荒谬的十三经注疏

白雪

一二四、素冠
庶见素冠兮，棘人栾栾兮，劳心慱々兮。
庶见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。
庶见素韠兮，我心蕴结兮，聊与子如一兮。
网注：有幸见那人戴着白帽，监禁中憔悴忍受煎熬，在内心充满忧虑烦恼。
有幸见那人穿着白衣，看到他我就悲伤难抑，且与您归宿同在一起。
有幸见那人穿白蔽膝，看到他我就愁思郁积，且与您一样坚持正义。
你这种解释真的是，明显前言不搭后语。
这首诗太简单了，我都不想斟究。
素衣，在这儿不是丧服，因为丧服没得冠。
所以，这儿就有分歧了。这个  子，到底是指人，还是指衣服？
如果，表达为想穿衣服，就是刚长大，即将行成人礼之前的那样一个心情，类似的心情谁都有过；就与诗感有点不契合，整首诗有悲感，所以，我确定是睹物思人。
庶，就是多，就是每次。
棘，荆棘，刺人痛。
栾，本义是灯笼树。那还不痛得很？一笼一笼的。
聊与子同归（如一）兮：就要和你在一起（就是想死了，应该是悼夫，不然不会如一。）
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白雪

一二五、隰有苌楚
隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。
隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家。
隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室。
网注：洼地有羊桃，枝头迎风摆。柔嫩又光润，羡慕你无知好自在!
洼地有羊桃，花艳枝婀娜。柔嫩又光润，羡慕你无家好快乐!
洼地有羊桃，果随枝儿摇。柔嫩又光润，羡慕你无室好逍遥!
1、没得家室，就高兴了，不太应景咧。
关于这首诗主旨的说法，大体可分为三类：一是《毛诗序》，认为“疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也”。 二是朱熹《诗集传》首创之说，云：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说甚众。郭沫若说：“做人的羡慕起草木的自由来”，“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有，所以这诗也是破落贵族的大作”(《中国古代社会研究》)；有人又进而肯定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多说：“《隰有苌楚》，幸女之未字人也。”(《风诗类钞》)李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”(《诗经试译》)，高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”(《诗经今注》)。不同的是闻视此诗为男词，李、高则作女词。
先请教一下各位，你们是不是很肯定你们的说法？
.2、猗傩其枝。这个傩，在前文已经解释过了，是滩，虽然没得出据，但很明显，猕猴桃的枝就是一矮趴趴儿，四面伸展，就是摊开（如滩）。猗，就是大。
译文：它的枝四下摊开。
夭之沃沃：又嫩又壮。
3、 无知，就是无心，就是没得内核。
我担心某些人没看懂，我得啰嗦两句，这个  核  的读音是hu,四川话读符儿，例如桃子核儿、梨子核儿-------，你见过有羊桃子核儿么？
唉，我再啰嗦一句，羊桃，就是猕猴桃。
4、 乐子之无家（室）：喜欢你，你没得外壳。
外壳不是外皮，是像前文所说的板栗那样的球（房、家、室），即有一个很强大的保护层。板栗，有皮、有房。
就是，吃起来方便、上嘴。没吃过猕猴桃么，也看过别人吃嘛。
扁尔等这种水平，我都觉得没意思，一首儿歌都搞不抖擞，还解啥子诗哦。
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白雪

一二六、匪风
匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。
匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊兮。
谁能亨鱼？溉之釜鬵。谁将西归？怀之好音。
中文百科在线：大风刮得呼呼响，大车急驰尘飞扬。一条大道抬眼望，令我心中真悲伤。
大风刮起直打旋，大车飞驰如掣电。一条大道抬眼望，令我心中真凄惨。
哪位将要煮鱼尝？请借锅子多帮忙。哪位将要回西方？请带好信到家乡。

