【案例】
国家级押题！《中国新闻传播年鉴》评出的年度七大原创新传理论！
一到年底。除了过年以外，就是等新年的盘点。一说这个，大家无疑会想起新传春晚里提到的那些重要的年度回顾，还有各个期刊的1月号刊登的2025新闻学盘点、2025传播学盘点……等等等等。 但是，我今天还想给大家再补充一个非常重要而且很多人都不知道的：《中国新闻传播学年鉴》。 没错，新闻传播学也是有年鉴的。而且纯粹分量来说。《中国新闻传播学年鉴》可以说是各个院校联合评选的中国新闻传播学领域最权威的顶点，既要有学术影响力，还要有原创性才能上榜。 2026年1月21日，第二届中国新闻传播学自主知识体系建设研讨会暨《中国新闻传播学年鉴》2026年会在海南大学举行。本次会议由中国社会科学院新闻与传播研究所、海南大学国际传播与艺术学院主办，重庆大学新闻学院、暨南大学新闻与传播学院、深圳大学传播学院、北京师范大学新闻传播学院承办，《中国新闻传播学年鉴》常务理事单位代表、全国知名新闻院校学者代表参加研讨。
（注：同学们可能会奇怪，为啥是2023-2024年原创概念呢，为啥不是2025年？很简单，因为理论的沉淀需要时间的考验。但也正因为这一点，反而更突出了它的重要性——它把那些赶时髦的概念都淘汰了，留下的都是最精华的） 《中国新闻传播学年鉴》内容爆炸丰富，我们会一一给大家介绍。今天先来个最重量级的：年度原创概念/理论。 废话不多说，先看内容：
基层传播理论 长期以来，中国的新闻研究的议题受到西方新闻学范式的影响，更加关注近代报业与现代化，以及数字新闻对媒体的挑战这些经典议题。大众媒介几乎等同于传统的现代传播工具如报纸、广播、电视、互联网、人工智能，并且往往以西方发达国家的理论和经验为理想自我。这一范式却难以对革命语境下、非城市的中国近现代也包括当代，基层新闻活动有全面的认知。因此张慧瑜老师呼吁对基层传播有更多的研究基层传播是为了达成基层治理目标进行的文化传播，从根据地到新中国，基层单位才是得以成为塑造人民群众当家作主的社会空间。 基层传播理论直接来源于20世纪40年代《解放日报》的改版以及毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》，二者奠定了“全党办报”制度和人民文学的理论基础，深刻影响了基层传播。基层传播通过改造传播要素，目的是使底层群众解放自我，更广泛地参与到根据地建设，它的两大核心分别是促进社会发展的生产宣传和基于媒介改造的劳动传播。生产宣传强调让宣传工作服务于经济建设，更使得劳动者转变为生产建设主体。劳动传播鼓励群众从日常生产的劳动经验中改造媒介，如华北根据地通过门板报让门板成为军民光荣事迹的媒介平台，提升战斗力和认同感。政治干部成为组织战士写稿和阅读的基层工作者。工人文化宫不仅为群众提供表演更让群众成为文艺主体，重要的是让群众参与和共享文艺生活。 当下基层传播同样具有意义是一种立足于本土的中国式发展传播学，它并非单向，而让“老师”和作为人民群众的“学生”共同参与传播过程，通过逆转单向信息流动模式，来扁平化传——受双方的等级和位置。同时对劳动要素和生活要素的强调，融解传播、实践二元对立，将广域的数字媒体行业、信息基础设施、知识生产与劳动、产业政治经济学、非典型媒介考古学等等领域纳入对话范畴。 瓦叔评：很多人一看这个开头估计就直接跳过了。因为一是看到《解放日报》就觉得是革命史，和现在传播关系不大。二是看到基层这个提法觉得太政治化。其实这个理论非常有价值，我觉得甚至可以说是一个视角和范式级的重要拓展。的确，长期以来，我们对新闻和传播认识都过于集中在城市群体、互联网这个小圈子里了。互联网的一个所谓网红用语，能够乐此不疲反复写作（比如凡尔赛文学）。而在我们日常生活中，大多数普通人他们怎么认识媒介，怎么使用媒介，怎么去在生活中改造媒介，并且发明他们自己的传播网络。其实很少人去研究。甚至即使是左派也是如此，大部分的批判学派论文主要引用西方话术于批判大众媒体和平台媒体。但是你要说怎么能够跳出这个范式，他自己也缺乏理论和实际资源。解答这个问题的答案，恰恰要求你走出书斋，回归基层。比如沙垚老师的基层传播研究就很值得我们去阅读。我们同学们在复试的时候，其实也可以用这样的一种视角去对一些传播现象进行分析。 