一六五、巧言
悠悠昊天,曰父母且。无罪无辜,乱如此幠。昊天已威,予慎无罪。昊天大幠,予慎无辜。
乱之初生,僭始既涵。乱之又生,君子信谗。君子如怒,乱庶遄沮。君子如祉,乱庶遄已。
君子屡盟,乱是用长。君子信盗,乱是用暴。盗言孔甘,乱是用餤。匪其止共,维王之邛。
奕奕寝庙,君子作之。秩秩大猷,圣人莫之。他人有心,予忖度之。跃跃毚兔,遇犬获之。
荏染柔木,君子树之。往来行言,心焉数之。蛇蛇硕言,出自口矣。巧言如簧,颜之厚矣。
彼何人斯?居河之麋。无拳无勇,职为乱阶。既微且尰,尔勇伊何?为犹将多,尔居徒几何?
百度:高高远远那苍天,如同人之父与母。没有罪也没有过,竟遇大祸难免除。苍天已经大发威,但我确实没错处。苍天不察太疏忽,但我确实是无辜。
祸乱当初刚生时,谗言已经受宽容。祸乱再次发生时,君子居然也听从。君子闻谗如怒责,祸乱速止不严重;君子如能任贤明,祸乱难成早已终。
君子屡次立新盟,祸乱因此便增长。君子相信那盗贼,祸乱因此势暴狂。盗贼谗人话甜蜜,祸乱因此得滋养。谗人哪能尽职守,只能为王酿灾殃。
巍然宫室与宗庙,君子将它来建起。典章制度有条理,圣人将它来订立。他人有心想谗毁,我能揣测能料及。蹦跳窜行那狡兔,遇上猎狗被击毙。
娇柔袅娜好树木,君子自己所栽培。往来流传那谣言,心中辨别识真伪。夸夸其谈说大话,口中吐出力不费。巧言动听如鼓簧,厚颜无耻行为卑。
究竟那是何等人?居住河岸水草边。没有勇力与勇气,只为祸乱造机缘。腿上生疮脚浮肿,你的勇气哪里见?诡计总有那么多,你的同伙剩几员?
.我先把我的错误纠正了来,论语版:
一八五、子路问政。子曰:“先之,劳之。”请益。曰:“无倦。”
朱熹集注:劳,如字。苏氏曰:“凡民之行,以身先之,则不令而行。凡民之事,以身劳之,则虽勤不怨。”无,古本作毋。吴氏曰:“勇者喜于有为而不能持久,故以此告之。”程子曰:“子路问政,孔子既告之矣。及请益,则曰‘无倦’而已。未尝复有所告,姑使之深思也。”
国学网:子路问怎样管理政事。孔子说:“做在老百姓之前,使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。孔子说:“不要懈怠。”
看来,越简单越容易出纰漏。
朱熹说,劳,如字。
这个,我确实不知所云。
孔子回答得这么简洁,一定是一语中的,说的是根本、要点。
对于儒家思想来说,要点就是教化。
《正韻》相導前後曰先後。導,就是导:引导、教育、教化。
莫我肯劳。——《诗经·魏风·硕鼠》。劳,即劳民,引申为爱民。
这就出来了,孔子说:教化人民、体贴人民。
哎,这才是儒家弟子的根本、终极。这才像那么回事儿。其它所有的解释都是不知所云、不着边际。就连四川人苏家的解释,也是搞漏了的。
.1、悠悠昊天,曰父母且。无罪无辜,乱如此幠。昊天已威,予慎无罪。昊天大幠,予慎无辜。
毛诗:幠,大也,
你这个解释明显就错了噻。乱如此幠,可以蒙混过去,但昊天大幠,成了昊天大大,肯定就有问题了。
幠,《說文》覆也。即复、还。终日乾乾,反覆道也。——《易•乾卦》
大,初也。《禮•文王世子》天子視學,大昕鼓徵。
从目前的情况看,予,在当时不表我,是与。
译文:古老的苍天,是父母哦。没有罪没有过,灾难因此就会消失(回去)。苍天一旦(已)发威,要自审有没有罪。苍天恢复如初(停止发威),要自审有没有过。
.2、乱之初生,僭始既涵。乱之又生,君子信谗。君子如怒,乱庶遄沮。君子如祉,乱庶遄已。
僭:越权、无礼。诸侯僭于天子。——《公羊传•昭公二十五年》
涵,水泽多也。——《说文》
怒:谴责。若不可教,而后怒之。——《礼记•内则》
庶:也许。君姑修政而亲兄弟之国,庶免于难。——《左传•桓公六年》
祉,《徐曰》祉之言止也,福所止不移也。
译文:天灾刚刚开始,是小人开始无礼且越来越放肆。天灾加重(又生),就是君主重用了小人。君主如果谴责小人,天灾也许会马上变轻。君主如果废弃小人,天灾也许马上就消失。
.3、君子屡盟,乱是用长。君子信盗,乱是用暴。盗言孔甘,乱是用餤。匪其止共,维王之邛。
A、百度:君子屡次立新盟。
毛诗:凡国有疑,会同则用盟而相要也。
你们啷个那么笨咧,猜么,也是没得信用啥的,再根据后文君子信盗(奸人),屡盟,也差不多也是这个意思。
《增韻》疾也。疾,就是恨、厌恶、远离。
盟,就是发誓,发誓就是取信、表诚,你说,有诚信的人是啥子人?
