2025级硕士梅镕缨学术日志 - 传媒教育网

25级梅镕缨学术日志

今天从早上就开始写毕业论文，首先就是收集文本资料，加上今天，我一共收集资料就用了十天。当初做选题的时候以为写文本分析的论文会比较轻松，然而事实上就是我想错了，写文本分析的论文更需要耐心，需要一个网站一个网站进行文章搜索，然后要按照相同关键词进行归纳整理，然后还要逐字逐句去寻找对自己有用的关键信息……这一通忙活，不知不觉四五个小时就过去了。写论文很累，但是还挺有收获，痛苦并快乐着。

下午开始写正文，一直写到了晚上十点多，完成了正文初稿第一版写作，写完两眼昏花，感觉一闭眼就可以睡了。

今天继续写论文，将昨天写好的第一版进行精修，不得不说，昨天写全文一气呵成感觉很爽，但今天精修论文感觉很疲惫，各种语句错别字都需要认真修正。每次修正论文的时候都感觉自己像个编辑，一字一句都不放过。

从早上八点修正到了早上十点，才完成第二版修正任务。每天修正一遍，应该就差不多了，我买的阅读书目还在运输中，那今天就看一篇论文吧。

论文：《AIGC 时代新闻作品版权价值的实现进路》张惠彬陈妮

主要内容：“《纽约时报》诉 OpenAI”一案凸显了生成式人工智能技术在新闻作品应用中所引发的版权争议。这一争议的核心在于，生成式人工智能服务是一种新型媒介，新闻作品不仅具有传统版权作品的属性，还兼具数据资产的特性。单纯的合理使用制度已经难以解决技术公司与版权人之间的紧张关系。为此，首先，完善“选择进入”机制，通过建立强制协商制度，确保版权人在新闻作品被用于 AIGC 训练前享有决定权，并落实披露义务，增强透明度与可解释性。其次，在“进入之后”采取保障措施，一方面，要求 AIGC 生成内容必须注明新闻作品出处，并通过自动标注与分阶段审核确保准确性；另一方面，确立合理的公平获酬机制，综合考虑作品价值、利用程度及商业收益，确保版权人获得公平报酬。这些措施均旨在平衡版权保护与技术创新，促进新闻作品在 AIGC 时代的健康利用。

感悟：我写的毕业论文是关于AIGC应用于新闻生产的，在写论文的过程中，我发现党媒相关的话语文本多次提及了AIGC新闻版权纠纷的问题，这一问题已经成为党媒关注的焦点问题。但是在相关话语文本中，并未提及相应的解决措施，也没有很好地解释为何会存在版权纠纷问题。而这篇论文很好地帮我了解了AIGC新闻产生版权问题的原因以及相关的解决措施。

研究问题：着重探讨这项新兴技术如何以空前未有的姿态挑战法律的界限，并努力在技术发展与版权保护之间探寻一种均衡之道。

AIGC新闻作品的特殊价值：

“为了缓解传统媒体与AIGC服务提供者之间的版权冲突，首先需要深刻理解AIGC时代是如何重塑新闻作品价值的。从版权价值的角度看，AIGC时代的到来改变了新闻作品的创作与传播方式，使新闻作品在填补AIGC领域空白方面具有不可替代性。同时，新闻作品的数字化形式在AIGC时代数据流动性的推动下，显然具备了数据财产的双重价值属性。”

1.创作价值不同：“在AIGC时代，新闻作品对AIGC技术而言具有极高的创作价值，其主要体现在新闻作品作为数据资源对AIGC训练与应用的核心支撑作用上。”

2.传播价值不同：显著提升和重塑，在享受AIGC带来的传播效率提升的同时，也引发了对新闻真实性和准确性这两个新闻作品核心传播价值是否得到了妥善保护的担忧。

今天主要就是修改了一下论文，在昨天精修的基础上修改了小标题和部分文章冗余的部分。修改完后我发给我亲爱的舍友看了一下，又根据她提供的意见修改了一下，“精装修”后的论文比一开始的“样板房”好了很多，但还需要根据老师的意见修改。希望老师能捞捞。

