鬼到底是什么？

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鬼是什么？古人云：“鬼者，归也。”还说：“生者为过客，死者为归人”。所以中国有个成语叫“视死如归”。鬼可以说是人死亡后一个阶段中生命的特殊存在形态。常言道人死为鬼。人死后，只是肉体的死亡，并非人的生命的真正死亡，而只不过是主宰人的肉体的灵体脱离人的肉体而去，转而去寻找新的归宿。近年来西方国家方兴未艾的濒死体验研究佐证了这一点。主宰人的肉体的灵体，通常人们叫作灵魂，道家叫元神，佛教叫阴身。人的肉身只是这个灵体的躯壳，道家蔑称为“臭皮囊”。当人的肉体和灵体相分离时，就是人的死亡。人死亡后，脱离了肉体的灵体，在重新投生找到新的归宿之前，佛教叫中阴身，就是人们所认为的鬼了。

对于生死和鬼神的问题，儒家持存而不论的态度。孔子认为“未知生，焉知死？”他的态度是“敬鬼神而远之”。他既没有因为将注意力倾注于人和社会的纲常伦理而武断地否定鬼神的存在，但也没有就此问题发表具体深入的讨论意见。但对于道家、佛家特别是佛家来说，就明确肯定地作出了具体结论性意见。鬼的存在，对于道家佛家来说，是毫无疑问的。佛教讲“六道轮回”，其中有一道，就是饿鬼道。中国传统节日中，有一个节日叫中元节或盂兰盆节，这个节日在民间，就叫作鬼节。每当节日来临， 中国人都会给去世亲人烧纸钱。佛教寺庙里也会举办法事活动，超度亡灵，给饿鬼施食，同时祝年长者健康长寿。这种法事活动叫“放焰口”。这个节日是中国人非常重要的祭祀过世亲人的节日，重视程度不次于清明节。这个节日的传统到20世纪50年代曾一度中断，但近年来民间又自发地得到了很大的恢复。

这个节日的来历，之所以叫中元节，是因为这个节日的具体日期是每年的阴历七月十五日，道家称之为中元。之所以叫盂兰盆节，是与佛教中目犍连救母的故事有关。目犍连为释迦牟尼佛十大弟子之一，被释迦牟尼佛称为“神通第一”。

据佛教《佛说盂兰盆经》记载，目犍连得了六神通之后，用法力观看世界，发现其已经去世的母亲堕入饿鬼道中。目犍连送给母亲饭食，可是饭一递到母亲手上就化成火炭。他哭求世尊解救。世尊说，你母亲生前喜欢吃鱼籽，所以杀生数量太大，罪孽深重，想要求解她，单凭你我一人之力都无法完成。世尊告诉他，每年七月十五日是佛欢喜日，我们只有通过集结佛法僧三宝的力量，才能超度我们七世的父母。因此经记述的故事，后世由佛教信徒扩展到民间，逐步形成了盂兰盆节。盂兰盆是古梵语Ullambanar 音译，意即“拯救苦难”，中国旧译“解倒悬”。怎么拯救苦难呢？佛教的做法就是放焰口。这里的焰口，是颈如细针，不能进食，面上喷火的饿鬼的名称。放焰口时，做法事的法师结合佛法僧三宝之力，用密咒使饿鬼嗓子变粗，同时向空中抛米，使之能够吃上一顿饱饭。

既然有鬼存在，为什么一般人看不到呢？按照道家阴阳学说，鬼所存在的空间叫阴间。而我们常人所存在的空间是阳间。阴阳相隔，鬼和人完全不在一个空间了。我们所说的白天，对阴间来说是黑夜，我们所说的黑夜，在阴间却是白天。阴间的生命能看见我们，而我们却不能看见他们。两边各有规矩，一般不能相互干扰。但也有特殊情况。如冤死的鬼魂往往会向生前的仇人寻衅复仇，并对其制造灾祸。另外，说看不见也不是绝对的。对于佛家道家的修炼者，如天目开到慧眼通以上的层次，就可以看到。还有六岁以下小孩，真气保存较好，就可看到。病弱妇女老人，特别到临终时，也可以看到亡故亲人接引或黑白无常前来接引他的灵魂到阴间去。

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鬼是脱离了肉体的魂
魂的说法实际上并不确切
是一种民俗约定俗成的叫法

