荒谬的十三经注疏

白雪

一五一、六月
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。犭严狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。
比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。
四牡修广，其大有颙。薄伐犭严狁，以奏肤公。有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。
犭严狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，白旆央央。元戎十乘，以先启行。
戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。薄伐犭严狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。
吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。
中文百科在线：六月里来人心惶，修整兵车备战忙。四匹马儿真肥壮，旌旗军服载车上。玁狁入侵太猖狂，我军形势很紧张。王命出兵去征讨，挽救王朝保家邦。
四匹黑马有力量，练习战阵有规章。在这盛夏六月里，已经备好我戎装。我的戎装已备好，日行卅里赴疆场。王命出兵去征讨，辅佐天子保国防。
四匹马儿高又长，身高体大气轩昂。赶快前去打玁狁，建立大功理应当。将帅威严又恭敬，供职军旅守边防。供职军旅守边防，保卫国家安我王。
玁狁猖狂不自量，集结焦获搞扩张。侵占镐地和朔方，一直深入到泾阳。我军旌旗绣鹰隼，白绸飘带映日光。大型兵车有十辆，当先开路上战场。
兵车开动很安全，或低或高都自然。四匹马儿都健壮，既很健壮又熟练。努力齐心打玁狁，长驱直入到大原。文武双全尹吉甫，万国榜样人人羡。
吉甫宴饮喜洋洋，接受赏赐有多样。凯旋归来自镐地，路上行军太久长。饮酒举杯敬朋友，蒸鳖烧鲤味道香。座上客人还有谁？张仲孝友美名扬。
.1、六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。
毛诗：栖栖，简阅貌。饬，正也。日月为常。服，戎服也。
没弄懂你是啥子意思。
六月，属于农闲时间，那么栖栖：有空。
A、戎车既饬：就把兵车修理好。
B、这个常服，明显有问题。
人在休闲，马儿也是闲起的。
载：則也，助語辭。《詩•周頌》載戢干戈，載櫜弓矢。
服，職也。《書•旅獒》無替厥服。
四牡骙骙，载是常服：把马儿养强壮，当然就是日常工作了。
.王于出征，以匡王国：王要出征，就可以支援国家。
3、比物四骊，闲之维则
毛诗：物，毛物也。
哪个大爷把这个解释看懂了，我不上网了。
.译文：打个比方，战马儿在闲的时候，也要服从命令。
维此六月，既成我服：这个农闲的六月，要完成我的职责。
我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子：我的职责要完成，就要走三十里。王要出征，去辅佐天子。
4、四牡修广，其大有颙。薄伐玁狁，以奏肤公。
毛诗：颙，大貌。《说文》云：“大头也。”
你这个解释，是让人头大。
.查来查去都是大，就按照大来。
其大：战马的头儿、佼佼者。
颙：以之大、夸奖。
译文：战马又壮有多，其中的佼佼者值得夸奖。
B、《禮•禮運》大道之行，天下爲公。
薄，就是迫、急、近。
薄伐玁狁，以奏肤公：它们最近因伐玁狁，而奏表（名闻）天下
5、有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。
翼，《廣韻》羽翼。即两边的马。
那么严，就是密、近，就是指中间的马。
武：勇猛、很、非常。
译文：有中间的、有侧翼的，都非常尽职。都非常尽职，才能安定国家。
.6、吉甫燕喜，既多受祉。
毛诗：祉，福也。笺云：吉甫既伐玁狁而归，天子以燕礼乐之，则欢喜矣，又多受赏赐也。
从后文看，吉甫还没回来，天子怎么赏赐？
肯定是在当地摆庆功宴。
译文：吉甫摆上庆功宴，并一一颁发奖赏。
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白雪

