一九二、皇矣
皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。
维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。
帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。
依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。
帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。
临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。
百度：上帝伟大而又辉煌，洞察人间慧目明亮。监察观照天地四方，发现民间疾苦灾殃。就是殷商这个国家，它的政令不符民望。想到天下四方之国，于是认真研究思量。上帝经过一番考察，憎恶殷商统治状况。怀着宠爱向西张望，就把岐山赐予周王。
砍伐山林清理杂树，去掉直立横卧枯木。将它修齐将它剪平，灌木丛丛枝杈簇簇。将它挖去将它芟去，柽木棵棵椐木株株。将它排除将它剔除，山桑黄桑杂生四处。上帝迁来明德君主，彻底打败犬戎部族。皇天给他选择佳偶，受命于天国家稳固。
上帝省视周地岐山，柞树棫树都已砍完，苍松翠柏栽种山间。上帝为周兴邦开疆，太伯王季始将功建。就是这位祖先王季，顺从父亲友爱体现。友爱他的两位兄长，致使福庆不断增添。上帝赐他无限荣光，承受福禄永不消减，天下四方我周占全。
就是这位王季祖宗，上帝审度他的心胸，将他美名传布称颂。他的品德清明端正，是非类别分清眼中，师长国君一身兼容。统领如此泱泱大国，万民亲附百姓顺从。到了文王依然如此，他的德行永远光荣。已经接受上帝赐福，延及子孙受福无穷。
上帝对着文王说道：“不要徘徊不要动摇，也不要去非分妄想，渡河要先登岸才好。”密国人不恭敬顺从，对抗大国实在狂傲，侵阮伐共气焰甚嚣。文王对此勃然大怒，整顿军队奋勇进剿，痛击敌人猖狂侵扰。大大增加周国洪福，天下四方安乐陶陶。
密人凭着地势高险，出自阮国侵我边疆，登临我国高山之上。“不要陈兵在那丘陵，那是我国丘陵山冈；不要饮用那边泉水，那是我国山泉池塘。”文王审察那片山野，占据岐山南边地方，就在那儿渭水之旁。他是万国效法榜样，他是人民优秀国王。
上帝告知我周文王：“你的德行我很欣赏。不要看重疾言厉色，莫将刑具兵革依仗。你要做到不声不响，上帝意旨遵循莫忘。”上帝还对文王说道：“要与盟国咨询商量，联合同姓兄弟之邦。用你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆，讨伐攻破崇国城墙。”
临车冲车轰隆出动，崇国城墙坚固高耸。抓来俘虏成群结队，割取敌耳安详从容。祭祀天神求得胜利，招降崇国安抚民众，四方不敢侵我国中。临车冲车多么强盛，哪怕崇国城墙高耸。坚决打击坚决进攻，把那顽敌斩杀一空，四方不敢抗我威风。
.1、皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。
毛诗正义：二国，殷、夏也。笺云：二国，谓今殷纣及崇侯也。
就凭这一点，你们就不适合读汉语。四不是四，二又怎么可能是两？
二，貳，逆、违背。
译文：老天明白，人也清楚。管理国家，要安定百姓。如果反其道治国，政道不稳。
.2、维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
四，驷：乘、用。
究：《正韻》極也。
耆，《集韻》致也。
眷，《博雅》嚮也。
译文：用那个道理治国，才是标准。先帝就是这样做的，厌恶那种野蛮（冒大）人。于是向西迁，到这儿来安家。
你突然把上帝的概念换了，差点把我都撂翻了，咔咔。
