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标题: 2025级硕士梅镕缨学术日志 [打印本页]

作者: 刘海明 时间: 2025-3-10 15:41
标题: 2025级硕士梅镕缨学术日志
学术日志

作者: 刘海明 时间: 2025-3-17 09:04

25级梅镕缨学术日志

2025.3.10

今天从早上就开始写毕业论文，首先就是收集文本资料，加上今天，我一共收集资料就用了十天。当初做选题的时候以为写文本分析的论文会比较轻松，然而事实上就是我想错了，写文本分析的论文更需要耐心，需要一个网站一个网站进行文章搜索，然后要按照相同关键词进行归纳整理，然后还要逐字逐句去寻找对自己有用的关键信息……这一通忙活，不知不觉四五个小时就过去了。写论文很累，但是还挺有收获，痛苦并快乐着。

下午开始写正文，一直写到了晚上十点多，完成了正文初稿第一版写作，写完两眼昏花，感觉一闭眼就可以睡了。

2025.3.11

今天继续写论文，将昨天写好的第一版进行精修，不得不说，昨天写全文一气呵成感觉很爽，但今天精修论文感觉很疲惫，各种语句错别字都需要认真修正。每次修正论文的时候都感觉自己像个编辑，一字一句都不放过。

从早上八点修正到了早上十点，才完成第二版修正任务。每天修正一遍，应该就差不多了，我买的阅读书目还在运输中，那今天就看一篇论文吧。

论文：《AIGC 时代新闻作品版权价值的实现进路》张惠彬陈妮

主要内容：“《纽约时报》诉 OpenAI”一案凸显了生成式人工智能技术在新闻作品应用中所引发的版权争议。这一争议的核心在于，生成式人工智能服务是一种新型媒介，新闻作品不仅具有传统版权作品的属性，还兼具数据资产的特性。单纯的合理使用制度已经难以解决技术公司与版权人之间的紧张关系。为此，首先，完善“选择进入”机制，通过建立强制协商制度，确保版权人在新闻作品被用于 AIGC 训练前享有决定权，并落实披露义务，增强透明度与可解释性。其次，在“进入之后”采取保障措施，一方面，要求 AIGC 生成内容必须注明新闻作品出处，并通过自动标注与分阶段审核确保准确性；另一方面，确立合理的公平获酬机制，综合考虑作品价值、利用程度及商业收益，确保版权人获得公平报酬。这些措施均旨在平衡版权保护与技术创新，促进新闻作品在 AIGC 时代的健康利用。

感悟：我写的毕业论文是关于AIGC应用于新闻生产的，在写论文的过程中，我发现党媒相关的话语文本多次提及了AIGC新闻版权纠纷的问题，这一问题已经成为党媒关注的焦点问题。但是在相关话语文本中，并未提及相应的解决措施，也没有很好地解释为何会存在版权纠纷问题。而这篇论文很好地帮我了解了AIGC新闻产生版权问题的原因以及相关的解决措施。

相关笔记：

1.媒介丰富性理论（Media Richness Theory）

由托马斯·达文波特（Thomas H. Davenport）和罗宾·邓巴（Robin Dunbar）基于早期由理查德·莱特里夫（Richard L. Daft）和罗伯特·拉恩格克（Robert H. Lengel）提出的思想发展而来的一种理论，主要探讨了不同类型的沟通媒介在传递信息时的有效性，特别是针对复杂和不确定的信息环境。该理论认为，媒介的丰富性是指媒介潜在的信息承载量，以及它向沟通者接收方传输多种线索和即时反馈的能力。理论的核心假设是，一个人在沟通过程中的表现往往是由沟通媒介的特性和所执行任务的特性之间的契合程度所决定的。1.媒介丰富性的衡量标准A.反馈速度：媒介容许问题得到实时响应及作出修改的能力。B.多渠道沟通提示：媒介能够提供的沟通线索，如面对面接触、声音声调、身体姿势、数字、文字以及图像等。C.语言使用能力：媒介是否支持自然语言的使用，以及能否表达讯息的微妙之处。D.情感传递能力：媒介传递情感、建立关系的能力。按照这些标准，面对面的交流通常被认为是最丰富的媒介，因为它提供了所有四个方面的支持。相比之下，电子邮件等文本形式的通信则被认为不如面对面交流那样丰富，因为它们缺乏即时反馈和非言语线索。2.媒介分类根据媒介丰富性的衡量标准，可以将媒介分为富媒体和贫媒体两类：A.富媒体：具有较高的信息承载能力，能够传输丰富、真实、直接的信息，如面对面交流、电话、视频类即时在线交流等。这类媒介通常具有即时反馈、多渠道沟通提示、自然语言使用和情感传递能力强的特点。B.贫媒体：信息量相对较少，缺乏互动性和多样性，如书面报告、电子邮件等。这类媒介多用于惯常性的、中立的、简易的信息传播。媒介丰富性理论认为，不同的沟通任务需要不同类型的媒介来匹配。模糊的信息需要使用丰富性更高的沟通媒介才能被有效地传递，因为这类媒介能够提供更多线索和即时反馈，有助于减少不确定性和模糊性。相反，明确的信息则可以使用较少（或不丰富）的沟通媒介进行传递。

2.社会临场感理论

社会临场感理论（Social Presence Theory ）是应用于CMC的早期模型之一。心理学者Short、Williams和 Christie（1976）提出社会临场感的概念，指互动中的“他人真实性”，用来描述媒体传达口头和非口头线索，使受众感知到与他人联系的能力。他们检验了面对面、闭路电视和音频系统三种通信媒体，发现面对面的社会临场感从高到低分别是面对面、闭路电视、音频。当时推测互动者无法从CMC工具中获得非语言线索，因此CMC被认为几乎不具备社会临场感，而人性化和社交性强的媒体被认为是高社会临场感的，比起非人性化的媒体更适合处理人际关系沟通交流的任务。

2025.4.16

论文中期抽检结束了，开始新一轮修改论文的大业。

今天按照导师给出的意见，修改论文的绪论部分，增添了两个理论之间联系的叙述，弥补了后文使用两个理论而并没有阐述清楚的问题。

在研究方法部分，补充增加了具体寻找文本资料的过程以及编码表。

2025.4.17

开组会。

王晨雅学姐写的论文是《人工智能时代新闻业的加速现象与伦理反思》这个视角还挺新的，但是其他学长学姐的发言听不太清。

2025.4.18-2025.4.19

这两天继续修改毕业论文，完成了毕业论文第二章和第三章的修改，丰富了部分内容，同时，也再次查找了一些相关文献对内容进行进一步的充实提升。

修改论文真的是一个漫长的过程，继续加油吧。

作者: 刘海明 时间: 2025-4-27 19:10

2025.4.20

今天好不容易约到了我的三位高中闺蜜一起出去玩。

这是我们自从保研考研长久未见之后的第一次见面。

我和一位闺蜜都带着给对方准备了很久但是还没有送出的生日礼物见面，结果我们心有灵犀地都为对方准备了一支口红作为生日礼物。

这真是默契十足！

总之，是很开心的一天。

2025.4.21

咱就是说，毕业照为什么要那么早拍呢？

早上不到六点就起来化妆，感觉整个人都是飘的。但是不化妆吧，照片一照感觉只有我是“女鬼”，黑眼圈都可以掉到地上了。

好吧……

原来是早早去排队，排队两小时，咔嚓两秒。

甚至有人的帽子掉了也不管，直接咔嚓。

哦，还有那个队伍，也是乱七八糟的站。

没办法，虽然给了名单，但……确实大家都互相不认识。

知道名字却不知道长相，也是非常的……嗯……尴尬了。

2025.4.22—4.23

又开始继续改论文，改论文真的好难啊。

坐在电脑面前一个小时，总共改了1000个字，嗯，也许下一个小时，就变成零个字。

没事哒，反正多来几个小时，顶多白干罢了。

删删减减又一章。

终于熬到最后一段。

好消息：只剩下最后一段没写了。

坏消息：实在写不出最后一段。

洗洗睡吧。

2025.4.24

今天身体不舒服上医院了。

一回成都就水土不服，哪哪都不舒服。

检查，看病，开药，一天就过了。

嗯，好的是，我姐从贵阳来陪我了。

有姐在身边陪着的感觉真好。

起码不用在医院里一个人孤零零的，像个鬼魂。

2025.4.25

论文暂停，悲伤暂停，先出门玩一下吧。

毕竟我姐也就来这么一次了，下次见，不是在厦门，就是在重庆了。

去了一直都想去的金沙博物馆。

历史的力量，果然震撼。

听到了两个很有意思的句子，记录一下：

“戴上面具是神，摘下面具是人。”

