荒谬的十三经注疏

白雪

一一一、采苓
采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，
胡得焉？
百度：　采黄药啊采黄药，首阳山顶遍地找。有人专爱造谣言，切勿轻信那一套。别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。有人专爱造谣言，到头什么能捞到？
　　采苦菜啊采苦菜，首阳山脚遍地找。有人专爱造谣言，切勿跟随他一道。别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。有人专爱造谣言，到头什么能捞到？
采芜菁啊采芜菁，首阳东麓遍地找。有人最爱说假话，切勿信从随他跑。别信它呀别信它，流言蜚语不可靠。有人专爱造谣言，到头什么能捞到？
1、人之为言，苟亦无信(与、从)
毛诗：苟，诚也。笺云：苟，且也。
你两亩弟儿还真的且哈，一个真，一个不真？到底真不真？
.与：赞美。从：顺。这儿指献媚、奉承。
前文，采苓采苓（苦、葑），首阳之巅（下、东）：采黄苓（苦菜、蔓菁），就要去首阳山顶（山下、东边）。
译文：为人处事（人处事说话），就要诚信无期（无媚）。
2、舍旃舍旃，苟亦无然：不这样、不这样，就肯定要不得（然：是、要得）。
3、人之为言，胡得焉：为人处事，为了什么呢？（就是希望别人也真诚对待自己）
你瞅郑玄童鞋的：笺云：人以此言来，不信，受之不答。然之，从后察之。或时见罪，何所得。
真是不知所云。
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白雪

一一二、车邻
有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。
阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。
阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。
百度：　大车奔驰响辚辚，马儿白毛生额顶。来访君子未见面，等候侍者来传令。
　　高坡有个漆树园，洼地有片栗树田。已经见到那君子，同坐弹瑟乐晏晏。今朝不乐待几时，转眼衰老气奄奄。
高坡有个桑树林，洼地有片杨树荫。已经见到那君子，同坐吹笙喜盈盈。今朝不乐待几时，转眼死去埋坟茔。
此诗旧说或谓“美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉”（《毛诗序》）；或谓“襄公伐戎，初命秦伯，国人荣之。赋《车邻》”（丰坊《诗传》）；或谓“秦穆公燕饮宾客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”（吴懋清《毛诗复古录》）。今人分歧更大，或谓是“反映秦君腐朽的生活和思想的诗”（程俊英《诗经译注》）；或谓“这是贵族妇人所作的诗，咏唱他们夫妻的享乐生活”（高亨《诗经今注》）；或谓“没落贵族士大夫劝人及时行乐”（袁愈荌、唐莫尧《诗经全译》）；或谓是“妇人喜见其征夫回还时欢乐之词”（蓝菊荪《诗经国风今译》）。
1、寺人之令。
毛诗：寺人，内小臣也。本亦作“侍”字。寺人，奄人。令，力呈反，注同；又力政反；沈力丁反；《韩诗》作“伶”，云：“使伶”。
寺、侍，都差不多，都是使。
令，听。故古之圣王,审顺其天而以行欲,则民无不令矣。——《吕氏春秋》
前文，听到车铃声，看到白马，译文：就是没看见王子（帅哥），就叫人去打听（探问）。
.2、阪有漆（桑），隰有栗（杨）。既见君子，并坐鼓瑟（簧）。今者不乐，逝者其耋（亡）。
毛诗：耋，老也。亡，丧弃也。
漆、粟，已经解过了：美、满（乐）。
桑，养蚕制衣，暖、和。
杨，就是柳，即柔。
老，就是死，死就是无，无就是亡。
译文：坡要美（和），水要乐（柔）。见到帅哥之后，我们就要一起玩音乐。这个时候不玩，过时就没（机会）了。
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白雪

一一三、小戎
小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。
四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期，胡然我念之！
俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲縢。言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。

中文百科在线：轻型战车浅车厢，五条皮带扎辕上。马背有环胁有扣，引车带环白铜镶。虎皮褥子长车毂，花马驾车白蹄扬。思念夫君人品好，性情温和玉一样。他去从军住板屋，使我心乱真惆怅。
四匹公马壮又高，手中缰绳攥六条。青马红马中间驾，黄马黑马两边跑。龙纹盾牌双合起，内侧辔绳铜环套。思念夫君人品好，温馨但恨边邑遥。几时才能回家来？怎能想他不心焦？
四马合群披甲轻，三棱矛柄套铜镦。盾牌上面绘鸟羽，虎皮弓囊雕花纹。两弓相交插囊中，竹制弓架缠紧绳。思念夫君人品好，睡下坐起心不定。温良文静我夫君，明慧有礼传美名。