多级文化折扣 文化折扣即因传播文化背景差异，国际市场中的文化产品不被其他地区受众认同或理解而导致其价值的损失和降低。多级文化折扣指的是在原生文化信息流动中受权力、内容、空间等因素影响导致文化价值持续减损的动态过程，这种折扣具有多次、反复的特征。 所谓“多次”，在于文化折扣发生的场域内多元主体对文化本体的理解具有差异性，而这一系列差异化理解内部又存在着关联性，在差异性与关联性之间对一个文化观念的转译是多次的。 所谓“反复”，其强调主体间文化交互的往返流动，文化折扣研究不应局限在由一个文化主体向异域文化主体单向传输中出现的价值折损，还应着眼于文化输出后的价值回流问题，即他者对跨文化的认知、接收与再传播并返向输出至原文化输出主体的过程。简言之，“多次”强调文化折扣主体脉络的延伸，“反复”则突出主体间交流的双向性，二者作为多级文化折扣特征依附于跨文化传播始终，并影响着跨文化传播的实现效果。 瓦叔评：大家说这个理论看起来似乎很好理解，你原来是一级，我现在多级了嘛！其实你去看论文就知道这不是这么回事。我认为这个理论非常有价值的一点在于，他把原来单纯的文化传播行为变为一个对于文化、权力与媒介网络的整体框架。这个框架可以说内涵非常丰富，以至于我甚至觉得它有潜力成为一个新的文化研究路径。这里非常建议大家去读这篇论文《权力让渡、话语冲突与空间建构———跨文化传播中多级文化折扣的逻辑理路》！同时作者之一正是很多新传同学都会关注的新传学术公众号“心传声”的作者，我也推荐大家关注这个号，既有趣也能学到很多东西。 全党办媒体 新的媒体格局与媒体建设背景下，“全党办报”需要在“报”和“办”中做与时俱进的更新与调整，为此，以习近平文化思想为方向指引，朱鸿军老师将“全党办报”迭代升级为“全党办媒体”，同时，以习近平文化思想的深刻内涵与鲜明特征为参照，将“全党办媒体”的内涵概括为：在党的领导这一根本原则下，以人民传播和社会责任相统一为基本前提，全体党员和人民群众共同参与办媒体。 其中，坚持党的领导是“全党办报”宣传理念落实、形成的主导力量，同时也是新时期“全党办媒体”的根本保障。坚持党的领导是“全党办报”宣传理念落实、形成的主导力量，同时也是新时期“全党办媒体”的根本保障。党管宣传、党管意识形态、党管媒体是党的领导的重要方面。 人民传播和社会责任相统一是各级各类媒体运行的基本准则，它意味着无论是主流媒体，还是商业互联网平台、机构媒体、自媒体等，它们在行使法律赋予的表达与传播权利之时，都有约束自己的行为、尊重他人的合法权利、注意避免新闻报道与信息传播过程中损害他人权利的义务。“全体党员和人民群众共同参与办媒体”本质就是在办媒体的实践中将媒体的党性与人民性原则具体化。通过全党的广泛参与，凝聚社会共识，调动各方力量，推动全媒体建设。 同时，全党办媒体强调的是“大媒体”思维，即要动员全党“办”好主流媒体，更意味着要动员全党和人民群众共同“办（管）”好所有从事新闻信息服务、具有媒体属性和舆论动员功能的传播主体，从而实现两个舆论场的良性互动与相互补充。也更强调媒体实践中整体、协同、团结、合作的理念，解决当前全媒体传播体系建设内外协调性不足的问题。 瓦叔评论：主流媒体一直是我们整个新闻传播学研究的重点。我们在这一块有很多的具体的散碎的认识，但是缺乏一个整体的框架。朱老师的“全党办媒体”正好给我们提供了这个框架，它既是对新媒体环境下主体多元化的回应，也进一步重申和拓展了“党性和人民性相统一”的内涵，新闻复试必读！ 传播文本人 隋岩指认为，在互联网传播中，具身性的传播主体——人已经被文本化，人成为“无身体的文本人”，被区隔在数据与文本之外，主体间性不再是人与人的间性，而变成文本主体间性，人之间的差异性被放大了。 “文本人”有如下特点：（1）主体不再是具有稳定身份的肉身，而是可裁切复制的文本“化身”。文本主体通过数字影像取代现实身体，通过兴趣标签昭示个人品位，通过网络展演建构自我身份。但文本主体并不是具身主体的投影，而是具身主体的“化身”。（2）主体不再存在于具身场域中，而是在临时聚合的文本场域中直接遭遇。群聚传播中的文本主体没有具身场域，人们只能把他人当作文本去认识，也不得不用文本来呈现表达自我。（3）文本主体与他者之间并不是主客二分的关系，而是多元主体间的共在。