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常听人说“三魂七魄”，那么魂和魄是同样的东西吗？他们之间有什么区别吗？也许接下的故事会给你一些解释。
　　
　　 话说在江西南昌，有这么两位书生，一起在北兰寺读书。其中一位年纪较大，已经有40多岁。还有一位只是弱冠少年。不过这两人却相处得很好，结为忘年之交。
　　
　　一天，年长的书生回家处理事情，突然得了急病，没几天就在家中去世了。而少年书生并不知情，照旧在庙中苦读功课，期望来年高中。
　　
　　当天晚上，少年正准备上床睡觉，那个年长的书生突然就推开门走了进来，上床抚摸着少年的背，说道：“老弟啊，我回家这几天得了急病，现在已经是个鬼了。咱两人不是兄弟胜似兄弟，我现在就要去黄泉报道了，特地来和你道别的。”
　　
　　少年听了这话，心都跳到嗓子眼了。吓得动都不敢动，话也不敢说一句。
　　
　　年长者见他这样，赶忙安慰道：“老弟，你别害怕。虽然我是鬼，但是不会害你的。如果我想害你，又岂会把事情原原本本地告诉你呢。这次我来只是想将几件身后之事托付给你啊。”
　　
　　少年这才稍稍安心一点，忙道：“大哥有什么事要交代的尽管说，我能办到的一定尽力。”
　　
　　年长者道：“我家还有七十多岁的老娘和二十多岁的妻子，她们一年有个十几斗米也就够维持生活了，希望你能代我照顾她们，这是第一件事。我写了一部文稿还没来得及出版，希望你能代为刻印，使我的微名不致泯灭，这是第二件事。最后我还欠了卖笔的老王几千文钱，求你代我还了，这是第三件事。”
　　
　　少年道：“大哥放心，这几件事我一定办到。”
　　
　　年长者听了便起身告辞,说道：“多谢老弟了，那我这就走了。”说完便要离开。
　　
　　少年见他说话条理清楚，礼貌周全，语气神态也与生前一样，渐渐地就不再害怕了，于是就哭着挽留他，说道：“这次是与兄永别，何不多留一会再走。”
　　
　　年长者听了这话，也哭了起来，重新坐到床边，又聊了几句生前旧事，再次站起身来，说道：“我要走了。”
　　
　　话音刚落，年长者却突然站立不动了，双眼圆睁着瞪着少年，嘴却慢慢咧开，露出白森森的牙齿，一条血红的舌头耷拉出来，还滴滴答答地流着口水。
　　
　　少年见状，吓得魂都要飞了，赶忙说道：“大哥的话说完了，就早点上路吧。”年长者的尸体还是动也不动，在那里挺着。
　　
　　少年更加害怕了，拍着床大叫：“兄长快点上路吧。”尸体还是动也不动，在那里挺着，只是脸上的表情愈加狰狞了。
　　
　　少年不敢耽搁，起身就向外面跑，不料尸体也跟着追了出去。少年跑得越快，尸体也追得越紧。就这样跑了几里路，少年实在跑不动了，看见前面有堵矮墙，纵身一跃，翻了过去，靠着墙根呼呼地喘气。那尸体追到墙边，也跳了起来，不过它似乎不会翻墙，就把脑袋耷拉在墙头上，眼睛还是盯着少年，口水流出来，直滴到少年的脸上，湿漉漉的。少年吓得惨叫一声，晕了过去。
　　
　　第二天天亮以后，有过路人发现了少年和尸体。此时尸体也闭着眼，与平常的尸体没什么两样。少年被家人接回了家，大病了一场。而年长者的家属也正在寻找尸体，听到消息，就急忙赶来，把尸体抬回家安葬了。
　　
　　后来，有个见识广博的人评论这件事说：“人的魂是善良的，而魄却是邪恶的；人的魂是聪明的；而魄却是愚笨的。年长者刚来的时候，魂还在；可是要走的时候，因为心愿已了，灵魂就消散了，可是魄却留了下来。魂在的时候，还是个人；魂不在了，就算不得是人了。人世间的那些凶残邪恶之辈，都是魄在指使；只有那些有道德的人，才能控制住自己的魂。”
　　
　　 《子不语》
　　
　　
　　写完这个故事的时候，我突然想起来西方家喻户晓的传奇故事《变身怪医》。也许哲基尔医生发明的药就是将人体的魂魄分开了，所以才诞生了晚上被魄控制的海德先生。
　　
　　《三字经》里的“人之初，性本善”是不是指的人出生之时只有魂而无魄，所以小孩子才那么天真善良。
　　
　　控制住你的魂，别让你的魄占了上风。

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灵魂可能是一种智能电磁能。