今天我买的专著到了，开启看专著的一天。

其实上一周我就买了康德的三大批判原著，嗯，但是实在是看不懂哇，之后我上网查了查，决定从最简单易懂和生活较为有联系的康德写的《论优美感和崇高感》一书开始读起。

今天阅读了这本书的译序，译序首先是介绍了一下康德这个人，我觉得里面有一句话写得很有意思，一般来说，人们在看康德的著作总是先从三大批判开始看，但是那三大著作晦涩难懂，所以人们对康德也就形成了一个刻板印象，但是在本书中的康德却是一个细腻地对生活有所观察的人。

后面几节，则是翻译者对该书的总结。

主要围绕着“优美感”和“崇高感”两个关键词展开。

书中词句摘抄：

“崇高感感动人，而优美感则迷醉人。”

“优美使人欢愉，而崇高使人敬佩。”

“人性的美丽（优美）激发了感情，人性的尊严（崇高）则激发了敬仰。”

今天早上起来，照例先修改论文，原本老师要求今天交论文的，但好像大家都没写完……（拖延症实锤了），所以老师大发慈悲让我们下一周再交论文。嗯，然后我就多了一周继续修改论文……虽然感觉也修改不出什么了。

下午继续看《论优美感和崇高感》，今天看了正文的第一节和第二节的一半。

第一节主要是论述了“崇高感和优美感的不同对象”。康德认为，引起人们产生崇高感和优美感这两种不同感情的原因是外界事物的性质。例如，悠久的年代是崇高的。

第二节则主要讨论“人类的崇高与优美的一般性质”。悟性是崇高的，机智是优美的。勇敢是崇高而伟大的，巧妙是渺小的但却是优美的。悲剧有崇高感，喜剧则有优美感。

结束今天的阅读让我初步了解了“崇高感”和“优美感”。

今天出去玩了，周末就要放松一下，我把每天盯着复试都快焦虑爆炸的老姐抓出去一起玩了。我们还吃了一顿漂亮饭，还挺好吃的，超乎我的预料。

晚上回来就在回顾315晚会，很好，卫生巾又一次出问题，真的不懂，卫生巾这么贵，还要出这么多问题，女性安全真的毫无保障。

只能说，我也支持雷总生产卫生巾。

读《论优美感和崇高感》第二节后半部分和第三节。

康德从自然目的论出发，认为两性差异是自然设计的“智慧安排”，旨在通过吸引与结合实践人类社会的平衡与完善。他认为男性对崇高的追求推动社会进步，例如科学、道德，女性对优美的追求维系文明的情感基础，例如艺术、家庭。这种分工并非等级高下之分，而是功能性的协作，共同服务于人的全面发展。

康德通过性别视角深化了优美与崇高的对立统一：男性的崇高感体现为理性与道德的“高度”，女性的优美感体现为情感与形式的“温度”。二者的结合既是自然法则，也是人类文明得以延续的美学与伦理基础。但是，这一观点也反映了18世纪欧洲对性别角色的典型观念，其放在现在具有一定的局限性。

周一开启了新的一周，继续阅读专著。今天我读完了《论优美感和崇高感》的最后一节，最后一节的内容是论民族性，其探讨了不同民族在审美情感——优美与崇高上的差异性及其文化性格。这一部分反映了康德对18世纪欧洲各民族特性的观察，带有一定的时代局限性，但也展现了其早期对人性与文化多样性的思考。其中，局限性是将亚洲非洲等地简单地归纳为“未开化”，但是这一节的内容对我来说具有一定的启发性。

更新传媒教育网，一个字：累。

更新传媒教育网。

在更新传媒教育网时，也根据老师发送的内容，了解了一些关于315晚会的报道。

写4月3日组会汇报的内容。在写汇报内容的时候，我又一次阅读了相关内容，这次阅读，又有了不同的收获。

书就是常读常新。

继续更新传媒教育网，撰写4月3日组会汇报内容，今天写的是有关《论优美感和崇高感》第二节的相关内容。我再次阅读了这部分内容。

名句摘抄：“崇高的情操要比优美的情操更强而有力，只不过没有优美情操来替换和伴随，崇高的情操就会使人厌倦而不能长久感到满足。在人选良好的一场社交谈话有时会引起的高级感受中，必定要穿插地融合着欢乐的笑话，而笑逐颜开的欢愉与严肃动人的形态形成优美的对照，它使这两种感受无拘无束地相互交换。”“优美感当其中完全缺乏高贵的成分时，就会蜕化变质，于是人们称之为愚昧可笑的。”