文本主体不再是孤立的个体，而是文本关系和互动过程中的节点。文本主体的行为和意义的构建不仅仅取决于个体，也深受其他主体的影响。主体与客体之间并没有明确二分，而是多元共构。 隋岩进一步指出，文本主体的主体性不是稳固不变的，而是变动不居的。文本可以来自于主体的深思熟虑，也可以一时兴起，甚至可能是机器生成，它没有道德伦理也无法真正为自己负责，甚至还会被不断的重新解释，在不同时空断点中与当下语境自由装配。然而，这种变动的主体却可以影响公共话语，塑造社会互动。隋岩进一步提问互联网治理的对象到底是具身主体还是文本主体？当人类的具身主体性越来越多地被文本主体性覆盖和篡改时，这种反身性影响是否也会造成人的再一次异化，进而导致具身的人异化为“文本人”“信息人”？这是重要的问题。 瓦叔评论：隋岩老师这一篇文章同样非常有内涵。我们平常可能经常会疑惑，为什么线下的人都是客客气气，恭恭敬敬的，但是网络中的这些言语却往往非常的辛辣尖刻？以前我们经常的认知是因为在互联网中间，一个人的匿名性使他可以放纵自己。但我们忽略了一个问题，就是ID或者发言就一定是这个“人”吗？很多时候一个人说的话，比起他个人的真实想法（其实严格说来，这个点都值得解构，什么是一个真实的想法呢？罗永浩说他生命每个时刻都说出自己当时相信的东西，看起来荒唐其实不无道理。），更像是和环境、结构甚至话语紧密相关。再加上很多时候我们对一个语言的理解，也往往基于环境，也往往跟这个人的本意大相径庭。那么问题来了，我们为什么一定要把网络的发言绑定一个沉重的肉身？为什么不能把这个ID看成一个独立的主体？其实这个话你仔细思考一下，会觉得还真是这样。而打开了这种绑定关系，其实反而有助于我们更好的去理解网络互动。 弱传播 邹振东提出的弱传播理论是由厦门大学邹振东提出的舆论学假说，其核心观点是“弱者生存”的舆论天择法则。该理论主张在舆论世界中，现实的强势群体往往是弱势群体，情胜于理，轻的东西比重的东西更易传播，主旋律或理性内容反而更难传播，主次颠倒、以弱动情是其典型特征。 在此基础上，邹振东提出了舆论的八大定律。 （1）舆论的弱定理：社交媒体带来传播思维的变化，传播者需要从强调权威、力量、“我高于你”的传者属性到追求共情、认同、“我就是你”的受者属性。 （2）舆论的情感律：舆论世界，情胜于理，选边站，表达认同，非黑即白是常态，把“道理说明白”在很多时候反而是吃力不讨好的。 （3）舆论的轻规则：舆论世界是避重就轻的传播世界。在舆论世界里，轻与重的判断和现实世界基本倒置。现实世界中重要的东西，舆论世界未必重要。现实世界不重要的东西，舆论世界可能很重要。” （4）舆论的次理论：舆论世界中主流舆论力量最强，既决定了舆论的性质和背景又是为其他舆论规定边界、坐标底线。但属于常识，缺乏变化和新意，除非遇到挑战、变故、争议、仪式，否则很难活跃。最活跃的舆论力量属于与主流舆论大方向一致，小方向差异的次主流舆论，也就是“小逆舆论” （5）舆论的本体律：复制与链接，是舆论野蛮生长的自然力量。复制意味着舆论得到公众的参与和呼应，让更多的人以此能够建立自己的认同。链接意味着舆论和公共议题的结合程度。一个舆论如果能够创造越多不同的链接点，其生长的力量就越大。 （6）舆论的时间律：舆论是有时间属性的，舆论必须不断的通过回应来更新，否则会熄灭(这也是为什么有时不能第一时间回应舆情的原因)，因此需要将舆论和社会中长期的话题、公众的潜在诉求结合起来。 （7）舆论的空间律：舆论场的斗争不是舆论战，它目的不是为了打败敌人，而是为了获取朋友。所以要选择能获得更多认同的“主场”和能够符合主流价值的“舆论制高点”进行攻击。 （8）舆论的运动律：舆论在不断的运动，舆论要保持生机，需要与其他观点区分的区隔，需要与其他议题结合的链接，需要快速的模因，还要通过“盖楼理论”突出一个重点而不是平均用力，才能达到最好传播效果。 瓦叔评论：这个我们就不说了，这书太经典了。包括我们也拿“弱传播”理论分析了很多现象。可以说，复试同学必须要掌握，不管是哪个方向。它都会帮到你。 国际传播九连环理论 众所周知，郭庆光教授将认识论运用在人内传播过程中，提出人内传播六个环节（即“传播六连环”），即：感觉、知觉、表象、概念、判断、推理。人内传播经历了从感性认识到理性认知，对信息进行综合把握和理解，调取头脑中的记忆进行对比，对事物进行理解和分析，发现彼此的关联的过程。