一五二、车攻
我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。
田车既好，田牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。
之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。
驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。
决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。
四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。
萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。
之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。
中文百科在线：獵車修理已堅牢，轅馬選出都健矯。四疋駿馬壯又高，駕車向着東方跑。
獵車裝備已完成，四疋駿馬勢威猛。東方甫田茂草長，駕車出獵快馳騁。
天子夏獵在野郊，清點士卒聲嘈嘈。隊伍前後旌旗飄，敖山打獵意氣豪。
駕起四馬行原野，四馬從容又迅捷。紅色蔽膝金黄鞋，會合諸侯有序列。
扳指護臂已戴正，弓箭調配已相稱。射擊比武有對手，搬運獵物相幫襯。
四疋黄馬已起駕，兩旁驂馬無偏差。駕車馳騁有章法，放箭中的技藝佳。
凱鏇蕭蕭駟馬鳴，迎風悠颺飄旗旌。徒步拉車兵機警，獵畢廚房野味盈。
天子獵罷上歸程，但見隊伍不聞聲。勇武果敢真天子，確實成功有才能。
.1、我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东
毛诗：攻，坚。同，齐也。
不是我刻意要糟蹋谁，确实你连基本的语感都不具备。
这个结构一看，攻、同，就不是形容词，再加上一个既，大意就是万事俱备，细化一下，同，就是马儿不可能天生就会拉车，而且几匹马还要预先配合一下，就是同。那么攻，就是检查、确认完毕，就是准备工作。没打过仗，也上过班噻，没上过班，也做过事噻。
2、之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。
毛诗：之子，有司也。夏猎曰苗。嚣嚣，声也。维数车徒者，为有声也。
你这个解释比上文的那个解释成天子，稍好点点。
之，就是是、这。
选，《字彙補》萬也。
敖,出游也。——《说文》
译文：说这人打猎呀，其实是万人帮忙。竖旗立杆，搏兽追逐。
.3、赤芾金舄，会同有绎。
毛诗：诸侯“赤芾金舄”，舄，达屦也。时见曰会，殷见曰同。绎，陈也。
字面意思是这样子，但是前面还有：驾彼四牡，四牡奕奕。
绎，《禮•射義》射之爲言繹也。
译文：诸侯会猎（射）。
4、射夫既同，助我举柴。
同，在这儿就非常明显了，就是准备好了。
柴，塞也。《莊子•天地篇》趣舍聲色，以柴其內。
就是大家把各大路口堵住，我要开始打猎了哟，莫让野兽给跑脱了。
译文：准备射了哟，各位堵住哈。
.5、徒御不惊，大庖不盈。
毛诗：徒，辇也。御，御马也。不惊，惊也。不盈，盈也。
你这个解释有点扯也哈。
这句话确实有点绕哦，除了我以外，没得人解得出来哟。
.这句话，要得解，必须与后文连起来：之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。
徒，就是空。徒御，就是打空手，就是说一只都没射得着。
庖，《集韻》通作包。
译文：打空手的不要羞愧，收获丰富的也不要自满。
之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成：这人来得行（高人）的，是有名堂但不声张。真君子，才真有大成就。（展：允、信、真诚。展矣君子。——《诗•邶风•雄雉》）

白雪

一五三、鸿雁
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
网注：鸿雁翩翩空中飞，扇动双翅嗖嗖响。那人离家出远门，野外奔波苦尽尝。可怜都是穷苦人，鳏寡孤独心悲伤。
鸿雁翩翩空中飞，聚在沼泽的中央。那人筑墙服苦役，先后筑起百堵墙。虽然辛苦又劳累，不知安身在何方。
鸿雁翩翩空中飞，阵阵哀鸣声嗷嗷。惟有那些明白人，知我作歌唱辛劳。惟有那些糊涂虫，说我闲暇发牢骚
《鸿雁》一诗的主题，历来看法不一。《毛诗序》云：“美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”朱熹《诗集传》云：“流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌也。”方玉润《诗经原始》云：“使者承命安集流民”，“费尽辛苦，民不能知，颇有烦言，感而作此。”
1、先请教各位，原作者是不是有这么多意思？
鸿雁于飞，肃肃其羽。
毛诗：大曰鸿，小曰雁。肃肃，羽声也。
你第一句都整错了，啷个出得来哟。
根据：鸿雁于飞，集于中泽：鸿雁要起飞了，在水泽中集合。
鸿雁于飞，肃肃其羽：鸿雁要起飞了，在整理自己的羽毛。
.3、 要想弄懂这首诗的意思，第三节是关键。
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
哀：愛也。《呂氏春秋》人主胡可以不務哀士。
你以为是哀鸣？根据后文一看，就有问题噻。
译文：鸿雁要起飞的时候，爱嗷嗷叫几声。明白我的人，是说我要辛苦（远飞）了。笨笨呢，是说我显摆。
现在，你们明白了，这首诗中的我，是谁？
还不明白？建议你只有永远当郑玄和朱熹的弟子，不然，你找不到工作。
.3、 前文的方向就明朗了噻。
之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡：我们要远行，在野外辛苦。照顾可怜的同伴，爱护孤独者。
之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅：我们在筑巢，大多都筑起来了。即使辛苦，也终于有了安逸的家。