在撰写过程中，我还阅读了一篇论文李晓冬《新闻娱乐化现象浅析》。

“新闻娱乐化”会带来以下的负面影响：第一，是新闻本性的迷失，即新闻真实与公正的迷失。第二，是媒体的社会责任的削弱，大众传媒有责任让公众迅速、准确、充分、完整地知晓和理解新闻事件。在此基础上对环境中存在的机遇、挑战有比较清晰地认识，并形成正确的判断。而传媒为了创造更多的利润一味满足受众的需要。争取最多的眼球，以提高媒体收视率、视听率，就可能会不顾其社会责任，选择了那些成本低却受欢迎的、突出消遣娱乐功能的新闻信息，就会造成社会的负面影响，这虽然使媒体得到了暂时的经济利益。但传媒的社会监测功能、信息提供功能却弱化了。这种结果必然给整个社会都带来负面影响。第三，媒体的公信力的丧失。国内调查数据表明，人们在轻松接受娱乐节目的同时，却对节目本身嗤之以鼻，公众对媒体的期待值和接受度都在下降。新闻媒体运用舆论监督力量规范社会。使社会的各项机制得以正常运转。“社会守望者”角色更被看作是大众传媒的首要功能的体现。新闻从业者也因为向公众提供一流的报道和分析，引起社会的思考而得到公众的尊敬，但是部分媒体为了追求利润而忽视了这种功能，把大量过于低俗化的猎奇煽情当作卖点。当受众知道传媒的确是在利用一些丑闻做招牌时，无疑会降低其权威性、诚信度和公信力，更加丧失了传媒起码应有的操守。

今天写完了组会汇报的内容，更新传媒教育网。

张家乐同学汇报了《理想国》的读书笔记。她结合洞穴实验联系到了传媒领域和算法推荐的相关问题。组会后期讨论提到了“AI幻觉”“战争新闻”“逃离短视频困境”。

张席睿同学就《康德哲学讲演录》，讲得很高深，不过康德本来就很高深，能理解到这个程度已经很厉害了。

今天本科论文指导老师推迟了交稿，最后一次修改毕业论文初稿。

希望论文初稿能够顺利通过吧。

不能……就再改。

昨天我姐收到了厦大的复试通知，今早陪她去看医生拿药，晚上了才回家，更新完传媒教育网，就去收拾东西了，明早就要和她一起去厦门了。

希望我姐复试顺利，一战上岸。

今天早晨五点就起床前往机场了，中午十二点落地厦门。

下午睡了一觉，我姐在加急准备复试资料，我和老妈出门逛了逛，来到了一条“猫仔街”“猫仔街”里都是与猫猫有关的东西，非常可爱，有很多猫猫木雕和文创，等快走的那天买点带走，嘿嘿。

