高效地进行思想政治的体会和实践。另一方面，新媒体的大环境下，这也是大学生思想政治教育面对的严峻挑战，比如说思想的多元化可能会从某种程度上导致思想政治舆论引导出现一些障碍，媒体交流模式的新型化以及交流的无障碍化容易引发大学生心理信任危机和人格障碍，新媒体下会有许多的虚假信息，人与人之间基本的信任度越来越低，所以这也给当代的思想政治教育带来了巨大的挑战。


所以在新媒体环境下对大学生的思想政治教育素养的提升具有紧迫性，发动各方面的力量推动高校的政治思想教育，除外，当代的大学生应该自觉接收先进的思想，自觉摒弃腐朽落后的思想，树立社会主义核心价观。





读《客观与偏见》有感

台湾问题一直困扰两岸同胞多年，中共十七大提出：解决台湾问题，实现祖国完全统一，是全体中华儿女的共同心愿。的确，祖国的经济正如火如荼的发展，实现两岸的真正统一迫在眉睫。但是在实现统一的过程中，遇到的阻碍因素真的不少，在这些阻碍因素中舆论的力量是非常大的。舆论的主体是媒体的新闻报道，在此书中就美国主流报纸台海问题报道研究。


涉华报道是美国媒体的重要报道领域，特别是近些年来，中国的综合国力增强，国际地位上升，这种趋势越发明显。美国一直是台海问题的参与者，近些年来对台海政策不断变化，但是不管如何变化，美国所希望出现的结果是“大陆不武，台湾不独”。


主流媒体的影响力肯定是非常大的，譬如，主流报纸的发行量是很大的，主流电视的收视率是很高的，主流网站的点击量和浏览量会很高。所谓的主流媒体一定是社会运行的守望者，舆论监督的执行者，也是回答社会发展现实问题的。在美国参与台海问题中，美国的两大主流媒体《纽约时报》和《华盛顿邮报》在舆论的助推方面起了重大的作用。


美国媒体对负面新闻的报道情有独钟。在西方的许多眼中，人类的趣味才是衡量新闻好坏的标准。美国式的新闻除及时简洁外，还要求要新奇，吸引人。在报道台海问题方面美国媒体一直都扮演者助推者的角色，往往是在政府还没出相关政策前，就发布一些消息，引起舆论的讨论。并且当美国政府遇到一些困难或不方便发布什么消息时，那么美国媒体就成了“政府的代言人”，帮助政府实现政治目的。另外，美国媒体特别注意对人权和民主的报道，在报道上多少透露出对中国大陆的一些不满和敌意，在对台湾方面的措辞有一些委婉与同情，与美国的政治态度一致。


此书中最后也提到了对大陆媒体一些建议，在我看来，大陆媒体应该为国家的利益着想。在对台问题上，既要扮演着政府宣传的工具，又要扮演着舆论的助推者。在报道台海问题上，书上指出了三个方法可实施：第一，设立专门报道部门，第二，培养一流报道人才，第三，使用可亲报道语言。台海问题目前还属于是敏感性的话题，所以大陆媒体在这个问题的报道上切不可像美国媒体那样用浓烈的政治色彩的词，多用实际的事情说明问题，比如数字，图表，让事实说话。


总之，美国媒体对台湾问题是偏向于政治一方的，它为美国的政党服务。而大陆媒体在这些方面既要照顾好政府的利益，维护国家的安全，又要遵守自己行业的规范以及要求，实现一些自由。



读《营销的律动》有感

营销是大家在生活中都会遇到的事情，特别是在市场经济的今天，营销是发展经济的一种常用手段。商品从生产到出厂再到销售，最后总是需要推销出去。销售不外乎有两种情况，一是畅销，二是滞销，作为生产的商家或是代理的销售商无疑都是希望商品能畅销而且还希望获得更加丰厚的利润。那么这就和营销挂上钩了，营销分为销售的决策（销售方案）和销售执行，只有正确的合理的营销方案，商品才会利益最大化。


而如今的网络时代，它带动了营销的改革。近些年来，网店如雨后春笋般多了起来，网上购物也日渐成为风尚，网上的各种营销策略千变万化，吸引了很多的消费者。在这一方面体现的最为明显的就是体验式的营销策略，这是一种利用消费者自身感受从而应消费者的需求制定的销售方式。这种销售方式的好处在于它是基于消费者的意愿再结合自己的盈利率，创新的一种新型销售模式。网售到底有什么好的呢？为什么很多人都痴迷网购？原因是网售会降低交易的成本，缩短销售距离，网购不需要出门，手边有上网设备便能在网上下单买东西，即足不出户便能享受购物的乐趣。这一切当归功于网络时代营销模式的转变，与传统销售模式不同的是，网售最终的目标是提升品牌价值，那么品牌和价值就有关系相结合了，既要有品牌的宣传又要有价值的塑造。


商品若是想要有品牌效应，肯定是离不开广告的宣传。广告，顾名思义，即是广而告之的意思。广告的宣传可以提高商品品牌的知名度，从而拓展商品的销售范围与销售量。广告的方式一定要与传统的模式有所差别，在此书中提到第一是要选择最佳的广告方式和载体，第二是广告应该建立长期的关系，第三是寻求建立互动的广告。除此之外，商品价值是提高它知名度的一个重要因素，商品的价值从本质上来说是应该注重质量和使用价值的，有较高使用价值的东西对消费者才是有益的，商品质量越好，吸引的消费越多，那么它的知名度越高，品牌效应越强烈。


所以，总的来说销售的模式要根据时代不断变化创新，营销是在广告的大环境中而采取策略变化的手段。总之，使商品发挥自身的价值，使商家的利益最大化是营销永恒的追求。



读《洞察》有感

很有幸可以读到这本含有评论意义的书，作为新闻系的学生，以后会接受各个领域各种新闻。一条有深度有水平的新闻肯定不止是一条简单的新闻消息稿，更多的是对该事件的发生背景以及撰稿人对此事件独到的见解。一般在业界我们把作者的见解叫做评论，评论的水平是各自不相同的，这与每个人的思想观念和知识水平是紧密相关的。人都是有情感的，针对每一件事情都有自己的看法，也会触动到一些情感，所以一个新闻人要写出一个公正客观的评论还是有一定困难的。新京报这么多年来一直都秉承着“立于北京而怀远，彰显法治和人文，积极稳健有见地”的理念，负责任地引领着舆论潮头。
这本书用了许多的事例去展示新京报对社会的关注度以及该媒体的新闻人对新闻这一行业的认真度。第一章讲的是“时事锐评”，是针对时事而展开的讨论与论述，主要是关于人民的尊严，不只是温饱的尊严，更多的关注政治自由和民主权利的尊严。在当代的中国，是很强调民主权利的，但是在实际的生活中确实还存在一些权利不平等的事件，或许是社会的改革没有充分考虑到可操作性的问题，所以在社会的不断发展中也滋生了不少的社会问题。此书中的评论借事说事，不偏激不偏执，系统专业地理清思维，有很大的建设性。第二章讲的是“法治观察”，中国正在建设法治国家，依法治国已经是一项基本国策。当务之急不仅要在全国范围内宣传依法治国。更多的是为广大人民群众创造法制的良好环境，让人们在遇到困难时可以有法可依，执法一定要到位，拒绝面子工程。第三章讲的是“教育文化”，教育事关国之根本，它的意义是非常重大的。从书中举的例子可以看出，目前的教育体制和模式既有理由有弊端，或许这其中的不止是教育体制的问题，还有一些教育设施的问题，不是国家没有向学校增加设施，而是这些东西在现实中没有发挥实际的作用，比如说校车并没有成为真正的公用车辆，这其中的问题似乎不是那么简单的。
此书一共有七个章节，我个人对前面三个章节的感悟最深，所以详细介绍一下。后面还有“草根民生”“国际随笔”“人文经济”“年度社论”四个章节，这些章节讲的事例虽然是各不相同的，但是其作者的笔锋以及编辑的初衷和前面基本上是一样的，都是选取社会中的热点事件，深刻剖析，用自己的观点记录着“正在发生的历史”。这本书只有七个章节，对于整个新京报来说根本就不算些什么，也不能对新京报的评论进行精准的描述，但是我们也可以窥斑知豹，从这短短的一部书中寻找新京报的精髓之处，感悟它的灵魂。




读《看见》有感

鲁迅先生曾说过：“我们从古至今，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍生求法的人。”作为央视前主持人、记者的柴静，十多年的成长奋斗，在摸爬滚打中，探寻人性之意。
早在两年前，我就已经看了这本真情实感的《看见》。初见这本书时，我并不了解作者柴静，也不知道她要让我们看见一些什么东西，于是怀着一些好奇而又平淡的心情翻阅这本书，也许是因为我爱看故事类的书的原因，一开始看便喜欢上了这本书。想要了解一件事，必然先要了解其中的人。从某种意义上讲，《看见》是柴静在央视十年历程的自传性作品，也是她不断成长的告白书。十年前的她，被选择成为国家电视台新闻主播，却因为毫无经验而遭遇挫折，在非典的敏感时期，她成为现场记者，现实生活犬牙交错的切肤之感，让她一点一点地挣脱外在的束缚，不断完善自己对人性的理解和领悟。
在《看见》中，我发现了社会灰暗而隐晦的一角。李阳的家暴事件，最初只是被理解为是大男子主义导致的，但是这背后的人性问题却没有被提及，所以家暴在很多人看来确是见怪不怪的。就比如说是人性的善与恶，若恶得不到制止，那么是不是可能会影响其他的一些立于善与恶之间的人。书中说了一句话：“没有夯实的报道为基础，评论只是沙中筑塔。”这样的事情报道出来，不能说就能引领人们向善，但至少不会助长恶的火焰。
家庭教育的问题也是非常重要的。药家鑫事件看似是他心理太变态，似乎是丧尽天良，没有人性，但是很少有人去关注当时他撞人之后为什么不把受害者送到医院救治而是再次开车碾死。人本是性善的，他的性情为何变得如此的暴戾，这难道和他从小的生活环境没有关系吗？和他接受的教育没有关系吗？这时候药父似乎有所醒悟，原来自己的儿子在自己的教育方式下变得如此模样，对于这次事故，自己也有不可推卸的责任。而柴静也在药家鑫的忏悔中得到了一些改变，她的采访风格由咄咄逼人转变为如今的理解、宽容和准确，也让自己得到了一些完善。
一个以揭露真相为己任的新闻记者，在生活和工作中面临的诱惑和危险肯定也会很多，但是像柴静这样有勇气，有人性认知的记者不太多。我很庆幸我在《看见》中看到了一些从未被揭露的真相，也让我看见了在威逼利诱面前不低头的职业新闻人的节操。也许我的见解只是很浅显的，但是这是我作为一个新闻学子对新闻真相的期待与渴望。




读《认知盈余》有感

正所谓“内行看门道，外行看热闹”，刚好我就是外行的人，拿到这本书，封面便是密密麻麻的英文字母，心里的恐惧油然而生。再看看里面的内容，对于我这个见识短浅的文科生来说，什么互联网什么盈余，一切都是那么的外行，我只能是一个会认字的人，其他的什么本领是真的没有。老师说过，看书看不懂不要怕，看着看着就会有一种莫名其妙的感觉让我们慢慢领悟其中的意思。而我读完整本书都还是没有感觉，也没有深刻领悟，所以只能有一些简单浅显的感想。
生在互联网时代的我们，不管是在学习工作还是在生活中，都是与互联网息息相关的。可以试想一下在当今社会没有互联网的日子，首先肯定就是很多的事业根本就进行不了，比如说网购什么的；其次肯定就是交流肯定极其不便，以往都是足不出户就能知道其他地方的消息，而没有互联网传播，只靠人们的口口相传，估计是要错过很多的重大消息了；最后就是人们娱乐的一大流行方式肯定就消失了，所以人们会回到原始的时代，社会也会倒退许多。在这个时代的我们是幸运的可以随时随地分享自己的资源，也可以享受别人的资源，全球的距离因为互联网而被拉近，所以全球人民就是一个集合体，我们都是其中的一员。
如果把全世界受教育人民的自由时间看成是一个整体，一种认知盈余，那么这种盈余会有多大？这本书的核心主题是，随着在线工具促进了更多的协作，人们该怎样学会更加建设性地利用自由时间也即闲暇，来从事创造性活动而不仅仅是消费。用这本书的作者舍基的话来说：“此书着力于观察人类的联网如何让我们将自由时间看待成一种共享的全球性资源，并通过设计新的参与方式来利用它们。”
将人们的自由时间和特殊才能汇聚在一起，共同创造，做有益之事，才构成了这个时代巨大的新机遇之一。这是对人们实力和技能的一次考验，谁能充分利用这一机遇，谁就能改变人们的行为方式。完全的个人自由和完全的社会控制都不是最优选择，管理个人自由和社会价值之间的矛盾成为我们的责任。
总之，认知盈余是来自自由时间的力量，在这场互联网带来的技术革命中，分享是不能避免的。正如马化腾说的，“在互联网的推动下，整个人类社会都变成了一个妙趣无穷的实验室。我们这一代人，每个人都是这个伟大试验的设计师和参与者，这是分享的力量。”




读《怎样当记者》有感

作为一个新闻系的大一学生，在这段朦胧的岁月里看一本有关记者作为的书是很有必要的，我很高兴也很庆幸自己看过这本书，这对我的新闻事业生涯的开启具有巨大的意义。
以前我对记者这个行业并不熟悉，也没有想过以后会从事这个职业，阴差阳错之间，我来到了新闻系。根据老师们的介绍以及自己查阅资料了解到，记者是个全天候的职业，看似平凡，但也在平凡中构建出伟大。我不知道自己以后会成为一个怎样的新闻人，我对自己的要求是，不需要有多出色，只是需要用事实说话，对得起当事人以及广大的读者。
这学期在龙新时报实习，虽然实际写稿并不是很多，但也还算是了解了写一篇有价值的稿子需要付出的努力，各种查资料，我没有去采访过，但也曾从学姐学长们的口中得知想要采访以为有说服的人物还是很费劲的。在很多人的眼中，我们新闻人只需要写些东西，然后报道出来就好了，然而，事实并非如此。新闻人需要具备很多领域的基本素养，毕竟新闻的报道没有界限，涉及多方面的东西，没有基本的素养根本就不能写好一条新闻。
一个敬业的记者总是会跑现场，其中的心酸苦累只有自己才知道，在现场，录像和采访几乎都是一个人完成。所以说记者是脑力工作的观点又是错误的，当代记者，身体素质也很重要。在我的世界观里，认为对记者能力影响最大的应该就是自己本身的知识水平以及认知能力，这在采访中是至关重要的。新闻是否有大众的趣味性以及是否有深度，就在于记者的文笔和思考问题的深度。当采访的问题问到大家最关心的地方或者最关键的地方，那么写出的稿子才会完美一些。
另外还有一件重要的事情就是，新闻人要在实践中用事实说话。不论是消息稿还是深度报道，所写出的话都要有事实依据，切不可制造假新闻来吸引大众的眼球。在报道、采访及写稿中都应该有法制意识，不能违反法律的规定去探索消息。擦亮自己的双眼，身边实时都有事情发生，也许那就是一条值得探索的新闻。
新闻人一向是和时间在赛跑，一个地方发生了事情，最及时被报道出来是新闻人的应该努力做到的事。我还在期待着我从业以后的光景，不知道是不是有一天我也会扛着摄像机奔赴新闻现场，很是熟练地采访事发时的目击者，我希望是如此的。



读《旧时的盛宴》有感

一直以来，民国都是一个敏感的话题。它处在晚清的封建腐朽统治和先进现代化的社会进步之间，特别是在维新变法之后，先进的思想引起了社会的变革，也渐渐地唤起了人们的觉醒，开启了民智，社会逐渐抛开了死气沉沉，迎来了新的“盛景”。
其实说那个时候迎来了盛景是不太准确的，众所周知的是，那段时期是一段战火纷飞，令人不堪回首的岁月。民国不止一面，它既是大师的民国，也是民众的民国，它既有救亡的急切，也有恬淡的生活。阅读民国，那里的人物和文字，总是色彩斑斓，饱满而又津津有味，虽为乱世，但文品和人格却不输当代甚至是胜于当代。
民国是一个文人才人杰出的时代，也许正是那社会的动荡以及新思想的解放，才让那些文人墨客脑洞大开，纵情地释放自己的才华。细细品味这些大师的作品，带我穿越到了那个可望不可即的民国时代。这些大师性情放荡，但感情比较细腻，对身边的事物比较敏感，笔锋是尖锐而真挚的。即使是生活中的一件不起眼的小事，在大师眼中都别有一番风味可品。比如寻常可见，见怪不怪的吃东西这一动作在不同的大师眼里都是有不同的见解的，他们对生活的热爱驱使他们去观察社会中的微不足道的事情，最重要的是一件普通得不能再普通的事情在他们眼中都显得弥足珍贵。
民国这一时期虽然战火不断，极其动荡不稳定，但是它的社会生活确是很奢靡的，虽没有现代的灯红酒绿，但它的街上也通常是车水马龙，即使是夜晚也是如此，繁华得也是令人叹服的。这样的社会环境为大师们创造了宽松交流的氛围，使得他们可以在感受生活的时候感受生命的美好，享受心灵的升华。
事事都有两面性，虽说民国是繁华的，但终究也逃不过拜金享乐主义，在我们所能见到的民国场景中，纸醉金迷、满堂欢歌艳舞的豪宅总是会出现，一些庸脂俗粉、纵情浪荡也会引起大家的厌恶，但是相对于那个时代来说，人们更多的是记住那些真性情的民国正派人物。就像是这本书中所列举的大师一样，民国的日常生活是闲适而又讲究的，几乎生活中的每个细节都有它自己的“民国范儿”。
读这本书，想是自己也融入到了其中，我不得不为民国这些爽利、真性情的生活风尚点赞。我渴望到民国走一遭，那个既属于为官的、为学者的和为民众的民国，去品一品那“旧时的盛宴”。

作者: 陈艳飞    时间: 2016-1-10 02:04
1 读《论老年 论友谊 论责任》有感

“你的功绩高于伟大的军事将领。扩大人类知识的领域比扩大罗马的国的版图，在意义上更为可贵。”这是朱利乌斯 凯撒对西塞罗的功绩赞扬的一段话，这段话写在了本书序的开头，毫无疑问是对公元前的人类智慧大家西塞罗的成就的肯定。

平时我接触的西方著作并不多，更别提是古罗马的学术名作。

西塞罗的三论从总体上来看，他已对人生的有了切身感受的之后的感悟。一个历经世事的老人，用笔墨记录下他最真挚的话语。这本书以对话与书信的形式来传达思想，让我有种坐在西塞罗老人身旁聆听之感，如沐春风。文字虽质朴，但又透露出散文的优美。

首先，西塞罗就论述了众人都需要面对的老年。年迈通常被视为“拦路虎”，一到这时期多数人就会陷入低迷的时期，常常感到苦恼与恐惧。西塞罗条分缕析，见解鞭辟入里，深入剖析人生与死亡的关系。大多数人都感到痛苦的老年，在他的眼中倒是有份别样的快乐。“青苹果很难从树上摘下来，熟透的果实会自动跌到地上。人生就像苹果一样，少年时的死亡，是受外力作用的结果，老年时的死亡是成熟后的自然现象。”正如西塞罗所说的一样，多数人害怕老年是因为它的下一步是死亡。这类似的有趣的比喻在欢乐中妙解了老年的真谛。

随后，友谊是人生中离不开的。这本书中所涉及的大多数的例子，引用的是古罗马的高层人民，这些人的友谊透露出哲人们的智慧。他对友谊的解读与当今的友谊的看法是不谋而合的。我所追求的友谊不涉及权与利，只有真情实感。友谊的真谛无尽的传承，多年前哲人的箴言对多年以后的人类仍是不可或缺。西塞罗对友谊的认知，让年轻人包括我也同样会记得不忘友谊本真。

责任，自我们成年就已经悄悄地爬上我们的肩头。

责任，并不单单是一个轻轻飘飘的词汇。它是对于自身、家庭、社会、乃至国家而言的。每个人对它的都会与许多要说的、要做的，至于怎们说、怎么做，会迷茫，我不知道别人是怎样，但至少我是如此。西塞罗对他的儿子讨论责任，也是对我的指导。责任首先要保证自己的行为合乎准则。道德、义与利交织在生命的长河中。



2读《眨眼之间》有感

近日，我拜读了美国著名摄影师沃尔特 默奇的中文译作《眨眼之间》。默奇先生对于电影剪辑多层面的、极具创造性的生动思考，带领我们读者进入一段不可思议的美妙旅程。

可惜的是，囿于我对电影剪辑知识浅陋的了解，并不能完全的领略到默奇先生所记录下来的所有电影剪辑的奥妙。幸好，默奇先生做了大量化抽象为具体的比喻的例子，作为一个从未接触过电影剪辑的菜鸟，亦可以理解一些较浅显的内容。

在未看过这类专业书籍之前，我从未想到过一部电影待处理的素材可以达到如此的庞大。38.1万米，230小时的素材胶片，影片成品出来的效果的片比大约是95：1，也就是说，每95分钟的素材只有1分钟呈现在荧幕上。这是作者做的一个浅显的例子。作为一名剪辑师该如何在数十万米的素材中，挑选出最好的剪切点，完成一部优秀的作品。

电影剪辑并不是简单地“剪”与“接”，一味地剪切出效果最好的画面，电影剪辑大师也并不是一个简单的剪辑机器。作为一名剪辑师，他需要完全融入影片中，充分地理解影片所要表达的意思，剖析出影片中所蕴含的最深层次的内涵。不仅如此他还需要，放空自己，随时思考观众需要什么样的画面，何种效果最能吸引观众的双眼。长长的胶卷素材在眼前闪过，一名优秀的剪辑师，会快速地抓住敏感点，利落的抉择。

作者谈到了一个现实的问题，为什么剪辑可以被接受？

在眨眼之间，视野转换，空间瞬时发生变化，甚至时间，巨大的空间与时间的跳跃。这种变化对双眼带来了巨大的冲击力，犹如一名魔法师，制造神奇感。电影不需要太多的平铺直叙，更多的一些视觉变化可以允许存在电影中。但这也不是单单的任性而为，须知道，剪辑的六条原则：情感、故事、节奏、视线、二维特性、三维特性。排在第一位的情感是需要不惜一切代价维护的，情感比所有剩下的要素都加起来都重要。这六原则的顺序不可调动。剪辑点的成功连接与六原则密不可分。

原来，剪辑最好需要一位剪辑师来完成。我以前一直以为剪辑肯定是一个团队合作完成的。由于需要照顾到影片情感的一致性，对剪辑师的要求极高。在迫不得已的情况下才会出现几名剪辑师合作的情况。

可以说，剪辑师是最能理解电影所有内容与表达情感的人，甚至超过导演与演员。每一部影片中都融入了剪辑师的情感，但最后的到最大荣誉的毫无例外是导演与演员。剪辑师背后工作的精神更值得我尊敬。




3读《认知盈余：自由时间的力量》

当每个人的自由时间积累成强大的共享资源，每个人都将是这个慷慨时代的设计者和参与者。

此书作者克莱 舍基说：“美国人一年花在看电视的时间大约是2000亿个小时，而这几乎是2000个维基百科项目一年所需要的时间。如果我们将每个人的自由时间看成一个集合体，一种认知盈余，那么，这种盈余会有多大？”这就是舍基以敏锐的眼光看到了自由时间所蕴藏的强大力量。马化腾先生也对舍基做出极高的评价，“他对互联网给人类所带来的行为以及文化的变迁洞如观火。舍基的每一次发现，其实都是在提示我们，未来人类世界的一个全新的发展维度。”

现今，互联网发达，各种电脑不再是奢侈品，手机越来越智能，功能越来越强大。各种社交网站，开放的网络平台，自由度大。大多数人都认同世界进入了自媒体时代，互联网上随处可见网民们自创的事物。一个新得互联网时代到来。

正如现在，发生一件大事，周围的网民可以拿出手机第一时间记录下发生的经过，上传至互联网。专业报道团队是完全跟不上这速度的，不可能每一名记者都可以及时赶到事发地点。在互联网的平台上，用户将是内容的主导者、分享的提供者。每个用户的知识贡献、内容分享，是这个平台的赖以成功，赖以繁荣的重要保障。

老一辈的人并不适应这类快速的时代变化，往往会产生一些稍稍的抵触心理。我的母亲总不会太相信互联网，总是抱着怀疑的态度，谨慎的对待网上一切事物。母亲常说对互联网上的事物隔得太远，产生一种虚幻的、不真实感。事实上，网络与现实界限已不如以前清晰，二者的边界变得越来越模糊。

一群高知识分子聚集在一起，并且具有强烈的分享欲望，或许他们建立一个兴趣网站，志同道合的人加入其中，利用他们的可支配的自由时间，创造令人惊艳的成果，这就是现当今自由时间的力量，奇妙地认知盈余。

随着互联网兴起与成熟，不少人也会在互联网平台求助，力量不可谓不强大。有多少的苦难者是通过互联网而得到的帮助，以渡过难关的。互联网上每位参与者献出一份力量，庞大的互联网用户群体瞬间聚集巨大的能量。我们无法分出具体每一位参与者的分享量，但不可忽视的越来越强大的力量。

舍基对于互联网的思考，每一次发现，都将我们推入了另一个发展空间。




4读《洞察（评论卷）》有感

新京报创刊十年评论作品的精品，可谓是“代表者”。这些评论的作者尽一切可能做出符合时事的评论报道。作为一名新闻时评的作者，他们以崇高的信念，不偏执，不偏激，对实时热点做出犀利而不是专业水平的报道。以专业的知识水平，抓住当今真实的理念，专业性的提供解决问题的途径和思路。以绝对的中立者，拒绝道德审判和舆论的咄咄逼人，提出最真实的看法。

本书收录新京报历年来的新闻评论，内容囊括众多，涉及时事、法制观察、教育文化、民生、国际大事、人文经济、年度社论，信息量庞大，然我看到了评论者们对新闻敏感而独到的见解。

其中一篇评论是评论的是2005年5月17日的一篇新闻报道名为《做一名“不坏”的警察很重要》。太原警方打死北京警察一案，因为双方都想推卸己方责任，纷纷称本地的警察是“好警察”，努力的将事件弱化为道德欠缺之举。了解到这篇新闻的大致内容，与评论者的评论之后，我的思维也许是太跳脱，想到了我曾看过的一部警察题材的电影——《风暴》。

这部电影依我看来是拍的是很好，情节精彩纷呈。其中刘德华饰演的警察有一句台词，“今天如果我放过一个罪犯，明天就可能有一个无辜的人躺在地上，这就是我当警察的原因。”听到这句话，我内心收到了震撼，没有华丽的词藻，平淡而真实的语言，配上刘德华铿锵有力的声音，让我感受到了力量。照理说又如此职业理想的警察就是一位百分百的好警察吧，他所做的都是为了抓住最犯。

但是，在他一次取证过程中，一位社会青年手中有至关重要要的罪证。但社会青年威胁警察，想趁此捞上一笔。不幸的是，社会青年正好此时犯了病，继续救治，警察看在眼里，想要去救他，但他止住了动作，眼睁睁看着青年不治而亡。警察因此也拿到了罪犯罪证。警察的这种行为该做何种的评价呢，如果警察救了青年，就会难以拿到罪证，从而失去抓捕一名十恶不赦的罪犯；虽说不是警察亲手杀死，但也是由于警察置之不理青年，导致青年丧命，得到了抓捕罪犯的罪证，也许挽救了多数人的性命。

世间没有绝对的好与坏，公道自在人心。我引用的例子与本评论关联不大，但他让我想起了警察事业的艰辛。有多少人小时候都有一个警察梦，但实现的又有多少呢？到最后才发现坚守信念是多么的难，就算是公平的守护者也难逃道义与法律的抉择。




5读《小王子》有感

狐狸说：“对我来说，你只是一个小男孩，就像其他成千上万个小男孩一样没有什么两样。我不需要你，你也不需要我。对你来说，我也只是一只狐狸，和其他成千上万的狐狸没有什么不同。但是，如果你驯养了我，我们就会彼此需要。对我来说，你就是我的世界里独一无二的了；我对你来说，也是你的世界里的唯一了。”
两个人相遇，相交，分享自己的秘密，对对方忠诚。从此之后，没有利益掺杂在友谊之中，没有朋友之间的拉帮结派，有的只是你我之间最纯真，最美好的感情。

“你们很美，但你们是空虚的。”小王子仍然在对他们说，”没有人能为你们去死。当然啰，我的那朵玫瑰花，一个普通的过路人以为她和你们一样，可是，她单独一朵就比你们全体更重要，因为她是我浇灌的。因为她是我放在花罩中的。因为她是我用屏风保护起来的。因为她身上的毛虫（除了留下两三只为了变蝴蝶而外）是我除灭的。因为我倾听过她的怨艾和自诩，甚至有时候我聆听着她的沉默。因为她是我的玫瑰花。”
小王子无意之中遇见的玫瑰花的种子，看着她生根、发芽、开花。心灵纯粹的小王子不明白，玫瑰花的虚荣，只是因为她是他最初的陪伴，倾注了自己爱的玫瑰花，曾触动过他心灵的美好。这种想好好保护美好的心境，如今也没有人可以做到。

星星发亮是为了让每一个人有一天能找到属于自己的星星。
就像朋友之间，兴趣爱好相合的双方更容易找到内心的契合，朋友间闪动的光彩也就会是相同的。

如果不去遍历世界，我们就不知道什么是我们精神和情感的寄托，但我们一旦遍历了世界，却发现我们再也无法回到那美好的地方去了。当我们开始寻求，我们就已经失去，而我们不开始寻求，我们根本无法知道自己身边的一切是如此可贵。
人们都一刻不停的想要追求美好的东西，得不到的永远认为是最好，常伴身边的难能可贵的事物却经常视而不见，以为拥有就是长远，离开之后能够在召回。不知有多少人失去之后才知道珍惜。年轻时，毫不顾惜身体，追求金钱利益，常常彻夜不眠。中年之后，成功者，事业有成，不知道哪一天，一纸报告下来身体倒了，病魔是不认金钱的。

我始终认为一个人可以很天真简单的活下去，必是身边无数人用更大的代价守护而来的。

《小王子》不仅仅是一本儿童文学，作者也曾说，只是借小孩之口送给大人们的一本书。每个年龄阶段的人读了它之后都会有不同的心灵感悟。




6读《广播电视新论》有感

翻开这本书的目录，可以看见大多数都是关于节目制作相关方面的内容。浏览整本书，满满的都是各种节目的介绍。涉及到方方面面，对此，我有感而发。

现在的世界纷繁冗杂，现在的生活压抑非凡，每个人的生活中充斥着形形色色的人，每天重复着相同的事。这些节目自然而然的成为了茶余饭后的消遣，众多节目应运而生。

各种节目花样繁多，所吸引的受众人群不尽相同。节目活跃在电视荧屏上，难免会形成竞争之势，久而久之亦会有千篇一律的现象发生。这时候头疼的该是制作方了，成为众多竞争者中的佼佼者，抓住观众们的心，吸引目光成为了关键。如何应对观众们的审美疲劳？

这让我不禁想到了湖南台，做综艺节目当首屈一指。快乐大本营俘获了多少少男少女的心，不仅如此，可以说，各年龄层都有爱看此节目的人群。自他开播以来对它不离不弃的观众比比皆是，想起年幼时就守在电视旁，非把它看了才肯罢休，就连重播也会再看一遍。一大片的湖南台的粉丝拥护着湖南台。光靠这原有的的基础而一直走下去当然是不行的，他也不断追求创新，开拓新的项目。

从塌方借鉴而来，或者是挑选一些收视率好的节目从而引进至我们的国家，打破固有模式，不在囿于传统。就如同现在，一批涌现的真人秀等等的类似的节目，在我们国家掀起了一股热潮。由从外方引进到吸纳精华，开发原创节目，获得观众们的掌声，赢得一致好评，不可不谓之是成功。

节目开发团队的精巧构思，节目制作方的精良技术，成就一档好节目。各大节目的制作不能只是一味地模仿他人，否则，逃不过收视率低下的后果。好的制作团队还只能算是次要，迎合大众的口味才有利可图。当然，他们也有必要有先进的观念，引领潮流。





7读《营销的策略》有感

策略，当属商家必思之事。

有了策略，商家才有机会在日益激烈的商战里争得一席之地。

大胆，不失为营销策略重要的一面。曾经有多少人做了他人想做而不敢做的事情后，获得了出奇的成功，引得无数人的艳羡。

电商方兴未艾，马云的阿里巴巴做的风生水起，热火朝天。每个人都乐得有这样的一种经营模式，改变传统的商业结构，符合现代大众的口味。省时省力又省钱。物品本地无售，逛街太累，你不喜欢，我送将你眼前，随处可见。你没时间购物，我送货上门。商品太贵，难以下手，我省去中间费用，直逼成本价。有这样的好事，顾客何乐而不为呢。顾客欣然购物，商家坐地数钱。好不成功。双十一购物节，轰然盛行，在零点之后为马云创造了无数的财富，交易额年年成倍的增加。不得不说，策略的重要作用。

雷军创造出了小米，性价比超高的电子产品。虽然是好东西，但是推进市场让众人接受并非易事。独有的网上抢购方式，成功的将小米带进了市场。限定手机发售数量，再在网上宣传，成功引起广大顾客们的兴趣，一经发售，立即引起网上抢购热潮。预售的手机，由于有了大量的人群基础，在瞬间之内，一售而空，以告罄完美收场。这种独有的方式，获得了巨大的成功，当属商业圈内的一大盛事。在此种营销策略出现之后，模仿它的人自然是有的。比如，锤子手机就曾实施过类似的营销方式，但是远远达不到出售小米的效果。在顾客们有了先入为主的思想之后，总是在难认同其它。

营销策略彰显为商者的智慧，一个品牌如何在竞争中立足，营销方式显得尤为重要。仅仅是简单的一句话，想要做出出色的成就就可以说是似乎不太容易。这让我不得不想到今年来的各式各样的营销方式。这些有关于商业的一切，也许拥有心思活泛，善于变通的思维，更能有一番成就。







8读《双城记》有感
It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of Light, it was the season of Darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair, we had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way.（这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的年代，这是愚蠢的年代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是绝望之冬；我们的前途拥有一切，我们的前途一无所有；我们正走向天堂，我们也正直下地狱。）

《双城记》里的一句话，正是对现实最深刻，有最真实的写照。在当时那个年代，没有所谓的对错，只有绝对的权力——贵族的权力。在法国大革命来临前，贵族是这个世界毫无疑义的统治者，他们拥有一手遮天的权力，有颠倒黑白的能力。普通百姓在他们的面前只有俯首称臣，只有认命，只有yes，没有no。就这样，查尔斯狄更斯捏紧笔杆，将社会融成笔墨，以文字流淌在纸张上。

查尔斯狄更斯书写冤狱、爱情、还有复仇。这三个互相独立却又互相关联的故事交织在一起构成了这部巨作——《双城记》。

恶劣的厄抚里蒙德侯爵兄弟害死他人，亦将善良的梅尼特先生送入了监狱。梅尼特先生知道了女儿的恋人是仇人之子达雷，但是并未将他的恩怨加诸他人之上，为了女儿的幸福，决定掩藏过去，欣然同意达雷与女儿的婚事。达雷痛恨自己家族的罪恶，毅然放弃了财产的继承权，与贵族的姓氏，移居伦敦，做了一名教师。为爱舍生的卡顿，为了挚爱之人露西，甘愿替代受刑入狱的达雷，偷偷地换出受刑的达雷，成全露西的幸福。

卡顿对露西的爱深沉而又热烈。正如他的那句话：为了你，为了你所亲爱的任何人，我愿意做任何事情。相信感动了我，也感动了你。

恶劣无度的社会还是有着人间至纯至善的真情与真爱。在这时期，社会前进，但是又有无处不在的黑暗。黑暗与腐朽之中又燃起光明之火，虽然是星星点点，但也会熠熠生辉。





作者: 魏仁东    时间: 2016-1-10 11:01
本帖最后由 魏仁东 于 2016-1-11 11:44 编辑

                                                                             《记忆捕手》读后感
  活着，却没有记忆。生活闪动着变成一片光亮，从眼前一闪而过，就像是高速行驶的汽车里看窗外闪过的风景。
  刚从班长那里拿到这本书的时候，感觉会是一部很不错的悬疑小说，记忆捕手，这个名字就充满了噱头，女主角乔是一名刑事精神病学家，她的职业并非解剖尸体调查死因，而是专门对罪犯或受害人进行人物性格侧写和精神状态分析以断定其死因，她称自己为“死亡医师”。这份工作最迷人之处就是病人十分沉默。然而在这本书中，当心理剖析的对象从死者变成活生生的人时，她将面临重大考验。这本书的简介这样写，确实不意外的开头就给人悬疑小说的即视感，总是能超过警方智商几十倍的男女主角，虽然刚开始时让人眼前一亮，但是约到后面就觉得这个也就是一部典型的无聊的悬疑剧，男女主角因为莫名的烂理由就要拯救世界，一出生就受到上帝的照顾，各种厉害。所以我觉得这本书是很烂的，没有特别的值得人深思的地方，没有那种深思的扣人心弦，环环相扣的的情节，让我这种悬疑故事迷感到很失望，这种为了成为商业片而存在的小说，并不难真正吸引人，毕竟有《福尔摩斯》《命运石之门》的这种经典作品摆在面前，就如同当今的电影一样，如果只追求商业的话，这种电影每天都上映，每天都有新的花样，对观众没有任何精神上的的帮助。没有真正的电影的精神在里边，所以我读完了这本书没有任何的感想，只想用一个烂来形容。
                                                                   《艾默生家的恶客》读后感
  现代人的现代病就在于前不见古人后不见来者，死死吮吸啃嚼”现代“，没有顾盼到凡历史记载的，小说描写的，梦中见过的，明天明天要来的，都同生活中遭遇周旋的一样是真实。前不见古人后不见来者就难免要怆然涕下，前可见古人后可见来者也就破涕为笑，莫逆于心。……我输光了带来的钱，就是失掉了“现在”的一部分好东西，而我始终随身带着的“过去”和“未来”却动也没有动。
  但我们开始嘲谑别人时总是先忘掉了自己。卖哭卖笑卖唱卖舞，不一定用眼用嘴用嗓子用身段。任何东西都可以卖，因为任何东西都有买主。谁能不卖，谁能不买。商品社会长长地过来，还要长长地过去。
  人生的真实是艺术所接受不了的，因此我们到了某种时刻，也接受不了艺术。艺术是浮面的，是枉然的兴奋，徒劳的激动。
  这几句话是我读了这本书后感受最深的几句话，可能是是木心先生的书过于深奥，我读完后也不能特别的了解这本书到底在讲什么，感觉就像是记忆的碎片一般，被木心先生拼凑在这一本书里，我只能描述我的一知半解，书中表现了木心先生的豪放的气质，甚至是有点狂妄，同时也表达了他对现实的看法，他的故事不像小说那么优美，描写的人不会那么完美，有些人甚至遭到了自己应有的报应，“街头三女人，第一个女人有点傻，第二个女人有点坏，第三个女人有点可怜。”描写不同的人射影自己生活中的形形色色的人。一本更像是艺术品的书，就像一幅著名的画，大家都觉得很美，画艺高超，但是，作为读书者的我并不是很懂这种美，只能慢慢去接受.....
                                                           《权威与个人》读后感
  在我们的时代，一个拥有非凡能力的个人如果献身于艺术或者献身于宗教与道德改革，几乎不可能指望拥有像以前那样伟大的职业，或者获得像以前那样巨大的社会影响。但仍然有4种职业对他是开放的；他可以成为一个伟大的政治领袖，就像列宁了；他可以获得巨大的工业权利，像洛克菲勒；他可以通过科学来改变世界，就像原子物理学家所做的那样；或者，最后，如果他没有这些职业所要求的必备能力，或者如果缺乏机遇，他的能量会因为没有其他出路而驱使他走上犯罪的生涯。在法律的意义上，犯罪对历史进程几乎没有什么影响，因此一个拥有雄心勃勃的人将会选择其他职业，如果这种职业对他开放的话。
  科学人士在国家中的地位逐渐上升，变得卓越而显赫，是一种现代现象。过去，像其他革新者一样，科学家也不得不为得到认可而斗争；一些人被流放；一些人被烧死；一些人被打入地牢；还有些人则只是被烧掉了著作。但是慢慢地，人们认识到，他们能给国家带来的力量。法国的革命者在错误地将拉瓦锡送上断头台之后，有雇用了他们那些幸存的同事来制造炸药。在时代的战争中，所有的文明政府都承认科学家是最有用的公民。如果他们能被驯服和劝诱，从而听任个别政府而不是整个人类支配的话。
  权威与个人不可避免的利益冲突，对权威的挑战，对个人的反省，对人的能力的利用，不管是具有权威的人还是普通的个人，只有不断的冲突之中才能推动社会的不断进步。
                                                         读海边的卡夫卡有感
这本书开篇的时候曾经有这样一段话，说“一个人走在沙漠中，莫名其妙的刮来一阵旋风，将人笼罩进去，遍体鳞伤。而忍受过去之后，沙漠一片寂静，仿佛什么都没有发生过，可只有这个人自己知道，他已经变得不一样了。”
   我认为这是一本讲诉一个人成长的故事。主人公从小被诅咒，恋母弑父。于是他一个人离家出走，企图 逃离这个诅咒。从我们的眼光来看，他经历 的一切似乎太过于夸张。但其实这些只不过是我们自己所经历一样的。不过庆幸就像我们在成长路上需要家人一样。卡夫卡也得到了大岛和樱花的帮助，给予他帮助，教会他如何去生存。
       成长的途中会有诱惑，有困难。就算我们有别人的帮助，但是最后还是需要我们自己为未来做出选择。就像卡夫卡一样，拒绝了沉沦于虚空 时间，勇敢的走向现实。我想，最困难的事情就是，明知世界是黑暗的还是要勇敢的活下去吧。
       最后很特别的就是这部小说，各种天马行空的想象，在我初次看的时候，我还在好奇为什么村上春树的世界是这样的。这是科幻？还是现实？ 最后我明白了，其实无论他正在讲诉的是科幻还是现实，只要你静静去体会都会拥有自己的感悟。
                                                                读围城有感
    第一次读围城是在高中的时候，那时候对围城的语言印象特别深刻。或许也是因为当时我思想浅薄的不能看出太多深奥的东西吧。
 “三闾大学校长高松年是位老科学家。这"老"字的位置非常为难，可以形容科学，也可以形容科学家。不幸的是，科学家跟科学不大相同；科学家像酒，愈老愈可贵，而科学像女人，老了便不值钱。将来国语文法发展完备，终有一天可以明白地分开"老的科学家"和"老科学的家"，或者说"科学老家"和"老科学家"。现在还早得很呢，不妨笼统称呼。”像这样的妙语其实还有很多，每次当我读到这时，都忍不住去想象那个场面，每次都让我忍俊不禁。我想形象的比喻，深刻的讽刺大概就是钱文章的一大特点吧。  可是后来我想钱的文字是不是又太过于刻薄了呢。比如在序里他这样写到“我没有忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”，甚至在对小孩的时候，依然是一如既往的刻薄。后来随着我对钱老的不断了解我才知道，其实他对所以人都是同样的严厉，包括他自己。或许也是因为是才子吧，本身就是自命不凡，以居高临下的姿态看世人的吧。
     当我第二次读围城的时候，我更多的是被围城的方鸿渐感兴趣。我将来也会经历和他一样的事，甚至一些我现在就正在经历。所以看着他对一些事情的反应，他与别人的打骂，他面对事情的抉择，都让我有很大的感悟。想象自己如果也落入了他的境遇自己会如何。我想这也是小说给我们最大的帮助吧。借小说中的人物来勉励我们自己。 同时通过这我还对人生目标有了新的看法，我开始对我一直所信奉的理想感到质疑，质疑他的本质是否对应着虚无。我想这种质疑是必要的。
        所以我感谢在我离开大学前遇到了这本小说。
                                                            《守望的距离》--“幸福的悖论”篇
                                                                              关于幸福
“把幸福作为研究课题是一件冒险的事。“幸福”一词的意义过于含混，几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作“幸福”，但不同的人所向往的境界又是多么不同。哲学家们提出过种种幸福论，可以担保的是，没有一种能够为多数人所接受。至于形形色色所谓幸福的“秘诀”，如果不是江湖骗方，也至多是一些老生常谈罢了。”  ————《守望的距离》
现今的鸡汤文学，很喜欢表达这样的一个概念----“幸福即是现在”。但实际上，并非如此。幸福的定义之所模糊就在于他强调一个对现状的满足感是否与自己的需求匹配。而看清自己，是一个难题。曾经很赞同一句话“幸福是未得到的，和已逝去的。” 幸福不是满足感高低的问题，而在于两点，一是人活于世就会不停的转变自己的社会方式来让自己获得某一领域的更大“进步”，而这就是一个选择和放弃的过程，然放弃并非简单，选择也并非总正确。所以对于一个有“缺憾”的人生，难言幸福。二是，有的人在摆脱旧领域，到了新的领域后，却会精神上会产生对以往“羡慕”的情愫，这代表的是以往的生活方式对于当时来说，并不是最好的，因为没有让“当时的你”感到“满足”，而现在的生活方式也并不能得到你的认可。
追溯到源头，个人认为，幸福在于有没有意识到自己的是主体和真正的需求，也就是——自己的认可。曾经认为，读书可以给人一种意识上的新鲜感，从而惋惜那些没有机会体会多重人生体会的人，但这并非意味着读书识事就高贵，跳广场舞与读书只是幸福感的两个方向而已，读多了书反而容易有更多需求，更不容易满足。但若让读书的人因为需求的增多就放弃转跳广场舞，这也许也是行不通的，因为也说不准见识到自己更多的需求也是种幸福的方式。如上段所说，选择总是相依相随的。由此可见，幸福论之所以众说纷纭就因他本就不是一家之言，不同的精神层次和社会经历造就不同的需求，而这个需求并不是简单的物质，精神满足，而是要明白需求的是什么和需求的底线是什么。如，需求的是爱情，那么是这个人，还是热恋时的一种感觉，更或者是恋情期的自己让自己欢喜，这都是不同的。单在现世众多元素中看清自己的需求已是不易，还要在需求中划分的更细明确是到哪个程度，并由此做出决断。
在我见来，幸福是需要远瞻性的。即在了解自己的基础上对未来状况进行大致方向的判断，并相信自己判断与相应的努力。检验是否判断正确的是时间，原理遵循的是“自己高兴就好”。也就是说，未来想起这段时间抱有的是对这段时期不后悔亦不羡慕而是认同的姿态。

                                                              守望的距离----幸福的悖论
                                                                              爱情篇
从理论上说，每一个人在异性世界中都可能有一个最佳对象，如吉卜林的诗所云，“一千人中之一人”。但又如莫洛亚所说：“如果因了种种偶然(按：应为必然)之故，一个求爱者所认为独一无二的对象从未出现，那么，差不多近似的爱情也会在另一个对象身上感到。”期待中的“唯一者”，会化身为千百种形象向一个渴望爱情的人走来。
————《守望的距离》
我对其情的理解就是，他的出发点就是对一种幻像的认同感和对处于恋爱情境中的自我的欢喜。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”幻象证明某种程度上爱情对象事实上很难或并不具有唯一性，那么是否存在那个世界上“唯一的她”，所谓的灵魂伴侣呢。人又是怎么找到自己认同的恋人的。
在我看来一段正真的，所谓的爱情，并不是是否满足自己的唯一性恰好满足自己的所有需求，我不认为有唯一的那个人存在。诚然我欣赏某些艳遇或者理性值很低的爱情，他们往往容易得到精神上的高度认可，但他们只能昙花一现罢了，不能很好在现世中试水，仅适合于理想短暂的感情。我认为一个爱情中的对象成为唯一需要具有品质和经历，缺一不可。有的恋人最初互看不顺眼，最终欢喜在一起，这些人是有了彼此深刻的经历，但可以有人有相同的经历，却不能与同一个人有爱情，这就证明个人品质也在其中占了成分。如果把每种品质比喻为一种变量，那么一个人就是各种变量的结合。就好比鸡蛋很多，每个鸡蛋都有和别的鸡蛋一样的地方甚至很多相似点，但到底是不同的。《廊桥遗梦》中提到了soulmate弗朗西斯卡好的爱情是自己经营出的，是自身改造自己要求去契合或者改造对象得来的。
                                                                                      读古都有感
       第一次读古都的时候是在我高中身心疲惫的时候，当时学习的压力很重，可是当我拿起这本书渐渐的读进去的时候。我感到了一种美和平静。我想这是川端康成的作品的一大特点吧。于是我对那个那片土地产生了深深的向往。由川端康成先生领入到一个静美，华丽又有点哀伤的世界，在那个世界我放松自己，沉浸于那个世界。
     在这里吸引人不仅只是川端先生清淡细腻的文笔，他的故事也是令人深有感触的。作者把自己的重点放在了描述千重子和苗子这对孪生姐妹的悲欢离合里。在故事中，作者营造了一种凄婉的意境。读来让人略感凄凉，但又会对文中的人物产生深深的同情。
 咫尺天涯，虽然相见有期，但始终难以聚合，姐妹两人几度相逢，却终不能团聚。书上的两颗紫花地丁就是对他们的暗语吧。千重子觉得人生孤寂，苗子自感身世凄凉，这就是一种无可抗拒的命运吧。
     命运！究竟是什么才能决定我们的命运。又怎样才能反抗命运。作者没有告诉我们答案，只是用简单含蓄的语言来慢慢告诉我们一个感伤的世界
      
作者: 刘粒宏    时间: 2016-1-10 11:04
本帖最后由 刘粒宏 于 2016-1-10 11:18 编辑

（一）麦田里的守望者
有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说，除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那守望，要是有哪个孩子望悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。
《麦田里的守望者》通过第一人称以一个青少年的说话口吻，生动而细致地描绘了一个中产阶级子弟的苦闷，彷徨的精神世界，从主人公这一个侧面揭露了资本主义社会追求物质生活精神生活荒芜的社会风气，道出了资本主义的实质。
主人公霍儿顿是我读过的文学作品中为数不多的反面形象之一。他的性格深受资本主义社会的耳濡目染，既有丑恶的一面，也有反抗现实，追求自己的理想的纯洁的一面。书中，霍尔顿是一个不肯用功读书，整天鬼混的沉沦少年，他为什么不肯用功读书？难道是资本主义社会物质极大丰富，不需要读书吗？看一看霍尔顿所处的环境，便不难明了。
学校里的老师和他的家长强迫他读书，只是为了让他出人头地，以便将来可以买辆混帐卡迪拉克，学校里的老师大部分是势利的伪君子，连他起初所唯一敬佩的一位老师后来发现也可能是个搞同性恋的，而这位老师对他说：一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇的死去，一个成熟男子的标志是他原为某种事业卑贱的活着。老师的谆谆教导却是一条渗透着浓厚利己主义和功利主色彩的资本主义信条，生活在这样的环境里霍尔顿又怎能找到可贵的精神寄托或崇高理想呢？他不愿意与他们同流合污，自然也就无法好好读书，他的不用功表面是颓废，沉沦，实质上是对资本主义的价值观的最无情的揭露。
作者把霍尔顿身边的人，全都描绘成假模假式的人，他看不惯周围的一切，想逃离这个噩梦般的现实世界，到偏远的小山村去遁世，但要真正这样做是不可能的。他最讨厌看电影，但百无聊赖中又不得不在电影院中消磨时间；他讨厌爱慕虚荣而又毫无主见的女友去又迷恋她的美色，；他看不惯这个世道，却无法改变；他甚至痛恨自己，却没有参照的标准来改正自身缺点（亦或是说没有毅力），这样的世界观和人生观注定了他只能生活在矛盾中，霍尔顿只能用幻想解脱自己，自欺欺人，最后仍妥协于他所深恶痛绝的社会，继续陷入矛盾的漩涡，无法自拔。主人公的经历和思想引起我的强烈共鸣，因为这部小说道出了我们的心声，反映了我们的理想、苦闷和愿望
（二）格列佛游记
一成不变的人生谁会喜欢？生活是实在的，但没有幻想的生活是单调的。生活充满憧憬与梦想，所以世界上有了各种各样的小说：科幻的、武侠的、神话、童话
《格列佛游记》的作者斯威夫特，人生坎坷而辉煌。他出生于柏林，父亲早逝，由叔父抚养。但他未被困难打倒，通过努力获得牛津硕士学位、三一学院神学博士学位……是优秀的讽刺作家和政治家，被安妮女王任命为都柏林圣帕特里克大教堂的主持牧师。他善良而充满正义感，满腹才华，晚年的他因病离世，却为世间留下了永恒的经典《格列佛游记》。
格列佛在小人国利立浦特十二分之一的缩小国度生活，在那里，他的食量惊人，五百工匠、九百负担起重搬运工作的大汉、匹御马才把他才把他带进都城。他们任官的方式更可笑，他们有重要官职空缺，就让候补人在在身子上跳舞，跳的高而不跌下来的接任官职。那可是稍有不慎便会命丧黄泉的危险游戏。而现在的社会也是如此，重要官职的接任方式都荒谬：英国的世袭制，让英国跌宕起伏；官职可以送礼赠钱买来，甚至靠亲戚都不必面试；有些富二代仗着有权有钱四处为非作歹却无人管教……那些官员怎能担当大任，只会使朝廷腐败。
小人国内分为两个党派，一个“低跟党”，一个“高跟党”。其实两个党派并没有太大的区别和分歧，只是一个跟高，一个跟低而已。高跟比较符合传统，而低跟的则受国王恩宠。同样讽刺了为了一些微不足道的小事而分为各个党派的人们。浪费时间不断斗争，证明自己那荒唐的结论而整天勾心斗角，不提出时间精力为国家做些有意义的事。应为打破鸡蛋壳的断点不同而打仗，伤害的是百姓们，它讽刺了因为极小事情的开端有了分歧最后还为此大动干戈的人，他们并不懂得大事化小小事化了。
离开利立浦特，格列佛船长有开始了在大人国的新旅游。格列佛见过国王后，与他介绍了英国的历史、制度和现状，把自己国家好的一面献给国王。看国王却只因为他个子的矮小而对他所说的充满质疑。表现了作者对看人很低的自傲人民的极度不满。他们看不起人，自私自傲。只因为一些什么都不能说明的“优势”。王后看见格列佛后，变傲慢起来，因为她是全国最矮小的人了，看见了格列佛自然体会到了自己的高大。
这种情况发生得更是普遍了，穷人看到乞丐的嘲笑，残疾人看到瘫痪者的安慰，差生看到倒数第一的自得，袋鼠看见老鼠的骄傲……作者还写出了人们只从比自己跟糟糕的人身上获取安慰，他们直往下看吗，却不往高处看，学习他们的优点。在与国王的谈话中，作者直截了当的表明了英国政治的迂腐，黑暗历史中的大屠杀、叛乱、阴谋……写出了英国社会的种种血腥罪行，表现出了英国的贪婪、虚伪、残暴、阴险。
在飞岛国的经历又别有洞天，他们歪着脖子，翻着眼睛，因此他们的房屋也七扭八歪，不堪入目。那一个国家简直是乱七八糟的，妇女不安分守己，看不起自己的丈夫，与陌生人相好，国王对法律、历史、宗教等没有一点兴趣，王城的飞岛屿在国家上空浮游。这夸张的手法描写了英国的杂乱无章，亦表现出了作者对英国殖民政策的不满。他们也经常杞人忧天，为了不太可能发生，发生了有无法阻止的事坐立不安。
当格列佛来到了最后一站马国时，他向他们解释了什么是人，可马们却不以为然，非说人就是那儿的野胡。表现了英国有些官员等固执地把自己的思想观念强加给人们，粉碎了每个人自己的独特和理想。直至马群要杀死所有野胡才放走格列佛。他结束了他的旅途，回到了妻儿身边。
斯威夫特为我们展现了我们社会隐藏的种种问题，这或许是他内心世界的真实写照，社会的黑暗与荒诞，无力改变的他或许只有通过这种方式来抗议了吧。
（三）昆虫记
人们称赞它是“一部世界昆虫的史诗、一个由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民——昆虫共同谱写的一部生命的乐章、一部永远解读不尽的书、这是一部值得传给下一代的书。”是“哈佛大学113位教授推荐的最有影响的书，法国历史上里程碑式的着作，影响世界的经典着作”——《昆虫记》。
它融合作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性关照虫性，又用虫性反观社会人生，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文，这本书以忠实于法文原着整体风貌及表达特色为选择原则，让世界读者首次领略昆虫们的日常生活习性以及特征的描述等。《昆虫记》是法布尔以毕生的时间与精力，详细观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，然后以其观察所得记入详细确切的笔记，最后编写成书。《昆虫记》十大册，每册包含若干章，每章详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活：蜘蛛、螳螂、甲虫、蚂蚁、苍蝇、蜜蜂等各种类型昆虫！无不渗透着作者对人类的思考，睿智的哲思跃然纸上。全书充满了对生命的关爱之情。充满了对万物的赞美之情。许多人看过后，都有着深刻的印象。
人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民——昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示。它使我看见了动物与人类的相同；它使我看见了动物的语言，它们的话语是那样神圣，那样甜蜜；它们又使我懂得了人生道理……它们告诉我的太多太多，甚至整个世界！
《昆虫记》一个奇妙的名字，同样有着一个奇妙的内容，它是法尔文毕生的精力，融合的人与动物的生活，是大自然赋予我们的最大贡献！
（四）狼图腾
《狼图腾》的作者姜戎，30多年前作为一名北京知青，他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队，在长达11年的草原生活中，他钻过狼洞，掏过狼崽，养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。读完《狼图腾》就会明白这是他在草原生活的真实写照。
整篇文章中最使人触动的情节在我看来便是陈阵和小狼相处的那段日子了。陈阵为了更加了解狼的生活习性亲自掏了一窝小狼崽，他挑了其中最有野性的狼崽来饲养，这个举动让牧民十分吃惊：牧民认为这是亵渎神灵的行径！尤其是毕利格老人开始时特别反对，而当他看见陈阵一丝不苟地照顾小狼，即使是在自己都缺少营养的时候也不忘给小狼增加营养的时候也勉强接受了。当时是文革时期，汉人认为养狼是站在资产阶级一边的。
陈阵小心翼翼但最后还是被人们发现了，这是因为有天夜晚狼群包围了蒙古包，各牧民家的狗都狂吠起来，小狼也想学狗叫，可是学了好久没学会狗叫却无师自通第一次喊出了自己的语言：向狼群的方向嗥了一声，这一声反而让狼群安静了，也让所有的狗也安静了。过了两天夜里狼群再一次“来访”，它们似乎是来寻找小狼的，这其中也许就有小狼的母亲。
小狼似乎也想回到狼群之中去，然而由于铁链的关系它没能回去。后来有天陈阵带着小狼出去，小狼向那夜狼群嗥叫的地方奔去，好象是要给狼群留下讯息，陈阵必须阻止它，结果被小狼无意识咬了一口。陈阵为了能继续养狼，将小狼的四颗犬齿最尖的部分截断了，而这便成了陈阵在以后的人生中最后悔的事。
因为尽管陈阵小心翼翼，可是依然伤到了一颗牙的牙髓，这就是后来小狼死亡的最直接原因。陈阵养的这只小狼的确聪明，在炎热的夏季到来的时候，陈阵正在发愁如何让小狼度过那段难熬的日子，可是小狼自己动手给自己挖了个洞，给自己避暑，这连人都还没想到的办法，小狼却自己先想到——小狼没有母亲教导！
牧民有不停迁徙的习惯，为了不让小狼给狼群留下讯息，陈阵给小狼做了个笼子。狼是喜欢自由的动物，怎么可能愿意被困在那么一个狭小的空间里？！它拼命的用利爪和已经钝了的犬齿撕咬笼子，到达目的地没几天，那颗受伤的牙开始发炎发黑了，而且加上食道出血小狼连进食都很困难，小狼的生命已经快要到尽头了，可是，尽管如此小狼依旧野性十足。
此时陈阵听了毕利格老人的话，“让小狼像野狼一样战死，别让它像病狗一样死去，成全狼的灵魂。”陈阵趁小狼不注意时用铁链砸向小狼的后脑……这成了陈阵一辈子最后悔的事。他后悔去掏狼崽，更后悔在那样的时代养狼。在以后的日子里，陈阵经常会梦到小狼和他亲昵时的情景，梦中的小狼总是以德报怨，从来没有想要伤害陈阵的意思。
额仑草原的狼最终在汉人轰轰烈烈的灭狼活动中消失了。它们要么被赶到了境外，要么被人杀了。而灭狼直接破坏了草原生物链，最后引起了沙漠化。
狼过着群居的生活，一般七匹为一群。每一匹都要为群体的繁荣与发展承担一份责任。狼群的凝聚力、团队精神和训练成为决定它们生死存亡的决定性因素，所以狼群很少真正受到其他动物的威胁。而人类无疑是狼安全生存的最大威胁。
人类历史上曾有多次大规模的灭狼活动。人类总习惯把某某家伙称为狼，如把贪大之人称为野心狼，把贪心之人称为白眼狼，也许是狼的桀骜、智慧、坚忍常常令人无奈，人便编出许多污蔑之辞什么“披着羊皮的狼、狼子野心、狼心狗肺”。
也许在这世界上没有什么动物像狼这样被人误解和危言耸听地夸大、被扭曲的形象了，无缘无故地被人们所害怕。中国古籍中把狼说成“贪兽也，贪而有灵。”中世纪圣经则说“除了魔鬼，我们所能想到的恶魔就是狼了。”事实上许多年来人们对狼的可怕渲染纯属无稽之谈。
狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素，不管任何事情，它们总是依靠团结的力量去完成，这一点非常值得人学习。
狼的耐心总是令人惊奇的，它们可以为一个目标耗费相当长的时间而丝毫不觉得厌烦，狼的态度很单纯，那就是对成功坚定不移的向往。而且在狼的生命中没有什么可以代替锲而不舍的精神，正因为它才使得狼得以千辛万苦地生存下来。
在齐秦的歌声中，但愿狼的哀怨，多少能唤回人类的些许忏悔，自咎和自救：
我只有咬着冷冷的牙，报以两声长啸！不为别的，只为那传说中美丽的草原。
狼所要的并不多，为什么人类不能满足它们呢？
（五）呐喊
阿q是鲁迅塑造的经典形象，我曾经问自己为何如今文人笔下没有如此生动的形象诞生？究起原因，是社会造人。那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思想毒害了的村庄，阿q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，阿q的假洋鬼子？与？男女之大防？等思想也绝对不是阿q所独有，这是时代产物。再如阿q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱以及投身革命军队等，都是在封建吃人的本质面前上演的，也并不是某个人愿意就能改变的。
但凡看过《阿Q正传》的人都认为他是悲哀至极的人物。阿q他所受到赵大爷、赵白眼、小d和静修庵里那条黑狗等等一系列的打击折磨不必多说，最最可悲的是他竟有一套让人哭笑不得的取胜法宝，即他所采取的？精神胜利法。这就是阿q的生活哲学，甚至于说是在封建压迫制度下，更多弱者的生活哲学。
我们总是会带着笑来读<阿q正传>的，仿佛可怜的阿q从被创造出来就一直被大家笑着。然而这笑并不是看得起的笑，而是带着讽刺、带着轻蔑或许是带着同情与怜悯的笑。他的精神胜利法，恋爱价值观，他的幸灾乐祸往往是我们茶余饭后的谈赏。
可以说阿q是一个当时社会中的一个小角色、一个弱小者，没有朋友，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建乱世时的代言人。而任何时代都会有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿q的遭遇中更加应该去反思、去行动、真正扛起关爱身边的弱者的责任。
（六）悲惨世界
世界是情感的融合体。或许我们现在丰衣足食是很幸福，但是，我们还没有真正的经历过一些人，一些事，我们知道的太少，一些人情世故都还不懂，不知道怎样去生活，而且，社会是多姿多彩的，还未经历过的我们很容易陷进去，但是，世间也是有真心的，也是有人愿意付出的，读了法国作家的维克多·雨果的《悲惨世界》后，我发现世界既又温柔的一面也同样具有黑暗的一面。
文中的主人公——冉阿让，他因为给他饥饿的外甥偷了一块面包而被关进监狱，服刑了9年，但当他出狱后，落魄的时候，他没地方住的时候，他遇到了善良的主教，他曾经想偷主教的东西，但被沙威发现了，当沙威要逮捕他时，主教却说是他要送给冉阿让的，挽救了冉阿让，从此他也改过自新，从此决定做个好人。
每个人的心中都有恻隐之心，但是，有的人仅限于自己、自己的家人，而对陌生人却从不关心，从不怜惜，但是文中的主人冉阿让却不同，在他受过主教的谆谆教诲之后，他变得更加无私，他无私的把爱奉献给了每一个人，他受人尊敬，他就是具有这么一个高尚的灵魂的人，他品格高尚，一视同仁，他曾经是个大富翁，家缠万贯，拥有无数的财产，但他从来不贪心，也从不乱花一分钱，而是仁慈的把钱都捐给福利院，捐给那些生活过得艰苦的人们，还把钱捐给医院和学校，改善那里的设施与生活条件。
沙威沙威一直盯着冉阿让，在后来下水道的那次，德纳第偷走了马吕斯身上的戒指和表，后来，沙威找到了冉阿让，冉阿让只能跟他走，但在那之前冉阿让让他允许自己把马吕斯送回家，沙威在深思熟虑之后，觉得冉阿让几次的行为都不像个坏人，但又对不起自己的良心，在内心的多次矛盾中，沙威最终选择了跳河自尽。从这段看出，沙威也是个好人，只不过他是一个沙威，坚信法律是最正确的，最公正的，在之前追捕冉阿让的过程中，也只是服从任务，在他的内心中，是存在着正义与善良的，也证明了，善良的人是有回报的，冉阿让造福世间，他的正义不是没有回报的。
最后，因为他不想让自己的女儿知道自己曾是个囚犯，而且越狱逃跑，但在马吕斯与珂赛特结婚之时，当德纳第出现后，马吕斯才知道在下水道救他的人是冉阿让，在冉阿让奄奄一息时，他和珂赛特出现了，珂赛特也终于知道了自己的身世，知道了自己是芳汀的女儿。而冉阿让这一生也已经没有遗憾了，没有牵挂了。
冉阿让把自己的全部财产给了一个与自己毫无血缘关系的人，但他心甘情愿，而我们现在呢？我们从小学过雷锋，董存瑞，刘胡兰等英雄人物的精神，但是我们做到了吗，我们这一代人，多的是浪费，自私，冷漠，而真正缺少的是善良，奉献，热情，我们应该从小做起，从小事做起，我们不能辜负了祖国的希望与寄托，我们应该像冉阿让一样，有着无比宽大的胸怀与气度。
“如果人人都献出一份爱，世间将变成美好的人间”。
（七）穆斯林的葬礼
啊，安拉！宽怒我们这些人：活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人，男人和女人。
啊，安拉！在我们当中，你让谁去生存，就让他活在伊斯兰之中；你让谁死去，就让她死于信仰之中。
啊，安拉！不要为他的报偿而剥夺我们，并且不要在他之后，把我们来作试验。——穆斯林葬礼上的祷辞
第一次听说《穆斯林的葬礼》这本书是听至交好友介绍的。说这本书的内容很丰富，也很感人，曾感动了一辈人，当然也感动了我的这位好友。鉴于他的强烈推荐，我不禁有种马上要看的冲动，但更有几许怀疑，这书真有他们传的那么好么？说她好，她到底好在哪呢？书拿到了，粗粗一看封面，很平常，简单的文字和几笔图画，一弯月牙一行回文，看不出有何奇特，感觉是很普通的一本书，洋洋数十万字，也没有感到什么奇特地方。
匆匆粗略看完这本书，才在脑海形成一个大概格局，但我再次欣赏此书时，却得到了更多的感触，惊叹于回族女作家霍达的笔触，可以让人陶醉在那样的意境里，让我真实地感觉到和主人公进行一次零距离接触，为他们欢乐，为他们痛哭，当一个个的送他们离开人间的时候，也为他们生死离别折磨的痛彻心肺，甚至于担心自己葬礼先于书中葬礼而举行。默默地，我流着泪，以特有的方式向已逝去的人表示我最沉痛的哀悼！
这本书巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，讲述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮。两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧，读来着实让人心动！韩子奇是梁君璧、梁冰玉的父亲梁亦清收留的孤儿。为了师傅临终的遗憾，也为了他自己爱玉如命的嗜好，他和梁家的大女儿梁君璧结成了连理，并成了梁家的主人。随后，他通过自己的努力，选择了和他师傅截然不同的发展道路。
也成就了他在这一行业的顶尖地位。然而，抗日战争爆发了。为了他心爱的玉，他背井离乡，携带了他的全部玉器来到了英国。而战争的硝烟同样弥漫到了英国。在痛苦与绝望中，韩子奇与相依为命的梁冰玉相爱了，他们在绝望中努力找到了希望。并有了爱情的结晶——新月。在国外飘泊了数年后，还是为了玉，韩子奇回到了妻子的身边，带着女儿，守住了他的玉，继续做着玉的奴隶。
六十年代初，韩新月以优异的成绩考入了北大的西语系，也就是她亲生母亲梁冰玉曾经就读过的燕京大学的前身。在北大，新月和他的年轻英文老师楚雁潮深深地相爱了。一切都是那么的美好。命运偏偏就是如此的残酷，新月，一个十七岁的姑娘却在他风华正茂的岁月被检查出患有先天性心脏病，那是一种不治之症。在楚雁潮的支持、鼓励下，新月勇敢地与病魔作着斗争，即使病魔缠身，她还是积极、乐观地生活着。
想着等到病愈那一天重新回到校园。而另一方面，对于新月来说，最渴望得到的就是母爱，从他记事起就似乎没怎么受到过母爱，一位母亲该担心的，该操心的事，全是由疼爱自己的姑妈所取代，似乎姑妈更像妈妈。每当新月看到写字台上那张六寸大小与母亲的合影时，才会感受到隐约的母爱。她不知道，这一切都是有原因的。当新月了解到了事实的真相后，她微弱的心脏难以承受如此沉重的打击，和楚雁潮的真挚爱情也最终没能留住她的生命。新月带着无尽的遗憾闭上了眼睛……
几年后，当新月的亲生母亲梁冰玉到女儿坟前看望女儿时，发现了一位中年男子，矗立在亲人坟前，用小提琴深情地拉着《梁祝》……
故事就这样结束了，看到穆斯林我们想到最多的还是伊斯兰教、清真寺；关于回族，我知道的也很少，只知道回族人都很爱干净，不吃猪肉，男人们头上都戴一顶小白帽；仅此而已。《穆斯林的葬礼》的确是一部不可多得的好作品，在这部长达五十余万字的长篇小说里，作者以自己独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化的撞击和融合中独特的心理结构。
以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清，韩子奇，梁君璧，梁冰玉，韩新月，楚雁潮等一系列栩栩如生，血肉丰满的人物，展示奇异而古老的民族风情及充满矛盾的现实生活。作品清新流畅，质朴无华；以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索，让我们看到了更多有关穆斯林的精神生活。
（八）追风筝的人
当别的小朋友欺负我的时候，你总是挡在我的前面，即使是一对对六；当我为了赢得爸爸的爱，让你去追那只蓝色的风筝时，你毫不犹豫转身就跑；当我们被那些霸道的孩子拦住去路时，你勇敢得举起弹弓说，放我们走；当那些孩子堵住你那风筝的去路时，你默默的承受了他们对你的强暴，口中喊着：为你千千万万遍。
他是哈桑。阿米尔家仆人的儿子。
因为出生在富贵家庭，他从来都是衣来伸手，饭来张口，他和自己家仆人的儿子从小长大，一起拥有最快乐的童年，但是当爸爸对那个和自己从小长大的哈桑露出友爱时，他内心充满嫉妒。因为是少爷，他一次次接受着哈桑对自己的保护，并觉得理所应当。直到他亲眼看着哈桑为了自己而受别人欺负，却没有上前阻止时，他意识到这是他骨子里的懦弱。因为无法承受悔恨，他一错再错，用冤枉哈桑的手段将其赶出自己的家门。所有这一切，这让他背负悔恨26年。
他是阿米尔。哈桑的少爷，同时也是同父异母的兄弟。
《追风筝的人》，一部将人性透明化的书，那些人性的弱点，人性的善良，以及那个年代的阿富汗的历史，所有这些都会让你陷入深深的思考。
没有谁这辈子不犯错，当把罪行化为善行的那一天就是你赎罪的时候。世间一切皆有因果。当遭遇灾难的时候是否应该反问自己一声，我是否曾将同样的伤害带给别人？
每种罪行最后都可以归结为盗窃。欺骗是盗窃别人知道真相的权利，杀人盗窃别人生命的权利，那么是否应该经常反问自己，是否盗窃了什么东西？
这里有再次成为好人的路。没有什么可以无法弥补，我开始相信每种错误都有补偿的机会，虽然在这其中，是的，你要付出更多的代价。
坦诚，让沟通更加有效。将罪行埋在心里是最愚蠢的做法，没有愿意尝试说出来的那一刻感觉是多么棒！
伤害，从出尔反尔开始。即使是一个小孩子，也会将你对他所做的承诺记得一清二楚，何况你周围的人都和你一样聪明。如果不能做到，请不要轻易地承诺。
很琐碎、很平淡的东西，才会构成人世间的最美好最温暖的东西，比如，亲情、友情、阳光、写作。正如我在这里将我读过这本书后的感想分享给大家一般。
作者: 胡杨    时间: 2016-1-10 15:57
本帖最后由 胡杨 于 2016-1-11 21:09 编辑