.3、作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。
这儿，我都徘徊了好久，主要是要找一个让人一目了然的解法，经典的解释非常离谱。
郑玄童鞋：笺云：天既顾文王，四方之民则大归往之。云云。
这儿，根本还没到文王，还王季都没到，才提到亶父。
我们先解：攘之剔之，其檿其柘。
檿、柘，是桑树，这可是宝贝，所以，攘之剔之，绝对不是删除。
桑树是干嘛的，一是叶养蚕，二十树干可以做琴瑟、车的辅木。
这就出来了，攘之剔之，是删除，但是是加工，四川人叫推刨，就是加工成好看、有用的木方。
其大意就是：加工的好木料，是桑树。
.这是兴，我们再来看比：帝迁明德，串夷载路，天立厥配，受命既固。
迁，《說文》登也。
串：惯、常
夷：平、安。
载路：行路、一生。
天立厥配：天作之合、上天给他安排配偶。
受命既固：接受命令到老、白头偕老。
大意就是：先帝品德崇高，所以一生平安，佳偶天成，白头偕老。
.稍稍修改一下：
这是兴，我们再来看比：帝迁明德，串夷载路，天立厥配，受命既固。
迁，《說文》登也。
串：惯、常
夷：平、安。
载路：行路。
串夷载路：经常和他一起起居的人、伴侣、MM
天立厥配：天作之合、美如天仙。
受命既固：接受命令到老、陪伴到老。
大意就是：先帝品德崇高，所以他的MM，美如天仙，陪伴到老。
现在我们就是要把比兴配套，大意就是龙配凤、凤配龙，耗子一窝辈辈穷。为了一目了然，我们得把语意稍微调整一下。
作之屏之，其菑其翳：刚刚发芽的，断木桩配枯木（发芽一片片、断木桩和枯木）
修之平之，其灌其栵：荆棘林，巨木子和红子刺儿在一起（细而矮、灌木和毛栗子）
启之辟之，其柽其椐：路边木，柽树和椐树在一起。
攘之剔之，其檿其柘：佳木，檿树和柘数在一起（好木料、桑树）
帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固：先帝品德崇高，他的青春伴侣，那就是天仙MM，白头偕老。
咔咔，估计也只有我才解得到这个份上。
.4、帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。
毛诗正义：兑，易直也。笺云：省，善也。天既顾文王，乃和其国之风雨，使其山树木茂盛，
你这个郑玄同学，我都没弄懂，你的神童称号是啷个来的，一看到松柏啥的，特定就是比喻噻，你咋就这么笨咧。
省，《正字通》明也。
兑：锐。为人巧转而兑利。——《管子•小匡》
译文：先帝像大山那般仁厚，像青杠树那般坚韧，像松柏那样高尚（冒尖）。
.5、帝作邦作对，自大伯王季。
毛诗正义：帝作邦作对，自大伯、王季。对，配也。从大伯之见王季也。笺云：作，为也。天为邦，谓兴周国也。作配，谓为生明君也。是乃自大伯、王季时则然矣。
毛家班的解释怪得很，他的意思不知所云。
郑玄的解释也是古怪的，他的意思是也没读懂毛家班的解释，就来了一个天兴周邦，从大伯、王季时代就开始的。
帝，是天哪？
对：配、双、两。
译文：古公亶父的继承人有两个（帝为国家生了一对双），即大伯、王季。
.我被经典误导了，重来：
对：《爾雅·釋言》對，遂也。
作邦：治国。
作对：作遂、完了之后、继承。
大伯王季，是一个人，就如古公亶父。
译文：继承古公亶父治国的，是大伯王季。
.6、维此王季，因心则友，则友其兄。则笃其庆，载锡之光，受禄无丧，奄有四方。
因,就也。——《说文》。
《釋名》兄，荒也。荒，大也。
庆：善。《書•呂𠛬》一人有慶。
锡：受、赐、予、评价。
禄：录、总。社稷不定,臣禄齐国之政。——《管子•大匡》
译文：这个王季，据说他的心肠友善，且友善得不得了。因为非常善良，所以评价很高，所有的评价都没得坏的，享誉四海。
.7、维此王季，帝度其心，貊其德音，其德克明、克明克类、克长克君。