1、毛诗：发发飘风，非有道之风。偈偈疾驱，非有道之车。
你们上过学没得哟？匪，是不。
匪风发（飘）兮，匪车偈（嘌）兮。顾瞻周道，中心怛兮：不是风大，不是车快（扬尘多）（为什么眼睛不舒服啊）。周道衰落了（回首周道），心情低落。
.2、 鱼：吾。《列子•黃帝篇》姬，魚語女。
谁能亨鱼，溉之釜鬵？谁将西归？怀之好音：有谁能煮我摔进大锅里头？谁不怕死（谁将视死如归），说一声（带个好信来）？
原来是个愤青。
最后一句，你们解不出来，我不怪你们。咔咔。
你始终应该感觉出，突然跳出一条鱼出来，没得名堂嗦。毛诗他也知道乱扭啊：亨鱼烦则碎，治民烦则散，知亨鱼则知治民矣。

白雪

一二七、蜉蝣
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。
　　中文百科在线：蜉蝣的羽啊，像穿着衣裳鲜明楚楚。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归处？
蜉蝣的羽啊，像穿着衣衫修饰华丽。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归息？
蜉蝣多么光泽啊，像穿着礼服洁白如雪。心里的忧伤啊，不知哪里是我的归结？

1、你这个解释，连毛诗正义都没看得懂。毛诗正义也知道，说、息、处，是一个意思，解释的是：笺云：说犹舍息也。
心之忧矣，于我归处：就在想，人生短暂（死的事情）。
因为蜉蝣，朝生夕死，美丽一瞬。
2、蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
毛诗：掘阅，容阅也。
这个解释，不是很准确。
掘：极竭。虚而不掘,动而愈出。——《老子》
麻衣，特指孝衣。
译文：蜉蝣死了（极尽欢乐之后），如孝衣惨白。
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白雪

一二八、候人
彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。
维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。
维鹈在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。
荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。
百度：那位候人小官哪，荷着戈扛着祋。那些平庸官僚哪，却是穿赤芾的三百人之一。
鹈鹕停在水坝上，翅膀干干滴水不沾身。那些平庸官僚哪，与所穿的衣服不相称。
鹈鹕停在水坝上，尖嘴也干干的不沾滴水。那些平庸官僚哪，不能始终如一忠于婚配。
天色阴沉昏暗，这是南山早上云升雾盖。年轻貌美的少女呀，是这样的饥饿难耐。

1、 你这个解释，第一句就没人看得懂。如果作者真如你这样说话，估计就是精神病患者，东拉西扯的。
.2、彼候人兮，何戈与祋。
毛诗：候人，道路送宾客者。何，揭。祋，殳也。
你这个解释怎么靠谱？迎宾，拿着武器干嘛？猜么，也是随从卫队、仪仗队啥的。
《釋名》候，護也，可護諸事也。
既然护诸事，就是随从、卫队、打手、爪牙等。
3、彼其之子，三百赤芾。
毛诗：彼，彼曹朝也。芾，韠也。一命缊芾黝珩，再命赤芾黝珩，三命赤芾葱珩。大夫以上赤芾乘轩。笺云：之子，是子也。佩赤芾者三百人。
你这个解释，与前文怎么挂钩？并且本身自相矛盾。
芾：牵引棺材的绳索。赤芾金舄,会同有绎。——《诗•小雅•车攻》
大意，这才出来了，彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾：那些爪牙，该挨刀砍。至于那些主子，该风光大葬。
.4、维鹈在梁，不濡其翼（咮）。彼其之子，不称其服。

