贺说得很好，以群众狂欢的方式来处死一个人，哪怕这是个罪大恶极，万恶不赦的人，这种道德宣泄正是俺最反感的地方。

=============
大多人并不是为处死人而狂欢，应该更象是为担忧不公而呐喊。
贺对孔的评论是另一回事。

贺说得很好，以群众狂欢的方式来处死一个人，哪怕这是个罪大恶极，万恶不赦的人，这种道德宣泄正是俺最反感的地方。
===========

孔的所谓“义愤”不是出于对人性和生命权利的尊重，而是他自己的“道德正义”，这样的正义可以杀药，也可杀一切他们正义事业上的挡路人。历史已经证明了孔教授们尊崇的那些奴役之路是如何杀人的。而孔教授的义愤也同样被证实是多么的虚伪和一钱不值。

贺说得很好，以群众狂欢的方式来处死一个人，哪怕这是个罪大恶极，万恶不赦的人，这种道德宣泄正是俺最反感的地方。

下面文字是俺在来贵帖子后面的回复，转过来且当续貂：

==============================

法治不彰，道德杀人。

来贵的文章在俺看来，是道出了药家鑫案带出的现实社会的言说困境。众多的评论绝大部分都指向了道德的宣泄，却忽视了药家鑫杀人的社会背景的本质。在道德宣泄上登峰造极者，非孔教授莫属。而来贵此时的当头棒喝恰如其时，但由于现实的社会体制，来贵的言说却也不得不显得有些尴尬局促。

药家小子的凶杀案，其实事实非常清晰。

缺乏自治和社会保障的社会，人人自保到了人人自危乃至人相食的程度，药家鑫脑海中的“恐惧”不是毫无来由，这种被各个阶层乃至一些文化工作者共同营造出来的社会刻板陈见，既是药家鑫"恐惧”的来源，也是他蓄意预谋杀人的自供与铁证。在众口纷纭对药家鑫的讨伐中，可惜，对这个恐惧的根源深挖的甚少。

另一方面，案件暴露在公众中的时候，凶手方在央视媒体中的高调亮相，专家带倾向性的评论分析，进一步加深了公众的恐惧和愤怒。评论几乎一边倒地进行声讨，呼吁处死药家鑫。与其说这是公众的道德审判，其实背后还是隐藏着对法治环境的彻底失望。因为没有法治的公平正义，民众只有寄希望于道德的审判。或许大部分公众是因为常识的匮缺，不知道独立司法对公平公正的意义，而孔教授之流却是迎合民众的道德批判，根本无视或无意于对司法公平的大声呼唤。

药家鑫杀人案，是这个神奇社会几十年发展的结晶，是特色凝结出的怪胎。

而孔教授的道德杀人刀，是让大家继续忽视社会问题的根源，在道德上肆意宣泄，宣泄出一个更加极权强势的力量，东如金太阳，西如红都重庆。

http://club.kdnet.net/dispbbs.as ... rnames=&userids

文章提交者：严正 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

转至第17楼第 17 楼 新/用/户 2011/4/10 18:34:09 的原帖：
该死的不死，不该死的却死了。
转至第248楼第 248 楼 回归技术 2011/4/10 22:13:17 的原帖：
一声叹息
转至第250楼第 250 楼 汉书下酒003 2011/4/10 22:18:41 的原帖：

马加爵为了人最基本的人权而战，不是英雄是什么？

是社会在对马加爵犯罪，社会　欠着　马加爵的，应当救赎他，这是社会　的义务和责任，职责之所以。

但社会却一而再，再而三的，将他送上了死路。这样的国家，有什么可爱之处？　
转至第261楼第 261 楼 格拉底 2011/4/10 22:27:20 的原帖：
马加爵趁别人睡着了把别人敲死，这是为人权而战？

我对你的言语真的感到非常惊讶！

楼上的说法不是没有道理，人权不仅仅是生存权，而且包括了一个人应有的尊严，而这种尊严才是区别于动物的真正的人权。光是生存权，那么人与动物是没有区别的。

如果当时有人发起“宽恕马加爵”的运动，我必然参加---因为他的死，并没有解决一点问题；
如果现在有人发起“宽恕药同学”的运动，我绝不参加---因为他的死，可以解决一点点问题。

ZT李教授对马加爵一案的研究结论是：马加爵的杀人行为，与贫穷无关、与歧视无关，应该对此血案负责的，不是社会而是马加爵本人。而现行的法律，也没有任何条文规定，在犯下此种罪行后，仅仅因为贫穷就可以减轻处罚。

对药家鑫一案的研究结论是：药家鑫连捅八刀，因为他弹钢琴，手习惯了向下连续动作，完全是重复性、机械性动作，他拿刀扎向这个女孩的时候，我认为他的动作是在他心里有委屈，在他有痛苦，在他有不甘的时候，却被摁在钢琴跟前弹琴的一个同样的动作。

当李教授对药家鑫一口一个“这孩子那孩子”的时候，她有没有听到张妙的呼喊：“别杀我，我有孩子！”