一
                                                          读《普京》有感
  他被美国《时代》、《福布斯》杂志评选为世界最有影响力人物。他连续三年名列《福布斯》全球最有权力人物排行榜首位。他是俄罗斯第2、4任总统，他曾担任俄罗斯总理、统一俄罗斯党主席、俄白联盟部长会议主席。他就是普京。
  在开学前从苏州到成都的动车发车前，我在动车站买了这本书。
  这个时代本应喜欢的是各路明星，但我却还喜欢了他。
  喜欢就只是喜欢吧，也没有去搜集他的新闻，只是看到他的新闻时会点进去。网络上的各种图片把他做的特别可爱。
  这本书讲述了他从上学到三届总统两届总理。讲述了他从一个平凡的学生，努力想成为克勃格，在经过索布恰克的提携帮助，最后在叶利钦提名下当上俄罗斯总统的故事。
  这是第一次看名人传记，可能以前也因为老师指定看过，但这应该是第一次自己认真看名人传记。
  伟大的人都是从平凡中的不平凡脱颖而出的。从他的目标实现来说，他是一个目标明确的人。和其他同学下想成为医生、教师这样的梦想不同，普京从小的梦想是成为一个特工。为此他从原来的学校转到281学校，因为这所学校才有更大把握进入列宁格勒大学。进入大学后他又一步步朝着自己的目标设定走去。
  一个宏伟的目标需要一个个小的目标的堆积，这一路上有各种各样的诱惑和考验，比如爱情和权力。
  普京的初恋发生在他八年级的时候，女孩是班花温柔漂亮成绩好，她只所以倾心于普京是因为普京的担当。普京此时正在学习柔道，因为是领居每次一起回家时看见醉鬼流氓等人欺负她时普京总会挺身而出，但初恋都是短暂而美好的。因为一次薇拉来找他他真在认真做着什么，薇拉说“你记得吗？”普京说“我只记得我需要的事”。就这样这段美好的初恋结束了。
  在普京从政的路上，他并不是一帆风顺直接就当上总统的，他的成就一定与他的忠诚有关。和各个国家的政局一样，每一个候选人背后都有自己的幕僚，普京先是成为索布恰克的左膀右臂，他尽心尽力的帮助他处理着各种事情，不论是索布恰克得意时还是失意时普京都没有离开，索布恰克走后他又成为叶利钦的辅佐，这期间他拥有更大的权利也赢得了很多人的关注，他的形象更加深入人心。就是这样，最终在叶利钦步步为营的安排下普京成为了总统。
  他是铁血，铁腕，民主，强权，鹰一样的男人，他是普京，在这个多极化的世界格局中，期待普京继续带领他的民族创造辉煌。

二
                                                                    
                                             读《美国经典电视节目》有感
  这时第一次去教研室借书，看来看去眼前的全都是大量的专业书，想着自己直接去读这样的书肯定会看不下去。好不容易看见了一本关于电视的书，因为比较喜欢电视所以就借了这本书。
  这本书一共有十二个章节，为我们分享了美国十二个经典电视栏目。虽然这些节目我一个都没看过，但是经典一定是有经典之处。
  从一个怎么做电视节目，这样的角度来看这本书发现自己真的收获良多。正如这本书前言所说，“纵观当今世界，无论是电视技术、还是节目制作理念，美国都走在前列。”虽然近期看起来我们的电视节目也很红火，但是其中的弊端也暴露出来，唱歌、真人秀、相亲、知识竞答、亲子等这些题材的节目十分泛滥，一个题材的节目火了之后千千万万的节目都依照这个类型推出。虽然广电总局已经发布了限娱令但依然没什么好转。再加之国内节目抄袭严重，没有新意。大多数节目都是从别的国家引进的，没有自己创新出来的好节目，甚至连每一期的策划都和原国家的节目策划设定不尽相同。大家依然看得开心，每天都有大量的节目看不完，但仔细看看已经产生没什么新意。
  对于新文学专业来说，这本书算是学习新闻、激发兴趣、探索节目不可或缺的一本书。里面有美国电视栏目的发展历程，很清晰很详细，对我们学习电视节目制作有很大的帮助。
  借鉴与发展自身，我们当前应结合各个国家电视节目的优秀发展成果来调整自身发展。
  首先应自主创新，创新是节目长久的源泉，不断创新才能不被时代所淘汰。但是也应该在传承中创新，毕竟这么多年留下了很多有益的经验。保留节目的核心价值，再加入新的元素这样才能不断发展。
  其次节目形式多样化，花开万紫千红才好看，全是红色便没了新意。面对一个爸爸来所有爸爸都来了的尴尬情况应及时改变，一个卫视先从一片红色中脱颖而出而出变成紫色蓝色其他卫视也会跟着开始改变，这样的时候也需要我们的央视发挥带领作用。
  电视的发展是一个很大的问题，这其中有很多的地方等着我们去探索发现。读了这本书后我对电视节目的制作更加感兴趣，以后希望能慢慢实践。

三

                                                  读《华盛顿》有感
  对华盛顿的记忆始终停留在历史课本里，华盛顿和父亲的樱桃树，华盛顿领导的战争，华盛顿在课本上的画像，也正是这些让我对他想要有更深的了解。
  书借回来后很久才开始看，看完这本书给我的感觉不像普京传那样精彩，平和的叙述了不平凡的一生。
华盛顿1732年出生于弗吉尼亚一个大种植园主家庭。他的童年父母严格要求，培养起诚实、勇敢、理性又善   于冒险的优秀品质。少年时父亲去世，于是他掌握土地测量、牲畜饲养等技术，能自谋生路。青年时继承农庄，结婚，经营大种植园；经历早期军事生涯：参加七年战争，积累了作战经验和领导艺术。后回农庄。中年时他领导美国独立战争取得胜利。辞去大陆军总司令职务，回乡务农。主持制宪，制定1787年美国《联邦宪法》。当选为美国第一任总统，并连任两届（1789—1797）。1796年发表告别辞，不当终生总统。辉煌的中年过后他默默地回到自己的生活。1799年冬，患风寒逝世。
  华盛顿有着著名的三进三出，一进就任大陆军总司令，取得独立战争的胜利。一退：拒绝当国王，避免封建君主专制在美国确立。二进：主持制定1787年宪法，确立了美国民主政治。二退：1788年夏，宪法通过，再次踏上归程。三进：就任总统，维护和完善了民主政治制度。三退：1796年急流勇退，开创了美国总统连任不得超过两届的先例，对美国民主建设产生了深远影响。 这著名的三进三出体现了他的担当与着眼大局。
  美国人民尊称他为“美国之父”，说他是：战争时期第一人，和平时期第一人，同胞们心目中的第一人。这个评价是美国人民发自内心的崇敬，当过美国总统的人不多，而能获得这样评价的总统更不多。
  虽然没能在呢个时代感受他，但看到他的故事我也发自内心的产生敬意。

四

                                             读《看见》有感
  不知道从什么时候知道了柴静这个名字，关注度最高的时候应该是她拍摄了《穹顶之下》。还没来得及去看这部纪录片就已经被禁了。
  进入新闻系后虽然也没想转专业但是一想到自己毕业之后是记者还是很迷茫，并不喜欢去杂志报社写稿子，比起这些我更喜欢电视节目的制作。
  这是我读的最用心的一本书，从她进入央视开始我也发出了疑问，为什么是她呢？但可能台长确实是慧眼识珠。看着她从刚进央视屡屡碰壁有着巨大的压力，看见一次次后她也曾快要被放弃，看见她一步一步慢慢找到自己，这些是她走过的路我想也会是我以后将要走的路，只是我不知道能不能像她一样走的这么好。
  看见是一个电视栏目，说实话我一次都没看过。但是我也很庆幸，因为之前去看的话可能这并不是我关注的热点只是去看了一个故事而已，而在这本书中我看到的是每一个事件被发掘被关注的原因，每一个事件被报道出来的过程，而这些更让我动心。
  2003年发生了非典，连地处偏远的新疆都紧张起来，每一个人都贪恋自己的生命，可以说在大灾大难面前我们大多数都是贪生怕死的人。年纪还小的我并没有感受当时那紧张的气氛。但在看到这一节的时候我也深深的被这些奋战在一线的医生、警察、记者所感动。
  看完这个故事感动只是一部分，而我明白的是，不是所有事情都有对与错，有些事情是错误但也不是错误，世界不是非黑即白的，更多的时候我们更应该做的是理解。
  第二个令我记忆深刻的故事是关于同性恋的报道，在很多媒体都回避，而柴静却报道了这个题材。其实生活中我也有这样的朋友，第一次遇见的时候会惊讶，毕竟第一次见到。然而这些年在和她相处一起学习的过程中其实也并没有什么不同，大家仍然正常的对待她们，她们谈恋爱、失恋也和正常的男女情侣没有什么不同。
  读了这本书，我看到了她的采访和她的成长过程，第一次对记者这个职业有了思考。我想记者最重要的不是写稿的能力，这只是基础，而更重要的是理解，人与人之间的理解，善于理解他人包容他人，有一颗善良敏感的内心品察万物，这样的能力是我日后如果成为记者想要拥有的。

五

                                        读《祈祷落幕时》有感
  自从有一次因为封面好看看了一本同学的日本作家写的书后我就很抗拒了，不知道为什么这个国家的大多数作家都是这个风格，写的东西多关于自杀、抑郁这样的话题，看了之后就会让我害怕很久。但是可能是长大了一点或是压力太大，高三有一天全天自习的时候看到后桌有这样一本书就拿过来看了起来，和之前的感觉不同这本书我痴迷的读了下去。
  第一次看东野圭吾的书，这本书的书名就有两层含义，是辩证的，书中的人一直在祈祷，祈祷自己所做的事情不要被发现，祈祷自己的生活，但是他在祈祷的时候又不敢有奢望，不敢有朋友，不敢有爱人，不敢勇敢的好好生活。即使祈祷落幕之时也是祈祷时落幕。
  书的腰封上有一句话，“听我的话，幸福的活下去。守望你的成长和成功是我这一生的全部意义，而你越成长越成功，就越是对我命运的诅咒”，这句话中就表现出书中主人公的选择，在面对两件事时，两件事对你同样重要，这时怎么选择就看你内心的善良了。
  最令我印象深刻的就是书中的桥，一月是柳桥，二月是浅草桥，三月是左卫门桥，四月是常盘桥，五月是一石桥，六月是西河岸桥，七月是日本桥，八月是江户桥，九月是铠桥，十月茅场桥，十一月是凑桥，十二月是丰海桥。因为女主人公不能和父亲见面，所以他们就约定每个月在不同的桥隔着相望。对于日本这样丰厚的桥文化十分佩服，同时也惊奇于作者的设定。
  和其他的侦探小说不同，这本书看到开始却猜不到结局，不到最后一刻猜不到结局，是一本让人兴趣浓厚想要了解下去的书。
  这本书也让我体会到了父母与孩子割舍不断的爱，男主人公加贺与母亲田岛百合子，百合子因为患上抑郁症，为了不影响丈夫和儿子毅然离开了家庭独自一个人孤独终老。百合子以牺牲自己的幸福来换取儿子和丈夫的幸福，虽然方式很多人不理解。当她知道她走后儿子生活的很好还当了警察她也离开的很安心。
  而女主人公博美和父亲忠雄更是文章的主线。为了不被发现，为了见到女儿，忠雄犯下了很多错，杀死了一个又一个人。他的一己私欲正是一个父亲对女儿自私的爱。
  不断的祈祷真相，可是当真相来临的时候又是否会接受？

六

                                                读《逃离》有感
  一直以为诺贝尔文学奖的得主会是村上春树，结果却是爱丽丝·门罗。高中很多人都看村上春树的书，我也看过几本《挪威的森林》《舞舞舞》《且听风吟》。但是对爱丽丝·门罗也不陌生，高三做了很多篇关于她的实用类文本阅读。
  知道她是一个善于探索普通女性复杂的心理与情感世界，在冷静、精致的叙事中给读者带来心灵的震撼，引起共鸣。这本《逃离》也体现了她的这一特点。
  刚开始读的时候因为心里不够平静，看不到故事重点不知道作者想要讲什么，慢慢的看到女主人公第一次在朋友的帮助下离开家的时候就渐渐开始明白了。这本书主要讲述了女主人公的三次逃离：第一次因为爱情从自己的父母家中出走，嫁给了克拉克；第二次是因为受不了丈夫对自己的态度和对生活的迷茫，于是从丈夫克拉克身边逃走，去寻找属于自我的生活；第三次是从正在逃离丈夫的路上逃离，又回到原来的生活中。
  第一次感到逃离是卡拉从克拉克身边逃走，因为心里很浮躁，没能感受到她内心微妙的变化，这样我的直观感受就是，一个女人因为忍受不了自己丈夫就逃走了，没了内心微妙活动这个变化过程女主人公走的每一步就显得突兀起来。当我意识到这是她的逃离后已经错过了她的第一次逃离。
  一个童年没有父母关爱，哥哥和嫂子也不关心的姑娘，她这样评价自己“中学的所谓差等生，是姑娘们众口一词的恶言取笑对象”，我想也就是因为家庭对她而言没有爱，从小在乡间和动物打交道的她才会在认识了克拉克这样野性又擅长马术的流浪汉后就脱离了家庭。第一次这样的逃离应该和家庭有很大关系。
  看到女主人公第二次逃离还是很心疼她，可她在中途却又逃了回来，可能是人与人的不同，置身于故事之中可能我会回来一次，但肯定也会再次逃离。
  但是卡拉的回来，继续忍受和讨好丈夫;西尔维娅对卡拉无私的帮助和爱。这些也让我看到了生活的本质，不管是多么的无奈还是替他们着急，这些都是无用的，因为生活就是这样。
  当你替别人感到不满，当你陷入深深的无奈与愤慨，当你迷惑不解的时候，不要抑郁，因为这就是生活。生活我们不仅需要理解别人，更要学会理解自己，理解生活。

七

                                             读《飘》有感
开学前有幸和一个教授叔叔吃饭，席间他和我聊了很多，同时也给我推荐了三本他认为女孩子必看的书，其中一本就是《飘》。
这本书很容易读进去，讲述了一个女孩子从乡间来到大城市，从单纯善良到学会与他人虚情假意的周旋，从自己努力赚钱到靠男人生活，从一个做最普通工作的女孩变成演话剧的小有名气演员。从开头变化的太多太多。
从一个名不见经传的小镇到大城市是有很大的诱惑，我看到了一个单纯的女孩变成事故的女人。一本书完结，虽然单纯的女孩不在了，但是她所有的变化却是为了迎合这个社会迎合自己的欲望，她靠着自己的变化一个女孩在这样的社会中活了下来。我不能评判这是好还是坏，虽然人们都更喜欢单纯美好的事物，但是也没有多少人真正坚持了下来。
另一个变化就是男主人公。这本书出现的男性角色很多，他们都有一个共同的特性，有钱，有一定的地位并且流连于各个年轻漂亮的女孩当中。男主人公从一个靠着自己工作赚钱，有妻女的人最后却变成了盗窃着女主逃亡，一切只是为了欲望。欲望真是一个可以概括一切罪行的词汇。
我想叔叔推荐看这本书的目的应该是希望我在进了大学一个人后不要被诱惑带走。而大学的诱惑也不仅仅是书中这些，我们处在不同的时代。自由的限度、懒惰、对自身健康的管理、学习和玩乐的区别、还有你不喜欢的向你表白，这些都是形形色色的诱惑。如果能把这些都做好，就可以笔直的朝着目标走去了。
做到克制可能要用一生的时间，但是万事都有度，深知自己不是一个苦行修身的人，不超过一定的度都在可控的范围就好。
不论是过去还是现在，我们面临的境地竟然都如此的相同，我想很多年之后每一个女生也都会和主人公一样面对这些诱惑，这也应该就是人欲望的缺陷。
从另一个角度来说，其实也没有觉得女主人公这样的结局不好，毕竟她曾得到过她想要的东西，金钱、名利、男人。看完书的结局大部分人都将这个当成了反面教材，但其实每个人都有不同的活法，纵使女主人公如开始一直努力打着零工让人排挤，这样的她未来的结局大家也未必会接受。
每个人有每个人不一样的人生，希望自己成为什么样的人，但是不去批判别人成为了什么样的人。

八

                                                            读《变身》有感
  这本书讲述了一个生活窘迫胆小的工人成濑纯一在去找房屋中介的老板时却遭遇歹徒，为救一个小女孩，他的头部被歹徒的子弹打穿。等他醒来后却发现自己被救活了，一个医学组织通过大脑移植救活了他。然而此后，因为被移植的大脑，成濑纯一的生活却发生了翻天覆地的变化。
  镜子里的你还是你，但是大脑中的你已经不是你了，可是你依然有着原来的你的意识，并且你也知道现在的你不是原来的你。这样矛盾的的心理压力压在你的身上你会怎么办？
  主人公在发现自己画画的风格，对女朋友的喜欢变淡，对朋友态度不好，对工作突然上心起来，对一些不相干的人突然有了强烈的感应。他终于发现自己现在的大脑是伤害自己的凶手的。原本善良的他努力的压制自己心里不好的念头，想要寻找真相，可是一己之力又多么的困难。即使这样，他也依然压制着这些对自己的女朋友说“即使我变得不再是我，即使我已变身为嗜血的凶徒，即使整个世界已变成废墟，我仍然会用全部生命来爱你，至死不渝···”令人潸然泪下。
  而阿纯的女朋友也令人动容，她一开始就细微的察觉到了阿纯的变化，可是她并没有什么举动，她小心翼翼的不去戳破，她每天默默为阿纯祈祷，当事态发展到她不知所措的时候，她选择默默的离开。但是她并没有真正的离开他，她默默关注着阿纯，在阿纯控制不住自己的大脑时做了很多错事时回到他的身边陪伴她。这种什么都不图只是因为爱他而默默付出的爱情也深深打动着读者。
  故事的结局并不美好，为了阿惠不受伤害，阿纯选择了自杀。
  什么是爱情？在只有自己的躯壳内心住着恶魔可是灵魂也还是爱着她。要相信爱是简单的一件事情，就是简简单单的爱着她。　

作者: 肖倩    时间: 2016-1-10 17:30
本帖最后由 肖倩 于 2016-1-10 17:37 编辑

读《狼图腾》有感  2016.01.06  周三
《狼图腾》是2004年长江文艺出版社出版的图书，作者是姜戎。主要讲述了上个世纪六七十年代一位知青在内蒙古草原插队时与草原狼、游牧民族相依相存的故事。
在前天我刚刚看了这本书，第一次读这种跟动物有关的书籍，在书里也看到了狼不为人知的一面。这部电影我也是看过的，相比较电影我还是更喜欢势力所描绘的那些感觉，因为电影毕竟时长有限，很难能打动人心，特别是在看了原著之后再去看电影，感觉会失望许多。
很多的名人也对这本书有很好评价，但我并不完全赞同。
读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的战法很值得借鉴。其一：不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。其二：最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三：最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨，以身殉职。商战中这种对手最恐惧，也是最具杀伤力的。   ——海尔集团董事局主席张瑞敏
这当然是一部奇书，一部因狼而起的关于游牧民族生存哲学重新认识的大书。它直逼儒家文化民族性格深处的弱性。煌煌五十万言，五十万只狼群汇合，显示了作家阅历、智慧和勇气，更显示了我们正视自身弱点的伟大精神。 ——作家、评论家 周涛
”苍狼乐队“感谢《狼图腾》。它让我读出：深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的仰天哭嗥，都是悲壮的勇士面对长生天如歌的表达；是献给《天堂》里伟大母亲最美的情感、最柔弱的衷肠、最动人的恋曲……  ——蒙古族歌唱家腾格尔
最近我读书渐渐学会了要辨别作家的情感的偏向和事件原本真相的关系，不像从前那样总觉得书里描述的都是事实，现在发现并不是这样。
我在想蒙古族的牧民们是否真的把狼看的那么得神圣，狼是他们民族的图腾？他们真的不会去伤害狼群么？还有很多很多的疑问，我会留到之后慢慢再去深究。但这完全不妨碍这是一部好作品，总之，我觉得这本《狼图腾》还是挺不错的。



读《男人来自火星，女人来自金星》
对这样一本书产生兴趣是在一堂英语课上，那次英语课所讲的文章是，关于性别给友谊带来的差别。之后我去大致的翻阅了一下这本书，但并没有看完，虽然这样就来写读书笔记是一个很不好的习惯，但我为了在短期内完成任务，不得不这样做了。
《男人来自金星，女人来自火星》这本书是美国心理学博士，国际知名的人际关系和情感问题研究专家约翰·格雷。他用了整整七年的时间咨询调查了25000人，推出来此书。
他在书中归纳出了男人和女人在认知上的巨大差异：男人习惯“聚焦式”地看问题，女人则是“发散式”看待周围的一切。这一认知特点导致了男人和女人在思维模式，做事方法，交流形式上的截然不同。
看了这个之后，我仿佛有那么一点点懂得了女人为何总是爱问男人“你到底爱不爱我”，而男人又常常会觉得女人啰嗦，小题大做，想得太多。也许就像书中说的那样，是男人和女人在认知上巨大差异造成的吧。
作者也是在和自己的妻子发生了一些矛盾后更加懂得了相处之道，在今天他说他已经变得宽容大度，并懂得理解妻子的话语和行为了。
总之，这本书的终极理念就是——无论在何时何地，爱情都应该以互相理解为基础。
我了解了一下这位作家的一些资料，发现他还有几本有意思的书《男人约会往北，女人约会往南》，《男人进卧室往左，女人进卧室往右》等等，我想这些肯定也同样地有趣，大家不妨也去了解一下吧！

所有的大人曾经都是小孩，虽然，只有少数人记得。
                                         ——读《小王子》有感
星星发亮是为了让每一个人有一天都能找到属于自己的星星；我太年轻了，甚至不懂怎么去爱她；只有心灵才能看清事物的本质，真正重要的东西是肉眼无法看见的。这些都是《小王子》里十分经典的的语录，它们平淡却蕴含着丰富的道理。
《小王子》是法国作家安东尼·圣·爱克苏佩里与1942年写成的儿童文学短篇小说，书中的主人公是来自外星球的小王子，书中以一位飞行员作为故事的叙述者，讲述小王子从自己星球出发前往地球的过程。
看这本输的缘由是因为它许多的名人所推荐过，在某次看三毛的书时，《小王子》又被提到了，我就在想这样的一部儿童小说怎么会有那么大的魔力，让这么多人对他赞不绝口。于是我抱着试一试的心态网购了这本书，书到了的那天我非常高兴，心急的拆开了包裹。书的封面真漂亮，翻翻内页，也有许多可爱的插图，我瞬间就被吸引了。于是坐下来开始看这本书，由于字数比较少，我看的很快，所以看得懵懵懂懂，几个小时的时间，我就把书翻完了，但遗憾的是，我并没有发现那些名人名家所体会到东西，只觉得这书“好幼稚”。我觉得有些难过，或许是自己已经变得太过老练了，被这个社会改变的失去了童心么？
过了很久很久，我再次想起了这本书，又去看了很多这本书的书评，那些几十岁的人从中发现了许多可贵的东西，小王子很善良单纯，太多大人们的世界是黑暗的。就像书中那句话所说的：“所有的大人曾经都是小孩，虽然，只有少数人记得。”
带着稍微长大了一些的心，我又看了这本书，还好。我在读完后感到了许多的温暖，不像第一次那样觉得无聊，有些道理的确是很未卜微不足道的，但在《小王子》这本书里有不一样的体会。但我想我所了解到的还是太少太少了，我还需要在我在长大一些的时候再去翻看这本书，一次一次又一次，肯定会有许多新的收获。
但我希望，我，能一直保持一颗童真的心灵。

观《火星救援》
 马克因为沙尘暴中意外受伤，没有及时得从火星上撤离，等他第二天醒来时，队友都在飞行器被刮倒下前点火飞了，他宇航服被刺穿了，肚子上还插着一根金属棍子，他自己处理好了伤口，清点了剩余的食物，计算着能生活多久，怎样让自己活得更久。
土豆，马克要在火星上种土豆，能够在火星上成功种出土豆吗？火星上的条件能够满足土豆的种植吗？大家都会有疑问，当我看到这里时我也产生了疑问，如果真的能够能够在火星上种出土豆，那不是以后我们可以住到火星上去了。
美国宇航局已经宣布马克已经为国捐躯了，葬礼也举行了，而后宇航局的居然发现了他们在火星上的居住点的样式改变了，他们相信马克还活着，突破重重困难他们联系上了，安排着救马克。
土豆种出来了，能够做到宇航员的人都是聪明的，养分是他们自己留下的，水最难合成，但成功了。他能够在火星上生活更久的日子了，等着营救计划，看着中国宇航局也提供了帮助，最后也是突破重重困难让马克回到了地球。
现代的科技发展是越来越快了，从火星上救人还真是一件可能的事情，智慧的结晶，人们对宇宙的探索越来越深入，人们都希望有一天我们能够找到另外一个适合人们居住的“地球”。
《火星救援》体现着我们的人文关怀，营救一名宇航员需要耗费大量的人力物力财力资源，而且是否成功还是一个未知数，而我们会毫不犹豫的选择执行营救计划，一个人的价值是巨大的，超过其他的一切，因为一个人会改变我们的世界！


观《绝命海拔》
1953年埃德蒙.希拉里和单增.诺尔盖成为首次成功登顶珠峰的登山者，接下来的岁月里，不断有人向珠峰发起挑战，其中很大比例的登山者在这过程中去世。商业概念的登山指导团也在而后形成为登山挑战者提供专业的探险顾问。
这部电影根据真实故事改编拍摄而成，罗布.霍尔带领着他的指导团队从尼泊尔一侧上山，他的团队里不乏有着丰富经验的指导者，还有因为各种理由而渴望挑战珠峰队员，为了完成自己的梦想，为了向孩子及家庭证明自己等等理由。
登峰前的准备，大本营的适应性攀登，指导团队的分工明确。一路攀登，随着海拔的提升加上身体条件的影响，越来越多的最后因为不适而必须撤离，也会因为一不小心而失去生命，天气是决定攀登的这边重要条件，随着海拔的提升，攀登难度直线上升，不仅仅是身体的挑战，也是心理的挑战。
罗本本来劝说道格拉斯撤离下去，可是他第一次离珠峰如此近，不愿放弃这次机会，本来已经在返程中的罗本陪着道格拉斯再次迈向了顶峰，却错过了最近返回时机，糟糕的天气加上没有氧气，下面的支援也没法到达，最够他留在山上。并不是你能成功登顶就算成功，你只有足够幸运才能成功从珠峰返回。
生活中不缺少挑战，也不缺少敢于挑战的勇敢者，敢于挑战珠峰的人都是勇敢的，无论他们成功与否。而我们面对生活中的挑战时，我们需要以强大的心理去面对，无论我们是否能够战胜这个挑战，但我们必须为此努力。


对生命的膜拜而非对文学的献媚
                                        ——读莫言的《蛙》有感
    一天早上，我去替别人代课。是一上午的课，为了消磨无聊的时光。我从书桌上随意拿起一本书，在楼下买了早饭，匆匆忙忙赶去了教室。

   
坐下后发现还有很多人没有来，座位都空着，于是便把今天带出来的书拿来翻一翻。是莫言的《蛙》，是有一次经过书摊的时候买的，当时书外面包着膜，看着很新。今天我把书翻来覆去看看，总感觉是一本盗版的书，书页也有一些泛黄，真心觉得亏了，有些悲伤。

   为了看看自己花的钱是不是真的没有价值，我翻了几页，翻着翻着就听见老师进来了，但似乎已经被书里的内容所吸引了，于是我把课本放在我所看的书上，继续津津有味的读者……

   过了很久之后，第一讲了下课了，书也看了三分之一左右，心里有点闷。我走到外面去吹风。想着书里那些故事……
第二天我把这书看完了，觉得既悲哀又欣喜。

   这书，是由莫言写给他的一个日本友人的信件所组成的。写的莫言的姑姑的故事，这是真实的故事，莫言的小名叫小跑，书里的人物都这样称呼他。
小跑的姑姑是一个乡村女医生，妇科医生，对党充满敬意和激情，本来该是在花样的年纪里有美好生活的姑娘，却生生被催残头发花白的老太。书里主要描绘的是姑姑响应党的号召搞计划生育的事情，一个又一个的农村妇女用尽各种方式偷偷的想要生孩子，最后都没有得逞，不是孩子被打了，就是自己也丧了命。小跑的前妻，就是因为这个去世了，只留下了孤独的女儿。书中也常常提到他本人对前妻的愧疚之情。姑姑是伟大的也是可怜的，在那个年代里她也受尽了折磨，直到老年时她也也是愧疚万分。

   关于书里的种种我不知道怎么描述，反正看完之后心里有着千头万绪，很是触动。

    他在书中也写到关于写作的一些东西，他说：“写作时要触及心中最痛的地方，要写人生中最不堪回首的记忆。现在，我觉得还应该写人生中最尴尬的事，写人生中最狼狈的境地。要把自己放在解剖台上，放在聚光灯下。”

   在这部作品中，他就是以这样的手法来写的，能做到这一点的人不多，所以我想这应该也是莫言的作品受到人们喜爱的原因之一吧。


你是人间的四月天
             ——读《你若安好 便是晴天》有感
为了完成读书笔记，原谅我要把以前读过的书翻出来再重温一遍，然后写读书笔记，虽然知道这样很不好，但没办法，要到期末了，我害怕挂科。而且我想刘老应该不会看到我写的，哈哈。
这本书是我在高一的时候读的，当时身边有一个很要好的朋友，她常常给我讲林徽因的故事，说她不仅人很漂亮，而且很有才华，是那个时代少有的才女，连鲁迅的常常称赞她。在她的强力鼓动下，我带着半好奇半无奈的心情去读了这本书。
这书是白落梅写的，我从来没有听过的作家，文字很唯美，在高一的那个时候我是十分喜欢那样的文字的，而且当时也觉得林徽因的一生很具有传奇性，于是越读越起劲，以至于上课时都在偷偷的看，在一顿囫囵吞枣后，我把书看完了。当时很有感触，很是惋惜她和徐志摩的爱情，钦佩他们在那个年代里提倡自由恋爱的勇气，可又气氛林徽因因为软弱而最终放弃了这段感情，还有徐志摩的花心，金岳霖的痴情，梁思成的陪伴，所有的所有都在我的心里种下了小小的种子，我以后一定要好好研究她们那时的故事。
可是过了那么久，我都把这件事渐渐遗忘了。在现在，在我长到20岁的时候，我已经不像原来那样感性了，所以当我再回看原来的那些书时，又有了不一样的情感。
我开始觉得徐志摩并不是那么多情了，她为了林徽因也是失去了自己的生命。还有很多不能描述出来的，我不知道怎么说。还有书里没有提到的，金岳霖或许并不那么痴情，我在其他的书中看到了一些东西。
现在就觉得不能因为一本别人写的书就去肯定或者否定一个人，这是绝对不正确的，作家也会有她自己的感情倾向，所以读书要不止一遍，因为每一遍都会得到不同的体验。
希望下次我会说我又看了一遍某某书，而不是我看了某某书。


愿你带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪
                   --读大冰的《阿弥陀佛 么么哒》有感
      昨天晚上看完了这本很多人推荐的书，是一名“野生作家”大冰写的。最开始并不了解他，不知道他是做什么的。后来了解后才知道，他是民谣歌手，是主持人，是作家，是丽江“大冰的小屋”酒吧的老板，他还有很多很多的身份，但我更爱的是他作为作家的身份。

      他在这本书里讲述了12个真实的故事，有的来自他的朋友，有的是他自己所经历的。有平凡的也有不平凡的，我会羡慕那些人的故事，羡慕他们的生活。因为他们有梦想，但是我不知道，自己的梦想在哪里。作为一个新闻系大一的学生来说，我的生活是迷茫的，也还没有没有找到目标。我也不懂所谓的“新闻理想”，但我想它是存在的，只是我还没有找到。

     虽然书中那些都是别人的故事，但我还是很感谢大冰，他让我看到了不一样的人生，别人的人生不能复制，也不能模仿。每个人都会有自己的生活，我会努力，去寻找属于自己的special的人生。

     我要说说书中最让我动容的故事，其中一篇是“一百万个祝福”，写的他的朋友“希有”，当然不是真名，我很钦佩他，那一百万个祝福中，也一定有我的。我是一个好奇心很重的人，在以前我可能很想知道“希有”是谁，但是现在我觉得都无所谓了。不管希有是谁，他都值得被祝福。

     还有“铃铛”里的小师姐，不知道她的名字。但我真的很震撼，她是如何坚持了那么久，从高中到大学再到工作一直默默为一个人付出，最后还是把她的整个青春都荒废了，或许也不该去责备那个男人，毕竟是小师姐自己的选择。世界上或许有很多很多这样的人，但是我们不知道，然而就算我们知道了也不能帮助他们，如果我是当时的大冰会怎么劝她呢？我不知道，但还好最后是喜剧收尾。

     书中还有好多人，或许他们就是我们身边的人，但我们缺少发现的眼睛。对于我的专业来说，这本书带给我最多的就是让我学习了如何去生动的描述一个故事，我想新闻也是这样吧，要用生动的有趣的故事去吸引读者的目光。

     就这样，希望大冰的“百城畅聊会”能够来到我们学校，我会等待的。
作者: 何其杰    时间: 2016-1-10 20:24
                                             　　《平凡的世界》读后感
　　
      平凡，是生活的本色。
　　我们每一个人，对于这个浩缈的世界来说，都十分渺小、脆弱、微不足道。这个世界也是平凡的，悲与欢、生与死、穷与富、世事的变更，于历史的长河来说，无非是些平凡事。对于平凡，我素来都是这样认为的，直到读了一本书——《平凡的世界》，这才恍然大悟。
　　这一部伟大的巨着，为我们解说了平凡和苦难，阐释了生活的意义。书中为我们描述的是一个平凡的世界，一个黄土地上的世界。这里生活着一群世世代代面朝黄土北朝天的普通人，他们演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、世事变更的戏剧。是喜剧?悲剧?正剧?也许都有一点。在这本书里，没有华丽的辞藻、没有惊险离奇的情节，没有惊天动地的场面，有的只是平凡的人，平凡的生活，平凡的感情，平凡的故事。
　　朋友推荐我读这本书的时候，我还以为她是在搪塞我，因为我读完第一遍的时候，我没有任何感觉，这里面的事情太平凡了，平凡得让我感觉到他们都好像是发生在我的身边。然而，当我读到第三遍的时候，我已经感觉到了我的血液慢慢地开始沸腾了。
　　书中给我印象最深的人物是孙少平。这是一位对苦难有着深切的认识，对生活有着深邃的理解，对精神世界有着深刻追求的人，他有铮铮铁骨，有强大的精神力量，有巨大的勇气。从学生时代的“非洲人”到成年时代的“揽工汉”，他经历的是艰苦卓绝的人生奋斗，然而在痛苦与磨砺中，他形成了一种对苦难的骄傲感、崇高感。我欣赏他的苦难的哲学，钦佩他对劳动的认识，羡慕他对生活的理解。
　　关于苦难的哲学，书中这样表达“……是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨;但是他已经不仅仅将此看作是谋生、活命……他现在倒很“热爱”自己的苦难。通过这一段血火般的洗礼，他相信，自己经历千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做‘关于苦难的学说’……“这是一种什么样的认识啊?每到我们遇到困难、挫折的时候——也许这种困难与挫折只有孙少平所遭受的苦难的百万分之一——我们可曾有过这样的认识?就算是哪天放学是下了场雨，亦或是天气有些闷热而又停了电，我们往往会听到许多的怨天尤人。然而，我想只要是你读了《平凡的世界》以后，读懂了“苦难的哲学”，那么就算是你今后遭受再多的苦难，你也不会怨天尤人。
　　对于劳动的认识，书中这样写道:“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。”这绝对是一条精辟的理论，在任何时候都不会过时的理论。“只有劳动才可能使人在生活中强大。无论什么人，最终还是要那些能用双手创造生活的劳动者。对于这些人来说，孙少平给他们上了生平最重要的一课——如何对待劳动，这是人生最基本的课题。”这里体现出的是两种人，勤劳的和懒散的。人生来是没有差别的，然而经过了不同的境遇和发展之后，人与人之间便产生了巨大的差别。而在这期间，对于劳动的认识不同，对产生这样的差别起着决定性的作用。
　　宰相刘罗锅在和绅临终前对他说:“其实，每个人的结局，都是他自己一手精心设计的。”当我们读到这里的时候，我们都应当好好想想，我们是怎样对待劳动的。
　　孙少平，到底是一个什么样的人啊。其实，他也就是一个平平凡凡的人，一个比普通农民多读了几本书，一个对生活的意义有着更高层次追求的人。在写给妹妹孙兰香的信中充分表现了他对生活的认识:
　　“……我们出生于贫苦的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将使我们一生受用不尽;但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义。……
　　首先要自强自立，勇敢地面对我们不熟悉的世界。不要怕苦难!如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。……如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬紧牙关坚持下去。有位了不起的人说过:痛苦难道会是白受的吗?它应该使我们伟大!什么是平凡?那种迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于现状的人，才是真正的平凡。孙少平这样一个对生活的意义有着更高追求的人，又怎能称之为平凡的人。即使是平凡，也是一个更高层次的伟大的平凡。
　　我们生活在一个幸福的时代，没有经受太多的苦难，然而我们的世界也是平凡的。我们每一天过这平凡的生活，做着平凡的事情，演绎着一幕幕平凡的戏剧。擦亮我们的眼睛，仔细瞧一瞧，哪一位是孙少平呢?



《我的大学》读后感   
      《我的大学》是文学巨匠高尔基所著的。这是高尔基上“社会大学”时批评沙皇统治黑暗的一本最佳的书。在这部长篇自传体小说中，作者力图以自己的生活经历和感受为主线，塑造出一个努力探索生活的意义、寻找新的生活道路、内心充满了激烈冲突的人物形象。
　　少年的高尔基在喀山的那段日子里，做过流浪汉，搬运工，面包工人和杂货店伙计。而在如此生活的艰难困苦之中，他依然能够不断地学习，忘我地看书，怎能不令人敬佩? 面对一个个好看的电视剧，一个个好耍的游戏，一部部好看的电影……魂都全给了这些琐事，怎么还有时间来博览群书呢?…
　　当时在沙俄统治的黑暗时代，如果没有知识，没有文化，就根本谈不上救国救民。知识文化是革命胜利的保障啊……不然，就像中国的太平天国运动，由一个个没有知识，没有文化的农民来主持，肯定会失败的!
　　高尔基生活于一个大杂院的那段日子里，就常常看到走狗警察们到这里来找东找西，监视人们的行动。有那么一位老警察还盘问高尔基看过哪些书，并警告他不要看禁书。但对于青年的高尔基来说，那些所谓的禁书却正是他的真正所求因为只有它们能真正让人民清醒，让人民明智，让人民有打倒推翻沙俄的信心。
　　若真有心读书，书是绝对可以看到的。高尔基的一位朋友就介绍他认识了一个开杂货铺的人，名字叫捷林柯夫。看到他那满密室的藏书，大多都是手抄的珍本和禁书，高尔基说不出的高兴。也因为经常在这里看书，他结识了不少形形色色的人物，让他了解了革命的重要，和自己现在应该做的事情。
　　在高尔基以后的艰苦岁月之中，他努力革命，有很大的成就。 “书”来直接或间接地帮助他获得了如此大的成就，让很多的人民有了好生活可以过……可见而知，书的力量是多么的强大啊!它的确让社会进步了，让人类进步了!
　　如今是“科学”第一的时代，书对每个人来说都变得更加的重要。国家与国家之间的征战，也打的是“科技”战，而不是以前的人力战。而打仗的军费开支也要由各国的科学技术的高低来决定的，科技高的国家，挣的前一定是要比落后的国家多……
　　总而言之，现代的一切，都与“科技”密切相关，而要“科技”就得日积月累的慢慢学习，学习的内容都在一本一本的书里面……




                                                                     《飞鸟集》读后感
      
     他耐心追求，无怨无悔。
     泰戈尔用简洁的语言，构造了一个真理的殿堂。不可否认语言的简略使得《飞鸟集》难以理解，但这并不影响其蕴含深刻无价的真理。从泰戈尔的文笔中，我感受到的是一种热爱生活的认真的态度以及对爱的思索。毫无疑问，泰戈尔的灵感来源于生活，且高于生活。他热爱生活，因此也隐去了生活中的苦难与阴暗，保留的是光明与欢乐。泰戈尔对爱的思索，更是深切，更是执着。
      男女间纯真的爱情，母子间温馨的亲情，人与自然间微妙的感情，一切人类可以体会的情愫，都被泰戈尔原原本本，又及其含蓄地表达出来。泰戈尔尤其崇尚爱情，他毫不吝惜地运用了大量比喻来赞美爱情的伟大与永恒，就像他写的那样。我相信你的爱，就让这作为我最后的话吧。他把爱与真理恰到好处地放在生活这架天平的两端，没有丝毫的偏差。
      生活的天平?爱与智慧；生命的天平?爱与真理。这本书虽然难懂，但我们都能从中悟出一样的道理:爱是人生的基础，爱是人生的全部!!不妨听着轻音乐，捧着《飞鸟集》，想象自己是一只飞鸟，在无尽的蓝天中自由的翱翔。



                                                       《明朝那些事儿》读后感

       我最近阅读了《明朝那些事儿》这本书，十分喜爱这部书。作者对人物的刻画入木三分，对斗争的描述淋漓尽致，对情节的把握炉火纯青，真的很令我钦佩。在书中，最令我印象深刻的就是朱元璋了，一个出身于农民世家的人，竟然能成功当上皇帝。　　
      朱元璋小时候深受元朝的腐败统治之苦，家中十分贫苦，在中国历史上的皇帝中，大概是唯一的一无所有的贫农，是通过造反才拥有了天下。放牛、做乞丐、做和尚、造反、做皇帝，一份十分简单的简历。没受过教育，却能直接带领千军万马争夺王位，是个军事天才，也是个人事管理天才。对于这种情况，我有自己的看法：平静的湖面，练不出不畏风浪的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人；宁静的世界，找不出真正的英雄，朱元璋就是在如此恶劣的情况下，成为一个伟大的霸主。正是青少年时期的艰苦经历磨炼了朱元璋，使他变得老成而有心计。　
   　朱元璋最令我佩服的是他的各种本领：果断、让朱元璋能在危险的情况下做出最正确的判断；坚持、能让他在僵持时打破僵局；冷静、能让他有准确的策略。这三样宝物、合起来，能让你在战场上完美地指挥出应敌的方法，假如任何事中，都具备果断、冷静和坚持会让你在困境中发现机会。在这三个本领前，相信无论怎样的困难都回迎刃而解，最后将登上成功的彼岸。　　
      朱元璋还教会了我自信，他曾经说过“我相信我是对的”。在通往胜利之门的路上，你会捡到很多钥匙，这些钥匙有的古色古香，有的金光闪闪，但只有一把才能打开那扇胜利之门。当你引领大军作战，当百万生灵的一切掌握在你的手中，当你只有一次尝试的机会，没有多少人能不紧张，而在战争中，只有一个时机是最适合的，如果失败了，你将失去一切。但朱元璋却在关键时刻毫不紧张，他相信了自己的决定，是自信，使他一步一步地走向皇位。　　   读一本好书就像和一个高尚的人说话，我读了《明朝那些事儿》后，朱元璋成为了我生活中的老师，他教会了我果断、冷静、坚持、自信等等必会的本领，他仿佛和我说：乱世之中本身是没有天才，但只要有了各种本领，你就是一定会成功，本领能助你登上成功的高峰。



《做最好的自己》读后感

      一年的大学生活即将结束，回首这一年，生活还算充实，可是常常感觉很累，心中常常无缘无故的不安，甚至茫然.。
      虽已过了一你独自在外的生活，总还是不适应，还不能游刃有余的处理一切。每次回家离开时总依依不舍，想到又要独自踏上征程总有一种恐惧感。在家的日子是多么轻松，在家心情便象湛蓝的天空。在就可以偶尔耍一下小姐脾气，可以像姐妹发泄一下心中的怒火，听烦了父母的关心话甚至可以顶撞几句。
       在家，不用去学习那些社会上的交际技巧。大家可以坦诚相信，所有的苦水无理取闹尽可以往加这个树洞里倒，因为家是一个合作社，是一个互动组，至亲建有足够宽广的心胸来宽容、忍让你。
      在外面，面对形形色色的人，你必须注意你的一言一行，干什么都要绷紧神经，似乎总感觉有无形的眼睛在注视着你。你必须学习人际交往的技巧，有些事仅限于自己心里明白，有些话仅限于自己一个人说.
      一年的大学生活虽然认识了不少的人，交了几个要好的朋友，同学的评价也还不错，但我却是那么的不自信，并慢慢的走入了一个牢牢封住自己，使心不能自由的圈子。
      我常常是没有自我，不敢有自己的思维，自己的立场与行动，做事前总有顾虑与担心，总要先考虑一下："如果这是我做了，同学会怎样看待我，这会不会降低自己的形象，甚至引起同学的讨厌。"
      早上自己明明起得很早，明明想早起的，但舍友们还在熟睡，我不敢立即起床，我怕她们说我："干吗这么早起啊！这是大学。"我怕我起床会吵醒她们，使她们生气。于是我睁着眼睛躺在床上，焦躁不安的等待时间分分秒秒的流逝。等终于忍不住了，才慢慢的轻手轻脚的爬起，尽量快而轻的收拾一切，有时只因为舍友的一个翻身，自己便抬头出神老半天，还没收拾利索便匆匆离开宿舍。
      课堂上，明明很想站起来发言，但当鼓足勇气想站起来的那一刻，胆怯心理有将我牢牢固定在座位上。我怕同学说我出风头。自己手头有事干，而同学拉你去逛街，我总不敢拒绝，而让宝贵的时间在焦躁和无奈中溜走。就把自己的想法与意见是那么多与众不同，自己又感到很合理，我总不敢大胆的说出。
      在一年的大学生活中，一切与中学时代那么的不同，这里是自由的，在这里你要重新寻找你的方向，确立你的目标，选择你的生活之路。而我似乎有点不知所措，有点茫然。周围的人们都各自过着不一样的生活，走着不一样的路，有的说大学不再是学习来到大学要好好玩一下，认识几个人，而有的又说大学还是以学习为主的。
       每次遇到师哥师姐我是多么想问一下他们怎样的生活，他们对待大学的态度，是多么想找个模子刻一下；常常因为处在十字路口，无路可走时就到网上书上找一些名人资料，复制一下他们的大学生活。
      可是别人的路又怎么适合自己？自己的脚还是穿自己的鞋舒服，慢慢地有我过于敏感的心，过于担心自己在同学心中的形象，我陷入了苦闷与忧郁，也走入了茫然。在就似乎被关进了一个不见光的牢笼，这笼不是铁打不是钢铸，而是由胆怯过敏的心理造成。别人实实在在的舆论或自己臆想出来的别人的言行时时刻刻绕在自己的耳边，刺痛我过于敏感且脆弱的心，我成了一个没有主见的成了墙头草。我常常感到自己是那么的无助，是那么的软弱与无能。完成了巴金笔下的那个觉新。我想如果我生于那个年代，也许我比觉新还软弱，还痛苦吧。
      在大学的校园里，处在有点复杂的人际交往中，过着相对自由与独立的生活，也因为无聊的脸面与虚荣，那个坚持主见目标明确，信心充足，精神焕发的我轻轻地从人间蒸发了。
      有一天我看到了李开复先生的《做最好的自己》，醒目的六个大字，使我眼前一亮，心也一下再放松起来，我找到了一直统治我折磨我的魔鬼--我比较迷失了自己而痛苦疲惫的吗？
     《做最好的自己》引导我反思，"要积极主动地为自己而活"使我明白了我的大学之路该怎样走。何必在乎周围的人的走法，何必在乎周围的人的言行，相持内心深处的目标，跨大步向前走，充实的学习工作和生活，始终活着自己选择的路，才能快乐，才能成功。
      成功的道路不止一条，成功的标准也不止一个，每个人都有自己独特的特质，每个人的成功都是独一无二的。试图模仿和复制他人独特的成功模式是行不通的。何不找到自己的特质，按自己来选择生活的模式？
      今天的我，才真正的认识到我是为自己而活。为什么要让别人牵着鼻子走呢？因为我已是一个具备多种素质的当代青年人，因为我渴望获得精彩，活得快乐，获得成功。有自己的思想，不怕别人的褒贬，按自己的选择做事。事情成功之后，别人的议论自然平息，即使不成功，但你做的是你所想的，你实践了自己的观点。那么，只能选择走自己的路，让别人说去吧！这样人生才无悔，才快乐。
      坚持信仰，保持自我，只有这样才能在自己的人生路上不迷失方向，为自己的人生涂上亮的色彩。




《人性的弱点》读后感
　　
      戴尔·卡耐基《人性的弱点》这本书讲的主要内容用一句话来概括就是:认清人性中的弱点，这里的“弱点”既能够是他人的也能够是自己的。
　　我们可以把这本书看作是人与人之间关系的活用手册。无论什么时候，当我们如果遇到了一件特殊的问题时——诸如如何管理小孩子……如何满足一个愤怒的顾客!这都是些常会遇到的事，当你翻开这本书，试着去做其中的某项提议，说不定就会有奇迹的发现。
　　本书共分为七篇，从七个方面讲述了人性的弱点，分别是与人相处的技巧、处处受欢迎的6个秘诀、与人合作的12种方法、更好地说服他人的9个技巧、请求别人帮助的7条妙招、合作与竞争的10条忠告、使你的家庭更快乐的6种方法来描述。
　　就拿其中一个案例来说吧:有两个人十分要好，彼此不分你我。一日他们走进了沙漠，干渴威胁着他们的生命。大自然为了考验他俩的友谊，就对他们说:前面的树上有两个苹果，一大一小，吃了大的就能平安地走进沙漠。两人听了，就都让对方吃那个大的，坚持自己吃小的。争执到最后，谁也没说服谁，两人都在极度的劳累中迷迷糊糊睡着了。不知过了多长时间，其中一个突然醒来，却发现他的朋友早向前走了。于是他急忙走到那棵树下，摘下苹果一看，苹果很小很小。他顿时感到朋友欺骗了他，便怀着悲愤与失望的心情向前走去。突然，他发现朋友在前面昏倒了，便毫不犹豫地跑了过去，小心地将朋友轻轻抱起。这时他惊异地发现:朋友手中紧紧地攥着一个苹果，而那个苹果比他手中的小了许多。他们都经受住了大自然的考验。
　　这个案例告诉我们:不要轻易地去怀疑自己的朋友。各种猜测和疑虑都会加大朋友间的裂痕。应该相信，一些误解会随着时间的推移而真相大白。人要学会付出，付出真诚的心和爱，才会使你的生活变得更有意义。在这个拥挤不堪的世界里，能够多付出一点爱和宽容的人，总会能够找到一片广阔的天地。
　　许多人向你祝贺，但是你的知心朋友是千人中才会有一个。如果你想要获得朋友，那你要先考验他才能信任他，不要把你的信任过早地给予给他人!
　　某些人是平安时期的朋友，在困难的日子他就靠不住了。
　　某些朋友变成了敌人，开始诽谤你。
　　某些人是酒肉朋友，在不幸时就找不到他了。
　　一位忠实朋友是无价之宝，没有东西可以与他的价值相匹配。
　　当你遭遇挫折而感到忿闷抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉，可以使你得到疏导。否则这种这种抑郁会使人致病。只有对一朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐、恐惧与希望、猜疑与烦恼。总之，那沉重地压在你心头的一切，通过朋友的肩头被分担了。
　　总而言之，友谊的奇特作用就是:如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两份快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。


《遇见未知的自己》读后感
　　最近看了张德芬的畅销书——《遇见未知的自己》，在看这本书之前，我先看了作者写的序——你想要的人生，文章以一位都市白领阶级的女性为主角，经由每天都可能遭遇的种种事件，逐渐把眼光从外在的世界转向我们内在的世界，进而发先我们大多数人竟然都不是自己生命的主人，更糟的是我们是思想和情绪的奴隶。一个不经遇的机会下遇到一位老者，老者就像一位智者，女主人公在一位老者的指引下，改善内在的状态，进而改变了外在的世界。最终寻得内心的平和，就像春茧破茧而出，迎风飞扬。
　　在书中我看到很多熟悉的观点，也看到很多耳目一新的观点，我挺喜欢着本书的，应该说我喜欢这类书——“心灵鸡汤”类的励志书籍，人带来一场心灵之旅，读的时候总有一种热情澎湃的感觉。其实我知道就算我不能像若菱那样真正地从思想、情绪和身体的桎梏中解脱出来，但读完后就有一种如浴春风的感觉，思绪不再是剪不断，理还乱。在读这本书前我就明白了这样的一个道理：生命来无影去无踪，无法臆测也难以捉摸，无论身处力争上游的快跑阶段，或逢人生变故减速慢行的彷徨时刻，或是看尽千山万水绚丽归于平淡的踌躇关头，
　　都会遇到悲欢离合喜怒哀乐，但却从来没有去深究人为什么会有那些情绪，那就好比是知道了机器是怎样运转却不知道原理，读了这本后，知道了人喜怒哀乐的源头，知道了我们要什么，我觉得书里说的很正确，人类所追求的东西，像权利啦，财富啦，健康啦，最终的目的还是追求喜悦和内心的和平。书里展开了很多人生的课题和智慧，在这里我们见证了这些智慧的正要性和实用性。
　　令我印象深刻的一点是，书中一直在强调寻找真实的自我，确实我相信大多数人对于“你是谁”这个问题的回答都停留在名字这个代号上，我也是这样认为的，我很少去认识真我是怎样的，事实上每当我想去想这个问题的时候内心是茫然的，就连自己也不知道真正的自己是怎样的，我发现认清自我也是一件很难的事，像书中所说那有一个很长的过程，外在环境影响着我们的内心世界，我们所处的社会环境和自然环境让我们容易失落真实的自我,人所有受苦的根源就是来自于不清楚自己是谁，而盲目的去攀附、追求那些不能代表我们的东西。在我读书的城市，那是一个节奏步划都很快的城市，稍不留神就会被落下，那里交通格外拥挤，速食店到处都是，人人都生活在名利角逐战中。是一个躁动的城市，真的是：忙碌，忙碌，每个人都忙碌;追求，追求，每个人都追求。
　　为了生活，为了梦想，我们每个人天天都在演戏，扮演好员工，好朋友，好妻子，好媳妇，好父母，甚至是好人!有些是心甘情愿的，能够从中获得快乐，然而在不愿意的时候，为了演好这些戏份，我们每个人都要因时因地的戴上一些面具，正是这些面具遮住了真实的自我。当然还有我们那种小我的虚荣心也会让我们失落自我。然而也不是说生活在这样的社会就很难找会真我了，书中介绍了一些实用性和灵性的生活指南，我们可以通过观察我们周围朋友，同事来初步认识自我，因为我们周围吸引来的人和事物，他们的思想和情感带着一定的能量震动和我们的震动频率相近。
　　虽然这本书我只读了两遍，还没完全融会贯通，也没进行什么具体的实践，但我真的体会到了他能净化心灵，安抚浮躁，悲观和欲望，他将深奥的人生哲理简单叙述，将修行理念溶于其中，比起禅宗佛学等等思想显得有些粗浅，但更好让人感悟理解。他教会我，当我在面对生活中的悲欢离合喜怒哀乐时，唯有抱持观照内心并惜福感恩的心态，一切的真相才会自动还原水落石出。
　　心境决定人生，我们每个人的生活中有太多的盲点无法透析，有太多的情绪无法调节，我们蜂拥着学最热门的技能、找最赚钱的工作、报考最时髦的学科……我们总是希望以最快捷的手段实现我们的梦想。但生活永远不会和我们想象的一样，所以我们要有自己的一套方法来舒缓残酷的现实带来的坏情绪，从现在做起，从小事做起，改掉惰性与私心，珍惜时间和理想，告别庸俗、浮躁，坚持信念，永远追求，不达目的誓不罢休。经常审视自己，自己给自己上课，自己给自己打分，寻求真我，解放自我。有时间休闲时不妨静下心来认真读书，读一些关乎身心灵成长的书，修心，养心，正心。


《双城记》读后感
　　那是最美好的时代，那是最糟糕的时代;那是智慧的年头，那是愚昧的年头;那是信仰的时期，那是怀疑的时期;那是光明的季节，那是黑暗的季节;那是希望的春天，那是失望的冬天;我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向--简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的;说它不好，也是最高级的。
　　这是整本书的开头第一章，将全书的基调定上了悲剧色彩，然而就在这矛盾的时代中，也确实存在过光明。
　　这本书叙述了法国大革命时期围绕在医生马奈特一家周围的事，这本书颠覆了我对自由，权利以及善恶的看法——法国人民不堪重负，推翻了波旁王朝，然而新政权建立之后朝他们走来的难道是他们心驰神往的自由吗?不，仍然是以往的提心吊胆，稍不留神明天就会被送上断头台。得势之后的德发日太太滥用职权，将死敌们个个置于死地，最后却落得个惨死的下场。正如那句话所说的：“自由啊，有多少罪恶是假借你的名义干出来的。”大革命并不如想象中的那么美好，而是以暴易暴。它没有拯救人民，而是将人民推入了另一个火坑。
　　再来看看另外一位大革命的牺牲品——达内，革命前，他放弃了国内的家业，只身来到英国谋生，在他看来，压迫人民是一件极不人道的事，然而，革命爆发后，他反而无辜地成为人民的敌人，人们不分青红皂白地要将他领上断头台。不过相信在九死一生之后，他依然是原先那个善良的达内。
　　而卡顿——一个才华横溢却自甘堕落的律师，他与达内有着相同的长相，却有着不同的命运，在面对活着还是让自己心爱的人得到幸福的抉择时，毅然决然的选择了后者，在他看来，生命在爱的面前是微不足道的，即使在断头台上，他也表现出了令人难以想象的沉着冷静。因为在他的心底，一直有一个信念在支持他：“耶稣说，复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”他用死完成了自我救赎，他用死来反抗虚伪的革命者，他用死来诠释对露丝的爱。生命，成了他最后的武器，爱，成了他唯一的支柱。
作者: 楚翔    时间: 2016-1-10 20:47
《肖申克的救赎》读书笔记
　　读了这本书，会看到在整个的故事当中，我们看到的就是一种自我救赎的过程。主人公受冤入狱，面对这样的悲剧发生在自己的身上，一开始的时候只是坦然面对。因为这个时候，他对于外界的救赎还是抱有很大的希望的。
　　在小说的开篇阶段，主要还是面向于社会的救赎方面。但是，随着故事的一步步的推进，事实告诉我们，外界的救赎其实一直以来就是一个幻影。
　　这个时候，他的世界观其实也正是慢慢处在一个变化当中。原先看重的部分现在已经变成了最肮脏的部分，同时原先一直看不起的部分现在看清楚了之后却发现原来是最干净的部分。
　　面对这样的情况，他对于外界的救赎也是不抱有任何的希望了。这个时候自我救赎也就正式开始了。
　　自我救赎其实是一个非常艰难以及漫长的过程，但是即使条件再怎么恶劣，他也还是坚持过来了。最后通过自己的努力慢慢的将自己从狱中救赎出来，同时也通过自己的智慧惩罚了真正的恶人。
　　所以，在这个救赎的过程当中，他不仅仅是将自己成功救赎出来，同时也是完成了对于身边的人的救赎。因此这个时候整个的救赎的意义也就升级了。这与人生的意义是一样的，当我们从迷茫当中走出来的时候，我们所得到的就不再是我们所看到的。



麦田里的守望者读后感;
  每一个人都有一段无法忘却的岁月，太多的敏感、荒唐、、甜蜜与欢乐，使日子变得寂寞又温暖。站在一望无际的碧绿色麦田中，似想到了霍尔顿。
　 霍尔顿读书的地方叫潘西，一个私立的贵族学校。在这之前他还上过艾尔敦·希尔斯学校。那儿有一个非常势力的校长名叫哈斯先生。到了星期天，哈斯先生见到开了汽车来接孩子的家长就跑来跑去和他们握手，要是学生的父母穿的粗俗又朴素，那老哈斯就只和他们握一下手，然后假惺惺一笑，接着就和别的父母去讲话。青春的日子里，快乐和痛苦很容易被放大，刺激着我们敏感的神经，我们总是会因为这点或那点而不满或愤怒。霍尔顿受不了这样的环境，于是选择了逃离，戴着自己的猎人帽拎着行李想要去往西部。
　 文中有一段让人印象深刻的话：“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为诶某种事业卑贱地活着。”我们可能很难相信这句话出自一个老师之口，但的的确确是这样，那时候学校里的老师大部分都是势力的伪君子，他们认为为了苟延残喘地活着不惜一切的人是成熟的，为了某种精神或理想的人是可笑的。就连孩子们读书，也是为了日后能买辆凯迪拉克之类的东西。霍尔顿曾经同妹妹说，他想要当个麦田里的守望者，守护一群小孩子。相信也有很多人拥有过类似的理想，只是那个理想太过遥远，来不及努力就已经长大。长大意味着放弃，放弃掉有过的美好理想，成为所谓的“成熟男人”，为了某种事业卑贱地活着。这是种痛苦的生活方式，但绝大多数人会为了生活背叛心灵。
　　最后霍尔顿生了场大病进了医院，至于后来的事，无人知晓。于是留在书中的霍尔顿再也没有长大，我想他依然是那个天真的，单纯的“坏”孩子。
　　成长似乎是个永恒的话题，有时候，懵懂的我们选择把自己的不满和内心的小叛逆藏匿于心中；有时候，为了迎合社会，我们学会了伪装，学会了恭维，学会了欺骗，学会了送给别人一个个假笑；有时候，为了追逐名利，我们麻痹了自己的内心，封锁住心中真实的想法，用一份份赤裸裸的假模假式包裹自己，竭尽全力不让真实的内心显露于外。我们越是这样做，越是会发现——其实别人都在这么做。
　　是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好！把握好自己的生活吧！



昆虫记
&nbsp;&nbsp;世界上很少有人会从事这个职业的，我们也不指望从这份工作中挣钱，但是我们不必介意，因为能获得很多有趣的知识，从某种意义上看，这比任何一个职业都有意思。”
&nbsp;&nbsp;这是在《昆虫记》中摘出的法布尔对自我工作的看法，确实，像观察昆虫这一行业确实从事的人寥寥无几，因为从中得不到一分钱，但为什么法布尔会从事这一职业呢？是出于对昆虫的热爱吗？在他的野外实验室中，法布尔就把昆虫当做人类，甚至当作自己的朋友，非常的尊重和喜爱它们，以至于忘我的融入到昆虫的世界去体验昆虫的乐趣。由于法布尔对昆虫的喜爱，有时法布尔在研究与记载的过程中也不忘用生动的话语把它们形象的比喻一番，比如描写蟋蟀的一句话：“上面一对则是控制码擦得器具，蟋蟀只用了其中4个发音器就能将音乐传到百米之外，可以想象它的声音多么急促。”还有描写蜘蛛的一句话：“这些即将结束生命的‘苦行主义者’不愿死在蜂房里，于是他们自行解决了葬礼，让自己跌落在土穴下面的坑里，可想而知，法布尔对昆虫的喜爱是多么深，深到这位“昆虫世界的维吉尔”宁可为昆虫设计一套结婚礼服，也不会动脑筋去参加上流社会的晚宴。
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;在《昆虫记》中，我们不仅可以学到昆虫学，还可以学到昆虫学以外的东西，比如解刨学和化学，法布尔用生动脱俗的语言把几门枯燥乏味的科学描绘的有声有色，而且在他的语言中没有半点虚假，因为他坚持“科学可以被修饰，但不能被修改。”这使我们能在昆虫记中学到真实可靠的科学，而且能把他们好好吸收。而我每每在享受科学的乐趣中，法布尔老人为此付出的艰苦劳动，我却毫无体会。后人总是站在前人肩膀上远眺，人类才得以进步。这使我感受颇深。