晚上吃完饭，我走错了路，阴差阳错地走到了厦门大学的正门口，晚上的厦大门口金灿灿的，我姐十分激动，今天的她话格外多，直接从I人变成了E人。

明天她就复试了，祝她成功！

今天送我姐去面试，中午我们就吃了一个快餐，然后就在门口给她化妆，我的化妆技术还不错哦，反正感觉她化完妆后就变了一个人。

下午送她进去面试，我就回酒店睡觉了，厦门真的很热，中午只适合睡觉。

昨天我姐复试完了，我们今天就去逛街了。

查了一下附近的商场，找到了SM商圈，好像是厦门最大的商圈吧。

本来只是想随便逛逛，打发时间，结果逛着逛着就买了新衣服。

这下好了，箱子塞不下了，不知道怎么带回去。

今天结果还没出来，我姐在酒店里焦虑，我妈就说再去玩玩，然后我就启动了小红书，找到了一条新修的“环岛路”，既然来了厦门，不去看看海那不是没什么意思。

虽然我前段时间去海南已经晕海了。

环岛路很漂亮，今天还是晴天，整个海面蓝蓝的，亮晶晶的，看着让人心情舒畅。

中午我们去曾厝垵吃饭，我姐不能吃海鲜，我就吃了一个面，她就给我甩脸子，哎嘿，我就吃，气死她。

我都陪她来面试了，一碗海鲜面还不给我吃，我就吃，我还当着她的面吃，气死她。

今天我们去中山路玩了，中山路和思明南路连在一块，建筑长得都一样，走进去就像走进了一个迷宫里，分不清东西南北。

逛了逛，其实也就那样。

今天从厦门回家了，厦门虽好，但没啥可以吃的，除了海鲜，就是海鲜，关键的是，她们不能吃海鲜，连带着我也啥都没吃着。

还是西南好，比起海鲜啥的，我还是更爱吃火锅烤肉……

嗯，下周就回学校了，我要去吃火锅。

然后……回到昆明，就高反了，头疼，先睡了。

咱就是说，我一个土生土长的昆明人，为啥每次回家都会高反？

今天回家了，睡醒了就读了几页书，这次我选择了一本传播学的专著读，我选择了诺依曼的《沉默的螺旋舆论——我们社会的皮肤》一书的所有序言。

以下是一些笔记：

1.社会力量竞争的王牌是通过媒介制造的“奇观”，造成世界瞩目的效果。

查找资料补充：

媒体奇观是美国学者凯尔纳提出的重要观点，是在德波的景观社会、传播的仪式观等概念中进一步发展的产物。

凯尔纳用媒体奇观指代“能体现当代社会基本价值观、引导个人适应现代生活方式，并将当代社会中的冲突和解决方式戏剧化的媒体文化现象，包括由媒体制造的各种豪华场面、体育比赛、政治事件”。这句话看起来有点拗口，实际上表达的就是凯尔纳提出媒体奇观的核心思想：媒体奇观组织和推动了当代经济生活、政治冲突、社会交往、文化和日常生活。

举个简单例子，在美国总统大选中，特朗普和哈里斯的电视辩论，各自做出的演讲，以及特朗普遇袭事件中，都有大量的图像、视频与文字的媒体报道出现，它们竭尽全力地展示总统候选人的每一处细微的动作，恨不得将她/他们脸上的毛孔都如数凸显出来，由此传达出“总统竞选”现场的竞争激烈、针锋相对，甚至在特朗普与哈里斯的辩论中，不惜以诋毁、讽刺对方为筹码获得选民支持，为公众设置议事日程，为她/他们提供如何选择的价值观念；这是政治事件中的奇观，也被凯尔纳称为是政治文化奇观。

2. 媒介不仅是信息、思想、政治，也是经济。

“消费社会”：

【概念】西方发达国家物质极度丰富为背景以后提出的一种概念，以法国学者鲍德里亚进行创造。

【定义】消费社会的形成是20世纪60年代以来出现的新变化、新秩序，消费者追求的不是实际的消费品的作用，而是一种符号意义。

【著作】《消费社会》。

【与媒体的关系】鲍德里亚指出，媒体一方面成了制造欲望的工具，一方面促进了消费社会的发展。

【举例子】联名买限定、炒作鞋子、购买盲盒等行为。

今天阅读了诺依曼的《沉默的螺旋舆论——我们社会的皮肤》第一章。

以下是一些笔记：

优势意见占明显的主导地位，其他的意见从公共图景中完全消失，并且“缄口不言”。这就是被人们称为“沉默的螺旋”的过程。

“乐队花灯车效应”：

定义：乐队花车效应(Bandwagoneffect)又称从众效应或羊群效应，具体是指当个体受到群体影响、引导或施加的压力时，会怀疑并改变自己的观点、判断和行为，朝着与群体大多数人致的方向变化。