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一五四、沔水
沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？
沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。
鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩？我友敬矣，谗言其兴。
网注：漫漫水溢两岸流，倾注大海去不休。天上游隼迅捷飞，时而飞翔时停留。可叹可悲我兄弟，还有乡亲与朋友。没人想到止丧乱，谁无父母任怀忧?
漫漫流水两岸溢，水势浩荡奔腾急。天上游隼迅捷飞，高高翱翔可任意。想到有人不循法，坐立不安独悲凄。心中愁苦无处诉，久久难忘积胸臆。
天上游隼迅捷飞，沿着山陵飞来回。流言蜚语四处传，无人制止和反对。告诫朋友应警惕，种种谣言正如沸。
《沔水》一诗，《毛诗序》以为是“规宣王”之作。朱熹《诗集传》以为“此忧乱之诗”。方玉润《诗经原始》说“分明乱世多谗，贤臣遭祸景象。”今人高亨《诗经今注》谓“这首诗似作于东周初年，平王东迁以后，王朝衰弱，诸侯不再拥护。镐京一带，危机四伏。作者忧之，因作此诗。”
1、今人？那就请你不要上网哦。这首诗，如果你们都解得出来，天生我还有什么意义？
.隼，就是鹰，四川人叫老鹰。
这首诗跟上一首诗一样，主人公不是人，是野禽。
起兴，万流归海。（我）鹰飞得很快，飞着飞着突然停下来了。（估计把大家吓惨了）：呕，买噶。各位兄弟，众人、朋友，不要误会（不能乱想，不是来吃你们的），我是来找父母的（谁无父母）。
念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘：找他们没找到，又继续找。心里可烦了，不能停息。
鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩？我友敬矣，谗言其兴：飞鹰，是山中的霸王。大众都这么流言，难道对我没得戒心？我只要友好、尊敬大家，流言自然会消失。
（兴就是亡。这是关键。率:头领、霸王。中陵：中山、山中）
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一五五、鹤鸣
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。
网注：幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面恶木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
幽幽沼泽仙鹤唳，声传天边很整齐。浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲(周)宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”
1、我先问一下各位，你们真的觉得自己很有学问么？
.这个结构一看，或，就有名堂。
毛诗：良鱼在渊，小鱼在渚。笺云：此言鱼之性寒则逃於渊，温则见於渚，喻贤者世乱则隐，治平则出，在时君也。
你们那水平，肯定只有中招儿。