“信仰下移，神权就变成了王权。”

作者: 刘海明 时间: 2025-5-5 08:11

2025.4.28—4.29

继续撰写和修改论文，目前就剩下最后一章需要重新修改撰写了。

最后一章是全文的一个总结，既要突出共识和分化，又要对全文进行一定的总结还要写出本文的不足和优化方向。

感觉，写总结是一件很难的事，因为它需要在短短一段里写完前文三万五千字写的东西，十分考验人。

坐在电脑桌前直到下午，我终于有了些许灵感，开始动笔。

下午五点半，我完成了论文二稿的写作，并提交了二稿。

希望一切顺利。

同时，我也坐上了回家的动车。

五一回家休息休息吧。

2025.4.30

今天是回家的第一天，没错，我一下车，就高反了。

哎，我真是不懂，难道是因为成都海拔太低了？

晕乎乎地起床，玩了会儿手机，快中午的时候跳了个操，感觉好多了。

下午又拿起了被我遗忘在家里的《沉默的螺旋》开始阅读。阅读了5—6章。

阅读笔记：

“我们的态度意见”并不属于我们，而只是他人的意见态度的反射。

普通公民中的一致性意见能够产生强大的共识力量，并且构成了政府真正的基础。

政府是建立在舆论基础之上的。

“随大流效应”：愿意站在胜利者一边。/不愿意被孤立。

2025.5.1

今天去配眼镜了，去医院的时候，医生说我有散光，建议换个眼镜。

谁懂，配眼镜是我最害怕的事情。

每次一去就觉得两眼一抹黑。

但是又不得不配，不然度数会增加得更多。

没事，两眼一睁就是测。

2025.5.2

今天出去溜达了一下，路过蓝花楹公园，看到一大堆的人挤在里面，于是心血来潮，打算凑个热闹。

蓝花楹开得挺好，蓝紫色的一片，很漂亮哎。

就是人比花多，挤进去，挤出来，感觉准备吐了。

每次一到节假日，我就想感概：好多的人哇。

昆明就是个巨大的网红城市。

2025.5.3

好家伙，我姐为了去看王源的演唱会，一哭二闹三上吊，还把卧室门锁了。

好家伙，追星伤脑子。

真是无语住了。

真叫她自己去，她又不敢去。

我全程都是：啊？（表示无语+震惊）

作者: 刘海明 时间: 2025-5-11 14:31

2025.5.4-2025.5.10

2025.5.4

今天去和舅舅舅妈一家一起聚了一下。

见到了两个妹妹。

一个妹妹上大一，一个妹妹上高二。

结果我和我姐穿的更像高中生，她们看上去更像大学生。

路过的人都以为我们才是妹妹。

上高二的妹妹感慨自己马上就要升高三了。

我说，这都是一种经历。

没上的时候感到恐惧，真上了也就那样。

2025.5.5-5.6

这两天出去游玩了一下，我们去了玉溪抚仙湖。

抚仙湖很美，靠近岸边的沙滩是粉红色的，湖水打过来的时候，粉色的沙滩就会被冲开而后又合起来，有点像在海边的感觉。

我们还去吃了玉溪的一家素食，那家素食藏在热闹的街道里，却显得十分安静。

素食是按照人头来上菜的，每道菜都各有特色，十分好吃。

当然，因为有很多炸物，所以我一不小心就吃上火了。

2025.5.7

今天读了《沉默的螺旋》7-8章。

以下是笔记：

公共意见被确立为道德权威。

个体出于被孤立的恐惧而如此将公共意见尊为道德伦理的守护人，以使自己不至于被丢弃在非难之下。

公共意见体现了在社会共识和个体倾向及信仰之间的妥协。

社会关系中的平等作用于社会的发展，赋予舆论以一定的方向，给予法律以一定的基准。

2025.5.8

今天去完成研究生入学体检了。

下午的时候去唱歌了。

好久没唱歌了，就当发泄一下。

2025.5.9-5.10

这两天拿了体检报告。

不得不说，我还是有些小毛病，但不要紧。

然后，就是和导师沟通论文修改的问题。

我看着导师发来的四十多条语音两眼一黑。

哎，即将再次进入论文修改阶段。

三稿正式启动。

作者: 刘海明 时间: 2025-5-19 08:24

2025.5.11-5.12

这两天身体不舒服，又去医院了。

还好没什么大问题，就是开了一大堆药回来吃。

2025.5.13-5.14

今天开始改论文三稿。

这一次修改老师要求我在论文中加入一些理论和文献。

她说我的研究发现部分都是靠自己再写，肯定是不行的，这样写太浅薄了。

于是，我开始从研究发现的第一章仔细修改，这一次的修改中，我阅读了大量的文献。

进行添加理论的工作。

2025.5.15

今天老爸回家，去接他啦。

每次不见到他吧，又想他，一见到他吧，他就毒舌，让我想骂他。

而且晚上我和我姐聊天，他突然弹起来，冲进来，说听见淅淅索索的，还以为家里进贼了。

我和我姐面面相觑：我俩？贼？

2025.5.16

今天趁着老爸在，带着我们去植物园溜达了一圈。

植物园新开了一个兰花展，里面有四百多种兰花，特别漂亮。

而且还有很多石斛，石斛需要生长在湿润的环境里，所以一直开着加湿器，走在里面像是走到了一个秘境里，一米之外看不见人影。

我拍了好多照片，我爸偷偷躲在一边拍我。

被我发现了还假装骄傲。

出去后，就一直拿着给我拍的照片给我妈看。

我妈一夸他，他嘴角都要咧上天去了。

哎，我家的老爸，就是一个骄傲的小公主啊。

2025.5.17

老爸走了，继续改论文——

今天把大概的内容都改好了，然后发现愚蠢的我用错了参考文献的格式。

几十篇论文都要重新标注格式……

好吧，真是个无比巨大的功臣。

我改改改……

作者: 刘海明 时间: 2025-5-26 08:50

2025.5.18

快要答辩了，滚回学校……

在车上遇到了一位老奶奶，车里很嘈杂，老奶奶坐在我的旁边，拿出了一本书看。

她看的是《围城》。

她看的很慢，很细。

周遭的嘈杂和她的安静形成了强烈的对比。

时间好像在她的身边定格了。

真的很神奇呢。

2025.5.19-5.20

导师提出了新的修改稿提交要求，再次按照导师要求的进行修改。

并且列出了一份修改说明。

不列不知道，一列吓一跳，原来我修改的地方这么多啊……

再次提交了。
【祈祷……】

2025.5.22-5.23

提交了三稿等待老师审判中……

2025.5.24-5.25

再次得到老师反馈，开始新一轮修改。

查重……

忘记写致谢了，再来一次。

作者: 刘海明 时间: 2025-6-1 13:29

2025.5.26-5.28

根据查重报告和老师给出的最终修改意见进行答辩前的最终修改。

不得不说，答辩前的每一天都度日如年，不是今天发现一个格式错误，就是明天发现一个错别字。

每天打开论文都有新的修改地方需要修改。

真的要命。

然后就是做PPT。

其实有点子无语，你说开题的时候都让人讲五分钟，怎么在最终答辩的时候只能讲三分钟？

三分钟我能讲啥。

好吧，虽然老师也一定不会听你说话，随便讲讲就行。

2025.5.29

毕业论文答辩。

抽到第二个上去答辩的我果然很倒霉。

尤其再被练练追问后，感觉自己很完蛋。

一答辩完我就去找我的导师了。

导师说没啥问题，让我放心。