大意：桥上的那个水鸟，翅膀和嘴壳子和它们很般配（不是湿的，就是利落、般配）。而那些人，都不配穿衣服。
5、荟兮蔚兮，南山朝隮。婉兮娈兮，季女斯饥。
毛诗：薈、蔚，云兴貌。南山，曹南山也。隮，升云也。
你这个解释，就完全没搞得懂了。
朝隮，彩虹，表升天、死。
荟兮蔚兮，南山朝隮：南山那边的彩虹，又长又宽。
婉兮娈兮，季女斯饥：你小样儿等死（挨饿）的时候，那才叫好看。
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一二九、鳲鸠
鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。
鳲鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。
鳲鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。
鳲鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人，正是国人。胡不万年？
百度：布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子，百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样，怎不祝他万寿无疆。
此诗的主旨，历来有两种相反意见。《毛诗序》云：“《鳲鸠》，刺不一也。在位无君子，用心之不一也。”朱熹《诗集传》则云：“诗人美君子之用心平均专一。”
据说，你两个是中华民族执牛耳的人？
.靠，这首诗我已经解过了，直接复制，再糟蹋各位一次。
第一节， 毛诗：鸤鸠，秸鞠也。鸤鸠之养其子，朝从上下，莫从下上，平均如一。
按照你这种比兴，君子就应该多找几个配偶，平均对待，不要偏心？
其子七兮：它有很多好配偶。
淑人君子，其仪一兮：淑女君子，配偶只有一个。
其仪一兮，心如结兮：配偶只有一个，用情专一。
第二节， 毛诗：骐，骐文也。弁，皮弁也。
1、带，《說文》紳也。男子搫帶，婦人帶絲，象繫佩之形。佩必有巾，故帶从巾。
所以，这个带，就是束腰，男生叫带，女生叫丝。
淑人君子，其带伊丝：淑女君子，一个配带，一个配丝。（民歌就是这些板眼，裤腰带很紧，不是随便松的，就是不会随便同居。）
2、其带伊丝，其弁伊骐。
这儿就有一个隐语，这是民歌表达 性的暗语：骑马，港片不是经常有一台词：我的马子你都敢泡，周星星因此经常被海扁。
弁：冠，即成年的标志。
译文：淑女君子，成年了才耍朋友。
咔咔，这么简单几句民歌，中华民族都不知所云，杯具呀。
.第三节， 毛诗：正，是也。笺云：执义不疑，则可为四国之长。言任为侯伯。
仪，《通雅》偶也，我仪图之。——《诗•大雅•庶民》。笺:“仪,匹也。”
忒,更也。——《说文》
淑人君子，其仪不忒：淑女和君子，配偶是从一而终的。
是,直也。——《说文》。
正是四国：天下（四方）正直。
郑玄童鞋这么简单的汉语都没搞得懂，唉，无语了。
第四节， 郑玄笺云：正，长也。能长人，则人欲其寿考。
淑人君子，正是国人，正是国人，胡不万年：（都像）淑女君子，国人（就）正直。国人正直了，那还不千秋万代？
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一三零、下泉
冽彼下泉，浸彼苞稂；忾我寤叹，念彼周京。
冽彼下泉，浸彼苞萧；忾我寤叹，念彼京周。
冽彼下泉，浸彼苞蓍；忾我寤叹，念彼京师。
芃芃黍苗，阴雨膏之；四国有王，郇伯劳之。
百度：地下涌出那冷泉，一丛童粱浸朽腐。醒来叹息又叹息，怀念周朝的京都。
地下涌出那冷泉，一丛艾蒿浸凋零。醒来叹息又叹息，怀念周朝的京城。
地下涌出那冷泉，一丛蓍草浸烂死。醒来叹息又叹息，怀念周朝的京师。
茂盛黍苗长势旺，一场好雨滋润它。四方诸侯朝天子，郇伯亲自慰劳他。
1、你这个一看，就搞颠倒了，从最后一句看，芃芃黍苗，阴雨膏之；四国有王，郇伯劳之：禾苗长得壮，需要细雨的滋润；诸侯归顺，需要像郇侯那样勤恳。
那么前文的解释就有问题了噻。
2、 冽彼下泉，浸彼苞稂；忾我寤叹，念彼周京（师）：
稂，毛诗：稂，童梁。非溉草，得水而病也。
即狗尾草，抢农作物的肥料的杂草。那么萧、蓍，肯定就是杂草。
京,大也。——《尔雅》
译文：地下水滋润的是杂草，我清醒地慨叹，好想振兴周邦（大众）。
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一三一、七月
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？
三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔
桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆！
.百度：七月火星向西落， 九月妇女缝寒衣。 十一月北风劲吹， 十二月寒气袭人。 没有好衣没粗衣，　怎么度过这年底？
正月开始修锄犁， 二月下地去耕种。 带着妻儿一同去， 把饭送到南边地，田官赶来吃酒食。
七月火星向西落， 九月妇女缝寒衣。 春天阳光暖融融， 黄鹏婉转唱着歌。 姑娘提着深竹筐， 一路沿着小道走。 伸手采摘嫩桑叶， 春来日子渐渐长。 人来人往采白蒿， 姑娘心中好伤悲， 要随贵人嫁他乡。
七月火星向西落， 八月要把芦苇割。 三月修剪桑树枝， 取来锋利的斧头。 砍掉高高长枝条， 攀着细枝摘嫩桑。
七月伯劳声声叫， 八月开始把麻织。 染丝有黑又有黄， 我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。
四月远志结了籽， 五月知了阵阵叫。 八月田间收获忙， 十月树上叶子落。 十一月上山猎貉， 猎取狐狸皮毛好， 送给贵人做皮袄。
十二月猎人会合， 继续操练打猎功。 打到小猪归自己， 猎到大猪献王公。
五月蚱蜢弹腿叫， 六月纺织娘振翅。 七月蟋蟀在田野， 八月来到屋檐下。
九月蟋蟀进门口， 十月钻进我床下。 堵塞鼠洞熏老鼠， 封好北窗糊门缝。 叹我妻儿好可怜， 岁末将过新年到， 迁入这屋把身安。
六月食李和葡萄， 七月煮葵又煮豆。 八月开始打红枣， 十月下田收稻谷。 酿成春酒美又香， 为了主人求长寿。 七月里面可吃瓜， 八月到来摘葫芦。
九月拾起秋麻子， 采摘苦菜又砍柴， 养活农夫把心安。
九月修筑打谷场， 十月庄稼收进仓. 黍稷早稻和晚稻， 粟麻豆麦全入仓。
叹我农夫真辛苦， 庄稼刚好收拾完， 又为官家筑宫室。 白天要去割茅草，
夜里赶着搓绳索。 赶紧上房修好屋， 开春还得种百谷。
十二月凿冰冲冲， 正月搬进冰窖中。 二月开初祭祖先， 献上韭菜和羊羔。 九月寒来始降霜， 十月清扫打谷场。 两槽美酒敬宾客， 宰杀羊羔大家尝。 登上主人的庙堂， 举杯共同敬主人。 齐声高呼寿无疆。