《欧也妮·葛朗台》
《欧也妮·葛朗台》，也是高中时候才接触，后来读了后发现其实也在读自己，也读到了社会的丑恶，道貌岸然背后的伪善，美丽背后的丑恶，微笑背后的狡诈。读书，最重要的是读懂怎样为人。《欧也妮·葛朗台》是由法国作家巴尔扎克创作的，同时也是讽刺作品中最具活力的一部力作。葛朗台他是个黑心、贪婪、狡猾、吝啬的人，他唯一崇拜的是金钱，深夜独自摩挲金子是他的癖好，为了钱，他可以不顾一切：吝啬给妻子的费用；只给女儿吃请水面包；弟弟破产无动于衷；侄儿求他，他也置之不理。直到他知道可以花费小笔资金解决弟弟破产的事情，同时提高自己的知名度后，才肯出这笔钱，甚至临终前也不忘吩咐女儿看住他的钱。他是个守财奴却与别人不相同。他不仅热衷守财，还善于发财，精明计算，平时不动声色，看准时机果断出击。索漠城里，都尝过他的厉害，反倒佩服他，把他当成索漠城的光荣。读罢，不禁苦笑，钱就如此重要吗？不错，我承认没有钱是万万不能的。但钱不是万能的。金钱在当时社会具有无边的影响力，资产阶级社会活动中赤裸裸的金钱关系让我厌恶不已，做人，不应如此，我们应当去享受奋斗的生活，追逐我们的梦想，而不是将自己埋在钱堆里。而欧也妮，葛朗台的女儿，天真美丽的她喜欢上了破产的表弟夏尔，为了资助夏尔，她把父亲给的金币赠给他，这样的举动激怒了爱财如命的葛郎台，父女发生激烈的冲突，而她的母亲却因此一病不起，但最终欧也妮等到的却是个发了财的负心汉。与此同时，在她的身边围绕着许多金钱的奴隶。为了得到她的钱，拼命地在她的身边包围着。欧也妮，只能默默为她哀叹。可笑的是，人人还觉得她是一个吝啬鬼，她的父亲一样省吃俭用，精打细算。但是，一个个虔诚的机构，一所养老院，几所教会小学……却给了责备她爱财的人一记有力的耳光。当时资产阶级社会中，金钱就如上帝一般，让所有人侵倒，甚至六亲不认，但有的看似吝啬的人却不是一个吝啬鬼而是一个慈善的人。深感，看人不能只看外表，要多看人内心的世界，而人活着就要有所追求。读书，也是人生一笔获利丰厚的储蓄。这储蓄，是发现未来的钥匙，是追求真理的阶梯，是超越前贤的基础，是参与竞争的实力。要做，就做一个真正的人。




老人与海》
这本书是高中时候语文课本后的名著导读，然后我才开始接触到他，书中一句话“人，并不是生来注定要被打败的，你可以消灭他，可就是不能打败他。”给我们许多感想。
《老人与海》是一篇简单质朴却寓意深奥的人生哲学。以生活为原型去塑造一个独自漂流于波涛中的渔船老人桑提亚哥的故事。老人已四十八天没钓到一条鱼了，生活所迫，他决定到远处的海域去捕鱼。在那里他钓到了一条比他的船还宏大的马林鱼。经过三天的较量，老人终于杀死了它。老人将它绑在船边。可是难逃命运的捉弄_一群鲨鱼让马林鱼只剩下了骨架。老人默然的目光望着深蓝的大海，似在感叹，又有迷惘。眨着有些疲倦的眼睛，感到沉痛，又由此感到欣慰。我似乎读到了这位坚强的老人的魄力，他决定到远处的海域去捕鱼，蓝色的大海随着眼睛的深邃更显蓝。或许在这里更有蓝色的深味。
“他注视着鲨鱼在逼近，抽空朝那条大鱼望了一眼。这简直等于是一场梦，他想。我没法阻击它来袭击我，但是我也许能弄死它。”这是老人遭遇鲨鱼的心理，似乎读到了老人的顽强，坚定与执着。其实在绝望的时候，从生活中提取绿色的希望是一个人成功的关键。老人便是如此，他背负得起苦难，包容得了荣辱，他因此不败。
当今社会，万象纷乱，短暂的曾经，太多的挫折与桎梏已经过早地磨平了我们的个性和锐气.
或许可以这么说：“精神上的胜利远大于物质的获得。”桑提亚哥就是如此，尽管马林鱼被鲨鱼所咬，但他能够说：“人并不是生来就要被打败的，你可以消灭他，可就是不能打败他。”何其伟大，又何其崇高！
这使我联想到我们日常的学习生活。难免会有很多不顺的困境与苦恼，会挫伤我们刚开始的热情和锐气，那么持之以恒吧_一帆风顺的只是故事，丰富多彩的才叫生活！
在生活中遇到坎坷和荆棘时，我们不妨对自己说：“事事我曾努力，成败何须怨我！”一次的失败并不等于一生的失败，有哲人说：“只要太阳还从东方升起，就永远不要放弃希望。”我们未尝不是如此。


《呼啸山庄》，曾经读这本书有一些感触，文中恩肖先生在一次出差中收养了一个不明身份的男孩，取名叫希斯克利夫。但希斯克利夫在呼啸山庄饱受欺负，只有他喜欢的凯瑟琳愿意和他在一起玩耍。直到后来，他离开了这个有着可怕回忆的家。
　　几年之后，他再次回到家中，却准备着复仇，然而呼啸山庄却早已不同以往：恩肖先生离世，亨德莱成了山庄的新主人，但他却终日酗酒，妻子在生下儿子哈瑞顿之后也去世了。希斯克利夫为了复仇，也为了得到凯瑟琳，想尽了办法，最终得到了呼啸山庄和画眉山庄，却失去了他的最爱——凯瑟琳。
　　后来，有电影出版，与书中的希斯克利夫不同，电影去竭尽全力去渲染一个让人心生怜惜的希斯克利夫。更注重希斯克利夫人性的一面，把凶残、吝啬的希斯克利夫刻画成了一个缺乏爱和同情的流浪汉形象。
　　并不是每个人都那么的幸运。也是因为青春的呐喊，让原本生活在画眉山庄的“公主”伊莎贝拉爱上了一心想要复仇的希斯克利夫。青春肆无忌惮，于是伊莎贝拉和凯瑟琳争吵，受了希斯克利夫的蛊惑为其离家出走——还杀死了那只陪伴她多年的小狗。不过，她显然没有做好当妻子的准备，也是啊，怎么能奢求一个公主一夜之间就变成主妇呢？于是，家暴便光临到了她的身上，她歇斯底里的呼喊，却没有人听见：绝望、孤独、迷茫……这个女孩的青春，才刚刚开始。不过正值豆蔻年华却经历这些，不禁会让人觉得残忍和心疼。读了这本书，对社会现实的批判，让我们也不得不去思考。





《挪威的森林》读书笔记
　《挪威的森林》是日本著名小说家村上村树的代表作品。通读整篇作品，整个的情感其实就是压抑的。对于读者来说，这样的情感压抑也是让自己的阅读充满着很大的难度。但是，如果能够将整本作品很好地读完的话，你就会发现，其实在整本的小说当中，主要的还是一种爱情的伟大以及无私。
　　在人生的寻觅当中，我们总是在不断地徘徊，不知道自己究竟想要的是什么。同时，对待爱情也是如此。那个让我们痴迷的人是否真的就这样值得我们为他生、为他死呢?
　　每一个在爱情当中受尽了罪的人都是值得同情的。但是对于这样的人来说，他们最不想要的就是别人的同情。因为没有人会愿意承认自己就是爱情当中的弱者。
　　很多人没有办法理解，为什么世界上总是有着那么多的人会为所谓的爱情献出自己的生命。其实，只要仔细想一想，就会发现，其实这不是对于某个人的痴迷，而是对于爱情的一种自己坚持的忠诚。
　　所以说，每一个愿意为自己的爱情献出生命的人都是值得尊敬的，因为他们对于爱情有着最为难得的忠诚。
　　对于爱情的忠诚，不是说要成为爱情的奴隶，而是成为爱情的至交。所以说，在爱情当中，其实每一个人都是平等的，但同时又是不平等的。
　　因为每一个人在爱情当中的定位是不同的，所以对于爱情的要求也是不尽相同的。世界上本来就没有什么绝对的事情，有的只是一种绝对的态度。



读你只是看起来很努力有感
  前些时候收快递收到了这本书，这是我一个朋友送给我的，光看书名我就知道这应该是激励我的。晚上在床上我就看了1个小时，因为我的好奇心很强，我迫切的想要知道这本书内容。
　　“所有的努力都不是给别人看的，而是这些努力是否真正达到了内心，变成了提升”这是书中的一句话，大多数人做事有给别人看的。然而这只是你以为而已，没有谁观众一个和自己不相关的人。当我看到这些的时候，想到在我们的生活确实有这样的事情存在着。例如书中提到一个大学的班长，她说她很努力，但总是考不过四级，为什么？后来发现她同时也是社团干部，每次刚一学习就去忙社团部的事了。并没有时间去学习。然而“在我们身边，总有一些学习成绩非常好，但看起来不怎么认真的人，很多人把他们定义为聪明，其实他们只是在学习的时候摒弃了诱惑，一心一意在努力，虽然那段时间没有让人看到，但是那段时间没有被干扰”-这或许就解答了很多高中生的疑惑-就是为什么他看起来不那么努力成绩却非常好，只是因为他在一心一意地努力或者那种状态是最适合他的状态。
　　“你的生活和别人看到的你的生活，是不是一样的呢?”这个书中的问题，我想对于大多数的人来说是不一样的。生活不可能总是快乐或者顺风顺水的，你只是看起来很努力，改变这种状态吧，也改变自己的未来吧。



作者: 陈静3班    时间: 2016-1-10 22:41
本帖最后由 陈静3班 于 2016-1-11 17:46 编辑

1.读《红色英勇勋章》有感
      一次偶然，在豆瓣读书中发现了这本名著。第一感觉是一本与战争相关的书籍，因为评价的人数也不多，就并没有提起太多兴趣，还以为只是一本很平凡的书。后来，通过查找资料对这本小说有了初步的认识，接着又自己读了读这本书，才发现，每一本名著都有自己的“故事”。
      关于作者。斯蒂芬·克莱恩，美国著名的现实主义文学家，在他短暂一生中，创作了许多优秀著作，其中长篇小说《红色英勇勋章》，奠定了他在美国文坛上不可动摇的地位。克莱恩坚持自己作品要真实，但是颇具讽刺的是，当他创作《红色英勇勋章》的时候，他既没有参加过战争有没有目睹过战斗。他最伟大的作品几乎全是想象的产物。
      关于人物。印象最深的，当然是小说的主人公，亨利·弗莱明，美国一位年轻的战士。起初，亨利没有经受过战争的考验，质疑自己的勇气。随着小说的情节的发展，他经历了战争的严酷事实，努力克服了自己，在战斗中逐渐锤炼成一名真正的战士。
      关于情节。亨利，一位年轻的战士。怀着对战争的奇妙幻想，没有战争经验，在第一次面临战斗时，惶恐不安，从阵地上逃跑，进入了临近的一个小树林，发现了一群受伤的衣衫褴褛的士兵，其中的一位士兵问亨利是否在战斗中受伤，亨利觉得非常难堪因为他并没有投入战斗。后来，亨利得知他所在的军队获得了胜利，羞愧不已。偶然地，亨利不幸被一个士兵用枪托打伤了脑袋。回到军队后，伙伴们见亨利负了伤，以为他在战斗中挂了彩，不仅不怀疑他是逃兵，反而敬佩他那种勇敢的精神。可是亨利万分愧疚，暗暗下决心寻找立功机会。最终，亨利克服了对战争的恐惧心理，恢复了自信心，在良心上得到宽慰，证明了他自己的勇气。
      关于主题。我认为这本书带给我最大的感受就是，让我懂得了宇宙对人类生命的漠然。作为一个士兵，亨利学到的最深刻的教训就是，无论人类以何种方式存在或死亡，地球照转不误。亨利意外地在丛林中发现了一具士兵的死尸，然而，当他碰到那具尸体，才明白死亡只不过是自然界固有而寻常的一部分。而我的理解则是，我们应该直面宇宙对我们存在的漠然和自己生命的渺小。所以，我们应该每天以积极的态度来对待生活，珍惜每一天的快乐，不抛弃不放弃，勇往直前，让自己的人生活得精彩。
      勇敢面对现实，人生掌握在自己手中。



2.读<<活着>>有感
      第一次接触余华的作品，原因是这本书与路遥的<<平凡的世界>>有着很相似的背景与情感。但是当我细读这本书后，才发现它与我想象中的大不相同。没有那种轰轰烈烈的爱情与激烈的情感斗争。不仅语言是质朴的，连每一个情节都是如此的真实，果然应了题目活着，活着是如此的现实。
      正如作者余华所说《活着》里的福贵经历了多于常人的苦难。如果从旁观者的角度看，福贵的一生除了苦难还是苦难，其他什么都没有。可是从福贵自身的角度出发，以第一人称讲述自己的一生时，他的苦难经历立刻充满了幸福和欢乐。他相信自己的妻子是世界上最好的妻子，他相信自己的儿女是世界上最好的儿女，还有他的女婿、他的外孙，还有那头也叫福贵的老牛，曾经一起生活过的朋友们，还有生活的点点滴滴。一无所有的人也许从故事出发是如此的可悲，但他本人却如此平淡的给他人讲述关于自己人生的故事，这何尝不是一种人生的哲学，乐观而又向上的智慧。生活是属于每个人的感受，不是旁人所能感受的。
      在读这本书时，开始的时候还以为福贵就是一个吊儿郎当的富家公子，这本书到底有什么意义，后来当一步一步的看到福贵承担责任和坚强的活着的时候，才领悟到原来这本书在讲述一个人是愈来愈成熟，在经历的挫折中一次又一次的爬起来。或许显得有点勉强，但作者在写作过程中抓住了每一个慢慢变化的细节，通过被俘兵役，家人团聚，爱护生病妻子等等慢慢凸显他或者说是表现他作为丈夫和父亲的责任心。
      写作的背景建立在中国国门洞开到中国改革开放的时期，时段较长，但也通过不同时期的情节设定，来丰满人物的个性。就如文革时期的饥荒描写吧，通过富贵女儿凤霞挖到的番薯被无奈抢夺，跟人打斗，最后队长出面也要分一杯羹的故事。体现在人的基本物质生活得不到保障时，人性显得多么的肮脏与悲哀。但福贵妻子为一家人生计不得不到县上求她父亲给他们一点粮食，他的父亲给予的那么一小撮粮食在那样的时代了，亲情也并不是完全被磨灭了。人和动物唯一不同的就是情感，也正是情感让我们感受到这世界强加于我们的无奈与渺小，但也能从一丝一毫的慰藉中获得幸福和希望。
     《活着》的创作，可能作者是想要写这本书的时候也是为在不幸人生之中迷茫的人，给予他们以信念和幸福的导向吧。



3.读《张之洞——磨砺人生处世》有感
      张之洞在晚清众多权臣之中，被慈禧太后誉为“朝廷柱石”，作为晚清的封疆大吏，与李鸿章同为在一个地方任总督十八年的官员，这足以说明张之洞的政绩。而在某些方面张之洞甚至超越了洋务重臣李鸿章，这便得益于他的处世之道，这本书便对他的处世之道作了详细的分析，令我获益匪浅。
      磨砺处世与挺身之道：把人生视为一场大挑战。
      从张之洞的政绩来说，他绝对对得起“能臣”二字，俗话说：“乱世出英雄”，清末列强入侵、民族危亡、内忧外患，此“乱世”之乱超越历朝历代，而张之洞正是在此乱世中崛起，不断直面挑战，步步升迁。他磨砺自己的韧劲，在权势渐盛之时并未选择适可而止，而是因时顺势，针对时势上疏，递交了诸如《熟权俄约利害折》等在清廷中引起强烈震动的奏疏，这体现了其“力谏精神”，这根本上还是在于他忧国忧民的责任心与不畏艰难的韧劲。
      磨砺处世与砺志之道：目标越大，越能成为强者。
      立志是成大事之根基，有志者事竟成。张之洞不甘心被历史的车轮碾压，不甘成为平庸者，更不甘成为失败者，所以他立志扭转晚清颓势，这让他在做事中有着一往无前的气势。在清廷普遍目光短浅之时，张之洞选择将眼光放向世界，并且不同于我们熟知的洋务派，他提倡：“商务为体，兵战为用”，并且对西方的政治和学术产生了极大兴趣，他对国家自强的雄心不可谓不大。
       光有目标若不行动那么这个目标便是一纸空谈，张之洞便把自己决心做的事做到底，在洋务运动蓬勃发展之时，他在湖北大兴洋务，建立了湖北织布局、汉阳铁厂等工厂，想要以此建立一套完整的工业体系，同时他深感洋务人才缺乏，在铁政局旁建立了一所洋务学堂，名曰：“自强学堂”，这种敢做敢为的性格是许多人都缺乏的，而张之洞将其坚持到了自己生命结束。
      磨砺处世与应急之道：善于处理棘手问题。
      碰到棘手问题，最能考验一个人的能力大小，在清末大兴洋务之时，张之洞所面临的棘手问题更是此起彼伏，而他的处理方式更是值得我们借鉴。守住“谨慎”二字。张之洞认为立宪乃大势所趋，但又考虑多方面问题，主张稳妥推进，一方面，他对中央官制改革并无异议，另一方面，又对地方官制改革诸多非难，这无不体现了他谨慎的一面。另外，他恪守该恪守的一切。张之洞为官一生，十分注意博取口碑，所以他颇得人望，但这一切与他恪守廉洁清正是分不开的，所以，人应树立一个恪守一生的信条，无论面对多么棘手的问题都死守这一信条，这样，处理问题你会更加游刃有余。
      “以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”张之洞作为在晚清能够与李鸿章并列的能臣，他身上有太多值得我们借鉴的东西，他曾说：“读书使人明理，明理归于致用”从书中所学所感最终还应运用于生活，这样处理问题我们能够更加游刃有余。



4.不要害怕彷徨
—一位智者写给年轻人的幸福箴言
      成长的过程中没有人不曾彷徨过，只是彷徨的时候不要害怕，这是人生中的必经之路。这是一位韩国作家，智光，这是一本被评为2012年网友“最喜欢的十本书”的书，《不要害怕彷徨》。
      在 人生的各个阶段，每个人都有各式各样的烦恼。小孩有，大人有，男人有，女人也有，你也有，我也有。即使在人生的同一阶段，每个人的烦恼也不尽相同。在未来的人生道路上，还有数不清的烦恼等着我们每个人。作者就以几个故事来向我们传递一些他的人生经验。
      在青春的路上奔驰，我们的梦想要不停地变。
      “两年前，我给自己定下了在30岁前拿到3000万韩元年薪的目标；一年前，我准备税务师考试，以考取税务师资格证为目标；一个月前，我又开始了鉴定评估师的学习……”作者举了一个具体实在的例子，大学毕业初入社会，我们都有一个短期目标，不久，发现这个目标不适合现在的自己，于是及时调整改变目标，于是不断调整不断改变。或许在许多人看来，这会是年轻人的躁动，但我想说，这才是年轻人，年少轻狂，不去闯怎么知道自己的天地在何方。我们要不断调整自己的方向，直至找到那个对的方向。
      在青春的路上奔驰，有时可以彷徨。
      “作为一个师范大学毕业的大学生，我总觉得自己距离一个为人师表的老师，还有很大的距离，虽然我也不知道究竟有哪些不足。因此我放弃了备考，决心学一些能够让我发现真正的自我的东西。来进一步思考，到底教师应该是什么样的，到底我应该成为一个什么样的教师。”就如这个彷徨的大学毕业生一样，人生路上，总要有思考。不经历风雨怎么见彩虹，短暂的彷徨或许是在为将来的成功积蓄力量。不要认为小小的迷茫就是失败，失败之所以会让人感到受挫和绝望，是由于人们心中的贪欲。世上所有的失败都只不过是积累经验的练习。
      在青春的路上奔驰，要能够在人群中问路。
      “七年前，我费尽千辛万苦，终于找到一份好工作。可它却成了我最大的烦恼，我没办法适应职场生活，也很难适应那种为了利益把人逼到非人状态的职场文化。”书中，一位职场人的自述。通过研究人的心理可以更好地去了解一个人，误以为每个人的想法都和自己一样，是一件十分危险的事情，但认为每个人的想法都千差万别，这也是错误的。我们要善于与人交流沟通，了解身边每个人的想法都有什么样的共同性和差异性，这样才能拥有和谐的人际关系。不仅是在日后的职场工作中，还是现在的生活学习中，身处人群中，难免不“问路”，我们要善于沟通。
      我们在青春的路上奔驰，不要害怕彷徨，人生就是经历和成长。



5.读《我们仨》有感
一个寻寻觅觅的万里长梦
一个单纯温馨的学者家庭
相守相助，相聚相失。     —题记
封面朴实无华，淡黄色的纸上，除了书名，作者和出版社，并无其他。再也不需要任何修饰来装点这质朴而真实的情感，流露在文字间。

我们俩老了。
“我曾做过一个小梦，怪他一声不响地忽然走了。他现在故意慢慢走，让我一程一程送，尽量多聚聚，把一个小梦拉成一个万里长梦。这我愿意。送一程，说一声再见，又能见到一面。离别拉得长，是增加痛苦还是减少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走的愈远，愈怕从此不见。”
全书第一部分，由钱钟书老年的一个梦引入。梦里，独自一人的杨降寻不得归路，凄凄惶惶。说，那是老人的梦。是，老人害怕别离的梦。90岁高龄的老人，失去至亲，如今回忆，一个梦境，短短几百字竟将那种恐惧描绘得淋漓尽致。

我们仨失散了。
这是一个“万里长梦”。梦境历历如真，醒来还如在梦中。但梦毕竟是梦，彻头彻尾完全是梦。
全书第二部分，也是整本书的精华所在，三人的相依为命，也正是这三人最后的美好时光。钱锺书突然接到一道神秘的而不可违抗的命令离家前往某地开会，一家人只得在古驿道相聚，杨降一路走走停停，寻寻觅觅，不离不弃地陪伴在钱钟书身边。而此时阿园离家住院治疗，后来阿圆去世，钱锺书也相继去世，杨降一人迷失失去至亲的痛苦中。对于一个九十来岁的老人来说，此刻执笔，清晰回忆，这痛楚定不会比当时来的轻松。可尽管如此，她仍未对内心的痛楚在书中有只言片语的提起，但那种痛楚却仍源源不断的向读者涌来。读起来字字是血，声声是泪，令人荡气回肠，谁能不为之动容！这一部分以梦境的形式，避免直接面对失去两位至亲的苦痛，却带给了我一种更加深沉、更加深刻的绵绵的伤悲。

我们仨相聚了。
“我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难；还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。”&nbsp;简单的三人家庭，mom（杨降）、pop（钱钟书）和阿圆（钱瑗），很是温馨幸福。
全书第三部分，杨降生下女儿，与钱钟书辗转小半个世界，几十年里，经历磨难坎坷，风雨无悔。从怀有身孕，到生下阿瑗，以及带回国内。期间的活动很是详细，对于女儿的成长，丈夫的工作，杨降都很是在意。以至于，离别后的回忆无比清晰。
我一个人，怀念我们仨。

纵使他们还是会有别离，但《我们仨》使他们永久的相聚。


6.读《傲慢与偏见》有感
最开始我读这本书的时候是抱着无聊的心态的，因为感觉前面讲述的内容有些无聊，还停留了一段时间，才开始继续看下去，当我认真读下去，不断地被作品所吸引，我才知道原来爱情里不是只有两个相爱的人的事，而是一个家庭和另一个家庭或阶级的磨合。
这是一本描述十八世纪到十九世纪英国的故事，正在进行资本主义的英国在乡村里依旧还是贵族等级深严。简奥斯汀，在她二十一岁时，在对爱情充满向往的时候，写下了这本书原名<<最初的影响>>的小说，可能一开始只是对爱情平等的向往那，对自由和平等权利的追求吧。
而后在出版时改名为《傲慢与偏见》，是对人性有了更新的领悟，不再是单纯的表面的阶级差异而是由此产生的傲慢与偏见。人性的缺点产生的故事似乎更让人感到真实和感同身受。
贝家有五位小姐，贝夫人为了将女儿都嫁出去，频繁的举办宴会和参加宴会。但由此就可以看出贝夫人是如此肤浅，一场宴会只能展现才能，而不是展现的好，如果没有很好的培养她们，到头来也是徒然。低俗的贝夫人无可救药，而她的丈夫视若无睹，一心只最求内心的超脱，不管教女儿。这样的家庭的却让人不会容易接受，但爱情就是这样，越是矛盾越是反对，就越会一心想要在一起。故事中从一开始的宴会的会面，女主角伊丽莎白和男主角达西，达西的一眼看中，和伊丽莎白眼中认为的达西是个傲慢的人都为后面的剧情打下了铺垫。故事的高潮可能就在达西给伊丽莎白傲慢表白，到直接被拒，达西不可一世的认为伊丽莎白也是喜欢他的，由于他的地位和财富。而他从被拒的原因中也感到不可忍受，于是解开了威客汉姆的谎言，也让伊丽莎白得以重新认识达西的一切，而在伊丽莎白和她的舅母们拜访达西庄园时，达西毫不在意的迎接他们，让伊丽莎白认识到他是一个绅士，才对他彻底改观。
有人说故事就是这样，不就是男女主角化解矛盾的故事吗。但它却反应了一个社会的动向，新时代的女性向往的平等的爱情。傲慢和偏见，是相生相克的，也在爱情里相融了，哪怕差异再大的两个人也肯能在爱情里平等幸福的相爱，所以但凡有奇迹的地方必有真情所在。


7.读《父亲的江湖》有感
父亲在我的心中，永远是伟岸和坚强的。尤其是从江湖上走出来的父亲就显得更为强大。—题记
《父亲的江湖》是著名学者于建嵘的杂文、演讲、对话、小说精品集。全书分为四部分，呈现给读者作为一个知识分子的底层立场和悲悯情怀以及他精湛的文学造诣和独特的情感表述，非常感人、生动。
我的农民兄弟
这个社会很少有把农民工当成孩子看待的，起码没有当成自己亲生的孩子。在我看来，农民工不是谁家的孩子，他们是我们这个社会的主人，他们有权利在这个国家的任何地区出卖自己的劳动，他们也应有权利在任何地区享受他们的劳动创造。没有这种认识，要很好地解决农民工的问题，简直没有多少可能性。
中国作为一个社会主义国家，农民问题是涉及民生的大事，要想解决好农民的权益问题，党和政府义不容辞。农民自己也要争取自己的权利，捍卫自己的利益。所谓“国强民富”，当今中国在世界的面前逐渐强大，人民也要逐渐富强起来，农民自然也要以此为目标。
有一种抽象愤怒
假如今天我们所有人都不能真实地表达自己的不满，他们只能在家里抱怨，可能最后走向街头，用大砖头表示他的抱怨。为了让我们的民众不抱怨和不走向街头，我们就需要给他们抱怨的的江湖机会，让他们有正常的渠道发泄他们心中的不满，而不是给他们一个类似的“不抱怨运动”。
在法律允许的范围之内，要合理的给予每个人一定的个人自由。就好像一个堵塞的下水道，如果不能及时的疏通，堆积物就会一点一点的沉积，久而久之，会填满整个管道，影响整个地区的地下管道。所以，合理及时的表达意愿，会有利于社会发展建设。
当然，我也认为，在个人情感的宣泄上，也是如此。情感的堆积也会导致人心里的堵塞。唯一有效的方法就是学会倾诉，一点点的向外倾倒自己心中的垃圾，这样才能排尽心里的不堪。
底层政治与社会变迁
我们对政治的研究不能只停留在政治精英活动的层面上，我们需要深入底层社会生活的内在结构中去寻找事件发生的真正原因；我们对那些主导社会发展的精英们也不能停在道德评价的层面上，我们需要寻找一种制约精英们行动的社会力量。毫无疑问，这种力量首先来自政治背后的社会群体的利益关系，然后才是制度的设定和遵守。
社会的平衡是统治者与人民的制衡。国家的安定，一方面表现在统治者对人民的管理，建立起一定的社会管理体制，构建与人民相适应的社会体系。另一方面表现在，人民愿意听从统治者的管理，能够愿意遵守其制定的法律法规制度等。在我认为两者只有达到一定的制衡，社会才会安定。
美丽山水是悲伤
今天的中国社会，表面上很美好，GDP增长的数字很振奋人心，高楼大厦、高速公路很先进，奥运会、世博会很提气长脸，充实的国库让政府能够承担更多国际责任，很骄傲。可是在角落里，站立的却是或茫然或惶恐或自我麻醉、心灵无处安放的人们。背后更是无数个普通中国人的艰难生活和伤痛故事。

要学会忆苦思甜。每一处美丽的风景背后总会有种花人辛勤的培育。面对中国当今的迅速发展崛起，我们在高兴之余，也不能忘记为此默默付出的人，不要忘记是他们一步一步的行走，才得以推动中国的前行。
家事，国事，天下事，事事关心，这才是父亲的江湖。



8.从蒙昧中睁开眼来
              —读《看见》有感
      要想看见，就要从蒙昧中睁开眼来。进去大学，选择了广播电视学，我必须开始试着接触一些可能会对我的未来有用的东西。看书吧，是挺有用，于是乎，我才真正静下心来，看了看《看见》。
      关注人，关注真实。
      柴静的《看见》中写道：“做新闻关心什么”她的回答是“关心新闻中的人”。她说这句话把她推到了今天。而我说，这句话也把我推上了一个新高度。“人”常常被忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些都是在无意识之下。人的无意识埋藏之深，以至于常常看不见人，更看不见自己。进入了新闻系，将来成为记者，或者是一名以关注社会，关注人过活的工作者，从蒙昧中睁开眼很是重要。“在这本书中，我没有可以选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，在大量的新闻报道中，我只选择了留给我强烈生命印象的人，因为工作原因，我恰好与这些人相遇。他们是流淌的，从我心腹深处的石坝上满溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。”柴静认为，这种摇晃是危险的，但思想的本质就是不安。因为不安于心，所以作为不久的将来的新闻主力军的我们要在此刻就开始，关注人，从一个个真实讲述的故事中去感受那一个个能给我们留下强烈生命印象的人。这样的话，即使尽可能真地写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果。
      不要在蒙昧里挣脱而忘了初心。
      柴静认为，新闻工作者要像叶子从痛苦的蜷缩中用力舒展一样，要从不假思索的蒙昧中挣脱，不要因为走得太远，忘了为什么出发。现代社会中，太多令人眼花缭乱的东西吸引着涉世未深的我们，怀揣着对国家未来新闻事业发展的无限憧憬，我们踏上征途，却不知，这一路布满荆棘与坎坷。谁知道，路上会不会有谁伸出援手拉你一把或是伸出脚来绊住你；谁知道，路上会有怎么的风景，迷得你神魂颠倒，让你暂时或是永久被迷惑；谁知道，整个世界会不会颠倒，昼夜会不会逆转；而又有谁能知道，我们自己会不会在社会现实面前，丧失了本心。
到时候，还有谁还会一脸讽刺的嘲笑你当年一身正气的模样？没有谁。因为，他们都已忘了初心。不要用世人的麻木来麻痹自己，趁年少，趁轻狂，出去闯一闯！
      看见，别人；看见，自己；看见，拨开云雾后的世界。





作者: 吴洁    时间: 2016-1-10 23:28
本帖最后由 吴洁 于 2016-1-11 18:49 编辑

读《生命八卦》有感
生物，在我的眼里原本是枯燥无味的，然而，这本《生命八卦》却用活泼生动的笔调为我们描绘了一个神奇的生命万物之旅。
这本书在刚开始的时候讲述了田纳西中学集体中毒的事件，一种由心理作用引起的心理疾病--“群体癔病”。这种病的产生很奇特，是很多人看到别人中毒后的症状就产生了心理暗示，从而出现中毒状况。简直令人不可思议。
“万能”，是一个令无数人追随的的梦想，在这本书里就提到了“万能药”。据说，这种万能药能够治愈一切病毒感染。美国国立卫生研究院院长弗朗西斯科林斯说到:“科学家们发现流感病毒表面的蛋白质外壳有一部分是永久不变的。”但是，令人遗憾的是，这种万能药至今还未发明出来。
更有趣的是，这本书还讲到了被劫持的大脑。所谓被劫持的大脑，就是寄生虫想方设法侵入人体或动物体内，控制大脑，从而达到繁殖的目的。在他所列举的例子中，僵尸蚂蚁的例子让我记忆最为深刻。僵尸真菌为了繁殖会侵入蚂蚁体内，但它侵入蚂蚁体内后不会立刻杀死蚂蚁，而是控制蚂蚁的大脑。等到自己成熟后，蚂蚁就会像僵尸一样爬到蚂蚁交配的地方，一动不动。此时，僵尸真菌就会吃掉蚂蚁的大脑，从脑壳中爬出来，把孢子洒在正在交配的蚂蚁身上，从而得以繁殖下去。
原来生物如此好玩。


读《言论的边界》有感
刚开始看到这本书的时候，还以为是单纯的讲言论，但翻看了几页后才恍然大悟，这是一部美国宪法第一修正案简史。
在这本书中，作者以时间为线，讲述了美国宪法第一修正案中，“言论自由”的发展变化。随着自由主义的传播，支持自由主义的人越来越多，而这种自由，被称作“绝对自由”。在1964年《纽约时报》诉沙利文一案中，最高法院是这样说的:“在自由辩论中,错误的意见不可避免……如果自由表达要找出赖以生存的呼吸空间，就必须保护错误意见。”不少人也对自由极为推崇。在霍姆斯撰写艾布拉姆斯案的反对意见时提到，“只有紧急情况使放纵罪恶意图成为迫在眉睫的危险，才能对‘国会不得立法限制言论自由'这一全面禁令作出正当的例外。”但是，随着这种自由的泛滥，人们逐渐发现这种自由引起了一系列不好的事情，例如捏造事实，诽谤他人等。于是，1798年7月4日，联邦党人制定了《反煽动叛乱法案》，限制言论。但是，言论自由的道路漫长而曲折，在作者眼里，这些漫长道路上的生活全都是一场实验。《反煽动叛乱法案》虽然在1801年失效，但联邦政府直到1917年再也 颁布过任何限制言论和出版的法案，也没有与之相关的保护法案。



读《自然与快乐》有感
这本书讲的是关于伊壁鸠鲁的哲学。
在这本书中，伊壁鸠鲁提出了他对哲学的崭新的理解，他反对古典哲学的“纯粹的学问”或“为思辨而思辨”。在他看来:“哲学论证如果不能帮助治疗人的疾苦就是空洞无益的。正如医术如果不能帮助解除身体的疾病就毫无用处一样，哲学如果不能去除灵魂中的疾苦，也就毫无用处。能够产生无上快乐的，乃是摆脱大遭难。这就是最好的本质;如果一个人思考得当并毫不动摇，而不是在那儿漫步空谈什么至善，那他就能明白这一点。
因此，公元2世纪的伊壁鸠鲁派欧根尼在各个主要交通要道上去立石碑。在石碑上有着这样的话:“如果一、两个人或一些人但不是大批的人处境悲惨，那么我可以一个一个地召唤他们。可现在大多数人都病于关于事物的观念，就像瘟疫一样，而且“病人”会越来越多，那么我决定本着仁爱之心而公开树立这块碑，把拯救众生的药方公之于众……”
伊壁鸠鲁哲学的基本要义皆是关于自然和快乐的，在他看来:“快乐增长的上限是所有的痛苦 的去除。当快乐存在时，身体本身就没有痛苦，心灵也没有悲伤，或者二者都不会有。”“知道好的生活的限度的人，也知道由于匮乏而来的身体痛苦是容易消除的，完满的生活是容易达到的，所以他不需要那些必须通过苦苦斗争才能获得的东西。”他认为:“如果不清楚地认识整个自然，一个人就不能在关键的事情上消除恐惧，就会生活在神话造成 的恐惧中。所以，如果没有自然科学的话，就不能获得纯净的快乐。”


读《斯大林》有感
以前学历史的时候，经常听到老师讲斯大林，勾起了我对斯大林的兴趣，于是，趁着空闲时间，翻看了这本关于斯大林的书。
这本书很薄，但是概括了斯大林的一生。斯大林原名约瑟夫.维萨里昂诺维奇.朱加施维里，小时候家里很穷，但是，母亲很疼爱他，让他吃穿得尽可能好些。斯大林在1888年进入小学读书，他学习刻苦，成绩优异，是全家第一个会认字的人。母亲对他期望很高，希望他长大后有出息，并且希望他能成为一名神甫，即使丈夫极力反对儿子上学，母亲也绝不退缩。
斯大林很小就展现了对马克思主义的浓厚兴趣，他认为，只有这个才能拯救俄国。1901年，他在《斗争报》上发表了第一篇革命的文章《俄国社会民主党及当前的任务》。他这样写道:“沙皇制度压迫下呻吟叫苦的不仅仅 是工人阶级。专制制度沉重的魔掌也窒息着其他社会阶级。呻吟叫苦的有因经常挨饿而浮肿了的俄国农民……呻吟叫苦的有小市民……”从此以后，党组织对斯大林的组织能力重视起来，于是，他被派到巴统去建立当地的党组织。开始了他光荣的革命生涯。1928年，斯大林攀登上权力 的最高峰在他任职期间，他实施了“一五计划”“二五计划”，使苏联走向了强大的道路。但是，晚年的斯大林却是一个可怜的老头子。他的儿子死在了德国集中营，他的女儿不喜欢他，他无疑是孤独的。1953年3月5日，他永久的离开人世了。
不管他后来曾犯过多大的罪，我仍然为小约瑟夫的坚强而感动。


读《魔鬼的要塞》有感
初见书名，还以为是讲地球上各地险峻的要塞，翻看了几页后才发现根本不是，而是关于时空、生死、语言逻辑的知识。但是看了之后让我很受启发。
自古以来，总有人渴望长生不老，可是，我们却不曾想过:“生命就像一颗在宇宙中划过的流星，它只拥有此时此刻的的空间，而过去的空间不属于它，未来的空间也不属于它。”在阐述时间的篇章里，还有一句话让我感触很深。那就是“宇宙永远无法静止，留给我们一个可以逗留片刻的地方。我们想拥有未来，可是未来却没有一个空间愿意收留我们。我们是真正浪迹天涯的流浪汉。”
当我看到“物质的人和思想的人”时，我愣住了，人不都是由物质组成吗，人每天不都是在思考的吗，难道还有不思考的人？在作者看来，人就是物质过滤转换器和物质加工组装机，过滤掉氧气释放出二氧化碳，从自然界里提炼制造出新的物质。什么叫“思想的人”？思想的人是我们肉眼看不到的，是附着在物质的人的大脑之中的一团抽象的逻辑观念和情感的集合。它随着物质的人的成长而成长，消亡而消亡。物质的人会在外界和外界物质的刺激下，给思想的人发出生理上的信号，比如食欲、性欲等，这时，思想的人就会满足它的需求，或者让它暂时忍耐。
看了之后，我才知道，原来生活中还有这么多道理。


读《致命元素》有感
阅读这本书，起初是受它的名字的吸引，但随着阅读的深入，我渐渐被它的内容所吸引。
我们一直都知道有一些重金属元素会对人体造成伤害，但是，我们大多数人却对此知之甚少。这本书讲讲述的就是一些对人体有害的元素，以及这些有害元素与社会生活之间的事情。文中讲述的有害元素主要是汞，砷，锑，铅和铊。书中以一个个生动有趣的小故事穿插其间，读起来浅显易懂。书中讲了很多关于炼金术的故事，其中也包括著名科学家牛顿的炼金的事。大家都知道“点石成金”是一个不可能的事情，但是，没有一人不希望自己能够点石成金，成为富翁，因此炼金术备受推崇。然而，谁也想不到，正是这样一个令无数人趋之若鹜的职业，将人一步步带向死亡的深渊。伟大的科学家牛顿就是死于炼金导致的汞中毒。以前炼金不注重对自我的保护，长期暴露在水银的环境中，日积月累，结果导致了水银中毒。因此，更应当注重对重金属元素的管理。如果随意堆放，随意排放，或者任人随意使用害人的话，后果则不堪设想。

读《不当木偶人》有感
选择这本书是因为近几年来，我们大学生就业一直很困难，虽然才大一，但离步入社会其实也不远了，多了解一点关于就业的知识也是挺好的。而这本书讲述的就是关于怎样成为一名优秀的员工。
这本书在讲述道理的时候举了许多有趣的小例子来证明，既生动又形象。这本书分为六个环节来讲，第一个是企业择材的终极标准，第二个是积极提高办事效率，第三个是如何成为员工中的亮点，第四个是善于发现问题，第五个是优秀员工必备美德，第六个是赢得工作的喜悦。在这些章节里，给我印象最深的就是创新意识。我们都知道，二十一世纪，是一个创新的时代，商人不懂创新，商品就会很快跟不上潮流，最终就会走向破产。创新很简单，只要能找到做一件事情的新方法就是创新。但是，创新又很难，没有极其细微的观察力和疯妇地想象很难做到。在这本书里谈到，“在公司里，可能不需要诸多发明家，但是，具有创新意识的员工常常能产生事半功倍的效果。要在事业上创造突破的秘诀就是学会创造性的思考，并努力落实，这些想法，最终创造突破。"

读《了不起的盖茨比》有感
《了不起的盖茨比》创作于20世纪20年代，而这个时期真是美国历史上一个特殊的年代。这本书蕴含着美国人苦苦追寻的“美国梦”，而盖茨比的故事就告诉我们，如果一种梦想里只有对物质和财富的追求，那么这种梦想最终会破灭。詹姆斯·迪克曾这样评价过这本书：”我们终于拥有了一部美国杰作：粗糙的水晶被磨成真正的钻石。“而E.L多克特罗也曾这样说道:"当菲茨杰拉德处于创作巅峰之际，他把对社会百态的了解化为了文字，至少成就了一部作品：《l了不起的盖茨比》。”
在这本书里，盖茨比爱上了一个叫黛茜的姑娘，但是由于一战的爆发，盖茨比被调往欧洲，于是黛茜和他分手，转而和富家子弟汤姆结婚。因此盖茨比很痛苦，认为是金钱使得黛茜变心，于是不择手段成为了一个富翁。盖茨比渴望重新找回黛茜的心，然而黛茜却始终把他当成物欲的提供者。最后，盖茨比为了保护黛茜，承担了轧死汤姆情妇的责任，而在汤姆的挑拨下，汤姆情妇的丈夫开枪打死了盖茨比。人性的丑恶与虚伪贯穿全书，盖茨比的死是一个悲剧。
金钱固然重要，但是还有比金钱更重要的东西，那就是善。让我们牢记盖茨比的教训，把善放在心里，只有这样，我们的社会才会更美好。
作者: 张丽丽    时间: 2016-1-11 00:38
本帖最后由 张丽丽 于 2016-1-11 14:13 编辑

再读《我们仨》
《我们仨》是杨绛先生在92岁时写的，主要是对她逝去的丈夫钱钟书和女儿钱瑗的回忆，曾经一家人在一起的快乐时光和艰难岁月，但字里行间全是爱，第一次感受到亲情在平淡的笔触下那么珍贵。家庭是人生最好的庇护所，这就是这本书想要说的吧。
这是一个单纯温馨的学者家庭，书中的“我们仨”那几十年平淡无奇、相守相助、相聚相失的经历像一部生活剧，似乎自己也身在其中，看着这一家人的起起伏伏。第一部分一梦境的形式讲述了最后几年中一家三口相依为命的情感体验。故事开始是一个“梦”，一个“长达万年的梦”，梦里“我们仨”在一条古栈道上的聚聚散散，不断寻找，相聚，分离，直至剩下“我”一个人，也就是杨绛先生。一开始看的时候，我并不懂其中想要表达的意思，所以看得很快，但当我看到后面的内容时，我才明白，这个梦是她们一家在一起走过的最后一段人生路的写照。所以我又返回来重新看了一次，忽然明白了那过程中的悲伤，自己也不自觉难受，其中情景总会让我联想到身体不是很好地爸妈，很想打个电话问问他们最近累吗？身体还好吗？对于亲情，感触总是很多的。
我的性格偏文静所以平时会细心一些，但似乎我的细心在杨绛先生那里就变得很渺小了，她注重细节，从生活琐事中记录点点滴滴，我们平常不以为然的片段，在她笔下变得生动起来。但她的描写往往是平淡的，正如书中所说：“我们仨”其实是最平凡不过的。……我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。书中的他们的确从容淡薄的，不为世事烦忧，专注于学术，也许这是学者家庭才会有的吧。
再读《我们仨》，更加体会到那份难能可贵的亲情，当最后只剩杨绛先生一人，这份情，竟是那么的浓，那么的令人羡慕。



读《老人与海》
理论的书需要静下心来读，但是很多烦心事来了，就不是那么容易静下来了。我喜欢大海，记得海鸣威的《老人与海》刚出来的时候我每天都是这首歌无限循环，但再好听的，听多了就不那么好听了，没到一个月，我就把这首歌从手机里删了，直到手机下载QQ音乐的时候才又下了下来。高中有篇课文，就是美国作家海明威的《老人与海》的节选，当时那篇课文老师几乎没有讲，只让我们自学，然后我就没去翻过那篇文章，那个时候觉得，不考就不看，考的要多看，可现在有些后悔许多可以看的书还没有怎么翻过，后再毕业时卖给了收垃圾的老爷爷。
但其实这是一个简单的故事，一个平凡的老人，一条普通的大马林鱼，在茫茫大海上发生了看似平凡却又不平凡的经历。
渔夫在大海里钓上了一条大马林鱼，但却在海上拖了三天三夜才把鱼杀死，期间又遭到鲨鱼的袭击，最后的结局可想而知，这条大马林鱼只剩下了鱼头鱼尾和一条脊骨，一切的肉体都不复存在了，剩下的只是一个躯壳，一个没有灵魂的躯壳，任人摆布。但是谁又愿意去操控它呢？它只不过是一堆毫无利用价值的骨架。
一个悲剧性的故事里，折射出一个“英雄人物”——老人圣地亚哥。连续八十四天没有捕到鱼，在别人眼中他是一个失败者。因为作为渔夫，捕不到鱼，还能算是真正的渔夫吗？而可贵的还是他却能在第八十五天决心驶向远方的大海去钓鱼，那种“知其不可为而为之”的勇气，令我佩服。不论是鱼叉，小刀，短棍。一次一次被鲨鱼带走，但他始终用尽一切手段进行反击，什么也无法摧残他英勇的意志。一句“我跟你奉陪到死”，夹杂在大海的咆哮声中，回响在耳旁。一个人把生命都压上去了，与敌人做殊死的博斗，能不算英勇吗？想像鲨鱼正是宇宙间一切破坏性力量的化身，而老人正是正义的使者。在人的一身中随时随地都存在这股破坏力量，人生是不停地循环着，喜剧的落幕，就是悲剧的上演；悲剧的落幕，也就意味着喜剧的再度登场。老人将大马林鱼杀死看似是完美的结果，但同时他也还在“酝酿”这自己的悲剧。鲨鱼的袭击，就是应得的报应。在充满悲剧色彩的全书之中，仍有一丝亮点，那就是孩子。孩子带回了老人的青春，使他找回了自我。如果没一个人都拥有一份童心，一份天真，那世界不再总是灰色，就算当时你享有的是最后的晚餐，也不回忘记饭前洗手，饭后漱口了。
回想起文中老人的话“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败”，有勇气面对死亡，却没有勇气面对失败，我们往往就是这样的活着吧。



这里的黎明静悄悄
《这里的黎明静悄悄》是前苏联当代著名作家鲍里斯·瓦西里耶夫的代表作。这部小说通过一个凄美的故事，向人们展示战争对人，尤其是对妇女的摧残，对美好生活和人类文明造成的灾难，表达了强烈的反法西斯和反侵略的主题思想和深刻的人性关怀主题。
1969年，《这里的黎明静悄悄》在前苏联《青春》杂志上发表，竟一时洛阳纸贵，后来发行了单行本，成为当时的畅销图书，此后又数次被搬上银幕，引起世界范围关注和好评。1975年，鲍里斯·瓦西里耶夫因此获得全苏儿童文学一等奖和苏联国家奖金。
这本书有体格节选我在高中的一本读物上面看到过，那一段写的是丽莎陷入沼泽中死去的过程，但是因为内心对于战争的排斥，后来就放弃了读这本书的念头。那时我特别不明白为什么要把这本书划到儿童文学里面，书中的许多描写尽管不像许多其他的战争题材的书一样还原战场的残酷，但是看到丽莎死去的那一段，心里特别难受。鲍里斯·瓦西里耶夫曾说，妇女的使命是生育、是延续生命，不是战争、不是死亡。也许书中那五个女兵最后的悲惨结局才是我不愿意去看的原因吧，讨厌战争，害怕在看书时透过这些文字看到她们死去的样子，恐惧?惊讶？安详？还是害怕呢？
这个故事发生于1942年5月，男主人公准尉华斯科夫“无奈”接受了上级指派来两个班的“兵力”，一些“不喝酒的”，穿短裙的年轻女兵。他要指挥她们守卫171会让站设施。女兵们驻扎下来后，日子过得十分平静，她们似乎并不在意战争，她们把军服修改得十分熨帖，把伙食烹调得有滋有味。漂亮的女兵们为小小的会让站增添了不少情趣，但也带来了一些麻烦，因为每一个女兵的背后都有一段鲜为人知的故事。
—个黎明，嘉莉娅在从城里看了孩子赶回驻地走过一片松林时，发现了两名全副武装的德国兵，她迅速报告了准尉瓦斯科夫。准尉报告上级后，带领五名女战士：丽达、热妮亚、索妮亚、丽莎和嘉莉娅五位女兵前去狙击。他们6人艰难地跋涉，一路急行，终于赶在德军之前赶到沃皮潮畔的西牛欣岭，扼住了敌人通往铁路的必经之道。然而，情况发生了骤变：德军不是两个人，而是整整16个人！瓦斯科夫必须立即派人去报信，增加援兵。丽莎接受报信的任务，但不幸陷入泥沼。索尼娅用胸口挡住了德国人的匕首。嘉莉娅被索尼娅的死吓坏了，不久三人先后死去。在激烈的战斗中丽达受了重伤，热尼亚把受伤的丽达留给准尉，跳出去用冲锋枪向敌人扫射，把敌人从丽达和淮尉藏身的地方引开，自己却壮烈牺牲。准尉要去找剩下的五、六个德寇算账，他把手枪留给了丽达。而丽达请求准尉照看自己的儿子，准尉点头答应并吻了丽达。没走多远他听见背后一声沉闷的枪响，丽达不愿拖累大家，用准尉留结她防身的手枪结束了自己的生命。最后，精疲力竭的瓦斯科夫俘虏了全部德国人回到兵站。
战争结束的许多年后，白发苍苍、装着假手的瓦斯科夫和丽达的儿子、一个已经成为大尉的阿尔贝特来墓地看望5个女兵，为她们立了一块大理石墓碑。令人感伤的黎明依旧静悄悄，可曾经有那么—个静悄悄的黎明，战争夺走了5个年轻而美丽的灵魂。
战争来到，年轻的女孩们失去了亲人，失去了快乐，不得不拿起武器走向了战场，最后走向死亡。书中的这场战斗在那个年代小的几乎可以忽略不计，主人公也都是些普通人，作者的描述也显得很朴素，但是这些普通女孩的凄美故事，在每一个黎明都显得那么动人，让人悲伤不已。丽莎在沼泽里陷入泥潭，在生命的最后一瞬还久久凝视美妙的碧空，坚信充满希望的明天一定会到来。沼泽吞噬了她，却没有淹没她那颗纯洁的心对希望的憧憬，读到这里的时候，我能感受到那个少女的纯真和期待。小说中没有炮火的喧啸、冲锋的呐喊、血肉栈飞的拼杀的行动，有的全是像丽莎一样心灵美好的女战士，这样的美在战争之中显得那么珍贵而难得。准尉在丽达死前对她那深情地一吻，该是多么的心痛呢。
这里的黎明静悄悄，你可是在祭奠这五个美丽女孩们吗？生命在战争中逝去的太快，我们的祭奠却是永久的。




做一只百折不挠的牛虻
无论我仍然活着
还是我依然死去
我都是一只牛虻
愉快地飞来飞去
         --牛虻
在看过几部战争题材的电影后，每每想起那些残酷的画面，总是特别难受，无法走出那种阴影。我记得书中描写牛虻被枪决的时候的一个段落：“一颗子弹打歪了，擦破了他的脸。另外一颗子弹打在膝盖的上部。牛虻站在那，冲他们笑。他们惊恐万分的瞅着已经被他们枪决，可是没有被杀死的人‘上校，你带来一只蹩脚的行刑队！我来瞧瞧能不能把他们调教好。行了，伙计们！把你的武器抬高一点！你们都准备好了吗？那么来吧！预备——举枪——’‘射击！’上校跑上前抢先叫喊道。又一阵乱七八糟的射击。烟雾渐渐散开，随后冉冉升起，汇合到晨曦之中。他们见牛虻已然倒下，发现他竟然还没有死。他摇晃着站了起来，接着便向一边躺在了草地上。‘他是不是死了？’上校轻声问。狱医低声答道，‘我想是吧······感谢上帝！’‘感谢上帝！’上校又说了一遍，‘总算结束了！’蒙太尼里来到院内，木然看看前方。‘主教阁下！请你一定要原谅······枪决刚结束，尸体还没······’‘哦，我的上帝！’一个士兵忽然喊叫起来，军事长官及时回头去看。是的······草地上那具血淋淋的、模糊不清的身躯又一次开始挣扎，而且开始呻吟。牛虻倚着医生的膝头直起身体，瞪大眼睛直瞅着十字架······”，真的很惊讶他是如何站起来 ，又如何经受这样的折磨，那双眼睛吓到的不光是上校、狱医、主教也就是牛虻的父亲，看着这些话语的我也被惊吓到了，如果这一页有配图，我相信自己再也翻不下去，使劲的丢开书，再也不要拿起来。因为内心本就是柔软的人，这样的画面给予我的都是震撼，无法接受。大多数读者都被牛虻坚强的品质打动，我对于此却都是不愿接受。死亡，本不该这样痛苦的。
《牛虻》是英国女作家艾捷尔·丽莲·伏尼契出版于1897年的歌颂意大利革命党人牛虻的小说。他参与了反对奥地利统治者、争取国家独立统一的斗争，最后为之献出了生命。而书中的牛虻也的确是一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。
牛虻最后在遗书里写下的一段话，至今成为经典：我没想到他们这么快就重新动用审讯和处决的手段。我知道如果你们这些留下来的人团结起来，就会给他们猛烈的反击，你们将会实现为之奋斗的宏伟大业。至于我，对待死亡将会怀着轻松的心情，走进院子，就像是一个放假回家的孩童。我已经完成了我这一份工作，死刑就是我已经彻底完成了这份工作的证明。他们杀了我，因为他们害怕我，我心何求?
这样的话，从他的口中说出并不显得奇怪。那场撕心裂肺的爱情，给予他和琼玛的是无尽的折磨；吉普赛女郎吉达对牛虻的疯狂爱情和悲剧连为一体；父子之间的情在各自信仰的极端冲突中痉挛与压抑.......关于牛虻的一切都是无尽的悲伤与磨难，他的归属全在于革命，为信仰赴死如散步。这一生他的内心承受了非人的炼狱般的折磨。看着他，人们总会问：人到底该为什么活着？牛虻有信仰，我们有什么？此刻目标定下，你还会放下机会继续沉沦吗？
“牛虻”作为新生亚瑟的名字，表示着他将是一个坚定的反教会统治的革命者。果然，当"牛虻"出现时，我看到的就是一个饱经忧患、意志坚强、机智勇敢的革命者的形象。牛虻对革命的无限忠诚激起大家对他的崇敬之感。
此刻，合上书，我能想起的不是牛虻的信仰，我需要的是那样的坚强，不要被自己打倒，做一个百折不挠的牛虻，学着像亚瑟那样不管一切往前走下去。




读《光荣与梦想》之二《战争与和平》
二战期间，女性填补了海军航空站的许多地面职务，如调度、修理飞机引擎以及驾驶服务车，书中也有照片展示女海员操纵摄像机进行高空探测的任务时的照片，而战争同时也把大批的孩子变成了劳动力。对于战争，且不说战场的残酷，它对社会的影响足可以从这些方面体会一二。
翻开书的封面，就能在左面的看见这样的话，因为这些话，我几次都不想看下去。
“1941年，美国《时代》杂志创始人亨利·卢斯说，20世纪将是"美国世纪"，也正是在这一年，美国加入第二次世界大战，开始了一个大国的崛起。
20世纪30年代的全球经济危机最终将整个世界带入了战争。参战的所有国家都被空前的人类浩劫折磨得奄奄一息，然而，新兴的美国非但没在战争中垮掉，反而结束了国内的大萧条时代，甚至走上了初步繁荣。
整个第二次世界大战期间，美国建立起一支拥有1200万人的陆军和超过轴心国海军舰船数量之和的强大海军。战争就是美国经济的发动机，自由的思想、雄厚的资源，再加上与爱国心相结合的大生产运动使美国俨然成为人类物质财富的生产基地，甚至在战时，美国老百姓就成了全世界最富裕的国民。
然而战后，社会危机仍然困扰着美国，仅仅在1946年，全国的罢工次数就超过了历史上的任何一年，眼看社会又将陷入混乱，欧洲复兴计划应时而生，美国顺利过渡到和平发展期。同时，美苏两个大国的竞争伴随着两种意识形态的斗争全面展开，美国又开始了它成为全球唯一超级大国的时代。”
在这之前，因为看了好些战争题材的电影的书籍，我对于这样的已经有些排斥，但是当那些画面一点点浮现在眼前时，几乎没有战场的直观的具体的描述，我才又开始慢慢的看下去。
书中写了美国爬出30年代初经济大危机的“沟底”，通过第二次世界大战登上资本主义世界的霸权宝座，然后又经过朝鲜战争、越南战争等一系列重大变故而急剧衰落的历史过程。可以看出，作者流露出对美国的盛世荣光的怀念和对梦想消失的无限感慨，却不为看不到美国今后的出路何在而感到仿惶。书中写道：“在干预了国外冲突1/3世纪之后，美国人民再次转而内向，他们要在与世隔绝中寻求安慰，在孤立中寻求复兴。”有人说这些话半是“无可奈何花落去”的哀歌，半是开历史倒车的反动幻想。但它采用史话体裁，结构不谨严，不少地方有过于冗杂和过分渲染低级趣味之处，值得我们引起注意。


书里有你，也有我—读《飘》
以前没有看过，上个礼拜以前的同学发了个电子档的给我，到现在才看完。不知道她们读了没有，或者，也许看过，但没看懂，一开始我也没看懂，觉得它不是一部可以用一句话概括的作品。仁者见仁，智者见智。史学家和历史爱好者可以把它当成19世纪中后期美国南方社会的历史教科书；南方种植园的农场主和他们的后代，可以把它当成回忆录。在书中去缅怀那些逝去的辉煌与荣耀，舔着伤口去品味南北战争给他们带来的刻骨铭心的痛；投机分子可以把它当成投机指南；不谙世事的年青人，看到了人们对爱情的忠贞与背叛；卫道士看到了女人的放荡和自私；而我，看到的是主人公那痛彻心扉的孤独。
书中的人物无一不是性格复杂而真实，他们永远面临坚持还是放弃、固守还是顺变、理想还是现实的冲突与选择的困境。女主人公斯卡利特(也说郝思嘉)极度自我、自私、冷漠无情，除了她自己和那虚幻的爱情，她不爱任何人，包括她的丈夫和孩子；她极度虚荣、虚伪，在居丧期间不顾社会舆论，一心只想在舞会上出风头；她任性、不择手段，为了报复阿什利(也说卫希礼)，她宁愿嫁给不爱的查理，她的第二任丈夫是抢了她妹妹的未婚夫，她为了钱嫁给了第三任丈夫巴特勒(也说白瑞德)；但她坚韧、执著、不畏艰难、自强不息，凭一己之力，重建了塔拉庄园，把全家人从贫穷、饥饿、朝不保夕的困境中拯救出来，重新过上了上等人的生活；她忠于自己的爱情，勇于牺牲，为了信守爱情的诺言，她付出了一切，甚至几乎付出生命。塔拉庄园很幸运，有斯卡利特这样的女主人，使它免于被战火毁灭，而且在战后重现昔日的风采；斯卡利特很幸运，有塔拉这样的家，这样的心灵憩园，这个安全岛。每当她遇到重大挫折的时候，即使她被全世界抛弃，塔拉照样永远接纳她。就像大力神安泰回到大地母亲怀抱就可以重获无穷力量一样，斯卡利特总在最艰难的关头，躲进塔拉温暖的怀抱，治疗身体和心灵的创伤。同样，巴特勒(白瑞德)也是一个由各种极度矛盾性格组成的混合体。他是本书中最大的投机商，他玩世不恭、放荡不羁、尖刻世故、手腕高超，但他豪放大方，出手豪阔，幽默风趣，内心高尚。他冒着生命危险，救了他的情敌阿什利和他的同党；他对斯卡利特一往情深、痴心不改、矢志不移；他得不到斯卡利特的爱而把所有感情都倾注在他们的女儿埃拉身上，只因为他把女儿当成斯卡利特的缩影，并能得到女儿百分之百的爱。而当女儿的意外死亡将这个铮铮铁汉彻底击垮时，观者无不动容。
高尚的阿什利(卫希礼)和他圣女般的妻子梅拉尼(旧译媚兰)，也是书中浓墨重彩描写的人物。他们的尊严和荣誉高于生命，他们出身高贵、格调高雅、品德高尚、正直有气节、不妥协、因循守旧、不切实际，守着旧时代的荣耀与骄傲，卑微而有尊严的活着…
我不知道该如何评价这些人，说不清对他们是喜欢还是厌恶。作者把人性的光辉与丑恶，都淋漓尽致的展现在读者面前，每个人都从中发现自己的影子，无论是美丽还是丑陋。作品中的每一个人，都是人性某些侧面的具体缩影和展现。他(她)们渴望的欢乐，也是我们的渴望；他(她)们的悲伤，我们感同身受。书里有斯卡利特、巴特勒、阿什利、梅拉尼，一个个鲜活的人物；书里也有你，也有我。



我的大学，我们的大学
“就这样决定了，我要去喀山大学读书。我暗下决心，无论如何都要进入大学。”《我的大学》这个开头就足够引起我的注意了，身在大学，却忘不了高考前对于这个象牙塔的种种幻想和期待。
然而，最后却说“这是个冷酷的世界，睁开眼看到的都不是善良的人，现实就是如此。”现实怎会这般残酷，让一切美好都打破！
阿廖沙是多么的渴望能够到大学进行高等的教育，但由于现实的残酷，他并没有如愿以偿。在一开始看到阿廖沙的愿望破灭时，看多了电影的我我满以为他会放弃那个在那时看来是多么奢侈而不切实际的愿望，老老实实地做社会的底层，一直碌碌无为，知道死去。但出乎我的意料，他竟将贫民区和码头作为它的社会大学。在那里，他接触了各式各样的人物，包括大学生，初中生以及一些革命者，学到了在正规大学里面永远无法学到的知识，扩展了他的见识面的同时，也使他的思想发生了改变。也许，正是阿廖沙的那种坚强以及不畏艰难，勇于面对困难，永不放弃的精神造就了他成就，使他异于其他那些碌碌无为，自暴自弃的人们。
阿廖沙对于他的未来有很清晰的规划他对未来充满希望；在当下，他脚踏实地，永不放弃，勤奋学习，勤奋思考，持之以恒；对过去，他无怨无悔，因为他曾经努力过并为此而争取过。他曾经在书中写过这样的一句话：“苦难的日子使我变得更加坚强，我不奢求别人的施舍，也不苛刻偶玩好运的降临，愈是艰难，愈能磨练人的意志，增长人的智慧”。人间的苦难，生活的辛酸，磨练了他的斗志；在繁重劳动之余，勤奋自学。
在学校的日子，虽然谈不上苦难，挫折的打击，但总会面临挑战，许多时候甚至无法坚持，又怎么说坚强？可是大学，就是那么一个小小的社会，各种体会总要慢慢适应，无论面对冷漠，或是忽视，正确面对自己的内心，坚持下去，在这个小小的社会里收获最想要的东西才能成长。



读《生命中不能承受之轻》
生命中有太多事，看似轻如鸿毛，却让人难以承受。
书里描述的是一九六八年苏俄入侵捷克时期，民主改革的气息演变成专横压榨的风潮，在任何欲望之下，每个人对于各类型的爱皆有自由抉择的权利，自应负起诚恳执着的义务。人生责任是一个沉重的负担，却也是最真切实在的，解脱了负担，人变得比大气还年轻，以真而非，一切将变得毫无意义。人生是要有一种信念的，不能被交给机遇和偶然，甚至是一种媚俗，否则人生就没有意义可言。
托马斯是一个外科医生，因为婚姻失败，既渴望女人又畏惧女人，因此发展出一套外遇守则来应付他众多的情妇。有一天他爱上一个餐厅的女侍——特丽莎，他对她的爱违反了他制定的原则，甚至娶她为妻，但是托马斯灵肉分离的想法丝毫没有改变，依然游移在情妇之间，对全心爱他的特丽莎是一种伤害。特丽莎经常在极度不安的梦靥中醒来，经常猜忌与怀有恐怖想象。此时捷克政治动乱不安，在苏黎世一位权威医生希望托马斯去那里发展的呼唤下，两人于是决定去那里生活。但是面对陌生环境的不安与丈夫仍然与情妇私通，特丽莎决定离开，回到祖国。但是命运与抉择让托马斯回去找她，此后两人没有再分离。他们意识到在一起是快乐的，是折磨与悲凉里的快乐，彼此是生命中甜美的负担。后来他们死于一场车祸。
开篇用尼采的“永恒轮回”导入，“在永恒轮回的世界里，一举一动都承受着不能承受的责任重负”。男主人公托马斯标榜着自己特定的一套爱情理念，没有感情投入的人就无权干涉对方的生活，所以他给了自己自由的空间，为他的肉体的放纵提供了可靠的理由。这就是他存在的最轻之处。他所一直奉行的“性友谊”原则让他心安理得的在不同女人之间周旋。他的生命之轻不是对自我生活的放纵，而是在放纵的过程中无法掩饰的空虚。他不需要为谁付出多少，别人也不会向他索要。最后，托马斯和特蕾莎最终在一次车祸中死去。耗尽生命的能量的托马斯最终走向了存在的极致，走到了生命的尽头。但是最终压倒他的却是他生命中不能承受之重。
每一次生命的过程都不可重复，也无可排练，走完了，就是一个无法更改的定格，因此每一次的选择就承担着十分沉重的分量，意义重大并可能影响人一生的顺利或坎坷，幸福或痛苦。托马斯的人生选择——和特蕾莎结婚，选择回捷克，选择乡下生活，每一次抉择都体现着生命之重，可以看出，在他灵魂深处，始终让他牵挂，唯一伴随他终身的一直是特蕾莎。从托马斯的一生我们可以看到追求意义和原则的生命之重所体验的沉重与痛苦，到结束却以生命之轻得以解脱。轻与重的区别是：同时任何事物只出现一次，这种一次性存在稍纵即逝，具有令人无法承担的轻薄漂浮。
作者: 张欢    时间: 2016-1-11 12:27
本帖最后由 张欢 于 2016-1-26 21:30 编辑