或，《說文》邦也。通作域。
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚：鹤在沼泽鸣叫，声闻四方。鱼儿在深渊潜游，领域包含陆洲。
.2、萚，我敢说，历来都搞错了，翻遍经典，只有一个意思：草木脱落的皮、叶。
你这个解释，这首诗怎么出来？
其下维萚、其下维谷。
这个结构一瞅，萚、谷，差不多的意思噻。
谷：養也。《老子•道德經》谷神不死。
只能这样扭了，养，就是养分、肥料。
萚，落叶，也是养分、肥料。
不然啷个的嘛，你们经典搞错了，我要迎合所谓的学术了嘛。
乐彼之园，爰有树檀，其下维萚（谷）。他山之石，可以为错（攻玉）：好林园，当然要种香檀，下的还不是肥料。他山之石，一样可以雕玉。
大意就是不要固守，要开放。
本来，其下维谷，应是，也是从山中采来（下）的，最契合。那么，萚，应该是草丛、草坡啥的。
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一五六、祈父
祈父，予王之爪牙，胡转予于恤，靡所止居？
祈父，予王之爪士，胡转予于恤，靡所厎止？
祈父，亶不聪，胡转予于恤，有母之尸饔？
网注：司马！我是君王的卫兵。为何让我去征戍？没有住所不安定。
司马！我是君王的武士。为何让我去征戍？跑来跑去无休止。
司马！脑子的确不好使。为何让我去征戍？家中老母没饭吃。
1、郑玄笺云：予，我。
郑玄童鞋，迄今为止，你见过《诗经》中的 予，有表我的迹象吗？一般是个发语词。
祈父，予王之爪牙（士），胡转予于恤，靡所止居（厎）：司马，是王的宠臣。为什么变得忧郁，无所适从？
2、祈父，亶不聪，胡转予于恤，有母之尸饔？
亶，信。
朝曰饔。《孟子》饔飧而治。
毋、母古本为一字,后分化禁止之词,乃加一画以别之。
司马，（我）真的没想通，为什么变得忧郁，要不要吃（上）早餐？
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一五七、白驹
皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？
皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？
皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期？慎尔优游，勉尔遁思。
皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
网注：马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆苗。绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今朝。心想贤人终来临，在此作客乐逍遥。
马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆叶。绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今夜。心想贤人终来临，在此作客心意惬。
马驹毛色白如雪，风驰电掣飘然至。应在朝堂为公侯，为何安乐无终期。优游度日宜谨慎，避世隐遁太可惜。
马驹毛色白如雪，空旷深谷留身影。喂马一束青青草，那人品德似琼英。音讯不要太自珍，切莫疏远忘友情。
《毛诗序》以为是大夫刺宣王不能留用贤者于朝廷。从诗本身看不出有这一层意思。朱熹《诗集传》说：“为此诗者，以贤者之去而不可留。”明清以后，有人认为殷人尚白，大夫乘白驹，为武王饯送箕子之诗；有人认为是王者欲留贤者不得，因而放归山林所赐之诗。然而汉魏时期，蔡邕《琴操》就说：“《白驹》者，失朋友之所作也。”曹植《释思赋》也有：“彼朋友之离别，犹求思乎白驹”之句。显然蔡、曹二人都认为这是一首有关朋友离别的诗。今人余冠英《诗经选》以为是留客惜别的诗，其说上承蔡、曹。
1、曹植，据谢灵运说：天下才十斗，你就得了八斗了嘛。
我们来看一看，你是不是读诗的料儿。
这首诗的钥匙就在最后一句：皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
译文：白驹如雪，在空荡荡的山谷。谁给我一把生草，那他就如玉那般酷毙了。不要把自己（音：代指人）当宝，而要有爱（亲近）心。
那么，八斗那个就飞得老远了。