然后就进入了漫长的等待。

我科目四的题都刷了三百道，才公布结果。

还好，有惊无险地通过了。

2025.5.30

又是修改论文的一天……

这大概是我最后一次修改论文了。

（双手合十）

2025.5.31

早上刷了一会科目四，下午和王菡、王莹一起去九里那边看电影啦。

去看了史迪奇。

我记得我小时候可喜欢看史迪奇了。

人间萌物，何时我才能拥有一只。

哪怕不是史迪奇，是小狗也行（默默许愿）。

2025.6.1

今天起晚了，就刷一会科目四吧。

作者: 刘海明 时间: 2025-6-8 09:18

2025.6.2-2025.6.4

这几天为了快点把科目三拿下，每天我都在勤勤恳恳地练车。

有时候是早上七点就开始练，练到中午，有时候是下午四点开始练，练到晚上。

然后再抽另外半天刷科目四的题目。

大家都说科三比科二简单。

但我感觉，并没有说的那么容易哇。

比如说，那个直线行驶，我是真的不懂什么叫做看远。

我看得挺远，但是车子就直接斜着出去了。

然后被骂。

靠边停车要看旁边的雨刮器最高点，然后什么偏左偏右。

嗯，是我身高不够吗，我怎么和教练看到的不一样？

然后就要么压线，要么太宽。

然后被骂。

2025.6.5

练车的时候，在掉头的地方甚至停了一辆大货车，直接把掉头的道拦住。

我当时掉头的时候就发现这里绝对掉不过去。

果不其然，跟在我们后面的几辆考试车全都挂在这里。

人倒霉起来，还真是没得救了。

考试必经途中遇到这种，真的是冤枉至极。

希望我考试的时候不会遇到这种奇葩。

2025.6.6

精挑细选的好日子，六六大顺，适合考试。

早上七点我就到达报名点，教练送我去考试。

等模拟考就等了一个小时。

模拟第一圈太紧张，掉头忘记打灯，挂了。

后面我满脑子都是——打灯……打灯……打灯！

于是后面两把都过了。

然后开始紧张地等待考试，一直等到下午两点才去考试。

太阳很刺眼，我感觉我都快中暑了。

好在我们一车都有惊无险地过了。

然后又回来考科四。

科四100分，哈哈哈，所以还是文科脑好用。

一整天，终于把驾照拿下了。

2025.6.7

休息一下，最近连轴转实在是累不动了。

作者: 刘海明 时间: 2025-6-16 15:29

2025.6.9

那天去电子科大找我的好闺蜜了。

我们一起吃了学校食堂的海底捞，很便宜很好吃。

吃完以后我们去打卡了电子科大的各大标志建筑，并且确定了拍摄毕业照的地点。

期待十几号去拍毕业照~

在聊天的时候聊起以前的同学。

没想到只是过了四年，很多同学我都已经叫不出名字了。

曾经的好朋友甚至将我划分到了不可看见朋友圈的分组。

只能说，朋友这件事，真的是越走越远。

也不知道当下的朋友还能够维持到什么时候呢。

2025.6.10-6.12

归档论文。

天啊，论文归档也好麻烦。

一会儿要这个资料，一会要那个资料。

哎。

2025.6.13-2025.6.14

这两天一直在收拾东西，哎，搬宿舍也是一个力气活。

不得不说，不收拾不知道，一收拾吓一跳，原来我的垃圾这么多。

这两天每天上下楼丢垃圾都让我的运动量超标了。

怎一个累字了得。

作者: 刘海明 时间: 2025-6-23 08:57

2025.5.16-2025.5.18

重新整理论文进行归档。

嗯，论文又有问题，说实话，就不能在归档之前交代清楚，到底是要全文还是要第一页吗？

一个班一个班还通知的不一样。

真是醉了。

跑了两趟终于把它归档完了。

2025.5.19-5.20

这两天都在拍毕业照。

要毕业了，同宿舍的人就要各奔东西了。

感觉现在的我们和我爸妈那一代的大学生完全不一样，他们毕业后还像好朋友一样，大多都留在了昆明，时常还聚在一起，但是我们毕业了，也许就真的很难再见一面。

虽然一起呆了四年，但其实真正认识的人，都没几个，所以估计也不可能举办什么同学聚会啥的。

毕业了就散了。

但同宿舍的姐妹还是关系很好的，就想着，趁这次毕业，拍一些好看的照片留念。

这次我们请的是一个女摄，她拍的我们就很像阳光的青春学生，很学院风。

21号，我和我的高中闺蜜一起拍照。

算算时间，我们一直在一起有七年的时间了。

感觉大家都从青涩的少女变成成人了。

这次毕业，下一次见面，可能就要一年以后了。

祝我们前程似锦。

2025.5.21

今天参加学院的毕业典礼。

这下，是真的毕业了。

再见，交大。

作者: 刘海明 时间: 2025-6-30 08:36

2025.6.23-6.24

这几天我一直在收拾东西和寄东西。

一趟趟从五楼搬到一楼。

看着宿舍里的东西越来越少，离别的感觉越来越浓。

毕业忽然就有了实感。

要离开了呢。

2025.6.25

今天和菡姐月姐一起再次去见了曹璞，我们最亲爱的导师。

其实上次毕业典礼，我们有好多话想和她说，但是人太多了，反而一时变得扭捏。

这次我们三个一起去见曹璞，我们说了好多话，也最后和她合了一次影。

曹璞说，我们还会再见的。

我相信我们还会再见的。

温柔的曹老师，下一次再见，一定会是很开心的一天。

2025.6.26

今天离校了，我送菡姐去英国。

菡姐其实也很担心自己能不能适应国外的生活。

但是时间推着她被迫去适应新的生活。

我站在外面，看着她走进安检口，忽然也很想哭。

不知道下一次见面，会是什么时候了。

起码是一年以后吧。

希望她一切顺利。

生活愉快。

2025.6.27-6.28

坐高铁去贵阳找我姐了，接她从学校离开返回昆明。

下午路过万峰林，我们就进去玩了一圈。

满目的绿，好像让一切都放松了下来。

吹着风，骑着车，感受自然。

似乎只要在其中，心中就很安宁。

作者: 刘海明 时间: 2025-7-7 15:29

2025.6.30

今天一整天都在医院。

好不容易有完整的时间呆在家里。

想好好调养一下身体。

2025.6.31-7.4

妈咪身体不舒服，陪她去医院做检查，说要做手术。

这几天一直在医院里陪妈咪办理住院手续以及做术前检查。

第一次作为患者家属签字。

我签字的时候手都是抖的。

医生说，是个不大的小手术，没关系的。

但还是很害怕。

于是打电话给了老爸，叫他连夜赶回来。

有了老爸在，就感觉有了主心骨。

起码，有了个依靠。

看着妈咪抽了那么多血，还做了两天的检查，又是插滞留针，又是拍各种片子，就很心疼。

希望妈咪快点好起来。

【祈祷】【祈祷】【祈祷】

2025.7.5

今天按照妈咪的指示收东西。

下午将不需要的东西都卖了。

作者: 刘海明 时间: 2025-7-13 21:02

2025.7.6-7.13

生活日记：

2025.7.7-7.8

妈咪做手术，在医院守着，没有看书。

学习日记

2025.7.9-7.10

阅读《理想国》第一卷

《理想国》第一卷主要是围绕“什么是正义”展开。

主要分为以下几类观点：