读《看见》有感
  当初看广播电视学这个专业名字的时候，我的第一感觉可能是主播或者主持人什么的，后来到学校学习专业课的时候才知道这是新闻系，是记者，我又犯了先入为主的错误吧。
  我知道柴静是因为她的《穹顶之下》，但我从来没看过，只知道有这么一个记者突然就火了。如果我不是新闻专业的学生，我可能不会看这本书，因为我真的可能会觉得无聊，后来室友极力推荐，我抱着试一试的心态去看了，结果一发不可收拾，真的写得很好。
   我所认为的央视记者是我在电视上见过的那种感觉，严谨且严肃，用最专业的知识来讲述这件事吧。但是柴静可能有点不一样，她似乎敢拼，想到什么就是什么，有时候确实把被采访对象问得哑口无言，似乎这是一场搏斗。新闻工作者必须始终保持着客观的态度，但在很多事情面前我们又不自觉的带入了主观感受，这让我们有点两难。
  《看见》这本书讲述了令她感触最深的十几个报道，每一个故事都不同，无论是采访还是报道都有相应的困难。不过后来都算是成功的，给人们基本还原了事实。这里面令我印象深的两篇分别是关于非典的报道和那篇《双城的创伤》。
  我记得非典那年我还在老家上小学，印象中似乎这是一个像瘟疫一样的传染病，我太小了，完全没有概念，只记得爷爷告诉我不要随便出去，注意戴口罩之类的。后来不知道过了多久，这个警报似乎解除了，我自由了许多。现在回过头来看这个报道，才知道当时事态的严重性，首都人民简直经历了一场浩劫，而新闻记者们仍需要冲上前线，到底要不要跟踪报道这是关乎生命的问题。天井里的人们奄奄一息，字里行间里透出来的满是绝望和无助，她们作为记者能做得真的很少，但是报道还是得继续坚持下去，继续为百姓提供最新的情况。后来报道结束了，她作为非典中的记者受到了表扬，但她曾经见过的生离死别让她永远无法忘怀。
  另外一篇报道大概讲的是农村小学里学生集体喝农药自杀的事，一开始我是真的完全不能明白那些小学生的思维，当然更多的是惋惜那么年幼的生命戛然而止。一个小女生就是受到了一点点的侮辱就选择自杀，而她的几个好友也愿意追随她而去，这件事情引起了学校的注意，以至于都停课来整顿。虽然学生们的情绪依然低落，再不愿说话，但是她们的父母只是觉得是自杀那个女生的错，并没安慰那些孩子受伤的心灵。最开始包括柴静在内的所有人都不知道事情的真相，后来是她从那个小男孩入手才逐步揭开谜团，作为新闻记者的确要具有敏锐的观察力。我到现在都不明白为什么题目会叫“双城的创伤”，可能我只浅显的明白了创伤的含义，一群平凡的农村小学生自幼缺乏父母关怀，谁会真正的在乎过她们呢？但她们的确值得引起我们的注意。
  时间越久，我越来越理解新闻工作者的平凡的伟大。刘老师常说尊重新闻的客观事实，有时候尽管事实不是我们想要的，但你必须去揭开，还大众一个真相。





读《乖，摸摸头》有感
闲得发慌的那段时间我从朋友那里借来了一本书，看这名字就知道有点搞笑的意思，我从前并不了解它，只是从别人那里略微听到一些什么。大冰？这是谁呀？难道是湖南卫视里演小品的那位？这是我最初对作者的第一印象，后来看了照片之后才知道我以前见过他，在山东卫视主持一个关于童星的节目。但我没想到的是为什么他突然火了起来，“摸摸头”这些这些网络词汇难道是他发明的？然后更重要的是他这么搞笑的人竟然写出了这么一本有深度的书。
  接下来说说这本书，我确实有很大的感触。旅游，看书这些是理想生活的一部分，而挣钱则是过理想生活的基本。这些我已经说烂了，但是他还是把这些付诸于行动并且处理得游刃有余。我想我大概这辈子都没办法过上像他那样的生活，随性自由，抛开所有，我就是那种喜欢快节奏生活的人，朝九晚五的生活还是比较适合我的。但我还是欣赏，想学习他的吉他艺术，虽然民谣并不适合我，可我还是想聆听一下每个作品背后的故事，感受来自浩瀚远方的力量。
  人生中的朋友可遇不可求，这也是我在这本书里学到的，旅行的意义在于这个过程，包括这个过程遇到的所有人。有些或许只是擦肩，在每一个站点都有，有些或许是一生，将永远陪伴着你。得到的就珍惜，失去了也不遗憾，即使感情变淡了也没有什么可以挽留的，或许只是注定。我钦佩他的淡定心态，所以才会五湖四海之内皆朋友吧，我呢却患得患失，无论是在爱情还是友情里都走得不太顺畅，不过现在好了，我学会放下，渐渐的让自己快乐起来，他的随僧皈依的做法我是万万学不来，也更是不会学，因为我总觉得我的六根还未清净，不适合离开红尘。
  我想过穷游，但是我并没有勇气与胆量，因为我不知道这一路上我打的会遇到什么，所以我也只是想想而已。书中写到他们一路从云南游到了拉萨，一路上靠着路边卖艺维持着生活，风雪再大倒也自得其乐。我似乎也曾在街边见过卖艺的人，但这与大冰他们不一样，我在他们的生活里看不到一点的同情与可怜，他们似乎是高尚的，尽管生活是卑微的。我想我寒假回家的时候也应该学学吉他了吧，说不定以后可以靠这个解决燃眉之急。
  趁着年轻，其实我们应该想到什么就去做，虽不是任性但一定要随心。我想未来我的生活美满了，我也会云游四方，开一家像他那样的酒吧。




读《春》有感
  巴金的书我其实看得不多，这个激流三部曲是高中教科书上推荐的，以前时间太紧没办法看，现在到了大学时间宽裕起来了就还是多看看书吧。
  这本书从图书馆借回来已经很久了，前几天才把它看完，断断续续的，或许太沉重和深奥，我一时半会儿没办法理解。从我初读这本书开始，我就感觉到巴金老人渲染出来的悲伤气氛，书里的许多人物或许从一开始就注定了他们悲惨的结局，我不禁替他们感到惋惜。
  十几岁的年纪，我们正受着高中学业的摧残，但是比起他们那个年代的压力来说我们已经自由很多了，最起码心情不好了还可以逃个课什么的。现在的我们离过去越来越远了，许多封建的过去也还只能从老几辈的人的口中听到，我当时不以为然，可当我看到这本书的时候我却被震撼了。原来爹娘可以那么不喜欢自己的女儿，甚至可以固执的葬送了自己孩子的幸福，那在他们的眼里到底什么才是最重要的呢？我不得而知。过去的时代果然跟现在不一样，甚至是巨大的反差，现如今恋爱婚姻自由，什么闪婚裸婚风靡一时；孩子打骂爸妈的新闻也层出不穷，那到底哪个是好的？我不得而知，只知道现在我倒是过得挺好的。
  我喜欢那位表姐的善解人意，她似乎成为了姐姐妹妹们的唯一的救命稻草，所以大家才会那么依赖她，尽管她有时候也觉得很无奈。现实生活不也是这样吗？你对人家好，人家也会对你抱有感恩之心，尽管出现了个别人的恩将仇报。我欣赏那位叛逆的二少爷，在当时来说，这样的行为已经算是大逆不道了，可是他还是义无反顾的做了，算是那个社会最小的一个缩影。换做是我，我估计自己还是没有那个胆量的，毕竟我不敢公然挑战整个社会。我怜悯家里的那位长子，由于地位的不同，他必须肩负起整个家族，所以他失去了很多，人生连一点快乐都没有，每天的生活像是行尸走肉一般。
  我不知道巴金老人创作这部作品的目的在哪里，总之还是反应了一些社会问题，读来确实沉重。但我最大的感触还是活在现在可真好啊，没什么束缚，自己想干嘛就干嘛只要不违法，所以我们要懂得珍惜。






读《一生的资本》有感
  拿起这本书，我以为是与经济类有关的教大家怎么致富的书吧，但结果却是跟经济没有一点的关系，不过它教给我的道理却是终身受益。
  以前看过太多太多传奇人物的故事，我已经麻木了，总觉得自己永远不可能成为那样的人吧，除非哪天中了彩票或是头等奖。虽然看了这本书以后还是觉得自己不会成功，但至少给了我一些正能量。
  我没想到的是，奠定财富人生的基石竟然跟自信也有关系。没上大学之前，我对自己还是挺有信心的，所以我带着大家的信任来到了大学，可结果却令我大失所望，我渐渐在这偌大的校园里淹没了自己，终于成为了一个再普通不过的平凡人，当然我也渐渐失去了信心。这本书里竟然说自信跟致富也有关系，我还是第一次听到这个说法。不记得哪位名人曾经说过，人生最大的敌人就是自己，所以必须要对自己充满信心，这样才会有前进的动力。这本书里讲的大概就是这个意思吧，没有一个人是注定要失败的，只要你对自己有足够的信心。
  另外还有一个道理给我留下了深刻的印象，以前大家常说不要把鸡蛋放在同一个篮子里，要分散投资，似乎是与接下来我要说的很相似。人们往往不舍得放弃自己已经得到的东西，尽管这个东西并不是你想要的甚至是不太好的，在你经营了很久后仍然无果的时候就选择放弃吧，去寻找下一片沃土，毕竟你曾分散了你的投资。经商不在于死脑筋和钻牛角夹，而是懂得变通，只有这样你才能即使纠正错误而不至于输得太狼狈。
  现在对我们来说致富发财还太早，但是这些道理无论什么时候学习都不晚，就像是一种好的习惯，你一旦养成了它就会给你带来意想不到的好处。我是多希望看了这本书就可以真正的成为成功人士，但是也不能光做梦啊，努力奋斗也还会要有的。世界上没有那么多马家人，你只是你自己，至于你以后到底会成为什么样的人，那还是得看你自己。





读《被窝是青春的坟墓》有感
  相信很多朋友在年少时都读过这本书，我是在闺蜜的推荐下看的这本书，它没有大家的豪气，但骨子里透着一些深刻的道理。
  主人公跟好多人一样是一名普通的高中生，但却又跟大家很不一样，孤独又自我，这里的自我不是贬义，可能我想表达的知识他思想的独立，有自己的想法。
  那日我看在网上又翻阅了这本书，无意间看到了一些网友的评论，其中有个网友的的话让我印象深刻。他说作者就只会用一些华丽的辞藻，即使是这样也掩盖不了作品本身的空洞，为什么每个主人公都是不幸的，孤独的。我不予评论，毕竟有一千个观众，就有一千个哈姆雷特，我能有自己的理解就好。这本书分为惊蛰和清明两个部分，预示着作者的成长历程，我开始是真的不懂，后来读的时间长了我竟也能迷迷糊糊知道些什么。被窝是温暖的，但如果把时间都用在睡觉上面确实很浪费，以前我在家也是这样，到了大学后赖床的习惯慢慢就改了，倒是我的朋友室友一睡就是一上午过去了，年岁韶华就这么溜走了。
  主人公本身是孤独的，一个人上高中的寄宿学校，爸妈又离婚了，听起来似乎是很正常的孤独，不过真正的孤独却在于内心的孤独。大家都从高中奋斗过来，带着一股书呆子的气息，所以他才会在书里这样说道：要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路遥马亡。这句话也曾陪伴我走过那段时段，支撑着微弱的希望。我想他的成长大概是在他独自去新疆找他父亲的时候吧，毕竟那么远的地方一个人去总要经历点什么，父亲总是这样啊，永远不会表达爱，但这爱却又是那么深沉。后来他和父亲的关系缓和了，然后他又独自走了，回家看到焦急等待着的母亲却一下子崩溃了，或许是的，等我寒假回去后见到妈妈大概也会一下子扑到她的怀里吧。
  孤独不意味着自卑，反而要更乐观，无论经历了什么事，乐观才是最重要的。那最后，请允许我用作者的话来结束我暂无休止的感想：所以，如果有不幸你要自己承担，安慰有捉襟见肘，自己不坚强也要打着坚强。还没有衣不蔽体食不果腹举目无亲，我们没有资格难过，我们还能把快乐写得源远流长。







读《我不喜欢这世界，我只喜欢你》有感
  听着名字好像有点非主流，其实不是的，公子乔一的爱情不知道让我们多少人羡慕。
  我记得以前有个同桌喊我关注一个名叫“公子乔一”的微博，我原本以为是一个男的，结果看她主页才知道原来女扮男装啊。那次室友买了一本书回来，小巧精致，拿起来一看才知道是公子乔一的写的书，真是巧合，所以我就饶有兴致的读起来了。
  作为一只单身汪，我是抱着被虐的心态来读的这本书，实际上我也被虐傻了。他们的爱情与常人确实不一样，虽早已出身社会但却依旧干净纯洁，真的让我们好生羡慕。想必最甜美的爱情就是从校服牵手一直走到穿上婚礼服，他们两个从很小就认识啦，中间虽然有很久没见过彼此，也有很多误会，不过最后还是在一起了，果然天下有情人终成家属。二十八九的年纪各有各的事业和应酬，忙起来的时候全心投入工作，闲下来的时候就好好生活，他们已经没有了当初的激情，但却一直保持着像涓涓流水那样的缠绵，互相关心与扶持。
  人们之所以选择结婚，是因为爱啊，而不是因为一种任务或者什么的。她经常在微博上分享一些他们生活上的琐事，小是小了点，但却无处不温暖。我们这些大学生往往期待着在大学里会谈一场轰轰烈烈的恋爱，有些真的找到了真爱，有些却在这条路上磕磕绊绊的走着，一个人的时候觉得孤单，两个人的时候又嫌麻烦。我想，当你真的恰当的理解了这两者的关系的时候你就适合谈恋爱了吧，恋爱里，你也一定要理性哦。像乔一一样，有女孩子的小家子气，但却不粘人，有女强人的能干，但却不那么独立，总而言之就是很好啦。
  她在书里称呼她的丈夫为F君，都没透露过真名，但是通过这个称呼我也能感觉到他们之间是夫妻但更是朋友的关系，亲切又自然。我想婚姻的最好状态也是这样：能够以玩笑的形式走过坎坷，更能在磨难里相互扶持。我总期待着我以后或许也会遇见这样一个人，但朋友却说童话里都是骗人的，骗人就骗人咯，大不了单身吧。（玩笑，玩笑）






读《阿弥陀佛，么么哒》有感
                              ——我们总是跟最亲的人闹矛盾
  又是一部大冰的书，我知道我会拜读的。这本跟上次的书形式差不多，一节一个故事，一个人物，上次我明白了旅行与理想的意义，这次明白了一些朋友间关系的道理。人生短短几十年，可能没有多少人是永远陪着我们走下去的，恰巧，我们也总爱跟她们闹出一些矛盾。
  大冰的讲的这个故事是他有个同性恋的朋友，刚开始知道这个事情的时候他是怎样都无法接受的，完全不会理解他的挚友，以至于后来差点成为陌生人， 他朋友梦想中的婚礼是那么浪漫但又无法实现，他更希望大冰会成为婚礼司仪，可大冰根本就不会同意这个事，到后来他们渐渐疏远了起来。其实跟我们不相关的人纵使犯下滔天大罪我们都会一笑而过，但往往我们会因为身边亲近的人犯下的一点小错误而怨声载道甚至形同陌路，这未免有失公平且过于严苛。好在，后来他们和好了，毕竟是那么要好的朋友，无论他们做了什么，都有可以原谅的地步。
  这让我想到了自己的过去，以前的高中除了学习以外，我还深陷在与闺蜜的纠结关系中，我们关系很好，但我像得了病，患得患失一般。总之开心也有难过也有，甚至一度老死不相往来，我很懊恼自己的行为，但又不肯轻易原谅对方。幸好到现在我们还是一如既往地要好，长大了才知道原来我们都应该珍惜，对彼此更不应该苛求。毕竟每个相遇的人都需要缘分，大学的缘分尚浅，所以我们仍感激过去。（ps:我们都是正常的）
  寒假回来见面，闺蜜经常感叹的便是现在看淡了，不会像以前那么累了，我觉得这样是好也有不好。但经常做梦梦到的便是她不理我了，难道看淡了是这种，哎哟，我真是一天想得太多太多。总之，现在是好的就行了，大冰的书教给我太多，我很受用，更是感激。所以感触颇深，以后有机会也会让身边的人读读的。但大家始终要明白的是，无论是身边的亲人或朋友，都是我们所亲近的，所以我们得好好相处。








背叛与救赎

为你，千千万万遍。                           ——《追风筝的人》
伊莎贝拉.阿连德这样评价道：“这本小说太令人震撼，很长一段时日，让我所读的一切都相形失色，文学与生活中的所有主题，都交织在这部惊世之作里：爱，恐惧，愧疚，赎罪……”追风筝的人，是一部以阿富汗的战乱和国情为背景，描写了两个男人之间的背叛和救赎。同时也是一部政治史诗，也是一个关于童年的选择如何影响成年后的内心和生活的故事。是的，对于我而言，这是目前为止看过的让我最心痛的一个故事，一部小说，这是一部需要相信灵魂的人才有必要阅读的书籍，也是一部让人不舍得看下去同时也害怕看下去的佳作。途中我多次试着拿起又放下，复杂的情愫交织在我的心中深深的刺痛着我的灵魂。
“为你千千万万遍”那个兔唇的哈桑。“他的橡胶靴子提起阵阵雪花，已经飞奔到街角的拐角处。他停了下来，转身，双手放在嘴边，说：‘为你，千千万万遍！’然后露出一脸哈桑式的微笑，消失在街角。”多么纯真的友情，没有其他的杂念，只是爱你，爱你，为你可以付出我的一切。当哈桑从小巷中艰难的走出来，血水染红了冬天喀布尔的雪。从此，阿米尔的灵魂被遗弃在那条小巷，直至他的一生。泪水中无知觉的留下来，心底的痛无法用语言和文字可以表达。夹杂着对哈桑的心痛和对阿米尔懦弱的责怪。无法想象在阿富汗一个十二岁的孩子到底是什么支撑他足以承受如此深重的伤害。忠贞，不变的忠贞。一个哈拉扎人内心对主人无限的衷心，换而言之，一种信仰。
“许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的，因为往事会自行爬上来。”阿富汗战乱频繁，备受俄国侵略。阿米尔和父亲离开熟悉的故土，逃往美国，逃避，在阿米尔看来，美国意味着一个新的开始，远离那座兔唇的鬼魂萦绕的城市。也正如书中所说“想要遗忘，想要能重新呼吸”。然而“忘却”是一个简单又艰难的词，美好与伤口都是难以遗忘的痕迹，驻扎在内心深处，时不时地便会卷土重来，淹没虚假的面具。因为没有人可以逃避过往，也没有人可以刻意忘记。对于所犯下的罪行欠下的债时间总会以沉痛的方式接受惩罚。多年后，那个自私怯懦为自己犯下的罪行陷入深深痛苦的阿米尔终于鼓起勇气和信念去寻找自己心灵的救赎，再一次踏上“成为好人的路”。
我追。一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑。但我不在乎。我追，风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑。 我追。
为你，千千万万遍。
阿米尔和哈桑，喀布尔的苏丹。
——愿你我世上每一个人都可以勇敢追随自己心中的风筝，成为一个好人。
作者: 肖玉    时间: 2016-1-11 12:33
（一）读《从莫斯科到古拉格——俄罗斯历史上的光辉与黑暗》有感
这是从教研室借的第一本书。第一眼觉得书很新，看着很舒服，翻了一下觉得是自己感兴趣的书，就决定是这一本了。
刚开始看了四五十页，发现不怎么看得懂。书中涉及太多我并不知道的人物、事件，让我看得头疼，不知道作者到底想表达怎么个意思。后来为了尽量看懂，就不停地倒回有关联的地方，捉摸两处地方的关联。本来就知道大学里看的书，刚开始可能都很难看懂，或者说很难讲枯燥的学术性内容看进去，这就需要我们用心去读这些书。
看了好几章，才明白作者是用散文一样的方式，把俄罗斯那一段历史时间里的重要人物和事件串联在一起。几乎每个章节都是以地名来命名，加上作者对一个地点的详细介绍和生动的描写，让人身临其境，感觉自己就跟着作者一起在俄罗斯带有标志性的巷道和公寓里感受着周围的一切。让我能够从书上的一字一句里感受到一座久经沧桑的城市它的历史的厚重感。
本书提及最多的历史人物是莫洛托夫，刚看书看到前言和前几章，以及自己本身就对俄罗斯的历史人物不怎么了解，我都以为作者是在歌颂这位人物。结果越看到后面，越能从作者的话语中感受到讽刺和批判的意味。越往后面读，越能感受到作者对一系列的黑暗事件：沙皇专制、大清洗等等的批判。虽然不是直接地表达出来，而是让读者慢慢从字里行间里感受到的，但这才是真正震撼人心的。
一个人对不幸的事物更加记忆犹新，我也对书中所描述的黑暗和表达的批判更加记忆深刻。一个国家，一定有着它那不可磨灭的黑暗的历史，有人选择铭记，有人选择遗忘。而想要强大起来的国家，一定要冲破黑暗的束缚。

（二）读《记者不下班》有感
这是一本描写“80后”记者的职场心情记录，也是一本写给“90后”的书。读这本书，是想找找原型，找找方向。
每一章都用简单但深刻的三个字为题，每一节都以明了但具体的两个字为题，能真正地看出作者感受之深、领悟之彻。
说一个我印象最深的话题吧。第一个是接力：工作和生活，没有谁是谁的退路。一个记者经常半夜熬夜写稿子、来不及吃饭、可能还会得脊椎炎等一些职业病。我记得当时上刘老师的课，他说记者的平均寿命是四五十岁的时候，我十分惊讶，不知道是他开玩笑的还是真的。作者描述了工作的繁忙带给她的心理压力和身体上的疾病，但她不是放弃这个职业，而是找到方法去释放和缓解压力：定时“清空负面情绪”、坚持向上的力量。一份坚持来源于热爱。记忆很深刻的一句话是：回想起来，我要感谢这份工作的是，它教会了我和平的心态。当你采访王子时，你就是王子，当你面对乞丐时，你就是乞丐。作为一名记者，你就是和你的采访对象平起平坐，不卑不亢。工作是生活的一部分，还是生活是工作的一部分？我知道在以后我一定会对这个问题有所思考和感悟，我等着自己去判断。
这本书里记录着很多记者的故事和感想，他们有的用语时尚，有的沉稳老道，有的点评犀利，有的洒脱搞怪，读来十分有趣。读这本书并不无聊枯燥，更像是我们与早几年进入记者职业的作者们的一场对话，不仅涉及到新闻和专业，也有生活和家事，让人感受到亲和感。
每个职业都有它不容易的地方，而当记者，需要有严格的时间观念，需要学会在最少的时间里做最有效的事，需要和很多不同的人打交道，需要经常熬夜，还有很多很多需要承受和适应的，而我已经做好了准备。
理想不褪色，青春不散场。

（三） 读《菊与刀——日本文化的诸模式》有感
《菊与刀》是美国人类学家Ruth Benedict在二战后应美国政府之邀而撰写的一份日本的研究报告，对于研究和了解日本民族的性格构成具有重要的启发作用。但由于作者本人从未去过日本和文化主观视角，本书对日本民族性格的剖析未免出现一些偏差。以下我将从 “各守本分的等级制度”、“恩情”以及“义理”三个方面，同时也是日本民族性格中三个最关键的组成部分来进行阅读感想的论述。
    首先，对于日本人的理解，一般都是从他们对“各守本分”崇拜与信仰开始的。日本人对于等级秩序有着一种近乎偏执的遵循，父与子、上级与下级、夫妻之间等等关系都有着各自的一套行为准则，包括“你好”、“请坐”、“你”等词对于不同地位的人有着不同的用法，甚至见到不同的人的鞠躬的角度都不同。固然，我们都知道日本社会的等级秩序是从中国传入的，但等级秩序在日本的影响要比中国深得多，并且这一思想在日本独特的历史环境中已经印上了日本独有的文化烙印。提到日本人，我们常常会想到的一个词语就是“顺从”。日本人最常说的两个词是“是”和“不好意思”，这是“我会努力做好本分的事情”和“不想给别人添麻烦”的思想所导致的。
    “各守本分”的等级思想造就了日本人另一个民族特点——强大的纪律性。在军队中，这种纪律性体现在遵守上级的命令上，而在日常生活中，则就体现在诸多细节和紧急事件发生的时候。2011年日本的3.11大地震后，百万有序领取救济物品的群众以及数不尽的整理好的等待人们认领的财物震撼了世界。在日本街头，虽然没有垃圾箱但举目望去几乎看不到一片垃圾。我们站在客观的角度必须承认日本国民的素质的确很高。
    等级秩序在带给日本社会安全感，维持社会正常运转的同时也给日本带来的不安全的因素。日本在二战期间大力的推行殖民主义时，就竭力想将这种“各守本分”的等级思想推行到各个殖民地。但却忽略了等级制度是绝对不能输出的东西，因而遭到了强烈的抵抗，最终给自己也带来了沉重的灾难。
   其次，关于“恩情”这一块也对日本人的性格有着很大的影响，这也是我个人比较感兴趣的一部分。囿于语言与文化的障碍，中文和日语中的“恩情”、“恩惠”等词到了英文中全都变成了“obligation”（责任、义务），因此美国人（其实是西方人）无法理解日本文化里面的“恩”。
    日本人很看重恩情，一种是上级等一切地位高于自己的人所给予的恩，对于这种恩我将其分为“先天义务型”与“后天所得型”。前者指天皇（这点很重要，被视为最高的“恩”）和父母给予的，人们先天所承受的恩。后者则指人们在后天受到的他人的恩惠和帮助。日本人认为天皇和父母的恩情要用自己的一生来报答，为了报恩而吃苦甚至献出自己的生命被认为是一件高尚的事（以日本的武士道精神为例）。
    另一种恩情则指和自己地位等同或低于自己地位的人所给予的恩情。这种恩情日本人是不愿意接受的，因为这样会因未能报答恩情而给自己带来很大的困扰。
    通过对日本文化恩情观念的分析，我们对武士道精神有了比较客观的认识，这也同样可以解释美军在同日军作战的时候为什么会出现不适（个人主义与武士道精神）。同样，这对我们和日本友人的交往也有着一定的启示作用。

    最后，再简要的说一下日本的“义理”观念。“义理”是一个日本文化特有的词汇，它指“正当的道理；人应该遵循的道路；为向社会谢罪而不情愿做的某种事情。”这个词的应用领域相当广泛。如在家庭生活中，男方由于婚姻关系上的共同祖先的缘故不得不向女方家庭的远房亲戚提供帮助或为了获得一定的利益而入赘女方的情况。其实就我来看，要理解“义理”，最重要的是抓住“不情愿”这个特点，为了遵从社会的一些不成文规定而不得不做出的决定。这其实也体现日本人顺从的特点。
   其实纵观全书，作者在分析日本人的每一个性格特征的时候都是以美国文化为对比的，这本书其实也可以看成是日美两国文化的差异的分析。
    在文章开头已经说过，这本书由于作者的视野局限和文化视角的原因存在着不可忽视的局限性，故在阅读过程中要加以注意，不过这是官方的的说法，。每个人应该通过独立的思考得出自己的答案。就我自己来看，我仍然存在着不少的疑问。对于社会的分析、文化的研究，究竟应不应该坚持实证主义方法论所提倡的“价值中立”的原则？难道人文主义方法论所说的“价值判断”就无一点可取之处吗？也许通过不同的文化视角对同一文化进行分析可以打开新的研究思路也说不定。
    作为第三方的我们以中国人的视角来阅读这本书得到的感受自然是不同的。历史的耻辱和现实的差距，使许多中国人在“思考和面对”日本时，冲动的情绪往往多于理性的认识。但情绪往往是浅薄的，只有理智和平静才能给人以力量。
  
（四）读《远离尘嚣》有感
回成都看到我姐的书里面有这本书，书名吸引了我，我就拿出来，一看就是一天。
本书围绕芭丝谢芭与三个男人之间的爱情纠葛进行描写。小说中的特洛伊对待爱情是肤浅的，是不负责的。他无情地抛弃芬丽，又不负责的地与美丽的芭丝谢芭结婚。忠诚能干的盖伯瑞尔对芭丝谢芭一见钟情，但遭到了拒绝。虽然如此，他并没有逃避，还是一如既往的爱着芭丝谢芭。几番风波后，伯德伍德开枪打死了特洛伊，自己向警方自首，失去丈夫的她同时又面临着失去农场的可能，此时，盖伯瑞尔来到她的身边，他对爱情的忠贞感天动地，给了故事一个圆满的结局。
盖伯瑞尔给予我最深的印象，最大的感动。或许他那种单纯无私的爱在现实生活中几乎不可能存在，经历了那么多人情世故的人可能也不再相信美好的爱情。但是连一颗满怀希望的心都没有，那么就真的没有希望存在了。
所以我们要相信，任时光流逝，真情永存。

（五）读《目送》有感
    龙应台的《目送》，她的文字，温柔婉转，仿佛微风吹过麦田，让人单纯稚嫩的心灵为之一震。她写父亲的逝，母亲的老，儿子的离，朋友的牵挂，兄弟的携手共行；写失败和脆弱，失落和放手；写缠绵不舍和绝然的虚无，她写尽了幽微。我感动于她笔下的深邃，忧伤和美丽。隽秀的笔触如同那涓涓的流水，淌进心里，润出缕缕溪流，孕物于无声。她言的情，来得真切，让人不禁思考，世间谁不被儿女情长所牵挂——父母的关怀，儿女的敬重，兄弟姐妹的相守，朋友的诚挚……此间种种，便是人情天伦。我慢慢地，慢慢地了解，所谓父女母子一场，便是彼此默默的等待。等待对方的一个眼神、一句问候、一抹笑容、一次倾听、一点理解、一些关爱、一种剪不断理不清的深情……所以我常常在独自、默默地等待着，同样，你此刻也与我一样，默默的等待。等待，让人慢慢感受到了寂寞；等待，是一种燎人的火，让人身心倍受煎熬；等待，同样也让人明了了内心的牵挂。龙应台的母亲患有老年痴呆，记性也差到极点。她常常问龙应台同样的问题，不厌其烦，哪怕前一秒她已经问过了。老母亲常常独自等待着她的雨儿——龙应台的幼名。她的思念便是整天24个小时的不间断飞越大洋陆地传到龙应台的心间。老母亲遗忘了当下的一切，却依旧保留了年轻时和雨儿在一起的时光，她深深牵挂着她的雨儿，哪怕雨儿就在她身边。 “你是谁？”“我是你的雨儿啊”“你是我的雨儿？那你为什么不天天来看我呢？”……母亲的牵挂，便是要无时无刻不让你走出她的视线。我慢慢，慢慢地了解，所谓父女母子一场，就是彼此默默的等待。龙应台的《目送》里，不仅仅有文字与图画，更藏着世间最为真挚动人的情感，只言片语间教会人许多道理，让人拭亮双眼，看见美，看见真情。爱往往无言，只是默默地，流露于生活的每一个细枝末节里，只有当我们忍受寂寞等待的煎熬时，才能渐渐清晰地感受到其烈火般的灼热，海浪般的汹涌，热烈，温馨，绚丽。

（六）读《我的大学生活》有感
    看完《我的大学生活》心里有许多感想。一谈到大学啊，就可以联想到无数多高端洋气的词语。因为我们父母那一代能够上大学的人真的非常少。物以稀为贵。
再谈谈我的大学感受吧，大学给我的感觉就是大，这就不同于我们中学四五十个人坐在一个小教室里，就感觉每次去上厕所都是一段坎坷的路程。大学就不一样座位通常是坐不满的，不同的课程要去不同的教室，这就瞬间提升了一个档次。
童年时，我有一个梦想，我希望我有钱。大人问：“小朋友，有了钱你要去干什么呢？”我说“我要去买泡泡糖”又问“如果你有很多钱呢？”“我会去买很多泡泡糖”“如果你有用不完的钱呢？”“我会把做泡泡糖的工厂买下来。”的确小时侯的我们，天真无邪，有着一颗善良的童心，幸福与快乐是一曲不变的乐章。
    在大学，我希望自己有个良好的状态，香港大学教授曾说过，大学，就应该是早起吃点有营养的早餐；跑跑步；专业课认真听；公共课看看自己喜欢的杂志；中午小睡一会儿；下午参加个社团活动；晚上陪着喜欢的人散散步；或去自习室安静地看书……不希望每个人都是学霸， 不希望看到每个学生放弃学业去创业。因为比尔盖茨世界上只有一个，记得林书豪曾说过：做一流版本的自己，不做二流版本的别人。你只要能平稳完整地读完大学，寻找到自己所爱的人和兴趣，多去没有目的的看些能丰富自己思想的书，认识几个好的不成样子的朋友，锻炼或是塑造自己的身体，学精自己想要从事事业的专业知识…… 做到      这些，我认为大学这几年就已经足够优秀了。心静得下来一切都自然而然。
    我们的大学生活才刚刚开始，就像是一张白纸等我们用我们的以后的经历去描绘。大学在哪里，大学就在你我脚下。加油！

（七）读《乡关何处》有感
闲时读了一本书《乡关何处》。这本书对我的触动颇深，那平实无华的字句中我感到了一种悲痛与凄凉，很久没有这样一本书能够如此的打动我。我仿佛置身于那个年代，真切地触摸着那平凡却刻骨铭心的往事。
  对于作者野夫所处的那个时代我并不十分了解，但通过读这本书中的人，事，物，我用心感受到了那个时代。那是一个动荡的时代，平凡的人在与命运抗争中演绎着悲惨凄苦的人生。
  书中母亲是一个倔强的人，她一生都没有原谅外祖父抛弃他们的事实，在战争与流亡中受过的痛苦她永远没有忘记。她用了一生的努力想要摆脱与外祖父的联系，但这是徒劳的，又因为这一层想断断不了的关系让自己在“文革”中受到了无情的批判与凌辱。然而命运没有想放弃捉弄母亲的念头，1990年野夫因为泄露国家机密罪被判入狱六年，这六年期间父亲又因为癌症过世，这些对母亲的打击是巨大的。最后母亲对生活失去了信心，投江自杀，尸骨无存，把一生的怨恨融进了冰冷的江水。母亲的悲惨人生让我不禁潸然泪下。
  书中大伯的故事也让我难以忘怀。书中有这样一句话描述了大伯的一生:我似乎看见大伯躺在四块黑铁般的词汇之间---一头是命运和和革命两个古典词汇，一头是组织和爱情这两个词汇，它们的冰冷凝重更加显出大伯蜷曲一生的微弱。我认为这句话确实真实的反映了他的人生，大伯的人生离不开一个词和一个人---革命和王冰松。它们相互交织构成了大伯的人生。大伯身处在那个动荡的年代，身为理想主义的知识青年，他毅然投身于革命之中。在此期间，他遇到了一生的挚爱王冰松，但在组织的安排下和革命的感召下他们不得不分别，爱情就这样与大伯失之交臂。后来命运渴望给这对情人以补偿，44年后他们再次相遇，但他们的爱情已不可能继续。读到这里，我心中有一种物是人非的悲凉和凄苦。1990年，一个被组织彻底编织了命运的理想主义者，饮恨长眠。我想唯一随他去的就是那相遇时的美好吧。
  浅谈了自己对这本书中最喜爱人物的认识，但这足以表现当时那个年代的无情和命运的无奈。读罢，我的心中久久萦绕着跨越时空的悲痛，难以释怀。

（八）读《语言上的胜利》有感
    很多人在实际生活中取得了大成功，而史蒂芬•柯维用他的语言能力带领了很多人走向成功之路， 史蒂芬•柯维在《高效能人士的七个习惯》中，以生动的事例和易懂的语言让我们懂得了一个人要成功所必备的一些“素质”。相比于以往一些管理类和励志的书籍，它显得更为具有指导意义，更容易引起读者的共鸣，也更为人性化。
    “人比事重要”，他推崇有质量的人生。任何一味追求成功而不“重”人的做法和途径都如“杀鸡取卵”。“一个人由内而外全面造就自己”到“个人领域的成功”，再到“公众领域的成功”，然后是“自我提升和完善”，最后还原到“由内而外的改造自己”，才是他对“成功人生的解读”。人本身是最为值得关注的。一切都必须围绕“人”本身而展开。那么，作为个人，怎样让自己的一生“有意义”？这是一个不断和旧有的思维定式、习惯、观念等斗争的过程，而且极为辛苦。
    七种习惯，简练而贴切。“积极主动”、“以终为始”、“要事第一”、“双赢思维”、“统合综效”、“自我提升和完善”，“层层递进”，都极其重要。浅显易懂而又难以做到。因为，人总是容易在根深蒂固的观念和习惯中“忘形”。七种习惯的前提，是你必须了解自我，我们总是在懵懂中浑浑噩噩，很少有人有意识去探索自我，发现自己的优劣和“内心的标准和渴望”。
而今天我想根据自己的看法来谈谈其中对我影响最深的一个习惯，也就是习惯四——双赢思维，人际领导的原则。双赢者把生活看做一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。
首先我们要清楚人际交往中的六种模式。
1.利人利己（双赢）
2.两败俱伤（输/输）
3.损人利己（赢/输）
4.独善其身（赢）
5.舍己为人（输/赢）
6.好聚好散（无交易）这六种模式包含了一切在交流沟通中的所以可能出现的情况。首先两败俱伤，损人利己，独善其身，舍己为人的模式在生活中已经屡见不鲜了。好聚好散的情景在生活中也有许多。所以我想讲的是如何能够避免这些模式达到我们都追求的双赢模式。
何谓双赢模式，双赢就是双方有福同享，皆大欢喜，这种结果会让所有人都愿意接受决定，完成计划。这样的合作大家都喜欢不仅没有利益冲突满足了大家所需还能促进下次更好的合作。双赢可使双方互相学习、互相影响及共蒙其利。要打到互利的境界必须具备足够的勇气及与人为善的胸襟，尤其与损人利己者相处更得这样。培养这方面的修养，少不了过人的见地、积极主动的精神，并且以安全感、人生方向、智慧与力量作为基础。
双赢的构造还需要五个独立的方面：“双赢品德”是基础，品德包括诚信、成熟与知足。接着建立起“双赢关系”，由此衍生出“双赢协议”，需要“双赢体系”作为培育环境，通过双赢的“双赢过程”来完成。
其实书中叙述的十分详尽，对我的人生启发很大，仿佛在我面前开启了新的一扇大门，一扇用语言的技巧与力量去行走的大门。最后我认为。双赢并非性格魅力的技巧，而是人类交往的一种模式。双赢来自诚信、成熟与知足的人格，是高度互信的结果；他体现在能有效阐明并管理人们的期望和成就的协议中；在起支持作用的双赢体系里蓬勃生长；经由必要的双赢过程来实现。
古语有云：工欲善其事，必先利其器。生活在竞争如此激烈的社会中，我们必须学的善于沟通，会说话。这样我们才能跟上社会发展的步伐，全身心地投入到新的工作和生活当中。
作者: 李月婷    时间: 2016-1-11 13:30
本帖最后由 李月婷 于 2016-1-12 18:19 编辑

                                                  一、 读《我们仨》有感
我们俩老了
我们仨失散了
我一个人思念我们仨

整本书的三个部分。

封面有草纸型的感觉，一种古老的原木的味道，不自觉用手摸上这一条条竖形的印子，似外公的手掌，稍稍粗糙，可是安心。
而封面上“我们仨”几个说不出名的字体也令人喜欢。
第一部分，简单的一页，讲了一个老人的梦，离别的梦，钟书自顾自地离开“我”的梦。在梦里，我们总是那样脆弱。小时候，生病便做同样的梦，黑黑的隧道里，一个人漫无目的地走。醒来看见没人的房间，听见灶屋里锅碗碰撞的声音，便嘟嘟地跑去，坐到烧柴禾的凳子上，看着外婆切菜、烧菜，就如作者醒来向丈夫的埋怨。

第二部分，还是一个梦。一个最艰难最痛苦又长达万里的梦。奔波于丈夫与女儿两人双双病重的驿道上，“堤上的杨柳开始黄落，渐渐地落成一棵棵秃柳。我每天在驿道上，一脚一脚走，带着自己的影子，踏着落叶。”“我天天带着自己的影子，踏着落叶，一步一步小心地走，没完地走。”“驿道上又飘拂着嫩绿的长条，去年的落叶，已经给北风扫干净。”在柳叶黄了，落了，又生出新芽的过程中，爱女爱侣日渐衰落，作者的梦回到了三河里寓所，停在床头上消失了。“我觉得我的心上给捅了一下，绽出一个血泡，像一只饱含着热泪的眼睛。”反复看了上下，我也跟着饱含热泪，汩汩流下，没有抹去，不想抹去。

第三部分，是自1935年夫妻两人赴英国留学，并在牛津喜得爱女，直至1998年女儿与钟书相继逝世的一段平凡曲折欢乐的历程。一个学术家庭，生活却总是趣味儿不断，饭后“探险”，“石子”的分享，完全没有在学术上钻研追求时的那股“呆板”之气，就算仨人同时在家，各自做事不说话，也让人艳羡。文革时期精神和身体上的痛苦，也因相互扶持相互鼓励而共同踩着朴实有规律的步伐撑过来了。

想起一次和爸爸妈妈回外婆家路上的对话，“妈，2008年真的会世界末日吗，那怎么办啊？”“担心什么，只要我们一家人在一起，就没什么可怕的。”我嘿嘿地笑了，那些楼房倒塌的画面想起来不再那么恐怖了。
                        
                                              二、 读《摄影构图艺术》有感
    因为加了电视媒体，所以想要学习有关摄影的知识，在书架上看见了这本小小的书，不算很厚，应该可以较快地看完吧。
    可是，唉，一切都只是个人的想法啊。这本完全是理论性的书，看起来速度超慢的，看着看着难免打瞌睡啊。
    此书对摄影构图艺术的基本理论做了系统的阐述，共有九章。分别是摄影的本源与艺术特征（几乎没看进去）、画面构图是形象语言的基础（其中配了图片做讲解，还算没那么枯燥，让我基本了解了主体、陪体、前景、背景、空白等画面要素的作用）、拍摄角度与画面构成（曾看过一个对《琅琊榜》拍摄画面的技术分析帖，都是什么对角线。九宫格的应用，我想我放假回去要好好看下《琅琊榜》了，更有助于我理解这部分的内容吧）、画面形象造型、画面形象造型因素、画面视觉空间的“再造”与拓展、画面光线语言造型（还是需要自己慢慢摸索的）、培养摄影者的眼睛、画面美的探寻（这些都是需要不断观察、不断搜罗美好的图片慢慢培养的）。
   以上是以目录作的简单说明，但如果我们要想看了这本书对自己有用，就必须多多实践。书中说到要伸展画面的纵向空间，可以采用线条透视和空间透视，俯仰角度的斜侧拍摄和站在线条一端都能形成很好的线条透视。而一天中早晚两个时间，光线入射角低，则能获得很好的空间透视效果。于是我选择在一天早晨去清华楼那边，拍摄下面的三把钥匙的雕塑，从北门进校园的那条路则是主线条，并且也是俯角度拍摄，可结果总不会有想象中那样美丽了。原因可能有：手机像素差、没完全理解书中意思、没有好的画面主题、表达的东西不明确。
   不管怎样，好好学，总会进步的吧。


                                                  三、 读《智慧宫》有感
    事实上，这对我来说也是本极其深奥的书，冗长复杂的外国名字增加了阅读的难度，每页下的批注也不能完全解决我的问题，实在是识浅啊，有机会再好好读一次。
    起初此书吸引我的是目录中以穆斯林每日五次礼拜而划分的章节。序言（昏礼/日落）、宵礼/黄昏、晨礼/黎明、晌礼/正午、哺礼/下午，五部分，很想看看是怎样的故事呢。
    作者乔纳森·莱昂斯现就教于澳大利亚莫纳什大学和美国乔治海森大学，曾经作为编辑和记者为路透社工作达20余年，足迹遍及阿拉伯世界。他长期致力于东西方关系研究，最初关注冷战双方，后转入阿拉伯世界与西方关系的研究中。
    而《智慧宫》讲述的则是“阿拉伯人如何改变了西方文明”。在欧洲蒙昧的中世纪时期，以“智慧宫”为代表的相对先进、有创造力的阿拉伯文明翻译、保存、创造了丰富的科学和哲学成果，这些成果又是通过征服、贸易和大量以阿德拉为代表的“知识朝圣者”的艰苦译介引入西方，为后来欧洲的文化复兴和近代文明崛起奠定基础，进而影响了整个西方文明形态的。
   如今使用的阿拉伯数字，没有几个人会对它的产生有特别的重视吧，当然更没想过为什么西方会使用阿拉伯数字了，西方人对阿拉伯人传入的文明有意无意地遗忘，是我们应共同思考的问题，正如现在说起“文明古国”时人们的不以为意。
   阿拉伯人在西方世界观的形成中扮演着”建筑大师“和”助产士“，中世纪的拉丁人在这些智识的照耀下恢复了古典的智慧，哲学家、哲学教师们利用这些智慧突破了教会的限制····阿拉伯人完成了对前人智识的继承，同时也进行了众多修正、突破，完成了智识的再造。
   作者在书前写道：谨以此书献给我的父亲——威尔·莱昂斯，是他让我了解到思想的力量。思想的力量，不知道他到底有多强大，至少现在明白能思考是件很好的事。进一步深造我的思想吧，常常自省，别被社会一连串的“进步”、“发展”误了头脑。

                                         四、读《写在人生边上·人生边上的边上·石语》有感
   看完《我们仨》，也想看钱钟书先生的书了，以前老师会经常提到，却都没有机会看。这是第一本，还真的很喜欢。不过也整的喜欢做书摘的我很是苦恼啊，总是无从下手，因为往往就是一大篇。
   在序言中，杨绛先生代写道：钱钟书六十年前曾对我说：他志气不大，但愿竭毕生精力，做做学问。六十年来，他就写几本书。本《集》收集了他的主要作品。凭他自己说的“志气不大”，《钱钟书集》只能是菲薄的贡献。
  他们菲薄的贡献可让我开了思维啊，不是受益匪浅也就找自己的问题吧，字字珠玑，没有一句啰嗦，一字重复，读来甚是舒服爽快。
  论快乐、论文人、论俗气、谈教训、谈交友、谈中国诗、说笑、说“回家”·······每一篇都短小精湛，睿智，诙谐，幽默，还有让人拜服的旁征博引。就如第一篇的“魔鬼夜访钱钟书先生”，其魔鬼是密尔顿《失乐园》里因造反、大闹天堂被贬的魔鬼，是歌德《浮士德》里与世界文明日新俱进的魔鬼，也是柯律立治《魔鬼有所思》里的以谦恭饰骄傲的魔鬼。
  在“报纸的开放是大趋势”里，钱钟书先生写道：我们现在是个开放中的社会，报纸的改革就是开放的一个表现。官话已经不重要了，但多少还得说；只要有官存在，就不可能没有官话。所谓透明度，总有个限度，比如人，透明到不穿衣服甚至剥掉皮肉，也不行。这些无疑都与我们所讲的新闻价值、新闻自由相联，自由不是任性的。
  在《马克斯传》最后，钱钟书这样写道：P.S.顷又把来信细读，乃知看错题目，并不限于一九三四年出版的书。宽题窄做，悔之无及；懒得重写，由他去！哈哈，如此的率性自然，仿佛一个生气无奈只得放下笔拍拍自己头的很认真的和蔼的长者就在自己眼前呢，真是亲切。
  书是很神奇的东西，特别是钱钟书先生的书。

                                                         五、读《逃避自由》有感
     在讲新闻自由，对于逃避自由，就产生兴趣罗。
     《逃避自由》是法兰克福学派干将埃里希·弗洛姆的代表之作，一本以精神分析心理学为切入点剖析极权主义和批判现代社会的惊世力作，与哈耶克的《通往奴役之路》，波普尔的《开放社会及其敌人》并称为反极权主义三大经典著作。
     埃里希·弗洛姆出生在一个德国犹太人家庭，学过法学、社会学，后来专攻精神分析学。在他的心里革命理论中包括两个原理：一是治疗与拯救原理，一是培育创发爱的性的原理。
     这本书主要是从欧洲历史着眼。人在文艺复兴以前的社会中（主要是指中世纪）缺乏自由，但却处在稳定的社会结构中。社会虽然严格的规定了每个人的社会身分和地位，不许越雷池半步，但同时也给予个人以保障和安全感，使人不用为自己的前途、命运担心。
     对自由没有能力抒发己见，只能摘抄一段来自网名为“薄荷de薄荷”的很好的书评：一个社会，唯有当个人的成长与幸福是文化的目标与意义时；唯有当生命的价值不必用成就大小或别的什么予以衡量时；唯有当个人不必受到任何外在与他的权威（无论是国家，还是经济机器）的奴役和操纵时；唯有当个人的良知与理想不是外在需要的派生物，而是真正属于他的，并且表达了源出于他的自我独特性的目的时，总之，唯有在这么一个高度民主的条件下，才有可能实现真正的自由。
    自由是一个暧昧的定义，它既包括了“自由的做什么”的积极意义，也包含了“解脱什么”的消极意义。人处于一个社会才能是真正的人，不管外部环境如何，我们要做的知识坚持最本真的自我，勇于探索与发现。

                                            六、 读《光荣与梦想之二—战争与和平》有感
   相信不少人肯定读过这本书，比我理解透彻的、比我想的更多的肯定也是多了去了，因此便不在这里丢脸了，只是说说对其中一些插图的感受吧，毕竟这是一版插图本，而图像又总是比文字来得更直接形象。
   首先是《沙利文五兄弟》。五个英俊逼人的小伙站在一起，同是迷人的笑脸，前面有一个船舱上的盖子挡住了三人的下半身。剩下的两人有一人右腿还绑着纱布。中间那人的身后是一面美国国旗。整个画面带给人的是一种胜利温暖的感觉。而在下方介绍到：当照片上的五兄弟听到他们的童年密友死于珍珠港日军的袭击后，便一起参加了海军。1942年11月14日五兄弟服役的巡洋舰在瓜达尔卡纳尔附近的一次战役中被击中并沉没。自从波士顿的利地  亚在1864年的内战中失去五个儿子后，还没有一个美国家庭为国家遭受如此巨大的牺牲。
   如此简单的文字叙述的确是这样一个令人痛苦的事件，五个正年轻的生命将化为残骸，没有气息，水泡也冒不出一个，只能永远沉寂在海底。不敢想象其父母当时的心情，也不知道他们该如何去承受。再看下方那张附有其父母和妹妹的笑脸的照片，这就是战争啊。
   我们没有经历战争，只是在电影或电视剧中感受那种战争对于世界的残酷，甚至撕心裂肺。
   第六章开始是一张杜鲁门总统发表演讲的照片，他的特写。可能岁月悠久，技术问题，这张照片已很是模糊。他带着椭圆形框架的眼镜，双手放在演讲台上，一手翻着稿子的右上角，嘴巴半张着，和深邃的眼睛搭起来似是很语重心长地在讲一个很严肃的事情。当时的他，平稳地度过了政权交接期，解决了一系列民生问题。杜鲁门是美国历史上一位出生和能力都比较平凡的人。他能够依靠的就是他的勤奋，正如他在其总统生涯快要结束前说的，大意是，在美国可能有数百万人有才能比他做总统干的更好，但是，既然这个责任落到了他的头上，他就只有拼尽老命去把这份工作做好。
   其实，作为吾等“碌碌之辈”，杜鲁门的成功更能起到激发人心的作用。

                                              七、 读《报纸的良知》有感
     《报纸的良知》是美国新闻伦理和新闻学案例研究的早期经典著作之一，美国作者利昂·纳尔逊·弗林特是美国老一辈新闻教育名家，在美国最早开设新闻学课程的大学――堪萨斯大学的新闻系任教40年，其间担任教授30年，系主任25年。
     《报纸的良知》以一个个丰富生动的案例，通过高屋建瓴的审视，带给我们具有切合实践的可操作性，并且也具有职业伦理学意义和史料性，对于建构中国的新闻伦理学体系具有很高的借鉴价值。
     如今，可能我们更应该关注电视良知、网络良知，报纸作为传统媒体优势已明显不在，但或许，从这些早期鼎盛的媒体载体中，我们能找到新闻行业本质的东西。
     新闻讲求客观，但我们永远不可能做到绝对客观，我们已经生活在一个被建构的社会里，这个社会千奇百态，众多因素相互影响，盲目的崇尚理性和客观则是万万要不得的。在客观性的意识形态下保持成熟的主观性，相信与怀疑并存，一直保持激情、好奇心、独立精神和社会使命，是我们做好新闻报道的前提。
     书中指出：“真正而长久的独立唯一的基础是对于读者的信任、尊敬和忠诚。”保证新闻的真实性往往不是想的那么容易（或许初入大学的我们并不能了解这其中的艰难苦涩），而读者对新闻的要求因为种种因素也是丰富多样的，其中难免有一些不正确的，作为新闻行业从事者，要发挥为社区为社会的服务性功能和社会道德价值观念的引导功能。说的更高大上更遥远一点，便是要努力地让这个世界更公平更自由更美好一些。

                                               八、 读《乌合之众》有感
    我们是“乌合之众”。
    《乌合之众》，告诉我们是什么让我们盲从，如何克服盲从，从而确保一个稳定发展的幸福未来。
    从出生开始，我们就在模仿，模仿语言、动作、表情，模仿父母、老师、同学，心理学上称之为“同步”。由于人天生都是自恋的，所以爱屋及乌，会喜欢与自己相似的人，即“认同”。为了让其他人喜欢自己，以便搞好关系实现合作，人会模仿其他人，即“求同”。“认同”与“求同”合并在一起，就是一种“同步”。
   “ 同步”有好有坏，对于沟通则是一个润滑剂。与父母沟通时要用家长的方式，与孩子沟通时要用孩子的方式，一旦反串，结果就很糟糕。多数时候父母与子女的沟通不畅，就是因为彼此都坚持自己的方式，而不愿意主动与对方“同步。
    其充当障碍物的力量也是不可小觑的。如街头有人需要救助时，由于过路人都不知情，因此，他们只会观望他人行为，以期用“同步”来避免犯错。如果其他人都无动于衷，则人们也会“同步”这种无动于衷，结果便是一种“社会人情淡漠”的假象。
    模仿有时会成为盲从，乌合之众的盲从，是智力极其低下的行为，不受理性与道德约束，会做出许多不可理解的事情来。因此，我们得谨慎、把握分寸要领，不随波逐流。
作者: 唐国洪    时间: 2016-1-11 13:49
本帖最后由 唐国洪 于 2016-1-11 13:57 编辑

1.读《经营人心》有感
人心和所向，俗话说：得人心者得天下，中国人都知道这个说法。就当下中国的的发展情况来看，经济发展的到是很快，但情感疏离的却越来越远，在这样的发展趋势下，情感的价值据凸显的越来越大，“经营人心”变成了一个知易行难的命题。
读这本书，对于一个企业在今后的发展是很有帮助的，做一个形象的比喻，一个企业，就如同一颗树，而树的活力来自与经营者的细心照料和培养。其中还有一点要明白的是，树的活力来自于根的强壮，要搞好一个企业，在这个浮躁的社会里是不容易的，在我看来，最重要的也是最稳固的还是得有稳扎稳打的踏实的员工，将努力实干的人拉向自己的阵营，尊敬他们，因为目前他们是这个时代最需要，企业最渴望的人群，他们是这个时代最可爱的人。
物质的稳重在于文化的牢固根基，企业的稳重在于人心的凝聚，关爱员工，尊重员工，他们是企业的主题，“经营”好他们，一个企业就算再差也会很有征服力的，“经营人心”是企业经营的重要任务，每个企业家都应遵守这个法则。
有一句名言说得好：员工是最好的代言。员工企业最好的形象代言人，员工在社会上所体现出的自信与从容有何尝不是企业受社会尊重的最根本体现。以人为重，长虹企业给我们树立了一个很好的榜样，一个耳熟能详的例子，让人们津津乐道，我们值得赞赏，更值得去学习。
“经营人心”，企业值得学习！

2.读《罗马人的故事》有感
众所周知，罗马文明是世界著名文明，罗马是个奇特的文明圣地，在这里诞生了许多世界珍贵的文明，而创造这些文明的主体就是罗马人。他们是文明的创造者，他们的故事就是文明。我最近看到了一本很有感触的书——《罗马人的故事》，看到了题目我就非常的感兴趣，我喜欢听故事，当然看故事也是很有意思的。
古罗马是个世界级的强大帝国，罗马民族更是力量强大，几千年的积淀，从小小的小半岛到横跨三大洲的帝国，显示出了他的强大，其中罗马精神与文化我想是最重要的，只有文化能够共融了，不同民族之间才能继续生存下去，罗马从遥远的古代走向近代，不曾消亡，是因为他的精神文明常在，支撑着一个民族的前进。对比同样长存的东方大国中国，经过坎坷的历史一路走来，屹立于亚洲东方。
一个民族的长存需要强大的战斗力，而最重要的战斗力我想来源于文化文明，这个是不可磨灭的。

3. 读《思考的技术》有感
就像帕斯卡尔所说的一样：人是一根会思考的苇草。做人就要学会思考，学会有技术的思考，最近我看到了一本书，从题目来看就很有吸引力，于是就拿在手中看，我想一探究竟这个题目的内涵是什么，凭什么作者会这样说。
我们处于新世纪，是新时代的有志青年，就需要新的思维方式。这本书主要讲的是如何去思考当下经济的发展问题。我们要转换思路，用科学的思考方式来思考分析和处理问题，最重要的是逻辑学，逻辑打动人心，要相信，有逻辑的话语是最有影响力的，用有逻辑的构成法打动人心，采纳问题的解决办法。
在互联网时代，他提到人们之间主要的差距是在于思考的差距，简单地说，这就是一个“思考力差距化”的时代，是思考上的技能起主要作用，要学会有技术的思考是不容易的，这是一个长期锻炼的过程，所以作为当代青年，我们只有在社会中，不断深入增加自己的学历，在实践中反复做那些能够锻炼思考力的训练，只要你吃的了苦，有坚持的精神，加上充足的信心，相信总有一天你必定可以掌握。

4.看《活着》有感
以前很少看书的我，现在拿着《活着》细细地看了一遍，这是我第一次看完的一本书，看着其中的故事情节的发展，也体会到了一些东西。就我个人来看，有反感的，也有值得自己学习的。
《活着》讲述了主人公富贵他个人和他的命运之间的事情，他们之间谁也离不开谁，不能互相抛弃也没有理由互相抱怨，因为这就是他们的命运。我读到前部分看到的是富贵的生活的糜烂和他后来的遭受的巨大苦难。
在这本书中，最发人深省的一句话是：人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
读完活着，我也联想到自己的生活中的一些事情，我们来到这个世上就是为了活着，为了自己而活着，生活是属于每个人自己的感受，不属于任何人的想法。她可能会影响到自己的人生态度，但也会在某些方面给我一些启迪，给出一些生活中的向导，写就是我所收获到的。

5.读《管理前沿》有感
作为当代大学生，我们不仅要学习自己的专业知识，还要多了解一些别的方面的知识，广泛涉猎，掌握更多的技能才算是完美的，现在的竞争压力这么大，不多学学知识是不行的，俗话说的好：几多不压身嘛。以后走在社会上也有更多的发展空间嘛。
现在很多人喜欢经济管，所以我也就有目的的选了一本《管理前沿》来看，从中我有喜欢的赞同的，也有认为不妥的，毕竟书上也只是作者自己的经历经验，是作者的观点，只能说，我可以把他的事作为借鉴，但绝不能照搬照抄。
学习管理学，掌握管理技能，不是所有人都能做到的，说的容易，但要做到是不容易的。对于管理者来说，有很好的计划和逻辑思维是至关重要的，一个很好的管理者，能够全面的看待问题是必备技能，沉着的分析问题，遇事不慌不忙有条理的处理问题，还有就是威严是要在员工面前树立好，让大家都能够贴心为你工作，跟着你干，受人尊敬。在管理前沿，做好管理者，需要出众的才能，具体的我也不能总结出什么，只希望有更多的机会来锻炼，要知道只要肯练是会出成绩的，谁不是从不会到会的呢？

6. 读《公共关系》有感
在现在的这个关系，人脉关系的好坏对于一个人的发展是很重要的，好的公共关系被看作是一个人成功的必备因素。看了公共关系一书，深知处理好关系的重要性，特别是在当今这个复杂的社会。
公共关系对于很多事情都是非常有帮助的，他对于个人或是社会的作用都是很大的。常言道：在家靠父母，出门靠朋友。这句话真是不假，一个人在外，能够找到几个相识的朋友的话，门路都多的多，机会也更多，合理地利用各种公共关系，学会为自己的成功找到阶梯或是载体这也是一种能力。
公共关系还不只体现在个人身上，还体现在群体和群体之间，或是说社会上各个利益集团之间，几个群体之间要想获得互惠互利，达到合作双赢的地步就应该建立好之间的公共关系，而这种公共关系主要体现为诚信和守信用吧，在利益集团之间诚信往往是被看做是最重要的因素。在这时，信用就变成了公共关系形成的关键。一旦这样的公共关系建立，它一定也是会长期存在的，并且会很稳固。
公共关系还体现在不同的民族之间 ，不同的种族之间，建立不同民族或种族之间的公共关系是最难的，因为在这里有很多的冲突，各种不对应的因素，其中最主要的是我想就是理念不，也可以说是意识形态，基于这样的不同，要想建立好的公共关系是有很大挑战性的，但也不是不能，只要是有利于双方的条件符合就可以实现成功。
简单地说，公共关系的建立就是基于利益问题，不同的个体之间的利益相关。公共关系脱离不了谈利益，谈利益时也同样就是公共关系形成的时候，二者是统一的，无法割离。
成功离不开公共关系的帮助，因为生活不可能是一个人的舞台，大家爱共同参与着，公共关系是必不可少的，我们需要它。

7.读《中国的大学》有感
我经过十几年的刻苦读书，终于来到了梦寐以求的大学，生活了一个学期了，可真正明白了大学的学习了吗，了解了多少，大学究竟是什么样的，要我说出一二来还真是有点难了有人说上了大学就可以不受任何人的约束了，真正的自由了，也有人在谈及中国的大学时不禁感慨道：中国的应试教育把千千万万的青年给控制在“读书”里，敢问：中国的大学怎样才是好大学呢，怎样的大学才是适合我们的呢？
在看到这本书后，我似乎有了一些启发，论中国的大学。清华大学的梅贻琦教授的见解似乎很有道理，他说：中国的大学是民主、自由、活泼的，这是真正中国大学的精神之所在。目前我国的大学教育是存在一些体制问题的。
我们是生活在一个民主的国家里，可真正建立在民主精神上的组织和一些制度似乎还是极少极少的。民主对于大学教育的发展也是至关重要的，首先要明白大学真正的意义，让大学内学术自由，这样才能激发大学生们的探索积极性，也能够培养出更多的研究性人才。大学同样需要自由，是做学术研究上的绝对自由，这方面不应受到阻拦，这跟民主是息息相关的。
除了民主和自由以外还有一点重要的因素是：活泼。大学应该活泼起来，不应该像高中时期的埋头读书，不能钻进书眼里，在活泼方面我认为我国的=教育体质是很有问题的，就观察来看，很多人都是为了我国的应试教育，年少的时候就开始埋在书本里学习，这样只能是培养的高分低能的伪人才，这样的人比比皆是，可以说，这样的读书就是把个人机械化了，只有固定的程序，没有灵活的思考，变通能力低，我们不需要这样的人。所以，大学生就应该活泼一点。
中国的大学要想走到世界级的名牌大学，中国的教育要想走到世界级的高度，还需很长一段时间改革，不断纠正不适的地方，不断改进，前途是光明的，关键是看中国会怎么走。不过，我还是看好的，希望她能够越变越好。

8.读《经济学》有感
在教研室走了走，浏览了许多书籍，因为我们学的是新闻学，所以老师也鼓励我们多看一些有关新闻以外的图书，在左看右看之中，我选到了一本《经济学》，这是经过很多次修改的版本了，主编是美国著名的经济学家萨缪尔森。
首先，读书我们得问其出处，选好的书读，读名人成功人士的书。虽然我们在搞新闻，看到的全是文字，但读经济学时，我看到文字也自然能接受，其中我领会到的，萨缪尔森他对于一个经济时间的观察是至关重要的，就像一只猎豹，有敏锐的眼光注视着前方，等待有利时机迅速出动便能成功达到目标。
就经济本身而言，要搞好经济，要有敏锐的观察能力，观察经济的发展趋势，其次要有一种经济头脑，能很好的分析经济问题并能够努力去盘活经济。但其中我最欣赏的是一种对待问题的沉着冷静的态度，自信的态度，这可以化成自己前进奋斗中的一股力量，精神力量是非常大的，只有精神的支撑，身体才能支持住，这是我的理解，相信很多人也会同意我的说法。
要学好经济，就应该先看看前辈的成功事迹，萨缪尔森就是个榜样。
作者: 袁欢    时间: 2016-1-11 14:08
《一生的资本》的读后感
   之前室友从图书馆借来一本书，名叫《一生的资本》。闲来无事，我便拿出来翻翻，感触良多。
    《一生的资本》被评为资本主义社会最具影响力的十大好书。看到书面上的这句话，我就想想到底有什么特别的，对我会有什么影响到我，正好需要写读书笔记，在这种无形的压力下，我开始了这本书的旅程。
    这本书开篇就提到，人需要乐观的态度，充分相信自己的能力。当今社会竞争激烈，我们没有办法去规避风险，所以我相信书中说的那句话：“确信自己必定成功，无异于替己的精神打了一针兴奋剂，会使迟疑，恐惧，后退，彷徨这些恶魔纷纷开。”没有一人的生命天生就会失败的，谁又没有过失败呢？如果鲁迅因为自己学医不能从根本上解救人民，选择放弃而不是从文，我想那些让人认清现实的文章也不会出现在大众的眼中。对于挫折，我们要保持乐观的态度的同时，应该记得相信自己。
它也启发着我，我们也不必因为自己出生农村而感到自卑，就像书中提到的，许多伟人都诞生于穷苦农村，并列出一个作家做过的统计数据，这个作家收集了40人，生于农村的有22位，生于农村的有22位，生于小城镇的有10人，而生于都市的只有8人。同样也是农村的环境督促了我们要拼命学习，正如书中的箴言：“处在绝望的境地，最能开启人潜伏着的内在力量；没有这种奋斗，人永远不会宝付出真正的力量。”
它给予了我财富，告诫我们需要将贫穷当成敦促自己努力的动力，它说：“贫穷是健身房里的健身器材，他可以使你的人格更加强健，因此，贫穷是督促努力的动力。”我们不可以因为贫困就放弃尊严，没有动力，感到自卑，应将苦难视为恩人，我们的成长需要外界的刺激。
一个人的成功，其内在原因在于人的本身，不是外界。







《高老头》读后感
《高老头》是法国大文豪巴尔扎克《人间喜剧》的一部，以法国十九世纪资本主义社会为背景，写出了当时的社会背景下，资产阶级金钱势力的罪恶对人性的批判。
故事的主人公高老头是一位面粉商，因革命时期对面粉投机而大发横财，年轻的时候便开始抚养两个女儿，把她们视为掌上明珠，对两个女儿用溺爱来形容都觉得不够，在他成为商业界的巨头的后，并在做生意方面“有国务大臣的才气”，拒绝了那些求亲的人，尽力满足两个孩子最奢侈的愿望。他为了自己的女儿付出了所有，让他们学习上流社会的各式才艺，让她们光鲜亮丽，让她们步入上流社会攀附权贵，并在女儿俩出嫁的时，送出了阔绰的嫁妆。
两个女儿，一个喜欢金钱，选择了嫁给银行家；一个喜欢地位，选择了嫁给了贵族，就这样两姐妹都进入了上流社会。结婚后不久，两个女儿还时常请他去做客，对他毕恭毕敬，这些也不过是她们为了父亲的钱袋子而装模作样。当波旁王朝复辟后，门第观念死灰复燃，像高老头一样的面条商人，当然是受尽鄙视，女儿俩为了自己的面子，要求父亲停业，就这样高老头盘出了自己的铺子，慢慢地断了经济来源，但是他那两个被他视为宝贝的两个女儿如同吸血鬼一样，仍然逼着要钱。他卖掉了所有的东西，住五楼的差房间，缩减食宿费，这一切只是为了满足两个女儿奢靡腐化的生活。
后来，他对两女儿无节制索要金钱的压力，最终还是没有承受下来，患上了脑溢血，她们却不为所动，在临死前，两女儿为了参加聚会都不愿意见上父亲最后一面，就这样高老头在绝望中死去。
看完这本书，我思忖了许久。作为家长，我们在满足孩子那些不合理的要求时，应当给以拒绝，在满足孩子的物质需求的时候，更应该给予孩子精神上的财富。作为儿女，应当学会感恩父母，学会独立，不可过分依赖父母。