有点错落，重来：

这首诗的钥匙就在最后一句：皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。

人：仁、核、心。

译文：白驹如雪，在山谷里。一把生草，心如玉那般白净。不要以为自己（音：代指公侯）很高贵，而应亲近（我）。

那么，八斗那个就飞得老远了。咔咔。

2、皎皎白驹，食我场苗（藿）。絷之维之，以永今朝（夕）。所谓伊人，于焉逍遥（嘉客）。

其实就是白驹在发帖子，可比隐士：白驹如雪，我在吃平地的草苗哦，来抓我噻，上上缰绳噻，来享受如今的时光塞。我叫的是那个人，走哦，去游玩噻（会朋友噻）。

3、皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期；慎尔优游，勉尔遁思。

贲，《說文》飾也。

优游：好好走、小心点儿。

译文：（我）白驹如雪，潇洒自如（来去）。你们那些公侯，享乐不止；注意悠着点儿，劝你隐居吧（逃走）。
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一五八、斯干
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。
约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。
如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。
殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。
下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。
大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。
乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤々，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
.中文百科在线：澗水秩秩流動，南山多麼幽深。好像綠竹成叢，好像青松茂盛。阿兄阿弟，相愛相親，沒有假意虛情。
繼承先妣先祖，築成房屋百堵。向西向南開戶。全家來此居住，說說笑笑相處。
綁紮停停當當，敲打叮叮當當。風雨都能擋住，雀鼠不能穿破，君子安居之所。
像人立那麼端正，像箭頭那樣有棱，宏壯像大鳥擧翅，彩檐像雉雞飛升。君子擧足登臨。
前庭平平正正，楹柱高大正氣。亮處十分軒敞，深處也是寬明。君子得到安寧。
下有莞席上有竹簟，舒舒服服就寢。君子睡罷起身，叫蔔人推詳夢境。是什麼吉祥夢境？夢見小熊大熊，夢見虺蜴長蟲。
蔔人詳了夢：夢見小熊大熊，預兆生個男娃；夢見虺蜴長蟲，預兆生個女娃。
生下了男娃，讓他睡在床上，爲他穿上衣裳，在給他一塊玉璋。他哭得聲音響亮。朱紅祭服輝煌，周邦未來的君王。
生下了女娃，放在地上安睡，爲她裹上褓被，給她紡線的瓦捶。她長大溫顺無邪，能把酒食來料理，讓父母安心滿意。
這是一首祝賀西周奴隸主貴族宮室落成的歌辭。《毛詩序》說：“《斯幹》，宣王考室也。”鄭箋說：“考，成也。……宣王於是築宮室群寢，既成而釁之，歌《斯幹》之詩以落之，此之謂之成室。”清陳奐《詩毛氏傳疏》說得更清楚。他說：“厲王奔彘，周室大壞，宣王即位，複承文武之業，故雲考室焉。”似乎通過歌頌宮室的落成，也歌頌了宣王的中興。但是，宮室是否是宣王時所建，此詩是否是歌頌宣王，曆來的解詩家又有不同的意見。有謂是武王營鎬，有謂是成王營洛。更有不確指何時者，宋朱熹《詩集傳》就說：“此築室既成，而燕飲以落之，因歌其事。”清方玉潤《詩經原始》也批駁了武王、成王、宣王諸說，而僅說：“《斯幹》，公族考室也。”
.1、你们的这个起兴，明显解释得有问题。
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣：江河积聚细流而大，南山积聚微小而高。如竹林那般亲密，如松林那般繁茂。
才能与后文的兄弟姐妹全部住在一起，即要团结、和睦。
2、如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻
毛诗：如人之跂竦翼尔。棘，棱廉也。革，翼也。
这个解释明显有问题。
跂,足多指也。——《说文》
翼，《玉篇》翹也，助也。
译文：如多一双脚那般沉稳，如箭头那般犀利，如鸟羽那般洁净，如锦鸡那般迅速。君子的追求。
.3、那么前文的内容也有埋伏了：约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。
阁，古代放在门上用来防止门自合的长木桩。
橐，《說文》囊也。
椓,椎也。——《广雅》
攸：所。
芋，《說文》大葉實根駭人，故謂之芋也。
译文：如门方那样简约有效，如口袋那样无漏眼（被椎捅破），要避的是风雨，要赶的是鸟鼠。君子的根实。
.4、殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。
历来的解释都不靠谱，我只有自解。
哙，《說文》咽也。
哕，《說文》气啎也
译文：如庭院那般宽容，如柱头那般挺拔。正面意见能接受，反面意见也能忍受。君子的胸怀。
5、其泣喤々，朱芾斯皇
朱芾斯皇，字面意思当然就是跪地的护膝很光亮，言外之意就是：谢天谢地。
译文：娃儿哭的声音大，谢天谢地。
我也没生过娃儿，但我推测也知道，娃儿生下来，哭不出声，不是哑巴，就会夭折，你说吓不吓人？遇上笨人，我都只有叹气。
.6、无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

仪：推测。仪之于民,而度之于群生。——《国语》
喂，你们没生过娃儿，也听说过时咋回事噻。
生男娃，就用玉器去逗；生女娃儿，就用陶器去逗。
译文：不拒绝也不迟疑，那就要摆桌庆祝了，父母没得隐忧了。
就是说孩子健康。
这首诗，历来搞成房子落成典礼，一瞅就是教化歌。你说够不够荒谬？
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一五九、无羊
谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈々。尔牛来思，其耳湿湿。
或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。三十维物，尔牲则具。
尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。
牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣，大人占之；众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，
室家溱溱。
百度；是谁说你没有羊？一群就有三百只。是谁说你没有牛？七尺高的有九十。你的羊群到来时，只见羊角齐簇集。你的牛群到来时，只见牛耳摆动急。
有的奔跑下高丘，有的池边作小饮，有的睡着有的醒。你到这里来放牧，披戴蓑衣与斗笠，有时背着干粮饼。牛羊毛色三十种，牺牲足够祀神灵。
你到这里来放牧，边伐细柴与粗薪，边猎雌雄天上禽。你的羊群到来时，羊儿小心紧随行，不走失也不散群。只要轻轻一挥手，全都跃登满坡顶。
牧人悠悠做个梦，梦里蝗虫化作鱼，旗画龟蛇变为鹰。请来太卜占此梦：蝗虫化鱼是吉兆，预示来年丰收庆；龟蛇变鹰是佳征，预示家庭添人丁。