1. 正义是欠债还债，即给每个人恰如其分的报答。（克法洛斯）

不存在的情况：原债主疯了。

2. 正义是把善给予朋友，把恶给予敌人。（玻勒马霍斯）

存在“有用”和“无用”两种情况，“无用”时，正义就不存在了。

3. 正义是强者的利益（色序拉马霍斯）

不存在的情况：强者即为统治者，统治者也会有犯错的时候。

在看书的时候，其实也学习到了一些辩论的方法。

苏格拉底对于对方观点的反驳就是寻找不成立的一面进行一一击破，看上去好像是重复了一遍对方的观点，但实际上是在用对方的逻辑，打败对方。

2025.7.11-7.12

阅读《理想国》第二卷

这一卷接住第一卷探讨的问题，继续探讨与“正义”和“非正义”有关的内容。

·善分为三类：

1. 只要结果，不要本身

2. 只要本身，不要结果

3. 既要本身，又要结果

·一般人认识正义的本质和起源

1. 在远古时期，人们在互相交往的过程中尝到了干不正义的事情的甜头，又尝到了遭受不正义的苦头，于是决定制定契约：既不要尝不正义的甜头，又不要吃不正义的苦头。于是便开始制法律，定契约。便产生了正义。

2. 正义的本质就是最好与最坏的折中。最好：干了坏事不受惩罚；最坏：受了罪没法报复。

·之后针对“正义”和“非正义”，苏格拉底以一个国家的建立进行了讨论。

在这段讨论里，我觉得有一些内容很值得深思。

例如国家在理想状态是各司其职，满足居民所需，但是欲往总是无限大的，人们总会需要更多，过上“奢侈”的生活，就需要除了必需品之外更多的东西，以此带来了战争。

战争需要士兵——这是一种对外敌视，对内温和的特性。这两种截然相反的性格需要出现在一个人身上。

这也侧面体现出了人性的复杂。

“正义”与“非正义”感觉其实界定很困难。

作者: 刘海明 时间: 2025-7-21 08:50

2025.7.14

陪老妈到医院复查和拆线。

等了很久，顺便出去活动了一下，未学习。

2025.7.15-7.16

每天背雅思单词40个。

读《理想国》第三卷。

《理想国》的第三卷主要是围绕“如何教育儿童并从中挑选守卫者”这一议题展开。

文中提到若是要教育儿童，就需要对文章的内容进行审查，要删掉地狱很恐怖的说法这会让他们畏惧死亡。删掉英雄人物的嚎啕痛哭、唉声叹气的说法，不能情感外露。删掉神明涉及邪恶的说法，写明不正义的人比正义的人痛苦。还要约束故事风格叙述和模仿。同时还要审查诗歌和曲调，删掉哀挽和悲伤的字句

靡靡之音，在诗篇里培植良好品格的形象。做简单的歌，好言词、好音调、好风格、好节奏。

这是从文艺教育方面来教育儿童，这一袭话放在当下也适用。如今有些国家实行分级制度，将十八岁之前和十八岁之后能够看到的文章、影视进行分级，从某种程度上也是实行了苏格拉底提出的对文章内容进行审查分级，由此为儿童建立一个“美好”的心灵。

但是当下，随着网络的兴起，各类视频充斥网络，也填满了儿童的生活，在许多场合下，儿童满嘴的“网络用语”可见被毒害至深。

除此以外，还要对儿童进行体育锻炼，要在食物上加以限制。复杂的食物会产生疾病。

建设“体育强国”也是当下中国所重视的，强身健体，“德智体美劳”全面发展是中国教育的理念，虽然没有苏格拉底提到的如此苛刻，但是也有异曲同工之妙。

古人的智慧在当下的生活中仍然具有光辉。

2025.7.17-7.20

阅读《理想国》第四卷。

主要围绕“城邦四美德与灵魂三部分”展开叙述。

一、护卫者（护国者）的三个使命

1：防止贫和富进入城邦，尽一切办法守卫着我们的城邦，让它成为一个够大的且又统一的城邦。

2：教育和培养，因为如果人们受了良好的教育就能成为事理通达的人。

3：对于立法需要节制。

不需要什么都立法，年轻人看到年长者来到应该肃静；要起立让坐以示敬意；对父母要尽孝道；还要注意发式、袍服、鞋履；总之体态举止，以及其他诸如此类。这些主要是用过教育不是立法，否则他们将永无止境地从事制订这类繁琐的法律，并为使它们达到完善把自己的一生都用来修改这种法律。对于纵欲无度的人，不是告诉他什么能做什么不能做，而是让他抛弃这种不健康的生活方式，不然就是治标不治本。

二、城邦的四种美德

当时古希腊有四种美德，我们组建的城邦是“善”的，包含智慧、勇敢、节制和正义，如果我们能找出智慧、勇敢、节制这些性质，那么剩下的就是正义。

1：智慧——是护国者的知识。

用来考虑整个国家大事，改进它的对内对外关系，而能够具有这种知识的照自然规律总是最少数。

2：勇敢——是一种保持。

勇敢的人无论处于苦恼、快乐、欲望还是害怕中，都永远保持着最初通过音乐和体操的良好教育所建立起来的信念而不抛弃它。

当然一个城邦是否勇敢，并不取决于城邦有多少公民是勇敢的，而是取决于城邦中勇敢的公民所占据的地位，具有勇敢这种美德的人必须要成为城邦的辅助者（军人）。

3：节制——是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制。

4: 正义——是能够产生智慧、节制、勇敢，并且能够保持。

我们一直在寻找正义，但其实正义就在我们身边，每个人必须在国家里抄种最适合他天性的职务。正义就是只做自己的事而不兼做别人的事，名各安天命。

一个国家有三个阶层，生意人、辅助人（军人）、护卫者（统治者），当着三种人在国家里各司其职互不干扰，这便是正义。

由大及小，正义的国家和正义的人，在理念意义上都是正义，所以在正义方面是一样的。所以当城邦中的三种人各司其职那就是正义的，城邦也由于这三种人的情感和性格被认为是节制（商人）、勇敢（辅助者）、智慧（护卫者）。回到个体，灵魂里有没有这三种品质，肯定有，因为城邦的品质来源于个体，城邦的品质也影响着个体，这是一种良性的正向循环，好的城邦能够把人塑造成好人，同样好的人也能促成好的城邦。反之就会形成恶性循环。

感觉这一卷对前面三卷阐述的有关“正义”是什么这个问题做出了一个相对来说较为全面的总结和回答。

作者: 刘海明 时间: 2025-8-3 18:56

2025.7.21-7.22

休息，去海晏村玩了一圈。

遇上了暴雨。

2025.7.23-7.24

每日背诵雅思单词30个。

读《理想国》第五卷。

这一卷对前文所提到的“理想城邦”的构想做出了补充，其中提到了三个我认为是比较前卫的观点：

1. 男女平等。

在前文中，苏格拉底探讨到了对男子的教育——需要两种文艺教育和体育教育，但是针对妇女呢？是否也需要相同的教育呢？

苏格拉底认为：男女之间的确存在生理上的区别，但并不代表存在职业上的区别。要以秉赋来判断职业。天赋就是身体为心灵服务，女性也同样具有这种天赋。

在接受教育的方面，男女是平等的，在选择职业的方面，男女同样是平等的。

2. 废除家庭制度

解散小家，妇女儿童要公有，父母不知道谁是自己的子女。婚配由统治者统一安排，保证最好的男女尽多结合，最坏的男女要尽少结合。保证高质量人群，秘密处死不健康儿童。国家就是一个大家庭，都是兄弟姐妹。此举措能避免产生私心去掉一切发展自私自利的土壤。