《匆匆》读后感

燕子去了又在来的时候，杨柳枯了有再青的时候，桃花谢了有再开的时候，为什么时间就是一去不复返了？
时间啊，就是流水，流走了就没有见它回来过，今天很多，但再也不同，明日复明日，明日何其多，但是万事成蹉跎。人们总是到了回不去的时候，才知道惋惜。
这一学期时间是很充裕的，但是我去什么都没有做完，以前吃饭还要和别人抢时间，从四楼教室跑到一楼也没有过作业没有做完的时候。当时间宽容了我，但却被我忽视了，我不记得我究竟做了什么，收获了什么，但是知道我在学习的投入上是吝啬的。
现在是临近期末了，老师也只是前不久才告诉我们要将英语听力做完，还有厚厚的长篇阅读，专业老师要我们写的60篇生活日志，8篇读书笔记，50篇的参考消息成了我的肩头重担。时间越来越紧了，我没有办法，我还有着好多好多是要做，我还要去复习那本不熟悉的专业书。还是想说，我还来得及吗？不敢有一丝懈怠，我害怕一坐到考试位置看到试卷的反应是无从下手。
时间宽裕的时候，我曾经对它懈怠过。所以，现在它对我的报复，让我措手不及，我现在叹息，我想回去，那是因为我在忏悔，想说的是：我后悔了，能不能把时间还给我？我现在的心情也只有徒伤悲了。匆匆它给我说，这次不必太当真，下次一定要好好过，年轻人一定要好好珍惜时光，不能老了只剩下白白的叹息。
“赢得了时间，就赢得了一切，”我想只有充分将时间利用起来，我们才能赢得未来，并不是说我们应当将时间安排的满满当当，做的尽是一些毫无意义或者意义不大的事情，如何将时间合理运用，如何分割，应当有目标有计划地进行。








《小桔灯》读后感
今天我读了冰心的文章，文章叫做《小桔灯》。
故事发生在解放前夕，作者去找自己的朋友，不料偶遇了小姑娘，说是妈妈生病过来打电话找医生。傍晚的时候，作者因为心系这个小姑娘和她生病了的母亲，便根据小姑娘的叙述找到了不远处黄果树下的小屋子，带上自己买的大红桔子来到了小姑娘的家。正值寒冬腊月，小姑娘只是穿着破旧的牛仔裤，嘴唇冷的发紫，床上熟睡的妈妈们脸上还有斑斑血迹。门外的小炭炉上还煮着她们的年夜饭----红薯稀饭粥。
姑娘在作者送来的桔子中挑了一个大的，小心的剥开桔子，掏出桔瓣，把桔子壳做成了小桔灯，送给将要离开的作者，说到：“天黑了，路滑，这盏小桔灯照你上山吧。”在作者走之前，她似乎看出了作者担忧的眼神，她说：“不久，我爸爸一定会回来的，那时我妈妈就会好了。”并告诉作者：“我们大家也都好了。”
作者在文中也提到，这小姑娘镇定，勇敢，乐观的精神鼓舞了她。
小姑娘在面对窘迫的生活，没有父亲的陪伴，一个人还要照料母亲，面对作者，她还是笑的灿烂。在当时的背景下，女孩父亲受到迫害，母亲也受到了毒打而吐血，她还是像小草一样顽强地活着，没有因为生活的黯淡无光而选择消沉。
她笑着生活，没有抱怨，体贴别人。一个只有八九岁的女孩，内心这样强大，直面人生惨淡，我觉得我需要重新审视自己，对于生活中的困难不能选择低头，作为一个青年，又怎么能输给一个小姑娘呢？我们应当笑对苦难，不能选择意志消沉，应当一股朝气，不怕痛不怕苦，面对苦难，应该保持乐观的心态，情绪不要大起大落，我们要学会体贴别人，让自己和身边的人快乐起来。






读《巴黎圣母院》有感
当我们追逐爱情的时候，免不了会“以貌取人”。

美好的事物，我想没人能够拒绝吧，至少我不能，所以时常听大人说郎才女貌，大概也有这样的原因。

但是《巴黎圣母院》一书，让我原本的爱情观颠覆。

以前，我喜欢过的人原来弗比斯这样英俊潇洒，然而却只是虚有其表，只不过是一只空心的稻草，也或许是个逢场作戏的花花公子。也或许有一个被忽视的理由是我们那毫不起眼的虚荣心，碍于面子的我们，选择了那些虚无缥缈的东西。

当我们鄙视卡西莫多这样其丑无比的人，我们一样忽视了卡西莫多那样善良的人。在爱情的长途里，当激情退去，那些曾经我们追逐的虚荣心已经是面目全非了，我们需要的是最长情的陪伴，也愿意去寻找向卡西莫多为爱斯梅拉达的守护，拼尽全力保她平安，即使爱斯梅拉达最后还是上了绞刑架，但是仍然有着卡西莫多的陪伴，我向往这样的爱情，尽管你牙齿参差不齐，独眼还耳聋，和锥子一样的鼻子并且是个驼背，但我还是觉得很好。

在生活中，身边或许有着像费罗洛这样的暗桩，有时候一个不留神我们就被这些暗桩绊倒，然后狠狠地摔上一跤，可怜的是我们却不知道究竟是谁，但是暗桩却是能看到的。

我更愿意的是做一个像爱斯梅拉达一样纯洁的像冰山的雪莲，乐善好施，品性善良，挽救了误入乞丐王国险些丧命的穷诗人甘果瓦，也不计前嫌为受刑的卡西莫多喂水。她的心里纯净，所以她不去怀疑对自己已经不忠的爱人，也不愿意别人说自己他爱人的一点坏处。我不想去讨论这样到底是好是坏，但是我就想拥有她一样的品行，也想努力去信任自己喜欢的人，这样如果我喜欢的人对我忠与诚，也不会被辜负。







读《背影》有感
读了朱自清的《背影》，文中的父亲拖着肥胖的身躯，蹒跚的步伐送儿子上车。我想到了我的父亲，他没有高大的身躯，看起来是干枯瘦弱的样子，但也正是他让我有了遮风避雨之所，也是他瘦弱的身躯挑起了一个家的重担。
文章中的父亲送儿子上车后，始终放心不下，再三嘱托茶房帮他照料一下孩子，那是有多少牵挂啊，多少个放心不下啊。儿子说：“爸爸，你走吧。”但是，他的父亲在看向车窗外后，让儿子就在此地，不要走动。父亲离开了，走过月台，穿过铁道，跳下去又爬上去，父亲身体肥胖走过这些地方有些费事，但他只不过是想给儿子买上几个橘子。那又何止是几个橘子啊，那是父亲沉甸甸的爱。
在我上大学的时候，我的父亲曾千里迢迢地回来，只是为了送我上学，用他并不强壮的身体一路帮我扛着两大包衣物，尽管我多少是不愿意，还一个劲的要自己拿，但是终究还是将东西送上了父亲的肩头。
爸爸在外面找了房子住了下来，等我在这边安顿下来，等我一切安顿好后，他便要踏上归途。临走的前一天，爸爸还说让我带他到学校走走，和他一起吃饭，虽然有点不情愿，但还是照做了，我知道如果我不这样做，我肯定会后悔，即便我已经做了，但我还是后悔了，因为我想说的是我做得不够好。要回去的时候，他把车费留足后，省下的都给了我，我拿着钱不知道如何是好。
朱自清看到了父亲的背影，是因为上了车而不能相送，但是我是时间充裕，却没有送上父亲，只是清晨的时候，接到了他的电话说他已经上车了，叫我不要担心，照顾好自己。
父亲挑着生活的重担，看似坚韧，但面对儿女内心的柔弱就在难以隐藏，无论去往那里，重视放心不下。








读《老人与海》有感

故事描写的是一位圣地亚哥的老渔夫,几乎三个月还没有捕到一只鱼，在第八十五天的时候，他还是像往常一样驾着独木舟只身到了深海捕鱼，这一次他经过三昼夜的搏斗，终于捕获到了有1500磅的大马哈鱼。
但是返航途中，因为船上的大股鱼腥味儿招来了一群鲨鱼，老人和鲨鱼们搏斗，但是在这个过程中他的鱼叉，刀子，船桨都没有了，搏斗结束以后，船上剩下的只有一付巨长的大马哈鱼的骨架。
尽管老人已经年迈体衰，但是他还是保持着年轻时候的坚韧和勇敢，同鲨鱼和大马哈鱼搏斗，他说：“一个人并不是生来要个你打败的，你尽可以把他消灭掉，但你就是打不败他。”当他和鲨鱼打斗时，船桨被鲨鱼带走了，刀子被折断了，棍子丢了，就像他说的那样，所以他没有放弃，就算是精疲力竭，老人还是坚持着，最后获得了胜利。
我被老人这样的精神深深折服，人生路本就坎坷，跌倒了就不能趴在原地，就像老人一样，不能被打倒。
以前，每当遇到困难，我就灰心，心里总会存着逃避的念头，对新鲜事物有着恐惧，害怕面对。记得高中数学课后，老师布置练习题早已经是家常便饭，但是每次我还是会遇上两道让我抓狂，绞尽脑汁的结果还是不会做，我会急得大哭，唯独少了老人的那一份执着。我还记得，我去参加学生会的面试，畏畏缩缩的样子，害怕却面对新的人和事，最后我错失了机会，我很难过。其实，我惋惜的并不是这一次面试后的结果，而是我的因为内心的害怕让自己失去了本该属于自己的位置。
但是，老人的行为鼓励了我，那坚不可摧的意志，执着，坚持，不畏艰难让我惭愧，也让我折服。






读《家》有感
读完巴金的《家》，我的内心久久不能平静，生活在当代社会的我，体会到了封建礼教的危害，反映了在当时社会背景下，不同人受到不同刺激而做出的选择。
故事发生在新文化运动期间，深受封建礼教束缚的大家庭，这个大家庭是有五房儿孙的大家族，五房中的长房有觉新，觉民，觉慧三兄弟，他们的继母和继母的女儿淑华，在这个家庭里统治者是高老太爷。
长子长孙觉新，是一个在旧思想旧制度影响下失去反抗的青年，为此他失去了幸福和前途。他从“她的脑子里充满了许多美丽的幻想。在那个时期他是为一般同学所羡慕的人”变成了一副懦弱不安的样子，面对家庭压力和封建社会的旧思想，他选择沉默和忍受，变得矛盾，没有了激情。不敢反抗命运，让他和自己青梅竹马的爱人之间的感情在麻将桌上成为了泡影，他的逆来顺受，忍耐顺从也两个深爱他的女人受伤。
觉民和觉慧是在受新思潮的洗礼下敢于冲破当时的旧社会和封建礼教，他们敢于抗争，敢于直言。积极参加学生青年运动，宣传先进的思想。从另一方面来说，觉民比觉新要成熟稳重些，觉新处理事情行为大胆却幼稚， 但是他勇敢地与家中的丫鬟鸣凤相爱，主张人格平等。
但是不同的角度可以映照出不同的人物性格，对于觉醒虽然在旧社会下，他选择逆来顺受，奉行“作揖主义”，但是他体贴下人，同情别人，为人敦厚却是让人欣赏的。在我认同觉慧的激进时，对于他的幼稚行为我却不是赞同的，应当理智对待周遭的一切，并且当他不满封建礼教时，对兄长出言不逊，挖苦，讥讽的做派是不受人尊重的。
作为青年人，在我看完这本书后，我认为应该保持积极向上，保持乐观心态，接受新思想，约束自己的行为。
作者: 曹梓元    时间: 2016-1-11 14:40
1、  《琼美卡随想录》读后感
  世人不怎么熟知木心其人，对他是干什么、什么人之类的信息，也许是知之甚少，但多半，会记住他的文字。
  木心，本名孙璞，1927年出生，浙江乌镇人，世家望族。自幼接受中西式教育，十几岁就能用钢琴弹奏肖邦，在茅盾书屋中阅读大量西方经典。成年后进入“上海美专”学油画，随后入林风眠门下学水墨画。木心其实是多半以画家和学者、评论家的身份示人的，那个作家的身份，好像没有多少人重视。
  文革期间曾被囚禁，所有文字画作皆被抄没焚毁，即使这样，仍然在狱中写出《狱中笔记》“在白天，我是狱中的囚犯；在午夜，我是王子。”默默念出这句话的木心在文革结束后即前往美国生活，55岁移居美国纽约，重新开始美术及文学创作。
  他的画作被大英博物馆收藏，举办大型博物馆级全美巡回展，散文被收入《美国文学史教程》。木心终生未娶，孑然一身，多年漂泊海外。终于在2006年，在他的学生陈丹青帮助下回到乌镇定居。2011年去世，终年84岁。木心的文集80年代在台湾得到出版，引起轰动，被命名为“时代的鲁滨逊”。2001年木心的散文引入大陆文学界，立时引起广泛的讨论。2006年，木心的文集由国内的出版社陆续出版，国人始知这世上还有个木心。
  《琼美卡随想录》是他在美国的琼美卡一陬定居时，写下的对于生活的随想，虽然看上去只是一个历经生活风雨的人写就的生活记录与随想，但是却充满了一丝对于生活的把玩意味。文字里多的都是美的感觉，没有一丝的玷污。就好像木心其人，从来就生活在花园里一样，他的文字，也盈满了花的芳香。
  我不得不说，木心先生的文字很文艺，文艺的馨香背后，同样也有对生活的揣摩。开篇他就说：“如意就是基于一个目的，作种种快乐的变化。”每个人的如意都有不同的实现方式，通过种种变化，实现快乐。木心还举出乞丐之于凯撒的例子，说明只要一个淡淡的目标，不需太过纠结，便可实现快乐，且久久快乐。这么一说，其实之如快乐一类的情绪很好实现，就像木心的想法一样，“我只设定一个淡淡的目标，作种种变化。”
  去读这本书，表面上能感受到那种雅致，有一种在花园里徜徉的感觉。木心本人也是如此，他对自己的认知是“一个住在乌镇的希腊人”，江南水乡的风韵与希腊的古韵美，合在他的身上成为了一种文字美，的确让人为之惊叹。
  《琼美卡随想录》虽然只是本薄薄的书，装帧也再普通不过。但是翻开书，会嗅到花的芬芳，因为人如木心，“我曾是一只做牛做马的闲云野鹤”，他或许不自由，但心里，是做出种种快乐变化的诗人。字里行间的节奏跳动，都是他的生活感悟。
  或许这就是长途跋涉的人生后，一丝返璞归真。

2、 《丑陋的中国人》读后感
  看到这样的题目，或许很多人已经是不能按捺。我们中国人何来的丑陋呢？我们从来都是自豪的，却少了些反省的勇气。
  这本书的作者是“人文大师”柏杨，他的言论与作品在社会各界产生了广泛争议，这本书更是饱受争议，对于这本书，有人赞之、有人骂之、更有人恨之。其原因都是因为柏杨
先生在书中一针见血的指出了中国人的缺点与不足，甚至丑陋之处。对于这本书，有人赞之、有人骂之、更有人恨之，都有着众多不同的感觉。
  的确，这是一本刺激中国人长久以来高贵的个人优良感觉的书，柏杨批判的是中国人的劣根性，把中国人所处的环境与恶劣的作风、态度，都比做是中国人处在一个“大酱缸”之中。这种恶劣愈发沉淀堆积，就愈发成为了劣根的原因。书里并不是传统意义上的许多文章结合而成，而是通过收录柏杨先生在各大学做演讲时，演讲的内容，以及在做专访时的内容组合而成。
  在《丑陋的中国人》一书中，柏杨先生以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的
“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化中有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染，至今也不能痊愈，主要内容是批判中国人的劣根性。
  &nbsp;书里有很多有趣的问题，最让我好笑的一点是：一起买东西，你卖5元，我就卖4元，你卖的低我就买的价格更低，以至于我们的稀土资源以“白菜价”销售，引得日本与韩国争相购买。这不是不团结吗？前几天看到大陆游客在香港地铁内吃东西、上海地铁鸡爪女之类不太文明的行为被人们舆论上大骂的事情，看来连我们自己人也受不了我们的行为，更不要说外国人，可是我们仍然不断犯着这种错误，不断出现这种问题。我们的“脏、乱、吵”有目共睹，我们“一个中国人是条龙，三个中国人三条虫”也是事实，我们因为悠久的面子问题“死不认错”，拿中国的出外旅游的事情来说，我们国家出外的旅行团，几乎从来都会被外国人抱怨，甚至早年间听说以旅游之城著称的新加坡，也以中文作为告示牌的主文字，这样看起来，的确无比悲哀。我们只是一个劲地给自己以安慰,评判国人，却没有过
&nbsp;  不过，人人都是有劣根性的，我相信不光我们中国人有不好的地方，不管哪国人也是有不好的地方和缺点的。关键是我们有没有承认错误并改正错误、弥补缺点的能力，只要有了这种能力并认真反省与行动，我们尽管是只有这一个优点其他一点优点也没有的话，也可以成为优秀的民族。我相信在中国发生的种种不好的社会现象，在国外也发生过，我们有先进的制度，有悠久的文化，为什么就不能认认真真认清错误，认认真真改正错误。
  这本书不仅是对于我们的一种批判，更是一种启示。这种揭露与批判的胆识，是很难拥有的。的确，中国人，需要类似柏杨先生这样的点醒众人的那一股明亮的光芒。

3、《我们生活在巨大的差距里》读后感
  一个书写惯暴力的作家，变得和蔼可亲了起来，我想这也是对于余华的一个再合适不过的形容。余华以前的文章里，多的是血腥纠结的情节，可是他却不再书写血腥暴力，而是转向于对世俗现象的描写，对于生活中并不多见的冷暴力的描写。于是便成为了这本《我们生活在巨大的差距里》。
  犀利的目光洞见时代病灶，以戏谑的文字戳穿生活表象。正如余华所说：“这就是我的写作，从中国人的日常生活出发，经过政治、历史、经济、社会、体育、文化、情感、欲望、隐私等等，然后再回到中国人的日常生活之中，这样一个了不起的作家就在于敢于去面对现实，书写现实，用文字的力量去抗衡这个不公正的时代，表达出代表千千万万人的心声。
  在书中，余华用洞见的笔触，描写了现代的故事，不再描写过去的那些故事。《我们生活在巨大的差距里》作为余华十年来的首部杂文集，继承了余华的语言风格，但读惯余华小说的人会感到很多不一样的东西。当太多的作家给我们讲述了太多大跃进和文革时期的故事后，我们需要有人以不一样的视角、更加亲切的语言，来讲讲三十多年以来我们自己身边的巨变，来告诉我们应该怎样认识自己。
  作为60后作家，余华说：“中国人只需四十年就经历了欧洲四百年的动荡万变”。于是他不再着重翻那些耳熟能详的旧账，而是跳过那一段历史，从自己和身边的那些小故事说起，从更高的层面、更低的姿态去审视一个社会的变迁。他将不同年龄的读者群各自尘封的记忆重新抛光，打上自己的烙印。
  &nbsp;在《一个国家、两个世界》里，余华这样写道：“过去的三十年，我们的发展就像是一匹脱缰的野马那样一路狂奔。我们全体都在后面大汗淋漓地追赶，我们追赶的步伐常常跟不上发展的速度。展望今后的十年，我觉得，或者说我希望，我们发展的速度应该慢下来，这匹脱缰的野马应该跑累了，应该放慢脚步了。然后，我们可以在个人价值和家庭价值之间找到平衡。”这简直是我们每个人心底的呼声。当余华将《给儿子的信》作为这本书的结束时，他一改以往戏谑的、冷冷的旁观者角色，以一个温情款款、慈爱绵绵的父亲形象出现在读者面前。
  就像他所说的那样，“我觉得一个人成长的经历会决定其一生的方向。世界最基本的图像就是这时候来到一个人的内心深处，如同复印机似的，一幅又一幅地复印在一个人的成长里。在其长大成人以后，不管是成功，还是失败；不管是伟大，还是平庸；其所作所为都只是对这个最基本图像的局部修改，图像的整体是不会被更改的。当然，有些人修改得多一些，有些人修改得少一些。”他在巨大的差距里，品味体会人生;我们作为观众不自知，只是看着，却殊不知自己，也是其中一部分。
  感谢余华，还有那依旧保有的差距中的理智。

4、《许三观卖血记》读后感  
《许三观卖血记》讲述的是解放初的五六十年代，主人公许三观从青年到老年的人生经历，以卖血为线索，将他平平淡淡的一生用琐碎的小事串联起来，有喜悦，有磨难，有无奈，有愤怒。作者余华以一种平实却富有温情的语言叙述了生活在那个特定年代的以卖血度过难关的一代人的酸甜苦辣，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望，仿佛将身处21世纪的我们拉回到上世纪那个带些灰尘的灰暗色调，尘封已久的老旧画卷里，画里没有林立的高楼大厦，没有整齐划分的城市网络，那里也许是一片菜地一片绿水一片蓝天。那个我所不熟知的年代，那个贫瘠的年代，那个我父母出生的年代，对于看小说的我来说，一切都是那么新奇却沉重。  
  说到卖血，这个词对我来说是陌生的，在我的认知里，只有“献血”，难道血也可以买吗？初读小说的我带着这样的疑惑，发现血在那时是十分值钱的，许三观因为好奇心第一次卖血得来了35块钱，他用这35块钱娶了许玉兰回家，而过程却简单得令我吃惊，甚至觉得荒诞可笑，但是这样的方式，在当时的社会中很现实，也很常见。就是在这样一个简单的社会的铺垫下，展开了普通人许三观的普通人生和普通经历。  说不清小说是悲剧还是喜剧，也许这就是一个普通人一生的写照，没有光辉的功绩，也没有为社会做出卓越的贡献，平静，平凡，平淡，但是生命曾经绽放过，作为自己人生的主角，活着，问心无愧就好。许三观也曾担负着责任，踏实地做人，从卖血来看，许三观不仅为自己而活，更是在为他人而活着，这是一种伟大。
  在他得知一乐不是亲生儿子后总是抱怨，但是在何小勇出车祸后他还是答应让一乐去叫魂，这就是人生的矛盾与无奈吧。人物性格的矛盾是小说的亮点，出现于质朴简单的生活中，隐藏在行云流水般的故事情节里，却蕴含着深远的意蕴，也让我体会到许三观这个底层劳动人民人生的大智大慧。小说中还有许多矛盾，比如城市与乡村的矛盾，城里人和农村人看待卖血的两种迥然不同的态度。这些矛盾都成为小说的精彩之处，读完小说后，总有一种意犹未尽的感觉，却说不出哪个情节让我难忘，只有淡淡的哀伤，淡淡的温情留存于心，这也许就是《许三观卖血记》的魅力所在吧。

5、  读《徒然草》有感  
  《徒然草》，用随意的笔调草草写下人生至境。  
  这是一部影响日本文学600多年的经典之作，被誉为“日本文学史上最美的两大随笔”之一（另一本是《枕草子》）。虽然这部作品流传数百年之久，但依然魅力不减，在日本一直被视为经典。《徒然草》让我眼前一亮，不仅贴近了生活，又充满了点滴睿智，甚至在不知不觉中，用调侃生活的方式去体验生活。就像邻家的大叔对生活侃侃而谈，游刃有余。  本书内容丰富，有奇闻逸事、有经验彻悟、有零碎心情，“风未尽花已落去，人心也一样，想起温存于心头的岁月，虽还没忘记那动情感人的话语，但那人却很快隔阂于我离我而去的世之常事，实在比同亡人死别更令人悲伤。”兴之所致，有感而发，作者深刻的见解，自信且风趣的谈吐，虽没有引人入胜的情节，读之却如品茶，淡定静坐，享受那一刻的幽静和超脱，在匆忙行路之间寻回丢失的灵魂。作者写了许多带有寓意性质的小故事，笔下形象顿时生动起来，加之简练的语言，更是好读、耐读。   比如“下棋时，双方都不会草率落子，所以要先于对手舍小而求大；然而弃三子吃掉十子容易，弃十子吃掉十一子难。虽然能多吃一子自己也愿意，但是要弃掉十子之多，心中会痛惜不舍，不愿意用这么大的代价换取微小的优势。此处不改，就转向它处，其它处仍不愿意，则又失去先机。”一段，寥寥数笔，却如禅语，蕴含了生活的智慧，毕竟日本是一个崇尚禅文化的国度。  一些美好的笑话，一些奇闻，更有一些经验，一些彻悟，一些厌世和悲凉之情，都囊括其中。见解广博，体会深刻，自信而风趣，所以极为好读和耐读。 “徒然”在日语里是“无聊”的意思，其汉字的字面意思是“无用”。虽然这两个字，是把书的首句的头两字摘下来，聊作书名，但掩卷遐思，觉得“心安理得的无聊”，其实不妨是一种生活的境界，与庄子所谓“无用之用乃为大用”，在精神上也是相通的。


6、 《雪国》读后感
   《雪国》以有钱有闲的舞蹈研究者岛村与一位艺妓和一位纯情少女之间的感情纠葛，为读者展现了一种哀怨和冷艳的世界。 读了《雪国》全文，在朦胧中展示事件，创造出一种虚幻的美，超越现实美的绝对境界。他所守望的是一片看不到颗粒的精神田野。  川端康成很多作品中都能读出有种淡淡的哀的感觉，《雪国》也不例外 日本文化在历史长河，以“真实”为基础，自力地生成“哀”的特殊品格，并继而形成浪漫的物哀，幽玄的空寂和风雅的困寂三者相通的传统文化精神。  《雪国》中驹子真心爱上岛村，不能自持，岛村清楚地知道驹子迷恋上他，但他认为驹子的爱情追求甚至她的生存本身就是徒劳的，可悲的，岛村在驹子为生活而生活，为爱情而爱情这一女性悲哀的苦海是漂荡着，他的内心为苦涩所浸泡。他倾心叶子，叶子可望而不可及，这种虚无感与物哀是相通的。《雪国》整部作品都是在偏僻乡村发生的。正面批判和反对侵略战争，描写共产党员和工人阶级的斗争，它把背景设置在远远离开东京的雪国及其温泉旅馆，并以那里的“五等艺妓”驹子和游客岛村的邂逅为题材，表现了他们的性爱生活和游览活动。作家以富于抒情色彩的优美笔致，描绘年轻艺妓的身姿体态和音容笑貌。并巧妙地用雪国独特的景致加以烘托，创造出美不胜收的情趣和境界，使人受到强烈的感染。诸如，列车行驶在皑皑雪原，夜幕开始降落，然而尚未将雪原全部覆盖起来，大地还留着一片模糊的白色。坐在火车上前往雪国去会驹子的岛村。正从车窗欣赏这蕴含着一种神秘感的黄昏美景，忽然一张同这衬景非常调和的影影绰绰的面孔和一双明亮而不十分清晰的眸子引起他无上的美感，他仿佛被一种无法形容的魅力征服了。驹子陪岛村一夜温存之后，清晨时镜梳妆，红颜黑发，受到窗外白雪的烘托。岛村欣赏着，未免感到心旷神怡、精神恍惚。
《雪国》并无较多的情节，着重表现的是在雪国那独有的地方风光中，岛村和驹子相互间的感情交流生活。川端对于作品的文学语言，要求极为严格。据说他写完一节之后，总要反复推敲琢磨，修改后往往删去大半。因此，他的文章虽然颇为接近口头语言，但读来丝毫没有啰嗦之感。用语简明，描写准确，这又同他对于自己所描写的对象观察细致，熟谙于心，有着重要的关系。   
川端的作品同其笔下的人物——主要是年轻妇女，具有很强的魅力，这又同他的唯美主义倾向和执着地追求所谓“日本的美”有着难以割裂的联系。  

7、 《在细雨中呼喊》读后感
余华的语言平淡而冷静，《在细雨中呼喊》中如同讲述一件完全与自己无关、距离自己很遥远的事情，但读完以后，却有着深入骨髓的无奈，对世事的索然无味和麻木。那种无可奈何的悲凉以及从心底里的震撼感却像一股清泉一样深深地流进我的心底，凉凉的却浸彻心扉。  《在细雨中呼喊》有这样一段很让人印象深刻的一段：“…时间将我们推移向前或者向后，并且改变着我们的模样，我们在时间的推移下继续前行。我看到了这样的真实场景：生者将死者埋葬以后，死者便永远躺在那里，而生者继续走动。这真实的场景是时间给予依然浪迹在现实里的人的暗示。”时间裹挟着一切向前流去，人世在变，沧海也能变桑田，唯一不变的，只有时间。也可以说，世事未变，唯一变的，只有时间。  就像上文写的一样，全书中的语言文字很有哲理、深刻，就像一杯浓茶一样，入口之后，却久有余香，让人回味无穷。  我一直记得书中的一句话：“他的谦卑在很大程度上表达着对自己的不满”。
  余华的笔下都是一些普通的人物，平平常常，甚至有时候可以说是平庸、粗俗，可是对于我们这些大部分普通人而言，生活很多的时候都是这样的无波无澜、静如死水，不是吗？其实从这个层面来讲，余华是一位平民作家，因为他的笔下都是一群普通的平庸的人们，平凡的人物，平庸的思想，现实却不低俗，因为这才是生活真正的面目。  在那个封闭的年代，人与人之间的爱似乎都被无形的枷锁禁锢着，无人敢多说一句，也无人敢替别人操心，只要一不留神也许就被戴上了一顶莫名其妙的帽子。因此，全村人特别是无事可做的妇女们，无聊致极的搜索着村里的新闻，然后以最快速度传遍大街小巷。孙光林就在这样的环境中出生，出生在一个将爱包裹的时代，一个一穷二白的家庭。这些征兆就注定他将接受命运不平等的待遇，其实也是暗示了文中后面他被生父母送人，不久却又被养母抛弃，这是怎样的一种的人生？后来他再次回到了故乡。细雨中，追寻儿时记忆，一路演绎着儿时嬉戏欢快的场面，因为只有想着这些，才能减轻心头的恐惧。突然，他看到远处有一处火，在那儿他看到了一个瘦骨嶙峋的男人跪在那里，男人嘴里不断的说着：“这火真壮观啊，真壮观！只不过这代价太大了”！他于是走上去说：“我要找孙广元”！孙广元是他的爸爸。  亲人相见已不相认，“物是人非事事休”！故事就在这似完非完中结束了，留给人无尽的思考。最终他依旧面对被亲人抛弃的惨局，故事虽没直接写出，但从整个家庭的遭遇中我们可以推断，虽然他历尽艰辛，心怀希望的找到了亲人，但亲人依然无法承担养育他的责任，他又一次被抛弃，被命运抛弃！
  悲剧的结局，往往给人最深沉的感动。抛弃固然可怕，但只要不自我抛弃，你就会永远的被接纳。不要太过奢求，因为人总是难以满足。知足常乐！当岁月的痕迹已悄无声息的在你脸上雕琢，当你的内心已拥有足够的豁达和睿和，你会霍然发现，早有一朵圣洁的小花在你心头静静绽放，发出圣洁的光芒！

8、《金阁寺》读后感
1950年金阁寺僧徒林养贤放火烧掉金阁寺，而当时的日本作家三岛由纪夫则以此为题材著写了《金阁寺》。小说中主角是一位年轻僧人——“沟口“，体弱、口吃、内向。父亲临终之时送他往金阁寺，并教他金阁为美的象徽。后来他每天看金阁，战乱前后，逐渐发现金阁之美。进大学后，他结识柏木(一个有跛脚的残障人士)，并因他的缘故而与女人交沟，感到世界强烈的无力感。后来不能与母沟通，好友鹤川死去，与师父关系恶化，逐渐认真世界本质，最后放了一把火烧掉了金阁寺，与其共毁灭。
小说主人公沟口的世界是极端的，与世隔绝的。他天生带有口吃，在那个语言文字充斥的世界，或许意味着生来就被世界的拒绝。长久的孤独让他把所有内心的力量都花在了构建金阁的美上。无数个时辰，他驻足凝望着金阁，眼睛几乎被晚夏的烈日灼伤。他无比固执的相信，金阁有着不属于白天的一面，它的表象仅仅是一种伪装。它的美隐藏在不为人知的深夜或人们目所不能及的瞬间，那种美神秘、浩大，带着无穷的忧伤和魔力，深深的迷住了这个内心黑暗的少年。这个影像如此的暴烈灿烂，以至于我每每想起这一幕，都觉得眼前一片雪白的化不开的倾城日光，金阁那非凡的光芒从此在我的意识里，打上了灿烂燃烧的印记。     
    我不知道书中的美究竟是金阁寺的美还是美是与笼罩着金阁的这虚无之夜同一性质的东西！恐怕两者都是美。美既是细部，也是整体；既是金阁，也是笼着金阁之夜。如柱子、栏杆、板窗、板门、花头窗、宝形造型的屋顶……法水院、潮音洞、究竟顶、漱清亭……池面的投影、小岛群、松树乃至泊舟石等待细部的美，各部分木材比例精细的这座纤巧的建筑物，就像璎珞在风中飘荡似的，在虚无的预感中战栗。这种美绝不是在细部终了、在细部完结的，任何一部分都包含着下一个美的预兆。细部的美，其本身就充满着不安。它梦想着完整却不知完结，被唆使着去追寻下一个美、未知的美。而且，预兆联系着预兆，一个一个不存在于这里的美的预兆，可谓形成了金阁的主题。这种预兆，原来就是虚妄和美的幻影。  
  看三岛由纪夫的《金阁寺》，我最感兴趣的是小说里的一则佛家公案，名曰《南泉斩猫》。说得是南泉寺中的两派和尚为了得到一只美丽的猫而相互争斗，住持于是一刀杀了这只猫，说“众生得道，它即得救，若不能得道，就把它斩杀。”这则公案本身并不难以理解，说得就是美与道的水火不容。在这里，美是有魔性的，即是有害的，它可以控制人的心智，于是把它斩杀了，从根子上摘除这颗“美”的毒瘤。可这故事另有下文，名曰《赵州头戴草鞋》，说日暮之后，南泉和尚的高足赵州回寺了，住持于是把斩猫之事一一相告，赵州听完一言不发，把草鞋脱下放在头顶上走了出去。鞋本用来行走，将鞋顶到头上，就失了鞋本来的作用，即是无用的意思。赵州认为住持斩猫无用，无疑是认为美的魔根并不会因为你强行把它毁灭而消失，美的外部虽被毁去，内在却是永恒的，美永恒，魔永恒，你生而被他折磨，命该如此。
    其实每个人的生命里，都有一个必须美的东西。它倾注了我们对于终极状态的种种幻象和期望。但它属于世间的这一面，通常是极其平庸的。在我们精神的那个世界里，它陷在浓黑的夜色中，散发着微茫的希望之光。它是行进在黑暗的时间之海中的船，泅渡我们肉身之外的最华美的想象，最终到达彼岸。  于是这种对美的渴求，我们给了它一个新的名字，爱。这个被爱的对象身上或许具有一点和别人不同的特质。于是我们就会敏感的抓住这种特质，无限的扩大，无限的幻想。   同样每个人的心中都有一座金阁寺，它是我们在这无味的绝望的世间，最后的一根救命稻草。只要我们还仍然在爱，那么金阁寺就永远存在，它就是我们心中明知不可能，又极度盼望、无法放弃的，渴望被拯救的一丝生的信念。
作者: 胡勇1    时间: 2016-1-11 15:10
《一》
                                                            《白鹿原》读后感
《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。

从小说的阅读中，我还感到小说中对人物的“死” 的结局的处理写的极具震憾力量，简直就是惊心动魄！这对我的感受是最深的了。小说中的黑娃，大号叫鹿兆谦的。其父鹿三一直是白嘉轩家的长工，而且是极其幸福的长工，他一直到死也是幸福着的。而黑娃却具有一种反叛的性格，他不听老子的劝告，自己跳出白鹿原，到渭南一清末武举人家做了长工，并因此与武举人的小老婆田小娥相好上了。俩口子回到白鹿原后，其真相被揭露后，黑娃与田小娥住进了一口窑洞里，开始他们的生活。大革命时，闹农协，鹿兆鹏鼓动黑娃出来革命。革命失败了，黑娃进了习旅开始当兵。习旅暴动失败后，黑娃开始了土匪生涯。我本以为黑娃当土匪，应该要死在这条道上，不想黑娃没死。在土匪头目大拇指死后，作为二拇指的黑娃领着百十号土匪接受了县保安团的招安，当了第三营也就是炮营的营长。黑娃招呼的紧，炮营的兵不但要炮，还要求佩枪，这都得到了满足，这也说明黑娃对招安后的一种心理，那是怀着深深的戒意的。本想，接受招安的土匪没有好下场，黑娃该死了。谁想黑娃还没有死，营长当的好好的。而且，他还拜朱先生为师，暴戾之气尽褪，简直脱胎换骨变成了另外一个人。这就出现了，黑娃让手下的兵把自己绑在大炮筒上五天五夜戒掉了大烟，娶了知书达礼的小姐为妻，回到白鹿原拜了祖宗牌位，属于洗心革面，浪子回头的那一种。
  《白鹿原》当中，写小说中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静；像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。近期读小说，可以这样讲，我读《白鹿原》所受到的感触最深了，从中悟出的道理也多，关于小说中死的话题，只是自己其中感受最深的一个重要方面吧！

《二》
                                                        《爱的教育》读后感
近日读了一本爱的教育，使我感触很多。
里面有许多作者的小伙伴，他们是可爱讲道理的孩子虽然有的贫穷，有的富有，有的残疾，有的学习落后，但作者他从不计较，与他们玩得开心，学得快乐，并从开心和快乐中得到了教育，《爱的教育》这本书塑造出一个个貌似渺小却并不平凡的人物：小石匠，小铁匠，卖炭人的儿子，少年鼓手等等，这些平凡的人物在许多感人事件，在我的心中激起了一阵阵强烈的感情我，一个泛泛之辈，有许多朋友，但真正的好朋友屈指可数，我也不知道怎么回事，但读完《爱的教育》后我懂得了我的好朋友为什么很少的原因了，要做一对好朋友不应该分贫穷贵贱，更不能因为自己朋友的学习差了而认为他不是你的朋友，而作为真正的好朋友应该在朋友困难是帮助自己的好朋友，这样才算是好朋友正如我们班的张晟他助人为乐，经常帮助同学，因此他有那么多的好朋友，我真感到羡慕我要向他学习这本书还教育了许多做人的道理我毫不后悔用我寒假里的五天时间来读完这本书，因为这本书令我收益匪浅，使我懂得了做人的道理采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，建记录了他一年之内在学校，家庭，社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国，父母，师长，朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说极力颂扬的地方小说记录了长辈们对孩子的教育和启示，附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇这本小说在漫长的岁月里，它陪伴一代又一代的孩子成长可以说，这是一本永远不会过时的书它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难这本书一出版就受到教育界的重视和欢迎，可以说超过了任何一种《教育学》或《教育概论》有夏先生的推崇当然是个原因，还有个更重要的原因，当时有许多教师要求冲破封建主义的束缚，而这部小说给他们塑造了一个可以让他们仿效的模型——
当然，实际上体现的是小资产阶级知识分子的理想爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形就总被我们忽略其实他的意义已经融入生命就如父母的爱，不说操劳奔波，单是往书架上新置一本孩子爱看的书，一有咳嗽，药片就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子，就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱当我们陷入困境，没人支持，是父母依然陪在身边，晚上不忘叮嘱一句：早点睡读了安利柯的故事，我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到如果说爱是一次旅游，也许有人会有异议但爱正是没有尽头的，愉快的旅游就像生活，如果把生活看成一次服刑，人们为了某一天刑满释放，得到超脱而干沉重的活儿；那么这样的生活必将使人痛苦厌倦反之，把生活看成旅游，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱读《爱的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求如果爱是奔腾的热血，是跳跃的心灵，那么，我认为这就是对于国家的崇高的爱也许它听起来很"口号"，但作为一个有良知的人，这种爱应牢牢植入我们的心田当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿，淋弹死守家园的动人场面时，我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血同样是为了自己国家的光明，同样可以抛弃一切地厮拼，我被这至高无上的爱的境界折服我不需为祖国抛头颅了，但祖国需要我们的还有很多爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪转眼间，我们离开《爱的教育》所记载的那个年代已经很久了，但是"爱"这种教育的方式却永远不应该远离我们，特别是远离我们这些教育战线上的工作者我们要全身心的去爱我们的每一个学生，关心他们的成长，为他们的每一点进步而欣慰，用爱的泉水去滋润孩子们幼小的心灵，让孩子们沐浴在爱的阳光中，自由，健康的成长！
《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些我想，"爱是什么"不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的，无穷的，伟大的力量是教育中所不能缺少的……

《三》
                                                             《目送》读后感
整本书，是对时间的无言，对生命的目送。

                                                              ——龙应台《目送》

在寂寞而困惑的青年少年时光，我希望可以碰到这样的一本书：

它所展现的，正是眼前我们所经历的生活。友谊，亲情，爱情；生活，学习，娱乐。

它最好不要说教意味太重，一定不要有阅读障碍，内容应该简洁却有力，有着直指人心的力量。

它当然不能太过简单、空洞、荒诞、离奇，或者只是单纯地讲个故事，至少在我阅读过程中或者阅读过后，有一种随时想要再打开重新阅读一遍的冲动。

它让你忍不住拿起笔，在深深触动你的句子处来回咀嚼、反复诵读，然后誊写在自己最宝贵的笔记上。

它引起你的深深思索。

它在我三点一线的生活中，增添了一番色彩。在所有所有空闲的时光，都有它的陪伴，每每手指触及到它，就有偌大的充实感和满足感。

把它放在枕边，睡前翻几遍，嘴角带着笑意，安然进入甜甜的睡梦中。

它是《目送》，一本散文，写友谊，写亲情，写失败的脆弱、失落和放手，写缠绵不舍和决然的虚无，写尽幽微，如烛光冷照山壁。

它告诉我，要真正的注视一切，必须一个人走路。一个人走路，才是你和风景之间的单独私会。行云流水间，万物映在眼里。

读《目送》，你能感悟到个人生命中最私密、最深埋、最不可言喻的“伤逝”与“舍”，一种刻苦铭心的痛。

作者如是说，“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”或许，在作者与儿子，作者与父亲三代人角色扮演中，在消逝的时光中，他们目送一个背影，看着另一人走下去。

在那段青涩的少年岁月，我的父母也只能看着我的背影，看着我独自走下去。他们心里冰雪般的透彻：有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。在那段迷茫困惑的时光里，我只能一个人走。可是我知道，他们眼中的担忧，他们眼中的不舍，他们眼中一逝而过的伤痛，纵然我看不到。

读《（不）相信》，你能领悟到人生心灵旅程里最大的关卡，是“相信”与“不相信”之间的困惑、犹豫和艰难的重新寻找。

正如书中所诉，曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了。曾经不相信“色即是空”，现在相信了。曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了。曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信，但是，有些无关实证的感觉，我明白了，譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”

对我而言，曾经相信，曾经不相信，今日此刻也仍旧在寻找相信，但是面对时间，你会发现，相信或不相信都不算什么了。因此，在一人走的路上，你只能是对时光的无言，对生命的目送。

有人说，少年时读过的书，奠定了我们少年的底色。如果沐浴过瓦尔登湖的晨光，奔跑过聂鲁达的黄昏。任凭世间万象映射心间，你仍旧能以梦为马，踏遍天际的绛紫与金黄。去读书吧。去找到这样的书，深深的沉迷其中，回味每个你也曾经经历的当时。因为当时，稍纵，即逝。


《四》
                                                            《匆匆那年》读后感
　每个女生的心中都住着一个小方茴，都希望有个陈寻能找到她，拯救她。我喜欢陈寻对方茴的呵护，我喜欢他的洒脱、幽默以及他的帅气。然而这些我曾经以为最美好的东西，最能唤起小女生脸红心跳的特质，却在后来深深地伤害了方茴，也伤害了我。原来我一直喜欢的，是喜欢着方茴的陈寻。如果一开始就知道结束，那么我宁愿方茴从来都没有遇到过陈寻。不过这就是小说的独到之处，猜不到结局的故事，才是一篇好小说。从一开始就猜到结尾，我一定会毫不犹豫的把书扔掉。
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　　如果说方茴是每个女孩心中所渴求的那一面，温柔文静乖巧腼腆，那么沈晓棠就是女孩子所渴望的另一面，热情活力潇洒大方。方茴就像一瓶白开水，干净纯洁，虽然平淡无味却也最能止渴；而沈晓棠像一瓶多样的汽水，刺激强烈，你永远都不知道下一口是什么滋味。
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　　每个女生都希望拥有沈晓棠的自信，她的落落大方一直深深地印在我的脑海里，我想如果是我，我也会喜欢上这么一个女孩子的。所以当她和陈寻在暧昧不明的时候，我就开始隐隐担心，然而每一部小说都是在向着我所预料但却不期望的方向发展着。陈寻和沈晓棠终于在一起了，而方茴也终于知道了。
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　　这是故事最大的一个转折，方茴在见证着他们成长的树下嚎啕大哭，我多想给这个受伤的女孩一个拥抱。至此，陈寻这个阳光帅气的大男孩形象，在我的心中渐渐变得可恶起来。因为他的犹豫，毁了两个好女孩。他总是给方茴错觉和希望，却始终没能给个答案，他的这种犹犹豫豫也深深地伤害了沈晓棠。直到现在我仍然记得我当时对着书破口大骂，男人都不是好东西的场景，以及舍友一脸错愕、爆笑的表情。
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　　有人说，沈晓棠是个小三。然而她当时并不知情，她并不知道当时的陈寻已经有女朋友了，然而陈寻也没有主动提起。很显然，陈寻很享受这种暧昧的感觉。那时候的他还太单纯太自负，也太“自私”。方茴给了他百分百的信任，而他却没能百分百的信任方茴，他总把自己的观点强加在方茴身上。他们之间最致命的裂缝，正是因为他们没有深入的理解彼此，因为方茴的怯懦，因为陈寻的大男子主义。陈寻说，沈晓棠总是能百分百支持他，然而方茴总是他做什么都反对。他不知道这是她们爱一个人的方式不一样，沈晓棠很果敢，敢爱敢恨，她爱的很轰轰烈烈，能够陪爱的人做一切想做的事不计后果；而方茴则不希望冒险，她的爱平平淡淡，她不希望爱她的人和她爱的人冒险，简简单单平平凡凡就好。可惜当时的陈寻并没有理解方茴的用心，然后他们就这么错过了彼此。
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　　方茴走了，去了澳洲，带着伤痕累累的身心。沈晓棠也离开了，她跟着老大走了，陈寻也成熟了，他学会了承受他也觉得老大更能给沈晓棠幸福。陈寻自己也说，当时的自己还太年轻，才会弄的三个人都身心俱疲。小说到了这里也接近了尾声，后来方茴回来了。有人问最后陈寻和方茴有没有在一起，然而九茴香却在看似高潮处戛然而止。方茴接到陈寻的电话时，慢慢的漏出了微笑。小说到这里就终结了，我始终不能明白这个微笑背后的含义。我执拗的认为这是她开心的笑了，毕竟在经过那么多的波折和成长，我相信现在的他们是最适合彼此的。
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　　它静静的躺着那里，等待着下一个人的邂逅。而我依旧每天重复着同一样的事，不同的是，我多了一件可以回味的事。青春是夏天的大暴雨，让人避闪不及也最能让人酣畅淋漓，或欢笑或泪水，都是雨后的收获，都是我们的成长。有遗憾的青春才是最完美的。
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　　一场暴雨过后，这个冗长的夏天终于还是要过去了。


《五》
                                                                       《简爱》读后感
难道就因为我一贫如洗,默默无闻,长相平庸,个子瘦小,就没有灵魂,没有心肠了——你想错了,我的心灵跟你一样丰富,我的心胸一样充实!&nbsp;
                                                          ——《简爱》夏洛蒂&nbsp;
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作,它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情,生活,社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争,敢于争取自由平等地位的女性形象.
大凡喜爱外国文学作品的女性,都喜欢读夏洛蒂的《简爱》.如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》.我想,错了.作者也是一位女性,生活在波动变化着的英国19世纪中叶,那时思想有着一个崭新的开始.而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识.让我们试想一下,如果简爱的独立,早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立,她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起,开始有金钱,有地位的新生活;如果她没有那份纯洁,我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典.所以,我开始去想,为什么《简爱》让我们感动,爱不释手——就是她独立的性格,令人心动的人格魅力.&nbsp;
然而,我们不禁要问,仅这一步就能独立吗 我认为,不会的.毕竟女性的独立是一个长期的过程,不是一蹴而就的.它需要一种彻底的勇气,就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样,需要"风潇潇兮易水寒,壮土一去兮不复返"的豪迈和胆量.我想,这应该才是最关键的一步,也应该是走向独立的决定性的一步.而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格,独立的个性留给我们一个感动.所以她是成功的,幸福的女性.&nbsp;
简爱已作为独立女性的经典,我希望阳光下,鲜花里有更多的简爱走出来,不管是贫穷,还是富有;不管是美貌,还是相貌平庸,都有美好的心灵和充实的心胸,都能以独立的人格和坚强的个性生活.
从这本书中,可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象,刻画了工业革命时期的时代精神
对简爱,我有的是欣赏和赞美.她追求独立的人格,追求男女之间精神的平等.虽经历不幸却热爱生活,并把爱带给每个需要她的人.为了自己的爱的信念,平等的真实纯粹的爱,甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情,并最终也自己的爱人实现了精神上的平等,简爱的一生,虽谈不上轰轰烈烈,但却是平凡而不平庸.在我心中,简爱就像一个充满智慧,充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵.她的生命,有如彗星的闪亮和美丽.
然而,最打动我心的却是海轮,一个同样充满智慧和爱心的小姑娘.
海伦——我心目中超凡美丽的天使.她超凡,是因为她完全放弃现世,达到了浩淼高远的精神境界,有着难以比拟的忍耐精神.她美丽,毋庸置疑,有哪个人心目中的天使不美丽呢&nbsp;
海伦的超凡是常人无法企及的,也是常人无法理解的.包括简爱.
海伦在人世的生命虽然短暂,但却发出了流星般耀眼的光芒.海轮的一生,有如落日一般辉煌与悲壮,这是一种崇高的美,豁达的美,气势磅礴的美,可歌可泣的美.
还记得那次梦中醒来,努力搜集所有有关海伦的语言和描述.不知为什么,对她的死就是有一种不甘.令我感到欣慰的是发现了一段被自己忽略了的细节,书中是这样描述的"在海伦的墓碑上有这么一个拉丁文,Resurgam意思是我将再生".
一股郁结也心胸的感伤终于释怀了.我欣然,释然."Resurgam"不正象征了海伦的崇高精神永存不灭吗&nbsp;
我想,这也是对海伦的死的最好的诠释.
人,不因为美丽而可爱,却因为可爱而美丽&nbsp;


《六》
                                                               《悲剧的诞生》读后感
人类的活动(不论体力或智力的)创造了艺术，艺术来源生活，而那些不朽而光辉，得以长存至今艺术形象，是人类活动在无边的历史长河的淘洗下，脱颖而出的精华。在同一时期，不同地方的人类文明以自己的社会形态、文化风格为原型，创造出了众多特点鲜明的艺术形象。在这些形象当中，堪称经典，为我们所熟知的两位，即本文将要讨论的夸父和普罗米修斯。在讨论他们之前，我必须不厌其烦地补充一点历史背景知识，这样将有助于文章的铺展和读者的理解。所以请耐心地读下去，肯定会有所受益。
如果我们假定，这两位曾经以人的形式，在大地上行走的话，那么他们大致生活在同一个历史阶段——公元前第三个千年至第一个千年之间。这个时期是人类历史上一个重要的过渡阶段，即由新石器时代向古代文明时期过渡。
“只有人，寿命不久长，无论做什么，都如清风一扬。”
在可怕的自然力面前，我们的祖先是十分渺小的，但他们心中涌起的欲望又无法让他们在与自然的对抗中妥协，实际的情况是，人类已经没有退路了，在与天地进行的斗争中，他们必须放手一搏，哪怕这是一场必输的战斗。
“宇宙心灵所怀蓄的矛盾，在他看来显然是由于种种不同世界的交错混乱，譬如说，神界与人界，这两者分别来说都是合理的，但是，正因为它们分庭抗礼，所以势必各因其个性而经受痛苦。当个人英勇地努力追求共性，当他试图跨过个性的界限，从而使自己变成唯一的宇宙生灵时，他定必经受那隐藏在万物本质中的原始矛盾，也就是说，他越轨了，因此受苦。
普罗米修斯就是这样一个伟大的形象，他虽然是一个神，但他更像是一个在大地上行走的人类，在对待火的立场上，他和人类是一致的。这样一个为人类的利益奋斗而不惜背叛自己身份的神灵，我们不妨就把他看作人类中的一位勇士。
当人类走出蛮荒，努力地征服自然，想要在世界上拥有自己的位置时，他们就已经从内心深处与自己的神灵决裂了，客观地承认神人二界的分野，只会加速这种决裂的发展。面对生存环境的艰险，文明人不会寻求妥协，正因为这名正言顺的分界，造就了人类与神灵分庭抗礼的局面。用尼采的话来说，就是人类跨越个性的限制，去追求共性的过程，人类追求的最终目标，是使自己成为宇宙中唯一的生灵。但是这种疯狂的行为，又是对神灵权威的冒犯，越轨者必遭受苦难，他会为其所作所为付出痛苦代价。而这就是其悲剧之所在，冒犯神灵的权威会招致灾难，但为了人类共同的利益，普罗米修斯这样的英雄必须去犯。他做了，神灵不会给他好果子吃；他不这样做，人类将遭受灭顶之灾。普罗米修斯的人生悲剧，就这样淋漓尽致地展现在世人眼前！


《七》
                                                                     《倾城之恋》读后感
旗袍妖娆，舞池热闹，霓虹灯闪耀……几处撩拨，几处诱惑，一切都还是旧上海的味道。白家的破阳台上依稀传出胡琴的声响，咿咿呀呀的，在灯火通明的夜晚，格格不入得很。与这般浮华同样不相称的，还有张爱玲，她喜好闭门不出，冷眼看烟花，素手绘凡俗。她笔下的故事，虽鲜有缠绵的苦情，惨烈的纷争，却总有一抹挥不去的悲哀弥漫开来。她善于直击人性的丑陋，命运的无常，敏锐地洞察出隐匿在浮华都市中的些许华丽的悲凉。

　　方才提到的那个没落的白家便是出自张爱玲的笔下，故事也正是从那里开始，名为“倾城之恋”。初看这四字，恰似一段轰轰烈烈感人肺腑的传奇爱恋，因其死生契阔，一念执着，而焕发出足以倾覆整座城市的精神力量，正待作者娓娓道来。读罢全篇方知，张爱玲到底不是一派天真神化爱情的女子，自不会写出不合实际更显奢侈的深情缱绻。这故事结局虽是美满的，却也代价惨重，简单说来，是一场因整座城市的沦陷而得以成全的庸常的爱恋。

　　故事的女主人公是白家六小姐流苏，一个离了婚又不能自食其力的女人，境遇可想而知。这没落的缨络之家偏偏又冷酷得很，白流苏身居其中，讥诮和奚落也就在所难免了。张爱玲深知，在当时的年月，没有婚姻保障的女人犹如无根的浮萍，身不由己，心在飘零，若要觅得一处安定的栖身之地，需寻得一个愿迎娶自己的男人相伴相依。白流苏是个普通的女人，她能做的也只是沿着千千万万女性曾走过的路走下去罢了，当中自有说不尽的悲哀，道不完的苍凉。

　　于千万人之中，时间的无涯的荒野里，白流苏与范柳原邂逅，没有早一步，也没有晚一步，谁料得到，之后便是一生的厮守。

　　旧上海的舞厅不知培育了多少爱情，处处迷蒙、暧昧的光亮，曲曲激烈、情欲的调子，面目不清，声音含混，只一种姿态，就足以让人想入非非。范柳原是见惯了这场面的，他纵横情场，阅人无数，偏偏在那晚对幽雅娴静略显传统的白家六小姐念念不忘，这怕是谁也不曾想到的。他本想逃脱爱情的负累，却终是躲不掉相思的牵引，到头来身心疲惫，是啊，谁的相思不累呢？

　　记得在香港寂静的夜里，他们的幻想频频演绎着，彼此幽幽地守候，却还是一场又一场的空。多少句甜蜜私语，多少次悠然信步，他们的距离本该越来越近了罢，却为何依然处处保留，谁也不愿放下了戒备，沉浸于感动？细细想来，其中也有着些许缘故。白流苏需要婚姻的保障才觉得安全，而范柳原只愿单纯地享受爱情，虽许下了爱的誓言，又会有几人肯用一生的相守去等待遥遥无期的诺言的实现呢？他们本是自私的男女，怎会无怨无悔义无反顾地倾其所有般付出？夜，如此漫长，相爱的人，满心失望，他们空守在电话旁，努力维系着残存的希望。时间，平添了几多忧愁，折磨了一双对感情精打细算的男女。终于，白流苏切断了漫长的守望，躺在床上却迟迟无法入睡，的确，爱而不得，必为之辗转，除了仓促地收回情感，还能怎么办呢？这边范柳原总算艰难地迈出了一步，拿起身边的电话，在几阵煎熬的接线音后，对着没有应答的话筒，轻轻缓缓地对她诉说着……对于他们而言，这都是个梦，越想越像梦。

　　一场又一场的心里之战在他们之间屡屡上演着，从上海到香港，自香港回上海，又从上海到香港，来回往返的行程好似白流苏当时混乱而迷茫的心境，交织着不安与怅然。他们的高级调情，究竟会迎来怎样的结果呢？

　　战火燃起，一切幸福愈显得恍惚而迷离，此刻，两人并没有在一起，但忧虑和挂念却无时无刻不牵绊着他们。面对残酷的战争，目睹了诸多美好生命的陨落，他们渐渐懂得，最值得珍惜的是彼此之间弥足珍贵的感情。婚姻也好，爱情也罢，无论想要拥有的是什么，只要能够彼此相依便是这硝烟弥漫的尘世里最大的慰藉。当柳原抱着失而复得的流苏时，他们终于放下了戒备，沉浸在感动中了……
　　倾城之殇换来倾心一场，他们，终成了眷属。

　　这算是个美满的故事，可仔细推敲，也存在着破绽。这美满并非常态，而是极大的偶然，若是没有战争的袭来，这对相爱的人又将如何呢？毕竟，在相爱之外还有许多东西主宰着爱情，反倒显得相爱不足为道了。男人对于女人最隆重的赞美是求婚，倘若范柳原久久热衷于享受爱的过程而迟迟不愿献出这最隆重的赞美的话，白流苏是不是就难逃沦为情妇的命运，故事又是否要以一个女人无可奈何的悲哀而告终呢？何况会过去的，所有的爱情都会过去的。油然而生的好奇，暗自涌动的情欲，总会沉入时间的罅隙里，生活未免回归庸常，日子难免趋于平淡。多亏了乱世里音讯全无的分离，唤醒了他们深情相拥的决心，共同奔赴一场或生或死的未知。战争颠覆了一座城市，却成就了他们的倾城之恋。

　　张爱玲笔下的爱情，没有毫无破绽的美满，星星点点的幸福里，却是谁也想不到的偶然。慧质通透如此，不免让人感叹。

　　旗袍佳人婀娜，舞池魅影闪烁，霓虹灯盏映窈窕……依然是旧上海的味道。看似无寂寥，孰不知这暧昧与调情的背后，隐藏着谁的怨怼，谁的悲哀，谁的纷扰？胡琴仍旧咿咿呀呀的，响着隔世的苍凉……


《八》
                                                    《平凡的世界》读后感
  “平凡的世界”里有一群不平凡的人，是这群不平凡的人组成了这平凡的世界，读完这本书后人的灵魂也许得以净化，也许还会改变你现在的很多想法

　　据说这部小说在正统文学史上没什么地位。部分原因可能是自上世纪80年代中期起，一向在文艺界居于主流地位的“现实主义”写作手法开始受到严峻挑战。

　　“平凡的世界”是路遥文集中份量最重的一部长篇，全景式地描写了中国现代城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人位代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。

　　黄土高原，自古以来就是一方苦难而又充满希望的土地，路遥生于此，长于此。是这块贫瘠的土地造就了路遥的求索奋斗、不畏艰辛的性格，也正是那些挥不去的生活经历使得路遥那么地热爱生命，使得他立志要在40岁之前要完成一部巨著：为了纪念那片贫瘠的土地，为了纪念那个辉煌的年代，更为了纪念那里朴实无华生生奋斗的人民。

　　路遥该是文坛中少有的英雄，他不仅把写作当成了一种责任，更当成了一种无比神圣的使命。路遥是一个热爱生命的人，他在创作手记中曾这样写道：“在这里，我才清楚地认识到我将要进行的是一次命运的‘赌博’，而赌注则是自己的青春抑或生命。尽管不会让世俗的观念最后操纵我的意志，但如果说我在其间没有做出任何世俗的考虑，那就是谎言。无疑，这部作品将耗时多年，如果将来作品有某种程度的收获，这还多少对抛洒的青春热血有个慰藉。如果整个地失败，那将意味着青春乃至生命的失败。这是一个人一生中最好的一段年华，它的流失应该换取最丰硕的果实——可是怎么可能保证这一点呢！你别无选择——这就是命运的题目所在。”最终路遥赌赢了这场人生：一部《平凡的世界》完成了他的愿望，只是代价异乎寻常地惨重，他输掉地是生命！

　　我很喜欢路遥对于这部小说的出发点——“平凡”二字。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现，。当他得到调出煤矿来到城市的机会时，他选择的是煤矿。这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。他选择了平凡。

　　路遥为我们讲述地不只是那个久远的年代，更是一种人生应有的信仰和追求，亘古不变。

　　这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。每一个正在虚度生命的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。





                                   九    读《风不能把阳光打败》有感
       有人说，人的一生只有三天----昨天、今天和明天。这正是对自我的反省，对人生的思考。也有人说，人生如四季。春夏秋冬，周而复始，我们只有一次权利，只要认真的活、勇敢的做，生命一定会变得有意义。

      《风不能把阳光打败》初见此题目，不免觉得疑惑，“风与阳光有何比较，又为和要想斗争，打败一词从何而来？”当然，这只是作者表面带给我的，既然如此，我带着好奇的思绪，慢慢的融入了这本书中。

       慢慢发现，自己对的书名的理解也太过片面了，原来作者以风与阳光为介质，通过这两个常见而又不引人注目的事物引发人的思考这不仅是作者自己的思考。她要让我们一同思考，共同感悟这个世界。

       当深入此书后，一篇“写下你的墓志铭”令我印象深刻。初看见题目，我不禁一笑，墓志铭？正直青春年少的我们为何要如此早的想那些若干年后的人生最后一刻应做的事呢？我不解。在这里，作者与大学生谈生与死，但作者并没有重写那些所谓的含义。而是描写了一个民意测验，风华正茂的大学生，埋头沉思自己的墓志铭，又一个个念出他们的墓志铭，让所有人、所有心都震撼了，也包括我。

       读完后，我沉默许久，与我相同年龄的大学生，现在就开始思考死亡，而我，却不敢想象。死亡不仅仅是失去知觉，死亡也让我们更加珍惜自己的生活。每个人包括我都知道生命旅途的终点是死亡，但我们却无法预知这之间的距离。生命有多长？在看完此篇后，不仅疑问道，但这却是无法回答的问题。也许只有生命的最后一刻，到墓志铭被刻上的那一刻，才知道生命的终点在何方。面对于此，对那些浪费自己的光阴来寻求片刻的欢乐，到最终又追悔莫及的人来说，他们难道不应该反思吗？光阴来之不易，生命岂容挥霍？

     《风不能不能把阳光打败》是毕淑敏用自己的亲历亲为带给我们对人生的思考，对生活的感悟，她让我们以另一种眼看审视自己、看待世界。在她的笔下，一切都那么简单易懂，但一切也那么难以捉摸。她对身边事物的观察，给了我们极大的鼓励作用。这不是心灵鸡汤，不能安慰人的心灵，但她能引起我们对人生的思考，让我们思考自己存在的意义与价值。

     风不能把阳光打败，不在于风，也不在于阳光，而在与人的内心。若心中一直充满阳光，“但是”不改为“而且”又有何妨呢？

作者: 廖开宇    时间: 2016-1-11 16:17
                                                                               读书感想
（1）《英国病人》——迈克尔·翁达杰
在开始讲诉自己对这本书的看法时，请允许我借用托尼·莫里森的一句话来形容它——应该给《英国病人》戴上三重冠。这本书深邃，优美，触动心灵。
刚开始读这本书时，我被作者的写作手法（不同人物视角转换）给完全搞晕了，或许是因为我不常读外国文学造成的局限吧。但这并不能阻挡我对它的阅读兴趣，它那美感、神秘、狂热已经将我完全引入另一个世界。
这本曾近荣获英国布克奖的小说，追溯了四个饱受创伤的生命在二次世界大战末期，在意大利一栋废弃毕别墅里的情感纠葛。他们虽然生活在“世外桃源”一般的风景中，却无法享受战争结束带来的和平与安宁。
圣洁的圣吉洛拉别墅与世隔绝，原本修女修道的地方，也因为战争成为了他们四人现世的逃避处，成为了遭受战争创伤心灵的愈合处。
面目全非的“英国病人”，因救情人迟到了三年而陷入无限痛苦的回忆和幻觉中，死尸般地躺在别墅里得病床上，。他从一架燃烧坠毁的飞机中被贝都因牧人救活，随后从北非被运来此地，由一位名叫哈纳的加拿大籍护士照顾。哈纳也是充满悲剧性的人物，不仅在战争中她失去了情人，父亲，还失去腹中的孩子。这个神秘的“英国病人”却成为了她的精神慰藉，她的灵魂寄托。
因偷窃技能而成为战争英雄，也因此而失去双手拇指的卡拉瓦乔，每天都只能靠吗啡来让他自己清醒，只有那样，他才知道自己是谁。聪明机警的印度士兵基普，在别墅里小心翼翼地拆除炸弹和地雷。
在卡拉瓦乔的不断引诱下，这位神秘的“英国病人”渐渐地揭开伤疤，道出了自己的真实身份。他叫奥尔马西，在30年代的一次北非沙漠勘探中，他结识了杰弗里·克里夫顿的未婚妻-凯瑟琳，也就是后来他的情人。为报复奥尔马西，杰弗里设计一起自杀飞行计划。他自己死了，而奥尔马西却和凯瑟琳活了下来。奥尔马西将受伤的凯瑟琳安放在一个山洞里，他自己凭着沙漠探险经验穿越沙漠去寻求帮助，不幸的是在这途中，战争的爆发让他成为了德国间谍的向导。三年后再回到洞穴，等着他的只有一具尸体和无尽的哀痛。他带着尸体，驾着飞机试图飞离沙漠，却因飞机年久失修，爆炸坠毁。凯瑟琳的尸体葬于祸害，自己却也变成“英国病人”。因战争而迟到三年，留给他的就只有痛苦的回忆和自责了。
原本陌不相识的四个人，却因为罪恶的战争而走到了一起。悲惨的经历和痛苦的回忆，让他们不得不去珍惜这来之不易因缘际会，成为彼此的情感寄托。在这个关系转变的过程中，他们每个人都需要去勇敢地面对自己的过往，找回自己的心，但这却也是最难的。战争是残酷无情的，它在摧毁一切外界物质和生命的同时，同样也摧残了每颗脆弱的心。试问饱受创伤的一颗心怎样才能去剥开由历史在自己身上刻下的伤疤？我做不到，奥尔马西也做不到。
战争伤害背后给我们的是刻骨铭心的启示，莫要让现世的人为追求平等幸福、安居乐业而通过逃离现世的方式去实现，战争的物质毁坏可以再建，但心灵的创伤却再也难以抚平。
该小说的主旨就是指出战争的危害，同时也让人们认识到世界应该允许多元文化存在，避免因种族歧视、观念不同造成不同国家、民族的隔阂。
我是哭着读完这本书的，被其优美而深邃的文笔，悲怆凄美的故事所深深打动。