1、这首诗确实有点佼哦，估计一般人就在乱懵了。
首先是 七月流火。
在前文我引用出据的时候，是根据唐韻正：火，古音毀，轉聲則爲喜，故灰字从火得聲。
表喜。
根据，七月流火，九月授衣，这个结构，也看得出，火不是指星星啥的噻，火，就是热，流就是去、退。
七月流火，九月授衣：七月热退，九月增凉（加衣服）。
这才是民歌，知道不？没见过这么笨的人类。
.2、一之日、二之日、三之日、四之日
百度的解释没错，只是，具体咋回事儿，毛诗也只说了一部份，所以，我以下的解释只能是提供一个理解的方式。
日，《郊特牲》郊之祭也，迎長日之至也。
祭，除了仪式之外，还要饭局，就相当于过年了。他们过的年就有点长了，我们现在就过个大年三十至正月十五，就完了，他们过的年就有好几个。
一之日，第一个年，是周朝的正月，纪念文王的，就是十一月。依次类推，第二个年，就是商朝的正月，纪念商汤的，即十二月。第三个年，是夏朝的正月，纪念大禹的，就是我们当下的农历，即现在的正月。第四个年，估计就是纪念尧舜的，即当下的二月。
从整首诗看，就没发现三月。三月确实没得，但有一个蚕月：蚕月条桑。
蚕，《博物志》蠶三化，先孕而後交，不交者亦產子。
蚕月，就是三月。
关于这首诗，我就不必侈谈了，我只针对大意都没搞得抖擞或不易理解的内容。
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一三二、鸱鸮
鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。
迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？
予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。
予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓！
百度：　　猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
.1、 这首诗我已经斟究过了，复制就行了。