1、我们首先确定一点，数字绝对不是实指，这是文言文的基本常识。
三百，就可以泛指为几百只。
九十，指牛，肯定比三百只要少，就用一个：要好多有好多。
.2、濈，《說文》和也。
湿，指牛摇耳朵摇得很勤密，即对人无恶意时的表现，就如狗摇尾巴儿。
尔羊来思，其角濈々：你的羊跑来跑去，角很纯和（没敌意）。
尔牛来思，其耳湿湿：你的牛跑来跑去，耳朵使劲摇。
3、三十维物，尔牲则具。
解释成三十种颜色，肯定不对劲，只能是品种繁多，你的祭品完备。
4、尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。
郑玄笺云：此言牧人有馀力，则取薪蒸、搏禽兽以来归也。
郑玄童鞋，你这个解释确实过份了。
以薪以蒸：搭棚建圈。
以雌以雄，本义又当公又当母，言下之意就是尽情呵护。
.5、尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。
矜矜兢兢：温驯。
不骞不崩：健康强壮。
麾之以肱，毕来既升：手臂一挥，全部都跟着你走。
6、牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣，
郑玄笺云：牧人乃梦见人众相与捕鱼，又梦见旐与旟。
百度那个蝗虫化作鱼，更让人摸不着头脑了。
你们为什么把 众，解释得那么荒谬啊？
《釋名》龜蛇爲旐。旐，兆也。
旟，《說文》錯革，畫鳥其上，所以進士衆。旟旟，衆也。
译文：牧人做梦，见到许多鱼，许多龟蛇。
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白雪

一六零、节南山
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈：国既卒斩，何用不监！
节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，惨莫惩嗟。
尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。
昊天不佣，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。
不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。
驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。
昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。
家父作诵，以究王訩。式讹尔心，以畜万邦。
网注：那嵯峨终南山上，巨石高峻而耸巅。权势显赫的太师史尹，民众都唯你俩是看。忧国之心如火炎炎，谁也不敢随口乱谈。国脉眼看已全然斩断，为何平时竟不予察监!
那嵯峨终南山上，丘陵地多么广阔。权势显赫的太师史尹，执政不平究竟为何?苍天正又一次降下饥疫，死丧和祸乱实在太多。民众言论中不再有好话，你们竟还不惩戒自我!
你们史尹和太师二人，原该是咱周室的柱石。掌握了国枢的钧轮，四方诸侯靠你们维系，大周天子靠你们辅佐，也使人民踏实心不迷。老天爷实在太不良善，不该断绝人民的生机。
处事不诚心不亲自办理，百姓对你们就不相信。不咨询耆旧不晋用少俊，岂不是欺罔了君子正人?施政应当平等应当躬亲，不应该与那些小人接近；瓜葛不断的裙带姻亲，不应该偏袒而委以重任!
老天爷真是不光明，降下如此的大祸乱。老天爷实在不聪慧，降下如此的大灾难。君子执政如临渊履冰，才能使民众心安。君子执政如碗水持平，憎恶忿怒才能被弃捐。
老天爷实在太不良善，祸乱从此再无法平定。一月连着一月竞相发生，使庶民从此无法安宁。忧国之心如醉酒般难受，有谁能掌好权平理朝政?如不能躬亲去施政，悴劳的仍是众百姓。
驾上那四匹久羁的公马，这四马都有肥大的脖颈。我举目四望到处是祸乱，局促狭小无处可以驰骋。
当你们之间恶感正烈，你们彼此就倾轧不歇。既已怒火平息回嗔作喜，又像宾主般互相酬酢。
老天以灾祸显示不平，我王天子也不得康宁。太师史尹不自惩邪心，反而怨怒人们对其规正。
我家父作此一篇诗诵，以追究王朝祸乱的元凶。该改变改变你们的邪心，以求德被四方万邦齐同。
1、一开始就有点绕哦。
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻：南山高峻，是一块一块石头垒起来的。师尹的高贵，是因为你脚下的民众都仰望你。
监，《廣韻》領也。
忧心如惔，不敢戏谈：国既卒斩，何用不监：忧心如焚，但还不至于乱说话，（我问你：）既然国家大事都由你处理，为什么不管好（用）？
.2、猗，《廣韻》倚也。
节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何：南山高峻，依靠的是诚厚。显赫的师尹，居然不正直，叫（为）啥子？
3、不吊昊天，不宜空我师。
根据前文，都是陈述师尹的职责，那么这儿还是指职责。
吊，弔，傷也，愍也。《詩•檜風》中心弔兮。
译文：不违背天意，也不违背民意。
.4、 A、弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。
毛诗：庶民之言不可信，勿罔上而行也。
你这个解释明显就是脑子有问题。
亲，你们认为是亲自啊？
亲：仁、爱。
仕,学也。——《说文》。
罔：羅也。《易•大壯》君子用罔。
译文：不敬民爱民，百姓就不服从。不谦虚谨慎（不问不学），就笼络不了正直的人。
.B、式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。
夷：平、正。
已：纪。
殆：將也，幾也。《易•繫辭》顏氏之子，其殆庶幾乎
膴：法也。《詩•小雅》民雖靡膴。
译文：正直有纪，小人就将消失。粘亲带戚，做事就没得法度。
.5、昊天不佣，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。
《說文》屆，行不便也。
阕，《說文》事已閉門也。
译文：老天都愤怒（不平）了，降下如此大凶。苍天都不高兴了，降下如此大恶。君子如果步履艰难，就会使人民寒心。君子如果太平，民怨自然会消失。
.前文有个疏漏：