但感觉，这一点，无论是过去还是现在都是难以实现的，只要是人就有私心，更何况如若是这样的结合方法，结合到最后，一定会出现问题。

但是苏格拉底还提到“私生子”的存在是亵渎神明的，这一点我非常的认同。

在现代来看，“私生子”的存在就是对一夫一妻制的反驳。

如果是一夫一妻制，又何来的私生子？

3. 哲学王

现象世界是变化的，但理念意义上是永恒不变的，哲学家关注的就是理念上的世界，关注的是事物的共向。

理念论：能够分辨认识到美本身、本质，这种人输出的才叫知识。而只看到美的表象的人，输出的只是意见。

哲学王的追求：善的理念是最大的知识论体，善是一种知识。

20257.25-2025.7.26

读《理想国》第六卷。

这一章主要围绕“哲学王”展开。

1.哲学家的天性:爱知、求真、节制、有天赋、良好记性、敏于理解、豁达、温文尔雅。

2.哲学家为什么会被认为无用:使哲学蒙受最为严重毁谤的人还是那些自称也是搞哲学的人，他们无法理解哲学，也不能接受，所以称之为无用。

3.哲学家为什么会变坏:本身有天赋的人是少数，但受坏的环境和坏的教育影响，逐渐背离哲学。

4.有没有最善的政治制度来适合哲学家成为统治阶级。

5.如何培养辅助者。

词句摘抄：

1.善是最大的知识。善高于一切理智，理性和真理。善之于理智，如太阳之于万物。当事物的颜色不被白天的阳光所照耀而只被夜晚的微光所照的时候，你用眼睛去看它们，会很模糊，与瞎子无异。人的灵魂就好像眼睛一样，当灵魂注视真理时，若没有善的照耀，灵魂不能产生理智，理性，信念。并且，太阳还可以促使它们成长和得到营养。

2.天赋最好的灵魂受到坏的教育之后就会变得比谁都坏，巨大的罪行和纯粹的邪恶来自天赋好但被教育坏了的人，一个天赋贫弱的人永远不会做出任何大事，无论好坏。

例子收集：
航海船长的故事：

老船长耳朵眼睛不好使，航海技术也不那么好，于是水手各怀心思，拉帮结派，想要取代船长，一个水手取代了船长，成就了自己的小帮派。

发生变故之后的船上-如何看待航海家？-最终这个谋权者是否也会被看不起？

作者: 刘海明 时间: 2025-8-3 18:57

2025.7.28-2025.7.29

休息。

2025.7.30-2025.7.31

读《理想国》第七卷。

这一卷开头，就提到了苏格拉底最著名的洞穴寓言。

洞穴的景象：

1.苏格拉底描述：

囚犯们被束缚在洞穴里，面向洞壁，只能看到背后火把投射到墙壁上的影子。他们把这些影子当作真实的存在，并且以能够准确预测影子出现的顺序为荣。

2.囚犯的解放和上升：

如果一个囚犯被解放，被迫站起来转身，走路，抬头看火光，他会感到痛苦和困惑。如果他被带到洞外看到阳光下的真实事物，他会更加眩晕，需要逐渐适应才能看清事物最终，他会认识到太阳是万物生长和可见的原因。

3.回到洞穴：

如果这个人再回到洞穴，他的眼睛会因为不适应黑暗而看不清楚，他会遭到其他囚犯的嘲笑。他们会认为他出去后反而变坏了，甚至会阻止其他人尝试走出洞穴。

4.洞穴比喻的寓意：区分了可感和可知世界，以及哲学家追求真理的历程

（1）洞穴：可感世界。

（2）洞外世界：可知世界，即理念世界。太阳：善的理念，知识和真理的源泉（3）囚犯：普通人，沉溺于感官世界，把虚幻影像当作真实。

（4）上升过程：通过哲学教育，使灵魂从感官世界转向理念世界。

（5）回到洞穴：哲学家获得真知后，有责任回到现实世界，启蒙和引导他人。

我觉得“洞穴寓言”其实有点类似于在现实社会中新闻界所构建的“拟态社会”，人们对于世界的感知其实是来自新闻中的“拟态社会”，这就很想生活在“洞穴内”的世界，而“洞穴外的世界”才是真实的世界，打破这个信息茧房，就需要多听多看，多方收集信息，相互比较。

2025.8.1-2025.8.2

读《理想国》第八卷。

主要围绕“五种政体对应的灵魂”展开。

主要笔记：

1.美德是一种，邪恶却无数。

2.大致有五种政体，也有五种灵魂。其中之一便是我们之前所描述的这种政体，它可以有两种名称：王政或贵族政治。如果是由统治者中的一个卓越的个人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政治。

3.五种政体是：王政和贵族政治、荣誉统治或荣誉政治、寡头政治、民主政治和僭主政治。

4.每一种后者都是前者的堕落形式。

5.苏格拉底推崇的是王政，所有次要都是对优选的败坏。

作者: 刘海明 时间: 2025-8-11 17:00

2025.8.4-8.5

《理想国》第九卷主要是围绕“善恶差距以及人的本质”这一主题展开。

一、五种人的幸福程度

王者型>贪图名誉者型>寡头型>民主型>僭主型

灵魂三部分，那部分的快乐是最好的

1.理智

人用来学习，是全力想认识事物真理的，称爱学部分和爱智部分

2.激情

哲学家

人用来发怒，为了优越、胜利和名誉，称爱胜部分和爱敬部分

爱胜者

3.欲望

人的各种强烈的欲望，称爱钱部分和爱利部分

爱利者

三种人中只有哲学家能体验到三者的快乐，而哲学家看到事物实在这种快乐别人体会不到，所以根据经验、知识、推理作为标准，拥有判断快乐的人是哲学家。因此只有哲学家认为的快

乐是最好的。

二、真实的快乐和虚假的快乐

三、人的本质-人的本质-前提：塑造一个人心灵的塑像，里面有三部分，多头的兽类-欲望、狮型的像-激情、人形的像-理智

·正义比不正义有利

不正义主张：

人不应该调解两个精怪之间的纠纷，

而应当任其相互吞并残杀而同归于尽。

·正义主张：

让我们内部的人性能够完全主宰整个的人，

要把狮性变成自己的盟友，使各个成分之间和睦相处，

从而促进它们成长。

·结论：

无论是考虑快乐、荣誉还是利益，主张正义有利说的人论证是对的，

而反对者是没有理由的。

2025.8.6-8.7

读《理想国》第十卷。

主要围绕“真实与模仿、灵魂和正义”主题展开。

1. 论点

{拒绝诗歌（模仿）的做法是完全正确的}

{诗歌（模仿）的最大坏处就是具有腐蚀优秀人物的力量}

2. 论述

{至善所能赢得的最大报酬和奖励}

{灵魂不朽，来自神的一切都将最大可能地造福于神所爱的人}

2025.8.8-8.9

读《发掘新闻》前言总论以及导读部分。

整理相关笔记。

这部分重点阐释了该书写了什么，在美国传播史研究中的地位是什么，以及介绍了作者的基本情况，分门别类的说明了该书的三点重要意义。

同时也了解了一个新的研究方法——社会史。

内容笔记：

社会史(social history)，也称新社会史（new social history)，是的定义历史研究的一种方法。与传统的"政治史"(political history）侧重于关注政权和领袖人物的活动不同，社会史将目光对准历史中的普通人，并尝试通过对日常生活经验的描述和阐释，来归纳历史演进的规律。