君子屡盟:君主远离忠臣。
B、匪其止共,维王之邛。
郑玄笺云:邛,病也。小人好为谗佞,既不共其职事,又为王作病。
根据前文,相信奸人,奸人的话越甜,天灾就越恼火(盗言孔甘,乱是用餤。)
根据正常人的脑花,肯定下文还是与奸人、天灾有关噻。
另外,作者是用君子表君主,突然出现一个 王,你都不想想有问题呀?
王,《廣韻》大也。
译文:不及时废除奸人(停止和奸人相处),灾难就会更大(邛:灾、病)。
很复杂么?
.4、荏染柔木,君子树之。往来行言,心焉数之。蛇蛇硕言,出自口矣。巧言如簧,颜之厚矣。
A、荏染柔木,我已经斟究过了。
荏:植物名,即白苏。一年生草本,有芳香。
那么荏染:香沁,即要潜移默化。
柔:木曲直也。——《说文》。段注:“凡木曲者可直,直者可曲,曰柔。”
那么柔木的意思就是:可直可曲,即不要态度生硬。
荏染柔木,君子树之。往来行言,心焉数之:潜移默化、态度温和,君子作风。有人跟你说话,心里要有数(谨慎)。
B、蛇蛇硕言,出自口矣。巧言如簧,颜之厚矣。
这个蛇,还真麻烦。根据作者的意图,是想表达怎么判断一些非正常言行,或说非正常言行有一些什么特征。
硕:美。蛇,就是毒、阴险。出:冒、流。口:口水。
译文:阴险的人在美言的时候,自然要冒口水(可以听见他不停地吞口水的声音)。虚伪的人在说动听的话的时候,脸色变化多端(表情丰富)。
.5、 由此,我们就看出前文的寝庙,不是指祖坟和宗庙了,是指言行举止。
奕奕寝庙,君子作之。秩秩大猷,圣人莫之。他人有心,予忖度之。跃跃毚兔,遇犬获之。
秩秩:积聚。
猷:《爾雅•釋詁》猷,謀也。谋,就是度。
《博雅》莫莫,茂也。
译文:谦逊恭敬,是君子的风范。雍容大度,是圣人的荣光。别人的心眼儿(阴谋),要注意点儿。野兔再狡猾,遇到狗儿了还不是栽水儿(要像猎狗那样警觉敏捷)。
.6、彼何人斯?居河之麋。无拳无勇,职为乱阶。既微且尰,尔勇伊何?为犹将多,尔居徒几何?
百度:究竟那是何等人?居住河岸水草边。
字面意思似乎是这样,但肯定有另外的意思。就如四川人说:你好木哦。
外省人以为还是在称赞你:谢谢你啊,我不算可造之材哪。
实际上,是说你笨。
我们再去看毛诗:水草交谓之麋。笺云:何人者,斥谗人也。贱而恶之,故曰“何人”。
他两亩弟儿也是迷途了的。
在河边居住的人,是什么人?四川人有句话,常在河边走,哪有不湿脚的。就是经常干见不得人的事,终究要栽水。
职:主、专。
阶:台。
职为乱阶,这完全是四川话:专跳乱台儿的。
就是专搞烂事儿的。
既微且尰,就按照毛诗的解释:骭疡为微。肿足为尰。
犹,是一种兽。《集韻》居山中,聞人聲豫登木,無人乃下。世謂不決曰猶豫
译文:常在河边走的,是啥子角色(四川人读jo xia)?萎靡不振,专搞烂事儿。头顶生疮、脚底流脓,你很牛B呀?经常提心吊胆,你很安逸呀?
很明显,这是一篇教化歌,没针对个体。毛诗明显又抛锚了,咔咔咔----------
解读周朝文明,有一个感觉非常强烈,就是四川人没有执国学牛耳,简直是人类的遗憾。
你说:不是有四姑娘吗?
你呆一边去哈,千万不要说我跟他是老乡。
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