缘起：乐队花车效来自英文bandwagon，指的是在花车大游行中搭载乐队的花车。参加者只要跳上了这台乐队花车，就能够轻松地享受游行中的音乐。

评价：这个概念反映了一种心理状态，也可视作为种宣传手段。即人们不愿被孤立，愿意与大众保持一致、向大众靠拢的过程。“沉默的螺旋”中的假设也从社会心理学的角度提及了这种“从众”心态，希望与周围环境保持和谐，避免被孤立。

今天又开始更新传媒教育网了。

继续阅读诺依曼的《沉默的螺旋舆论——我们社会的皮肤》第二章，这一章，主要是讲述了诺依曼如何应用民意调查研究的工具对她“沉默的螺旋”的猜想进行检验，其中提到了“坐火车测试”、模拟公共环境等方法。

今天继续更新传媒教育网。

继续阅读诺依曼的《沉默的螺旋舆论——我们社会的皮肤》第三章，这一章主要是围绕“作为动机的孤立恐惧”展开。

“当人们努力避免被孤立时，就不是在处理小问题了，而是关系到生存问题，这的确是真正的威胁。社会要求其成员在那些不断变化、随着时间而不断调整的领域里与其保持一致。社会必须实现围绕自身的高度协调和一体化。”

今天继续更新传媒教育网。

继续阅读诺依曼的《沉默的螺旋舆论——我们社会的皮肤》第四章，这一章主要是围绕“什么是公共意见”展开。

诺依曼对其进行了探讨，并最终定义为：“指在有争议的领域中人们能够公开表达而不至于使自己陷于孤立的意见。”

今天第一次开组会，讲了康德的《论优美感和崇高感》，萌新初次开组会，就写了一些自己的感悟吧，有对有错，也仔细听了学长学姐们的建议，下次努力进步！

程正元师兄组会相关笔记：师兄写的是“机器幻觉与用户信任”的论文，但是老师的声音实在模糊，我只能看看PPT了。

清明踏春祭祖，想外公外婆了。

陪老姐买了电脑，买了很多吃的，准备返校。

今天坐车返校，耗时一整天，回到学校已经晚上八点了，更新完传媒教育网，我就收拾东西，然后睡觉了。

这两天马不停蹄地写毕业论文中期检查的东西，中期报告，论文初稿，指导纲要，要写的东西好多啊！

写的我头晕眼花的。

好在终于赶在DDL写完了所有的东西，然后我收齐全组的资料去找导师签字了，导师还是那么温柔……呜呜呜，虽然我写的一坨，但是导师还是温柔地告诉了我需要更改的地方，我一定会好好改的。

等着中期检查结束后，我就开始“精装修”。

今天暂时没有什么安排，就想着继续看书，找书的时候才发现，我走的匆忙，忘记把《沉默的螺旋》带回学校了，嗯……没事，我学校里还有其他的书，先看其他的书吧。

找到《交往在云端数字时代的人际关系》这本书，今天看了序言和第一章。

在技术的最初发展阶段，它会影响我们如何看待世界、社区、关系和自我。这也会促使社会和文化的重构与反思。

社会交互性：媒体促进个人或群体之间社会互动的能力。

阅读《交往在云端数字时代的人际关系》第二章，这一章主要是围绕“理解新媒体”展开，从三种论点：“技术决定论”“社会建构论”“社会形成论”三个角度去讲述，同时在结尾处还提到了“驯化理论”。

技术决定论——机器改变我们。

技术被概念化为一种影响改变社会外部的动因。

社会影响模型——关注一个人对媒体的感知和后续使用如何受到同伴影响的。

道德恐慌——指的是人们理解一种新的文化趋势时，因为仅仅聚焦于无法控制的社会力量而感到焦虑。

驯化理论——如果我们想要将技术和社会影响联系起来，就不仅需要了解技术的特点，也要了解那些围绕技术产生并影响技术发展的实践，以及咋这些实践中，人们对技术的观点究竟扮演了何种角色。