这首诗的解释，我估计有史以来都搞错了，所以，我得全文解释一下，真的，我就是个喜欢较真儿的人。

鸱鸮鸱鸮，有的版本是  鸱枭鸱枭，这个鸱鸮，历来是猫头鹰，但是稍微有点阅历的人都知道，猫头鹰不袭击鸟类,它是晚上活动，并且独居，要袭击鸟类只能搞自杀。一般来说，专袭击鸟儿的，四川话叫“料子”，侧身翻，就叫“料子翻叉”，实际上就是普通话的 鹞子，即鹞鹰。
从这首歌的“彻彼桑土，绸缪牖户”来修巢的方法来看，这首歌的“歌唱者”是燕子，还有一个佐证“今此下民，或敢侮予”，巢下面有人的鸟儿，我估计除了燕子，没得啥鸟儿敢与人类牛B哟。
你说，怎么你老是与华夏集体智慧相左呢？
那证明他们笨噻。我有啥子办法嘛。
.2、前面的大意，历来都没得问题，就是燕子的孩儿被鹞子给叼了，窝儿也坏了，燕子就很幸苦地修补，都修好了，当然搞得非常的幸苦，羽毛乱糟糟的，尾巴儿也颓废了，
问题就出在最后三句：予室翘翘，风雨所漂摇，予维音哓哓！
我翻遍所有的解释，大致如下：
我的巢儿垂危，
正在风雨中飘摇。
我只能惊恐地哀号!

你以为 燕子是颓废派诗人嗦，燕子 ，历来都是人们歌颂的意象噻。

就算它不是燕子，你懂不懂诗嘛，懂不懂起承转合嘛，不懂就呆一边去。

所以，最后一句是合扬了：我的窝儿，唉呀，翘惨了，又好看又牢靠，任那风雨飘摇，我都唧唧唧唧------
所以，哓哓，应该是开心、显摆的意思了。

白雪

一三三、东山
我徂东山，慆々不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼
裳衣，勿士行枚。蜎々者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆々不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威
在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆々不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫
穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
我徂东山，慆々不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子
于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？
百度：自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从东山归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。
　　自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
　　自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤，我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见，算来到今已三年。
　　自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样
.1、我东曰归，我心西悲。
毛诗：公族有辟，公亲素服，不举乐，为之变，如其伦之丧。
不知所云，猜么，悲，也不是哀。
悲：眷念、想。游子悲故乡。——《汉书•高帝纪》。
2、蜎々者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
明显是比喻，怎么会突然钻出来一条大青虫。
蜎：娟。《楚辭•遠遊篇》雌蜺便蜎以增撓兮。
烝：《爾雅•釋詁》衆也。
译文：大青虫都是幸福者，在桑林里都有很多伙伴。（我就惨了），晚上睡觉，只能孤独地蹲在车下。
.3、町畽鹿场
毛诗：町畽，鹿迹也。
百度：鹿迹斑斑场上留。
你这个解释哪个大爷看得懂。就是说到底是什么，我们不容易斟究，至少找个像样的东东噻。
町，《廣韻》田區畔埒也。
《廣韻》畽，廉隅。
《爾雅•釋草》蔨，鹿豆。𧆑
鹿，草名。見《本草綱目》。
译文：田埂和边边角角都长满了草。
.4、不可畏也，伊可怀也。
郑玄笺云：“伊”当作“繄”。繄犹是也。怀，思也。室中久无人，故有此五物，是不足可畏，乃可为忧思。
百度：家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
我没弄懂，你们是啥子思维。
他已经回家了，看见荒凉的景象，说了一句：没啥子得，乃可为忧思？
你的意思是啥子啊？还可以当忧愁？
这个怀，明显就有埋伏噻。
怀：安也。《書•秦誓》邦之榮懷。
译文：（安慰、乐观）没得啥子难的，还能住人（打扫一下就行了）。
这才是正常人的思维。
.5、这首诗差点把我都弄迷糊了，原来是一个集体串串烧，就是众人连唱的，所以，每一节的内容各表一家，我就说怎么有点短路咧。
前面一节肯定是单身汉代表队。
这一节就是有家有室唱的了。
A、毛诗：穹窒，鼠穴也。
你是啷个想到的哟。
穹，《說文》窮也。
聿，《玉篇》遂也，
洒扫穹窒，我征聿至：洒扫寒室（的时候），我就出征归来了。
B、有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
毛诗的我就不引用了，完全是乱整。
百度：团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见，算来到今已三年。
你这个解释从哪儿来的？
这个敦瓜，我只能解释成相当于先在的东瓜，必须用木、枝搭大架子。
译文：那冬瓜再苦，在木柴中也是团团圆圆一大家子呀。从我们分别算起，到现在都三年了。
.6、其新孔嘉，其旧如之何？
这一节是有父母的但还没成家的人唱的。
先说了一个女儿出嫁的场面，非常的喜庆。即使是喜庆，当母亲的都要不停地关怀、担心、反复唠叨（亲结其缡，九十其仪），其新孔嘉，其旧如之何？
毛诗正义：言久长之道也。笺云：嘉，善也。其新来时甚善，至今则久矣，不知其如何也。又极序其情乐而戏之。
百度：新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样？
各位童鞋，你们觉得这样解释，是不是可以过自己良心这一关？
.重来：
1、我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。