德国历史学家于尔根·柯卡（Jurgen Kocka）曾对社会史方法做出两个层面上的界定：在表层上，社会史可以被视为历史学的一个分支，其关注的议题是实实在在的社会结构和社会过程；在深层上，社会史则是一种看待历史的全新方式，主张严肃审视被传统历史学方法所忽略的东西，包括"阶层与运动、城市化与工业化、家庭与教育、工作与休闲、流动、不平等、冲突与革命"，即强调"结构和过程加诸人物和事件的影响"。

作者: 刘海明 时间: 2025-8-17 21:18

2025.8.11-8.17

出门旅游，没有学习。

作者: 刘海明 时间: 2025-8-25 08:55

2025.8.20-21

回家整理东西。

2025.8.22

阅读《发掘新闻》绪论。大概了解到了“客观性”来源、发展以及一些定义。

2025.8.23

阅读《发掘新闻》第一章第一节，便士报的革命。

这一小节大概梳理了背景以及便士报的特征、创新性以及其定义。

通过与之前的商业化报纸和党报的对比，可以突出便士报变革后的创新性，并且重新定义的“新闻”是什么。

如今看来，便士报，更贴近于当下的报纸。

2025.8.24-8.25

整理好记者讲好故事相关语录。

作者: 刘海明 时间: 2025-8-31 15:34

2025.8.26-8.27

阅读《发掘新闻》第一章第二节。

这一小节主要是针对前文提到的变革做出了三种解释。

分别是——
1.科技论：

印刷技术及相关行业的科技进步、铁路运输及后来电报通讯行业的发展，是新闻业得以变革的先决条件，它们决定了售价低廉、发行广大、对新闻如饥似渴、独立自主的报纸得以诞生。

2.识字率论：

19 世纪教育和识字的普及刺激了人们对报纸的需求，这些新的读者水平不高、品味简单、具体实际，重视当地所发生的新闻。这个论点不但解释了发行量的增长，也解释了便士报何以重视地方新闻和人情味新闻。

1. 自然史论-下分两个学者的观点

三种理论各有优劣，还需进一步考证。、

8.28-8.30

送我姐去厦大报道。

作者: 刘海明 时间: 2025-9-14 20:00

2025.9.8-9.14

开学收拾行李和搬行李。

和老师一起聚餐，聚餐时老师说了一些有关学科的感悟。

然后开始了选课和开学典礼。

本周没有太多时间学习。

作者: 刘海明 时间: 2025-9-27 21:21

2025.9.15-9.16

1. 背诵英语六级单词。

2. 阅读《发掘新闻》第一章剩余与第二章第一小节。

第一章剩余部分提到了美国纽约先驱报与道德战，笔记：

纽约先驱报1835年5月6日，詹姆斯·戈登·贝内特在纽约创办,日报。创办人贝内特是一个专业记者出身的编辑发行人，因而赋予该报极强的个人色彩和独到之处。该报在内容、形式、发行各方面都全面模仿《太阳报》，在刊登耸人听闻的暴力与色情消息方面，甚至有过之而无不及。1840年，纽约及远至英国的报纸发动了一场抵制《纽约先驱报》的“道德战”。所有“令人尊敬的人们”都被召唤到抵制该报的行列中，但该报到1850年的发行量比美国任何一家发行量还大。贝内特不仅在独家新闻报道上不遗余力，而且对传统的报道手法，方式以及印刷技术，新闻人才方面也创新，他首创“金融版”专栏。提供体育，宗教新闻，开辟读者来信专栏等，逐渐奠定美国廉价报刊的基本风貌。1924年该报与《论坛报》合并，成为《纽约先驱论坛报》。

第二章第一小节则大概阐释了记者的诞生。

笔记：

新闻某种程度上是19世纪30年代的“发明”，而记者则是19世纪八九十年代的“社会发明”。

2025.9.17-9.19

上课，没有时间看书。

2025.9.20-9.21

写新闻史作业。

替老师整理新书。

作者: 刘海明 时间: 2025-9-27 21:22

2025.9.22-9.23

读《理解媒介》绪言与第一节——媒介即讯息。

这一小节，作者详细地为我们叙述了何为“媒介即讯息”，并且以光电为例子进行叙述。

中间举了许多例子，容易理解。

2025.9.23

阅读《理解媒介》第二节热媒介和冷媒介。

读书笔记：

·热媒介只延伸一种感觉，具有“高清晰度”。高清晰度是充满数据的状态。从视觉上看，照片具有“高清晰度”，卡通画则具有“低清晰度”——因为它提供的信息非常少。

·热媒介并不留下那么多空白让接受者去填补或是完成，因此，热媒介要求的参与度低；冷媒介要求的参与度高，要求接受者完成的信息多。

·任何热媒介容许的参与度，比冷媒介容许的参与度都要少。

热媒介有排斥性，冷媒介有包容性。

·热媒介究竟是被用于热文化还是冷文化，却有很大区别。收音机这种热媒介若是被用于冷文化或是不重文化的社会，其影响甚为剧烈；若是被用于热文化，其结果则截然不同。

2025.9.24-9.25

阅读《理解媒介》第三小节和第四小节。

笔记：

第三小节：

物极必反，过犹不及是一条古老的规律，过热的媒介同样如此。那么热媒介加速运动以后又会带来怎样的逆转，促使热媒介逆转的又是什么因素？

·机械形式转向瞬息万里的电力形式，这种加速度度使外向爆炸逆转为内向爆炸。

·一切过程可分的原理，由于延展为统一场理论自身发生了逆转。

·过热媒介的逆转更像是系统的逆转。任何媒介或结构都存在博尓丁所谓的“断裂界限”，即一个系统再次突变为另一个系统的界限，或者说，系统在动态过程中经过这一点就不在逆转。“断裂界限”包括由静态到动态的界限，由机械状态过渡到有机状态的界限。

·媒介只有在与另一个媒介相互作用中才会实现自己的意义和存在。

·任何系统发生突变，最常见的原因之一就是与另一个系统的“异体受精”。

第四小节

·“自我截除”

我们的延伸会使我们麻木，我们的一切延伸，无论是病态的还是健康的，都是保持平衡的努力。他们把人的任何延伸都看成是“自我截除”。人体无法探查或避免刺激的根源时就诉诸自我截除的力量或策略。

为什么会采用这种策略？

身体受到超强刺激的压力，中枢神经系统就会截除或隔离使人不舒服的器官、感觉或机能，借以保护自己，因此，新发明的刺激就构成增加速度和加重负担的压力。

2025.9.26-9.27

阅读《理解媒介》第五第六小节。

笔记：

第五小节：

·因为策动内战的力量，是人的延伸和放大。事实上，媒介的相互影响正是这场内战的另一种说法，它在社会上，在人的心灵中激烈的进行。

·媒介作为我们感知的延伸，必须要形成新的比率，不但各种感知会形成新的比率，而且它们之间的相互作用也在形成新的比率。

·两种媒介交杂或交会的时刻是发现真相和给人启示的时刻，由此而产生新的媒介形式，因为两种媒介的相似性使我们停留在两种媒介的边界上。这使我们从自恋和麻木状态中惊醒过来。媒介交汇的时刻是我们平常恍惚和麻木状态中获得自由解放的时刻，这种恍惚麻木状态是感知强加在我们身上的。