关于此诗的主题思想，大致有以下几种看法：一、赞美秦襄公说（《毛诗序》等），二、赞美秦庄公说（魏源《诗古微》），三、慰劳征戎大夫说（丰坊《诗传》），四、伤王政衰微说（朱谋玮《诗故》），五、出军乐歌说（吴懋清《毛诗复古录》），六、爱国思想说（陈铁镔《诗经解说》），七、怀念征夫说（刘沅《诗经恒解》等）。
1、关于车儿上的配件，我的确没法斟究，只能按照前人的来。关键是，车儿怎么和君子配套？或者说比兴是咋回事儿。
首先确定这是一首情诗：言念君子，载寝载兴。
同睡同起，估计除了情诗之外，就没有别的。
再根据：温其在邑。
有封地，加上驷马豪车，级别不是很低，只能是男人（你非要认为是女人，那就是婚外恋，这就有点倒诗歌的胃口了。），所以，君子，即好看的人，是指MM。
车、马，暗指MM，驾车，就是想结婚了，而且还要跟好看的人结婚，即香车、美人。这个比兴就配套了。
.2、言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。
毛诗：西戎板屋。
我没搞得懂，你到底弄懂了没得。就是四川人的房圈儿，即卧室、内屋。
译文：思念MM，温暖如玉。在卧室内，我的心全乱了（曲：周、全）。
3、言念君子，温其在邑。方何为期，胡然我念之！
方：想方。
译文：思念MM，温暖如归（在自己的地盘。）想怎样去约她，见面后（然：那个状态）我该说些啥子。
因此，完全可以肯定，君子是MM。
.4、言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。
厌：满、满足
良人：使人良、幸福。
秩,常也。——《尔雅》
德音：好名声、好气象（音：声、气）
译文：思念（希望与）MM，同睡同起。美满幸福，好景常在。

白雪

一一四、终南
终南何有？有条有梅。君子至止？锦衣狐裘，颜如渥丹，其君也哉！
终南何有？有纪有堂。君子至止？黻衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘！
百度：之一、终南山上有什么？有山楸来有梅树。有位君子到此地，锦绣衣衫狐裘服。脸儿红红像涂丹，莫非他是我君主？
　　终南山上有什么？有棱有角地宽敞。有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉响叮当，富贵寿考莫相忘。
之二 、终南山上有什么？有山楸来有梅树。有位君子到此地，锦绣衣衫狐裘服。脸儿红红像涂丹，那是我的君王啊。 终南山上有什么？有棱有角地宽敞。有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉响叮当，到寿命终结也忘不了。

关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”现代有的研究者认为是终南山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作。又关于此诗究竟是“美”还是“戒”，前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”，姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是：“《终南》，戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒，非专颂祷”。

1、如果你们想知道，你们有多荒谬，就坚持看我的帖子。无论有多少分歧，作者的意图肯定唯一。
.有条有梅、有纪有堂。
毛诗：条，槄。梅，柟也。纪，基也。堂，毕道平如堂也。
这儿很明显，条、梅、纪、堂，意思差不多，所以，肯定不是指象，而是表意。

条、纪、堂，好整，就是梅，有点绕。
A、梅：鞭。穆王七梅,夫何为周流?——《楚辞•天问》
鞭就是条。
B、三纲六纪。纪者,理也。——《白虎通》
堂：正。《論語》堂堂乎張也。正，就是有理、合理。

即终南山怎么样（有什么），有条有理。
.2、君子至止？

你瞅郑玄童鞋的：笺云：至止者，受命服於天子而来也。

根据兴来猜，也不是这样噻。兴：终南山怎么样？
那么比，就是君子怎么样？
至：及、到、有。
止：语气助词。高山仰止,景行行止。(景行:大道。)——《诗•小雅》
译文：君子有啥子啊？

这才叫诗了嘛？各位懂不懂？
.3、锦衣狐裘，颜如渥丹，其君也哉。
毛诗：渥，厚渍也。颜色如厚渍之丹，言赤而泽也。其君也哉，仪貌尊严也。
你确实不适合学汉语。
颜,眉目之间也。——《说文》。一般指气色、气质、性格。
渥,沾也。——《说文》
丹：赤、正色。
其：极。开地数千里,此其大功也。——《韩非子•初见秦》
君，《說文》尊也。尊就是大、高、终极。
也，《正韻》同迤。
《爾雅•釋詁》哉，始也。

译文：外表文雅，气质庄重，至始至终。
4、黻衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘：外表文雅，气质端正，终生不变（忘）。