姜飞在此基础上提出超越个体主体性的，接近组织主体性概念下的“认知、态度和行为”三个环节，从而构建完整传播链的九连环体系。认知是内在传播的基础，对个体态度和行为有重要影响，而态度是对事物的评价和情感反应，是行为的前提和指导，而行为是认识和态度实践的最终结果，这样的结果又将成为感觉和知觉的起点，由此，从人内传播到人际传播这个由“内”而“外”，由此及彼的过程，能够促进信息的流动和交流，形成传播的闭环，提高社会整体的适应性和稳定性。 姜老师指出，目前我们的国际传播，大多是在“感觉—知觉—表象”层面的活动，期待在“认知—态度—行为”上有所效果，但却跳过了“概念—判断—推理”的核心环节。国际传播中，“传播九连环理论”提示我们不仅需要关注宏观层面历史文化特征、政治地图和信息基础结构的转型，还需要将宏观和中观视角深入到受众个体和文化主体的认知过程，综合个体和技术内蕴的信息传递，针对不同文化受众的感觉、知觉、表象等不同环节，需要制定不同的传播策略和措施，以更好地影响受众的概念、判断和推理。同时，也有助于我们将中国故事下沉、细绎、切割、换轨、变压，使之能够与受众的感觉、知觉接轨。 瓦叔评论：同样这个理论也是给一个框架，这个部分的分析大家可能看上去觉得比较的普通。但是如果你把它看作一个理论框架，那么你可以拿这个框架去分析很多现象，这种分析会比单纯的5W要更深刻。也解决了我们平常分析国际传播总是缺乏内涵，在反复重复话术的问题。 协同传播理论 韦路老师提出“协同传播”的学术概念，并将其定义为一种通过多方协调与合作，系统性地生产、分享和传播信息，以实现整体效果最大化的传播模式。协同传播具有三个鲜明特征。一是多方协作。协同传播与其他传播模式相比，最大的区别在于传播主体的多元化。只有多方主体，包括政府、媒体、企业、公众等共同参与，才能做到协同传播。二是系统运行。各主体之间要资源共享、分工合作，为了共同的目标形成一个有机的系统，而不是各自为政、各行其道。三是整体高效。协同传播通过多方协作和系统运行产生的整体传播效果要大于单一主体的传播和多主体缺乏协同的传播，协同传播的整体效果不同于单一传播效果的简单相加，而是一种聚合式的升维放大。 韦路老师进一步指出：协同传播主要包括三个基本维度：主体协同、内容协同和渠道协同。这三个维度也是人类传播活动的三个基本要素。 （1）主体协同是国际协同传播的起点。协同传播首先是一种多方参与的传播过程。与传统的单线传播不同，协同传播强调多个参与者的共同作用，包括信息的创作者、传播者和接收者。只有通过不同主体之间的协同合作，采取一致的传播策略在全球信息流中占据优势位置，才能实现有效的国际传播。 （2）国际传播的内容协同主要包括三个层次：议题协同、框架协同和修辞协同。议题协同指的是在国际传播中，通过系统设置议题提升传播效果的过程。框架协同是指通过系统性的框架建构提升国际传播效果的过程。媒体不仅选择报道什么，还通过框架化的手段来决定如何报道，从而影响受众的认知和情感反应。修辞协同是内容协同的第三层次，强调通过多样化的修辞手法增强国际传播的效果。 （3）渠道协同是国际协同传播的落点。国际传播的渠道协同可分为媒体协同和产业协同。媒体协同指的是在国际传播中整合不同的媒体渠道来提升传播效果。产业协同整合不同产业，特别是将新兴产业作为国际传播的重要渠道。通过在不同媒体平台和产业中讲述一个连贯的故事，能够最大化地吸引和维系受众。这种方法不仅拓展了故事的深度和广度，还通过整合多种产业（如影视、游戏、动漫），形成一种全方位的传播模式。 瓦叔评论：同样，韦路老师的理论也给我们贡献了国际传播的又一个既重要又实用的框架。同时对于复试的同学来说它还解决了一个大问题，就是5W说不完的问题：如果你拿5W来说的话，经常会发现在面试的时候说不完5个点，而且有的时候还会显得很死板。而这边的三个协同，既能够让你在面试中体现出和其他人不一样的框架，包括对新鲜理论框架的深入理解。这篇文章真的是不得不看了。
来源：瓦叔讲传播（公众号） 编辑：张席睿
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楼主: admin
发表于 2026-2-8 20:40:21