第六小节：

·一切技术都是知识从一种形态转换为另一种形态的转换器，自动化是有机模式，语词是信息检索的手段。

·对麦克卢汉而言，任何媒介具有转换器的性质，具有“翻译”与转换功能，其表现为将一种形式的知识转换为另一种形式的知识。借助于技术或媒介，“人类可以越来越多地把自己转换成其他的超越自我的形态”。

·在麦克卢汉看来，技术不仅是人类的外在的工具，而是属于人的一部分，是人必须要去使用并且依赖的一部分。用他的话来说，“我们不能将某一自然事件或经验转换为有意识的技术时，我们就‘压抑’它。正是这一机制使我们面对人体的延伸时陷入麻木状态”。

作者: 刘海明 时间: 2025-10-12 21:34

2025.10.6-10.12

结束假期，完成新媒体助管的拍摄任务。

写入党申请书。

写新闻采写课程的作业。

作者: 刘海明 时间: 2025-10-20 10:37

2025.10.13-10.15

寻找新闻采写对象、列出新闻采写提纲、对采访对象进行第一次采访。

做新闻采访PPT。

2025.10.16

阅读《理解媒介》第七到第十小节。

2025.10.17-10.18

阅读《理解媒介》第十一到十二小节。

上述两天的阅读笔记如下：

《理解媒介：论人的延伸》

七挑战与崩溃：创造力的报应

◆ 2025/10/16发表想法

指的是在面对信息观点或现象时，主动暂停快速判断，保持开放，中立和存疑的态度，避免受偏见，情绪或外界干扰影响

原文：20世纪的伟大发现，是“悬置判断”

◆ 20世纪的伟大发现，是“悬置判断”

◆ “悬置判断”的技巧还要再前进一步。它预先估计结果，比如不愉快童年对成年人的影响，事先抵消这种影响以防患于未然。在精神病学中，这就是完全纵容（permissiveness）的技巧，把它作为脑子的麻醉剂。在纵容的过程中，错误判断的各种附生物和道德效果就被有条不紊地消除干净了。

◆ 新技术对人的注意力来说犹如催眠曲，新技术的形态关闭了判断和感知的大门。

◆ 悬置判断”提出了排斥麻醉机制，无限期推迟新技术，使之尽可能晚一些置入社会心理。一种新的静态平衡已经在望。

◆ 我们用新媒介和新技术使自己放大和延伸。

◆ 广播冲击的是视觉，照片冲击的是听觉。每一种新的影响都要改变各种感知的比率。今天我们追求的是一种手段，以控制心理和社会观点中感知比率的变化，或者完全避免这些变化。

◆ 唯一的例外是艺术家虚弱无力、处于边缘的努力。早在文化和技术挑战转换的冲击力出现之前几十年，艺术家往往就已经探索出这一讯息。尔后，他们就构建模式或挪亚方舟，去迎接即将到来的变化

◆ 避开任何时代新技术的粗暴打击，完全有意识地避开新技术的强暴锋芒——艺术家的这种能力是非常悠久的。同样悠久的是，遭到新技术冲击的受害者没有避开新技术猛烈锋芒的能力，他们认识不到自己需要艺术家。

◆ 艺术家是具有整体意识的人

◆ 艺术家在意识过程尚未在新技术的打击下麻木之前，就能矫正各种感知的比率。他能抢在麻木、潜意识摸索和潜意识反应出现之前，去矫正感知的比率。

◆ 艺术是对付下一次技术的心理和社会后果的准确的、超前的知识。

◆ 我们以新发明的形式抛出的人体的延伸，是抗衡或抵消集体压力和刺激的努力。然而，抗刺激手段常常被证明是比初始的刺激更大的灾害，像吸毒一样的灾害。

◆ 正是在这一点上，艺术家可以给我们示范，如何“避开打击的锋芒”，而不是“硬碰硬地吃败仗”。我们只能说，人类的历史充满了这种失败的记录。

◆ 一种用于缓解身体压力的人体的技术延伸，可能会产生更为严重的心理压力。

◆ 汽车问世以前，谁也不需要汽车。电视节目出现以前，谁也不会对电视感兴趣。技术产生一种迫使人需要它的威力，但是这一威力并不能摆脱技术而独立存在，技术是人体和感官的延伸。我们失去视觉时，别的感官在一定程度上接替了视觉的作用。但是，动用可以调动的感官的需求，和呼吸一样，是很顽强的。

◆ 继续使用的冲动，与公众的节目“内容”和私人的感知生活均毫不相关，这说明技术是人体的一部分。

◆ 一旦拱手将自己的感官和神经系统交给别人，让人家操纵——而这些人又想靠租用我们的眼睛、耳朵和神经从中渔利，我们实际上就没有留下任何权利了。

◆ 比较简单的社会发现，自己整合性的经济和制度，由于受到复杂社会那种“文明所产生的心理雨水的冲刷而土崩瓦解”。两个社会并肩存在时，复杂社会所构成的心理挑战使那个简单社会的能量爆发出来。

◆ 汤因比一再敦促人们采用仿效伟人的文化策略。这当然是在意志的力量中去寻找文化上的安稳，而不是在充足的环境感知能力中去寻找文化安稳。

◆ 鉴于人们面对挑战时有无穷无尽的力量使自己陷入无知无觉的催眠状态，我们可以认为，意志力在维护生存中与智力一样重要。今天，我们要做到信息灵通、见多识广，同样是需要意志力的。

八口语词：邪恶之花？

◆ 口语词使人的一切感官卷入的程度富有戏剧性，虽然喜弄文墨的人讲话时会趋于连贯成篇、悠然自在。在有些文化中，知书识字并不是经验的主导形式，这些文化自然需要感知上的卷入。

◆ 由于拼音文字着重视觉形象，它养成了隐私的价值观念。这种听觉和视觉分离、个人和集体分离的情况，没有拼音文字的影响是难得发生的。个人主义和保守隐私的习惯需要视觉功能的延伸和放大。这种延伸和放大，口语词是无法提供的。

◆ 拼音文字固然可以分离并延伸词语的视觉功能，然而它却比较粗疏和缓慢。

九书面词：以眼睛代替耳朵

◆ 麦克卢汉笔下的拼音字母是一种独特的技术。他强调指出，拼音文字的发展损害了非拼音文字比如象形文字和会意文字的“意义世界和感知世界”。他明确指出这样一个悖论：非拼音文字是非连续的（彼此没有系统的联系），却是整合一体的（会意文字的形式有意义，声音也有意义，形、声、义三者相连）；相反，字母表是统一的系统，却没有整合一体，因为其字母本身没有意义，字母的读音也没有意义。

◆ 字母表的视觉世界和听觉世界是决然分割、平行发展的。

◆ 个体的分离性、时空的连续性和法典的一致性，是有文字的文明社会的首要标志。

◆ 字母表的威力是延伸视觉统一性和连续性模式，这就是各种文化感知到的字母表的“讯息”。

◆ 拼音文字使理性生活呈现出线性结构，使我们卷入一整套相互纠缠的、整齐划一的现象之中。

◆ 唯有使用拼音文字的文化，才掌握了作为心理和社会组织普遍形式的、连续性的线性序列。将各种经验分解为整齐划一的单位，以产生更快的行动和形态变化（应用知识），始终是西方的力量既驾驭人又驾驭自然的秘密。

◆ 总之，巴比伦文化、玛雅文化、中国文化中使用的象形文字代表视觉的一种延伸，它们被用于储存人的经验，便于提取人的经验。所有这些形态的文字，都给口语的意义赋予图形的表现。由于这样的形态，它们接近于卡通，使用起来极为笨拙。因为它们需要许多符号才能表现数量无限的资料和社会行动的操作过程。拼音字母表则与此相对，它只需要少数的字母，就足以包容一切语言。然而，这一成就又引起符号和声音从它们的语义和戏剧性意义中分离出来。其他任何书写系统都没有实现这一分离。