（2）《中国回忆录》——费正清
拿着这本书就有种历史的厚重感，犹豫了好久还是选择读它。
为什么犹豫后又选择呢？犹豫是因为，对历史类的著作我是不太喜欢的，并且它还是一部自传。至于去读，是因为他的作者，费正清。我想见识一下世人评价极高的人是什么样的，以及透过他的眼睛来看中国。
首先，我在百度搜索了以下他：梁思成、林徽因夫妇为他取中文名“费正清”；胡适带着他视察监狱，探望政治犯；麦卡锡主义横行，他被指责为“丢失中国”的人之一；基辛格密访北京前请教费正清，后来评价说“和他的谈话改变了历史”；邓小平曾举杯对他“在恢复中美关系中做出的贡献表示感谢”；孔飞力、魏斐德、史景迁、傅高义、余英时等全部出自他的门下。结果吓人一跳，这让我更想去读这本著作了。
费正清以他独特的视角和清晰的笔调写下了这部个人化的中国史。在这本书里，费正清回顾了自己在中国长达50多年的历史情缘，讲诉了他在中国的生活和工作，以及在此过程中他对中国历史的思考。作为美国伟大的问题观察家和历史学家，他抓住了中国社会的大转型这个机会，亲自来到中国，研究中国历史并成为中国历史的一部分。以下评价均来自百度文档，因为以下理解我不可能得出，但确实能给我们启示的评价。
费正清曾五度来华亲历中国变革，接触、结识宋美龄、孔祥熙、周恩来、邓小平、叶剑英、尼克松、基辛格、胡适、傅斯年、梁思成、林徽因、费孝通、龚澎、乔冠华等上百位中美政学重要人物，见证了中国半个多世纪的奋起与失落，此可谓空前绝后。这是一个“头号中国通”最完整的传奇人生记录，也是一部个人化的现代中国史。对读者而言，这本书将不仅仅是一本简单的个人传记，而是读懂中国历史的一本重要著作。
蒋介石为什么会丢掉中国？毛泽东有着什么样的缺憾？为什么“延安访问团”没能扭转美国对中共的政策？邓小平领导的中国变革将会走向何方？中国将如何走向公民社会？在《费正清中国回忆录》中，费正清以博学而洒脱的风格，风趣、清新的笔调，将自己的经历和观察娓娓道来，同时对现代中国和世界历史的走向进行了透彻的解读。任何人想对中国的过去、现在和未来有所认识，从阅读这本书开始。
蒋介石、毛泽东、周恩来、邓小平、胡适、林徽因、梁思成、郭沫若……和中美政治、文化人物的亲密接触、个人交往，让费正清对他们有着更深切的理解与认识。在这本书里费正清对这些重要人物有着独到的评价，极具看点。可以说，这本书和基辛格的《论中国》、傅高义的《邓小平时代》、陶涵的《蒋介石与现代中国》具有同等重要的地位。
读《中国回忆录》给我最大的感受便是，历史，永远是个伟大的命题。研究历史，需要像费正清这样的学者才能有所进步。同时，它让我从外国人的角度去了解了过去几十年的中国现代史，让我更清晰地了解中国现代史。值得去读的一部历史自传。

（3）《中国伦理思想简史》——温克勤
作为博大精深的中国文化的一部分，伦理思想自古以来就备受人们的推崇。在中国历史的不断进步中，思想伦理也在人们的学习实践中不断发展完善。
《中国伦理思想简史》系统地阐述了自先秦自近代中国伦理思想的演变。书中注重对每个人物的经历及其道德思想、实践的叙述与分析、以及伦理概念的解析。通过这本书你可以深刻地理解古代先贤圣人的思想追求和道德追求，在不知不觉中收到熏陶，提升个人的思想道德素质。
读这本书的最大感受便是，道德情操的升华。仁爱、公正、礼让、智勇、诚信、敬畏、正直、互助、宽容、友善、和谐、勤俭、自强、奉献等人类美德品质贯穿其中，通过实践特例的分析，让你深刻理解并学习其中内涵。其实，道德也好，伦理也罢。它们作为人们内心自律和行为自控的一种方法，无时无刻都在约束着我们。我们心中都有一池道德清泉，不过大小清澈程度的细微差别。读这种书的本质已经超越了简单的知识获取，我们只是通过它的全面描叙来唤醒我们心中那找寻清泉的小鹿。当小鹿被唤醒，并逐步去找寻道德清泉的时候，就是我们道德提升的过程。
不过，中国伦理思想中有些糟粕还是得舍弃。我们要做的就是正确区分精华与糟粕，保留那些对我们有益的精华，丢弃那些不合现代发展要求的过时思想。在学习理解和实践的过程中去丰富发展中华传统美德思想，再来指导我们实际生活。如此甚好。
道德，思想，伦理，在书上不过六个字，而学习却要一辈子，实践也要一辈子。我愿为此努力，我保证。

（4）《死生有命富贵在天》——李零
人有两种命：一种是爹娘送的，一种是老天给的。
前者是生命之命，后者是命运之命。
世事无常，古人叫天命。
欲知天命，乃有算命。
打开这本书的时候就没有指望能够看懂，只是图了解一下关于易经方面的知识，作为一种素质拓展，再无他意。
古代经典，讲人文，《论语》和《老子》最有代表性；讲技术，《孙子》和《周易》最具代表性。易经，古代自然哲学的源泉之一，偏技术。而其又分为占和辞。学习其辞，感悟古人之文采斐然，至于其占，则不敢苟同。
老实话，真没有看懂这本书。其中所传达的哲学思想，我是不理解的。其中的字词解释倒是不错，让我我增添了不少文言文知识和古代文辞。
不可否认的是易经中包含的伟大哲学思想及智慧，但其中占卜之术是否具有科学依据，我不得知。不管其中有没有科学依据，不管是否真的有此类占术，不管其灵还是不准，在我这里，永远只有：
我命由我不由天！天若阻我，我猎天！

（5）《追风筝的人》——卡勒德·胡赛尼
像鲜血染红般的天空，一只黑色的风筝，拖着长长的尾巴在阿富汗干涩的风中飘扬。是翩翩起舞，还是随风飘动？血红的记忆染着一丝墨迹，是愧疚，是悔恨。
拿起《追风筝的人》，还没有翻开一页，单单它的封面就已经颤动了我的心灵。试着想想这样触动心灵的封面下会有着怎样的文字？深刻的自我人格剖析与灵魂追寻，是这部小说最大的看点，也是最震撼人心的。
故事发生在阿富汗，主人公一个是富家公子阿米尔，另一个则是忠实的仆人哈桑。哈桑忠心耿耿地追随着阿米尔，把他当做自己的最好的朋友。阿米尔却因为阶级关系，不敢去承认他内心对哈桑的真实情感，每当触及感情表达的时候，他就一再的逃避。在一次的风筝大赛中，哈桑还是一如既往地去帮他的主人和最好的朋友去追逐风筝，不幸的是，他被几个“上层阶级”小孩逼到胡同里，并被强暴了。这一切的一切，阿米尔都亲眼目睹，只不过他躲在墙（阶级压迫）后面，挣扎但最终还是没有站出来。这一次痛苦的经历让他再也无法面对哈桑，他一生中最好的朋友和兄弟。
后来爆发了阿富汗战争，阿米尔和父亲逃亡到美国，阿桑则留下来了。成年的阿米尔时时刻刻都活在自责和后悔中，愧疚的大山压得他无法喘息。他再也无法这样活下去了，他要回去找回他最好的朋友，他要去赎罪，偿还这几十年前罪行。但这次赎罪来得太晚，当他回到阿富汗的时候，阿桑已经死了。看着哈桑的儿子，仿佛就看到了哈桑，他决定为哈桑承担起父亲的责任。但一切都不会那么的顺乎人意，当年强暴阿桑的那个人，如今也圆了他的阿富汗战争梦，成为了一个将领。他抓住了哈桑的儿子，决定要折磨他，又在阿米尔的面前。历史的那幕还会上演吗？老天再一次给阿米尔开了一个玩笑。不，老天是给他一个重来的机会，给他一个真正赎罪的机会。阿米尔这次会站出来吗？是的，他拾起了多年前他丢下的勇气，勇敢地站出来与坏人展开了激烈的斗争。终于在最后一刻，阿米尔重新找回了生命的意义，重新找回了自我，成为哈桑最好的朋友，一次便是永远。
我们总是很难去承认，也很难去面对真实的自我。我们总是善于去伪装自己，用骗人骗己的谎言来麻痹自己，我们却不敢坦然地面对自己所曾犯下的罪恶。怯懦，自私，虚伪，嫉妒，冷漠，这些都存在过我们的心中，或多或少，或久或近。
风筝即人格。其实，追风筝的人不是哈桑，而是阿米尔。只有追到了那童年的风筝，阿米尔才是真正的阿米尔。同样，我们每个人都是那个追风筝的人，一直在路上追逐属于我们自己的风筝！


（6）《岛》——维多利亚·希斯洛普
在这个浮华的年代，你有多长时间没有感动过了？岛，这个哀婉悲伤的故事，令整个欧洲都潸然泪下。你是否也会为她流下一滴眼泪？
多年来，阿丽克西斯发觉母亲总是过分守护着自己的过去，不仅掩埋了自己的根，还把上面的泥土踩得结结实实。阿丽克西斯决定打开母亲尘封的过去。她来到爱琴海的布拉卡，登上一座叫斯皮纳龙格的荒凉小岛。这是一处禁地，一处令布拉卡、爱琴海，甚至整个欧洲都谈虎色变的禁地，更是母亲的禁地。禁地打开，一个融合爱恨纠葛的凄凉故事怆然铺展，一曲令整个欧洲潸然泪下的生死悲欢徐徐打开……
这个悲伤故事是关于麻风病的，在那个时代，麻风便意味着死亡。围绕麻风，一个个凄婉悲伤的故事在几代人之间延续。故事的开头讲述的是索菲亚的外婆-伊提妮和外公-奥克斯的那个时代。
伊提妮是一位善良的老师，由于她的学生患麻风病却隐瞒实情，导致了她也染上了麻风病。她没有怪罪学生，反而悉心照顾。但是，善良仁爱的的她却死在了麻风禁地-斯皮纳龙格岛上。奥克斯是一位渔夫，靠着打渔和运送物资生存。他和伊提妮有两个女儿，一个是自私爱慕虚荣的安娜，也就是索菲亚的母亲。但正式由于她的自私虚荣，与小叔子偷晴，让她死于自己丈夫手下。另一个是像她母亲一样温和善良的玛利亚，玛利亚和找到麻风病治愈方法的克里提斯在最后找到了属于他们自己的幸福。善良的玛利亚也自然而然的收养了自己姐姐的女儿，索菲亚。
这一段段历史感情纠葛，便是索菲亚不愿意提起的过往。但不论过去是多么的难堪，都要勇于去面对。索菲亚埋藏过去，埋地越深她的痛苦就更加深，她不能让自己的女儿也活在这种痛苦中，这也就是她最终将这一切告诉她女儿的原因。阿里克西斯得知这一切后，却比母亲更坦然，更清楚地认识这一段历史。
无论时代是多么的不公，无论疾病战争是多么的残酷，无论我们的过往是多么的不堪，我们要做的不是去埋怨，不是去逃避，而是勇于去买对，去正确认识。不要把自己的过往尘封，不要总把自己裹在逃避的世界，当你打开心扉去正视那段记忆的时候，你才会发现，你活得是多么的轻松。我们要在悲惨的世界中，去感受那些平凡而伟大的爱，凭着自己的努力创造自己的幸福生活。感受爱，拥抱爱，给予爱，只有爱让世界更美好，只有爱让人生更有意义！
（7）《平凡的世界》——路遥
平凡，便是伟大。
这是我读这本书的最大的领悟，也是我将来人生的方向。还记得当初在高考前夕，我每天都抽空来捧起它，细细评味其中的人生哲理。它给我带来的不只是文字上的欣赏，更是心灵的一种熏陶和震撼。
《平凡的世界》是一部现实主义小说，也是一部小说形式的家族史。作者浓缩了中国西北农村的历史变迁过程，在小说中全景式地表现了中国当代城乡的社会生活。在近十年的广阔背景下，通过复杂的矛盾纠葛，刻画社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
故事中的孙少安，劳苦大众的典型代表。。从孩子时期就成为了大人，才二十三岁，但他就感觉到他已经度过了人生的大部分时间。他没吃过几顿好饭，没穿过一件像样的衣服，没度过一天快活的日子，更不能像别人一样甜蜜地接受女人的抚爱……甚至他有时候也在想：什么时候才能过几天轻松日子？人啊！有时候都比不上飞禽走兽，自由自在地在天空飞，在地上走…坚毅忍耐地像一头顽固的老牛，任苦难生活的折磨而没有任何丝放弃的念想，永远地埋头苦干，以弱小的身躯苦苦撑起一个家。责任与担当，在他身上得到完美体现。
孙少平，拥有知识也同样拥有对生活的热情，他有理想有抱负，愿意出去闯荡，不愿意一辈子被锁在土地上。他要以最平凡的姿态去追寻伟大的理想，不为别的，只是为了追随自己的心，一颗年轻热血的心。他现在感到最痛苦的是由于贫困而给自尊心所带来的伤害。他已经十七岁了，胸腔里跳动着一颗敏感而羞怯的心。他渴望穿一身体面的衣裳站在女同学的面前；他愿自己每天排在买饭的队伍里，也能和别人一样领一份乙菜，并且每顿饭能搭配一个白馍或者黄馍。这不仅是为了嘴馋，而是为了活得尊严。自尊自强，是他的最佳表达。
读《平凡的世界》，让我学会了自尊自强自信，让我学会了责任与担当，让我学会了如何在逆境中坚持，让我学会了平凡的伟大意义。
在这平凡的世界中，我们都是再平凡不过的平凡人，但是平凡人也有追求伟大梦想的权利。无论这个世界是如何的不公，无论我们的命运是多么的曲折，但我们只要能够不屈不挠地坚持，追求我们的梦想，即便没有做成伟大的事，即便平凡，也是伟大。

（8）《将来的你一定感谢现在拼命的自己》——汤木
这本书是我唯一一本在手机上阅读的，我觉得，它是我读过的所有励志书籍中最形象、最有现实意义的一本书。读它的时候，顿时你就会充满正能量；读完之后，它的励志语录、人生警示也会在你脑海萦绕。
学习生活中的我们，总是会发觉我们难以去做成一件事。或是半途而废，或是根本没努力。我们缺少一种动力，甚至是一种方向。我们迷茫，我们迷惑，我们在不知所措，我们不知道该朝哪里奋斗更不能说去努力了。
我们总是感叹时间过得太快，快得让你抓不住机遇；我们总是感慨别人取得怎样耀眼的成就，而自己却碌碌无为；我们总是抱怨老天不公平，别人成功自己没有成功。其实不是老天不公平，而是我们自己不努力。当看到别人努力奋斗时，我们投去的不是敬佩的目光，而是鄙视的目光。鄙视他们没有你那样大的朋友圈，鄙视他们没有你穿者打扮漂亮，鄙视他们永远只会做书呆子不懂享受。你不知道的是，现在我们嘲笑别人当下的努力，未来别人却嘲笑我们过去的不努力。
明白了要努力还不够，首先你得有正确的目标方向。否则，不过是南辕北辙，徒劳无功罢了。正确的人生奋斗方向，确定了你的努力是否有价值。当然，你成不成功也由它所决定了。人生是条漫长的路，不要一味地低头走路，要时不时的还要抬头起来看看方向所在。努力重不重要，重要。但你要知道，方向永远比努力重要！
确定一个正确的人生目标，朝着这个方向前进，前进，不断前进！当你有了明确方向的时候，你就该努力了，努力，努力，再努力，拼命也要向既定目标前进。不管路途多遥远，多曲折，你只要坚持，坚持，再坚持，你就会到达梦想的彼岸。
别再抱怨，从现在开始！将来的的你一定会感谢现在拼命的自己！
作者: 杨江    时间: 2016-1-11 18:14
本帖最后由 杨江 于 2016-1-23 11:45 编辑

读《白鹿原》有感（1）
一本书就是一个年代，白鹿原这本书叙述了白鹿两家在白鹿原上的悲欢离合，一个封建大家庭的兴衰起落就是一代人的命运表达，在那个年代，人们就像浮萍，在历史的洪流中漂浮不定，每个人的命运都是时代的牺牲者。
白嘉轩作为一个封建大家庭的代表人物其一言一行都是族人的焦点，他不得不去美化自己，为此他牺牲了自己的婚姻幸福，牺牲了自己大半辈子的时光经营了一个在那个年代看起来是一个美满的大家庭，但是白灵的死是其一生都脱不了的关系，其作为一个封建大家庭的继承者，命运对其来说是不公平的，他后来回忆说他的一生最有成就感的事情是娶了七个老婆，但我们不禁可以看到其的无赖，生活在一个一个唾沫都可以淹死人的时代，没有后代对其来说是被人所唾弃的，当还没有娶到第七个老婆时，前六个老婆都是短命的因为给种各样的原因纷纷死去了，社会上的压力让其无法生存，封建的思想给了其奋斗的动力，有些时候人就是缺少一些奋斗的动力，但他看见白鹿原上的传说好像发生在自己身上时，他的人生注定是封建色彩浓厚的。
白嘉轩也有失败之处。他的小女儿白灵从小就比较娇惯，最后被共产党所吸引，为共产党闹革命。拿砖头将正在作报告的国民党教育部长的鼻子砸扁。可以说是一个坚定的布尔什维克。而当她既将从西安投奔革命圣地延安时，却被共产党怀疑为特务，被活埋。多么可悲的下场。这虽对白嘉轩打击很大，但最后他却成了革命烈士的家属。在随后的无产阶级革命运动中还是起到了保护伞的作用。
在白鹿原这本小说中每个人都是时代的反映，每个人都是身不由己的。


读《好兵帅克》有感（2）
《好兵帅克》，一本捷克人哈谢克着的小说，是从一站导火线——斐迪南大公在萨拉热窝被暗杀事件开始写的，讲述了帅克在这次世界大战中所发生的故事。我被文中那位又滑稽又可笑又受人喜爱的主人公——帅克，给深深的吸引住了。
　　帅克，一个大智若愚、乐观、快乐的捷克小兵，一个令人发笑的乐天派。那时，人们生活贫困，国家政治混乱，告密之风盛行，秘密警察像疯狗一样到处狂咬，人们为了逃避兵役而装病，有的还自残躯体。帅克得了风湿病，还踊跃参军，却被警官误会是装病，每天洗胃两次，灌肠一次……这样的国家，未来将会变成什么样子了？历史告诉了我们答案，第一次世界大战后，奥匈帝国一分为三——捷克斯洛伐克、奥地利、匈牙利。
　　《好兵帅克》这本书有着强烈的讽刺意味。如：《好兵帅克当了随军神父的勤务兵》中的随军神父根本就不是神父，吃喝嫖赌，他样样精通，在教育囚犯时，他用白酒当圣水。有时在酒吧喝醉了，就会发酒疯，一会儿让帅克打他耳光，一会儿让帅克拧他脖子。这样的人不但破坏了教会的圣明，也破坏了军队的纪律。
　　这本书写出了对和平的渴望，没有祖国的和平，就没有人民的幸福。
　　读完《好兵帅克》这本书后，我深切地感受到了战争的残酷，也对当时奥匈帝国的统治者的凶狠专横充满了愤恨。他们为了自己的利益而发动了第一次世界大战，将当时美丽的欧洲变成了刀光剑影的战场，环境被无情的战火破坏，百姓生活在水深火热之中。
　　我想：要是全世界的人民为了安详，为了宁静，放下自己手中的武器，别再点燃战争的导火线，让每个国家都有自己的权利和政治。让世界永远处于和平之中，那该是多好啊！



读平凡的世界有感（3）
今天耐着饥饿寒冷看完了平凡的世界一书，心中惆怅万千，少安和田润叶的爱情悲剧，少平和田晓霞的遗憾让我不禁让我对爱情的期待蒙上了一层阴影。
一个是平凡的农家子弟一个是官员之女，长期生活在一个被压迫剥削的年代的人。最悲哀的地方莫过于他们自感平庸，自己瞧不起自己，孙少安和田润叶本是青梅竹马，在她们还没有成年的时候，村里人看到他们形影不离纷纷赞叹两个孩子是天生的一对，孙少安的心中多多少少也有一种期待。他的这种期待在田润叶的父亲高升以后再也没有萌发过，家庭条件的差异让少安心中的枷锁永远也打不开，如果少安抛开顾虑，我们不禁会去联想小两口的幸福生活，但是没有如果，也许是那个年代人们的思想没有完全的挣脱束缚，我们也不能将过错完全赖到少安的身上，我们应当明白我们应该认清自身的价值，做到思想的解放，摆脱自身的奴性。
孙少平可以说是具有其哥哥不具有的品质，就是这种品质让其人生不至于像少安一样悲剧，他的这种品质来源于其对知识的渴望，对外面世界的向往，一个人物质上的东西不能够让他获得思想上的提高，一个人想要获得解放必须去思考，去不停的挑战现实。田晓霞可以说是一个新时代的女性，他没有注意自己身家上与孙少平的差异，相信自己的感情，这是那个时候的女子不具有的品格。
读完这本书我深深的明白一个人要想获得与众不同，关键还是在思想。




读《夜莺与玫瑰》（4）
夜莺与玫瑰是一本运用生活实例劝诫人们作出正确行为的书籍，《夜莺与玫瑰》讲述的是一个美丽而忧伤的故事：一个年轻人非常想同自己心爱的人一起跳舞，而她曾经答应过，只要他送她一朵红蔷薇，她就会同他跳舞。于是年轻人四处寻找。可是找遍了整个花园也没找到一朵，他心碎地哭了。夜莺知道了学生的烦恼，决心帮助学生。她用自己的胸脯抵着蔷薇刺，在月光下唱歌。蔷薇刺着她的心，她的歌声越来越高昂，最后蔷薇被她的血染红，而夜莺也死在高高的青草丛中。当年轻人发现那朵由夜莺心血染红的蔷薇，便拿着它送给他心爱的人。可是她却不再欣赏。而是更愿意跟送她珠宝的上校好。年轻人由失望、痛苦至愤怒，将蔷薇丢进了路沟，一个车轮碾过了美丽的花……学生不再相信爱情。
　　整个故事里，相信爱情的也许自始至终都只有夜莺一个。她坚信，最可贵的爱情是忠诚的。她之所以愿意为了帮助年轻人而付出自己的生命，是因为她希望且相信年轻人对爱情忠诚。“不管哲学是怎样的聪明，爱情却比她更聪明，不管权力怎样的伟大，爱情却比它更伟大”。正因为这时间忠诚的爱情太可贵了，夜莺才愿意献出她的生命换来一份忠诚的爱情。就这样，她的生命就这样被年轻人的轻浮浪费了。这似乎在这个故事中是必然的。因为人类并不把爱情当一回事，而是更在乎实际。而爱情，被他们看成是“无聊的事情”。而正是因为这样结局的必然性，才更显得可悲。人们心中对美好事物的向往与追求在实际利益前，更显得如此渺校甚至人们内心深处本来存有的一丝春节也在现实的压迫下被消磨殆尽。
　　这个忧伤的故事，是为了唤醒人们对美好事物的追求；这个残酷的故事，是为了向人们揭示当时社会人与人之间出利益的关系的冰冷无情；这个美丽的故事，是为了歌颂为了心中的信仰而甘愿付出一切包括生命的无私精神。这样一个童话，用两个极端拼出和-谐的完美，给人深深的震撼。



读《追风筝的人》有感（5）
每个人都将自己的过去深深的掩盖，害怕别人将自己的过去挖掘，因为我们不敢去面对过去的不光彩的，乃至不堪的记忆，每个人都有自己心酸的回忆，有的人选择逃避，不惜用谎言去层层掩盖，有的人选择直面人生，追风筝的人的主人公用自己的心酸经历警示着世人，珍惜自己曾经拥有的一切。
阿米尔与哈桑本是一对玩伴，家庭环境的巨大差异没有给两个孩子造成友谊上的障碍，真真使两个孩子形同陌路的朋友间的背叛与不忠，阿米尔自身的悔恨，没有用正确的形式去表达，他羞于去见到哈桑，竟然想出了驱赶哈桑一家人，我们不禁可以感受到人性的脆弱，作者用审视自己的眼光回忆过去，不仅可以感受到作者内心自责与悔恨。
每个人都有自己不堪回首的过去，我们应当直面过去，用审视的眼光去看待自己的人生，用心去对待身边的每一个人。
朋友是我们不可多的奢侈物，朋友之间的友谊值得我们一生去珍惜回味，常言道朋友一生一起走。朋友之间就因该坦诚相待，朋友之间的一切不存在尔虞我诈，如果朋友之间没有诚实，那么友谊会不长久，朋友乃至我们的亲人，都因该见到我们最美的一面。


《混也是一种生活》（6）
这本书是我偶然的机会读到的，虽只是一本都市小说，但其给我带来的影响不亚于任何一本名著，这本书的主人公是一个和我们一般大的大学生，和我们一样迷茫，不知道如何面对即将来临的社会压力，和朋友们一天吃喝玩乐，面对社会压力他选择了看淡一切，没有上进心，和朋友之间演绎着青春的迷茫，这种情形和我们竟有着惊人的相似。
如果说每一个人都有这样的迷茫时期，那么我们该凭借什么走出这个迷宫，该书用主人公张少于的青春之路为我们揭晓了谜底。突如其来的分手，给了主人公当头棒喝，五年的感情换来了现实的骨感，分手的原因是因为女孩子觉得主人公没有上进心，给不了她未来的依靠，主人公于此时仍强装欢笑，只是内心不禁发出诘问“上进心是什么”。突如其来的分手让主人公重新对待自己的生活，没有刻意的去强调，只是依然的按照自己的方式过着自己想要的人生，只是大学毕业随之而来的生存压力让作者不得不成熟，主人优秀的品格是其成功的基础，面当抉择时凭借这自己的执着和不屈获得了成功。
也许我们都有过迷茫，谁的青春又不迷茫呢？时间和经历会让一个人慢慢的成熟，在蜕变的期间，支撑我们走向正确道路的永远是自己从小到大的所积累的优秀品质和做人的方式，一个人能够在能力方面不如别人，但在品格上应不输每一个人.


人生（7）
从你呱呱落地，就开始攥着笔在人生白纸上书写“人”字，每一顿笔，每一勾画，无不决定着你的人生形态。一撇一捺，看似简单的两个笔画，却掌握着整个“人”的构造。
　　大千世界，鱼目混杂，有撇不开的诱惑，又有多少人能捺得住寂寞，守住心中的想法，将“人”演绎到最美。
　　“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原为了捺住他身心的洁白，撇开浊世的污秽，毅然投向汨罗江，望滔滔江水能洗涤世俗的尘埃，留下他一腔的爱国热情。
　　相比于屈原的决然投江，司马迁的隐忍苟活，又何尝不是撇开世俗的谩骂与误解，只为捺住心底对文传后世的渴望。“故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。”他尽管择生与世俗同浮沉，但他心中的志向却没有被喧嚣所湮没，这种坚守是何其痛苦，又多么值得人钦佩。
　　撇与捺是相辅相成的。当屈原撇开了世俗的污浊，失去的是生命，捺住的是《离骚》的流芳百世；当司马迁撇开了自身的尊严以及对先代和子孙的歉愧，失去的是世人的理解，捺住的是《史记》的千古颂传。得与失，无人能知晓其理，更无法计较其得益。若撇不开人生的诱惑，也就自然捺不住超然物外、宁静致远的洒脱，这个中得失，恐怕只有当事者才能体味吧。
　　豪宅、名包、官位、高薪……这些权力与金钱的代名词，是多数人撇不开的诱惑。可能有人会笑你庸俗，可能有人会说你轻浮，但你也许会回一句：“现实面前，不随波逐流，就很有可能会被大浪冲走。”其实撇不撇的开，全靠个人意志。“人的一生，说穿了就是相对世界追逐与欢变的历程。”林清玄敢于撇下功名，只愿得一世清欢，随着时事的更替，尚能在现实的长流中捺住心中的那片柔软。拥有太多，反而会成为成功道路上的羁绊，何不撇开，感受粗茶淡饭的清香？
　　人既然活在这世上，总要坚守住一些东西，也不枉来这一遭。小时候有很多梦想，想当科学家、艺术家、飞行员；长大后，发现这些理想很不现实，只想做一名普通的人民教师。其实科学家也好，老师也好，表面上梦想一直随着时间而改变，但实际上我只想守住一份对未来的向往，憧憬一份简单充实的生活。有一部分人坚守住梦想，最后成功了；有部分人一直守着心中的梦想，临死也尚未达成……不管成败，只要你坚持过，你就走在追梦的路上。
　　但有些人为了追求自己的梦想，撇开家庭事业，花费大量的时间和精力去逐梦，这是非常不理智的。捺住了你对梦想的追求，满足了内心的坚守，但同时又失去了什么？家庭、事业，甚至青春？所以光想捺住，就撇去一切的人和物，“人”字自然会偏离它原来的形态。
　　人生不可能重来，当你动笔的那一刻，就该意识到不管“人”字有没有达到至善至美，乃至中途出现差错，都不可能删改重来。
　　一撇一捺，无需一气呵成，但求细致入微，收放自如，方能成就完美的“人”。白驹过隙，原点是新的开始，或是旧的离去。亦喜亦悲，若回到原点我们可以放肆地去寻找当初许下的梦、做过的、走过的每一步、每一处风景都可值得好好品味，或甜或苦，都是我们所到过的。
　　如果真的回到原点，你会想起什么呢？可惜时光只会向前流逝，只有一小部分人可以勉强赶上时间的步伐，剩下的人大多都是在后面紧追着时间。毕竟我们生活在这快节奏的时代。你若想停下来休息会儿，可能本在你后面的人会拼尽全力奋起直追，冲到你的前面。那该多可悲啊！想想我们在原点所播种下的梦想，正一分一秒地消失，你难道一点也不会感到惋惜吗？好不容易挺过那么久，就这样那么甘心地回到原点吗？
　　趁着还能朦胧地看见前方的路，要继续消沉下去吗？你现在需做的就是努力站起来，继续跟随着时间的步伐追逐吧，或许就追上了呢，那也不是不可能的！至少我们没有放弃！至少我们曾经努力过！作为一个普通人，或多或少，我们需要一个努力的过程。
　　在追寻梦想的路途中，时而快乐，时而悲伤，时而彷徨，时而无助。但有些人便放弃了原有的梦想，另辟蹊径找到了一个更适合自己的方向。一个新的原点，成就亦不凡，或许也很是平淡。或许只是当初一不留神遗漏了某些重要的东西，才导致又回到原点，寻找那遗失的记忆。若重新回到原点，那你便需要更大的勇气来面对新的原点的，陌生，亦要付出比别人更多的努力，走出一段不凡之路。
　　原点只是人生道路上的路标，指引我们前进的方向，带着我们来到另一个不一样的世界，欣赏到另一种美。脑海里总会浮现出屈原曾说过的”汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与“。时不待我，现在我们也快要离高考越来越近了，然而有些人还拿不定主意，到底是要给自己的高中生活画上美满的句号画上一个大大的问号呢？一切的一切都是由你们去完成的，趁现在还年轻，我们为何不去拼一把呢？正如所说的爱拼才会赢，那些在高一刚开学就放弃了自己的高中生涯，你们有想过去拼吗？大概都会说，曾想过表示学不来，太难了，本想不读高中被逼来的，那既然已经踏过高中这条河，我们就得继续尝试摸索前方的路，也许坚持下去，我们又会收获到另一种味道。
　　原点或有或无，都不重要。重要的是你从原点走的终点的过程。

活着(8)

余华的《活着》就是一个在中国从抗战时期到文化大革命之后的这段时间里，中国典型的农民一生的缩影，他们经历了战争、饥荒、天灾、人祸，无数我们这代人看来无法承受的痛苦。直到亲人一个个都离开福贵而去，他还坚强的活着，不为什么，只为活着。福贵的一生，起初一切安然，后来却陷入墨水一般浓稠的黑暗里，每次都像是有了希望，却又会转瞬即逝。儿子的死、女儿的难产、妻子的疾病、女婿的意外、外孙的离世，他一一经历了最亲近的人的离去，最后老人便只能独自生活了十几年，直到他与游客诉说了他的故事，没有抱怨，没有愤恨，却只是娓娓道来，淡然，平和。他接受了上天的给予他的一切，痛苦和快乐。依然平静的活着。

　　不能不说读这部小说实在是一个历练，作者冷酷的文字却勾画出一幅史诗般的画面，我的脑海里一直在放电影，好像是无声的，却又好像是直接将字幕打在你的心里。可以说，福贵这一生经历的任何一次小小的苦难要是放在我身上我都会觉得天塌下来一般，简直是无法承受。但是人家依然活着，最终成为了一个饱经风霜却安静平和的老者，要问他为什么能这么坚强，我估计他也不会知道，也从来没有想过。中国几千年来千千万万的穷苦大众就是这么活的，只要有饭吃，全家人天天在一起，皇帝不征兵，地主不敲诈，对于他们来说就是天大的幸福，自己眼中老婆总是最好的老婆，儿女总是最好的儿女，简简单单的就这么一辈子。

　　这使我想起了人类生存的目的，从本质上讲，20世纪之前的中国农民生存状态就几乎是生命本质的状态，和其他动物一样，生存和繁衍，可以说是处于和大自然和谐共存的一种状态下。但是后来我们改造自然越来越多，创造出巨大的财富，丰富了我们的生活，却打破了人类和自然的平衡。其实我在想：我们牺牲自然创造这么多的物质财富真正有意义吗?我们变得比以前更快乐了吗?我们的道德水准，思想水平，文明程度提高了吗?其实自然如果要毁灭人类很简单很简单，人类能存在于地球上繁衍进化十几万年就是一个各方面的一个巧合，只要当时生命创造时的任何一个条件改变一点点，我们就不会存在。也许在我们之前，世界上存在过很多文明，只是最后都毁灭了，所以我们不知道。也许别人早就进化出了更高的文明，有着更先进的科学技术，我们也不知道。在宇宙的时间轴上，我们的公元纪年就是一个点，没有时间上的意义。也许多少年后，大自然只要动用一根寒毛就能将整个人类文明彻底颠覆，而我们将无能为力，甚至事先不能得到任何警告，后来也不会有人知道我们曾经来过这片土地，也创造过如此的繁华。我不禁又想起了克拉克《与拉玛相会》那本书，说真的，大家不知道拉玛是什么，从哪儿来，来太阳系干什么，又将要去哪里。她有着自己的规律，只是我们不知道。人类可以登录她，可以研究她，窥探她，她是她始终按照自己的路线在走。而人类就是完全的一个客观存在，对她毫无影响，只要你不以卵击石，她不会伤害你，但是如果你挡在了她的路上，她也会毫无顾忌冷漠为什么，因为她根本看不到你。自然也是这样，我相信宇宙也是这样，也许宇宙的终极奥义就是没有规律，现在所有的规律都是巧合罢了。当人类兴奋的发现规律以为自己能改造世界时，其实只是自己臆想出来的。刘慈欣也在《三体》中感叹过：也许物理学原本就没有存在过。

　　扯远了，回到地球，回到我们自身，既然你不知道宇宙的规律是什么，人类为什么存在，世界上为何有了自己，就不用想那么多，只要活下去就好，过完自己的一生，你首先是为自己活着，为活着而活着。只要生命里有那么几个令你幸福感动的瞬间，我想也就不虚度此身了。就像福贵从军队中逃出来第一次见到亲人，就像全家在喝的快死的时候吃上一碗小米粥，就像儿子跑步跑了第一名，就像女儿出嫁，就像女儿女婿回家来和老两口其乐融融的吃饭喝酒，我想正是有了这些瞬间，老福贵在老的时候才能那么安静平和，因为他知道，自己的一生已经足够了。
作者: 汪发洪    时间: 2016-1-11 18:49
《罗马人的故事》—罗马不是一天建成的读书笔记
《罗马人的故事》是由日本最受男性欢迎的女作家盐野七生所编纂的系列丛书。我所看的是第一部，罗马不是一天建成的。她以时间为线索，为我们再现了罗马帝国的繁荣强盛。
在书中曾说，罗马人智力不如希腊人，体力不如高卢人，经商不如迦太基人，技术不如伊特鲁里亚人，而最终却能一一打败这些部落，而且战后还能与这些部落的人民和睦相处，这是为什么呢？从书中，我似乎找到了答案。
首先，便是罗马人的政治基因。他们始终相信，人民是国家政权的基础，一切都是为了满足国民的需要，所以，当他稳定后，会不断的修建民生工程，各种水利工程，道路桥梁，或许条条大路通罗马就出于此。同时期的东方帝国，在修长城，而不同是，2000多年过去了，罗马修的大路现在还在使用，中国的长城，现在除了收门票外，还有什么用，而我们现在能看到的长城主要是明朝修建的，我们难道就不该反思些什么吗？
其次，是罗马人的心态，他们兼容开放，兼收并蓄。每当打败一个部落时，他不是选择将失败者变成奴隶，而是给了他们同样的权利，甚至是特权，这并不是单纯的好心，而是真正的包容，其在文化上也是同样的开放，这也是他成为古希腊文明起源的原因。同比较当时的东方帝国，有的只是征服，所以我们民族真正是爱好和平的民族？在技术上，罗马也是积极吸取对手的技术优势，这也为罗马的一系列大工程打下了基础，这也是当时的大路，下水道至今还能使用的原因，再对比今日的城市建设，一下雨便是洪灾，这是一面镜子，照出了如今的鲜为人知的问题。
最后，便是对公民权利的重视，罗马法开启了西方法典的先河。用法律来治理国家，从习惯法，成文法，公民法，万民法到自然法，逐渐要善，不断改革，但本质却从没改变，那就是人，所以罗马能从一个小城邦，到最后的横跨欧亚的大帝国。
我们在回忆罗马的历史时，我们真正应该知道是是，他给欧洲，以及这个世界所留下的和平，兼容，法制的认识。唯有以史为鉴，才能在未来的时间漩涡中存留。

《从黎明到衰落》—读书笔记
《从黎明到衰落》的作者是美国著名史学大师雅克巴尔赞，这本书是他毕生对1500年以来整个西方文化研究的集大成之作，也是20世纪文化论著中的经典之作。这并不是一部普通的史书，更不是教科书，而是一位93岁高龄的老人一生读书和反思的结晶。而通过读这一本书，我理解了老师所说的，西方才是真正的文明古国。
该书论述了从1500年起至今约五百年西方社会文化生活的方方面面，包括了政治制度，宗教，社会思潮，哲学，文学，民俗及社会生活等。作者认为，我们所处的时代是一个文化衰落的时期，他指出，目前存在许多令人感到烦恼的因素，如死气沉沉的政坛，恪守陈规的学校教育，以及个人主义的蔓延等等，而西方学者总是不乏对文化进行自我批判者，他们都期待着文明的重生，我们，是否做着同样的事呢？
从书中，我也认识到了西方对文化的重视，也难怪如今其民主的程度。通过宗教改革，君主制改革，自由革命，社会革命，西方文化，经济，政治领先于世界，或许这就是他们良好的先天条件，而我们面对先天不足，不能再后天畸形，而应该后天努力，只有真正认清自己，才能有所改变。
这本书是他的思想，但同时也说出了那时期无数人的声音，这是他一个人的反思，也更应该是我们每个人的反思，一个93岁的老人如此，我们更应如此。


《你受的苦，总有一天会照亮你未来的路》—读书笔记
虽然刘老师总说，大学生看书要比高中高一个档次，特别是这种心灵鸡汤式的书。但现实如此残酷，只能在累的时候给自己找些心灵上的慰藉。这本书由汤木所著，之前我对他完全不认识，通过文字，我对他渐渐了解，我也从中找到了心灵的创药。
如他书中所说，世界是残酷的，这已成事实，你无法改变，但你能改变自己，生活绝对不会亏待真正努力的人，虽然这说法存在缺陷，但没有努力，生活会有空搭理你吗？如果你受了更多的苦，你将来拥有的更多。就像，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，所有的苦难都是上天对你考验，总有一天会照亮你未来的路。所以，别让辛苦成了你偷懒的借口，要始终相信，这这个世界上，一定有另一个自己，在做着我不敢做的事，在过着我想过的生活，你现在的软弱，都会成为你将来所受的苦。
此外，我也庆幸生命中这段孤独的时光，真正的大写的人，必定是能享受孤独的人，我一直在模仿，期待着一天能超越。别把该用来奋斗的年纪花在了犹豫与享受上，思考，前行，哪怕是错，那也是以后回忆的资本。孤独，让人知道了他想要什么，少了世俗的侵扰，才能追求人的本质。耐得住寂寞，才能成得了气候。
最后，每一次的成功都不是偶然的，也不是必然的，但他也决不是你想象中那么难。这一路上也许你只看到了你，也许一片黑暗，但请别害怕，也别放弃，你选择的只有自己走完，才知道答案，只有倾尽全力，才有资格说放弃，唯有努力，才能发现人生的另一种可能。
虽然这都是空洞的句子，但他总能转换成我行动的力量，我不敢想象多年以后的我，因为真的不敢想。只有努力当下，才会有机会，有机会成为心中的自己。

《新闻与正义》—读书笔记
在我知道我所学的是新闻之后，我一直在想，既然有时有些新闻不让报道，那我们又何谈新闻自由与正义，那这是否矛盾呢？我还不能从中找到平衡点，当我在教研室发现这本书《新闻与正义》时，我没有犹豫。
这本书由美国沃尔特.李普曼/詹姆斯.赖斯顿所著，以普利策奖的形式汇集了西方优秀记者们近100年来对新闻正义的理解和追求，其中绝大多数已成为新闻作品中的经典，虽然这些报道不能改变世界，但却可以让我们看得更真实，更完整。
真实是新闻真正的生命。普利策说过：“在一件事情的真相被彻底弄清之前，绝不放过它，连续报道，连续报道！”今天，有那么多的内幕，丑恶得以揭露，扔得益于这一优秀的新闻传统。普利策新闻奖，是美国乃至全球的最高奖项，数十年来，它一直以新闻的公正，客观，准确，自由的精神作为其评选的准则，或奖作品更是因其直面社会政治，世道人心而成为新闻写作的范本。其中最让我意想不到的便是美国水门事件，一个国家总统，最终却不得不屈服于媒体的力量，这是我不敢想象的，或许是因为我不是生在美国这样自由的国度。但这是为什么呢？我想这才是需要我知道的重点。
其奖项的种类多样，顾及到了每一个为社会做出贡献的新闻工作者，也更加鼓励了每个新闻工作人员去更加客观真实的报道每一件新闻，他们敢于质疑，敢于表达，甚至是政治强权。都说美国是世界上新闻最自由的国家，或许这就是其中的原因之一。也正是他们的功劳，很多不为人知的故事才重见天日，我们才看到了更加真实的世界，而我们也只能羡慕。
那些优秀的记者在与非正义抗争时，他们所期待的最好命运就是将自己作品与非正义一起埋藏。我希望我将来也能成为这样一个有着新闻梦想的人，而不是被现实磨去了棱角。


《麦田里的守望者》—读书笔记
《麦田里的守望者》由美国作家J.D.塞林格所著。主人公霍尔顿，一个性格复杂而又矛盾的青少年，带着满嘴的污言秽语走进了我的世界。
他愤世嫉俗，渴望朴实与真诚，但遇到的全是虚伪和欺骗，而他又无力改变这种现状，最后不得不对社会妥协，甚至想逃离这个现实世界，到穷乡僻壤去装成一个又聋又哑的人。这让我想起了中国的道家思想和许多著名诗人，在现实无可避免，从而选择了避世。但他有一颗善良纯洁，追求美好生活和崇高理想的童心。为了保护孩子，不让他们掉下悬崖，渴望成为一个“麦田里的守望者”。总之，他是个孤独挣扎的人，但他又是一个要求世界完美而又不屈服于现实的人，这是一种矛盾，让我觉得他可爱的地方，但也是我真正同情他的地方。
文中有一段话让我印象深刻，“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱的活着。”我很难相信这出自一个老师的口，但在那样的时代，老师会有这样的想法无可厚非。他们认为为了苟延残喘的活着不惜一切代价的人是成熟的，为了某种精神和理想的人是可笑的。对于我，我无法苟同，而霍尔顿也同样，他想当个麦田里的守望者，只是这个理想太过于遥远，来不及努力就已经长大。长大就意味着放弃，放弃掉过去的梦想，成为所谓的“成熟的男人”，大多数人会为了生活背叛了心灵。我是不是也一样呢，我也拥有美好的梦想，我不敢承诺我会不会被生活的现实而模糊了心灵，因为我也是人，我有着人性最大的缺陷，求生。或许这才是我真正对这本书有感触的地方，正因为自己做不到，才更想看看别人是否也能做到。
成长，是个永恒的话题，有时候，懵懂的我们选择把自己的不满和内心的小叛逆藏于心中，有时候，为了迎合社会，我们学会了伪装，学会了恭维，学会了欺骗，学会了给他人一个假的微笑，有时候，为了利益，我们麻痹了自己的内心，封锁了真正的想法。我们越这样做，越是会发现，其实别人也在这样做。
作为青少年的我们，我们自然习惯了困惑和烦恼，但我们更应该集中精神看准我们的前方，我们应该是一群有理想抱负的人，纵使现实残酷，也别忘记，小时候你心中那天真的梦。


《无声告白》—读书笔记
第一次看到这本书，我想这一定又是关于爱情的言情小说作品，可当我读过之后，我才发现，这并没有爱情的浪漫，我认为更多的是一场悲剧，一场人生的悲剧。
这个故事讲述的是一个普通的女性的命运，故事的悲剧性在于，有一些人试图与命运抗争，可是却一次一次被命运拉回来。女主角玛利琳，一生想要摆脱母亲的期待，不屑于把家庭主妇当成理想，她有自己的医生梦，一名真正的职业女性，可当她在爱情过后，不可避免的也坠入了一连串的家庭琐碎生活中，被迫停止了她的梦想。当她已经无法改变现实，她只能将自己全部的野心和梦想寄托在了女儿莉迪亚身上，莉迪亚也为了博得母亲的欢心，全然配合着母亲，直到有一天承受不住这样的压力而投河自尽。莉迪亚的死也换来了所有人的沉默与思考。最终，一切都又回到了现实。这是让我印象最深的地方。
每个人都是一座孤岛，每个人都仿佛身处一个皆然不同的世界。每个人都有自己说不出来的痛苦，每个人也都无处宣泄。如果家里的每个人都能心对心的交流，了解其真实的想法，又是否是另一种景象呢？但也正因为每个人内心都觉得，有些事情是没有办法解决的，只有妥协于命运或者打破平静。没有中间地带，没有两全其美。那么多的误解和平静都随着莉迪亚的死而消融，最终完成了一个真正的妥协。正如书的封面上说：我们终此一生就是要摆脱别人的期待，找到真正的自己。
在小说中，每个人都有心中的梦想，在现实中却举步维艰。当梦想无法实现，而又解决不了心中的痛苦时，便会将其复制到别人身上，给他人带去痛苦。而痛苦就像瘟疫，会感染到你身边的每个人，特别是你的家人，当你将内心的痛苦深藏成秘密，必定会对家庭关系带来裂痕。每个人都有压力，每个时代，都有不可避免的困境，但我们可以去抗争，反对，而不是成为勒索别人的借口，这是无能，更是懦弱。所以，要有勇气活出自己，否则你不但成不了别人期待的人，也会因此自我毁灭。没有顶不住的压力，只有自己不成熟的心。

《再见了，可鲁》—读书笔记
对于爱狗的我，一看到封面有一只可爱的狗，我便不自觉的拿起来看了，再见了，可鲁，也正是我对它说的话。
这是一个真实的故事，摄影师用镜头一一记录下了这只小狗感人的一生。可鲁是一只纯种的拉布拉多犬，出生于1986年6月25日的早晨，被选中当导盲犬的小可鲁，离开了妈妈，离开了熟悉的家，经过严酷的训练，可鲁很顺利成为了导盲犬，它也会无比的信任，细致入微的关爱，默默的配合，与失明的渡边先生建立起融洽的关系，成为一对心灵相通的搭档，它让失明的渡边先生仿佛又重新见到了蓝天。可鲁随渡边先生有过平静快乐的五年，一直陪伴他走完生命中最后的一段路，可鲁也开始步入它的晚年。晚年的可鲁回到了养父母的家，在仁井夫妇的悉心照料下，它踏向通往天国的路。
单纯善良的可鲁，是我们与天堂的联结，它的心中从不曾有过邪恶，嫉妒，和不满，默默的干着高尚的工作，忠诚，无私，是我们人类的真正的朋友，而对于人类，又是否能有它的品格呢？再想想我们都是怎样对待我们的朋友呢，当成玩具，食物，还是生气时发泄的对象，真正像朋友家人一样对待的又有多少。而狗呢，有一句话说，狗不嫌家贫，它无论你是什么人，身处什么环境，你对它好，它也会从一而终的对你好，甚至是让我们人类正常思维所无法理解的好。前几天，有一条关于疯狂打狗的视频在微博上被转载，这不仅是打的动作疯狂，也是那个人内心的疯狂，回荡在耳边的只有狗那凄惨的叫声。我不知道这只狗犯了什么罪，但又何至于下此毒手，而或许，在狗医治恢复后，它依然对你不离不弃，这难道还不足以感化你吗？
为什么我们的动物保护法只针对保护动物呢，虽说物以稀为贵，但对其他动物的忽视，终究，他们也会成为稀有物种。为什么我们自己就不能从心里认同我们的朋友呢，世界上的每个生命同等可贵，只因我们人类更好的进化了而已，别把物竞天择，适者生存当作你放肆的借口。


《人性的弱点》—读书笔记
《人性的弱点》是美国著名作家戴尔卡耐基的作品，它是继圣经之后的世界第二大畅销书，卡耐基一生中最重要，最丰富的经验都汇集于这本书中，他充满幽默，智慧，让人不知不觉从中得到了启迪。
书中提到了关于批评的问题，一直以来我们都习惯将批评与赞美列为对等的词汇，赞美应当是真诚的，而批评也同样可以表露真诚，可是我们忽略了一点，我们所批评的对象是否能坦然接受我们真诚的批评呢？批评别人只会让我们心中一时痛快，但这并不会改变事实的本质，那为何又要耗尽力气去批评别人呢，我想无非就是想让他知道自己的错，这就是目的。而只有不聪明的人才批评，指责和抱怨别人，因为善解人意和宽恕他人实在是需要足够的修养和自制，这并不是每一个人都能做到的。所以为何不试着成为这样的人呢？
而对于赞赏，却需要我们时刻表达。曾有一个心理学家说过，一个人做事的动机不外乎两点，性冲动和渴望伟大。人类本质里最深远的驱动力就是“希望具有重要性。”人们渴望被人肯定，既然如此，我们为什么要吝啬这一句话呢？在日常生活中，我们通常忽略的美德就是赞美他人，而如果你想要学会待人处事，你必须学会真诚的赞美他人。这也是一种给予。
其次，我知道了只有真正从对方的角度，你才能知道他想要什么，也才能更好的与他人相处。没人在乎你有什么，他们在乎的只是你能给他什么，是否是他们需要的，，这就是人性，无利不起早，虽然说的有些直接，但也并无道理。正如你推销产品，与其你介绍一大堆，还不如真正去了解顾客，直接告诉他需要什么，我想你会成为一个成功的推销员。
《人性的弱点》，让我懂得了如何与人相处，让我学会了如何培养成熟的个性，更让我明白了人生的意义。这本书就如同镜子，照亮我的人生路。
作者: 袁明月    时间: 2016-1-11 19:43
本帖最后由 袁明月 于 2016-1-11 19:51 编辑

                                                                        读《广岛之恋》有感
  “广岛，这就是你的名字”，而“你的名字叫纳韦尔。法国的纳韦尔”。
  这本动人凄婉的小说讲述了一个法国女演员在被原子弹轰炸过的广岛上偶然相遇，他们之间产生了一段过眼云烟的恋情。“萍水相遇”用来形容他们一点也不差，而相遇之后发生的故事足以让他们与我们念念不忘。
  两个来自不同国度的人，尽管他们在哲学理念、历史背景、经济状况和人种等方面都大相径庭，但在这共同处所——广岛之上，两人滋生了短暂相遇却又分别的浓烈爱情。她现在放荡不羁又拘谨不安，既正直善良又虚伪无礼，态度暧昧又明朗。她渴望经历萍水相逢的恋情，但为什么当遇见他，面对爱情时，她却又懦弱胆怯？
  小说的内容多为两人的对话。书中很多处都描写了两人强烈渴望对方知晓彼此心意，但却迟迟无法走出那一步的懦弱纠结状态。内容很像剧本，既有镜头切换、回忆，也会有景物描写，给人一种真切、深刻的感受。两人在相遇中所遇到的迷失与愧疚与疯狂，如影片一般展现在我的眼前。两人交织的爱情故事，令人唏嘘。
  正如同名曲广岛之恋的歌词中说的那样：24小时的爱情，是我一生难忘的美丽回忆;是谁太勇敢，说喜欢离别，只要今天不要明天眼睁睁看着爱从指缝中溜走，还说再见......
  一个是有妇之夫，一个是有夫之妇。在女人的拍摄工作结束之后，她就离开了广岛。这是一段错误的爱情，注定被扼杀。在错的时间遇见了对的人，那么这场爱情只能是短暂而又永恒。这段经历会被他们彼此铭记，但也只能是铭记而已，别无他法。
也许有遗憾的爱情才最美丽与最难忘。而最怕的不是无法再次相遇，而是记忆淡漠，逐渐忘记。会这样吗？我们无从而知......

   




                                                                   读《菊与刀》有感
  恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶很决绝的“刀”是日本武士道文化的象征。两者用来揭示日本人的矛盾人格是可行的，这也充分说明了日本文化的双重性。
  在这本书中，我们可以得到许多问题的解答。比如，战中的日本为什么要扮演令人发指的侵略者？日本的野心有多大，真的想吞掉美国吗？成为唯一一个被原子弹轰炸的国家后，又是怎样迅速复兴崛起的......
  这本书从日本人生活方式和典型事件入手，生动叙述与论述，可谓是史上描写日本文化的第一书，此书在社会上的影响力，至今不减。
  书中的第六章：“报恩于万一”使我影响最深刻。原来在日本，一谈到报恩就被看做是堕落到了另一种与“恩”全然不同的范畴。 日本人把恩分成很多不同的类型。而他们把义务只分为两种，一种是报答父母的恩，叫做“孝”；报答天皇的恩，叫做“忠”。这两种形式的义务都是无条件的。日本人把这些美德极端化了。在中国，“仁”这一概念降落到了无以复加的地步，但日本彻底篡改并且贬低了这一中国伦理体系中的重要美德，所以“孝”成为了一种不得不履行的义务。
  所以也许正是在这些细小的地方，使得中国与日本的文化差异越来越大。且不说文化水平高低问题，只是在某些方面，中国需向日本学习的地方仍有很多。
  其实我对于日本的态度是矛盾的。不反感也不喜欢。仅仅是抱着这种心理，我爱上了这本书。在这本书中，我看到了好多以前我对日本误会的地方，找到了好多我们国家需要向日本学习的地方，也了解到了日本民众的心理特征等。
  总而言之，这本书让我看到了一个更加清晰的日本。




                                                      读《少年Pi的奇幻漂流》有感
  很多同学朋友早已给我推荐过这本书已经同名电影，直到现在我才抓住了这个机会，好好欣赏与体悟了一番这本经典之作。
  这本书讲述了派是个平凡的印度少年，一次随家人搬迁而遭遇海难，与一只叫“理查德.帕克”的老虎在海上漂流了227天，靠着活下去的信念与自然环境抗争，最终获救的故事。在无人帮助，没有食物，没有水的情况下艰苦生存，每日饱受饥饿与渴的折磨，只靠生吃鱼与渴很少的水来维持生命。每当他绝望时，他便如同卖火柴的小女孩一般，幻想有家人在身边，四周都是美食，没有孤独与痛苦。太阳的暴晒、海风的推残、饥饿的折磨与死亡的可怕没有令他失去对生命的渴望，而是令他加坚定“活下去”。
  他的不抛弃不放弃的信念，使我震撼与感动。他求生的那份欲望，犹如一盏明灯，一直在前路指引着他的寻生之路。在那个岛上，他遇到了很多被我们认为是不可能做到的事，但最终他都依靠顽强的信念一一克服了。“一切皆有可能”被他用实际行为证明。
  令我惊讶与感叹的是，Pi还驯服了一只巨大无比的凶猛老虎。其实Pi本有机会把老虎解决掉，从而为自己在岛上除掉又一大烦恼。但他考虑之后将老虎作为了依靠与警醒。这段漂流经历中，Pi和老虎既是对手，又是朋友，相互斗争又相互激励。如果Pi没有老虎作伴，肯定活不下来，老虎没有Pi一起，更不可能活下来。
  老虎作为对手，随时都有可能在找寻不到食物时将Pi作为腹中美食，而有了老虎的威胁，Pi才能够不断地为自己设立目标，磨砺自己。老虎作为朋友，替Pi赶走了“无聊”这个摧毁意志的最大敌人。在这个时候，昔日恐惧与害怕的对象，却成为了自己的依靠。以至于在最后靠岸时，Pi对于老虎的不辞而别，感到难过与痛心。
  老虎与Pi的若即若离的关系，是我在阅读了这本书后最深的感触。其实Pi在这场漂流中，需要战胜的人即是他自己。一切的恐惧，挣扎，退缩不过来自于他自己的内心。自己才是自己最大的敌人。我要带着少年Pi的这种气魄与勇气，行走在自己的人生之路上。



                                                                读《偷影子的人》有感
  深夜看完这么一本书，便迫不及待地想要在这里记录下心里的感触。
  故事的开头和许多故事一样，有那么一个老是受班上同学欺负的瘦弱小男孩，要问原因，那么他一定是有着不同常人之处。这个小男孩因为拥有一种特殊能力而强大：他能“偷别人的影子”。这项超能力使他能够看见他人心事，听见人们心中不愿说出的秘密。在社会里，每个人都格外注重自己的世界，那个世界除了自己之外并不愿意被第二个人发现。
  但后来，这个小男孩却利用起这个超能力，慢慢的成为了需要帮助者的心灵伙伴，为每个偷来的影子找到点亮生命的小小光芒。在某个灿烂的夏天，小男孩在海边邂逅了一位聋哑的女孩。他用自己的能力渐渐帮助了她，带给了她与之前的人生毫不相似的经历......
  “不知道姓氏的克蕾儿——这就是你在我生命里的角色，我童年时的小女孩，今日蜕变成了女人。一段青梅竹马的回忆，一个时间之神没有应允的愿望”看到这段文字时，我的眼眶湿润了。
  男孩长大以后成为了一名医生，终日忙碌。与女友关系不如意的他，最终选择了分开。当男孩的母亲也去世后，男孩觉得孤独一人无所依靠。他决心去寻找真正的所爱。此时海边的聋哑女孩已经成为一个大提琴手。还好兜兜转转好久之后两人面对面的重遇了。当太阳升起时，他们的影子肩并肩拖长在人行道上。回忆的影子让他们最终走到了一起，圆满结局。
  “一个会用风筝向你写出“我想你”的女孩啊，真让人永远忘不了她”。这么一个清新而又纯真的故事，唤醒了我们那隐藏、隔离在记忆深处的回忆，那是一个关于青春与悸动的回忆。感觉心灵被洗涤，合上书时，我分明露出了如孩童般的天真烂漫的微笑。




                                                        读《文化的价值》有感
  本书是由“哲学中的哲学家”维特根斯坦的代表作。《文化的价值》表现了他哲学的两个极端。作者的语言极其简练，常常用诗的语言来阐述艰深的哲学理论，但同时又存在过于晦涩、佶屈聱牙的毛病，使人无从把握。
  哲学家真正迷人之处在于他有一颗会思考的大脑，他们不能离开思考，正如鱼离不开水一样。“任何人都不能代替我思考，就像任何人都不能代替我戴帽子一样。”如果思想都由人代替了，那么对于哲学家来说，就有可以立足的地方了。
  “任何需要依靠梯子才能获取的东西都不能引起我的兴趣。”他的思想可谓是极端的。这句话表明了他不想借由外物取得事物的决心，他是孤傲的。他是独立的，他坚信依靠自身力量也能够得到想要。这即是正确的“舍得”观点。也许正是因为他本身的性格使然，才在这本书中给了我们很多难以把握与理解的做法与观点。
  “我认为：对生活抱有正确态度的人，他们遇到问题时不会感到遗憾。对于他来说，问题不是问题，而是欢乐。或者说，问题对于这些人来说是环绕在他的生活中周围的一道明丽的晕圈，而不是含混暧昧的背景。”这是维特根斯坦所说的善于思考吧。只有变换了思考的角度，也许问题就不会再如想象当中那么困难，对生活也不会消极悲观。
  “熟睡与浅睡如同深刻显现的思想和表面喧闹的思想，二者之间存在着非常大的差异。漂亮和美丽是不同的。”也许你看不到它的差别，但这并不意味这两者毫无相似之处。本质上有一丁点不同的，都不能混响其概念。
  “当诗人用善感的心情面对自然时，他的自然界一般生动。”只要用人对自然界善感的心情来看待自然，它如自然界一般的生动。这是一种与自然融为一体的表现。和睦与友好从这里得以体现。我们都需要这种诗意的心情，去体悟自然界。
  对于这本书我的感慨无法做到深刻与透彻，只希望能尽我所理解的将它们表达出来，这也是好的。




                                            读西塞罗《论老年 论友谊 论责任》有感
  作为伟大的演说家，哲学家，思想家以及政治家的西塞罗，在他的三论（即本书）中，将他的思想表明得十分通畅明顺。他对人生中的一些重要问题，诸如人的道德责任、友谊、老年、死亡、个人与国家的关系、统治者的责任、外交事务中的道德原则等问题做了透彻的分析和系统的阐述。
  在《论老年》一章中，西塞罗对“老年是一个令人悲观失望，毫无乐趣可以找寻，并且心理与生理面临双重考验的日落时期”的这种观点持否定态度。他认为，老年可以和人生的其他任何时期一样幸福。对于人们所认为的老年使我们不能积极地工作的评价，西塞罗认为是正确的；而他对于“老年使身体羸弱”的这种批评，则认为是无伤大雅；而对于“老年是死亡前的最后一个步骤”这种批评，西塞罗指出可通过理性战胜。他对人生和死亡的明智而又达观的态度，从本章中那些富有哲理性与启发性的话语中得以感受。
  在《论友谊》一章中，西塞罗认为德行是友谊的基础，也是友谊的孕育和保护者。我们不能够将物质上的好处作为友谊的维系物。真正的友谊不是出于或回报，而是一种心灵的倾诉与陪伴。此外，他还对友谊所遵循的原则、友谊的培养等方面进行了论述。我在日常生活中处理人际交往与友谊问题时受益匪浅。
  在《论责任》一章中，西塞罗采用大量篇幅充分讨论了责任是如何从这四种基本美德中衍生出来的，其中还提及到具体的美德与责任。西塞罗认为，只有用德行与正义，不欺骗不诡诈，才能达到自己的目的，才能得到真正的权利。在义与利方面，西塞罗还通过列举了许多历史上的故事及神话故事，引导人们将道德责任内化于心，外化与行。
  读完这本书，我变得更加宽厚，怜悯，博爱，也更想将这生活过得更自然，更纯粹。多一份美德，多一份和睦，便多了一个“西塞罗”的思想。




                                                            读《影视美学教程》有感
  影视艺术是最年轻的艺术形式，而其发展的道路，也是一条艰难而又辉煌的世纪之路。平时早已比较关注影视艺术作品的我，在这本书中，更是学到了很多知识。
  关于影视的本性，影视的语言，及其发展历程，在这本书中均作出了比较完整的解释。以中国美学的独特观点去研究影视艺术现象，分析影视艺术作品，是我们需要去学习从而掌握的。为了体现文化的多样性，我们更要创作出具有现代意识与民族风格的影视作品，才能建立起影视艺术的中国学派。这样在影视艺术水平提高之后，在一定程度上，还可提高我国的文化软实力。
  本书共分为六章，加上前言和结语共分为八个部分。章节依次为：西方电影美学撷英、中国电影美学勾勒、影视审美特性、影视审美哲学、影视审美心理、影视审美文化。而我最想在这里提到的是“影视审美心理”这一章。包括影视艺术的审美心理、影视与审美需要、中国电影受众的审美心理三个小节。
  尤其在第三节中，我了解到，中国电影受众的文化心理是把电影主要视作“道”的载体，在观念上以“戏”的方式接受电影。而在趣味上，则是大团圆的冲突方式。此三点，较为典型地表现出中国电影观众的民族特点。而在此，我想表达一下自己的看法。
  对我自己而言，我对国产剧，不管是电影还是电视剧都是有选择倾向的。不是什么都排斥，也不是什么都吸收。对于那些翻来覆去都快被用烂的题材，我是不会点开播放的。而好不容易发现新颖或者好评率较高的影视作品，似乎总会被冠上抄袭的罪名。总而言之，我们的影视作品，就是缺少了本民族的特色。我们的编剧，就是缺少了创新意识。
  但也许在现代社会，为了满足大多数中国观众的道德心理与意识，契合中国观众的欣赏趣味和接受模式，我国的影视艺术要想在短时间内改变其发展模式，任重而道远。




                                                         读《鱼丽之宴》有感
  “很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自以为成熟、自以为练达、自以为精明，以前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人”这句话是这本书里我最喜欢的一句话。
  说是喜欢，其实不过是感同身受吧。很多你喜欢的句子，不过是因为它正好迎合了你当时的心情或处境罢了。
  这本《鱼丽之宴》其实是木心接受记者采访的问答集。在这本谈话录里，木心说出了许多关于自己，也将忧心寄予中华文化。他爱着中国传统文化， 也对其感到深深的无奈。“文化断层”：大陆书市兴旺，各地图书馆如雨后春笋。然后这一片繁华背后，却使文化断尽，再也连续不起来。海峡一岸是自绝于传统文化，曲解了世界文化，海峡另一岸是曲解了传统文化，自绝于世界文化。这样一来，文化断层征象便成为了中国的特色。
我想，流传了两三千年的精神命脉若真的就此断裂，那么我国的文化潜流真可能会枯竭而消失。传统文化已在不知不觉中影响我们如此之深，我们不得不承认。
  其实对于这本书，我理解的不是太透彻，可能是知识结构有限，我还不能完全理解其中之意。木心先生的学生陈丹青推崇道：“木心先生自身的气质、禀赋、落在任何时代都会出类拔萃。”作为中国传统文化的精英人物和传奇式大师，木心先生身上肩负了代表中国传统文化的使命，一大批当代著名的画家、文学家深受其艺术影响。
  也许随着阅历的增长，也许随着我对传统文学的兴趣更加浓厚，我会渐渐体会木心先生的那些我认为含义很深厚的句子。到那时候，我再将《鱼丽之宴》阅读一遍，感受应该比现在多很多，至少不至于词穷。

作者: 孙凡雅    时间: 2016-1-11 22:39
 
《平凡的世界》读后感

     在读这本书的过程中，我不得不一次次地停下来，慨叹书名的妙处，同时也不停地问自己，究竟什么是平凡？什么是伟大？什么是生活？  日出而作，日落而息，日复一日，年复一年，这才是生活。戏台上的情节是浓缩的，天上一天，人间一年，所以才有那么紧凑的悲欢离合，跌宕起伏。琐碎的矛盾纠葛，你牵着我，我绊着你，剪不断，理还乱，欲说还休，这才是生活。大起大落，大喜大悲，铭心的爱，刻骨的恨，当然存在，但普通人遇到的几率又有多大呢？
  我是一个手中有着大把青春年华的年轻人，处在我这样的一个年纪，应该是努力奋发的，应该像少平那样不向任何困难低头。再想路遥写作这本书，也不是在他的年轻岁月，而是在经历了大起大落的40多岁。 我想读了《平凡的世界》，最大的收获就是，让我能够认识到平凡的人的平凡的生活是最伟大的，能够让我在努力奋斗的同时提醒自己保持一颗平凡的心。但愿自己在今后的人生岁月中，不管是失意落魄，还是辉煌兴奋的时候，都能够想起路遥，想起《平凡的世界》。
  《平凡的世界》，它的内容如它的名字一样，这是一个平凡的世界。几十年的时光，在路遥笔下铺展开来，没有一点的矫柔造作，没有一点为了作品而作品的嫌疑。给我们展示了一副普通而又内蕴丰富的生活图景。一个平凡人的奋斗历程，一个平凡家庭的奋斗历程，一个平凡人的成长过程，一个平凡家庭的成长过程。从孙少平，到孙少安；以及田晓霞，田润叶；少平的师傅以及师娘，少安的山西老婆。还有那个山村里面所有的人际关系，世故的，淳朴的，农村特有的风情和地域色彩。里面包容了路遥太多的写作功底和技巧。他对农村的热爱，对中国中华民族传统美德的赞扬，都在作品中得到了很好的显现。他崇尚艰苦奋斗，坚信承受苦难是成功的必然。他不忘记歌颂中国农民那一颗质朴的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽视属于农民的那种特有的爱情传达方式，以及由于文化差距而引起内在素养不同而造成的爱情悲剧。 中国是一个农业大国。中国的世界就是农民的世界。而路遥，用敏锐的眼光注意到了这点。
   取材于中国西北部一个普通的农村，然后，在农村与城镇之间的冲突与矛盾中展开整个故事情节。用这样一个具有代表性的小小世界折射出整个中国，整个人类的平凡的世界。生活本身就是无数庸常琐事堆砌而成，所以，世界本身就是平凡的世界。  