3、不吊昊天，不宜空我师。

根据前文，都是陈述师尹的职责，那么这儿还是指职责。

吊：悼、敬。

空：大也。《詩·小雅》在彼空谷。

译文：不敬天意，就不配领导我们。
.6、不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。
式,法也。——《说文》
月，《說文》闕也。
政：正、善。
译文：不敬天意，麻烦就不会平。制度不健全，就会使民心不安。神志不清，国家怎么会太平？不向善，百姓最终会失望。
.（驾彼四牡，四牡项领。）
项，大也。笺云：四牡者，人君所乘驾，今但养大其领，不肯为用。喻大臣自恣，王不能使也。○为，于伪反，又如字。

（我瞻四方，蹙蹙靡所骋！）骋，极也。笺云：蹙蹙，缩小之貌。我视四方土地，日见侵削於夷狄蹙蹙然，虽欲驰骋，无所之也。○蹙，子六反，王七历反。骋，敕领反。日，而乙反。缩，所六反。

（方茂尔恶，相尔矛矣。）茂，勉也。笺云：相，视也。方争讼自勉於恶之时，则视女矛矣。言欲战斗相杀伤矣。○相，息亮反。注同。矛，亡侯反，戈矛也。

　　（既夷既怿，如相醻矣。）怿，服也。笺云：夷，说也。言大臣之乖争，本无大雠，其已相和顺而说怿，则如宾主饮酒相醻酢也。○怿音亦。酬，市由反，又作“醻”。说音悦。下同。已音以。酢音昨。
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以上就是所谓的经典的解释，如果有人按照他们 的解释，形成一段完整的小学作文，我就在你们面前自杀。
那么，他们是不是正确的，语句都无法通顺，怎么会正确？.

请你们看一下我的解释，哪一个是正常人，一目了然：


7、 驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。
方天之休。——《左传•哀公十六年》
相，《正韻》交相也。
译文：套上马儿，就要给马儿一个方向（颈领）。我看了一下天下，发现都无所适从（全乱套了）。放下你我之间巨大的仇恨，换位思考一下（交换你我的矛），就会相互理解了（怡悦），就像待客一样。
8、昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。家父作诵，以究王訩，式讹尔心，以畜万邦。
不：丕、大。
惩，《說文》通作徵。
徵：明。
其：期。
究,穷也。——《说文》
家父，就按照毛诗的来也不是家父，家父是那个年代的词儿了？应该是同姓的同僚。毛诗：家父，大夫也。
译文：上天不高兴，我王也不安宁。真心期望你非常明白，期望你真正放下恩怨。我大夫作诗，期望消除王的凶灾，启发你的心灵，造福天下。
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