貊，有点扯也，字典上解释的莫、寂寞。
毛诗正义：心能制义曰度。貊，静也。笺云：德正应和曰貊，照临四方曰明。类，善也。勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君。○貉，本作“貊”，武伯反，《左传》作“莫”，音同。《韩诗》同，云：“莫，定也。”
唉呀，你这儿一窜窜的，我都头大。
貊，本意是外族、境外。
译文：这个王季，心怀大度，声名海外，他的心非常光明、非常善良、非常高尚。
.8、王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。
毛诗正义：慈和徧服曰顺，择善而从曰比。经纬天地曰文。笺云：靡，无也。王季之德，比于文王，无有所悔也。必比于文王者，德以圣人为匹。
有一个问题，明摆着，老头和儿子有啥子比头？遑论有悔无悔？
顺，就是在后面，比，就是在旁边。克顺克比：非常谦逊。
译文：王季很大方，非常谦逊。接着说文王，他的心宽宏大量（无悔无忧）。后来继承了君位（天福），管理国家。
.9、帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。
这个帝，有点扯也。毛诗正义：无是畔道，无是援取，无是贪羡。岸，高位也。笺云：畔援，犹拔扈也。诞，大。登，成。岸，讼也。天语文王曰：女无如是拔扈者，妄出兵也。无如是贪羡者，侵人土地也。欲广大德美者，当先平狱讼，正曲直也。○
帝谓：高说、歌颂。
无然畔援：无比的朋友（边助）
无然歆羡：无比的偶像（歆羡：敬仰、敬仰）
诞先登于岸：伟大的率领登岸、伟大的舵手（诞：大）。
译文：歌颂文王：伟大的朋友、伟大的偶像、伟大的舵手。
10、密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。
这儿就更扯了哟，毛诗正义：国有密须氏，侵阮遂往侵共。笺云：阮也、徂也、共也，三国犯周，而文王伐之。密须之人，乃敢距其义兵，违正道，是不直也。○毛云：“徂，往也。共，国名。”郑云：“徂、共皆国名。旅，师。按，止也。旅，地名也。对，遂也。笺云：赫，怒意。斯，尽也。五百人为旅。对，答也。文王赫然与其群臣尽怒曰：整其军旅而出，以却止徂国之兵众，以厚周当王之福，以答天下乡周之望。
你们不觉得，突然出现战争，很扫兴哪？
.密人不恭：小人不奉、不近小人。
敢距大邦：请至大方之人、尊重贤能。（距，至也。《書•益稷》予決九川，距四海。）
侵：灾荒、灾难。《穀梁傳•襄二十四年》五穀不登，謂之大侵。
阮，《正韻》阮，古原字。就是平、安、乐。
侵阮徂共：苦乐与共、什么情况下都是这样、始终如一。
怒，奮也。《莊子•逍遙遊》怒而飛。
旅：行。
按：《說文》下也。
你说不知道下，是啥子意思？即卑、谦。
徂旅：往来、交往、待人。
译文：不近小人，尊重贤能，始终如一。文王非常振作，行为严谨。因为谦逊待人，所以周国强大，所以百姓安康。
历史，历史学家，咔咔，不懂汉语，研究汉人的历史，不闹笑话嗦。
.11、依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我池，度其鲜原。居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。
唉呀，大雅，是专业小资作品，我瞅着都累。
毛诗正义：京，大阜也。矢，陈也。笺云：京，周地名。陟，登也。矢犹当也。大陵曰阿。文王但发其依居京地之众，以往侵阮国之疆。登其山脊而望阮之兵，兵无敢当其陵及阿者，又无敢饮食於其泉及池水者。小出兵而令惊怖如此，此以德攻，不以众也。陵、泉重言者，美之也。每言我者，据后得而有之而言。○小山别大山曰鲜。将，侧也。方，则也。笺云：度，谋。鲜，善也。方，犹乡也。文王见侵阮而兵不见敌，知己德盛而威行，可以迁居，定天下之心，乃始谋居善原广平之地，亦在岐山之南，居渭水之侧，为万国之所乡，作下民之君。后竟徙都於丰。