我为什么知道，其君也哉，有埋伏。因为他已经提示了，它和寿考不忘，是一个意思。

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一一五、晨风
鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！
山有苞栎，隰有六駮。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！
山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！
国学参考：鹯鸟如箭疾飞行，飞入北边茂密林。意中人儿未望见，忧心忡忡情难平。怎么办呵怎么办?你竟把我忘干净!
山坡栎树真丛错，洼地梓榆真斑驳。意中人儿未望见，忧心忡忡难快乐。怎么办呵怎么办?你把我忘实在多!
山坡长满那唐棣，洼地挺立那山梨。意中人儿未望见，忧心忡忡似醉迷。怎么办呵怎么办?你已把我全忘记!
1、鴥彼晨风，郁彼北林
毛诗：晨风，鹯也。先君招贤人，贤人往之，驶疾如晨风之飞入北林。
你根据后文这个结构么，这也是说的两个事物。
《廣雅》鴥，飛也。
《釋名》晨，伸也。
北，《集韻》違也。远就是大。
郁：郁闷。精气郁也。——《吕氏春秋》。
译文：长风呼呼，大山沉闷。
只有这样解，才能与忧配套。
.2、山有苞栎，隰有六駮
苞，《說文》草也。栎，青杠树，其籽儿，苦涩，人不能食。草栎：野栎，表苦。
六，《增韻》三兩爲六，老隂數也。
駮，陸機云：駮馬，梓楡也。可以做棺材，表哀。
译文：山有苦，水有哀。
3、山有苞棣，隰有树檖。
野棣，是酸的。
树：竖。
檖，顺。《淮南子•齊俗訓》披斷撥檖。
竖顺：躺下了，表悲。
译文：山有酸，水有悲。
4、如何如何，忘我实多
多，就是多难，即太难。
忘我，这种结构不是忘记我，是我忘记。就相当于，忘记、我做不到。咔咔。
译文：怎么办？怎么办？我忘记（他）太难了。
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一一六、权舆
於我乎，夏屋渠渠，今也每食无余，于嗟乎？不承权舆！
於我乎，每食四簋，今也每食不饱，于嗟乎？不承权舆！
　　百度：唉我呀！曾是大碗饭菜很丰裕，如今每顿吃完没剩余。唉呀呀！现在哪能比当初。
　　唉我呀！曾是每顿饭菜四大碗，如今每顿肚子填不满。唉呀呀！现在哪能比当年。
1、 你这个解释，我瞅着可累。你说，按毛诗来的。
於我乎、于嗟乎，这个结构一看，就应该是叹词。估计，我就相当于哦。
.2、 夏屋渠渠。
毛诗：夏，大也。笺云：屋，具也。渠渠，犹勤勤也。
你这个解释真的有点不知所云。
参照对应的后文：每食四簋。
毛诗：四簋，黍稷稻粱。
你到底都懂不懂文言文啊，三人行，就是三个人吗？
五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。——《书•洪范》
簋，《說文》黍稷方器也。
四簋：金饭碗。
那么夏屋渠渠，有史以来就解错了，我啷个办？渠，就是水渠，就是长，长就是条，条就是栋，夏屋渠渠：大屋子栋是栋的（表多）。
.3、今也每食无余（不饱）
今：假设。今有人于此。——《墨子•公输》
译文：假设每吨还吃不饱。
4、不承权舆
毛诗：承，继也。权舆，始也。
你如果没得神经病，就是故意的。
译文：不奉承权贵（舆，就是车，富贵的象征）。
因此，于嗟乎，不仅仅是叹，还有疑问语气。
本来，这个今，应该是而、却，但是没查到出据。今，表转折语气，那么，于嗟乎，就用不着表疑问语气了。
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一一七、宛丘
子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。
坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。
坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。
中文百科在线：你起舞熱情奔放，在宛丘山坡之上。我誠然傾心戀慕，卻不敢存有奢望。
你擊鼓坎坎聲傳，宛丘下歡舞翩然。無論是寒冬炎夏，持鷺羽舞姿美豔。
你擊缶坎坎聲響，歡舞在宛丘道上。無論是寒冬炎夏，持鷺羽舞姿漂亮。
關於這首詩的主旨，主要有三說。一是刺陳幽公說。《毛詩序》、鄭箋、孔疏、嚴粲《詩緝》皆以爲“子者，斥幽公也”。陳幽公荒淫好色，游盪無度，其德行一無可觀，爲人所惡，故有詩刺之。二是刺陳好巫風說。郝懿行《詩問》、魏源《詩古微》皆持此說，以爲陳之先太姬婦人尊貴，好巫覡祭祀歌舞，國民傳其遺風，遂成習俗，此詩實刺陳國臣民之陋俗。三是情詩戀歌說，此爲“五四”新文化運動興起以後多數學者的看法。
1、五四运动那帮人算啥子东西，居然也敢上网？
.一看，这是一首民间谜语诗，这种诗我解着都累了，如果不是很大众化的事物，我就猜不出谜底了。
汤，《說文》熱水也。
子之汤兮，宛丘之上兮：它很滚烫，在山谷之上。
2、望：比较。以人望人,则贤者可知己矣。——《礼记•表记》
洵，遠也。《詩•邶風》吁嗟洵兮。
远，就是大，大就是最。
洵有情兮，而无望兮：最有脾气（情性）的，不用说（比较）。
3、坎其击鼓（缶），宛丘之下（道）。无冬无夏，值其鹭羽（翿）。
鹭羽，就按照郑玄童鞋的来，指挥、先驱：舞者所持以指麾。
译文：轰轰隆隆，在山谷旁边。不管是冬天还是夏天，它都是先驱。
谜底还用说吗，就是雷。
咔咔咔咔咔，嘲笑尔等就太轻松了。
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一一八、东门之枌
东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。
穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。
穀旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。
百度：东门种的是白榆，宛丘种的是柞树。子仲家中好女儿，大树底下婆婆舞。 良辰美景正当时，同往南方平原处。搁下手中纺的麻，姑娘热情婆娑舞。
良辰佳会总前往，屡次前往已相熟。看你好像荆葵花，送我花椒一大束。

