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标题: 吕良彪：“红卫兵思维”及其理论基础 [打印本页]

作者: 张译允 时间: 2015-8-25 10:09
标题: 吕良彪：“红卫兵思维”及其理论基础
本帖最后由张译允于 2015-8-25 10:10 编辑

电影《芙蓉镇》结尾处，在政治运动中混得风生水起吃香喝辣的地痞王秋赦已经疯掉。他敲锣过市，兴奋地高喊着：运动喽！运动喽！这一意味深长的影像长时间地闪烁在中国政治的天空里，人们时不时想到政治运动频动仍让人胆战心惊的岁月......
当今社会已进入某种“全民互害”模式，谁又能活得安全？而尤其令人不安的是，当下社会因为社会不公、权力掠夺、两极分化等诸多社会矛盾，相当部分民众记不清“文革”给中华民族带来的浩劫，近来无论权力还是民众，基于不同需要都对文革产生莫种莫名的怀念。
某种意义上，中国一直没有走出“上有西太后、下有义和团”。“权力暴虐无度、民粹暴戾极端”，使中国长期处于“亚文革”状态而不自知。中国民众的暴戾自古不绝：从所谓“仇官”、“仇富”，到“人肉馒头”、“天平天国”都是这种国民劣根性的突出表现。而“义和团”、“文化大革命”则是当权者期望利用国民的暴戾对抗外敌欺凌或权力暴虐，期待二者“以毒攻毒”引发的悲剧。——不是“老人变坏了”，也不是“坏人变老了”，而是产生“坏人”的社会土壤一直就在那里。文革中形成的红卫兵思维，堪称中国民粹暴戾的登峰造极。
——题记

所谓“红卫兵”，是特定国度、特定历史时期的特定人群；他们是作恶者，也是牺牲品；“红卫兵们”仍然在影响着中国当下现实与未来，不仅仅因为这些人还没有退出历史舞台，更因为产生红卫兵思维的理论基础与社会环境还在。
“红卫兵思维”，大致与其接受的以下几类理论灌输紧密相关：

一、阶级斗争理论——基本症状：暴力，掠夺；权力至上，无视个人权利。
国家的基本职能理应是为民众、社会提供有效的公共服务，所以官员是真正的“公仆”，受到民众通过反对党、公共传媒、独立司法等因素的有效监督与制约。
阶级斗争理论人为地将人为作三六九等，并将国家定性为一部分人镇压与掠夺另一部分人的暴力工具，所以掌握国家公器者即成为理所当然的特权者与掠夺者。
因此，红卫兵思维中，崇尚权力，崇尚暴力，“阶级”“斗争”成为本能，无视人权，以为一部分人压迫另一部分人、掠夺另一部分人天经地义。

二、剩余价值理论——基本症状：仇恨，破坏。
社会化生产原本系由资本资源、人力资源、生产资料等多种生产要素合作而成，社会生产合作者依据各自所提供的生产要素进行合作并获取收益。而人力资源中，既有劳动者的简单或复杂劳动，也包括生产组织者的智慧。
而所谓剩余价值理论则无视生产要素的多元性，过度夸大劳动者简单或复杂劳动在社会化生产中的功能与贡献，无视生产组织者所提供的各种要素，认为劳动者的付出是创造价值增量的唯一因素，而其他生产要素提供者都是无偿、不公平地占有社会财富和收益。这就在社会各群体中人为地制造某种仇恨，使所谓“劳动者”无端地认为受到“压榨”与“掠夺”，统称为“剥削”。
因此，仇恨管理者，仇恨财富拥有者，相当程度上认为财富的取得都是罪恶。因此，仇恨（尤其仇富）、报复、破坏，成为红卫兵思维的本能。

三、辩证唯物主义
1、唯物主义——基本症状：无来世，唯当下；无信仰，唯功利；无敬畏，敌视一切人类文明；无底线，无所不用其极。
因为信奉所谓“无神论”，所以内心无所敬畏；
因为内心无所敬畏，所以做事无底线；
因为抵制一切信仰，所以一切唯有功利；
因为没有“来世”，所以唯有当下，为达目的无所不用其极。

2、辩证法：二元对立，斗争；非黑即白，脑残；
所谓辩证法以机械、简单甚至近乎“粗暴”的二元对立为特色，所以必然产生非黑即白的脑残思维，所以必然出现你死我活的斗争本能。

某种意义上，中国一直没有走出“上有西太后、下有义和团”。“权力暴虐无度、民粹暴戾极端”，使中国长期处于“亚文革”状态而不自知。中国民众的暴戾自古不绝：从所谓“仇官”、“仇富”，到“人肉馒头”、“天平天国”都是这种国民劣根性的突出表现。而“义和团”、“文化大革命”则是当权者期望利用国民的暴戾对抗外敌欺凌或权力暴虐，期待二者“以毒攻毒”引发的悲剧。——不是“老人变坏了”，也不是“坏人变老了”，而是产生“坏人”的社会土壤一直就在那里。文革中形成的红卫兵思维，堪称中国民粹暴戾的登峰造极。
当今社会已进入某种“全民互害”模式，谁又能活得安全？而尤其令人不安的是，当下社会因为社会不公、权力掠夺、两极分化等诸多社会矛盾，相当部分民众记不清“文革”给中华民族带来的浩劫，近来无论权力还是民众，基于不同需要都对文革产生莫种莫名的怀念。——诚如电影《芙蓉镇》结尾处，在政治运动中混得风生水起吃香喝辣的地痞王秋赦已经疯掉。他敲锣过市，兴奋地高喊着：运动喽！运动喽！这一意味深长的影像长时间地闪烁在中国政治的天空里，人们时不时想到政治运动频动仍让人胆战心惊的岁月......

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