你这个解释，破绽好明显嘛，文王在山头上一站，敌人就不敢上山了、吃饭了、喝水了？
那么，我陵我阿，往哪儿摆？省略了？何况，陟我高冈，无矢我陵；不可能有两个主语噻？
依其在京，侵自阮疆：因为（依靠）他的治理，灾年都变丰年（灾难变安定）。
矢，《博雅》正也。直也。
阿，《玉篇》比也，
饮：喝
鲜原：明平、清澈。
译文：因为他的治理，灾年都变丰年。登上我们的高山，没有我们的山高。与所有的崇山相比，没有我们的泉好喝。我们的泉我们的水，清澈地流淌。居住在岐山之南，在渭水之岸。万国向往，人类倾慕。
.12、帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。
这一节儿，荀含泪那么聪明，都没读得懂哦。
帝谓：高说、歌颂。
明德：高尚。
以，连词。以及、和。
夏：大屋、宫殿。见若覆夏屋者矣。——《礼记•檀弓上》
革：铠甲、甲胄。固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。——《孟子•公孙丑下》
不通“丕”：大。不显不承,无射于人斯。——《诗•周颂•清庙》
识：知。
顺帝：顺高、谦逊。
则：礼。
译文：歌颂文王：歌颂他心灵高尚，不喜欢声乐和美色，不喜欢宫殿和铠甲（指战争）。大智大慧，彬彬有礼。
.13、帝谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。
毛诗正义：仇，匹也。钩，钩梯也，所以钩引上城者。临，临车也。冲，冲车也。墉，城也。笺云：询，谋也。怨耦曰仇。仇方，谓旁国。诸侯为暴乱大恶者，女当谋征讨之，以和协女兄弟之国，率与之往。亲亲则多志齐心一也。当此之时，崇侯虎倡纣为无道，罪尤大也。○临如字，《韩诗》作“隆”。
訽，《說文》同詬。
这儿有一个很明显的提示，仇方，无论是朋友也好，是仇敌也好，去訽，就是去骂、辱、怒，都明显不对劲。那么，问题在方。
.方，《釋文》方，放也。
兄，《釋名》兄，荒也。荒，大也。
钩援：曲边、弯在边角、和逊。
临冲：往下走得很快、谦卑。
伐，《左傳•莊二十八年》且旌君伐。《註》伐，功也。
墉,城垣也。——《说文》
译文：鄙视你的仇人放弃了鄙视，赞扬你的人越来越多。因为你和逊，因为你谦卑，所以功高至伟。
.14、临冲闲闲，崇墉言言。
闲，《廣韻》大也。
言，《釋名》言，宣也。
译文：谦逊大方，崇高伟大。
.15、执讯连连，攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。
讯，《集韻》問也，告也，讓也。
执讯：执让、谦逊。
《爾雅•釋詁》馘，獲也。
攸，长、久。
类，《爾雅•釋詁》善也。
禡，《集韻》或作貉。
译文：谦逊不止，常得平安。是善良的、是野蛮的，都来归附，因此到处都没得冲突。
.因此前文就要稍动一下：
类，《集韻》偏也。
禡，《集韻》或作貉。
译文：谦逊不止，所以平安。是偏的、是远的，都来归附，因此到处都没得冲突。
.16、临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。
茀，茀,草多也。从艸,弗声。字亦作芾。——《说文》
伐，伐,杀也。——《广雅》
肆，《玉篇》放也，恣也。
忽，《爾雅•釋詁》盡也。
译文：谦逊不止，崇高伟大。是杀人的、是放火的，都绝迹了，因此天下太平（没得反对的）。
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楼主: admin
发表于 2011-3-16 22:24:34