1、 你这个解释一看，就不知所云。
这种诗呢，确实也只有我才能解，我不怪你们。
.枌、栩，它到底是什么树，我不知道，但从后文来看，我就完全可以肯定，都是一种易于生长，一长就是一大片，任何土壤都行，并且没得实用价值，做柴烧都塌火，不肯燃，这种树，人类肯定不喜欢，叫贱树、烂柴、水扎棒。
2、子仲，肯定是地名。
3、婆娑，舞也。笺云：之子，男子也。
你两个是皮菜鸟。
婆娑，这首诗有两个，这是一个了不起的提示。我这个人，你只要给我点阳光，我就会让大家灿烂；给我点提示，我就会找到灼见。

婆，《說文》奢也。根据语感，娑，也是婆，即奢、过份、甚、更。
其下：之下、不如。

东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下：东门有贱枌，山谷有烂栩。子仲那个地方的人，更不如（更贱、更烂）
.4、穀旦于差，南方之原。

差、逝，肯定是一个意思，差就是没，逝就是去，还是没，即：过（去）。
南,《左传》作男,古字作男。郑伯,男南也。——《孔子家语•正论解》。

译文：一夜情之后（良宵一过），男方就打回原形（去原地）。
不绩其麻，市也婆娑：不干农活儿，做生意就更是了（更不做了）

5、穀旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。
就按照郑玄的解释：：越，於。鬷，总也。

鬷迈：总过、啥都成为过去了、没得牵挂。

视、贻，都是对待的意思。
《爾雅註》荍，小草。准确点说，应该是路边草。

握椒，这个词儿非常关键，你弄错了，那就谬之千里了。椒树，是浑身长满刺儿的一种树，让某人握椒，即使对方是白痴，也会躲得远远了。

译文：一夜情过后，啥事都清了。我看见你就当不认识（路边草），你看见我就避开（像给人握椒刺儿）
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一一九、东门之杨
东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。
东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢々。
网注：东门的大白杨呵，叶儿正"牂牂"低唱。约好在黄昏会面呵，直等到明星东上。
东门的大白杨呵，叶儿正"肺肺"嗟叹。约好在黄昏会面呵，直等到明星灿烂。
毛诗：牂牂然，盛貌。言男女失时，不逮秋冬。
我觉得你这些人不正常，不是情诗弄成情诗；是情诗又弄成其它花样。
这儿，明显就有一个悖论，就是既然约在黄昏，说明黄昏还没到，啷个会星星出来。所以，后人为了帮你扭，就扭了一晚上，扭到早上去了，咔咔。
期，《說文》會也。会，可不可以是到？
以。因也。《詩•邶風》何其久也，必有以也。
昏以为期，明星煌煌：黄昏因为到了，明星闪闪。
那么，牂牂、肺肺，就不是毛诗的解释了，应该是在微风中一闪一晃的那种状态。
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一二零、墓门
墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。
墓门有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以讯之。讯予不顾，颠倒思予。
百度：　　墓门前长着枣树，就操起斧子把它砍掉。这个人是不良之徒，国中的人无不知晓。知道他居心险恶却不加制止，很早以来就已这样糟糕。
墓门前长着梅树，猫头鹰聚集在树上。这个人是不良之徒，唱支歌儿把警钟敲响。告戒的话充耳不闻，栽了跟斗才想起我的歌唱。
最后一句明显脱钩了。谁昔然矣、颠倒思予，肯定是一个意思。
先解颠倒思予，根据讯予不顾、知而不已，予，就是而，助词。颠倒，就是摔跤、坠崖、死。
颠倒思予：（警示了你不听），想死啊。
那么，昔，就是过去、死。谁昔然矣：谁会死啊？
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