今天重新捡起我练车的大业。

嗯，今天上路，第一次联系科目三。

第一次上路，真是惊险又刺激，我死死抓住方向盘，教练叫我松开，我都不敢。

溜第二圈的时候来感觉了，开的飞快。

还挺好玩，就是把和我同行的舍友甩吐了。

修改论文题目，哎，修改论文题目也是个技术活，短短几个字就要写清楚自己通篇论文研究了啥，还要有文化地写，还真是难啊。

阅读《交往在云端数字时代的人际关系》第三章，这一章主要是围绕“数字空间中的传播”展开，主要探索了人们在中介化互动中创造的新的语言表达方式和社交线索，以及全新的社交语境和文化，塑造了媒体本身。

1.媒介丰富性理论（Media Richness Theory）

由托马斯·达文波特（Thomas H. Davenport）和罗宾·邓巴（Robin Dunbar）基于早期由理查德·莱特里夫（Richard L. Daft）和罗伯特·拉恩格克（Robert H. Lengel）提出的思想发展而来的一种理论，主要探讨了不同类型的沟通媒介在传递信息时的有效性，特别是针对复杂和不确定的信息环境。该理论认为，媒介的丰富性是指媒介潜在的信息承载量，以及它向沟通者接收方传输多种线索和即时反馈的能力。理论的核心假设是，一个人在沟通过程中的表现往往是由沟通媒介的特性和所执行任务的特性之间的契合程度所决定的。1.媒介丰富性的衡量标准A.反馈速度：媒介容许问题得到实时响应及作出修改的能力。B.多渠道沟通提示：媒介能够提供的沟通线索，如面对面接触、声音声调、身体姿势、数字、文字以及图像等。C.语言使用能力：媒介是否支持自然语言的使用，以及能否表达讯息的微妙之处。D.情感传递能力：媒介传递情感、建立关系的能力。按照这些标准，面对面的交流通常被认为是最丰富的媒介，因为它提供了所有四个方面的支持。相比之下，电子邮件等文本形式的通信则被认为不如面对面交流那样丰富，因为它们缺乏即时反馈和非言语线索。2.媒介分类根据媒介丰富性的衡量标准，可以将媒介分为富媒体和贫媒体两类：A.富媒体：具有较高的信息承载能力，能够传输丰富、真实、直接的信息，如面对面交流、电话、视频类即时在线交流等。这类媒介通常具有即时反馈、多渠道沟通提示、自然语言使用和情感传递能力强的特点。B.贫媒体：信息量相对较少，缺乏互动性和多样性，如书面报告、电子邮件等。这类媒介多用于惯常性的、中立的、简易的信息传播。媒介丰富性理论认为，不同的沟通任务需要不同类型的媒介来匹配。模糊的信息需要使用丰富性更高的沟通媒介才能被有效地传递，因为这类媒介能够提供更多线索和即时反馈，有助于减少不确定性和模糊性。相反，明确的信息则可以使用较少（或不丰富）的沟通媒介进行传递。

2.社会临场感理论

社会临场感理论（Social Presence Theory ）是应用于CMC的早期模型之一。心理学者Short、Williams和 Christie（1976）提出社会临场感的概念，指互动中的“他人真实性”，用来描述媒体传达口头和非口头线索，使受众感知到与他人联系的能力。他们检验了面对面、闭路电视和音频系统三种通信媒体，发现面对面的社会临场感从高到低分别是面对面、闭路电视、音频。当时推测互动者无法从CMC工具中获得非语言线索，因此CMC被认为几乎不具备社会临场感，而人性化和社交性强的媒体被认为是高社会临场感的，比起非人性化的媒体更适合处理人际关系沟通交流的任务。