毛诗：公族有辟，公亲素服，不举乐，为之变，如其伦之丧。

不知所云，猜么，悲，也不是哀。

悲：眷念、想。游子悲故乡。——《汉书·高帝纪》。

译文：我向东出发的时候，天上正下着蒙蒙细雨。说是我向东来了，实际上我的心一直搁在西边。
.2、制彼裳衣，勿士行枚。蜎々者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
明显是比喻，怎么会突然钻出来一条大青虫。
蜎：娟。《楚辭•遠遊篇》雌蜺便蜎以增撓兮。
烝：《爾雅•釋詁》衆也。
译文：制造衣裳，又不是打仗，还不准说话（行枚：衔枚，就是打仗行军的时候，口中含东西，防止出声）。大青虫都是幸福者，在桑林里都有很多伙伴。（我就惨了），晚上睡觉，只能孤独地蹲在车下。
居然是个MM，去服劳役。
你说你们搞啥名堂，差点把我都蒙混过去了，切。
.3、町畽鹿场
毛诗：町畽，鹿迹也。
百度：鹿迹斑斑场上留。
你这个解释哪个大爷看得懂。就是说到底是什么，我们不容易斟究，至少找个像样的东东噻。
町畽，从前后文的结构来看，就是一种昆虫，我查翻天了，都没查到有虫的样子，怎么办？
果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也：房梁上有野蜂窝，墙角有地乌龟，窗户上有蜘蛛。町畽鹿场，晚上有萤火虫在飞。
.鹿，與麓通。《詩•大雅》瞻彼旱麓，棒楛濟濟。
鹿场：山脚下的平地。
町畽，某种昆虫，并且是形象让人害怕的昆虫，才能与后文语义连贯。
4、不可畏也，伊可怀也。
郑玄笺云：“伊”当作“繄”。繄犹是也。怀，思也。室中久无人，故有此五物，是不足可畏，乃可为忧思。
百度：家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
我没弄懂，你们是啥子思维。
如此让人不舒服的东东，说了一句：没啥子怕的，乃可为忧思？
你的意思是啥子啊？还可以当忧愁？
这个怀，明显就有埋伏噻。
怀：安也。《書•秦誓》邦之榮懷。
译文：没啥子怕的，反倒觉得很可爱（安逸）。
这才是正常人的思维。
.5、 A、毛诗：穹窒，鼠穴也。
鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年：鹳在蚂蚁窝旁鸣叫，母亲在屋内叹气。（我）正在捅老鼠洞，我的征集令就来了。
B、有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。
毛诗的我就不引用了，完全是乱整。
百度：团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见，算来到今已三年。
你这个解释从哪儿来的？
这个敦瓜，我只能解释成相当于先在的东瓜，必须用木、枝搭大架子。
译文：那冬瓜再苦，在木柴中也是团团圆圆一大家子呀。从我们分别算起，到现在都三年了。

6、其新孔嘉，其旧如之何？
先说了一个女儿出嫁的场面，非常的喜庆。即使是喜庆，当母亲的都要不停地关怀、担心、反复唠叨（亲结其缡，九十其仪），其新孔嘉，其旧如之何？
毛诗正义：言久长之道也。笺云：嘉，善也。其新来时甚善，至今则久矣，不知其如何也。又极序其情乐而戏之。
百度：新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样？
各位童鞋，你们觉得这样解释，是不是可以过自己良心这一关？
亲结其缡，九十其仪：（母亲）亲自给女儿穿戴上嫁妆（妇女的标志），反复唠叨各种做女人的注意事项（担心、牵挂子女）。
其新孔嘉，其旧如之何：那么喜庆的离别，父母都那么牵挂，可以想象，如此烂（旧：破、不好）的离别又是如何。
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