《娱乐至死》
    尼尔.波兹曼在书的前言中有提到的赫胥黎担心，他担心失去禁书的理由是因为再也没有人愿意读书；他担心真理被淹没在无聊烦琐的世事中；他担心我们的文化成为充满感官刺
激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。简言之，赫胥黎担的是，我们将毁于我们热爱的东西。而尼尔.波兹曼是同意这个观点，并竭力地在本书中论述的。
   我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。波兹曼认为“媒介即隐喻”，
媒介能够以一种隐蔽却极其强大的暗示力量来“定义现实世界”，其中媒介的形式极其重要。因为特定的形式会偏好某种特殊的内容，最终会塑造整个文化的特征，“某个文化中交流的媒介对于这个文化精神中心和物质中心的形成有着决定性的影响。因为是隐喻，所以”虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所
注意，但波兹曼却发现了这一现象并对其作了深入的思考，
他认为媒介即认识论。人们对真理的看法和智力的定义随着新旧媒介的更替发生了很大变化，他用以下的三点来作个总结：
1.一种重要的新媒介会改变话语的结构；
2.电子媒介决定性地、不可逆转地改变了符号环境的性质；
3.以电视为中心的认识论对公众话语的严肃性、明确性、和价值都产生了深远的影响。
 波兹曼的观点是，400年来占据绝对统治地位的印刷术利大于弊。印刷机不仅是一种机器，更是话语的一种结构，它排除和选择某些类型的内容，然后不可避免地选择某一类型的受众。他致力于探索印刷机作为一种隐喻和认识论是怎样创造了一种严肃而理性的公共对话，而今日的美国又是怎样远远背离这一切的。18和19世纪的美国是印刷机统治的时代，波兹曼称之为“阐释年代”。由于当时公众话语扎根于铅字的传统，因而它自然而然的赋予了富有逻辑的复杂思维、高度的理性和秩序的特点，但到了19世纪90
年代，大量插图和照片的出现以及后来无主题语言的作用，这些都预示着“娱乐业时代”的到来。波兹曼热衷于富有理性和行动力的社会，他认为，在口头文化和印刷术文化中，信息的重要性在于它可能促成某种行动，人们能够借助信息控制他们生活中突发事件。而“娱乐业时代”的媒介所带来的只是支离破碎的时间和被割裂的注意力。虽然电报和摄影技术的出现有着积极的意义，但在波兹曼的眼里，消极意义占据主要地位，它们的一个重要产物就是伪语境。
伪语境的作用是为了让脱离生活、毫无关联的信息获得一种表面的用处，但它提供的不是行动，或解决问题
方法，或变化，而是它的娱乐功能。
《你的第一本哲学书》读后感
  正如它的书名一样，它正是我的第一本哲学书。我最大的收获便是我们需要具备勤于思考，敢于质疑的能力。对大家都普遍认同的东西提出疑问，思索人的本源和价值，对这个世界打破砂锅问到底。
这本书共探讨了九个问题，即“我们如何知道外部世界的存在”、“我们如何知道他人心灵的存在”、“身体与心灵的关系是怎样的”、“词语的意义何在”、“我们有自由意志吗”、“什么样的行为是对的，什么样的行为是错的”、“什么样的不平等是不公正的”、“死亡是否意味着终点”、“生活的意义何在”。初读这本书时，是很震惊的，觉得很难理解其中的逻辑，我想可能是它不同于我们平常的思维模式 ，对我们平常已认定的事实发起了挑战。在书中作者举了许多生活中常见的例子，使文章更加通俗易懂，探讨的问题更加清晰明了。接下来我谈谈我对其中几个问题的理解和看法。
关于“他人的心灵”这个问题，文中怀疑论的观点认为，除了我们自己的心灵之外，其他人的心灵或者经验的性质，甚至是它们本身是否存在，都是值得怀疑的。的确，在平时我们可以根据别人的表情、行为、语言，来粗略地判断他们的感受，但这都是建立在我们的经验基础之上的，至于别人到底是怎么想的，他们的感觉如何，他们开心或悲伤的程度，我们是无从得知的。让我想起《庄子·秋水》中惠子和庄子的诡辩。惠子说：“子非鱼安知鱼之乐”，“庄子说：“子非我，安知我不知鱼之乐”。我们尚且不论其他，但他们都肯定了一点，那就是人们无法做到感同身受。作者还在文中提到关于世界中其他有意识的生命的情况，他说，可能有意识的生命比我们设想的少得多或是多得多。就我个人观点而言，或许植物以及我们平常觉得没有生命的东西都是有意识的。目前，我们人类是整个世界的主宰，万物都是以我们人类为中心的，但是否有可能，在其他种群里，它们是整个世界的主宰呢？
论“对与错”中，作者联系到了道德和宗教，其实大多时候人们都是根据自己心中的道德标准来衡量一件事情是否应当做，但这个“是否应当做”又和“对与错”是不同的概念。我觉得很多事情都是无所谓对错的，对错也不是来衡量一切事情的唯一标准，对错也无绝得的界限。康德曾说过：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。它们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。”心中的道德定律在无形中已然成为了我们为人处世的原则，外部的规章制度或是法律对一个人行为的约束都是强制性的，她并不能杜绝某些坏行为念头的滋生，唯有自己心中的道德定律对自己行为的约束才是最有效的。很多时候我们做事的时候都会说，要对得起自己的良心，那么这个良心到底是什么呢？我还是援用康德的一句话来回答：良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，它是一种本能。在现实生活中，也许存在这道德绑架的问题，毋庸置疑，这是应当受到谴责的。道德它并不等同于法律，它没有强制性，我们不能要求任何人像遵守法律一样去遵循它。即使别人不遵循所谓的大家公认的道德，我们也不能讲他是错的。道德在一个社会中的力量是不可估量的，它在维护社会秩序与和谐，政治的稳定，经济的发展方面都起着举足轻重的作用。
作者还在文章中探讨了“公平”这个话题，我想这个话题是很吸引人的，对于这个问题不同的人都会有不同的看法。对于这个问题的看法，同时也是可以分类的，从某种程度上说，我觉得它具有阶级性。正如作者所言，无论是国与国之间、国家内部、人与人之间都充满了不平等，但这种不平等又大致可以分为两类：一种是天生的不平等（人们很难改变的不平等，如出生）；一种是刻意强加的不平等（人为的不平等，如种族或性别歧视）。对于第二种不平等，政府运用自己的能力努力弱化或消灭这种不平等，从而促进人人机会的均等，毫无疑问，是十分正确的做法。对于第一种不平等以及在人人机会均等的情况下，人们因为能力的不同所形成的差异造成的不平等，政府是否应该运用权力去干涉呢？这个干涉的度又该是怎样的呢？似乎我们大多数人都觉得政府政策向偏远贫困地区倾斜，国家税收制度等都是理所当然的，当然我并不否认这一点。对于穷人而言，这似乎是很公平的；但对于富人而言，这难道也是很公平的吗？可能他们会想他们凭借自己的能力以及机遇，赚来了许多钱，但他们为什么要那一部分钱来充盈国库呢？我想这个时候便是道德定律在起作用了。我是一个受惠于国家优惠政策的人，当然心存感激，但我也经常听到身边没有受到优惠政策照顾的朋友的埋怨。在这个世界上没有绝对的平等，我们搞的不是平均主义，而是相对的公平，以此来构建一个和谐文明的社会。
对于这个世界，我们不要觉得一切都是理所当然，敢于质疑，勤于思考。心存感恩，感恩每天的阳光普照，感恩父母的含辛茹苦，感恩挚友的默默陪伴，感恩和平无争的时代。

读《失落的优雅》有感 人人对优雅的解读不同，它可以是一种养尊处优，也可以是一种身段、内涵或风采。以我的体会，那应该是一种把自己缩小，天地反而会变大的境界。 ——阮义忠 （在教研室里偶然发现的一本书，因与其他那些较专业，或是全是文字的书不同，这本书里面有许多图片，黑白的，更有一层让人琢磨不透之感，每一张图片都是一个故事，翻了几页慢慢地被字里行间里散发出情怀深深吸引了。） “阮义忠从小在台湾乡村长大，少时并不能理解父辈的艰辛，一心想逃离乡村，去往城市。长成后回顾，却正是这些最贴近土地的人事与乡情支撑着他，在越来越不确定的世界迈出每一步。这些淳朴的影像和文字背后，我们发现久已失落的朴素和优雅。”   书名为《失落的优雅》。给人一种朦胧的疑惑之感。   优雅，为何失落。带着疑问，我进入了作者的世界。   作者是一位摄影师，一位充满故事，有着深厚的人文情怀的摄影师。在台湾的他游历各处的他，每去一地都会那些捕捉平凡之影像，但透露出的却是淳朴、真挚之情。如一位安详躺在自家门前长竹凳休息的老人，身旁是一双草鞋，这种在乡间普遍的景象，在作者的笔下变得都不再平凡，我们能感受到那乡土淳朴气息的优雅。每张图片都让我感受到那默默潜藏于世俗的情怀。作者以其深刻的见解和善于发现生活细节的双眼，用镜头捕捉，用文字书写出他所见所感。渐渐体会，老人的背影，小孩的笑容，老妪的独坐，父亲的怀抱……其实是那么的优雅，而这些优雅并不被常人所察觉。因此失落。   对于生活，我们应善于去发现其中的美，感悟生活带给我们的哲理。而这些都需要人生的历练来提高自己的思想高度及深度。当我们的阅历逐渐丰富，生活在我们眼前便又会是另一般风景。我们会看到更多曾经看不到的地方，懂得更多曾经悟不懂的事理。   生活处处可优雅，不只是仪态的大方，内涵的丰富，更是一种眼界，需要你随时行走，发现天地之宽厚，自身之渺小，看过山川河流，人来人往，细悟平凡，领悟其中优雅。

     林夕《世界将我包围》有感  林夕，在此之前，这两个字给我的印象便是作曲家。当我听一首歌，听到沉醉其中时，我便会去琢磨那歌词，很多时候，我留意到歌词的创作者都是他——林夕。以前只觉他所创作的歌词都好美，同时带着迷离朦胧的意境，但我也仅仅是这样觉着，未有深层次地去百度或者听他写过的所有歌从而了解他。我只是知道有这么一个有才华的人存在。 我并不是一开始就知道这本书，也不是因为林夕读了这本书。只是偶然，室友买了这本书，我便借来读了。 一本杂文记，每一篇故事都记录着他对这个世界的很多见解，独特深刻有意思。这是我读完后的总体感受。 亦或许是他生活在香港的缘故，句子的结构思维与大陆稍有不同，也亦或许是我的文学水平太过浅薄，书中的很多句子并不是读得太透彻。即使如此，每一篇文章给我的感觉都是有深度的，思想的深度。 发生在我们生活中的事很多人都只会习以为常或是不以为然，然而很多事都值得我们去思考深究。作者对于发生在自己身上或是朋友身上的事都有着他自己独特的见解。很多时候一件你开始认为很普通的小事从另一个方面来看总是会给你不一样的感受。如果习惯观察生活，并去探寻其中缘由，生活在我们的眼睛里也会变得更透彻，更有意思，也更有深度。 比如书中提到，对于平时我们的睡眠，我们都会认为，睡得好便是睡得没有知觉，一觉醒来，精神抖擞，好似没睡过一样。自然而然不会记得做过的梦。 “惯性失眠的人，睡得很糟的人，不愁忘梦。一大堆美梦噩梦乱梦随身，起床时，也一样是睡了好像没睡，只不过头昏脑涨，精神萎靡而已” “好觉是睡了好像没睡，那么美好的人生，是不是日子过了也好像没过，来去皆空，了无牵挂，面对糟糕的人生，也一样是日子白过，只留大梦将醒未觉？” 林夕的文笔我不得不佩服，精准的用词，充满深度感的文风，还时不时信手拈来其他文人作品中的好句，他是个作曲家，更是个作家。


真的有人在过你想要的生活 大冰，主持人、民谣流浪歌手、酒店掌柜、业余皮匠  ......。或许很少有人像他拥有这么多的身份，拥有如此随性精彩的人生。 “不要那么孤独，请相信，这个世界上真的有人在过着你想要的生活，愿你我带着最微薄的行李和最丰盛的自己在世间流浪” “忽晴忽雨的江湖，祝你有梦为马，随处可栖” 翻开《乖，摸摸头》这本书，大冰写下了这两句话在首页。走进这本书之前单看这两句话，只觉像心灵鸡汤，满满正能量，但又不能定义这两句话为心灵鸡汤，因为它更有深意。 我不敢说自己因为读了这本书，就有多么多么地了解大冰。我只能确定，我崇拜大冰，崇拜他书里所有故事都是真实的，崇拜他经历的这些故事是多么神奇，崇拜他那尝试多种人生的随性以及将所有心意化为行动的决心与勇气。 或许许多人读了这本书都会被他讲述的故事所感染。感叹那些读后让人觉得传奇地不真实的故事竟都是真实的。 我想要像大冰一样拥有多样的人生，然而，这一切都仅仅停留在想这个层次。人生最大的悲哀就是空怀野心却没有付出任何行动。我不得不承认，现在的我就是这样一个状态。我想要改变，却总会被禁锢在手机里。这也是悲哀之处。 人生总是在不断的觉醒，不断地想着下一步要去怎么做。而很多时候，我们所缺少的不是是否有那个想法，而是缺少像大冰那样为了心中所想而去付诸行动的决心。 除了这些，在大冰所讲述的故事里我还体会到了大冰身上所特有那种痞子气。这种痞子气不是恶俗的，不是令人所恶的，相反，他的痞子气更是他对生活的随意的态度。他不会因为生活带来的挫败而使自己颓靡，在我看来，他的痞子气是他挑战生活的武器，他无所畏惧于命运，他只顾大步向前，追求心中所想。 大冰在这本书里也表现出他自己对待朋友的看法。 “情义这东西，携手同行一程容易，难的是来日方常”“缘来则剧，缘尽则散”，这是他在书中所提到的两句话。大冰有很多朋友，然而他也不是随意交朋友。谈得来，便不支支吾吾，直接真情实意与之交友；看不惯，也不拐弯抹角，直接表达出自己的不满。这是何等潇洒，没有矫情，没有做作，有的满是肝胆相照，善恶分明。正如他自己的处事风格，颇有江湖义气。 而如今的社会，牵扯着太多的复杂。大冰世界里那种透彻，已是难的，更是很多人所羡慕向往的。 人生感悟总是在不断继续，而我要做的，便是化心意为行动。


 
《解忧杂货铺》读后感  就像快乐他人也是快乐自己一样，为他人解忧即是为自己解忧。 对于东野圭吾，我不曾了解。只记得曾经有段时间特别迷柯南，在闲逛书店时，偶然发现他的《放学后》这本书。书的封面已是给人一种背后生寒意的感觉，而且书封面上对这本书的评价都是说其推理性极强，迷柯南的我瞬间被吸引。于是我买下来那本书，翻了几页，被字里行间散发出的悬疑感所击退，我最终是没有看那本书，对于我想提高自己推理性的想法不了了之。  后来，在网上浏览书目时，看到《解忧杂货铺》这本书，东野圭吾的，心里略生恐惧感。但这本书销量极高，我在浏览这本书的评价时发现是好评如潮。心里想想什么时候来看看这本书的魔力。某个巧合，我借到这本书，开始进入这本书的故事。 刚读了十几页，我就被里面的精彩故事所吸引。新颖的故事情节，层层推进的故事线索都深深地吸引着我。看似毫无关联的几段人生却被紧密地串联在一起。 这本书并不似他以往的那种悬疑性很强的书，相反，这本书可以说是一本让我心灵产生碰撞的书。 每个人的人生都是未知的，有时候会感到迷茫，未来如白纸一张，铺展开来，哪一笔浓哪一抹淡，也全凭个人的造化和书写。平凡如我们，似也看不透命运的安排和冥冥中的那一缕缕缘，似乎唯一能做的，不过是听从内心的声音，坚定的走下去。在你前面的，有无限可能，偶尔停下来，讨一讨旁的路，也只是为了更坚定的走下去。其实我们每个人都可以是过去时代里的浪矢老爷爷，抑或是穿越了时光误打误撞而解忧排难的小贼，在他人需要的时候，不求添一注香，只为静静的聆听和陪伴，便已足够。 在我看来，能做到很好的倾听他人是一件并不容易的事。我们需要倾听者，他人也需要我们的倾听。有时候或许你的倾听在你看来是如此小的一件事，但是对于别人来说便可能是影响重大。或许你给出的意见并不是那么的有价值，但你的认真倾听以及给出自己的答复对别人来说过于已是莫大的感动。


《 追风筝的人》   每个人心中都有一只风筝让自己去努力追逐，或是梦想，或是一个人。 对于阿米尔，是无比重要乃至毕生珍贵的友情，更是那血浓于水的亲情。对阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。追风筝的人是哈桑，而阿米尔是放风筝的人，哈桑为阿米尔不顾一切的去追逐风筝，希望能满足他最好朋友的愿望，正如哈桑说，为你，千千万万遍。 《追风筝的人》讲述了12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑之间的友情故事，作者并没有很华丽的文笔，他仅仅是用那淡柔的文字细腻 的勾勒了家庭与友谊，背叛与救赎。当仆人哈桑——阿米尔最好的伙伴，被其他富家少爷围困在角落里施以暴力与侮辱时，阿米尔——哈桑最信任的朋友，却蜷缩在阴暗的角落里默默注视，直到泪流满面却仍不敢挺身帮助哈桑时，我听到了心碎的声音。可命运的指针并没有停止，阿米尔因为懦弱而极端害怕直至惭愧不已，无法面对哈桑。最后甚至栽赃他，让他永远离开了这个家。到后来阿米尔获悉哈桑竟是自己同父异母的兄弟时，悔恨与伤痛纠结。当中年的阿米尔偶然得知哈桑的消息时，他却不顾危险，前往家乡阿富汗，开始了救赎。但时间是可怕的，因为它可以让一切都改变。终于回到家乡的阿米尔，目睹了家乡的变化，战乱不断，民不聊生。同时也见到了儿时的老管家，见到了荒废的家，也得知了，哈桑的死讯。哈桑死了，阿米尔的救赎却没有停止，哈桑唯一的儿子索拉博落入了阿米尔儿时的宿敌手中，儿时的懦弱和愧疚缠绕着中年的阿米尔…… 一场救赎再次开始。故事的最后，阿米尔救回了索拉博，可此时的索拉博却因精神上的伤痛至以完全失去感情，唯有说起风筝——那哈桑和阿米尔童年最喜爱的玩物时，才会不知觉的笑起来……书的后半段写得是主人公心灵的救赎。他费尽周折找到了哈桑的儿子索拉博，追到了心中漂移已久的风筝，重新成为一个堂堂正正的男子汉，生活的大门终于又向他敞开了。阿米尔的结局，相比较而言，是幸福的。他终于明白了彼此的意义——以生命为代价。 尽管哈桑知道自己被背叛，他也仍然已最真最诚的心对待阿米尔，这个他愿意付出一起的朋友。     仅仅是她们之间的友情，已让我十分震撼与感动，或许阿米尔对于哈桑，是一个主子的身份，他对他的好与真挚但让人能发自内心的感受到纯净与忠实。  同龄人，她们做着童年最美好的事情，一起尝试了人生很多的第一次，一起看过人生最美的风景，一起玩过最好玩的事情。  她们互相是如此的要好。尽管阿米尔有时捉弄哈桑，但哈桑对他的好他也是能感觉到，而他也是真诚对待哈桑。  我不仅想到自己的友情，没有小说中阿米尔和哈桑般的如此深沉。但我十分珍惜我所拥有的友谊，友谊是如此美好的一种感情。古人说，人生在世，得一知己足矣。再我看来，我的知己不只一个。或许是与古人判别的标准不同，但我很幸运能遇见她们。

             
                                   

 


作者: 刘登杰    时间: 2016-1-11 22:39
读《王阳明心学》有感
王阳明，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
　王阳明主张"心即理",这里的心指的并不是物质性的心，而是一种精神上的"灵明",具体表现为人的认知能力、道德精神和道德本性。也就是说阳明心学中的"心"至少有三个层面的含义：第一是感觉与认知之心；第二是人与物都共同具有的一种怜悯之情；第三是人本然具有的道德良知，是一种判断是非的道德理性。这里引用一段话来更简单的了解王阳明的心外无物。
他要强调的是，这一“本心”原来是包含着最高的“天理”或者天道的，“天理”不外乎人心，天道即是人道，所以“天理”就存在于人心，天道即是我们的“本心”。他说“心即理”，就是要我们都要明白这样一点：我们的“本心”或者本质原本就是与天道相一致的。人之所以可能是高尚的，根本原因正在于此。“心即理”的观点，其实就是要我们能够自觉地意识到自己的本质原本与天一般高明，与地一般博厚，这样我们才能够光明正大，在天地间堂堂正正地做个人。“心即理”就是我们生活当中立足的基点，有了这个基点，我们的生活才不至于会迷失方向；有了这个基点，我们才能够真实地把我们自己的本质表现在生活实践的各个领域。


读《语言本能》有感
史蒂芬平克是一个著名的加拿大–美国实验心理学家、认知科学家和科普作家。平克广泛宣传演化心理学和心智计算理论的心态而闻名于世。平克的学术专业是视觉认知及孩子的语言发展，他有名于把语言是一种「本能」或由自然选择作生物适应形成这些主张普及，并写作《语言本能》。
书中，平克论证了“语言是人类的一种先天本能，而不是社会文化的产物”，而按照我的理解，这里的语言本能更多是指我们有一套先天的语法知识；其次，平克试图表明自然语言并不是人类思维的合适中介物，从而间接论证思想语言的存在；再有，他引入了达尔文的自然选择理论来解释语言的出现与演化。本文的主要内容在于重构平克在《语言本能》一书中对于这三项工作的主要论证。
平克在其著作《语言本能》一书中为我们开启了一扇了解语言器官、破解语法基因、进入人类心智本性的大门。平克从生物进化论和心理语言学的视角，以大量的基于日常生活和流行文化的语言案例，揭开了语言神秘的面纱，证明了语言的生物学基础和生物遗传性。语言的无限魅力在于语言是人的一种本能。日常语言并非思维的惟一方式，由心智词汇和心智语法构成的“心语”才是真正意义上的思维语言。



读《30年后，你拿什么养活自己》有感
高得诚，会计师、税务士、国际公认财务规划师，理财高手，毕业于韩国高丽大学经营学系，曾任职于产栋会计法人、英和会计法人，以及I&S法律事务所。同时也在情报通信部、金融研修院、Credu、LG火险、ING人寿等机构讲授理财投资、养老规划，并将自身成功经验编写成《30年后，你拿什么养活自己》。
小时候，大人告诉我们“努力学习，取得好成绩，上个好大学，你就能找到薪水高、待遇好的工作”。到以后，毕业了，工作了，每天朝九晚五，力争上游，假日和朋友出游，偶尔锻炼身体，不时约朋友小聚、看电影、购购物，虽然累点，也算过得有滋有味。那30年后呢，我们是否也想过自己30年后的生活？每个人都会慢慢变老，但没有人希望今天的收入比昨天还要少；每个人都希望长寿，但是没有人愿意到老了还晚景凄凉。
书中有一句话说得很好：谁笑到最后，谁最幸福。年轻时，再风光也只不过是人生旅途中的一些风景线，只有到了晚年还能过得像年轻时一样，那才叫幸福呢!所以，年轻的时候不能一味的追求所谓的完美生活，而要多为自己的未来做打算，多储蓄，合理投资，学会理财，将来财才会理你!
作为一个大学生，我们要合理的规划自己的大学生涯和未来的职业生涯，确定人生的目标，为自己的未来打好基础!现在的我们还处在消费的阶段，经济都来源于父母的辛勤劳动。我们还没有直接的经济来源，所以也就不能进行所谓的储蓄和投资，但我们可以通过减少花费来进行理财，尽量减少家庭的负担!


  读《你就是脸皮不够厚》
莉儿·朗蒂，国际知名的人际交往专家和演讲大师之一，全球知名经济学杂志《财富》的特约沟通力培训师，并定期举办克服羞怯心理的研习会。通过研究社会交往中人们的潜意识沟通法则，莉儿·朗蒂每年帮助上万名因羞怯心理而产生交际障碍的人们重获自信。
莉儿·朗蒂出版了一系列克服羞怯心理的沟通力畅销书，《你就是脸皮不够厚》便是其代表作。
这本书的实例都是来自作者自己痛苦的害羞、脸皮薄的经历，以及其他作者所认识的害羞者的亲身经历，还有一些是她“害羞研习班”上的学生的经历。
这本书从如何克服羞怯，到脸皮厚一点没什么大不了，最后到如何变成厚脸皮。从别人如何看待你的脸皮薄，到轻松掌握从容交谈的秘诀。从如何谈恋爱，到和家人一起面对害羞，最后竟然有一个与害羞永别的妙法，认识你自己。
的确克服害羞的过程就是一个认识自己的过程，当你认识你自己以后，一种结果可能是你克服了脸皮薄，另一种可能也许是你接受了你的羞怯，承认自己就喜欢羞怯，这样你也就不觉得脸皮薄是一个缺点，是需要改正的毛病了。


读《微表情心理学》
哈里巴尔肯，是美国著名的演员，由于工作的原因，巴尔肯阅人颇多，他声称自己具有一眼看透某人个性、爱好、成功潜力的才能。在演艺途中，他以此为乐，给数以千计的人做了性格分析，准确率颇高。后来，他根据自己的经验，在1918年撰写了《性格分析的新科学》一书。
“微”这个字相信大家并不陌生，从字面上来解释，微，即是细微的，“表情”则是通过面部动作的变化来表达心理情感，微表情是由潜意识决定的，是谁都无法掩饰的思维真相，但它稍纵即逝，只有极少人能够捕捉到微表情。
这本书让我学到了三种识人策略，一种是从小变化看破人心，而是从小迹象看破人心，三是从小习惯识破人心。人有两种表情，一种是出现在脸上的表情，另一种是出现在说话方式里的表情，中国古代也有一个成语叫做察言观色。在日常生活中有时我们也可以利用察言观色的方式来看出一个人是否撒谎。
在这个纷繁复杂，瞬息万变的现代社会里，每一个人都无时无刻在于他人进行沟通和交往。社会是一所大学，每个人都必须在这所学校中，接受人生的考验和灵魂的洗礼。
这本书还说相由心生，他点出了一个人的面貌不仅可以传递出人内心的情感和心情，而且通过一些外部特征可以了解一个人的品行和内涵。
生活中我们每一个人的内心都是一座城，因为城门的紧闭而让别人总是拥有浓厚的兴趣去打开它。因为课题研究的需要，微表情一词也走进了我的生活。在海天书城买了《微表情心理学》这本书，从作者的个人履历来看，他的人生阅历丰富，知识渊博，社交范围广泛，让人充满期待。大致浏览一下感觉非常适合我的这个课题需要，研究课堂微表情教学调控，首要任务必须掌握一些微表情心理学，网上可以借鉴的资料少之又少，因此对于这本书我倍加珍惜，时时带在包里，一有空闲时间就翻上几页。


   读《思考的技术》有感
《思考的技术》这本书由日本著名管理学家、经济评论家大前研一所著，在这本书中，大前研一凭借他30多年的管理咨询经验，为我们提供了一种全新的可借鉴的思考方式。
企业和个人惟有改变既有的思考模式，放弃对过去成功经验的迷恋，学习有创意的思考方法，方能找到正确的经营思路。
在大前研一眼中，新经济是一块看不见的大陆，但是这块大陆对于经济、政治、社会、企业的影响却是极为重大的，但新经济并不是这本书所要探讨的重点，他撰写这本书的目的，是告诉读者企业家在新世界里想要生存必须知道的经营思考方法及学习思考路径的知识。而为了阐述这一思考的技术，大前研一论及了新世界里会发生的各种现象及其代表的含义。
《思考的技术》是一本讲述如何思考的书籍，全书共七章，分别论述了七种思考路径，书里面虽然介绍的是思考的方法，但是用“观念”来形容这七个方法，我觉得更合适。书中前言部分就让我产生极其强烈的共鸣，那就是:懒于求知的人没有生存空间。正如书中所说，我们生存在新经济时代，不管我们愿不愿意，我们都会和新经济打交道，而且摆脱不了因新经济而产生的各种戏剧性变化，所以我们一定要持续战胜严酷挑战，因此，我们平时就要锻炼自己的思考力，只有这样才能拥有逻辑思考的武器。

读《平凡的世界》有感
本书讲述了人们在时代变革激流中如何摸索、如何前进的故事.它真切描绘出文化大革命在农村所反应出的实际情况,几乎每家每户都处于半饥饿状态，即使这样很多人还是满怀热情地“闹革命”。
在这历史交替的时刻,各种思想地碰撞、交会,不可避免引起人的变化,尤其是情感的变化.,与此同时,带来的问题也同样让人困恼,人们越来越看重金钱,而忽视人们之间的情谊,我们不得不承认这是社会的不成熟,也是历史遗留的诟病.
十年的时间演绎了感人至深的生活画卷,那里有气势磅礴的“斗争”,有汹涌澎湃的激情,有对美好生活的向往,还有少年不羁的豪气.那是一个交织着“情”的世界：暖人的亲情、可贵的友情、真挚的爱情.
孙少平,一个平凡的名字,在同样平凡的身躯中蕴含着青春的豪情.从黄原飘蓬的揽工生活,再到煤矿上“杀机”四伏的掏炭工作,他没有放弃他所执着的.什么是男子汉,困难打不倒的人才是男子汉.他做到了。
田晓霞,一个正直而又富有同情心的姑娘.她摒弃世俗的观念从心灵深处接受一个煤矿工人,然而一场天灾之后,她那充满活力的生命却在这个世界消失了.她用自己的生命换取另一个更年幼的生命.我们都应该为她感到骄傲。
读罢此书,便是从精神上得到升华.虽然没有像孙少平那样出外闯荡,但我们仍可以不断寻找能够增加我人生阅历的时机，用平凡的身躯燃烧起青春之火,让涌动的心潮迎接来自生活的考验.
劳动者是幸福的,无论在哪个时代.《平凡的世界》正白纸黑字的告诉我们这样的人生真谛.它响亮的提出,人,无论在什么位置,无论多么贫寒,只要一颗火热的心在,只要能热爱生活,上帝对他就是平等的.只有作一名劳动者,不把不幸当作负担,才能去做生活的主人,用自己真诚的心去体验,毕竟生命属于我们只有一次.

读《薄荷日记》有感
《薄荷日记》是由著有超级畅销书《香蕉哲学》的作者杨昌溢所写。其文笔简洁，睿智，直指人心，说出了很多人想说却没敢说出的话。读他的文字，就像看王家卫的电影，零碎中又有逻辑可循，恰到好处地表达出了现代都市人的情绪与人性的另一面。
这本书包括欲望，名誉，身份，情爱，隐私等话题，作者用其独特的文字表达出年轻人的虚荣，贪恋及疑惑，没有拖沓，直接、简练地表达出他自己、读者与这个世界之间的交流，营造了属于三者间特别的思想共鸣空间。
　  书的内容反应出当代年轻人对生活，工作的压力，以及自我身份的疑惑，直指人心。他看似反讽实质向上的语句，让年轻人可以换个视角审视自己的生活。
     书中有一段话令我记忆深刻:"所谓乐观，是你即使意识到恶的部分，或者不如意，也能像吞药丸般一口咽下，转而用像温开水一般的积极意识，将注意力转向好的部分，这是一种长久的自我操练。当你真正对自己足够重视后，你会把你的每一次拍照、写的每一句话、每一次与朋友谈话后的感想，变成你的作品，那样，就算无聊的时光从你身体流过，你却已经把它们变成了另一件艺术品。"
    生活确实如此，经常都会不尽人意，我们是抱着消沉的态度对待它还是拿出积极的心态迎接它，令人深思。
   人们痛苦的根源，往往在于要得太多。但关键是心中要有一个重点，并为其兑现、努力，至少先实现其中一项，那样才不至于停滞不前或彷徨不定。我们也知道了所有的爱，人际关系，工作都应该是放松的，你试图去讨好迷恋的，都不是最真实的，缺乏实质意义的。人的一生只有一个人适合去讨好，那就是你自己。当我们对任何事都可以平静的去对待时，也许就是最好的开始。
作者: 刘毅    时间: 2016-1-12 08:54
一《人性的优点》
      戴尔卡耐基在书中说只要知道你在心里想些什么，就可以知道你是一个怎样的人，因为每一个人的性格特征都是由他的思想造成的。这句话强调了思想对人的性格特征的决定性作用，强调了思想的强大。回顾历史，苏格拉底曾说，会思想的人是世界的尺度。就像老舍的《 骆驼祥子》一书中所描述的祥子一样，从最初的充满希望到最后的麻木不仁。再如鲁迅笔下的闰土从一个鲜活的青年最后变成了信奉佛神的的中年人，变得呆板麻木。
       这本书强调快乐的重要性，快乐来源于豁达开朗的思想。一个小肚鸡肠的人 很难从生活中体会到快乐。书里面介绍了很多获得快乐的方式，与其说这是一本教人怎样获得快乐的书，不如说这是一本教人怎样调整心理的书。
      书里面有一个章节讲的就是要学会接受最坏的结果。我认为世界上最坏的结果不过是失去生命，只要还有生命就还有机会听到人的声音。人要学会把事情往最坏的方面想，只有习惯了最坏的状况，才能够活的有希望。
二读《骆驼祥子》有感
      老舍是满族人，是北京人。他一生写过很多书，可以说他大多数作品都与反压迫有关，它象征着革命。1966年老舍被林彪、“四人帮”迫害致死。1978年6月3日，有关单位在北京八宝山革命烈士公墓为老舍举行了隆重的骨灰安放仪式。
《骆驼祥子》这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的压迫。祥子是北京旧三十年代一位青年车夫，善良，正直，他的理想是车，拥有一辆属于自己的车。于是，他省吃俭用，起早摸黑。三年之后终于得偿所愿，但是那时是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦的是他的寄托——车，也被夺走了。千辛万苦逃了出来，回到“人和厂子”继续拉车。但是痛苦还没结束：厂主刘四爷的女儿虎妞看上了祥子，并诱惑他，祥子上了当，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于难产。虎妞死后，小福子又表示和他一起过，可是当祥子找到一份稳定工作后去找小福子时，才知道小福子已进了“白房子” 并上吊死了。

从此以后祥子就堕落了，以前的善良正直不见了，他憎恨任何人。拉车也不去了，吃喝嫖赌的恶习也染上了，他可以为金钱出卖朋友，彻底沦为了行尸走肉。

祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境产生的。小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落，一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾----这不就是可悲的人生吗？也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。

理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能 战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。

虽然这只是一本小说，但是它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。毕竟明天会怎样？我们都不得而知，但是我们可以把握今天。

生活在和平年代的我们，过惯了和平安逸的生活，不能够体会生活在19世纪的那一群人被压迫的心情。老舍是那个时代的革命的思想宣传的代表者，他唤醒了人们麻木的心灵，对唤醒中华人民的沉睡的心起了很大推动作用。
读《大卫科波菲尔》感想
三《大卫科波菲尔》是英国著名作家狄更斯的巨著，这本书描写了主角大卫科波菲尔从出生到成年的悲惨生活，好在最后主人公活的比较幸福，以比较愉快的结局收尾。这本书反映了资产阶级社会下的等级分化，穷人和生活在社会底层人们受着压迫。这本书其实就是狄更斯的自传。狄更斯出身社会底层，祖父、祖母都长期在克鲁勋爵府当佣人。父亲约翰是海军军需处职员，在狄更斯十二岁那年，因负债无力偿还，带累妻子儿女和他一起住进了马夏尔西债务人监狱。当时狄更斯在泰晤士河畔的华伦黑鞋油作坊当童工，比他大两岁的姐姐范妮在皇家音乐学院学习，全家人中只有他俩没有在狱中居住。父亲出狱后，伙更斯曾一度进惠灵顿学校学习，不久又因家贫而永久辍学，十五岁时进律师事务所当学徒。后来，他学会速记，被伦敦民事律师议会聘为审案记录员。一八三一至一八三二年间，狄更斯先后担任《议会镜报》和《真阳报》派驻议会的记者。这些经历有助于他日后走上写作的道路。他一生所受学校教育不足四年，他的成功全靠自己的天才、勤奋以及艰苦生活的磨练。一八三六年，狄更斯终于以长篇小说《匹克威克外传》而名满天下，当时他年仅二十四岁。
这本书还宣扬了一个重要的思想，就是恶有恶报善有善报，例如史蒂尔福斯，他和大卫科波菲尔是从小较好的朋友。在雅茅斯史蒂尔福斯拐跑了艾米娅，但最终史蒂尔福斯竟然死在了海难中，正是因果循环。
说到底，这本书就是讲
善良的大卫科波菲尔 善良，诚挚，聪明，勤奋好学，有自强不息的勇气、百折不回的毅力和积极进取的精神，在逆境中满怀信心，在顺境中加倍努力，终于获得了事业上的成功和家庭的幸福。在这个人物身上寄托着狄更斯的道德理想. 现实意义：在人物的塑造上，大卫·科波菲尔无疑倾注了作者的全部
心血。不论是他孤儿时代所遭遇的种种磨难和辛酸，还是他成年后不屈不挠的奋斗，都表现了一个小人物在资本主义社会中寻求出路的痛苦历程。经历了大苦大难后尝到人间幸福和温暖的大卫。
四读《皮囊》有感
      《皮囊》的作者是蔡崇达，我们先来介绍一下蔡崇达这个人。
      1982年生人，闽南人。
大隐隐于市的新生代媒体人，人称“天才达达”，韩寒口中的“写作大师”。
现任《中国新闻周刊》执行主编。“南方国际文学周”联合发起人。
曾任职于《新周刊》《三联生活周刊》；24岁担任《周末画报》新闻版主编；27岁任《GQ》中国版报道总监，为 全球17个国家版本的《GQ》最年轻的报道总监。
蔡崇达1982年生，是一个比较年轻的作家。蔡崇达，国内非虚构写作的践行者，“南方国际文学周”联合发起人。令我惊讶的是，2013年，他创办男装品牌“单农”，成为国内最具艺术质感男装品牌。他不光对写作造诣颇深，而且对服装设计还很精通，不可不谓是一名才子。
打开《皮囊》，读到蔡崇达果然文如其人的真挚，坦荡荡的自然自白成长经历，没有掩饰人难免的喜，悲，，所以很真。视人生无常曰正常，或许是顿悟世情，也可能是保持冷漠事不关己的距离，自我保护。
这本书里曾说，不管这具皮囊是什么质地，它包裹着一颗心。人生或许就是一具皮囊打包携带者一颗心的羁旅。这颗心很多时候是睡去了，有时醒来。心醒着的时候就从内部把人照亮。荒野中有许多灯笼，灯和灯由此辨认，心和心，人和人由此辨认。
在我看来，每个人的皮囊或许不同，有的人的皮囊比较光鲜，有的人的皮囊比较暗淡。但这都不要紧，要紧的是皮囊里包着的那颗心是否鲜活。我们或许太注重自己的皮囊而放弃了对内心的培养，内心正常健康才会即使皮囊破旧也会迸发出光彩的光辉。
五读《汶川记忆有感》
      距离512大地震已经过去了7年之久，这一段惨痛的记忆令人不忍回忆。记得当时的我还在读小学，地震来了我么们那儿因为距离震源比较远，所以只能轻微的感觉到震动，但对于中国人来说却是惨痛的记忆。这本书是由石家庄日报和绵阳日报联合出版的一本关于汶川地震的回忆录。
      家庄日报社与绵阳日报社的18名记者。用时40余天，走遍了各个重灾区，用文字、图片和视频两种方式，记录下了100位普通人在地震中的经历。他们的讲述。全景式再现了汶川地震袭来时的狰狞。还有地震中普通人身上所展现出来的人性的光辉。
       本书一共包括了6个篇章，其中有震撼篇，童真篇，悲怆篇，逃生篇，生命篇，亲情篇。这本书记录了亲情，师生情，人和狗之间的信任，充满了希望，让我们目睹了灾后人民的坚韧。
       这是一本正能量的书，作者选择了一个与众不同的视角，她的笔触更多的指向灾区的孩子与老师，特别是孩子们。那些孩子们在灾难降临的瞬间，表现出一种前所未有的勇敢与真诚，在救灾的过程中，他们迅速的成熟，成为灾区重建中一支不可或缺的力量。但是，作者也敏锐的感觉到，这些都不是常态，如果有一天一切归于沉寂，这些直面过灾难的孩子们，他们如何适应灾难带给他们的生活的变化。也许，他们还要在漫长的时间长河里，独自咀嚼曾经的恐惧与伤痛。胡总书记昨天强调，要加快灾区建设的步伐，把原定三年的重建任务力争在两年内完成，这点虽然有些困难，但还是容易做到，但精神家园的恢复，心灵阳台的重建，却不是两年时间可以完成的。这方面，我们还要做好打持久战的准备，《汶川记忆》的作者正着力于此。
      这本书让我们认识到人的力量的强大，让我们认识到人的心灵的强大。每当我面对危险时或许我会想到这本书，它教会了我不放弃。
六读《21天搞定电影剧本》有感
      相信观看了那么多的电影之后每个人心中都曾幻想过做一个导演，把自己觉得电影中不合自己世界观的剧情都改成自己所幻想的那样。抱着这种心理的我就在教研室翻阅了这本书。说实话，看到这个书名我是怀着质疑态度的，想想都知道，没有一个人会在什么基础都没有的情况下，用21天写出一个电影剧本来。
      说实话，再读了这本书后，我是什么也不懂的。在经过百度了解之后，我给出了下面这些讯息。
      这部书是由一个美国作家写的，名字叫做维基金。《21天搞定电影剧本》是一本用最简要、最实用的文字写成的编剧技巧书，一本从准备编剧到完成剧本的行动指南。《21天搞定电影剧本》不涉及高深的理论，但充满实战的技巧，作者从内心世界和外部环境两方面入手，将编剧有可能遇到的障碍一一罗列、剖析、化解。《21天搞定电影剧本》提出在21天里搞定剧本的概念，不限于实际操作的步骤，更旨在通过这一概念鼓励编剧同自己的内心交流，发现自己的潜力，从而达到自我认识的深化。作者还在书中列举了许多颇为实用的技巧，比如如何分配和安排写作时间，如何提炼电影的主题，甚至如何改善写作环境等等。作者尤其针对编剧在写作中可能出现的心理问题做出了深刻的剖析，并且提出了行之有效的解决方案。
       说白了这部书不涉及什么高深的专业知识，全都是一些普通的平常人都可以做到的事情，用它给出的方法就可以完成一些小小的电影剧本。这本书主要是教人们如何发掘自己的灵感，和自己的心灵沟通，面对自己的内心真实想法。在我看来这不仅是一本书，而是一个能教会自己如何和自己的心灵对话的老师。我从这本书上没学到什么电影剧本的技巧，反而学到了一些心灵调节的办法。
       这部书所谓的电影剧本写作技巧就是跟随自己的心中的想法去做，叫我们别太在意别人的看法。在电影娱乐发达的现代社会，电影产业已成为人们精神消费的主要方式。如果真的需要写一部电影剧本，这部书能够提供宏观写作方向。
七《世界大战中的宣传技巧》读书笔记
      这本书是哈罗德·D·拉斯韦尔在第一次世界大战刚刚过去几年，本书对人类首次“总体战”中英、法、德、美等主要交战国的宣传策略及其效果进行了全面和高度理性的分析。作为学新闻专业的学生有必要读一下。本书对充满着谎言和欺骗的战时宣传的揭示最初引起了学界和公众的恐慌，有评论家称之为“一本马基雅维利式的教科书”，呼吁“马上予以销毁”。如今，历史已经赋予它美国传播学开山之作的不朽地位。
       相信学新闻专业的学生都知道，宣传工作对一场战争的成败起着关键性作用。在一战期间很多国家就十分注重对外宣传工作的作用，例如德国希特勒就到处演讲，宣传自己的政治思想。自从1914年的战争以来，有大量的迹象表明人们对国际宣传怀有浓厚的兴趣。
        拉斯维尔将研究的重点放在第一次世界大战中的宣传信息所使用的符号上，包括交战双方所使用的报纸、宣传手册、传单、书籍、海报、电影、图片等等。他对战时宣传的研究既关注宣传过程，也致力于探索一个对内容分析有用的分类体系，即如何激起人们对敌人的仇恨，如何维系与盟国以及中立国的友谊，如何瓦解敌方斗志。拉斯维尔认为宣传的目的和最显著的作用就是这四个方面。
  通过此书，我们可以看出宣传工作能给人们带来灾难或者幸福。例如普利策，人们称它有两张脸，是因为他既推动了新闻事业的发展，于此同时也给新闻事业带来黄色风暴。像赫斯特更是一个十足的恶魔，他将新闻事业作为发动战争的工具，而自己却在一旁数着钞票。
  这篇文章教会了我运用宣传的技巧，我获益匪浅，是一本不错的书。
                                                                             读《论农业》有感                                                                                          八《论农业》是一本讲农业的书，这本书成书于公元前37年，是一个名字叫做瓦罗的人在80 岁时为其妻凤达尼娅写的。全书共分3 卷，第一卷讲农业本身，包括农业的目的、范围和分科，并对农业结构、土地质量、生产工具的使用等方面进行了详细论述，对葡萄、胡桃、无花果、橄榄等干鲜果品的栽培管理，谷物、豆类等作物的播种、管理、收获，多种农作物的贮藏及加工出售等作了详尽描述；第二卷论述牛、羊、猪、马等牲畜的起源、饲养管理、使用方法，以及用于农业生产的各种牲畜的形态及效力的年龄；第三卷论述家禽及各种小动物的饲养，如对画眉、孔雀、母鸡、兔、鱼、蜜蜂等，以及对各类鸟舍的结构到鸟的饮食习惯、繁殖等都作了概述。
之所以要选这本书来读是因为我想了解西方古罗马地区的悠久种植历史，他们种植的农作物大多数都和中国的不同，有很多古代中国所没有的农作物，例如对葡萄、胡桃、无花果、橄榄等干鲜果品的栽培管理，这位是中国古代所没有的农作物。都说治本于农，务滋稼穑。要想了解一个国家或地区的文化历史就应该从最基本的农业开始。
中国一直是农业比较发达的国家，正是因为这样，我们才忽略了许多国外先进的种植技术。例如本书对牛、羊、猪、马等牲畜的起源、饲养管理、使用方法，以及用于农业生产的各种牲畜的形态及效力的年龄都做了详细的研究记录。从中我们可以知道为什么古罗马能够强大起来，这和它本身发达的农业是分不开的。
相对于一些枯燥乏味的科普类数目，这本书显得那么活泼生动。该书采用对话体裁，使枯燥乏味的内容变得趣味横生，引人入胜。有趣的是，参加对话的人物的名字，均与各卷的主题相关。如在谈论大田作物种植的第一卷中出现了阿格利乌姆和阿格拉西乌姆，这两个名字的字根都是拉丁文的“田地”一词。在论述畜牧业的第二卷中的人物斯克罗法，又与拉丁文的“猪”字同音。另一个人物瓦克西乌斯源于拉丁文的“母牛”一词。第三卷在论述宅旁经济时出现了阿庇乌姆一人。这正是拉丁语“蜜蜂”一词。
这本书向我们讲述了一些浅显易懂的农业知识，特别适合喜欢种植的人群学习阅读。不光如此，喜欢写科普类文章的人们也可以效仿上面的写作手法，使文章更加生动。
作者: 周红    时间: 2016-1-12 13:16
读《看见》有感
零零碎碎花了十多天看完《看见》，我心中百感交集。
《看见》是著名央视记者柴静根据她的职业生涯写的一本书，有些像自传。书中的她从青涩尖锐的小记者逐步成长为一个知性理智的知名记者。
在她的经历中，我感觉到了，再风光成功的人背后其实都和我们一样普通，都要为梦想为目标努力，上台市也会有些紧张，也会犯错。在这本书中，我看到了世界规则的残酷：物竞天择，适者生存。就算陈虻把她召进了央视，就算她是新手，但是，做不好同样只能走人。就像书中说的：“扶不起就走人”。
同时，我也很佩服柴静的毅力和为工作的奉献精神，可以不顾自身安危进入非典患者的医院采访，只为获得第一手材料。在书中，柴静某些时候很感性，象“双城的创伤”那节为小孩擦眼泪的动作，和遇到某些事不自觉掉眼泪的行为。很多人对此持批评态度，认为记者不能把自己感情加进新闻中，因为这会使新闻失去公正性。但是，我认为柴静的这些行为才是一个有些有肉的记者，在不掺合自身的立场时，适当的感情流露也还是可以的。
柴静让我明白了记者要有一个博大的胸怀，宽容的看待新闻中的任何“人”。不是把别人问的哑口无言才是采访的最高境界，也不是只顾探索真相而置人性不顾，更不是所有事情都有明显的对错之分，要学会站在不同的角度，以当事人的身份去感知这个世界，只有这样，才会得到真相。
在采访所谓的坏人时，不能带着别人对受采访人的印象而将人问的尴尬至极，每个人背后都有故事，要学会考虑别人的感受，站在别人的立场。
冷酷不是记者的代名词，是理性。
书中，柴静还着重刻画了她的几个好友，在好友面前，我看到了她的童真，率性，我也深深地羡慕她们之间的感情。
除此之外，柴静自己说她小时候是个孤僻不爱讲话的孩子，可是，她却在记者这条路走了这么远，我深受触动。从小内向的我，是否也能像她一样蜕变？


另一个国度——技术帝国
说实话，我是被这本书的厚度吸引的。在一大堆厚厚的像砖头一样的书中，这本短小精悍的书尤其显眼。
可是当我读它的时候，我就迷茫了，什么工艺学，基因学，技术文化，技术中的人性，之前的我听都没听过，关键是，这似乎是理科的东西。
果然，后来我更是读得痛苦，每每看到这书皮时我都升起一种名为悔不当初的情绪来。但是，自己借的书，哭着也要看完。我认真看了看，这本书有两种字体，严格来说，它就是是一本采访录。里面的记者舍普采访了很多名人。这些名人都是技术界的泰斗。
渐渐地，我发现我突然没那么排斥这本书了，随着舍普与富朗索瓦西戈的对话，我窥探到了一个神秘的世界，那个世界叫工艺。在那里，保存着人类最原始的钻木取火，最与自然亲近的休耕轮牧，最具智慧的各种犁具和最艺术的打击乐器。但是，同时，那个过渡也是朦胧而抽象的，就像盘古开天之前一般，混沌而神秘莫测，就连住在那个国度的西戈也表示，他看到的也不过是冰山一角。
这本书还有更神奇的地方，那就是基因。当舍普问道，探索基因功能是不是像在原始森林探险时，我在心中暗暗发笑：哪有那么夸张，不过是基因而已，怎么会有原始森林那么广阔，那么丰富呢。可是下一秒，我就羞愧了。维森巴赫不仅赞成舍普的比喻，还表示基因比人们想象中更加庞大。
光是基因的遗传病就够人研究一辈子。就像他说的基因病肾多发性囊肿，早在1989年就就划定了基因所在的一小块范围，然而找到它还需要再等上5年。我不由得重新认识了基因，原来基因才是真正的“生而平等”学说的拥护者，高级生物和低级生物他都一视同仁，而且基因组还是十足的懒汉，即使在哺乳动物身上，它们也不过百分之三到百分之五的活跃量。同时，它还是一把双刃剑，只有利用得好，剑才会发挥出最大的威力。
在这本《技术帝国》，自行车再现了一遍它的发展史，也再次让我领悟到了人类的智慧和技术的艰辛。我还懂得了听和听见的差异。声音是有生命的，它可以脱离原来的发声体，进入一个黑匣子永远存在。
原来，日常生活中的好多东西都是技术的产物，不管我们知不知道，它就在那里，与科学成就不争不抢。“但如果有一天，它真的影响了你的生活，你也不必太过于吃惊”。


装得好，你就是正常人——《污名 受损身份管理札记》
这是一本“装”的艺术，蒙受污名的人可以通过装来掩饰内心的伤，通过装让自己看起来正常一点，正常人也会通过装进入蒙受污名者的世界，装得不介意污名者的污名。彼此都在装，于是，就构成了一个较为和谐的世界。
作者欧文•戈夫曼在此书中将污名定义为，个体在人际关系中具有某种令人“丢脸”的特征，这种特征使其拥有者有一种“受损身份”。
拥有受损身份的人通常表现在外形，比如说没有鼻子，少了个耳朵，当然也有表现在内在的，像自卑的气质，唯唯诺诺的表情等。拥有这些特质的人通常会被正常人嘲笑。
我能体会到蒙受污名的人的感受。因为污名我也有，那是一种无形的自卑感，常常在夜深人静的时候压抑得我喘不过气。有一段时间，我就和污名里的人物一样，对这个世界充满了畏惧与排斥，害怕站在众人眼光聚焦处，害怕与人接触，害怕镁光灯，害怕各类聚会。只记得那是一段暗无天日的时光。
那时的我以为自己够低调，够中规中矩，那些莫名或嘲讽或仇恨的眼光就不会落在我身上。可以我错了，我越是忍气吞声，越是陪着笑脸，那些阳光下高贵的脸就越是不可一世，看我的目光也愈发轻蔑讽刺。
戈夫曼在此书中表示，你越是把污名露出来，人们就越是看到你那一点然后伤害你。可惜，那时的我不懂。
不过说到底，也怪我“装”的技术不成熟。书中那些久受污名者“装”的技术就明显比我高明。妓女可以装得毫不在意的在公共场所与人相处，相对的，那些人就会装作毫不知情的跟她们相谈甚欢。
戈夫曼在此书中具体描写了那些污名者的案例，用他们的事例表现出，污名者在这个社会生活的举步维艰，她们在这个由大部分正常人组成的世界中，既被要求坦然接受现在的状态，不要对生活有什么不切实际的想法，以免对正常人的生活造成不便，又被要求对生活不自暴自弃。
总之，都是装，但是，这就是社会。




《释梦》——梦的解析
很早之前，听别人描绘《梦的解析》如何如何的精彩神奇，我就对此书充满了向往和期许，就像鲁迅小时候渴求《山海经》一样，我渴求着《梦的解析》。
终于，厚着脸皮翻边教研室，我找到了它的亲兄弟《释梦》。
《释梦》和《梦的解析》是同一本书的两个翻译版本，此书由弗洛伊德所著。书中讲诉了人们做的梦和现实有什么联系，梦反映了什么心理问题，这本书意在解读潜意识在梦中的表现，极其梦与精神世界的关系。
这本书第一章主要介绍了1900年以前的关于梦的文献，像叔本华对梦的研究，还有西蒙对梦的探讨，还有精神病学家克劳斯对梦的分析等。第一章注重将各个文献的作者观点对比，从中找出异同，然后得出比较权威的结论，引出弗洛伊德自己对梦的看法。
之后文章进入正题，弗洛伊德用大量的事实和例子解读梦，他在书中阐释了梦与愿望达成的关系，他认为梦是愿望的达成，弗洛伊德提出了一个假设：我们须假设每个人在其心灵内，均有两种心理步骤（psychicinstance)或谓倾向（ten—dency)、系统（system)、心理力量（psychicalforces)，第一个是在梦中表现出愿望的内容；而第二个却扮演着检查者的角色，而形成了梦的‘改装，之后他再作了“一个合理的假设：‘凡能为我们所意识到的，必得经过第二个心理步骤所认可；而那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第二关，则无从为意识所接受，而必须任由第二关加以各种变形到它满意的地步，才得以进入意识的境界。
当然，弗洛伊德更科学的解释了一些我们现实中对梦的误解。像我们平时如果梦见牙齿掉了，都会提心吊胆好几天，因为迷信的说法是梦见牙掉了就意味着有人过世。但是，弗洛伊德却说，那是因为牙齿在睡觉前受了些刺激，并不是因为什么不好的预兆。
他还系统的介绍了梦中的事物的来源。他解释道，梦中我们的随见所闻不可能没有根据，梦里的景象都是现实中展现过的，只是曾经我们没有留意或者时间过去太久，我们都忘了。因为梦里很可能再现小时候的东西。
还有，我最惊奇的是，弗洛伊德说，我们做的梦通常由白天忽略的小事引起。这又和我们平时的观念不同，通常我们觉得给自己印象最深刻的事才回进入自己的梦，像我晚上不敢看补恐怖片，就因为怕它给我深刻印象，让我做噩梦。然而，弗洛伊德的观点令我深思，他说的好像也很有道理，因为那年的至亲离世，当晚悲伤过度的我做的梦确是轻松无比。那么，这是不是说明，梦在帮助我们逃避沉重的现实？
合上《释梦》，我越发感到梦的神秘与奇特，毕竟，梦可以跨越时间空间的限制，达到真正意义上的自由。也许，我应该珍惜夜晚那珍贵的梦，享受那虚拟又充满浪漫主义的世界。



一本良心教材——《怎样当记者》
进了新闻系，方知里面深似海。尤其是当我拿起笔写周刊时，那种力不从心，无从下笔时，这种感受尤为突出。
还好，这本《怎样当记者》的书让我不至于那么无知，那么懵懂。庹震在书中详细讲解了当一名记者应该注意的问题。
这本书第一章主要就讲了一个问题：:记者是一种全天候的职业。一个出色的记者，更要使自己处于这样的临战状态:不论何时何地，只要发现了有价值的新闻线索，就要立即出发，奔赴现场或寻找知情者，就要以最快的速度采写出新闻报道来。
这让我有很大的触动，全天候，意味着休息少，工作累。这与我儿时的梦想完全相悖，想我当年期许的工作要好玩轻松又高薪，可是现在我的这个专业最对口的工作确实如此累。看到这里，我不禁对未来充满了绝望感，甚至一度想转专业。
辛亏，我把此书坚持读了下去。越读我越觉得之前的思想幼稚，尤其是看到书中那些不辞辛苦的专访记者的表现，我感到了一丝丝惭愧。于是，我不得不透过此书重新打量这个行业，而越了解我就越欣赏它。
当好全天候记者，需要有“先天素质”和“后天修养”，这点我认为十分科学，一个人，不管是不是记者，都必须要有基本的素养和修养。书中还提到，采访记者应该留意什么，应该怎样采访。这个令我不由得想到了我写周刊时要求采访人时的状况了，由于无知，所以我在采访时遇到了很多问题，比如被采访别人时问一些很美价值的问题，最后采访的东西毫无实际意义，而此书就解决了我的燃眉之急，它简明扼要的概述了采访要注意“访”，最好要花功夫写一片综合材料稿，做到有根据有目的的提问采访。
众所周知，记者要具备杂家气质，要知识渊博，涉猎广泛，然而，怎样养成杂家气质是一个难题，而本书专门有一章用来介绍培养记者的杂家气质——“十八般武艺从何而来”。书中说道，要培养杂家气质，首先要打好基础，在求真务实的基础上下好功夫，再是开始小特写，写那些凡人和物。读到这里，我似乎明白了刘老师让我们写新闻日志的用意。还有，当小特写写好了再写专业的人物通讯等，最后再是各个方面了解加学习。
由此可见，做任何事都是循序渐进，不可偷奸耍滑。当然，书中还讲了很多，比如新闻细节的处理，深入群众的调查等，但这些都反映了一个问题——踏实干，没有干不成的。



《眨眼之间》读书笔记
这是一本关于电影剪辑的著作，是由沃尔特•默奇所著。只是值得一提的是，此书不是将技术方面的问题，而是讲技巧方面的道理。作者从自己多年的经验，总结出很多关于电影剪辑的技巧。
此书围绕这三个问题展开：一、迅速作出的判断可与绞尽脑汁慎重思考作出的决定相媲美。 二、什么时候听信知觉，什么时候提防。三、培养和控制我们瞬间决策和第一印象。
对这些问题，作者采用了化简为繁的分析方法，列举了一些事例，详细的介绍了关于电影剪辑的问题，像为什么要剪辑，作者解释道：“非连贯拍摄（剪接）可以令拍摄更加方便，而且，非连贯拍摄给了我们机会，为每一种感情或情节节点选择最佳机位、角度，这样剪辑到一起就能积累到更大冲击力。”
作者还介绍了剪辑时应注意的问题，像拍坏的片段应当剪掉。当然，相较于技术上的经验，作者更重电影本身的情感，书中有一句话冷我深受启发：“一部好电影人们最终记住的不是剪辑，不是摄影，也不是表演，甚至不是故事，而是情感，是他们的感受。”确实，我们看一部电影，很少去关注那部电影的技术处理问题，而是更多的关注电影本身所表达的人情味，当然，一部好的题材的电影加上完美的剪辑更是锦上添花，这就是作者想表达的，镜头语言始终要吸引观众的注意力。
书中还用大量篇幅讲数字剪辑的过去，现在与未来，这一部分相较于上部分就更加的专业，文中用大量的专业术语，向读者分析了数字剪辑的发展趋势。在科技发达的今天，剪辑已经不再是从前的一盘交卷，一把剪刀，一个放大镜和一点基本常识了，而是当今运用普片的avid或是苹果公司的final cut pro,再就是windows系统运行的lightworks.这三者在原理上来说差别不大，都是采集，存储，确定三个步骤。
作者讲这些也是意在强调数字的优势，毕竟数字剪辑是这个时代发展的产物，懂一点数字剪辑对初学者来说是很有帮助的。
总之，这是一本经验之谈，它讲诉的道理值得每一个制作视频的人听，作者不是单纯的讲技术，也不是一味的谈感想，而是分享他的宝贵经验。



把握《营销的律动》
初见这本书，我以为其是一本学术性很强，专业用语很多的书，然而，翻开后，我才发现这本书很平易近人，卫军用生动的文字谈了深奥的营销问题。
书中的内容分为四个部分，一是营销从这里开始将走向远方，这一节讲的是营销的发展变化以及趋势，第二部分是如烟的往事并不随风飘散，主要讲营销界那些成功的人和事，包括一些像比尔盖茨一般的名人，第三部分是广告曾经的辉煌渐渐衰落，这就是讲广告与营销的关系以及的兴衰，最后一部分则是讲通过整合抵达曾经的营销佳境，顾名思义，这一章就是讲怎样营销。每一部分又分成很多小问题，卫军再从这些案例入手，解释营销方面的问题。
书中谈到一个案例令我深思，那就是那些推销卫生巾的男学生，在强生公司里，那些刚刚毕业来从事营销的男生，首先开始的推销生涯就是推销卫生巾。当然，公司会事先准备好很多推销说辞，而怎样发挥就要看学生自己了。
通常那些学生就是讲说辞背的滚瓜烂熟，推销的时候说起来也是一套一套的，然而，当顾客一句：“你用过吗？”他们就会立刻变得哑口无言。这听起来似乎有些喜剧，但是也反映了一个道理，营销并不是只靠死记硬背，而是要考应变能力，，做到随机应变。当然卫军也说过，对于这些男孩来说，这是一次绝佳的实践经验，他还能让他们懂得，营销一定要靠实践。
有趣的是，卫军在书中提到营销方法时，采用的是“兵法体”，就像什么“哀兵必胜”“兵不厌诈”。这里的兵不厌诈就像孙子兵法的兵不厌诈，怪不得有人说过商场如战场。书中用哇哈哈与达能公司的商战为例子，详细的阐释了双方在营销上的斗法，在官司中，虽然哇哈哈和达能公司势均力敌，但是卫军缺指出，不管怎样，哇哈哈必胜。
对此，他表明，企业之间的斗争，本质上都是利益的斗争，达能想收购哇哈哈，但哇哈哈不肯，而达能公司仗着法律的幌子胡作非为，这完全超出了法律和营销道德的界限，因此，不管怎样，哇哈哈始终会赢。果不其然，经过国内外29场大大小小的官司，哇哈哈胜利了。
这里我又明白了一个道理，说明营销中，我们必须要有营销道德。


《罗马盛衰原因论》——道德与法律
孟德斯鸠在本书中对罗马的盛衰做了详细的分析，他认为，说到底，罗马的兴衰其实和人们的民风道德和法律有莫大的关系。
罗马人尊法守法，他们不是被迫接受法律，而是热爱法律，他们将法律看得与道德一般崇高，于是，在这样一个人人遵纪守法的条件下，罗马便日渐兴盛。
罗马有很多成文法，民众的素质也比较高。书中有提到，在罗马有一种尊严法（1oi de majesté），这种法律是针对着想危害罗马人民的人们的。提贝留司利用了这个法律，不过他不是用这个法律来对付原来规定的对象，而是用来对付他所憎恶的或不信任的一切人。受这个法律所管束的不单单是行动，而且有言语、表情、甚至思想，因为在两个朋友之间相互倾诉的由衷之言是只能被视为思想的。在宴会上面于是不再有自由，亲戚之间也不再相互信任，奴隶中间也不再存在着忠诚。君主的伪善和阴郁感染了所有的人。友谊被看成是一种危险的暗礁；讲真心话被认作冒失的行为，美德则只不过是可以在人们心中引起回忆往日幸福的一种矫揉造作的表现罢了。
因此，罗马人相当重视道德的培养，他们热爱国家，不断团结一心扩大疆域。罗马有很多贵族，孟德斯鸠这样描述过贵族与平民间的关系，服从一个国王的人们比起生活在世袭的贵族制度下的人们来，他们所受到的嫉妒的痛苦要少些。国王离开自己的臣民很远，以致他们几乎看不到他；他是这样有力地君临在他们之上，以致他们竟然不能想象在他们之间会产生什么不愉快的关系；但是占统治地位的贵族却是大家都能看到的；他们并不是这样高高地在其他公民的上面，因此公民们便总是能够做出不愉快的比较。但总体来讲，有法律的保护，罗马人生活还是比较和谐。
不过，罗马人不断扩大的疆域却为自己带来了很多麻烦。孟德斯鸠在书中也表示，不断扩大的领土里住进了更多其他国家的人，而此时，适用于罗马人的法律就不再适宜他国人，而罗马人相应的受其他国家的潜移默化，开始变得不那么团结一心了，开始出现极端个人主义等，而正是这些因素，导致了罗马走向衰落。
因此，罗马的兴衰告诉我们，法律还是不能一层不变，应该顺应潮流，跟上时代，而道德更不必说，必须不断提高。

作者: 李银    时间: 2016-1-12 17:01
1         读≪将来的你一定会感谢现在拼命的自己≫有感
   喜欢在书的海洋里遨游，在书的世界里遐想，在书的灵魂下奋发。书是良师，是益友，常读书，读好书，让我们获益匪浅。
   前不久看了≪将来的你一定会感谢现在拼命的自己≫一书，便给我留下了太多的感触。在追逐梦想的路上，很多人无数次的跌倒却依然默默的努力着，虽然他们华丽的跌倒了，但是总胜过无谓的徘徊。努力了，奋斗了，才会更接近梦想，才会让自己的人生变得有意义。
   在追逐梦想的路上，我们有最大的敌人，那就是自己。只有了解自己，克制自己，将来才能成就自己，超越自己，获得意想不到的成功，我们要改变自己。改变自己从内心开始，把握好自己的内心，就像你无法改变天气，但你可以改变心情，让自己变得积极，乐观，自信。生活中有挫折，有烦恼，就会有心情不好的时候，那么我们就应该善于调节和控制自己的心情。让心灵收获闲适，收获宁静。
   未来的人生不总是一马平川，一帆风顺的。天空不可能永远都是情空万里、阳光明媚的，我们的人生也会有乌云密布，狂风暴雨的时候。面对风雨时，成功者是千方百计，失败者是千难万难，要想战胜困难，就不能找种种理由，书中说到，如果你有自己系鞋带的能力，你就有上天摘星的机会！让我们改变对借口的态度，把寻找借口的时间和精力用到努力奋斗中来。如果遇到困难就一退再退，退到最后是无路可退，那么你就是失败者！如果想办法克服，绞尽脑汁也要找到解决的办法。那么你就是成功者！
   这本书有很多值得深思的的地方，比如我们心中的方向，我们的胸怀，我们的目光，我们的习惯，通往成功之路往往就在在于这些主观的因素，每个人的人生都有不同的色彩，读完这本书后，我希望不止是自己，也希望大家能让自己的人生更加有意义，更加丰富多彩！一杯清茶，一本好书，感悟生活，感悟人生。


2《&nbsp;爱的教育》读书笔记摘抄&nbsp;
&nbsp;&nbsp;一本好书，真的可以让人成长！很感谢这本书带个我的一切，让我知道这世界上最伟大的爱。　
《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作,它是以一个小孩的日记方式来写的,虽然每篇的篇幅不长,但都有一个感人的故事."爱",一个多么闪亮,多么令人钟爱的字眼.人们追求爱,也希望能拥有爱,爱能使人与人之间变得更加美好.我们大学生要完全的拥有它,就必须去充实它,让我们大学生携手,共创出人世间最美好的爱.我想这本书里也正是表达这一点.&nbsp;&nbsp;
　　在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节,第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱,诺琵斯骂培谛的父亲是个"叫花子",诺琵斯的父亲知道后,非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉,虽然培谛的父亲一再拒绝,可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉,从这里可以知道,诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊,他用他的爱来熏陶他的儿子,让他的儿子也变成一个关心别人,不取笑他人的人.第二节写的是一个墨盒砸到老师的事件,原因是克洛西被人凌辱,最后忍受不了了,就拿起墨盒向那些人扔去,没想到扔到了刚从门外进来的老师,最后卡隆要帮他顶罪,但老师知道不是他,让肇事者站起来,并没给他处罚,听他讲完事实后把那些人抓了起来,但卡隆跟老师说了些话,老师就不处罚他们了.这里就表现了卡隆他关心他人的一种高尚的精神,并且得饶人过且饶人,这是难得的一种为人处事，也是一种特殊的爱。&nbsp;
　　读到这里,我想在这个以经济利益为主的社会上,使同学之间自私自利,以我为主,嫉妒打击,怕得罪人,恶意竞争等不良作风日益生成,那种关爱他人的精神已经渐渐淡漠,在社会加强精神建设的同时,我们也应该在学校家庭上学习这关爱他人,让自己以身作则,用自己的爱心来熏陶别人,让爱在人们心中永驻.&nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;其实，爱，她没有界限！就是挫折，也是上帝的一种爱，这种爱使你变得无比坚强与勇敢。
&nbsp;&nbsp;谢谢，这本书——《爱的教育》






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3《钢铁是怎样练成的》的笔记
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&nbsp;&nbsp;&nbsp;我们都知道这是是一部自传性的小说，围绕主人公保尔·柯察金展开的。这部着作是奥斯特洛夫斯基对自己一生的经历加以概括和提炼，以自己为原型，塑造了保尔·柯察金这样一个平凡而又伟大的英雄形象。

　　《钢铁是怎样炼成的》这本书作者是尼古拉•奥斯特洛夫斯基，他是一个普通的工人、红军战士、共青团基层干部。《钢铁是怎样炼成的》的中有大量情节取材于他自身的经历。他同小说主人公保尔•柯察金一样，年幼家贫失学，做过小工，参加红军打过仗，负过伤，后来也是双目失明，全身瘫痪。在身陷绝境的情况下，他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起唯一还能利用的武器——笔，不，说笔也不准确，因为后来他连笔也拿不动了，而是靠口述，请亲友笔录，历时三载，克服难以想象的困难，创作了这部不朽的杰作，实现了重返战斗岗位的理想。

　　这本书的主人公是保尔•柯察金，保尔被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为朋友。他在装配工朱赫来的引导下，懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党。他依依不舍得告别了冬妮亚，逃离了家乡，加入了红军，成为了一名坚强的布尔什维克战士。但是他的身体状况每况俞下，右腿变成残废，脊椎骨的暗伤也越来越严重，最后终于瘫痪了。但他并没有不此而沮丧，而且开始了他的艰难的写作生涯，从此有新生活的良好开端。

&nbsp;&nbsp;在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。但是，这一切都是短暂的。在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢?&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;所以，我就是我，在当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识已初见端倪。从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才。所以，我们别无选择，只能是跨越知识的坎坷，勇往直前!