论文中期抽检结束了，开始新一轮修改论文的大业。

今天按照导师给出的意见，修改论文的绪论部分，增添了两个理论之间联系的叙述，弥补了后文使用两个理论而并没有阐述清楚的问题。

在研究方法部分，补充增加了具体寻找文本资料的过程以及编码表。

王晨雅学姐写的论文是《人工智能时代新闻业的加速现象与伦理反思》这个视角还挺新的，但是其他学长学姐的发言听不太清。

这两天继续修改毕业论文，完成了毕业论文第二章和第三章的修改，丰富了部分内容，同时，也再次查找了一些相关文献对内容进行进一步的充实提升。

修改论文真的是一个漫长的过程，继续加油吧。

今天好不容易约到了我的三位高中闺蜜一起出去玩。

这是我们自从保研考研长久未见之后的第一次见面。

我和一位闺蜜都带着给对方准备了很久但是还没有送出的生日礼物见面，结果我们心有灵犀地都为对方准备了一支口红作为生日礼物。

这真是默契十足！

总之，是很开心的一天。

咱就是说，毕业照为什么要那么早拍呢？

早上不到六点就起来化妆，感觉整个人都是飘的。但是不化妆吧，照片一照感觉只有我是“女鬼”，黑眼圈都可以掉到地上了。

原来是早早去排队，排队两小时，咔嚓两秒。

甚至有人的帽子掉了也不管，直接咔嚓。

哦，还有那个队伍，也是乱七八糟的站。

没办法，虽然给了名单，但……确实大家都互相不认识。

知道名字却不知道长相，也是非常的……嗯……尴尬了。

又开始继续改论文，改论文真的好难啊。

坐在电脑面前一个小时，总共改了1000个字，嗯，也许下一个小时，就变成零个字。

没事哒，反正多来几个小时，顶多白干罢了。

删删减减又一章。

终于熬到最后一段。

好消息：只剩下最后一段没写了。

坏消息：实在写不出最后一段。

今天身体不舒服上医院了。

一回成都就水土不服，哪哪都不舒服。

检查，看病，开药，一天就过了。

嗯，好的是，我姐从贵阳来陪我了。

有姐在身边陪着的感觉真好。

起码不用在医院里一个人孤零零的，像个鬼魂。

论文暂停，悲伤暂停，先出门玩一下吧。

毕竟我姐也就来这么一次了，下次见，不是在厦门，就是在重庆了。

去了一直都想去的金沙博物馆。

历史的力量，果然震撼。

听到了两个很有意思的句子，记录一下：

“戴上面具是神，摘下面具是人。”

“信仰下移，神权就变成了王权。”

继续撰写和修改论文，目前就剩下最后一章需要重新修改撰写了。

最后一章是全文的一个总结，既要突出共识和分化，又要对全文进行一定的总结还要写出本文的不足和优化方向。

感觉，写总结是一件很难的事，因为它需要在短短一段里写完前文三万五千字写的东西，十分考验人。

坐在电脑桌前直到下午，我终于有了些许灵感，开始动笔。

下午五点半，我完成了论文二稿的写作，并提交了二稿。

希望一切顺利。

同时，我也坐上了回家的动车。

五一回家休息休息吧。

今天是回家的第一天，没错，我一下车，就高反了。

哎，我真是不懂，难道是因为成都海拔太低了？

晕乎乎地起床，玩了会儿手机，快中午的时候跳了个操，感觉好多了。

下午又拿起了被我遗忘在家里的《沉默的螺旋》开始阅读。阅读了5—6章。

“我们的态度意见”并不属于我们，而只是他人的意见态度的反射。

普通公民中的一致性意见能够产生强大的共识力量，并且构成了政府真正的基础。

政府是建立在舆论基础之上的。

“随大流效应”：愿意站在胜利者一边。/不愿意被孤立。

今天去配眼镜了，去医院的时候，医生说我有散光，建议换个眼镜。

谁懂，配眼镜是我最害怕的事情。

每次一去就觉得两眼一抹黑。

但是又不得不配，不然度数会增加得更多。

没事，两眼一睁就是测。

今天出去溜达了一下，路过蓝花楹公园，看到一大堆的人挤在里面，于是心血来潮，打算凑个热闹。

蓝花楹开得挺好，蓝紫色的一片，很漂亮哎。

就是人比花多，挤进去，挤出来，感觉准备吐了。

每次一到节假日，我就想感概：好多的人哇。

昆明就是个巨大的网红城市。

好家伙，我姐为了去看王源的演唱会，一哭二闹三上吊，还把卧室门锁了。

好家伙，追星伤脑子。

真是无语住了。

真叫她自己去，她又不敢去。