◆ 拼音字母表使语言的形、音、义分离，这一特性还延伸到它的社会和心理效应中。正如卢梭（以及后来的浪漫主义诗人和哲学家）早就宣告的那样，读书识字者的幻想生活、情感生活和感觉生活经历了很大的分离。

十道路与纸路

◆ 伊尼斯的思想和前面几章阐述的思想的重要联系也赫然在目：“每一种形式的传输都不只是简单的搬运，而且涉及发讯者、收讯者和讯息的转译和变换。”

◆ 地球村和部落村的比较用四个子项来表示：“电力时代的加速度对偏重文字和线性逻辑的西方人的破坏力，和罗马的纸路对部落村民的破坏力一样大。”

◆ 每一种形式的传输都不只是简单的搬运，而且涉及发讯者、收讯者和讯息的转译和变换。任何媒介的使用或人的延伸都改变着人际依存的模式，正如它改变着我们各种感觉的比率一样。

◆ 社会群体构成的变化，新社区的形成，都随着信息运动的加速而发生。信息运动又借助纸面的讯息和道路上的运输。如此的速度增加意味着在更远的距离进行更多的控制。

◆ 瓦解和苟安一样，都是信息运动日益加快的结果，信息运动的加快是靠信使在精良的驿路上传递信息实现的。

◆ 速度加快造成有些经济学家所谓的中心—边缘结构。如果这一结构范畴太广，以致其生产和控制中心无法驾驭整个结构，有些板块就开始分离出来，构成新的独立的中心—边缘系统。

◆ 正是海上交通的缓慢促使海上强国以播种的办法去建立许多中心。因此海上强国趋于建立无边缘的中心，陆上帝国偏爱中心—边缘结构。

◆ 信息运动速度缺乏同质性，就会产生组织模式的多样化。所以，任何传送信息的新媒介，都会改变权力结构，这一点完全可以预见。只要新媒介在各地同时可资利用，就有可能只改变结构而不至于造成崩溃。凡是运动速度差别很大的地方，比如存在空运和公路运输、电话与打字机差别的地方，组织内部都会发生冲突。

◆ 有了印刷品以后，凭借同质性的政治统一，首次有了现实的可能。

◆ 媒介对现存社会形式产生的主要影响是加速度和分裂。今天的加速度趋向于全方位。因此，空间不再是社会安排中的主要因素。汤因比认为，加速度这一因素将物质问题转换成道德问题。

◆ 然而，正是在此类刺激中，人完成了作为抗刺激手段的最伟大的发明。这些发明是人靠聚精会神的操劳而完成的自我的延伸，人希望借此抵消他所受的痛苦。

◆ 作为人体延伸的人造社会环境也不能例外。城邦作为一种政体（the body politic）的形态，通过随机应变的新的延伸回应新的压力和刺激——总是努力去运用维持力、衡稳态、平衡机制和体内平衡。

十一数字：集群的侧面像

◆ 数字是我们最亲密的、相互关系最密切的活动（即触觉）的延伸和分离。

◆ 数字不仅像口语词一样是听觉的和洪亮的东西，而且它发端于触觉，是触觉的一种延伸。统计数字的聚合或数字的密集，产生了当代统计学家图表中的“洞穴画”或“手指画”。从各种意义上说，统计数字的聚集，都给人注入一种对于公众口味和公众情感的新的原始直觉和充满魔力的潜意识知觉：“你使用名牌产品会感到更加满意的。”

◆ 数是可以感知的一切事物的本质。

如果将数定义为量度，数就包括执着于‘此地’和‘此刻’的一个人对整个世界的情感。在这个意义上，计量意味着对亲近和有形东西的计量。”

2025.10.18-10.19

阅读周飞舟《将心比心：论中国社会学的田野调查》

这篇论文不仅是一篇关于田野调查方法的论文，更是一篇充满人文关怀和学术担当的宣言。它呼吁中国社会学者回归田野的“初心”，以最真诚和谦卑的姿态，去贴近、感受和理解我们生活于其中的社会。这篇文章深刻地指出，最好的社会学研究，或许正是那些实现了研究者与研究对象之间“生命对话”的研究。它为我们重新思考社会学的知识生产方式，以及社会学者的自我修养，提供了极其宝贵的思想资源。

作者: 刘海明 时间: 2025-11-9 21:10

2025.11.3-2025.11.9

阅读《理解媒介》十二-十六章节。

笔记如下：

十三住宅：新的外貌和新的观念

◆ 他不区分狭义的传媒比如报纸、广播、电视和广义的媒介：“衣服和住宅，作为肌肤和体温调控机制的延伸，其所以是传播媒介，首先是因为，它们塑造并重新安排人的协作模式和社区模式。”

◆ 同化原理

◆ 在这个领域，媒介即讯息。电灯一亮，就出现一个感知的世界。电灯一灭，这一感知世界就荡然无存。

◆ 作为居所的住宅是人体温度控制机制的延伸，即集体的肌肤或衣服。城市则是适应庞大群体需要的、人体器官的进一步延伸。

◆ 对部落社会和无文字的社会来说，住宅既是人体的形象，又是宇宙的形象。

◆ 方形是视觉空间的圈定图形，换言之，它包含从明显张力中抽象出来的空间属性。三角形遵循力线原理。

◆ 方形房屋代表的是定居的专业分工者，而圆形棚屋或圆锥形帐篷代表的却是以采集为生的初民社会那种整合的、游徙的生活方式。

◆ 人体在社会的技术和发明中得到了延伸。一种新的延伸在人的所有感知和官能中建立起一种新的平衡，这就导致我们所谓的“新观点”——在许多领域中的新态度和新偏好。

◆ 住宅从社会的角度解决问题，使家庭和群体能得到热量和能量，培养新的技能和新的学问，它行使其他一切媒介的基本功能。

◆ 在我们复杂的生活中强化一种因素，自然也引起我们因技术而延伸的官能产生一种新的平衡，进而又因为新动机和新发明而产生新面貌和新观点。

◆ 衣服和住宅，作为肌肤和体温调控机制的延伸，其所以是传播媒介，首先是因为，它们塑造并重新安排人的协作模式和社区模式。

十四货币：穷人的信用卡

◆ 亦如其他任何媒介，货币是一种产品，一种自然资源。作为变化和交换冲动的一种外在的可见形态，货币是一种团体的表象，其制度性地位依赖于社会。离开公众的参与，货币就毫无价值。

◆ 货币的原始用法即它在无文字社会里的用途，尤其富有启发性，因为它很容易接受把主要产品作为传播媒介来使用的习俗。

◆ 凯恩斯发现了作为媒介的货币的动态学。

◆ 对问题做动态处理，解析其中的不同成分，以这样的方式去进行研究，以显示决定价格水平的随意过程，显示从一种平衡态向另一种平衡转变的方法”。

◆ 总之一句话，货币不是封闭的系统，它自身没有独立的意义。作为一种转换器和放大器，货币具有用一事物替代其他事物的特别力量。信息分析家已经得出结论，一种资源替代另一种资源的程度随着信息的增加而增加。

十五时钟：时间的气味

◆ 新发明（即我们身体的延伸）的魔力新鲜的时候，这个新拓展的地区就出现了麻木，了解这一点是了解媒介和技术的必需途径。

十六印刷术：如何理解它？

◆ 媒介的基本功能——储存信息并加快信息传输。

◆ 在中世纪低清晰度的木刻世界里，每一件物体都形成自身的空间，不存在它必须顺应的、合理而连贯的空间。由于视网膜上的形象受到强化，物体不再凝聚在自身形成的空间中。

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