4《在细雨中呼喊》读书笔记
余华，我国现代著名作家，曾获多国文学奖，作品有《许三观卖血记》，《活着》等。
余华的作品很厚重，尤其是《活着》等，一个个人物活灵活现，展现出沉重的悲剧色彩，但同样的，这样的悲剧色彩人物在我们的生活中难以见诸。与之不同的是，《在细雨中呼喊》则没有那么晦涩难懂，余华把现代意识注入到小说里面，使里面的人物更贴近生活。
《在细雨中呼喊》讲述了主人公的孙光林和哥哥孙光平等家人之间在南门生活的回忆。小说分为四个章节，第一个章节主要回忆了一家人在孙光林童年时的时光，文章开篇戏剧性地道出了“我”的出生经历，字句里透出“我”出生的不幸，作者从“我”的角度，却写出了父亲对“我”极其痛恨，这种痛恨甚至到了深切的地步，让人深表同情。第二章主要叙述了“我”的中学生活，以及我在南门时的向往的伙伴苏宇苏杭兄弟，道出了年轻人在青春期萌动的性冲动。第三章追述了孙家的历史，表达了孙光林对父亲的鄙视，对祖父祖母的尊敬。第四章回忆了孙光林在养父养母家的生活，同时还有孙光林儿时的伙伴国庆等。
孙光林生活在一个凄苦的家庭里，准确的来讲，是他的家庭完全忽视了他。父亲把他的出生当做深切的痛恨，一直对他抱有偏见，而哥哥孙光平却一直得到父亲的认可，他的父亲甚至把他送给养父王立强。可是这并不是他悲惨命运的结束，更为悲伤的是，他在养父养母家的生活却被王立强的自杀而终结了，随之而来的便是他的离开，和本来幸福家庭的破碎。他又再次回到南门，那个他受到偏见但又热爱的家，在那里，才有他的归属。
青春也是这本书的一个特色，书本里的几个年轻的代表人物，孙光林，孙光平，还有苏氏两兄弟，还有他的祖父和父亲年轻的时候。孙家三兄弟对冯玉青的爱恋，孙光林和苏杭的病态观念,以及“我”对几个女性的爱恋转变，余华生动形象地写出了年轻人的青春萌动。
《在细雨中呼喊》的结局也是十分悲惨的，它展现了几个家庭的败落：孙家的自相残杀和功利自残，苏家的人性淡漠，还有王立强和李秀英，这个病恹恹的家庭破散，还有国庆的家。在这里，国庆却似乎是这部小说里唯一的积极者，他懂事，勇敢，面对父亲另娶，他写信给他的姑姑舅舅们，帮他夺得了一些好处。面对这样的凄惨背景，国庆的勇敢着实令人敬佩。
读完《在细雨中呼喊》这本书，我更理解了人生的意义——不管人生凄苦，挫折满道，我们都应该积极地去面对，国庆是，孙光林是，我们也会是。


5读《天蓝色的彼岸》有感
小说由艾利克斯・希尔所著，讲诉了一个感人的故事——小男孩哈里因车祸去了另一个世界，在天堂等着去“天蓝色的彼岸”，但他十分挂念着自己的爸爸、妈妈、姐姐、老师和同学们，却又不知如何向亲人们表达。后来他和一个叫阿瑟的幽灵偷溜回人间，向亲人和朋友们告别，并向他们一一表示自己的歉意和爱。
这是一部有关生死的小说，以一个小孩子的视角描述，充满童趣却发人深省。单纯、清新、温暖的文字，教会人们学会关爱、珍惜生命，唤起人们内心深处最美好的情感，呈送给人们最真切的感动和最伟大的爱，在不可抵挡的人性光辉中感悟生命和死亡……
小主人公哈里在去世前还和自己的姐姐怄气，他试图回到现实世界，发现一些自己在世时从未发现的事，他发现在他眼中一直都强壮的爸爸，会在失去他后在冷风中流泪，这样脆弱的爸爸是哈里从未见过的，他以为去世后姐姐会抢占他的位置，却发现他的房间每一样东西都还是原来的模样，他曾经以为它的离去也许不会有影响，甚至不会有人在乎，直到他再次返回人间，发现所有人都为他的离去感到悲伤，就连他在学校里的死对头也是如此。可是，如果他还在人间，他就可以和他们道歉，安慰他们，但现在他只是飘渺的灵魂，没有作为人的权利。
当我们活着的时候，享受季节轮回、食物、繁花似锦，各种气息及味道，与人的感情，互相亲吻的温柔、哭泣⋯⋯ 细微至一阵突然扑到面庞上的风，青翠绿叶上跳动的明亮阳光，爱人皮肤上的温度变化，一杯午后咖啡的烘焙清香，都会让心轻轻荡漾。但这些可曾让你无比珍惜过，你可曾觉得现在的一切都是紧握的不会失去。下一秒钟，命运如何转动，没有人会知道，也许你所拥有的一切都会烟消云散，所以。珍惜当下，把握今天。我们可以回顾昨天的辉煌，也可以憧憬明天的成功，但这些绝不能成为我们的全部，唯有今天，把握住我们所拥有的东西，才不会有失去后的追悔莫及。
作为有智识的万物灵长，人类从能思考的时候起就试图对生和死做出回答，甚至有科学家认为，对生的困惑和死亡的恐惧是人类社会进步的动力之一。而翻开古往今来汗牛充栋的哲学著作和宗教经典，“我是谁”、“我从哪里来”、“我要到哪里去”这三个问题纠缠过所有的智者和圣人。《天蓝色的彼岸》涉及的是一个非常世俗而又非常形而上的问题，是每一个人都曾经意识过但大多数人没来得及仔细思索的问题。选择在回避人生终极话题的快乐中生活，其实无异于掩耳盗铃。而回避和直面，两种截然不同的态度带来的自然是截然不同的人生。
“人与人之间最大的区别，其实是他们对待死亡的态度。他们如何面对死亡的命题，决定了他们会如何选择对待生命的方式。”这是作者给予读者的寄语。正确对待死亡，善待生命，直面人生的终点死亡，才能更好领悟生命之美。

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6读《老人与海》有感
《老人与海》是海明威的代表作之一，小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，但巨大的马林鱼却是残次的。自小说诞世以来，无数读者围绕渔夫是否胜利发表看法。
渔夫与鲨鱼斗争的那一部分描写，深刻的描述了一位不放弃，勇敢无畏的渔夫形象。的确，马林鱼最后被鲨鱼分食了，渔夫所得到的部分是极少的，但是，在渔夫与鲨鱼争夺大鱼时，他却收获了人生真正的意义，铮铮铁骨，决不放弃！
在读到大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫，并最终赶走了这群鲨鱼。但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还风趣地批评自己的左手“该工作的时候却在休息”的时候，我也被老人乐观的精神所折服。在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来对待，不能斤斤计较。人生总是在得失之间，如果只看到自己所失去的或舍弃的，人生将毫无意义可言。相反，以一种乐观，积极的态度看待，在舍弃时看到自己所获得的或挽留住的，人生才不会是一剂苦药。每一个硬币都有两面性，人生需要乐观！
“大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……”这是小说描写的渔夫捕获大鱼的过程，我的心似乎挺会到老人誓要征服大鱼，获得荣誉的决心。我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。渔夫在后来与鲨鱼的争夺中再次展现这种人的尊严。虽然最后渔夫所捕获的马林鱼被鲨鱼撕咬得所剩无几，但他是精神上永远的胜利者。人生来不是被打败的，不放弃，方能赢得人生胜利。
小说歌颂了老渔夫不畏艰险努力奋斗的精神，我们也应该像他那样，不能满足于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，遇到困难要迎难而上，决不能半途而废。只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利！


7读≪感悟父爱≫全集有感
阅读名家散文，体验美文的艺术魅力。可以滋润心灵，也可以充实感情。最近阅读过一本书，名为≪感悟父爱≫，这本书精选了100余篇颂扬父爱的文章，给人以心灵的震撼。
纪伯伦说过，父爱是一种默默无闻，寓于无形之中的一种感情，只有用心的人才能体会。由于岁月的磨砺，生活的压力以及其他原因，我们可能已经习惯了挥霍父亲给的默默无闻的爱，对父亲的恩情发现不够，重视不够，感恩不够。我们没有发现父爱是像大海对水滴的宽容与爱护一般深沉伟大，我们无法用语言来表达自己的这份真挚的情感。
爱，要用心感受，书中，作者朝霞，在电脑前，敲击着文字，想起父亲床头袅袅的烟雾，想起低头沉思的父亲，那一地的烟蒂，是父亲思想的影子。她的一生中，对她影响最大的就是她的父亲。她的文章与我产生了共鸣，勾起了我对自己父亲的回忆。我的父亲也仍然如她的父亲一般长的矮，可我的父亲是个很要强的人，对我生活上的琐事要求严格，在我心中一直是威严的象征。等我长大了，却仍然很怕他。我的父亲也是个爱抽烟的人，特别是在他眉头紧锁的时候。满屋子的烟雾承载着父亲为子女生活担忧的愁绪。父亲养育着我，哥哥，还有弟弟，在生活的压力下，我们带给父亲的是痛苦多于欢乐，为了子女，为了家日夜操劳奔波。父亲却没说过一句怨言，默默的为我们付出着。
     父爱是独一无二的，是极其珍贵的，每个人对父爱有不同的理解，就像书中关于父爱不同故事的演绎一样，有不同的感悟，书中的故事触动、震撼心灵，让人慢慢领悟到那份厚厚的爱，并尊重和珍爱那个深深爱着你的人，爱，有多样的色彩，有不同的温度，需要我们用心去感受。



8读《社会学概论》有感
人们常说“活到老，学到老”。学习是永无止境的！作为一名大学生，就应该广泛涉猎。尤其是一本好书，将使我们终身受益！获益匪浅！
正如一位名人所说“读一本好书！就像和名人交谈一样！”我们能够在读书的过程中了解名人的心里世界，也能从书中领悟到很多人生哲理，对我们以后审视世界！看待事物都有很大的益处！因此，利用闲暇时刻我阅读了郑杭生所主编的“社会学概论新修第四版”这本书。或许，对于“社会”一词，每个人都不会感到陌生的，因为我们就身处在社会这一个大环境之中。但当我们被问及对“社会”应如何定义时，我们只能是一脸茫然了吧！也许这就是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”了吧！我也是第一次接触到“社会学”，所以刚开始的时候，对很多书中的定义也很陌生！但是“书读百遍！其义自见”吧反复阅读，咀嚼，渐渐地了解了其中的大概内容。
学习“社会学”，首先要知道它的定义:社会学是从变动着的社会系统整体出，通过对社会关系和社会行为来研究社会的构、功能、发生和发展规律的一门综合性社会科学。这样的理解和我们平时所理解的有很大差别，但更全面。所以不管是在学习或是在工作时，我们都要做到全面的看待问题，用全面的思维思考事情。其次我们还要知道社会学所研究的对象，它研究的是社会中的人群的行为，而不是个人的行为，但从总体的行为中能反应出个人的行为。就像我们在学习的过程中，要有一个明确的目标，没有目标就像大海中失去方向盘的渔船。因此，作为一个大学生，当跃进大学校门的那一刻起，我们就应该给自己树立一个目标，并为之不懈努力。对于现在很多的大学生，整天呆在寝室打游戏，睡大觉，完全丧失了高中时努力拼搏，积极进取的激情。心里总想着大学就是人生的天堂！在这种消极的思想的作用下，逐渐地消沉、颓废。
没有作为一名大学生的朝气，实是国家之悲哀，青年之不幸。所以，每一位有志青年，觉醒吧，拿出你们的热情与激情，不要在最能吃苦的时候选择安逸，奋斗吧！其次，社会学在搞研究的时候，虽然它是研究大的人群，但在做研究时，也是从很小的方面出发，对大量的小的方面的总结，得出结论。所以，在学习中我们要注意解决细小的问题！正如有位名人所说“You aspire to do great things,began to do little ones”，不一定得做很大的事有时候我们现在所做的每一件小事，将来对我们有巨大的帮助。所以，“一屋不扫，何以扫天下”呢！欲成大事，先从小事做起吧！自从阅读了“社会学概论”以后，我发现我对事物的看法有了很大的改变，学习没有完成时，只有进行时！活到老！就应该学到老！一本好书给予你的不止是知识！还给你待人接物！为人处世的经验！这不是从一两句话可以看出来的，它深深地融入了你的言谈举止。也许读书的效果不是立竿见影的，也不能带来黄金屋！犹如“润物细无声”，它是潜移默化的，所以学习切莫急功近利，急于求成，让它在你的内心慢慢融化，滋润你的心灵，一个有修养的人吧！书籍！人类进步的阶梯！
作者: 蔡依璇    时间: 2016-1-24 11:02
本帖最后由 蔡依璇 于 2016-1-24 11:06 编辑

1.《理想国》

      柏拉图推翻了几种关于正义的定义：1.正义就是有话实说有债照还；2.正义就是帮助朋友伤害敌人；3.正义就是强者的利益；4.不正义比正义有利。这四种说法看似接近生活合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷。针对第一种观点，他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法，我们不能简单的按照常理来办事，应该考虑事情的结果是否会是不正义的。针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，制定出对自己不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成“弱者的利益”了。在此，柏拉图提出“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益。”
柏拉图从国家的正义和个人的正义两方面进行了讨论。柏拉图构建了一个正义的城邦，规定了一条总的原则：每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。柏拉图认为，正义就是有自己的东西干自己的事情。他认为国家由统治者、被统治者和辅助者三部分组成，国家应有四种品质，分别是智慧、勇敢、节制、正义。在一个国家中，人数最少的那个部分和这个小部分重最小一个部分，这些领导着和统治着他的人们所具有的知识才配称作智慧，具有这种知识的人总是最少数。柏拉图主张的勇敢是一种关于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正确理念的完全保持的精神魅力节制是一种好秩序或对某些快乐和欲望的控制。他提到“人的灵魂里面有一个好的部分和坏的部分，而所谓‘自己的主人’就是说较坏部分受天性较好部分的控制。这无疑是一句称赞之词。当一个人由于坏的教养或者和坏人交往而使其较好的同时也是较小的那个部分受到较坏的同时也是较大的那个统治时，他便要受到谴责而被称为自己的努力和没有节制的人了……”
在个人的正义方面，柏拉图认为，人的心灵由三部分组成：理性、欲望、激情。柏拉图主张个体灵魂的写三部分也应该是各行其是、保持和谐，不是外在的各有各的事，而是一种内在的和谐有序，这样的人方为正义的个体，是内在的和谐与分工。当整个国家得到非常和谐的发展时，各个阶级的将得到自然赋予他们的那一份幸福，当一个国家最最像一个人的时候，它是管理的最好的国家，而管理的最好的国家最像各部分痛痒相关的机体。张竹明总结《理想国》的推理过程是一种逆向思维，即“国家的大治取决于少数精英人物的主导作用，他们的主导作用又取决于理性在他们心灵里的主导作用，理性的主导作用又取决于它对善理念的把握，而善理念的把握又取决于辩证法的学习，归根到底国家的大治取决于正确的教育。”




2.《尘埃落定》阿来

    灿烂的阳光下，一束一束明亮的光里，可以看见尘埃，漂浮不定的，飞扬着，随一点点轻微的风，可能是谁走动，也可能是谁挥了挥手，便飘动起来，旋转，上升，降落。尘埃啊，于这世界中，不过是渺小至极的存在，也许能上扬到空中，俯视大地，可承载它的，只是一阵风，脆弱，又虚幻。风走了，尘埃无所依托，再高，再多，也落下来了。落下来，落到泥土中，成为泥土，一切，尘埃落定。
    麦其土司家的二少爷是个傻子，父母、哥哥都叫他傻子，就连下人们都叫他“傻子少爷”，而他自己对人便自称，“我是麦其家的傻瓜儿子”。傻子的眼光是不同的，他所看到的世界也完全异于常人。这样一个令他人叹息、发笑的傻子，偶尔却又拥有超前的目光，在罂粟花遍开漫山遍野时，傻子二少爷反而要求改种麦子。鸦片供过于求，麦其土司家的麦子丰收，民众们没了粮食，阿坝地区笼罩在饥荒和死亡阴影下，饥民向麦其土司的领地涌去，壮大了麦其土司的力量。而其他各路土司日坐愁城，身临绝境。这个傻瓜少爷，聪明地看见了这世界的变动。很快，在二少爷的官寨旁边出现了一片帐篷，酒肆、客栈、商店、铺门，应有尽有。根据黄师爷的建议，他逐步建立了税收体制，开办了钱庄。这样，在古老封闭的阿坝地区第一次出现了一个具有现代意义的商业集镇雏型。傻子似乎并不傻了，他洞察着周围的事与人，他看得清自己父亲的忧虑与恐慌，他知道父亲对他又有了希望。但他又傻傻地直白地说出父亲想要他与哥哥比赛看谁更适合接任土司。
    土司们的权力争斗，爱恨情仇，最终淹没在解放军的炮声隆隆中，春雷一样的声音。麦其家的官寨也坍塌了，“一群炮弹尖啸着向麦其土司的官寨飞来，炮弹落下来，官寨在爆炸声里摇晃。爆炸声响成一片，火光、烟雾、尘埃升起来，遮去了眼前的一切。我没有想到，人在死之前，会看不到这个世界。但我们确确实实在死去之前就看不到这个世界了。在炮弹猛烈的爆炸声里，麦其土司官寨这座巨大的石头建筑终于倒塌了，我们跟着整个官寨落下去了。下降的过程非常美妙，给人的感觉倒好像是飞起来了。”在爆炸中存活的二少爷被解放军抓住了，他将是共产党人的好朋友，可是傻子说他自己要死了，他清楚地看到了自己的命运，他似乎知道自己无法躲避。他的仇人来了，他躺在床上，一把冰凉的刀扎进了他的肚子。灵魂挣脱流血的躯体，“飞升起来了，直到阳光一晃，灵魂也飘散，一片白光，就什么都没有了”。“我当了一辈子傻子，现在，我知道自己不是傻子，也不是聪明人，不过是在土司制度将要完结的时候到这片奇异的土地上来走了一遭。”
     “是的，上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外。上天是为了这个目的，才让我看起来像个傻子的。”





3.《你的剧本逊毙了》威廉•M•埃克斯


“如果你的剧本并不完美，或者只是接近了你所能达到的完美，幸存的概率几乎为零。至于你在几个星期里头草草写就而且一字不改的那玩意儿，那已经不是浪费时间那么简单了，而是极度的无知和傲慢。”不仅仅是写剧本，其他很多事都可以从这本书中作者犀利幽默的语言中得到启发。

1.写你真正感兴趣的东西，那些让你深深着迷欲罢不能、血液沸腾，让你午夜难以入眠，让你不顾场合热烈讨论，甚至不惜和老友闹翻的东西。写作需要投入巨大的心力和精力，艰苦卓绝。
2.构思的原创性要令人激动，带观众去一个从未涉足的世界，新鲜、精彩，踏上一段神奇又迷人的旅程，灌注自己的灵魂，令构想勃发出惊异的火花。纯粹原创，毫无杂质，无可完善与改动。
3.类型要清晰已经确立，写自己喜欢的、擅长的类型，而不是流行的类型。
4.要让读者感兴趣，用强烈的感受吸住读者，像流沙一样，让他们沉溺其中不可自拔。写你所知，但也要勇敢跳出去延伸。
5.故事若是苦难，结束时要给读者以希望或救赎。不推荐苦海无边看不见尽头的苦难，漫无止境，令人生畏。观众离开电影院需要带着一丝振奋，哪怕微薄。
6.名字很重要，不要蠢，不要看不懂，不要不好念，不要怪诞得招人讨厌。要吊人胃口，讨人喜欢，开宗明义。
7.主人公要主动，抓住掌控权；要有一个需要解决的主要问题；要引起观众的兴趣；要自己解决问题，“天降神兵”是推动故事前进的下下之选。
8.人物要有转变，影片开头与结尾要不同。在故事里要始终如一，注意细节，反应人物的特征。人物的决定不能小儿科，要给一个伤筋动骨的道德抉择。人物要有缺点。人物一定要是可见的。给人物尽可能多的机会来采取行动。
9.人物的塑造要具体，任何细节都要具体，非常具体。
10.地点要具体到乡村、城市或者别墅里的某个房间，地点与故事切实相关密不可分。
11.主人公要吸引观众，让观众全力挺他，为他加油。观众不必喜欢他，“他是我们最讨厌的家伙，我们却偏偏仍希望他赢。”
12.对手要是一个人，抽象的对手也要创造出一个具体的人物来体现。“只有人才会制定计划，拥有复杂的欲望、需求、一套与英雄截然对立的信仰体系，而且还能同处一个房间对他大喊大叫。”
13.对手要强大，他们必须一直在采取行动，尽可能让主角和对手共处一室，对手不应该是一个彻底的混蛋。
14.对手要促成主人公的改变。“你的故事一开头英雄就身处人生中的困境——他对人生怠慢，心底仿佛有个黑洞，大得能扔进去一辆马克重型卡车。到了影片结尾，他会变得更好更乐观，他之后的人生会充满生机和活力。所有这一切都是因为他的对手。”
15.坏蛋要有充分的理由为他的所作所为辩护，他们的欲求要能引起观众的情绪反应。
16.要有坏蛋演说，让坏蛋也成为一个迷人的家伙，与主角之间的冲突也更加丰富。
17.人物不能做一些他们在真实生活中根本不可能做的事情。
18.小角色也要有自己的性格。让他们更真实、生动、像活生生喘着气的人，不要仅让他们推动故事。“让他们引人注目，赋予他们鲜明的态度，再使他们做点有趣的事。”
19.人物和故事优先，先于任何事情。梳理故事时，要做大量的笔记，不断的写，想到什么写什么。偷师于生活，然后编造出自己的故事。
20.时间期限要尽可能挤压，给人物压力，增加困难。





4.《活着》余华

    “老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，就如布满田间的小道。”我不敢相信，这样一个欢乐的像夜晚的火光一样温暖的老人，会是那个历经世间沧桑的徐富贵。富贵，他的前半生的确是享尽荣华富贵，有仆人使唤，上学都要人背着去；有大把的钱挥霍，吃喝嫖赌，让妓女背着自己专门去给老丈人难堪，大把撒钱，沉溺在赌博里。最终，他输尽家产，富贵的家变得一贫如洗。
     在他的难受里，像被人把钝刀子在割脖子，脑袋掉不下来，倒是疼得死去活来的难受里，爹走了，媳妇和未出世的孩子被老丈人接走了。高高在上的少爷摔下来，摔在泥土里，才体会到了悔恨与责任。想要养活家人的他，努力劳作，后来妻子也回来了，像他娘说的，人只要活得高兴，就不怕穷。一切都似乎在向好的地方发展。可为给娘请阆中而进城的富贵却被拉去当了壮丁，这一命运的玩笑，再放过他，让他得以回家时，娘已经去世，妻子含辛茹苦地带大了一双儿女，女儿不幸变成了哑巴。这却只是他悲惨人生的开头，家珍因患有软骨病而干不了重活；儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫抽血过多而亡；女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上；而凤霞死后三个月家珍也相继去世；二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死；外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死。他想要好好活着，亲人却一个一个离他而去，这世上，只剩了富贵一人。一个人，独自啃噬彻骨的思念与悲痛。一头老牛，成了他最终的陪伴。
心里来自亲人所有的柔情，所有的温暖，在亲人全部离去之后，我不知道富贵是依靠着怎样的力量活了下去，在这世上孤寂地活下去。活着，对他来说，仿佛只要活着就够了。人生的大起大落让他痛改前非，命运却又始终不放过他，一点一点破灭了他所有的希望与可能获得的些微幸福。可他依旧是顽强地抗住了磨难啊，就像是之前那个细皮嫩肉的少爷也抗住了磨破肩膀的担子。人一旦坚韧起来，便真的不能被什么击倒了吧，活着啊，活着，不过是最简单的目标，对于富贵来说，却又如此艰难。


5.《人与永恒》周国平

    孤独。“孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。”一个人来，一个人去，这世界本就是要人孤单地走过去的，不会有人一直陪伴，自己走下去，寂静的，没有喧嚣。像是一朵花没有声音的开放，在孤独中触摸生命。享受孤独，孤独亦是一种自由，无须在意旁人，无人来打扰。
    真实。“有做作的初学者，他其实还是不失真实的本性，仅仅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也动了真情的时候，做作便成了本性，这是做作的大师。”我们说活得真实，是什么呢？是自然不刻意？也许是。将头脑里第一时间出现的想法表达出来是不是真实？做作的人，为自己戴好了面具，真实的他隐藏在面具底下，难以窥得踪迹。谁待谁是真实，谁待谁是虚伪？笑盈盈的脸，关切的眼，背后也许是险恶的用意。转过身来，便给你一击。人心的复杂，难以辨认。
    艺术。“文字平易难，独特也难，最难的是平易中见出独特，通篇寻常句子，读来偏是与众不同。如此只可意会不可言传的独特，方可称作风格。”质朴的文章读来最有意味，明明都是平凡的词语，不华丽，不让人眼花缭乱，清清楚楚，干干净净的，一看，便是能体味到美和字里行间的情感。
人生。“有的人总是在寻找，凡到手的，都不是他要的。有的人从来不寻找，凡到手的，都是他要的。各有各的活法。究竟哪种好，只有天知道。”生活的方式太多，榜样也太多，任何方式都似乎有一个成功的例子。迷茫的人前面有太多指引，选择怎样的方式，会得到怎样的结果，无人能答，只能是选好自己的路然后去试一试罢，也别无他法。
幸福和痛苦。“喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年，而饱尝人间苦难的老年贝多芬却唱起了欢乐颂。”“幸福是一个抽象概念，从来不是一个事实。相反，痛苦和不幸却常常具有事实的坚硬性。”喜欢讨论痛苦还是喜欢讨论欢乐，似乎并不重要。总以为，人生的痛苦是远远多于幸福的，而就是那一点点的幸福，却诱惑着我们去忍受痛苦。
幽默。“ 自嘲使自嘲者居于自己之上，从而也居于自己的敌手之上，占据了一个优势的地位。自嘲使敌手的一切可能的嘲笑丧失了杀伤力。”尴尬的情况下，学会自嘲，并且是恰当的自嘲，是一种幽默。别人不仅会忘了本来尴尬的场面，而且记住的会是你的机智。




6.《阿甘正传》温斯顿?6?1格卢姆

　　“朋友：当白痴的滋味可不像巧克力。别人会嘲笑你，对你不耐烦，态度恶劣。呐，人家说，要善待不幸的人，可是我告诉你——事实不一定是这样。”阿甘生下来就是个白痴，他的智商将近七十，他是常人眼中的弱智和白痴，但他天性善良单纯，加上天赋异禀，使他先后成为大学美式足球明星、越战英雄、世界级乒乓球运动员、摔跤选手、国际象棋大师和商业大亨，获得肯尼迪总统的接见，约翰逊总统的授勋，一个“低能儿”却获得了这样轰轰烈烈的一生。
阿甘只是单纯地、执着地在跑罢了，他不太懂世间的复杂险恶，最开始是为了保护自己的逃跑竟成了他辉煌人生的重要能力，这一点似乎又有些讽刺。阿甘会跑，在战场上他跑了才得以保全了自己性命，而当他脱离危险时，他又跑去救他的战友。他并不是一个只知道自己的冷血之徒。他的跑，不是胆小与苟且偷生，而是保护自己的最好方式。他的友谊忠诚也体现得淋漓尽致，正常人要穿回枪林弹雨去救人恐怕也要考虑一二。
阿甘的目标永远都是明确的，他把自己仅有的智慧、力量、勇气集中于前方，奋力奔跑，凭借直觉的指引无助的奔跑，在同龄人的石块下跑过了儿时的嘲笑，在教练的咒骂中跑过了大学的足球场，在枪林弹雨里跑过了越南的丛林，在冷战时期跑过了乒乓外教的战场，在众人的追随中跑遍了美国。因为他的单纯，所以他更能做到一心一意。我们的智商高于他，单纯度却低于了他，做事时会瞻前顾后，想太多想太杂，于是也就失去了执着不懈坚持下去的力量，想的太多反而失去了自己清晰的目标。
阿甘的善良与单纯在污脏的世界中，便是耀眼的光芒，即使他反应慢，傻乎乎，可就像他认为的那样“不过我可能比旁人以为的聪明得多，因为我脑子里想的东西跟旁人眼睛看见的有天地之别”。





7.《怪诞心理学》理查德•怀斯曼

    这本书怪异的封面和内容一下就吸引了我的注意力。“心理学”天生似乎便有一种魔力，令人不自觉被吸引。对于生活的好奇与困惑，在心理学的书中，有时便能窥得一二。
    这本书一共涵盖六个部分，分别是时间心理学、撒谎与欺骗心理学、灵异心理学、决策心理学、幽默心理学、自私心理学。
占星术、星座测试，其实是人们会通过心理暗示使自己靠近描述。多年来的研究显示，无论男女老幼，无论是否相信占星术，几乎每个人都会受到巴纳姆效应的影响，许多巴纳姆式的描述看起来似乎都是正确的，这是因为大部分人的想法和行为都是很容易被猜中的。时间心理学是一门研究时间和心理的新学科，到目前为止还属于小众研究，也比较令人费解。该领域的大部分研究工作是与昼夜节律、轮班工作和时差息息相关的。
如果想要察觉谎言，或许掷硬币决定还比较简单。无论男女老幼，很少有人能够准确地察觉谎言。一位心理学家对来自60多个国家的数千人进行了调查，要求他们描述如何分辨别人是否在说谎。人们的回答竟然惊人的一致。从阿尔及利亚到阿根廷，从德国到加纳，从巴基斯坦到巴拉圭，几乎每个人都认为说谎者倾向于避免目光接触，会紧张地挥手，而且在座位上会坐立不安。而实际上，经过研究人员的仔细对比，说谎者并不会有这些举动，人们之所以无法察觉谎言，是因为他们将自己对各种行为的看法当作了评判的基础，但这些行为其实与欺骗无关。
大量的研究显示，我们日常行为的很多方面都会不自觉地受到外在因素的影响。这些因素并不会在电影或电视屏幕上快速闪过。相反，它们就出现在我们眼皮底下，而且会对我们的思想和行为模式产生重大的影响。类似名字这么简单的因素就是其中之一。我们的思维模式和感受在不知不觉中都会受到外在因素的影响。我们的名字影响了我们对自我的评价和对职业的选择。仅仅读一个句子就能影响我们对自身年龄的感觉和对常识的记忆。一个轻轻的微笑或轻微的触摸就能决定我们在酒吧和餐厅会给服务生多少小费。商店里播放的音乐会偷偷地溜进我们的脑海，并影响我们花钱的数量。




8. 《非暴力沟通》马歇尔•卢森堡


    非暴力沟通认为，在交流的过程中，通过专注于自己和他人的观察、感受、需要和请求，一心致力于满足彼此生命的需要，可以减少退缩、申辩、对抗等造成隔阂的反应，而培育彼此的尊重与爱。这样，通过建立双方的感情联系并促进相互理解，矛盾就有可能以非暴力的方式得以解决。
非暴力沟通模式有四个要素。首先，留意发生的事情。我们此刻观察到什么？不管是否喜欢，只是说出人们所做的事情。要点是，清楚地表达观察结果，而不判断或评估。接着，表达感受，例如受伤、害怕、喜悦、开心、气愤等等。然后，说出哪些需要导致那样的感受。最后是具体的请求。非暴力沟通适用于各个层面的交流和各种环境。
    作者发现某些语言和表达方式的负面影响。它虽然致力于满足某种愿望，却倾向于忽视人的感受和需要，以致彼此的疏远和伤害。这些语言和表达方式，作者称为“异化的沟通方式”。暴力的根源在于人们忽视彼此的感受与需要，而将冲突归咎于对方，至少大部分暴力的根源者是如此。我们大多数的人使用的语言倾向于评判、比较、命令和指责，比如道德评判，进行比较，回避责任，强人所难，而不是鼓励我们倾听彼此的感受和需要。作者相信，异化的沟通方式的基础是性恶论。长期以来，我们强调人性本恶以及通过教育来控制天性。这导致了我们对自己的感受和需要常常心存疑虑，以致不愿去体会自己的内心世界。
非暴力沟通的第一个要素是观察。我们仔细观察正在发生的事情，并清楚地说出观察结果。非暴力沟通并不要求我们保持完全的客观而不做任何评论。它只是强调区分观察和评论的重要性。将观察和评论混为一谈，人们将倾向于听到批评，甚至会产生逆反心理。同时，非暴力沟通不鼓励绝对化的评论，而主张评论要基于特定时间和环境中的观察。区分观察和评论，使用的语言没有体现出评论的人对其评论负有责任，把对他人的思想、情感或愿望的推测当作唯一的可能，把预测当作事实，缺乏依据 ，评价他人能力时，把评论当作事实，使用形容词和副词时，把评论当作事实。
非暴力沟通的第二个要素是感受。你越是留意自己内心的声音，就越能听到别人的声音。区分感受与想法，用具体的语言如实陈述自己的感受。为了更好地沟通情感，非暴力沟通主张使用具体的语言。别人的行为可能会刺激我们，但并不是我们感受的根源。感受的根源在于自身，是我们的需要和期待以及对他人言行的看法，导致了我们的感受。听到不中听的话的四种选择：责备自己，指责他人，体会自己的感受和需要，体会他人的感受和需要。批评往往暗含着期待。对他人的批评实际上间接表达了我们尚未满足的需要。如果我们通过批评来提出主张，人们的反应常常是申辩或反击。反之，如果我们直接说出需要，其他人就较有可能做出积极的回应。
对于大多数的人来说，个人成长一般会经历三个阶段。第一阶段：“情感的奴隶”。第二阶段：“面目可憎”。第三阶段：“生活的主人”。在请求帮助时，为了更好地得到别人的帮助，我们应该提出具体的请求，明确谈话的目的，请求反馈，了解他人的反应。求没有得到满足时，提出请求的人如果批评和指责，那就是命令；如果想利用对方的内疚也达到目的，也是命令。
非暴力沟通认为，对他人的指责反映了我们遇到挫折他人的行为不符合我们的需要。如果我们指责的那个人恰好就是我们自己，那么言下之意是：“我的行为不符合我的需要。一旦发现自己正在做获益的事情，我们的挑战是如何对需要和价值观保持清醒的认识，以使我们的转变1）符合我们的心愿；2）出于对自己的尊重和爱护，而不是出于自我憎恨、内疚或羞愧。
非暴力沟通鼓励我们直面人生的苦难：在遇到挫折时，充分体会人生的悲哀和内心的渴望。非暴力沟通鼓励我们充分表达感激。在表达感激时，我们说出：1）对我们有益的行为；2）我们的哪些需要得到了满足；3）我们的需要得到满足后，我们是什么样的心情。当别人以这样的方式表达对我们的感激时，我们可以与对方一起庆祝生命的美即不自大，也不假谦虚。

作者: 夏萍    时间: 2016-1-24 12:45
本帖最后由 夏萍 于 2016-1-24 17:01 编辑

1、
读《旧时的盛宴》有感
《旧时的盛宴》，名副其实的民国腕儿写民国范儿。
民国，是一个神奇的年代。不论是官员，学者，还是小贩，都有一种范儿。当然，我不可能亲眼见到，这是我在《旧时的盛宴》这本书里看到的。
“民国不止一面，它是大师的民国，也是民众的民国。”
《旧时的盛宴》通过名家之笔，构造了一副生动的，富有感染力的民国盛宴。
斯人、吃相、扮相、市井、玩乐、斯事、爱恋、怀乡、闲情、念想、性情、景致、生灵，这些篇章都是民国的大师们写的民国的小事儿，但是我们却可以从这些小事中一窥民国的精神。
在我的观念里，民国的大师都是一段传奇。他们写的文章，却如此平易近人，让人感动。一件小事，饮酒，喝茶，吃烧饼加油条，都能从其中看出民国人的爽利，真性情以及讲究生活的风尚。
编辑的推荐语写得是多么的好——
“坐在一段时光里怀念另一段时光。
民国，不在你的想象里，不在他人的转述中，它在当时的文字里，它在时人的日常中。 它是大师的民国，也是民众的民国。它有救亡的激切，也有生活的恬淡。
民国，不止一面，听李叔同、鲁迅、梁实秋、苏青……讲，真的民国。
《旧时的盛宴》，全方位叙写民国风情与日常生活。老舍、李叔同、苏青，民国作家大腕儿悉数登场……至纯生活，至率性情，至诚表达--《旧时的盛宴》，不读是对自己的亏欠。”
民国，是一个战火纷飞的年代，是一个复杂的年代。但读此书，感觉自己身在民国，感受到了民国大师的气度，感受到了民国他们悠闲自在有不乏理想的生活。这让我不禁联想起现在。现在可以说是发展得非常快了，但是民众的精神生活却好像并没有跟上我们的物质生活。这，或许是我们应该注意的地方。
民国，不神秘，就在大师们的书中我们就可以看见。一直以来，关于民国的书或者文章我都没有了解过许多，只有教材里的鲁迅等大师才看过几篇。这本书，让我好好了解了民国，让我不禁喜欢上了那一种自在的感觉。但是我想，这固然是时代的影响，但更大的原因应该是个人的气度吧。一个真性情的人，一个率真的人，哪个时代都有的。而我们，就应该学会做一个这样的人。


2、
读《人生》有感
《人生》是路遥的中篇小说，这是他的成名作。
故事以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，叙述了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再回到土地这样人生的变化过程。男主角高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。该作品塑造了一个当代的“陈世美”，引发巨大争议。
作者路遥，我并不太了解，也还没有读过他的其他作品。不过看到其他人对他的评价，想来，也是一个了不起的人。
在书的最后，我看到作者路遥和记者的对话。根据我浅薄的理解，我认为路遥想要表达的是在那个年代，农村知识分子的挣扎。他们想要脱离农村而不得的苦恼。
我不知道怎样评价男主角高加林。说他坏吧，可是他又有着大抱负。在洪水中也体现了一种大无畏的精神。说他好吧，可是他又抛弃了巧珍，成为了当代“陈世美”。我理解他。他有着不同于一般农村青年的追求。他有文化、有知识，对现代文明怀着热烈的向往。他有着更大的抱负，但却没有找到实现这些追求与施展才华的正确道路，客观现实也使他好梦难圆。当他有了这样一个出人头地，离开农村的机会时，他抓住了。但是同时，他也为此付出了代价。路遥说，他想要表达的，是一类人。不仅在那个时代，我相信，在现在，还是有很这样的人。甚至可以说，我，也是这样的人。但是，我看到了我们这类人的局限性。不能像高加林依靠运气和关系的我们，只能依靠自己的努力。或许在那个年代，我们不能做什么，但是，现在，我们可以。我们可以依靠自己的努力过上我们想要的生活。这是时代的进步。
而巧珍，她的身上聚集了中国农村妇女的许多传统美德同时又充满着对现代文明的一种本能的向往。她身上的品质令人向往，她与高加林的爱情却又令人如此扼腕。
《人生》给我的感触太多，有太多的东西想要在里面探寻，却又求而不得。高加林的悲剧不会在我们身上重现，唯有努力，才会成功。只要努力，就有希望。


3、
读《怎样当记者》有感
进入这个专业，才知道这个专业的培养的是新闻人才。进入了周刊，我才知道成为一个新闻人才有多么的不易。
这本书的作者是庹震，他是一名有着丰富实践经验的记者，虽然他原本不是新闻专业的学生，但他仍然成为了新闻行业的佼佼者。
《怎样当记者》里是这样写的：“记者是一种全天候的职业。一个出色的记者，更要使自己处于这样的临战状态：不论何时何地，只要发现了有价值的新闻线索，就要立即出发，奔赴现场或寻找知情者，就要以最快的速度采写出新闻报道来。记者如果拥有强烈的独家新闻意识，就会是一个非常勤奋和敏感的人。勤奋是第一位的，没有勤奋这一条，记者就不可能游进社会生活的海洋，也就不会从这浩瀚的海洋中捕获新闻线索。”
勤奋是每个行业必须具备的素质，新闻行业更是如此。“勤奋是第一位的，没有勤奋这一条，记者就不可能游进社会生活的海洋，也就不会从这浩瀚的海洋中捕获新闻线索。”
记者还应当有一种奉献精神，一种大无畏的奉献精神。“新闻记者，植根于社会，服务于社会，奉献于社会。这就要求记者有时刻忘我的思想境界。记者碰到了新闻，不论何时何地何种情况，都不应当放过采写机会。”
同时记者还要有一颗清醒了的头脑，面对赞誉，不能丧失了理智。“一个记者听到赞誉比听到批评容易，因此，记者就要“头脑清醒”，就要善于对自己的新闻作品“横挑鼻子竖挑眼”，不断查找不足，使自己今后长久受益。”
记者，是一种社会工作，不能脱离实际，“记者远离火热的现实生活，是很危险的，因此可能失去“发现”新闻的能力。“发现”的基本功，说到底是深入实际、深入群众、深入生活。新闻在现实生活的激流中，记者只有进入其中，才能发现它们。”
这本书不仅讲了一名记者应该具备什么样的素质，还教我们一名记者怎样发现新闻。“记者“走四方”，走马观花是一种走法，脚踏实地又是一种走法。有经验的记者，会在“走四方”中眼观六路，耳听八方，一切有价值的新闻都不会从耳边、从眼底、从手中逃走。”“新闻记者，须早起、早醒、早知，只有知道的早，知道的快，知道的多，才能胜任这项工作，而一知半解、似懂非懂就会误事。“一桶水”是非常必要的，而“水”就在火热的生活里，在大千世界里，在科学和知识的海洋里。“深水不响，响水不深”。新闻工作者，一生都是生活在人民中的学生，一生要不停地丰富自己，一边一瓢瓢地向外舀水，一边要不断地补充水源，永远保持一定的“蓄水量”。”
读了这本书，我受益匪浅。作为一名记者，是幸福的，它的幸福在于——“我们的笔，我们的话筒，我们的镜头，记录着我们国家的日益强盛，记录着人民的日渐富裕，也记录着新闻工作者的一种职业的幸福。”


4、
读《人性的优点》
初看到这本书，很好奇，我还以为这本书会说人类有什么美好品德呢，没想到，里面不是讲的这些，而是教我们如何克服忧虑。
这本书与现在很多成功学的书类似，里面有很多励志故事。但是更有深度，更有思想，也更有意义，对我的帮助很大。
作者卡耐基在本书中，通过对人性的研究，运用心理和社会学知识，对人类共同的心理特性进行了深入的揭示，并告诉我们认识自己、相信自己、克服“忧虑”、从而走上成功幸福的人生之路。
其实，书中的许多观点我们都知道，其中一些被广为流传，但是我们却无法做到。
这本书的第一章就是让我们热爱生命。热爱生命，我还记得小学时好像学过一篇课文，名字就叫《热爱生命》。明明从小接受的教育就教我们热爱生命，可是又有多少人做到了呢？不不论是轻松自在的生活，还是苦难的生活，热爱生命总是会让我们轻松应对生活中的种种。“热爱生命的人，会把苦难当作一种磨砺，在与苦难抗争的同时，人性的光彩愈加鲜明，正如夜晚的灯，黑暗越浓，灯光越明亮醒目，而生命就更有意义。”
这本书，本来就是一本教我们克服忧虑的书，其中，我认为最有效的一种方法就是——让忙碌占据忧虑时间。只要我们有事做，那还有什么时间来忧虑呢？“每一个日子都可能是最后的日子，我们要以敏锐的心过每一天，更要用心看看这个世界，用心看看自己，不要把每一件事情都视为是理所当然的，因为所有的事情都会改变，且看你如何去衡量它。”
对我比较有启发的是第十三章——失去了热忱，就损伤了灵魂。“渴了，第一件事是找水喝；累了，最重要的是休息。基本的生理需求得不到满足，人很容易知道该去怎么做。可是，很多人不知道自己到底该去怎么做。可是，很多人不知道自己到底最需要什么才能达到成功。答案只有两个字：热忱。”只有找到我们想要做的，喜欢做的事，并以极高的热情投诉进入，我相信，总会有成就的。
这本书里还写了许多许多，都让我受益匪浅。借用书里的话——
经历了昨天，我就能过得了今天。
我从不奢望人生的曙光。
用运动排忧解烦，
我曾被忧虑击倒。
改变我一生的一句话，
从生活的谷底重生。
我曾是世上最蠢的人，
给自己留条退路。


5、
读《中国人的精神》
《中国人的精神》的作者辜鸿铭是近代学者、翻译家，是清末民初学贯中西的第一人。这本书是他的一系列英文论文集结而成，是东西方文化比较的早期代表作品。辜鸿铭在书中把中国人同美国人、英国人、德国人、法国人进行对比，指出中国人同时具备深刻、博大、简朴和灵性四种美德，并主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题并对其进行改造。
在这部著作中，辜鸿铭把中国人的精神概括为几个方面，第一个方面就是中国人的绅士性。“中国人的精神第一个就是绅士性(gentle)，绅士性并不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。真正的中国人可能是粗卑的，但粗卑之中并没有粗野；真正的中国人也许是丑陋的，但他的丑陋却并不可怕；真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗之中并没有侵略性；真正的中国人也许是愚昧的，但愚昧之中却并没有荒唐；真正的中国人也许是狡黠的，但在他的狡黠之中却并没有邪恶。”从这一系列的论述中，我们可以开出来，中国人确实有很多缺点，但是也不乏优点。
第二种精神就是中国人有强烈的同情心，这又是因为中国人过着一种精神的生活，并且在此同时，中国人仍然具有精神和理性的力量。作者还提到了汉语，认为汉语是心灵的语言。作者认为中国人还生活在像孩子一样的生活之中，具有意念的力量，所以中华民族是一个古老而又年轻的、充满活力的民族。作者由此得出这样一个结论：真正的中国人过着成年人的生活而具有孩子的心灵，也就是说，真正的中国人是具有“孩子般的心灵和成人的头脑的人”。我不知道这样说是否正确，但这样的评价中国人，我确实很高兴。
讨论中国人的精神，就不得不提到中华文化。作者认为中国人不需要宗教。中国道教和佛教的庙宇、寺院和道观更多的是边缘化了的消遣娱乐的场合。为什么会出现这样的结果，当然是因为儒学。作者认为，儒学就是一种哲学伦理体系，是可以代替宗教对人类社会和文明产生影响和教化作用的。事实上，儒学的伟大之处就在于非宗教化，但是它却可以代替宗教发挥作用，它可以让人在没有宗教的时候做任何事情。作者认为儒学的真正伟大之处就在于给人以正确的国家理念，并把这种理念上升为一种宗教。儒学其实不能称为宗教，而是一种做人的君子之道。
我不知道这本书说的是否正确，但我确实认同。


6、
读《送你一颗子弹》
这本书是作者刘瑜在2005年到2009年生活中的点点滴滴的记录。在这本书里，被“审视”的东西杂七杂八。因为作者写作时，出发点并不是写成一本书，因此，风格迥异，长短不一。
让我印象深刻的不是关于什么高大上的文章，而且其中特别普通的，很平常的文章。
有一篇文章——《我爱“饭扫光”》。当时看到的时候，我并不知道“饭扫光”是什么东西不过，看作者的描述，跟老干妈可能是同一类的东西吧。当时我心里还挺不平衡的，为什么是饭扫光，而不是老干妈呢，老干妈这么好吃。没想到，过了不久，我在超市里看到了饭扫光。它不是辣椒酱，里面都是实在的菜。我买了一瓶，发现很好吃，不仅好吃，还比老干妈营养一点。我的心里不知所措，不知道是支持我支持多年的老干妈，还是支持不相上下的饭扫光。然而令我没有想到的是，饭扫光竟然是我们四川的品牌。那一刻，我决定了，以后坚定不移地支持饭扫光。从不知道这个品牌，到了解，再到支持，这篇文章可谓是开始的根源，我也爱上了“饭扫光”。
另外，还有一篇比较高大上的文章，我只记得大概意思，中国是生机勃勃的，有无限可能的。外国的生活，一栋房子，一辆车子，生活已经失去了活力。我还记得，这是作者回到中国时，中国的朋友劝她回来时说的，也是作者有感而发的，我不知道作者后来回来没有，但我觉得，这倒是说对了。中国现在确实有无限可能，充满活力。
还有一篇文章，我也记忆深刻。作者说有一类人，他们的脑子里好像有很多知识，张口就来，而作者呢，记性不好，一首古诗也背不下来。有一次，想要学习他们，于是也苦背书，奈何，就是背不下来，最后，她放弃了。作者说，她庆幸她喜欢写作，可以把事情记录下来。每次翻到她以前写的文章，就像找到了一个惊喜。我在想，我是否也要学习一下呢？


7、读《请不要辜负这个时代》
“中国就像一个饱受指责但自强不息的农村孩子，他通过自己的努力一点一滴的改变着人们对他的印象。一开始人们嫌他土、脏、穷，他自己也因此自卑过、犹豫过、哭过、闹过、愤怒过，但最后他安静下来，埋头做自己的事，不再关心别人说什么。六十年弹指一挥间，中国已经有6亿人走向了小康。有许多和我一样的农村娃都变成了一个又一个城市里的新青年。这种规模的沧桑巨变就已知的人类历史而言，绝无仅有。如果这还不能证明我们的政治体制更优秀，还不能证明我们的民族和种族更优秀，那请问还有什么值得我们去信仰。”
外国的月亮是不是真的比中国圆？
“我们都有幸生活在这个伟大的时代，我们都在目睹这一次翻天复地的变革，我们正在经历着这场东方文明对西方霸权的逆袭。这个特殊的时代赋予了我们必须完成的特殊使命：那就是为我们这个饱受了百年污蔑的民族和国家正本清源。”
2013年6月14日，周小平在新浪博客发表文章《请不要辜负这个时代》。文章从年轻人的视角出发，秉持客观理性立场对目前的社会状况进行批评讨论，指出“美国不是天堂，中国也不是地狱”，呼吁网民说实话，客观看待问题。
这本书里举了大量案例，按作者的话来说，就是“提供一些另外的角度，给年轻人看看外国不如中国的方面，看看中国几十年来真正的进步和光明。中国人不应妄自尊大，但更不应妄自菲薄。”我深深同意这句话。并不是外国的月亮真的就比中国圆，只是中国落后太久，以为外国就真的比中国先进很多。“在互联网上，痛骂中国社会一片黑暗，同时吹捧西方是天堂的帖子多如牛毛，但实际上这些看法是片面的。”
中国还有许多不足，但是中国也一直在进步。有人说，这是最好的时代，也是最坏的时代。以后，这个时代终会属于我们，我们要形成正确的观念，就像作者周小平说的，唯有知识才是我们最重要的防火墙。多读书才能不被谣言洗脑。
“我们有幸生在这个伟大的时代，我们在目睹这一次翻天复地的变革，我们正在经历着这场东方文明对西方霸权的终极逆袭。这个特殊的时代赋予了我们必须完成的特殊使命：为我们这个饱受了百年污蔑的民族和国家正本清源。我的朋友，请不要辜负这个时代，不要让子孙后代责怪我们今天的愚钝。”


8、
读《人性的弱点》
作者是美国“成人教育之父”戴尔·卡耐基。　　本书的唯一目的就是帮助你解决你所面临的最问题：如何在你的日常生活、商务活动与社会交往中与人打交道，并有效地影响他人；如何击败人类的生存之敌—— 忧虑，以创造一种幸福美好的人生。
读完这本书，我受益良多。虽然这本书已经出版许多年，但是在现在仍然有很有意义。
这本书教会了我如何在困境中找到自信，重新找到自己的人生。
“请停止对自己的那点小成就念念不忘吧！请努力地看清别人的优点，及时地给予别人最诚挚的赞赏。“真心地给予别人肯定，不要吝啬你的赞美。”人们会因为你的肯定和赞美而欢呼雀跃，而且会用心铭记你的话语，直到永远。”
并且，在这本书中学到的方法被我不自觉的应用到生活中，我发现，有些看起来很困难的事，其实并不像想象中那么难。这本书让我意识到生活中我没有注意到的小细节，我以为这本没有什么，就像我记不住人的名字一样，都是小事，但这本书就让我意识到这不是小事，这就是“人性的弱点”。
在这本书里，我学到了如何克服自己的弱点。
每周进行反省。或许这会让自己感到不愉快，可是有些时候我们自己也会惊讶自己竟然会犯这样的错误。久而久之，我们犯的错误就会越来越少。这也只是我学到的其中一种方法。还有很多很多有益的方法。
人总是在成长，总是在学习。这本书，适合常常看。
作者: 朱志君    时间: 2016-1-29 21:16
《芙蓉镇》
     文革十年，小人当道，良民难方，受伤的除了那些大人物，更多的是普通民众。
     芙蓉镇，这个有着美好名字的小镇却并不怎么美好。在这个镇上有一个如芙蓉一般美丽的姑娘，有疼她的爹妈，有感情甚笃的青梅竹马。可似乎上天也有些嫉妒了，一夕之间把她的美好通通都收回， 爹妈惨死，爱郎他娶，甚至本分嫁人做生意一毛一毛攒起一点钱，就因国营餐馆生意不好就被打成黑鬼，没收财产，还因此成了寡妇。
     昔日泼皮无赖李秋赫大受重用，耀武扬威，公道之人谷燕山反遭迫害，卸职软禁，言语不得。饱受摧残迫害的胡玉音在绝望中与外表轻贱内心正直的秦书田相知相爱，结为一对“黑鬼夫妻”，也因此一个劳动改造，一个限制劳改，分隔多年只到三中全会后平反。
     本书以“芙蓉姐”胡玉音的悲欢遭际为主线，表现了特定历史时期人民生活的升迁沉浮，揭露了“左”倾思潮的谬误危害。
《茶馆》
     人生如戏，戏如人生。在一方小小的茶馆里演绎出世间百态。
成都老城区也有许多茶馆，可却与这个茶馆不同，老舍的茶馆见证了半个世纪的兴衰变替。
以老北京一家大茶馆的兴衰变迁为背景，向人们展示了从清末到抗战胜利后的50年间，北京的社会风貌及各阶层人物的不同命运。
       故事讲述了茶馆老板王利发一心想让父亲的茶馆兴旺起来，为此他八方应酬，然而严酷的现实却使他每每被嘲弄。最终被冷酷无情的社会吞没，走向了自杀的道路，把自己的一生终结在了茶馆里。经常出入茶馆的民族资本家秦仲义从雄心勃勃搞实业救国到破产；豪爽的八旗子弟常四爷在清朝灭亡以后走上了自食其力的道路，故事中还提到了刘麻子等一些小人物的生存状态。 他们在时代的洪流中挣扎奋斗，也曾辉煌，可最终终是归于尘土，湮灭如烟。
     向来，时代的变更总是在一些平常的地方以或精彩或惨烈的方式表现的淋漓尽致。
《逃离》
     本书一共讲述了八个故事，八个故事看似无关彼此之间又有所联系，人物的生活背景、遭遇、情感也多有近似，读起来并无隔离之感，气韵也并不被打乱，揉合得极其巧妙。
      小说由8个短篇小说组成，《逃离》、《机缘》、《匆匆》、《沉寂》、《激情》、《侵犯》、《播弄》、《法力》从不同角度，讲述了一群女人的“逃离”经历。主人公——几个小镇的女性，有姑娘、已婚的妇人、单身的大学女老师、安静的小镇护士，她们总处在逃离的渴望中——已经谈婚论嫁的姑娘突然和一个陌生的男人出走了一个下午；单身的大学女老师仅仅因为一封信，一个火车上遇到的男子，便去了他的小镇；一个从母亲身边逃离到丈夫身边的女人，有一天突然坐上车子，想再一次逃离；去城镇观看了歌剧回来的小镇护士，每天都要熨烫一次那天她穿过的绿色连衣裙，她答应那个歌剧院边上一家小店里的男主人，要再穿着这件衣服一起再去看歌剧，她去了，回来了，没有再离开过小镇，可也没有停止熨烫她的衣服。
     故事的最后，主人公的“逃离”都以失败告终：卡拉最终崩溃在途中，在电话亭哀求曾经“让她再也受不了”的男友来接她回家；格蕾丝浪漫之后，发现尼尔酗酒成性，让她无法忍受，而对方最终因撞车身亡；朱丽叶在打鱼男子出海失事后，选择返回到过去，继续完成她的博士论文。
     小说中的主人公一次次选择了逃离，逃离不满的现实，逃离不满的自己，逃离最初的人性。
《简爱》
    1.“你认为我会留下来，成为一个对你来说无足轻重的人吗？你认为我只是一架机器——一架没有感情的机器？你认为我能忍受让人把我把我的一口面包从嘴里抢走，让人把我的一滴活命的水从杯子里泼掉吗？你以为因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？——你想错了！——我跟你一样有灵魂——也完全一样有一颗心！要是上帝赐给了我一点儿美貌和大量财富，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是凭着习俗、常规，甚至也不是凭着肉体凡胎跟你说话，而是我的心灵在跟你的心灵说话，就好像我们都已离开人世，两人平等地一同站在上帝跟前——因为我们本来就是平等的！”
    2.我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我就得越尊重我自己。
    3.即使整个世界恨你，并且相信你很坏，只要你自己问心无愧，知道你是清白的，你就不会没有朋友。
    4.生命太短暂了，没时间恨一个人那么久。（Life is too short to continue hating anyone for a long time.）
    5.我无法控制自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒却还要喝一样。我本来无意去爱他，我也曾努力的掐掉爱的萌芽，但当我又见到他时，心底的爱又复活了。
    6.生命太短暂了，不应该用来记恨。人生在世，谁都会有错误，但我们很快会死去。我们的罪过将会随我们的身体一起消失，只留下精神的火花。这就是我从来不想报复，从来不认为生活不公平的原因。我平静的生活，等待末日的降临。
    7.我渴望自己具有超越那极限的视力，以便使我的目光抵达繁华的世界，抵达那些我曾有所闻，却从未目睹过的生机勃勃的城镇和地区。
     她矮小、贫穷，既不美丽、也不聪慧，但她勇敢。哪怕现实从不公平，她依然坚定的追求一份平等的爱情。都说，人生而平等，每个人在灵魂上都是平等的。然而人又是生而不等的，有的人生来就拥有金钱、美丽、聪慧，而有的人什么都没有，这又是谁的错。谁都没有错，无论贫穷富有都平等的拥有追求幸福的权利。
     简，只是一名普通的教师，在偌大的庄园里普通又卑微，可就这样卑微的她却爱上了性情古怪、而又身份高贵的庄园主人。面对这份从一开始就注定不会平等的爱情，她没有退缩，哪怕平凡，哪怕卑微，她依旧努力的追求一份平等的爱情。
    这本书讲述的不仅是一个普通人的爱情故事，更是在等级森严的旧社会里，普通人渴求公平的一个时代缩影。
《偷影子的人》
有些人只拥吻影子，于是只拥有幸福的眼影。
                                   ————莎士比亚
  爱情里最需要的，是想象力。每个人必须用尽全力和全部的想象力来形塑对方，并丝毫不向现实低头。那么，当双方的幻想相遇……就再也没有比这更美的景象了。
                                   ————罗曼▪加里
     故事的主人公是一个瘦弱的老是受同学欺负的小男孩，可他却有着一项可以与影子对话甚至偷掉别人影子的特殊能力。开始，他为自己的怪异感到惶恐不安，小心翼翼的隐藏，生怕别人发现了。可渐渐地，他的看法就变了，他发现偷取影子的能力可以让他窥探别人内心深处的想法和秘密，他通过这项特殊的技能了解到好友吕克想要当医生的愿望，努力的劝说吕克的爸爸最终帮助朋友实现了医生梦。他运用自己的特殊能力，努力的帮助他人。他也是因为这项特殊的能力结识了美丽却又聋又哑的克蕾儿。不知道真实姓名，不知道家庭住址，不知道长大后的彼此长什么样，而最终这两个以影子结缘的人最终也因影子在了一起，温馨又美好。
《论出版自由》
此书最初是1644年作者向英国国会提出的一篇演说词，反对当权长老派的跋扈。也是一篇争取言论自由的战斗檄文，是争取出版自由斗争中留下来的早期文献。
核心主张：“让我凭着良知自由地认识、自由地发言、自由地讨论吧”。
他的主张有两点公设：
第一，人是有理性的动物，人凭着自己的理性能够辨别真假正误；
第二，自由地持有主张、自由地抒发意见，乃是人类与生俱来的“权利和特权”，同生命一样神圣不可剥夺。所以，限制眼（言）论出版自由，既是对理性的藐视，又是对人权的践踏。他说：“杀人只是杀死一个理性的动物，破坏了一个上帝的像；而禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中的上帝的圣像”。
主要观点：
1.人民的出版自由是与生俱来的权利；
2. 限制言论自由即是妨碍真理本身，唯有保障言论自由，才能使真理战胜谬误；
3.“观点的公开市场”以及“自我的修正过程”概念。
主要内容
第一：书报检查和许可制即使是为了查禁坏书也是无用的、有害的。强调:书不在于好坏，而在于读者。以西班牙、意大利的宗教法庭为例，说明书报检查制度会扼杀人们的知悉性，让大众什么都不知道。
第二：强调革命者绝不能因集团利益而违背诺言，重复封建王朝钳制出版的政策。说:“现在除非培育我们的诸位议员对于纯正自由的爱已经不如往昔，否则就无法使我们在能力、知识和追求真理的热情上倒退。”
第三：第一次明确提出，言论出版自由是一切自由中最重要的自由权利。他呼吁：“让我有自由来认识、抒发己见、并根据良心作自由的讨论，这才是一切自由中最重要的自由。”

他认为，言论出版自由有时不可避免会带来有害毒素，但健康的心情完全能够抵御它，再者只有让真理与谬误进行“自由而公平”的较量，人们才会不断增强判断力、免疫力和鉴赏力。
《解忧杂货店》
    “人之初，性本善”，“人非圣贤孰能无过，只过能改，善莫大焉。”一次偶然的际遇彻底改变几个失足青年的人生轨迹。
    几个小偷在一次偷盗后因偷来的车半路坏了而偶然寄宿在了废弃的浪矢杂货店，并接到了来自过去的求助信，通过翻找，他们了解到这家杂货店的主人长期为他人排忧解难，于是本性不坏的小偷们便苦思冥想着回信，希望能帮助求助的人。
     杂货店有着特殊的时间轨迹，比外界世间过得更慢，一晚上的时间，他们收到了很多信，了解了许多的人不同的烦恼，也用自己的力量努力的帮助他们排解疑难。
     看了这本书，可能没能真正领悟到作者的深层意义，但我看到了所谓的恶人的良善，生活中的我们总是习惯于以偏概全，可没有谁是天生的坏人，人性本善。
《看见》
       这是柴静的一本自传，记录了他自己职业生涯中的一些见闻。
     从其中可以强烈的感受到理想与现实， 人性与规则之间的强烈落差。如山西的煤矿问题:有减排装置却不使用，严重产能过剩还是占据浪费国家资源，相关领导，政府人员的避而不见或是见而不谈。煤矿产业长期在我国经济中占据重要地位，也是作为环境污染最严重的产业之一，应该走好带头大哥的榜样作用，优化结构，带头节能减排，可却干着这样挂羊头卖狗肉的事，看着不得不让人心寒。
     还有其中很典型的一张图片，柴静为一个小姑娘拭泪，这样的行为受到了前辈的指责，强调新闻工作者在工作中不能如此情绪化。但就像书里她自己说的，情之所致，很多事情都是情绪来了，然后顺其自然就发生。人作为一种感情动物，是永远也无法像机器人一样对什么都无动于衷的。
     从她的书中，我看到，作为一个新闻工作者寻求真相的坎坷与无奈。有的东西不能看，有的东西看了也不能说。政府，道德，职业守则想三座大山，把记者困在其中，自己出不去，别人也进不来。



  



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